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Michel Winock Las generaciones intelectuales, en Vingtime Sicle, n 22, Pars, junio-abril de 1989.

Si hay un terreno en el que la nocin de generacin ha probado desde hace algunos aos sus virtudes heursticas, es el de la historia de los intelectuales. No ciertamente porque pueda pretender recubrir la totalidad de realidades bien complejas. Pero al menos ofrece combinar la descripcin y la explicacin, establecer lneas compartidas, elementos de referencia y factores de anlisis que son por tanto jalones de una indagacin preocupada por conjugar lo individual y lo colectivo. De la generacin del affaire Dreyfus a la de 1968, puede as construirse un esbozo de estratigrafa, haciendo ms inteligibles comportamientos o itinerarios a priori caticos, y permitiendo in fine comprender por qu ninguna nueva generacin intelectual parece haber emergido desde los aos 1970 y 1980.

Claves para una estratigrafa El concepto de generacin, 1 de uso espontneo pero ardua definicin, se aplica con tanta mayor fiabilidad cuando se aplica a un campo preciso y relativamente estrecho, como el de los intelectuales. Para Wilhelm Dilthey, una generacin no existe sino para un nmero pequeo: La generacin forma un crculo bastante estrecho de individuos que, a pesar de la diversidad de otros factores a considerar, estn ligados en un todo homogneo por el hecho de que dependen de los mismos grandes acontecimientos y cambios sobrevenidos durante su periodo de receptividad. 2 Aqu no intentamos saber en qu medida esta definicin podra ser extendida ms all del crculo bastante estrecho del que nos habla Dilthey, pues nos ocupamos precisamente de intelectuales. Y precisamos que tomaremos esa palabra en la acepcin siguiente: las personas que han adquirido una cierta notoriedad en el dominio cognitivo y creativo, notoriedad de la cual se sirven para intervenir en el debate poltico. La mayora de entre ellos son escritores y/o universitarios, el dominio del verbo es parte de su herramental de base. 3 Retengamos de la definicin de Dilthey el rol jugado por los grandes acontecimientos en la formacin de una generacin. Teora discutible si se la quisiera aplicar a un conjunto de poblacin indistinta, pero pertinente si ella concierne a grupos de individuos que son referenciables justamente por sus reacciones comunes ante los grandes hechos contemporneos. Esta contemporaneidad, por otra parte, podra interesar clases de edad bien variadas. As, la guerra de 1914-1918 ha sido hecha simultneamente por generaciones diversas. Como la mayora de los acontecimientos, es multigeneracional. Sin embargo, todo acontecimiento no toca, no impregna de la misma manera a los individuos. Se puede hablar de acontecimiento que hace poca cuando el mismo golpea en pleno rostro a los jvenes en camino de despertar a la conciencia pblica. Retengamos entonces este periodo de receptividad del cual habla Dilthey como aqul donde se constituye una nueva generacin.

Se completar tilmente este artculo, salido de nuestro seminario de DEA en el Instituto de Estudios Polticos de Pars (Jean-Pierre Azma, Michel Winock: Historia y generacin, 1985-1988), con el nmero de Cahiers de lIHTP consagrado a las Generaciones intelectuales, bajo la direccin de Jean-Franois Sirinelli, n 6, noviembre de 1987. 2 Wilhelm Dilthey, Le monde de lesprit, tome 1, Histoire des sciences humaines, Pars, Aubier-Montaigne, 1947, p. 42. Ver tambin Claudine Attias-Donfut, Sociologie des gnrations, Pars, PUF, 1988, y especialmente su primer captulo: La generacin, concepto de la historia. 3 Ver Michel Winock, Les intellectuels dans le sicle, Vingtime sicle. Revue dHistoire, 2, abril-junio de 1984.
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Llegados a este punto, interesa establecer las relaciones que existen entre la nocin de generacin y la clase de edad. La una y la otra no coinciden exactamente. En su Historia de la literatura francesa de 1789 a nuestros das, Albert Thibaudet evoca la generacin de 1789 como aquella de veinte aos en 1789 (o aproximadamente, como es el caso de Chateaubriand y de Madame de Stel); al fin del libro, la generacin de 1914, como aquella de los veinte aos en 1914 El inconveniente con este mtodo es asociar una edad precisa la veintena y un acontecimiento que hace poca la revolucin, la Gran Guerra, lo que rigidiza la nocin de generacin, la encierra en ciertas cohortes demogrficas demasiado estrechas. Tomaremos entonces otro partido. Chateaubriand y Madame de Stel no haban nacido pblicamente en 1789, no ms que Andr Breton o Drieu la Rochelle en 1914: se ha debido esperar un tiempo del acontecimiento para ver aparecer la nueva generacin; es ese periodo de emergencia el que retendremos preferentemente como fecha de nacimiento, periodo ms o menos breve, coincidente con mayor o menor cercana, segn los casos, con el acontecimiento-partero. Esta elasticidad en el tiempo nos permite tener en cuenta los casos individuales que escapan a su supuesta generacin. Algunos, ms dispuestos que otros a florecer, pueden ser asimilados a la generacin precedente. Tomemos un ejemplo. Serge Mallet, terico de la nueva clase obrera, naci en 1927. En principio, l debera ser parte de la generacin de la Guerra Fra. En realidad, entrado en la Resistencia [contra la ocupacin alemana] activa cuando era adolescente, particip indiscutiblemente de la generacin de la Resistencia. Inversamente, se puede preguntar en qu generacin se debe incluir a Sartre, cuya maduracin poltica no est acabada, segn su propia confesin, sino hasta la Segunda Guerra Mundial, lo que lo situara mejor, tambin a l, en esa generacin de la Resistencia antes que en la de los aos 1930. Estos ejemplos nos permiten concebir un cierto margen entre la nocin de edad y la de generacin. Como fuera, la brecha no puede ser demasiado grande: el periodo de receptividad del que habla Dilthey no es extensible de la adolescencia a la vejez. La dificultad, sin duda, est en fijar una norma. Franois Mentr, autor nacionalista de un ensayo de teorizacin publicado en 1920, Las generaciones sociales, sostena que una nueva generacin aparece cada diez aos; la defina por una manera diferente de sentir y comprender la vida, que es opuesta a la manera anterior, o al menos diferente de ella. 4 Retengamos esta sucesin decenal, pero a simple ttulo hipottico, sin necesidad mecnica: una decena de aos parece representar bien, grosso modo, el abanico de edades que identifica una generacin en el tiempo. No obstante, esta unidad de medida es variable en funcin misma de los acontecimientos, de su intensidad y de su ritmo, acontecimientos que no se producen para cortar la historia en fracciones decenales al solo beneficio de quienes la cuentan. A ciertas pocas crepitantes (as, de 1935 a 1962) se le oponen secuencias mucho ms planas (los aos 1970 y 1980). En el primer caso, las generaciones se sucederan; en el segundo, apenas habran tenido vida. Se mide aqu la parte arbitraria que pertenece al historiador. Pero es la regla: cualquiera sea el tema, es necesario un trabajo de abstraccin, seccionando en la duracin los objetos de estudio y dotndolos de una periodizacin siempre discutible. Sobre eso no proponemos otra cosa que una manera de describir el siglo: a travs de la historia intelectual. Antes de lanzarnos se imponen, todava, algunas precisiones. La identificacin de una generacin no se reduce a un acontecimiento que hace poca, por grande que sea, ni a un conjunto de cohortes demogrficas. Un nuevo sentido comn, como nos lo sugiere Mentr, podra situarnos en el camino, pero la idea nos parece ambigua. Despus de todo, una generacin intelectual no est compuesta solamente por personas que sienten y piensan la misma cosa: las divergencias e incluso las oposiciones furiosas, pueden poblarla. Es por eso que preferimos a esa aproximacin demasiado unanimista la nocin de una comunidad de sistema ideolgico. Lo que pertenece a todos es la cuestin dominante del momento, esa que hace surgir el periodo de receptividad y de formacin evocada ms arriba; las respuestas filosficas y polticas a esta cuestin central pueden ser divergentes o contradictorias: hacen sistema. Ilustremos esta proposicin: el comunismo ha podido ser la cuestin ineluctable de una generacin aquella de la Guerra Fra sin que la adhesin a los principios del

Franois Mentr, Les gnrations sociales, Pars, Editions Bossard, 1920, p. 304.

marxismo-leninismo fuera la va a seguir por todos. Pero, cualquiera fuera la actitud adoptaba individualmente, todos los miembros de esa generacin intelectual quedan marcados por la violencia de dicha cuestin. La misma se impona a todas las generaciones, pero no con la misma pregnancia: por los ms viejos, las elecciones ideolgicas estaba ya hechas; estas podan ser matizadas, pero no tenan la misma relevancia que posean para los espritus nuevos que se abran a la vida pblica. Diremos que cada generacin se define por una problemtica mayor (la guerra, la crisis, el comunismo, la descolonizacin, etc.) que suscita un conjunto de respuestas contradictorias, formando un sistema ideolgico. Una generacin intelectual tiene otros atributos que la distinguen de las otras. Ella es tributaria de un cierto tipo de formacin pedaggica (programas escolares, reformas del bachillerato, atencin a las lenguas antiguas o modernas, elitismo o democratismo de la enseanza); tributaria, de una manera general, del ambiente econmico, demogrfico, social, poltico, que favorece los sentimientos colectivos de optimismo o de pesimismo, eso que se denomina un espritu del tiempo. En los aos donde los jvenes intelectuales quieren comprender el mundo, y posiblemente transformarlo, todo lo que descubren de las maneras y las costumbres, de las formas de pensar y de actuar, de las artes y las letras del periodo, es integrado de una manera frecuentemente indeleble en la gnesis de una Weltanschauung: revistas, novelas, films, manifiestos todo lo que expresa la generacin ascendente tiene puntos comunes a pesar de las guerras de clanes. Esta ltima palabra nos conduce a precisar el rol capital jugado por eso que Mannheim llamaba los grupos concretos. 5 Estos, alrededor de una personalidad carismtica, sea un mayor, sea alguien-ms-precoz-que-los-otros, alrededor de una revista o de otro rgano de expresin, manifiestan su existencia, generalmente contra el estado de cosas, el estado de las letras, la poltica ambiente, la generacin de padres que mandan. Toman un nombre, que deviene l mismo un signo de agrupamiento o que estimula la rplica de otro grupo, paralelo o adversario. Una generacin parece as confirmar la teora del acuerdo implcito entre los enemigos, segn la frmula polemolgica de Clausewitz. Quiz, uno de los grupos domine y parezca resumir abusivamente el espritu de la nueva generacin. En realidad, por explosivos que sean sus hechos de armas y sus ruidos de pluma, el historiador debe desconfiar del carcter conspicuo de esos grupos ms o menos hegemnicos. Ellos no son sino una parte de un conjunto, sino una pieza importante del sistema. Sin embargo, es a travs de su existencia que una generacin intelectual se reconoce. Sin ellos, la generacin no sera sino potencial, para retomar otro trmino de Mannheim. Son ellos los que dan vida a la generacin, de lo que resulta la particular atencin que debe acordrseles a la vida y muerte de las revistas que son, en el campo intelectual, los testigos privilegiados de las generaciones. Por ltimo, habramos desconsiderado una dificultad de talla si no evocramos el problema de las generaciones intermedias. Muchas personas se sitan mal, en efecto, en la pirmide de las generaciones. Han nacido un poco antes o un poco despus. Ningn acontecimiento ha convulsionado su periodo de formacin. O, al contrario, son capturados por acontecimientos sucesivos entre los cuales disciernen mal el ms decisivo. En la duracin, esas personas experimentan el mismo sentimiento que pueden experimentar en el espacio: como Fabricio en Waterloo, han faltado a la batalla, la han rozado, la han vivido tangencialmente. La historia est llena de esos das despus de revoluciones, das despus de guerras, das despus de fiestas, donde los recin llegados a la vida pblica no se consuelan de haber arribado tarde. Desde ese punto de vista, es posiblemente excesivo hablar, como lo hicimos ms arriba, de una generacin de la Guerra Fra, en la medida que quienes la componen nos parecen todos atormentados por la guerra caliente ah, cunto! que apenas concluy: no se trata de una generacin intermedia por excelencia? Del inicio del siglo XX a los aos 1970, hemos credo poder observar la sucesin de ocho generaciones intelectuales, confirmando as, de manera emprica, el ritmo decenal propuesto por Mentr. Nos hemos abstenido de dar una fecha a cada una de esas generaciones, deseando preservar

