Está en la página 1de 13

UNivERsrrAS PHILOSOPHICA 44- 45, (pp.

175-186) junio- diciembre 2005, Bogota, Colombia

CAPITALISMOY FILOSOFIA. UNA APROXIMACION DESDE DELEUZE
GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA*

"Creo que tanto Felix Guattari como yo, aunque quizd de dos maneras diferentes, nos hemos mantenido fieles al marxismo. No creemos en una filosofia politica no centrada en torno al analisis del capitalismo y sus desarroUos. Lo que mds nos interesa de Marx es el andlisis del capitalismo como sistema inmanente que constantemente desplaza sus limites y constantemente vuelve a encontrarse con ellos a una escala ampliada, ya que el limite es el propio Capital". Gilles Deleuze
CAPITALISMO Y FILOSOFIA es

un tftulo excesivo. Ya habran advertido una doble reminiscencia, por un lado a Poesia y capitalismo de Walter Benjamin, y por otro a Capitalismo y esquizofrenia de Gilles Deleuze y Felix Guattad. Interesante, pero no menos excesivo, habria sido recorrer el camino que va de la obra del filosofo aleman a los franceses, referencias obligadas de

*Pontificia Universidad Javeriana, Bogotd.

pero de todas maneras no significa dar cuenta aquf..4 5 JUN. si al mismo tiempo parecen atdbutos del Capital? (Cfr. de los analisis de Capitalismo y esquizofrenia. hasta los liltimos los mas desvergonzados. parad6jicamente. lineafiexibley molecular. presentando su pensamiento. ^no es el capitalismo la realizaci6n perversa de la filosofia deleuziana? ^Que tipo de resistencia poddan representar categon'as como dzoma. e inmediatamente una sucesion de dvales. El subtftulo "una aproximacion desde Deleuze" limita las pretensiones. que la filosoffa consiste en crear conceptos.DIC 2 0 0 5 . 16). p. como veremos. 2004). En todas las discipUnas de la comunicacion se escuchan voces: jnosotros somos los creativos. Intentaremos establecer la relacion que proponemos con el tftulo capitalismo y filosofia desde la nocion de imagen del pensamiento. somos los creadores de conceptos! "Somos nosotros los amigos del concepto. con el cogito mercantil'. lo que Deleuze siempre sostuvo. y que corresponde a la fase de desarrollo alcanzada por el capitalismo tardfo. la toma Deleuze de Gilbert Simondon. La nocion de modulacion de la que aquf trataremos. AUf se sefiala. como una posible ideolgia del capitalismo tardio: Si la economia. se presentan a escena una sede de personajes conceptuales: pdmero el filosofo mismo como el amigo o el amante del concepto. que pretenden apropiarse del concepto desde la mercadotecnia. etc. en su fase globalizada funciona conforme a una red ilimitada de conexiones. linea de fuga y de deterdtodalizaci6n. sostiene Zizek. la publicidad. para descdbir ciertos 1. si los flujos de trabajo y capital son cada vez mas n6madas y flexibles. concepto y empresa: existe ya una bibliograffa abundante" (Deleuze y Guattad. de ella se sirve. UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . asf sea de un modo muy general. Desde las primeras paginas de ^Que es la filosofia? cuando ya se ha sostenido. Informacion y creatividad. alli se hace una lectura critica de Deleuze. La logica que descdbe el funcionamiento de estas ultimas. sobre todo el desarrollado al lado de F61ix Guattad. la informatica. el paso de las sociedades disciplinadas. nomadismo. lo metemos dentro de nuestros ordenadores. 1994. se define en terminos de modulacion. a las sociedades de control. Zizek. Confrontaci6n necesada si se quiere responder al reciente libro de Slavoj Zizek: Organos sin cuerpo. esencial en la concepcion misma de filosoffa. La aproximacion a la relacion entre capitalismo yfilosoffala haremos desde un breve artfculo que Deleuze publicara en 1990: Post-scriptum sobre las sociedades de control. en pdmer lugar. de las que hablara Foucault. obra que consta de dos voliimenes: El anti-edipo de 1973 y Mil Mesetas de 1980.176 GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA nuestro tiempo. confrontando esta imagen.

