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Cartas Do Crcere

Antonio Negri

A hermenutica de novas classes em luta


Autor: ANTONIO NEGRI Origem do texto: Especial para a Folha Edio: Nacional Jun 9, 1996 Seo: AUTORES

09/06/96

A hermenutica de novas classes em luta


"No reino da Dinamarca", a hermenutica est na moda, assim como no passado estava o historicismo. A hermenutica, ou seja, como a define Hans Georg Gadamer, a afirmativa de que "o ser que pode ser compreendido a linguagem" aquele mtodo histrico que busca a verdade que se apoia nesse conceito. No historicismo a linguagem revela diretamente o ser histrico e se d por satisfeita, na hermenutica filtra-se a percepo do fato histrico por meio da linguagem e ocupa-se a mente com o jogo dialtico (no sentido platnico) de uma aproximao indefinida determinao concreta. Tanto em um caso como no outro, a concluso o relativismo histrico e tico. Isto , tanto no mtodo dialtico, baseado em Hegel, como no platnico, da hermenutica, o resultado o mesmo: o relativismo histrico, a definio da verdade que se submete ''pseudoverdade'' do fato, uma exaltao implcita do "status quo", e consequentemente, o cinismo tico. Por que a mente deve submeter-se a definies sempre relativas e no aceitar-se como determinao de eventos concretos? Por que o concreto deve ser sempre submetido aos processos de mediao que exprimem o significado e no se colocar como sendo o significado, o nome comum, de si por si, de imediato? Por que, por exemplo, sofrimento e explorao no podem ser tomados por aquilo que so, sofrimento concreto e explorao determinada, em vez de submeter o seu significado a um processo de mediao e sublimao. No, "h algo de podre no reino da Dinamarca". Mas se a hermenutica est na ordem do dia e se alguns a reconhecem como sendo "o cerne do pensamento moderno", no basta que a crtica a jogue no velho historicismo burgus, nesta cnica retrica, e que lhe aplique as perversas conseqncias que aquela linha de pensamento produziu e produz. De fato a hermenutica "namora" com as correntes mais avanadas do pensamento do sculo 19 e procura jogar no mesmo time de Heidegger e Wittgenstein. Deste ltimo, procura recuperar a dimenso lingstica. Do primeiro, quer exaltar a pastoral e potica fuga do mesmo, e no tanto a definio trgica do niilismo capitalista. Mas trata-se pura e simplesmente de falsificaes de citaes instrumentais. Pobre Wittgenstein _como pode algum pretender "relativizar", como faz a hermenutica, aquela formidvel e dura intuio do concreto que lhe prpria. (''A proposio uma imagem da realidade'' _''Tractatus'', 4.01)? Como pode se estabelecer algum tipo de aliana entre a sua revoluo na rea da lingstica e a pretenso de ter um ser diludo pela comunicao? Pobre Heidegger _como podemos enfraquecer aquela feroz disperso ontolgica e domesticar to violenta mensagem proftica que seu xodo do niilismo pretende? Habermas falou ironicamente sobre Gadamer, de "uma urbanizao genrica da provncia heideggeriana". Igualmente podemos aqui reconhecer uma "localizao banal da exaltao lingstica", de Wittgenstein. Permanecendo nas bases da hermenutica, em vez de incomodar Heidegger e Wittgenstein, vale a pena lembrarmos dos grandes maestros da boa vida burguesa do comeo do sculo, de Alain a Croce, e tambm dos catlicos do Vaticano 2. Ento a hermenutica, como historicismo, como relativismo epistemolgico, idealismo e cinismo tico, hoje pensamento fraco que quer tudo relativizar para tudo poder justificar. Vocs lembram dos sales burgueses descritos por Zola em "Germinal", enquanto explode o movimento dos mineiros? Mesmo assim, como a Aids, ou a sndrome da "vaca louca", a hermenutica invade o pensamento. Muitos cronistas insistem na sua fora endmica. No somente nas mentes fracas protegidas pelos discpulos das idias de Heidegger, mas tambm na desconstruo existe algo da hermenutica, e nas problemticas ticas e religiosas do ps-modernismo... Quem sabe como estar feliz Derrida em entender esse processo, justamente ele que procura definir o mtodo e dar peso s denncias do "prprio" e do "egocentrismo" que interferem na escrita. Quanto aos ps-modernos, ticos ou religiosos, problema deles... Concluindo: entre os tantos desastres criados pelo fim da Guerra Fria e da derrubada do Muro (alm claro dos efeitos benficos que tudo isso teve para a libertao do pensamento e para um novo imaginrio) existe o fato de que ideologias instrumentais, construdas para brigar com o inimigo, hoje perduram _quando o inimigo desapareceu. A ideologia marxista era forte no seu teologismo: muito bem, era necessrio combat-la e os Croce, os Gadamer e os filsofos "novos" ou "fracos" funcionavam. Relativizavam a histria introduzindo elementos de ceticismo,

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requalificando cinicamente o ato de agir. Graas a Deus estas urgncias no existem mais _para que serve ento a hermenutica? Agora, quando as sociedades se reabrem ao conflito e a luta de classes revive (no importa se vinda de cima ou de baixo), precisamos de uma outra hermenutica, de uma hermenutica das novas formas sociais, ou se quiser _de novas classes em luta. Antonio Negri cientista social italiano, autor de ''A Anomalia Selvagem'' (Ed. 34), entre outros; ele escreve mensalmente na Folha na seo ''Autores''. Traduo de Simonetta Persichetti.