Karl Mannheim, The Problem of Generations, en Essays on the Sociology of Knowledge, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1972 (reedicin).
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para cada una de ellas la elasticidad a la cual hicimos alusin ms arriba. Identificaremos cada uno de esos estratos generaciones por el acontecimiento que es la ocasin de su emergencia, acontecimiento que, en ciertos casos, se extiende durante varios aos.

La generacin del affaire Dreyfus Nadie mejor que Charles Pguy ha experimentado la conviccin de pertenecer a una generacin. Nacido en 1873, normalien, 6 no es sino un joven desconocido cuando se compromete con la batalla revisionista, pero el episodio mayor del affaire lo hace tomar conciencia de lo que es y, desde 1900, a los 27 aos, lanza los Cahiers de la Quinzaine, que son el reflejo de una nueva generacin. Esta, segn Pguy, se define a la vez, por decirlo de una manera, en relacin con los grandes padres radicales y con los padres socialistas: Los radicales, escribe, no son hombres de nuestra generacin. 7 Su anticlericalismo ingenuo pertenece a otro tiempo; ignoran el socialismo. Pero, al mismo tiempo, Pguy, joven socialista, denuncia la capitulacin inicial, post-inicial, de nuestro Estado Mayor, en el affaire. Ms tarde, en 1910, en Nuestra juventud, escribir: Somos la ltima de las generaciones que tienen la mstica republicana. Y nuestro affaire Dreyfus habr sido la ltima de las operaciones de la mstica republicana. Ese uso tan frecuente de la palabra generacin bajo la pluma de Pguy demanda una explicitacin: la clave all es la amistad. A sus ojos, no hay verdadera amistad, profunda, durable, sino en una sola generacin:
No se puede hacer amigos que del mismo tiempo y de la misma edad amigos de la misma compaa, de la misma formacin, de la misma sociedad, del mismo mundo Amigos nacidos, formados juntos, los nicos amigos verdaderos. Amigos de infancia, amigos de familia; amigos de escuela, de jardn, de escuela primaria; amigos de secundaria; amigos de regimiento; amigos de lecturas; conjunto de amigos que son verdaderamente amigos, literalmente; los nicos a los que ese nombre conviene, es exacto. Los nicos que ese nombre puede vestir siempre. Los otros no comprenden. Yo pongo naturalmente los amigos de las lecturas. Venidos poco despus, los siguientes no nos comprenden ms y no nos comprendern jams. 8

Esta ltima afirmacin remite ms al temperamento del autor que a una realidad exacta, pero en su formulacin cortante, excesiva, testimonia al menos la conciencia muy aguda en Pguy de pertenecer a una generacin, a una ltima generacin: la de los jvenes socialistas del fin de los aos 1890, prendados de mstica republicana, descorazonados por las dilaciones de los estados mayores, y ms aun por su poltica degradante. Definicin evidentemente muy restringida, pero es por la oposicin a la generacin precedente que se afirma la nueva. Entre los grupos concretos que representaron la generacin dreyfusista, La Revue blanche parece la ms cargada de sentido. 9 Fundada en 1889 en Blgica por los hermanos Natanson, antiguos alumnos del Liceo Condorcet, se instal en Pars a fines de 1891. Y en 1893 recibe la sangre nueva del Banquet, pequea revista donde ejercitan sus talentos frescos Lon Blum, Marcel Proust, Fernand Gregh, Daniel Halvy. En el momento del affaire Dreyfus, esta revista, ms bien literaria, admiradora de Barrs, ingresa resueltamente en el campo revisionista del cual ser uno de sus ms bellos florones intelectuales. La revista reagrupa una serie de jvenes intelectuales nacidos alrededor de 1870: Julien Benda (1867), Andr Gide (1869), Pierre Lous (1870), Marcel Proust (1871), Lon Blum (1872), Daniel Halvy (1872), Jrme Tharaud (1874) Esta joven guardia poda contar con algunos

[Estudiante de la Escuela Normal Superior, Pars. NdT] Charles Pguy, De Jean Coste, Oeuvres en prose, tomo 1, Pars, Gallimard, 1959, p. 501. 8 Charles Pguy, A nos amis. A nos abonns (1909), Oeuvres en prose, tomo 2, p. 48. Estas citas nos fueron comunicadas por Eric Cahm (seminario, Instituto de Estudios Polticos de Pars). 9 Ver Vinni Datta, La gneration de La Revue blanche et laffaire Dreyfus (monografa para seminario, Instituto de Estudios Polticos de Pars, 1985).
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mayores: Flix Fnon (1861), quien haba estado implicado en el proceso de los Treinta en 1894 10 y haba devenido el secretario de redaccin, el ao siguiente; Octave Mirbeau (1848); Lucien Herr (1864), bibliotecario de la Escuela Normal Superior, amigo de Jaurs, y verdadero mentor de los jvenes dreyfusistas. Fue l quien sell, por una carta pblica Al Sr. Maurice Barrs en el nmero del 15 de febrero de 1898, la ruptura de aquellos con el autor de El culto del yo, aliado a la causa antidreyfusista. Simultneamente, un dolo desplaza al otro, la revista rinde homenaje a Emile Zola, quien en modo alguno la haba seducido antes del acto revolucionario del Yo acuso: Que el Sr. Zola nos haga el honor de aceptar nuestras felicitaciones ardientes El Sr. Zola ha instituido un debate necesario. De aqu en ms se debe estar con l o contra l, a favor o en contra de las libertades en ello concernidas. Aplaudimos al Sr. Zola acusador. Nos inclinamos hacia el Sr. Zola condenado (1 de marzo de 1898). Este reordenamiento de los fervores beneficia tambin a otro mayor, Anatole France. As se estructuran los grupos generacionales, quemando lo que haban adorado, adorando lo que haban quemado, en una misma pasin comn. Aqu, el problema tico-poltico impuesto por la condena de Dreyfus acta como un revelador: algunos, raros, se alejan; otros arriban. Se forma bloque, se est codo a codo, de cara al adversario designado: el nacionalista, el racista, el enemigo del derecho. Una especie de impulso federativo empuja los pequeos grupos a la unin. Un lugar deviene el cuartel general del dreyfusismo en el Barrio Latino: la librera Bellais, creada en la calle Cujas por los cuidados de Lucien Herr y de Charles Pguy. Es en la librera Bellais, cuenta Lon Blum, que deba partir ese movimiento hacia el pueblo bastante anlogo en su esencia al movimiento ruso que Turgueniev ha descrito y que cubri rpidamente el suelo de universidades populares. 11 Moral universal contra moral nacional, tica de los derechos del hombre contra tica de la voluntad de potencia, mstica republicana contra razn de Estado: el gran debate del affaire Dreyfus opuso a Pguy y a Blum a los crculos de una misma generacin que, admirando completamente a Barrs, quieren renovar el nacionalismo: Charles Maurras, Henri Vaugeois, Lon Daudet, los tres nacieron en 1868; Marcel Pujo es contemporneo de Lon Blum, l tambin nacido en 1872 As, los fundadores y animadores de la Accin Francesa quedarn marcados para toda su vida por la batalla del affaire Dreyfus. Se puede incluso alegar que la fidelidad generacional de los padres de la Accin Francesa a la problemtica del affaire Dreyfus contribuy al esclerosamiento del movimiento. Paralelamente, Lon Blum, a pesar de su conocimiento del marxismo, quedar siempre como el representante de un socialismo tico y republicano, cuya matriz haba sido el dreyfusismo. Tambin Pguy, devenido nacionalista, no se unir jams a las tesis de Barrs o de Maurras: es contra la tentativa de recuperacin que afirmar altamente, en 1910, en Nuestra juventud, su fidelidad a la causa dreyfusista. La herencia del affaire Dreyfus no estaba indivisa, pero el gran debate permanecer la referencia clave para buena parte de los miembros de esa generacin a la que haba llevado a la conciencia de s.