227).DIC 2 0 0 5 . Deleuze afirma que la filosoffa consiste en la creacidn de conceptos. como lo hemos mencionado. engendrar pensamiento en el pensamiento"(Deleuze. Logica de la sensacion y en El pliegue. 2002b. de una tierra. En este ultimo texto se dice que el ejercicio del pensar que corresponde a cada filosoffa requiere para moverse de un concepto a otro. y la filosoffa es un modo de ser del pensamiento. UNA APROXIMACI6N DESDE DELEUZE 177 procedimientos artfsticos. estetico y ontologico. de modo que pueda hablarse de singuladdades preindividuales. En todos estos textos Deleuze reconoce la importancia de Simondon por haber distinguido dgurosamente la singuladdad de la individualidad. pues.p. LA IMAGEN DEL PENSAMIENTO DESDE MUY TEMPRANO. DESDE un artfculo sobre Bergson publicado en 1956 (Deleuze. Deleuze hace una resefia del libro de Simondon L'individu et sa genese physico-biologique publicado en 1964. no hay otra creacion sino que crear es. a partir de ella se describe la logica del funcionamiento de las sociedades en la ultima fase del capitalismo. La nocion de modulacion esta vinculada en Simondon mismo al proceso de individuaci6n. una tierra que los autores llaman piano de consistencia o de inmanencia: un Todo abierto e ilimitado. En Diferencia y Repeticion de 1969. La modulacion presenta asf un tdple aspecto: polftico. El pensamiento es. Finalmente.4 5 JUN. un aspecto no suficientemente explorado en las lecturas que se hacen del mencionado Postcritum. Sin embargo. esencialmente creacion. otros modos de creacidn como el arte y la ciencia. aquel que consiste en crear conceptos. Nos interesa mostrar aquf el papel fundamental que juega en el andlisis deleuziano de las sociedades de control el aporte de Simondon. Leibniz y el barroco. Solo hasta el fmal le consagra Deleuze un libro a la cuestion de la filosoffa y de su relacion con los otros modos de ser del pensamiento: ^ Que es la filosofia ? de 1991 escdto tambien con Felix Guattad (Deleuze y Guattad. aparece. para establecer la consistencia que le es propia. el concepto de modulacion nos permitira establecer un puente entre polftica y ontologfa. Logica del sentido y Mil mesetas. ante todo. en el breve y celebre Post-scriptum sobre las sociedades de control. Hardt y Negd. leemos: "Pensar es crear. y no dejara de refedrse a este en Diferencia y repeticion. y en segundo lugar. la encontramos en Erancis Bacon. esta tierra no esta dada previamente UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . 2002a).CAPITALISMO Y FILOSOFfA. entonces. habrd. incluso por aquellos que se apoyan en Deleuze como los autores de Imperio. 1994).

como los bulbos o los tub6rculos. el pensamiento como creacion. Este movimiento del pensamiento en el que se entretejen los conceptos presupone una imagen del pensamiento. A diferencia de los 5rboles los dzomas carecen de un tronco comiin o pivote y de una raiz que le sirva de fundamento. La condicion del pensamiento como creacion aparece como rasgo de ese piano de inmanencia y. es la imagen del pensamiento que corresponde a la filosoffa de Deleuze^. y el filosofo frances lo presupone tambien como condicion intema del ejercicio de sufilosoffa. como realidad espidtual el arbol parte de un linico punto o fundamento. La imagen del pensamiento es el piano mismo de consistencia o de inmanencia.4 5 JUN. una presuposicion. El dzoma es un termino de la botdnica y hace referencia a un tallo subterrdneo. la imagen que un filosofo se forma de como procede. a 6sta la llaman Deleuze y Guattad.Este rasgo. siguiendo a Gregory Bateson. por lo tanto. una precomprension. esto no significa que esta imagen preexista al pensamiento filosofico. No es lo mismo que el metodo. un buen ejemplo es el jengibre o el lido comiin. con unas conexiones siempre crecientes. y si decimos que es una precomprension. sobre ese hodzonte es posible concebir la filosoffa como creacion de conceptos. Cada bulbo es "una regi6n continua de intensidades que vibra sobre si misma". mas que un m6todo. El piano es el que garantiza el contacto de los conceptos. en gran medida. 41). UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . sigue un camino lineal o sedal y obedece a una logica binada. aunque esta la suponga. p. 45). como se conduce el pensamiento. dida Heidegger. Volvamos al dzoma. cada uno de estos plateau puede desarroUarse en cualquier direcci6n formando nuevos. plateau (meseta en la traduccidn al espanol). 1994. el piano de inmanencia de la Uamada filosoffa contemporanea. p. 2. Ahora bien. es decir procede por dicotomfa. este presupone ya asumir un tipo de racionalidad. 1994. y son los conceptos los que garantizan el poblamiento del piano sobre una curvatura siempre renovada. de muchos plateau. dibuja. "no existe fuera de la filosoffa. siempre variable (Deleuze y Guattari.DIC 2 0 0 5 . el dzoma. habda que decirlo.178 GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA al desenvolvimiento y a las trayectodas que el mismo pensamiento va trazando: El piano no tiene mas regiones que las tribus que lo pueblan y que se desplazan en el. de lo que significa pensar. asi se hace un dzoma. Son sus condiciones intemas" (Deleuze y Guattad. Este "rasgo diagramatico" pertenece ya al piano de la filosoffa de Nietszche. De alli el nombre del libro: Mille plateaux.