La generacin de Agathon La serie de encuestas sobre la juventud, aparecida en 1912 y en 1913, de las cuales la ms clebre fue la de Henri Massis y Alfred de Tarde, firmantes con el nombre comn de Agathon, impuso la imagen de una renovacin profunda de las ideas en Francia por el intermediario de una nueva generacin. 12 No resumiremos aqu el contenido de esas encuestas, con frecuencia muy parciales: los temas principales (retorno a los valores patriticos y religiosos, gusto por la accin y el deporte, desconfianza por el parlamentarismo, etc.) han sido reproducidos innumerables veces en todos los manuales de historia. Atacando las fallas de cientificidad de esas indagaciones, destinadas a hacer

[Juicio contra anarquistas franceses y extranjeros acusados de criminales. NdT.] Lon Blum, Souvenirs sur lAffaire (1935), reed., Pars, Gallimard, 1981, p. 96. 12 Agathon, Les jeunes gens daujourdhui, Pars, Plon, 1913. Ver tambin Claude Digeon, La crise allemande de la pense franaise (1870-1914), Pars, PUF, 1959.
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pronunciar a los encuestados las ideas de los encuestadores, Philippe Bnton se ha preguntado, sin embargo, si una realidad no exista detrs del mito. 13 Pues si el mito coincide entonces con una cierta realidad, nos dice, es la de la juventud. Nada de una nueva onda demogrfica que haya compensado la denatalidad creciente de la sociedad francesa: la novedad reside en la progresin de efectivos estudiantiles. Ms de 41.000 en 1912 contra 33.000 en 1905, 21.000 en 1895: despus del affaire Dreyfus, la juventud de las escuelas casi se haba duplicado. En 1907, el reagrupamiento de asociaciones locales de estudiantes da nacimiento a una asociacin nacional, la futura UNEF. As, una poblacin joven, a travs de la frecuentacin de las facultades, afirmaba su autonoma: era un hecho nuevo. Este ascenso de la juventud estudiante, por otra parte, corresponda a y facilitaba nuevas costumbres: gusto por el deporte, el aire libre, los ejercicios fsicos. En fin, last but not least, los ruidos de la guerra desde 1911 acreditan la probabilidad de una nueva confrontacin armada con Alemania; al mismo tiempo, de interrogarse sobre las capacidades espirituales, morales y fsicas de los jvenes de hoy que sern los soldados de maana. Eligiendo bien, clasificando las respuestas, se habr reasegurado el pblico patritico y el sentimiento nacional: los alemanes tendrn a quien hablar de la bayoneta. Una vez establecido que las encuestas de 1912 y 1913 son por lo menos dudosas, debe concluirse la inexistencia de una nueva generacin? La realidad de esas encuestas, su repeticin, las discusiones que evocan son ya en s mismas un sntoma de cambio. Es tambin en relacin con la ficcin agathoniana que los jvenes intelectuales se interrogan, se reagrupan, se distinguen. Dos grandes cuestiones se encuentran planteadas: la de la guerra (ligada a la cuestin del patriotismo) y la de la fe religiosa (ligada a la actitud ante la ciencia). El choque de Agadir ha devenido actual primera cuestin, 14 pero la encuesta de Agathon no parece haber recogido sino una respuesta unnime: la de las personas jvenes convencidas de su deber y de que, adems, no la cumplirn hombres de deber resignados sino con un entusiasmo nuevo por el servicio (en el sentido fuerte de la palabra) militar. Desde ese punto de vista, la novela de Ernest Psichari (nacido en 1883), El llamado a las armas, parece, en 1913, completamente emblemtica. El autor insiste sobre la confrontacin del joven comprometido, Maurice Vincent, agathoniano pura sangre, y su padre Sbastien, miembro de la generacin que tena veinte aos en 1880. Incomprensin entre los dos hombres y el hombre ardiente de conmociones interiores; enorme distancia entre los 40 aos de uno, adherido a las doctrinas de la ciencia, y los 20 aos del otro, adepto de las plegarias; silencio final entre el que desprecia la caserna y el que ha elegido la aventura militar. Se reencontrar, en eco de ese conflicto de generaciones familiares, el testimonio de Alexandre Arnoux (nacido en 1884) en Contactos alemanes: esos recuerdos son de 1950 pero atestiguan la realidad de una nueva sensibilidad de parte de una juventud que no se resigna al pacifismo de los padres. Retorno al orden! Retorno a la tradicin! Maurice Donnay, en Las Nias Scouts [Les Eclaireuses], aparecido en 1913, pronuncia una especie de mea culpa generacional, oponiendo las ideas sanas de hoy a las malas ideas de 1900: Vuestras ideas de Exposicin Universal, vuestras ideas de 1900, si ustedes prefieren; pues esas son las ideas de 1900, lo reconozco las he tenido todas, entre los veinticinco y los treinta aos, como la mayora de los de mi generacin. S, he sido un demoledor y, en materia de malas teoras, no tema una: la unin libre, el antimilitarismo, la irresponsabilidad de los buenos criminales, la abolicin de la pena de muerte, y la reforma de la ortografa, he hecho todo eso, pues todo eso se sostiene estrechamente entre s: es un bloque! Pero despus de algn tiempo, he elegido. 15 Catlogo interesante que dispensa de detallar ms lo que est en cuestin. Sin embargo, poco hay de unanimidad como lo querra hacer creer el encuestador nacionalista. Esta generacin, enfrentada al problema metafsico de la guerra y al problema metafsico de la fe (recordemos que la

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Philippe Bnton, La gnration de 1912-1914: image, mythe et ralit?, Revue franaise de science politique, 21 (5), octubre de 1971. 14 [Referencia a la escaramuza naval franco-alemana cerca de la ciudad marroqu de Agadir, en 1911]. 15 Citado por C. Digeon, ob. cit., p. 96.

condenacin de la tesis modernistas por Po X data de 1910), no da, como es normal, las mismas respuestas. La generacin de Henri Massis (nacido en 1886) y de Psichari es todava aquella de Abel Bonnard (1883), de Henri Braud (1885), de Robert Vallory-Radot (1885), de Bernanos (1888), de Gabriel Marcel (1888), pero ella es tambin la de Jean-Richard Bloch (1884), de Jules Romains (1885), de Franois Mauriac (1885), de Louis Guilloux (1889), de Jean Guhenno (1890), de Emmanuel Berl (1892) un Berl que Agathon, por lo dems, ha interrogado pero del que no ha reproducido la respuesta!, por no hablar de Louis Lecoin (1888) Ella es sobre todo la generacin de Roger Martin du Gard, cuyo Jean Barois es publicado el mismo ao que El llamado a las armas. Al recibir a los dos jvenes que, con Massis y Tarde se parecen como cuatro gotas de agua, Jean Barois, director de revista, les dice: Disciplina, herosmo, renacimiento, genio nacional Creen que antes de quince aos toda esta algaraba verbal no parecer desprovista de todo pensamiento preciso? 16 Sin embargo, parece bien que en el sistema ideolgico que se emplaza luego del trueno de Agadir, un neonacionalismo afirma su hegemona en la nueva generacin intelectual. Esta, de todas maneras, no es una generacin plenamente desarrollada pues la guerra cesa de ser un debate de ideas: deviene una realidad existencial. No es ms, luego de algunos meses, la guerra que se haba soado. El acontecimiento masivo va a tallar a caonazos en las filas de esa juventud de 1910-1914. Su prolongacin va a tragarse a los recin llegados, exigiendo cada ao su nueva hornada de combatientes prometidos al martirio o al herosmo. Cuando salgan de all, los que saldrn habrn revisado un buen nmero de sus ideas. La experiencia hizo surgir una nueva generacin, diezmada, mutilada, victoriosa pero descorazonada.

La generacin del fuego Evidentemente, varias generaciones participaron de la prueba mundial de 14-18. Lo que aqu llamamos la generacin del fuego rene los ms jvenes, los ltimos nacidos del siglo XIX, que no han dicho palabra antes de la gran masacre, que no entrarn sino progresivamente, a medida de su llamado bajo bandera, en esa danza macabra sin precedentes. Ellos tambin sern parte de los antiguos combatientes que se organizan despus del conflicto, hacen valer sus derechos y, en el nombre de sus sacrificios, oyen a veces decir su palabra a los profesionales de la poltica. Pero ellos descendieron a las trincheras en el momento en que apenas su barba comenzaba a crecer, a veces sin ideas preconcebidas, sin haber tenido el tiempo de meditar sobre las grandes cuestiones de la vida y de la muerte. Un Alain (nacido en 1868), un Barbusse (1873), un Guhenno (1890) haban tenido el tiempo de hacerse una filosofa, que confrontaron a la experiencia del fuego. Los ms jvenes que ellos, venidos al mundo entre 1893 y 1898, estaban en plena formacin intelectual en el momento en que Moltke lanzaba sus divisiones sobre el Marne. Victoria amarga para muchos que retomaban por su cuenta el pesimismo del gegrafo Demangeon preguntndose si la estrella de Europa no palidece y si el conflicto en el que tanto ha sufrido no ha comenzado para ella una crisis vital que presagia la decadencia. 17 Pero no era forzosamente en esos trminos clsicos (grandeza y decadencia!) que se expresaba la nueva generacin. A la herida, posiblemente incurable, que Francia y Europa haban sufrido, se opona la esperanza, tal vez inmensa, surgida de la Revolucin Rusa. La carnicera, de un lado, la primera revolucin socialista, del otro, fundaban imgenes para forjar la certidumbre de que el fin de un cierto mundo haba tenido lugar, de que uno diferente comenzaba. La redistribucin de las cartas no era solamente geopoltica, ella era tambin moral, filosfica, esttica: en el momento donde las antiguas generaciones no soaban sino en un regreso a la Bella poca, los jvenes sobrevivientes de las ofensivas Nivelle y del Camino de las Damas tomaban conciencia que nada sera ms como antes.

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R. Martin du Gard, Jean Barois, en Oeuvres compltes, tomo 1, Pars, Gallimard, 1955, p. 507. Albert Demangeon, Le dclin de lEurope (1920), Pars, Librairie Gungaud, 1975, p. 13.

En algunos casos, la revuelta ser larga para encontrar el tono justo. Muchos, como el doctor Louis-Ferdinand Destouches, haban hecho una guerra de bravos, estaban condecorados, no haban participado de ningn motn; les quedaba el terminar sus estudios, incluso comenzarlos. El horror de la guerra les vino con retardo. Es solamente en 1932 que estalla la bomba del Viaje al fin de la noche y que Destouches deviene Cline, bien pronto celebrado por los coros del pacifismo militante. Ms precoces, tres escritores testimoniaron a su manera su identidad de antiguo combatiente. Henry de Montherlant (nacido en 1896), ilustrando la dimensin pica de la guerra, su gusto por el deporte y la energa (La relve du matin, 1920, Le songe, 1923), continuaba sobre la tendencia de la generacin de Agathon: la derecha nacionalista poda reconocerse en ese novelista semi-catlico, semi-nietzscheano. Dos otros, que eran amigos, anunciaban mejor los tiempos nuevos: Pierre Drieu la Rochelle (nacido en 1893) y Louis Aragon (1897). Uno y el otro, el futuro autor de Gilles y el futuro autor de Aurlien, iban a hacer sentir, tal vez juntos, tal vez paralelamente, la dificultad de esos jvenes combatientes de reintegrarse a la vida normal: Era ante todo para m, dir Aragon, el antiguo combatiente de una generacin determinada al da siguiente del Armisticio, en 1918, el hombre que ha regresado y que no reencuentra su lugar en la sociedad a la que retorna. Y que ese costado antiguo combatiente haya existido en Drieu como en m mismo, con formas diferentes, eso es cierto. 18 Pero, ha habido grupos concretos representativos de esta nueva generacin? En los aos 1920, la gran revista literaria sigue siendo la NRF, que data de 1909. Andr Gide es all el papa, incluso si Jacques Rivire (nacido en 1886) es el agente responsable. En ese templo de la literatura que deviene la revista entre las dos guerras, predomina una nueva defensa e ilustracin del arte por el arte: un Paul Valry (nacido en 1871), un Jean Schlumberger (1877), un Valry Larbaud (1881), un Jacques de Lacretelle (1888) son algunos de sus colaboradores ms representativos. 19 En la izquierda, el gran derrumbe de 1914 y de 1917 suscit la creacin de la revista Europe, cuyo primer nmero apareci en 1923. Los principales colaboradores son los viejos: Romain Rolland, Georges Duhamel, Jean-Richard Bloch La nueva generacin est ya ms presente en el peridico Clart [Claridad], nacido del pacifismo de 1919 y bastante cercana muy pronto del flamante Partido Comunista. 20 Raymond Lefebvre (nacido en 1891), tipo mismo joven intelectual horrorizado por la guerra, optando por las tesis pacifistas, adherente entusiasta a la Revolucin de Octubre, y desaparecido misteriosamente a lo largo de Murmansk, a su regreso de un viaje a Mosc, haba sido el inspirador de Clart. 21 Despus de l, Henri Barbusse, de mayor edad, ejerce all una influencia preponderante, pero en 1924 la joven guardia rompe con el autor de El fuego, juzgado demasiado respetuoso, bajo la direccin de Jean Bernier. Este, nacido en 1894, condecorado con la Cruz de la Guerra, haba sido conducido a adherir al comunismo por el pacifismo, como tantos otros. En La brecha, novela autobiogrfica, haca decir a su hroe, combatiente de 20 aos como l: Quien no ha comprendido con su carne no puede hablarles. De Clart, quiso hacer esa revista de los jvenes de su edad disgustados por la guerra y su leyenda, entrados en la crtica de los valores burgueses y acunados por la esperanza revolucionaria. La muerte de Anatole France fue para l la ocasin de romper con sus colaboradores Barbusse y Vaillant-Couturier, habiendo aprobado en la revista el panfleto lanzado por los surrealistas sobre la tumba de Anatole France (Un cadver, octubre de 1924), lo que llevaba a juzgar a Andr Breton el espritu quiz ms fanticamente honesto de su generacin. Luego, Bernier

Louis Aragon, prefacio de Aurlien (1944), Pars, Gallimard, 1966, pp. 10-11. Ver Auguste Angls, Andr Gide et le premier groupe de La Nouvelle Revue franaise. La formation du groupe et les annes dapprentissage 1890-1910, Pars, Gallimard, 1978. 20 Ver Nicole Racine, Une revue dintellectuels communistes dans les annes vingt: Clart (1921-1928), Revue franaise de science politique, 17 (3), junio de 1967. 21 Ver Shaul Ginsburg, Raymond Lefebvre et les origines du communisme franais, prefacio de Ernest Labrousse, Pars, Ed. Tte de Feuilles, 1975.
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abri Clart a Aragon, Desnos, Eluard, Leiris Un primer puente estaba construido entre comunismo y surrealismo. 22 Es seguramente el grupo surrealista el que asume plenamente el rol de grupo concreto de la generacin del fuego. Que se lo juzgue por las fechas de nacimiento: en 1895, Paul Eluard; en 1896, Andr Breton, Antonin Artaud, Tristan Tzara; en 1897, Louis Aragon, Philippe Soupault. A estos primeros actores principales, debe agregarse lo se podra llamar una secuela de generacin, representando a aquellos que no hicieron la guerra, pero cuya adolescencia completa y primera edad madura fueron vivenciadas entre 1914 y 1918, y que irn a formar la joven clase del surrealismo: Benjamin Pret y Roger Vitrac, nacidos en 1899, Robert Desnos nacido en 1900, y Michel Leiris nacido en 1901. Fenmeno generacional por excelencia, el primer surrealismo, al salir de la guerra, alrededor de Breton, encarn y expres en la provocacin como en la creacin la violencia de una ruptura multi-dimensional con el mundo donde sus fundadores haban nacido. Polticamente, fueron sin duda, segn la frmula de Andr Thirion, revolucionarios sin revolucin, 23 pero sus obras, integrando los aportes de Fourier, de Freud, de Marx, de Lautraumont y de Dada, abrieron verdaderamente el siglo XX a un nuevo arte, una lengua nueva, y redotaron al intelectual moderno de un estatuto que lo reconciliaba con el poeta romntico, demiurgo y maldito. Pero fueron un poeta colectivo, formado de una sociedad ms o menos oculta, con su ritual legitimatorio, sus pujas, sus querellas, sus ostracismos. Evidentemente, la generacin del fuego no es reductible a ese grupo, conjunto limitado, pero el mismo, polo de atraccin/repulsin, dio carne y alma a la revuelta concebida sobre los millones de cadveres de la Gran Guerra.

La generacin de la crisis La generacin siguiente suscit bastantes investigaciones para que la tengamos bien presente en el espritu. Los trabajos de Pierre Andreu y de Jean Touchard han abierto la va a diversas investigaciones sobre el espritu de los aos treinta y los grupos concretos de la juventud intelectual que lo expresaban. Remitimos en particular al libro de Jean-Louis Loubet del Bayle sobre los no conformistas de los aos 1930, 24 que permanece una gua pionera, si no exhaustiva, de la cuestin. En particular, no se debe olvidar que al costado, o en frente, de todas las revistas que, de Raction a Esprit, pasando por LOrdre nouveau, componen esta constelacin de publicaciones afirmndose ni de derecha ni de izquierda, otra forma de no conformismo permaneca, para un joven burgus salido de la universidad, en adherir al Partido Comunista o, al menos, en iniciarse y de defender el marxismo y la Rusia leninista-estaliniana. Lo que esos jvenes comparten, en el alba de los aos 1930, es la palabra revolucin. Todos la utilizan para significar su espritu de revuelta contra una sociedad que juzgan indefendible. La revolucin comenz en los hechos, escribe Jean de Fabrgues. Los equipos de reemplazo se preparan. En adelante, entonces, no se trata ms para nosotros de empujar a los hombres a elevarse contra un orden falso, contra un verdadero desorden, inhumano. Hay que saber dnde ir esta revolucin, y qu orden, el verdadero u otro, ella har o dejar nacer. 25 Profundamente antiliberales, los no conformistas etiquetados tan bien como los marxistas, rechazaban el capitalismo y su mscara poltica: la oligarqua parlamentaria. Los unos y los otros apelaban a un mundo ms fraternal, ms comunitario. Rechazando con violencia las delicias de la expansin de fines de los aos 1920, vieron sus tesis antiliberales confirmadas cuando la crisis econmica mundial alcanz a Francia al inicio de los aos 1930. Decir que son la generacin de la crisis podra desorientar, en la medida en que sus

Nicole Racine, Bernier Jean, en Jean Maitron, Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier franais, Pars, Les Editions ouvriers, tomo 19, pp. 39-41. Ver tambin Francis Marmande, La passe de Bernier, en Des annes trente. Groupes et ruptures, textos reunidos por Anne Roche y Christina Tarting, Pars, Editions du CNRS, 1985. 23 Andr Thirion, Rvolutionnaires sans rvolution, Pars, R. Laffont, 1972. 24 Jean-Louis Loubet del Bayle, Les non-conformistes des annes 30, Pars, Le Seuil, 1969. 25 Jean de Fabrgues, Nos adversaires et nos voisins, La Revue du sicle, 10 de febrero de 1934.
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juicios sobre el rgimen econmico y poltico estaba, la mayor parte del tiempo, fijado ante la catstrofe. Los negociados, los escndalos financieros, las fortunas ostentatorias, el boom de los aos locos, haban ya afilado sus uas. 26 Simplemente, entre los unos y los otros hay una divergencia sobre las soluciones. Ni derecha ni izquierda, revolucin personalista, tercera fuerza, federalismo, tantos slogans o consignas que no pueden admitir los jvenes comunistas, penetrados de una verdad que en frente del capitalismo que es uno no sabran tener sino la revolucin y la dictadura del proletariado. La revolucin, sus formas, su naturaleza, su futuro, tal es el eje de una reflexin comn, alrededor de la cual se organiza eso que hemos llamado ms arriba un sistema ideolgico. No insistimos sobre los anlisis hechos en otro lugar, pero precisamos los datos puramente generacionales de esta configuracin nueva. Esas personas jvenes, nacidas grosso modo entre 1900 y 1910, han vivido la Gran Guerra como nios o adolescentes. Sus padres y sus mayores largo tiempo ausentes o muertos en combate o con secuelas de sus heridas, ellos formaron una suerte de generacin hurfana, madurada pronto, emancipada pronto. Nos felicitamos, escribir Henri Lefebvre, de haber escapado al lodo de las trincheras, que no cesaba de manchar a nuestros ojos a los pedantes de la gloria, a los oradores de la victoria. Quiz jams un conflicto de generaciones fue tan agudo 27 Las cabezas lderes de los no conformistas se llamaron Emmanuel Mounier (nacido en 1905), fundador de Esprit con Georges Izard (1903), a quienes se uni muy pronto Henri Marrou (1904), Franois Perroux (1903). Incidentalmente se podran dibujar los contornos de una nueva generacin catlica que supera los reducidos lmites de los comits de revistas: pinsese en Hubert Beuve-Mry (1902), Joseph Folliet, Henri Guillemain (1903), Paul Vignaux (1904), Etienne Borne (1907), que representan ellos solos las fuentes de varias corrientes cristianas demcratas. Pero la derecha tradicionalista ha renovado, tambin ella, sus filas: Jean de Fabrgues, director de Raction, animador de la Revue du sicle, naci en 1906; Gustave Thibon naci en 1903; Maurras, Massis, Maritain (hasta 1926) continuaron, especialmente gracias a La caa de oro (coleccin cristiana de las ediciones Plon), formando discpulos en la lnea de la Accin Francesa. La condena pontificia de las tesis maurrasianas, en 1926, tendr un efecto considerable sobre los medios intelectuales catlicos, permitiendo un redespliegue de las tendencias en beneficio del pluralismo. Entre las otras figuras de proa de los no conformistas, los fundadores de LOrdre nouveau, Arnaud Dandieu (1897) y Robert Aron (1898), fuera de la tradicin cristiana, se reencontraron tambin en esa encrucijada congestionada donde se defiende la revolucin contra el marxismo y la fraternidad humana contra la democracia parlamentaria. 28 Sin embargo, ese rechazo de la sociedad contempornea era compartido por los jvenes que haban adoptado una posicin ms radical: aquella de la revolucin proletaria. De manera efmera pero significativa, La Revue marxiste, concebida en un aula (B56) de la calle de Ulm en 1928, fue el punto de congregacin de jvenes intelectuales seducidos por el comunismo pero entendiendo guardar una reserva filosfica. 29 La revista era financiada por Georges Friedman (1902) y animada por Henri Lefebvre (1903), Georges Politzer (1903), Paul Nizan (1905), Jean Bruhat (1905) y Georges Cogniot (1901) falange generacional que ser pronto puesta en caja por la direccin del Partido Comunista. Esta generacin muy rica de los aos treinta emergi, empero, en brotes sucesivos. Despues de la sacudida del 6 de febrero de 1934, la problemtica mayor gir alrededor del fascismo despus, tras 1936 (Renania y guerra de Espaa), del doble dilema para unos del antifascismo y del pacifismo, para los otros del anti-antifascismo y del nacionalismo. 30 Una nueva distribucin de cartas confunde