no se divide. pp. p.convierten al cerebro en una multiplicidad inmersa en su piano de consistencia o su glia. Ya Deleuze. 267). el papel de los axones. veamos algunos ejemplos postedores a la apadci6n de Mil mesetas: En los ochenta se desarrollan en el campo de la inteligencia artificial los sistemas multilineales de procesamiento paralelo. Retomemos el camino de la logica de las multiplicidades. En vez de este linico flujo. en cambio. uncertain nervous system (Deleuze y Guattari.2O). Deleuze no dejara de remitirse a Serres siempre que hable de la filosoffa como logica de las multiplicidades. porque no hay un cuartel general central ni un Teatro cartesiano donde todo se junta para ser examinado por un Significador Central. lo que le permitira decir: "Una multiplicidad se define por el numero de sus dimensiones. De un lado tenemos que estas dimensiones son UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . p. 1988. Deleuze abandona lo multiple como adjetivo. Estos sistemas conexionistas son.39). Inspirado en ellos y en los avances del conocimiento sobre el cerebro Daniel Dennett en 1991 propondra el modelo de Versiones multiples por oposicion al "teatro cartesiano" como explicacion de la conciencia No hay un unico y definitivo 'flujo de conciencia'. Los sistemas dzomaticos empezaran a proliferan por todas partes. como en el modelo de red tabular que ya habfa presentado Michel Serres en 1969 (Serres. denominados tambien sistemas neuronales. el funcionamiento de las sinapsis. por amplio que sea.DIC 2 0 0 5 . pues "las multiplicidades son dzomaticas". todo un sistema aleatorio de probabilidades. p. 1995. para hablar de multiplicidad en terminos sustantivos. siguiendo al Neurobiologo Steven Rose.CAPITALISMO Y FILOSOFfA. en pandemoniums paralelos. 254). llevar a cabo sus propias tareas.4 5 JUN. no pierde o gana ninguna dimension sin cambiar de naturaleza" (Deleuze y Guattad. 1996. el salto de cada mensaje por encima de esasfisuras. hay multiples canales en los que circuitos especializados intentan. un punto puede ser conectado con cualquier otro. paralelo aquf no quiere decir que las lfneas no se entrecmcen nunca. pues. UNA APROXIMACI6N DESDE DELEUZE 179 En un dzoma. la existencia de las microfisuras sinapticas. habfa reconocido al cerebro como un dzoma: La discontinuidad de las celulas. 1988. 9. dzomas. creando Versiones Multiples a medida que avanzan (Dennet. sino que multiples procesos en sede pueden darse simultaneamente.

p. al menos en parte. y que una multiplicidad esta compuesta por la simbiosis de un niimero finito de dimensiones. se reterdtodalicen alrededor de un centro de irradiacion. [Asf entonces] no debe extranamos. en que coaliciones de versiones se toman momentaneamente el control. Ese movimiento que Ueva de una multiplicidad a otra descdbe un proceso de desterdtodalizacion. precisamente.180 GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA heterogeneas. sus segmentos. La UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 .DIC 2 0 0 5 . 1988. a partir del cual se establece una jerarqufa. microfisuras que pueden descdben un movimiento de desterdtodalizaci6n. entonces. hasta que punto el devenir y la multiplicidad son una sola y misma cosa (Deleuze y Guattari. obtenemos una lfnea de fuga o de desterdtodalizacion absoluta. en la medida en que este niimero crece o decrece implicando nuevas conexiones. entre puntos fijos y segmentos bien delimitados algo huye por el medio. El sistema de Versiones Multiples de Dennett supone una competencia. Desterdtodalizacion en el sentido en que una multiplicidad es arrastrada hacia un umbral en el que ya no conservara su naturaleza. tambien es posible que en medio de una estmctura arborescente empiecen a proliferar rizomas. Se dice inmanencia porque el piano no representa para las multiplicidades que lo habitan ninguna dimension suplementada. En organizaciones con sus centros de control previamente establecidos se producen conexiones inesperadas. 254). segiin sus umbraies y sus puertas. no hay mas dimensiones que aquellas que corresponden a las multiplicidades y sus variaciones. el piano de inmanencia poblado de sus tdbus. esta no cesa de transformarse en otras multiplicidades en hiiera. en el intermezzo por donde huyen las multiplicidades. Podemos. y de reterdtodalizacion. que algunas multiplicidades se sedimenten de tal modo que controlen. Ahora bien. este es. por otro lado. en Mil mesetas los autores no dejaran de insistir en que siempre es posible que sobre un dzoma crezcan estmcturas arborescentes. afirmar que los conceptos son multiplicidades y el dzoma la imagen del pensamiento que le corresponde a la filosoffa de Deleuze. estratos o dimensiones constituyen nuevas conexiones. el devenir. Por otra parte.4 5 JUN. que descdbe el diagrama en que se distdbuyen todas las multiplicidades. y reterdtodalizacion en el sentido en que entra en una nueva. si ponemos el acento en el medio. Pero.