Sobre los orgenes anteriores a la crisis del espritu de los aos 30, ver Pierre Andreu, Les ides politiques de la jeunesse intellectuelle de 1927 la guerre, Revue des travaux de lAcadmie des sciences morales et politiques, segundo semestre de 1957. O Jean-Pierre Maxence, Histoire de dix ans (1927-1937), Pars, Gallimard, 1939. 27 Henri Lefebvre, La somme et la reste (1959), Pars, Blibaste, 1973, p. 33. 28 Edmond Lipiansky, LOrdre nouveau (1930-1938), en E. Lipiansky, Bernard Rettenbach, Ordre et dmocratie. Deux socits de pense: de LOrdre nouveau au Club Jean-Moulin, Pars, PUF, 1967. 29 Ver Jean Bruhat, Il nest jamais trop tard. Souvenirs, Pars, Albin Michel, 1983. [El aula (turne en el argot normalien) refiere a una habitacin de la Escuela]. 30 Michel Winock, Les intellectuels franais et lesprit de Munich, en Des annes trente, ob. cit.
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varias generaciones entre ellas, como fue el caso del Comit de Vigilancia de Intelectuales Antifascistas, pero se ve perpetuarse el fenmeno generacional en algunos nuevos grupos concretos entre los cuales retendremos dos ejemplos: el de Je suis partout y el de Combat. Un semanario de una influencia relativamente amplia y una revista terica para un pequeo nmero. Ambas publicaciones de extrema derecha, como si, en los rangos de la izquierda la gnesis y la victoria del Frente Popular hubieran determinado la hegemona de la nocin de clase sobre cualquier otra y callado al mismo tiempo los rganos con definicin generacional. Je suis partout, relanzada en 1936, se afirma netamente fascista. 31 Sus principales colaboradores salieron de dos generaciones sucesivas, la generacin del fuego y la de la crisis. En realidad, un examen rpido de los nombres ms conocidos, los ms importantes, revela a qu punto el semanario en cuestin es el producto de una generacin dominante. As, nacieron: en 1898, Alain Laubreaux; en 1899, Jean Fontenoy; en 1902, Claude Jeantet y Camille Fgy; en 1903, Lucien Rebatet; en 1904, Andr Nicolas y Ralph Soupault; en 1906, Georges Blond y Pierre Antoine Cousteau; en 1909, Robert Brasilach y Maurice Bardche. Como los redactores de Je suis partout (a veces son los mismos), los colaboradores de Combat salieron en su mayora de la Accin Francesa. Precisamente, representan a las jvenes tropas intelectuales que reprochan a Maurras el permanecer en la problemtica del affaire Dreyfus y mostrarse incapaz de actuar. Esta revista apareci de enero de 1936 a julio de 1939. Adems de Brasillach y Blond, ya citados, los principales colaboradores fueron Thierry Maulnier (1909), Maurice Blanchot (1907), Pierre Andreu (1909). Jean de Fabrgues precisaba, en 1939, la filiacin: Hacia los aos treinta, comenzamos con Raction el esfuerzo que deba terminar en Combat. 32 Esa generacin de la crisis no haba desarrollado todava todas sus potencialidades, pues era preciso esperar a la segunda postguerra para asistir al ingreso en la arena de sus dos miembros que hoy se pueden considerar preeminentes: Jean-Paul Sartre y Raymond Aron. Detengmonos solamente en esta observacin: los grandes medios de expresin intelectual de la postguerra estn en una gran medida bajo el control o la influencia decisiva de esta generacin: Le Monde con Hubert Beuve-Mry (1903), Les Temps modernes con Sartre (1905), y Preuves (a partir de 1950) con Raymond Aron (1905) A lo que se podra agregar el Combat de Albert Camus (1913), ms tarde la revista y la tendencia Reconstruction, que conducira la CFTC a la CFDT 33 bajo la direccin intelectual y moral de Paul Vignaux (1904) Somos golpeados, en efecto, por la extraordinaria fecundidad de esta generacin intelectual, de esos nios del siglo, nacido antes de la Gran Guerra, saltando de acontecimiento en acontecimiento para afirmarse como nuevas voces. Solo hemos mencionado los grupos concretos ms conocidos, pero considrese algunos otros nombres: Andr Chamson, Armand Salacrou, Frdric Joliot-Curie (milsimo 1900), Andr Malraux, Claude Aveline, Benoist-Meschin (1901), Gabriel Pri, Andr Philip (1902), Jean Cavaills, Pascal Pia, Philippe Lamour, Vladimir Janklevitch (1903), Georges Canguilhem (1904), Colette Audry (1906), Raymond Abellio, Ren Char, Roger Vailland, Jean Hyppolite (1907), Claude Lvi-Strauss, Maurice Merleu-Ponty, Simone de Beauvoir (1908), Simone Weil, Claude Bourdet, Edith Thomas (1909) En suma, una generacin que atraves el siglo, experiment todas las filosofas sociales e ilustr ms que cualquier otra la tica del compromiso [engagement], trmino ya empleado por Mounier antes de la guerra, y devenido en imperativo categrico bajo la pluma de Sartre el da despus de la Liberacin. Generacin menos literaria que la precedente, ms filosfica y poltica, fundadora de escuelas y rica en discpulos. Afirmada ante una guerra mundial como la generacin de Agathon, pero menos arrasada que aquella por los combates ms breves o ms espordicos, ella domina la postguerra y ejerce durante largo tiempo su autoridad sobre los que la siguen. Ella es por excelencia la gran generacin del siglo.

Ver Pierre-Marie Dioudonnat, Je suis partout (1930-1944), Pars, La Table ronde, 1973. Jean de Fabrgues, citado por Graldi Leroy, La revue Combat (1936-1939), en Des annes trente, ob. cit., p. 126. 33 [CFTC: Confederacin Francesa de Trabajadores Cristianos; CFDT: Confederacin Francesa Democrtica del Trabajo. NdT]
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La generacin de la resistencia y de Vichy Al costado de la precedente, la generacin de la Segunda Guerra Mundial tiene una figura ms bien plida, si se entiende por eso a los intelectuales que acabaron su formacin y comenzaron a expresarse de manera colectiva y autnoma, sea durante la guerra lo que era desdichado, sea, como fue el caso de los surrealistas, el da despus del conflicto armado. En efecto, esos jvenes solo compusieron un estrato generacional en las organizaciones que ellos no haban creado y que eran manejados por sus mayores: considrese a los movimientos de Resistencia, pero tambin al Partido Comunista. Sin embargo, no se podra omitir la concretizacin de un cristianismo de izquierda a travs de personalidades como Gilbert Dru (nacido en 1920), Jean-Marie Domenach (1922) o Marc Beigbeder (1924). 34 Como fuera, el hecho ms notable fue la adhesin al comunismo o al movimiento comunista de un cierto nmero de entre ellos: Vercors (1912), co-fundador de las Editions du Minuit en 1941; Pierre Herv (1913), incluso si l ya fue miembro de las Juventudes Comunistas en 1939; Claude Roy (1915), llegado del equipo de Je suis partout, en el que haba sido el benjamn; Pierre Courtade (1915), Louis Althusser (1918), Andr Stil (1921), o ms jvenes como Annie Kriegel, participante en combate desde su ingreso a la Escuela Normal Superior de Svres, Jean Kanapa (1924) Varios de esos comunistas de guerra, segn la expresin de unos de ellos, regresarn ms o menos rpido de la ilusin sobre el comunismo que la lucha antifascista haba introducido en sus espritus. Desde ese punto de vista se puede discernir como un fenmeno parcialmente generacional el pequeo equipo de socilogos que estn en el origen de la revista Arguments, nacida de las grandes conmociones del ao 1956, y cuyo ncleo esta compuesto especialmente por Edgar Morin (1921), Georges Duvignaud (1921) y Kostas Axelos (1924). 35 Quiz ms claramente, el grupo Socialisme ou Barbarie, nacido el mismo ao, fue la obra de esa generacin que, sin ser comunista, permaneca inquieta por el problema del comunismo y la esperanza de una revolucin antitotalitaria: Cornelius Castoriadis, nacido en 1922, haba roto con el Partido Comunista griego; Claude Lefort, filsofo que haba hecho sus debuts en Temps modernes, era de 1924. Esos dos nombres, asociados o separados, componen uno de los polos de la reflexin poltica ms activos y, como el equipo precedente, proveyeron argumentos de peso en la crtica del comunismo de aparatos. Es notable que en 1968 una de las obras ms nuevas, La brecha, haya sido escrita en comn por Morin, Lefort y Castoriadis. 36 A esos nombres, se debera agregar los de Gilles Martinet (1916) y de Roger Stphane (1919) que, en compaa de Claude Bourdet, lanzaron el semanario que iba a devenir el monitor de la izquierda no comunista bajo diversas apelaciones, la primera de las cuales fue LObservateur. No obstante, la expresin ms claramente generacional del campo intelectual de postguerra debe ser buscada en el pequeo regimiento de los Hsares.37 Estos, poco o muy comprometidos con Vichy, al estilo de Jacques Laurent (1919), de Michel Don (1919), de Antoine Blondin (1922), molestos por la hegemona del resistencialismo, como Roger Nimier (1925), impulsaron, frente a la teora dominante del compromiso, el retorno al arte, a la gratuidad, al humor, incluso a cierta frivolidad, que era otra manera de situarse polticamente, en tiempos donde la ideologa de derecha era la de los vencidos. La Table ronde, La Parisienne fueron las revistas defensoras de una tica y una esttica de la desenvoltura, en esos momentos de densidad ideolgica: Esa poca, escribe Jacques Laurent en su Historia egosta, no admita la menor desenvoltura, consideraba que faltar el respeto a sus convenciones, era instalarse en el mal y ese mal tena un solo nombre: fascismo. 38 En realidad, la

Ver Jean-Marie Domenach, Celui qui croyait au ciel, Pars, ELF, 1947, y Jean-Luc Lival, Gilbert Dru. Place des Angoisses, en Visages de la Rsistance, La Libert de lesprit, 16, otoo de 1987. 35 Ver la tesis de DEA de Sandrine Treiner, La revue Arguments, 1956-1962. Un lieu de rencontre, ditineraires intellectuels et politiques, Instituto de Estudios Polticos de Pars, 1987. 36 Edgar Morin, Claude Lefort, Jean-Marc Coudray, Mai 1968: la brche, Pars, Fayard, 1968. Ver Marie-France Raflin, Socialisme ou barbarie, Les Cahiers de lIHTP, 6, noviembre de 1987, citado. 37 [Referencia al libro nacionalista El hsar azul. NdT] 38 Jacques Laurent, Histoire egoste, Pars, La Table ronde, 1976, reed. 1978, p. 445.
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guerra de Argelia fue la ocasin para que esos jvenes devenidos un poco menos jvenes mostraran de qu lado jams haban dejado de seguir fieles: su nacionalismo, de origen maurrasiano para muchos, permaneca en una filiacin resueltamente antigaullista. Entre otros, Philippe Aris (1914), Pierre Boutang (1916) con variaciones en su antigaullismo y Raoul Girardet (1919) han testimoniado esa renovacin de pasin poltica que reuni y luego dividi los rangos de su generacin nacionalista. El imperativo del compromiso, que tantos de ellos haban recusado, se impuso a sus ojos, al menos durante algunos aos, como una necesidad moral. 39

La generacin de la Guerra Fra Clasificamos en esta categora a los intelectuales que no participaron de la Segunda Guerra Mundial en razn de su fecha de nacimiento: entre 1924 y 1934. Ciertos jvenes, ms precoces que otros, pertenecientes a esos rangos de edad no participaron menos de la Resistencia. Son por eso de la generacin anterior: el ttulo de antiguo resistente, de antiguo combatiente de los ejrcitos de liberacin, o, inversamente, el compromiso con el Estado vichista o en los rganos de la colaboracin, son tantos elementos de una frontera. Esa divisin poltica posterior a la Liberacin es particularmente viva en los medios intelectuales: las listas del CNE (Comit Nacional de Escritores) reparten los buenos y los malos segn la conducta que los hombres de letras tuvieron durante la Ocupacin. Los recin llegados a la madurez escapan a las proscripciones como a los honores, pero son profundamente marcados, a travs de sus familias, por ese periodo de guerra civil intestina, seguido por las sesiones de la Depuracin. En ciertos casos, sus padres han sido actores de los que tienen vergenza o no actores que maldicen secretamente: el conflicto clsico de generaciones (en el sentido familiar de la palabra, la oposicin padre/hijo) se carga de intensidad poltica. Romper con el padre, no es solamente emanciparse de su autoridad, es recusar categricamente su adhesin a valores y a ideas polticas en adelante perseguidas por los tribunales. Todos esos jvenes, evidentemente, no son hijos vergonzosos. Pero, incluso si no tienen ninguna cuenta familiar a pagar, experimentan un sentimiento confuso de haber escapado por azar, a causa de algunos aos, a la gran prueba: qu habran exactamente hecho si hubieran tenido la edad para adherir a de Gaulle o a Ptain? Si ellos hubieran tenido que partir para el STO? 40 Si hubieran sido torturados? Vivieron la guerra siendo nios; quisieran en adelante hacer la prueba de que ellos hubieran estado del lado correcto. Para muchos, ese vago sentimiento de culpabilidad, esa frustracin histrica y eventualmente esa vergenza del padre, contaron ampliamente en su adhesin al Partido Comunista hacia 1950. El comunismo como diploma de Resistencia retrospectiva. El partido de los fusilados ofreca a esos jvenes intelectuales la ocasin de pertenecer al campo de los hroes. Llegados despus de la batalla, hroes por procuracin, encontraban en el Partido Comunista la oportunidad de una catarsis. Intelectuales, eran tambin deudores de ese instrumento infalible de conocimiento y de anlisis: el marxismo. La Guerra Fra, a partir de 1949-1950, les ofreci, por una parte, la reproduccin de la estructura maniquea de la guerra. La dureza de las polmicas, el militantismo intransigente, los mismos procesos estalinianos, conducan a actitudes radicales y daban la ilusin de ser lanzados al corazn de combates heroicos a los que haban faltado. Al respecto escribe Emmanuel Le Roy Ladurie:
Yo me fabriqu una biografa mtica y tanto ms gloriosa cuanto estaba desprovista de peligro: era torturado con Georges Politzer, deportado con Danile Casanova, fusilado con Gabriel Pri. Otros, sin duda, eran ms razonables que yo, pero la Resistencia persista, incluso y sobre todo falsificada en cuanto a su historia por los cronistas del aparato, como una fuente potente de emocin y de inspiracin, inseparable de dos otras fuentes
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Ver Philippe Aris, Un historien du dimanche, Pars, Le Seuil, 1978. [STO: Servicio de Trabajo Obligatorio impuesto por los ocupantes alemanes a la poblacin francesa.]

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de juventud que el PC dispensaba por otra parte a sus adherentes: me refiero a la identificacin con las luchas obreras y a la participacin en el movimiento comunista internacional con la URSS a la cabeza. 41

Pues la lucha era de nuevo a escala planetaria. Los enemigos eran ahora los norteamericanos. En la fascinacin del comunismo no se debera olvidar, en efecto, la imagen de potencia derivada de la URSS de Stalin, el Ejrcito Rojo, los vencedores de Stalingrado, el imperio que venan de construir en el centro y el oeste de Europa: el futuro perteneca a los rojos! La clase obrera era el instrumento necesario. Al respecto, notemos a qu punto el tema del proletariado sufriente y redentor ejerci sus efectos en las filas catlicas. Como Michelle Perrot lo ha testimoniado, el deber de amor y el amor por el pobre de los cristianos coincidieron durante algunos aos con el mito del proletariado. 42 Es por la va de la enseanza evanglica que muchos fueron entonces conducidos hacia el comunismo. O bien adhirieron al partido, o bien, todava ms prximos de la Iglesia o por cualquier otra razn, permanecieron en el umbral y devinieron compaeros de ruta, cristianos progresistas. As, La Quinzaine devino de 1950 a 1955 el boletn de reunin de esta extrema izquierda catlica. 43 Sin embargo, el ejemplo de esta publicacin sita la cuestin ms general de la generacin de la Guerra Fra. La misma no adquiri una autonoma indiscutible, confrontndose tanto con la generacin de la Resistencia, tanto con la generacin de la guerra de Argelia. Los grupos concretos, que son nuestro hilo conductor en esta travesa del siglo, son, para ella, casi inexistentes. Es ms tarde, aos despus de la Guerra Fra, que vemos dibujarse una generacin, sobre todo a travs de un cierto nmero de testimonios esclarecedores. Los historiadores estn particularmente bien representados, especialmente gracias a los recuerdos publicados por Emmanuel Le Roy Ladurie, de Alain Besanon (cuyas memorias llevan el ttulo para l sin duda indiscutible: Una generacin), 44 de Michelle Perrot Los nombres que citan han extendido el crculo: Franois Furet, Claude Mesliand, Maurice Agulhon, Denis Richet, Jacques y Mona Ozouf, Jean Nicolas, Madeleine Rebrioux La lista no es exhaustiva, pero son algunos de los mejores historiadores franceses del inicio de los aos 1950 los que pasaron por la experiencia comunista. Su dispora (pues casi todos abandonaron las filas del Partido) es poco significativa (no tuvo expresin especfica), pero su memoria comn ejerce un rol cierto en la vida intelectual y poltica de la Francia de hoy. Estrato generacional en la historia del comunismo francs, en la historia del catolicismo, en la historia de las corrientes intelectuales, pero no generacin en el sentido pleno del trmino. No puede atribursele el nacimiento de una nueva historia (a pesar de Le Roy Ladurie), ni el triunfo del estructuralismo en los aos 1960 (a pesar de Michel Foucault, nacido en 1926, l tambin normalien comunista en el inicio de los aos 1950), ni la crecin de la nueva izquierda y del PSU 45 (a pesar de Franois Furet), y, al mismo tiempo, se observa la parte determinante que los miembros de esta generacin toman en ello. Su influencia en la sociedad francesa devino evidente: la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales, el Colegio de Francia, el Nouvel Observateur, las casas de edicin, una buena parte de la direccin intelectual del pas, desde mediados de 1960, llevan la marca generacional de esos intelectuales que han conocido en su joven madurez los lazos pasionales con el comunismo. Esos ex, esos antiguos compaeros de ruta, esos cristianos progresistas, no tienen nada similar viniendo de la derecha intelectual: en su tiempo joven, se segua a Sartre o Garaudy, y no a Raymond Aron. De igual modo, no se percibe un verdadero sistema ideolgico. El mismo estaba situado en la sociedad global, pero no en la generacin bajo hegemona comunista. Los opositores eran discretos, silenciosos,

Emmanuel Le Roy Ladurie, Paris-Montpellier, PC-PSU, 1945-1963, Pars, Gallimard, p. 38. Ver tambin Jeannine Verds-Leroux, Au service du parti. Le Parti communiste, les intellectuels et la culture (1945-1956), Pars, Fayard/Minuit, 1983. 42 Ver Michelle Perrot, Lair du temps, en Maurice Aguhlon et al., Essais dego-histoire, Pars, Gallimard, 1987. La expresin mito del proletariado es de Raymond Aron (Lopium des intellectuels, Pars, Calmann-Lvy, 1955). 43 Cerca de La Quinzaine se podra citar al grupo de Mal-pensantes animado especialmente por Georges Suffert y criticando Esprit por la izquierda a inicios de los aos 1950. 44 Alain Besanon, Una gnration, Pars, Julliard, 1987. 45 [Partido Socialista Unificado, creado en 1960. NdT]
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poco o mal organizados: habr que esperar a las sacudidas de 1956 para ver emerger nuevos grupos, sobre el fondo de la desestalinizacin. Generacin incompleta? Inacabada? A menos que nuestros criterios sean impropios a dar cuenta de ella

La generacin de la guerra de Argelia Para el conjunto de la poblacin francesa masculina, podemos llamar generacin de la guerra de Argelia a todos los que tuvieron 20 aos edad de incorporacin bajo bandera entre el fin de 1954 y el primer trimestre de 1962, lo que corresponde a las fechas de nacimiento 1934-1942. El caso de los estudiantes es ligeramente diferente, visto su derecho a la prrroga: algunos, nacidos antes de 1934, hicieron sin embargo su servicio militar en Argelia; otros, al contrario, aunque nacidos entre 1934 y 1942, escaparon de eso lo que no les impidi ser movilizados polticamente, as fuera para defender, precisamente, el derecho a la prrroga para estudiar que le fuera en un momento cuestionado. Como sea, el conjunto de clases de edad 1934-1942 es tanto ms coherente cuanto corresponde casi exactamente a las clases vacas: una generacin dispersa (menos de 600.000 nacimientos anuales) precediendo las cohortes numerosas que afirmaron su identidad generacional en los aos que siguieron al fin del conflicto argelino. Si se puede hablar de una generacin intelectual de la guerra de Argelia, es en razn de una manifestacin autnoma de su existencia, en el marco especfico de la Unin Nacional de Estudiantes de Francia (UNEF). En un grado menor, algunos grupos concretos expresaron pblicamente su llegada a la vida pblica: los estudiantes de la Juventud Estudiantil Cristiana, en conflicto con la jerarqua catlica; simtricamente, la Unin de Estudiantes Comunistas, ellos mismos tambin en conflicto con la direccin del PCF. Agreguemos la crisis de la organizacin estudiantil socialista, en el momento en que los dirigentes de la SFIO 46 Guy Mollet, Robert Lacoste, Max Lejeune asumen en el gobierno la represin del nacionalismo argelino en sus implicaciones menos conformes con el ideal socialista. De esas diferentes rupturas deba seguirse el reforzamiento de la corriente de nueva izquierda que conducir, en 1960, al nacimiento del PSU. Ms tarde, la evolucin de Michel Rocard, del PSU en el nuevo Partido Socialista, su ingreso retrasado, sus dificultades con las otras personalidades del PS y sus posiciones ideolgicas (del anarco-sindicalismo al socialismo liberal), llevan una marca generacional que algunos han sabido poner de relieve. 47 La transformacin de la UNEF, amable federacin de estudiantes amigables, en verdadero sindicato devenido punta de lanza de la lucha contra la guerra de Argelia se revel como el hecho mayor en la gnesis de una conciencia de generacin. 48 En octubre de 1955, una reeleccin del bur de la UNEF es provocada por un debate apasionado sobre el llamado de reservas en Argelia. A partir de esa fecha, la minora no cesa de fortalecerse, al punto que el primer de julio de 1956, a la salida de batallas internas que tomaban usualmente un giro violento, un nuevo bur, compuesto por la minora, es elegido, bajo la presidencia de Michel de la Fournire. 49 Las relaciones de la UNEF y la Unin General de Estudiantes Musulmanes (UGEMA) una de las claves mayores de la lucha eran salvaguardadas a pesar de una fuerte oposicin de derecha. En abril de 1957, la antigua minora vea confirmada su victoria en el Congreso de Pars, que eligi presidente a Pierre-Yves Coss. Tres aos ms tarde, en 1960, en Lyon, se asisti a la eleccin de Pierre Gaudez, luego de un debate decisivo sobre Argelia, del que deba resultar la divisin del sindicato estudiantil. El mismo ao, una Federacin de Estudiantes Nacionalistas iba a constituirse y defender, contra las posiciones de la UNEF, las tesis de una Argelia francesa. En continuidad con el grupo Joven Nacin, el movimiento

[SFIO: Seccin Francesa de la Internacional Obrera, nombre usual del Partido Socialista, 1905-1969. NdT.] Herv Hamon, Patrick Rotman, Leffet Rocard, Pars, Stock, 1980. 48 Ver Pierre Gaudez, Les tudiants, Pars, Julliard, 1961. Ver tambin Alain Monchablon, Histoire de lUNEF de 1956 1968, Pars, PUF, 1983. 49 Ver Michel de la Fournire y Franois Borella, Le syndicalisme tudiant, Pars, Le Seuil, 1957.
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de extrema derecha disuelto en 1958, la FEN (Federacin de Estudiantes Nacionalistas) iba a defender posiciones nacionalistas que deban sobrevivir a la guerra de Argelia. Franois dOrcival, en las pginas de Dfense de lOccident, ha sido uno de los voceros de esta nueva generacin nacionalista, situndose explcitamente en la lnea de Drieu de la Rochelle, Brasillach, Rebatet En junio de 1960, la FEN public un Manifiesto de la clase 60 que reafirmaba las preferencias de un nacionalismo de extrema derecha, mediando una expansin del alcance poltico al espacio europeo. La FEN ser la matriz del GRECE, 50 nuevo avatar del nacionalismo, propio de la generacin de 1968. As, el problema de la descolonizacin focalizaba bien las pasiones de esta generacin, incluso si las respuestas de la UNEF obtenan los favores mayoritarios. A fines de octubre de 1960, la UNEF lograba organizar en Pars la primera gran manifestacin en masa contra la guerra, a pesar del rechazo de la CGT y las acusaciones lanzadas por el Partido Comunista, juzgando la accin de la UNEF aventurera y provocadora. Ese fue precisamente uno de los episodios, narrados por Philippe Robrieux, dirigente de los estudiantes comunistas, que llevaron a esos mismos estudiantes a emanciparse progresivamente de la direccin thoreziana. 51 La obra de Robrieux lleva un ttulo tpico: Nuestra generacin comunista. 52 Las rupturas de los mayores respecto del Informe Krushev y Budapest fueron seguidas por una ruptura de los ms jvenes respecto de la cuestin argelina. All residen los inicios del fenmeno izquierdista, caracterstico de la generacin que seguir, incitada por la crisis de 1960. 53 Paralelamente, la crisis de la JEC en el medio catlico radicaliz un cristianismo de izquierda que iba a secularizarse. El PSU devena en algo diferente. El problema argelino actuaba como un reactivo generacional: en muchas organizaciones los jvenes recusaban la actitud de sus mayores o su impotencia. Seguir durante largo tiempo, de parte de esta generacin, la bsqueda de una tercera va a izquierda, entre el PCF y la SFIO, el rechazo de los aparatos, la denuncia de su esclerosis. Contribuirn a la declinacin del Partido Comunista y no entrarn al nuevo PS si es que entrarn all sino con retardo y desconfianza. Esta historia es posiblemente ms poltica que intelectual. Ninguna revista durable, ninguna institucin, ninguna escuela ideolgica, son verdaderamente nacidas de esta generacin. Paul Thibaud ha subrayado bien la manera en que haba sido tomada en el torno, entre la generacin precedente y la generacin de 1968. 54 Sus modelos, no los inventaron. Ella permaneci aplicada en la defensa de los valores de la Resistencia, sigui la evolucin ideolgica de la generacin de la Guerra Fra, especialmente frente al Partido Comunista. No obstante, la lucha poltica contra la guerra de Argelia, la protesta contra la tortura, el debate sobre la insumisin, todas cosas que tuvieron lugar en el tiempo de sus estudios, dejaron una huella duradera. 55

La generacin de 1968 Entendemos por generacin de 1968 las clases de edad que han estado en el primer rango de los actores del Mayo estudiantil o que han experimentado indirectamente el efecto intelectual y poltico del mismo. Esos para los que el acontecimiento que hace poca dej de ser la guerra de Argelia y que se reconocieron, en mayor o menor medida, en los acontecimiento que sacudieron Francia en la primavera de 1968 y en los cinco o seis aos siguientes. Esta generacin corresponde en la pirmide

[GRECE: Groupe de recherche d'tudes sur la civilisation europenne, fundado en 1968,. NdT] [Maurice Thorez era el mximo dirigente del PCF. NdT.] 52 Philippe Robrieux, Notre gnration communiste, 1953-1968, Pars, R. Laffont, 1977. 53 Ver Herv Hamon, Patrick Rotman, Les porteurs de valise, Pars, Le Seuil, 1982. 54 Paul Thibaud, Les dcrocheurs, Esprit, julio de 1985. Se encuentra particularmente en esta profesin de fe generacional algunos rasgos acerados contra los sesentayochistas: Eternos descubridores de Amrica, nefitos todas las maanas, tienen los medios de comunicacin, que saben seducir mejor que nadie. De haber entrado en la vida con el insulto en la boca, no les ha ido mal: uno se maravilla, se emociona cada vez que hacen una bandera de lo que antes quemaban; esos nios prdigos son la alegra de la familia (p. 90). 55 Michel Winock, La Rpublique se meurt, Pars, Le Seuil, 1978.
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de edades a las clases abundantes del baby boom; a los adolescentes de la sociedad de consumo; a la primera liberalizacin de las costumbres (la ley Neuwirth sobre la contracepcin, votada en 1967); a la hegemona del modelo juvenil en una Francia tcnicamente prspera. Largo tiempo criticada como una generacin sin ideales, abandonada a las delicias de la msica anglosajona y otros furores de vivir, los jvenes de los aos 1960, en una singular inversin de tendencia, van a encarnar un nuevo militantismo en un movimiento general de revuelta universal. En tanto que sus mayores, regresados de las ideologas, haban adherido sea a los entusiasmos del progreso tcnico, sea a los imperativos de una nueva cientificidad de la cual el estructuralismo fue la bandera intelectual, ellos plantearon una crtica radical de la sociedad ofrecida por sus mayores y sus parientes, para lanzarse a las vas renovadas de la utopa revolucionaria. Este revival se llam izquierdismo, trmino que implica la ruptura no solamente con lo que se haba convenido llamar la ideologa dominante (aquella que justificaba la tecnocracia capitalista), sino tambin con la ortodoxia comunista. Los primeros grupos concretos de esta generacin intelectual han sido trmino de poca los grupsculos. Reclamndose del anarquismo, del trotskismo, del maosmo, una mirada de pequeas organizaciones, celosas las unas de las otras, pretendieron defender la idea pura de la revolucin contra todos los revisionismos. Teoras sin gran originalidad, mezclaban las escrituras sagradas del marxismo en la buena palabra de los grandes timoneles exticos Castro, el Che, Mao, pero una aplicacin decidida a unir la prctica a la teora, una voluntad de accin y de demostracin inmediatas, una cierta fascinacin por la estrategia, en parte inspirada por la resistencia vietnamita a la intervencin norteamericana, un autntico deseo de ir al pueblo, de hacerse proletario con los proletarios, de influencia ms netamenta cristiana (tema de El establecido, segn el ttulo del libro de Linhart). 56 En desmedro de la atomizacin poltica de esos grupos sin un principio suficientemente federativo, y a pesar de la dbil duracion de su existencia, un espritu del 68 termin por expresarse a travs de un rgano de prensa siempre vivo: el cotidiano Libration. La historia de este peridico ha sido ya ensayada; la misma queda an largamente por hacer. 57 Su evolucin es muy representativa de la evolucin general de la generacin intelectual de 1968. Sus fundadores, Serge July a la cabeza, haban pertenecido a la Izquierda Proletaria, movimiento disuelto, semi-clandestino, favorable a las acciones de comando, de buena gana obrerista Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir los haban apadrinado, en nombre de la causa del pueblo. 58 En algunos aos, Libration abandon las perspectivas revolucionarias de los orgenes, para devenir el cotidiano de una suerte de liberalismo de izquierda, despus de haber asumido el calificativo de liberal-libertario. A mediados de los aos 1980, Serge July haba devenido uno de los patrones de la prensa francesa; su cotidiano estaba fuera de los carriles del militantismo; de all en ms brillaba entre las capas sociales que, al principio, se haban indignado de su existencia provocadora. Polticamente, Libration no tiene ms un rostro generacional reservando sus simpatas al centro-izquierda al mismo tiempo que al centro-derecha: de Rocard a Barre. De todos modos, el tono del diario resueltamente atenido a las conveniencias-, sus curiosidades y sus solidaridades por los marginales, los presos, los dejados atrs por el progreso, las minoras sexuales, etc., sus fidelidades culturales especialmente al rock, a las diversas manifestaciones del underground, a la literatura extranjera, todo lo marca de una manera singular, como un producto salido de la corriente sesentayochista. Un Roger Hocquenghem ha podido lanzar, en 1986, su panfleto Carta abierta a aquellos que se pasaron del cuello Mao al Rotary, 59 para fustigar la traicin de sus congneres en el primer rango de los cuales Serge July y los suyos eran referidos. No es evidente que l mismo, defensor audaz de los derechos del homosexual, fuera mucho ms lejos de aquellos que quera fulminar con su pluma: querella de familia, querella intrageneracional que subrayaba, entre otras, la fuerza remanente de una comunidad de origen.

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Robert Linhart, Ltabli, Pars, Minuit, 1978. Franois-Marie Samuelson, Il tait una fois, Lib, Pars, Le Seuil, 1979. 58 Ver Annie Cohen-Solal, Sartre 1905-1980, Pars, Gallimard, 1985. 59 Pars, Albin Michel, 1988.

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La audacia de los izquierdismos, el aprendizaje del uso de la palabra en las asambleas generales, la experimentacin en los mismos lugares de la manipulacin a las cuales se presta una cierta democracia directa, la conviccin de representar demogrficamente una potencia, todas esas realidades y todas esas prcticas han preparado maravillosamente a los ms hbiles de esa generacin para investir en los medios de masas, devenidos el gran terreno de conquista de los aos 1970 y 1980. Careciendo, segn algunos, de la conciencia moral de sus predecesores, los sesentayochistas, abandonando sus ideales revolucionarios, han sabido suficientemente utilizar su saber-hacer de los tiempos heroicos para instalarse en lugar de mando de la nueva cultura de masas. Son incluso bastante nutridos como para hacer salir de sus filas sus propios crticos. Poco despus de Hocquenghem, Alain Finkielkarut, sobre otro terreno, se ocupaba de las insignificancias de esta cultura contempornea vehiculizada por los medios de comunicacin donde tantas personas de su edad hacen carrera. Su Derrota del pensamiento, que fue un xito de librera, 60 atesta, frente al cinismo ambiente, un esfuerzo de retorno a los valores que, de una cierta manera, cerr el ciclo generacional restaurando el ideal clsico y humanista en el campo en ruinas acumuladas por la revolucin meditica postsesentayochista. Ya antes de l, su coautor, Pascal Bruckner (ellos haban publicado en comn El nuevo discurso amoroso), pasaba del elogio a Fourier a la crtica de la mala conciencia europea, con su Sollozo del hombre blanco, 61 lanzado contra la exaltacin de un tercer-mundismo juzgado tan masoquista como ineficaz. Los antiguos izquierdistas podan estar en desacuerdo entre ellos: ellos continuaban, y continan, disponiendo del micrfono principal, de la cabecera de las pginas y de los primeros planos. No se osa decir: una situacin encumbrada, en memoria de las barricadas. La generacin de los aos 1930 haba producido filsofos; la de la Guerra Fra, historiadores; la generacin de la guerra de Argelia haba dado profesores; la de 1968 ha producido periodistas. Mejor que sus mayores, ellos comprendieron la apoteosis de la imagen, las claves de todos los campos simblicos, los arcanos de la gran mensajera pblica. En ese respecto, sera interesante considerar la carrera de Bernard-Henry Lvy desde un punto de vista generacional. Este normalien, dotado para la escritura y el pensamiento, ha preferido por largo tiempo el golpe de efecto pblico, por medio de obras rpidas, a los prolongados sufrimientos de una obra filosfica. Que estuviera equivocado o tuviera razn, es algo aqu sin inters. Retenemos simplemente la marca generacional de un estilo de accin acorde a las tcnicas de publicidad, a los golpes mediticos, y a las operaciones de marketing. Todos los intelectuales sufren hoy la ley del mercado, de la que el mundo de las ideas ha estado largo tiempo liberado, pero ninguna generacin se ha prestado con tanta facilidad y talento que aquella para la cual el Pequeo libro rojo fue el catecismo. 62 Todo sucede como si la generacin de 1968 hubiera experimentado la revolucin para erradicar para siempre el principio. De regreso de sus ilusiones, es investida por lo real aparentemente sin problemas de conciencia. Es la primera generacin feliz del post-socialismo. La prdida de la Tierra prometida ha sido causa de dolor para muchos de sus miembros; para los mejor adaptados a los tiempos nuevos fue un trampoln de energa. Pero no hay sistema ideolgico sin opositores. Justamente, la hegemona izquierdista y postizquierdista no debe, aun esta vez, enmascarar las realidades de una nueva generacin de extrema derecha. Esta ltima designacin alude por lo dems de modo inexacto a la Nueva Accin Francesa (en un peridico del mismo nombre), alrededor de Bernard Renouvin. Tomando sus distancias con los fieles de Maurras, especialmente de aquellos que conservan la flama en Aspects de la France, esos jvenes tratan de definir un espritu sesentayochista realista, reclamndose especialmente de Georges Bernanos el cual haba ya servido a un uso parecido por la Joven Derecha de los aos treinta. Alrededor de su revista, que devendr Le Nouveau royaliste, una cierta forma de maurrasianismo de izquierda, intent conciliar el agua y el fuego. El aliento del nacionalismo duro, es al GRECE al que corresponde retomarlo, en enero de 1968. La lista oficial de sus responsables, aparecida en 1977, deja percibir que sus dirigentes ms numerosos pertenecen a las cohortes de edad correspondientes a las

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Alain Finkielkraut, La dfaite de la pense, Pars, Gallimard, 1986. Pascal Bruckner, Le sanglot de lhomme blanc, Pars, Le Seuil, 1983. 62 [Alusin al texto de citas de Mao Tse-Tung y al pasado maosta de B.-H. Lvy. NdT]

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fechas de nacimiento situadas entre 1944 y 1948. La seriedad del desarrollo intelectual de esta nueva generacin nacionalista se manifiesta desde los primeros nmeros de la revista Nouvelle Ecole, fundada por Alain de Benoist. Los trabajos y la personalidad de este van a dejar pronto en la sombra al GRECE: por medio de la creacin de la revista Elments en 1973, de la casa de edicin Copernic en 1976, y pronto de las columnas hospitalarias del Figaro Magazine, Benoist va a imponerse como el filsofo de una Nueva Derecha, cuya existencia es revelada pblicamente en 1979 y cuya meta declarada es la conquista de la direccin intelectual del pas. Ese gramscismo de derecha, rompiendo con la herencia nacionalista de inspiracin catlica y occidentalista, tomando sus referencias en la biologa, la gentica, la socio-biologa, la lingstica, la arqueologa, afirma una visin europesta, anti-cristiana y anti-norteamericana, en nombre de un diferencialismo que no es, bien calibrado, y a pesar de las protestas de Alain de Benoist, sino otra expresin de la ideologa racista. 63 De tal modo, el problema de identidad creado por el excepcional desarrollo industrial y urbano de los cuales Europa fue el asiento en los treinta gloriosos haba suscitado respuestas dominantes de extrema izquierda y extrema derecha, de la ultra-izquierda y de la ultra-derecha. La sociedad global continuaba siendo gobernada por el centro, pero la generacin de 1968, en sus aos de emergencia, se haba elevado contra los modelos dominantes, unos con las palabras de la utopa colectivista, otros con aquellas de un holismo tradicionalista de fundamento etnocentrista. Las respuestas no eran muy nuevas pero se encontraban revivificadas por el abrazo de mayo y sus consecuencias.

Coexistencias generacionales La generacin del 68 es la ltima en haber alcanzado consistencia en el campo intelectual francs. Posiblemente la ausencia de un acontecimiento definitorio explique la dificultad de identificar un nuevo estrato: ni la primera victoria de la izquierda en la eleccin presidencial de 1981, ni incluso la crisis estudiantil del otoo de 1986 a propsito de la cual algunos comentaristas han credo poder discernir una nueva generacin, una generacin moral, en oposicin a la de 1968 no han todava hecho nacer verdaderamente esos grupos concretos en los cuales se reconoce o a partir de los cuales se puede definir un espritu de generacin. Posiblemente su emergencia solo est retardada. Posiblemente tambin los medios de expresin privilegiados de los jvenes de hoy no sean los mismos que los de sus mayores. Se puede as observar el rol de la msica en los movimientos de masas tales como los que atraen SOS-Racismo o Amnesty Internacional. El cantante de rock substituy al director de revista. 64 Pero nada precisa todava de manera neta los contornos de una nueva generacin intelectual, como si las grandes cohortes sesentayochistas pesaran demasiado sobre la tapa de la cacerola. Historia a continuar En la perspectiva de este artculo, hemos privilegiado el destaque de los grupos concretos: es a travs de algunos de entre ellos que hemos intentado proponer una estratificacin generacional del siglo intelectual. Haciendo eso, hemos eliminado la coexistencia de generaciones en un momento dado. En buen mtodo histrico, se debera ahora reintroducir las realidades generacionales observadas en la periodizacin de la sociedad global. En un momento dado, qu generaciones dan el tono? Alguna de ellas ejerce la hegemona? En la competencia y conflictos entre los grupos concretos, cul es la parte debida al hecho generacional? Sin poder pretender explicar todo por esta aproximacin, sugerimos acordar, en todo estudio relativo al campo intelectual, una atencin interrogativa sobre la clave generacional. Ella puede funcionar o no, pero conviene intentarla. A los

Ver Anne-Marie Duranton-Cabrol, Visages de la Nouvelle Droite. Le GRECE et son histoire, Pars, Presses de la Fondation Nationale des sciences politiques, 1988. Y tambin Pierre-Andr Taguieff, La force du prjug. Essai sur le racisme et ses doubles, Pars, La Dcouverte, 1988. 64 Ver la mesa redonda que reuni a Alain Finkielkraut, Pascal Ory, Jacques Revel y Michel Winock, Changement intellectuel ou changement des intellectuels, Le Dbat, 45, mayo-setiembre de 1987.
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conceptos de polo dominante y de polo dominado utilizados por Pierre Bourdieu pueden corresponder, cuando se muestran pertinentes, las relaciones de generaciones. Del mismo modo, en el estudio de una institucin o de un grupo concreto presentando un carcter de duracin suficiente, puede ser fecundo ensayar la clave generacional. Una revista como Esprit, por ejemplo, meritara retener la atencin sobre ese ngulo. Lanzada en 1932 por Mounier y los jvenes de la generacin de la crisis, relanzada en 1957 por un Jean-Marie Domenach perteneciente a la generacin de la Resistencia, retomada veinte aos ms tarde bajo la responsabilidad de Paul Thibaud, que ha sido una de las voces de la generacin de la guerra de Argelia, animada hoy por Olivier Mongin, quien ha reforzado los rangos de la revista con intelectuales de su generacin de 1968, nos encontramos ante una bella sucesin, donde la unidad generacional desde los orgenes ha dejado lugar a equipos multigeneracionales, esperando el regreso de una hegemona generacional con la llegada de los sesentayochistas Suponiendo que esta observacin sea confirmada, sera insignificante? No hay que exigirle demasiado a esta aproximacin generacional. Tampoco hay que despreciarla. Ella no dar ms de lo que puede ofrecer. No puede ser la explicacin global del campo intelectual o de cualquier otro dominio estudiado. Factor causal al costado de otros determinantes, el efecto de generacin debe jugar su rol en la particin puesta en obra por el historiador. [Traduccin: Omar Acha]

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