.. que son circuitos preestablecidos y degenerados de 3.DIC 2 0 0 5 . 19). p.] (Changeux.CAPITALISMO Y FILOSOFfA. Nos preguntamos por los tipos de agenciamiento o interagenciamientos que tienen lugar entre las distintas redes heterogeneas que antes hemos descrito asf sea de manera somera: ^Que tipo de conexiones hay y c6mo se establecen entre las redes cerebrales y las redes informaticas. Zizek. Esta organizaci6n donde redes jerarquicas y paralelas se mezclan estrechamente presenta una complejidad [. el hecho de que expedmentemos el "flujo de conciencia" como continuo. UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . y del capital financiero? Por amplias que puedan ser estas cuestiones ya Deleuze nos sugiere un camino: Toda creacion tiene un valor politico y un contenido polftico. 267)^ Por su parte desde la neurociencia Jean-Pierre Changeux constata la combinacion compleja entre arboles y dzomas que se dan en nuestro cerebro: Estmcturas organizadas jerdrquicamente se desarrollan progresivamente en redes encajadas Verticalmente. y a que nivel. p. sino el resultado de una sucesion de coaliciones entre especialistas" (Dennet. entre estas y las del mercado mundial? ^Que tipo de procesos de reterritorializacion y de desterdtodalizacion se efectiian entre ellas. 2004. UNA APROXIMACI6N DESDE DELEUZE 181 sedalidad. p. pero que plantean la posibilidad de una critica cognitiva del capital. "no es un rasgo de disefio preconfigurado. ^Coaliciones de especialistas compitiendo en una red descentralizada? ^No es acaso esa la misma 16gica del capitalismo postindustrial? ^Deberiamos extrafiamos que Fredric Jameson proponga leer La conciencia explicada de Dennett como una alegoria del capitalismo actual? (Cfr. 1995. Paralelamente. Podriamos formular una serie de preguntas que necesariamente habria que dejar abiertas.4 5 JUN. el de las conductas y las practicas sociales. el de los afectos y el lenguaje? ^Que tipo de modulacion de nuestras mentes instaura el capitalismo en nuestros cerebros y en nuestras formas de vida? ^Que jerarqufas y formas de control con sus practicas de inclusion y exclusion se producen? ^Como se conjugan los flujos desterdtodalizados de la poblacion. El problema es lo mal que todo esto se aviene con los circuitos de informacidn y de comunicacion. 2004. 41). mapas y vfas se multiplican de manera horizontal conjuntamente con sistemas de interconexion globales y de gran escala.

produciendo cierto tipo de subjetividades. 100-101). esto es. Y se sostendda. Deleuze dice: "lo virtual posee una realidad plena. de todas formas. de donde el cerebro seda un circuito entre circuitos. Pues bien.. sin negar por eUo su importancia. expulsando cosas [. En este punto lafilosoffade Deleuze se encuentra con las ciencias cognitivas. el proceso mediante el cual el capital se apropia de nuestras mentes. UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . ideales sin ser abstractos" (Deleuze. los que tienen conexiones menos <probables> (Deleuze.. que el pensar permanece irreductible al estado de cosas en el que se efectiia.. 2002b. el acontecimiento que se produce en un agenciamiento maqufnico de cuerpos. desde la concepcion del acontecimiento y del pensamiento presente en la Logica del sentido.4 5 JUN. De todas formas. hablando con Deleuze. un conjunto de pensamientos que ha cobrado autonomfa. del que el cerebro es un componente. 1995. realzando y protegiendo los procesos de transformacion que son nuestro pensar (Dennet. Todas las formas de creacion [. p. es el control por modulacion. Sigue siendo una cuestion cerebral: el cerebro es la cara oculta de todos los circuitos: pueden triunfar los reflejos condicionados mas rudimentados tanto como los movimientos mas creativos. por supuesto.] tienen en esos circuitos su enemigo comiin. pone el enfasis en el circuito.DIC 2 0 0 5 . aunque Deleuze diga que se trata de una cuestion cerebral. simplificando. 2000. Como se podra apreciar. descargar.182 GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA antemano. especialmente con la teoda de la mente distdbuida o expandida de la que hablan Daniel Dennett o Andy Clark. Dennett dice: Quiero sugerir que la fuente primaria de nuestra inteligencia reside en la costumbre de descargar el maximo posible de nuestras tareas cognitivas en el propio entomo. Pues bien. procesar. y volver a representar nuestros significados. pp.. procesar y volver a representar se dirfa en terminos de los procesos de desterrotorializacion y reterdtodalizacion.. en tanto es virtual[. 160). es decir que es irreductible a los cuerpos en que se efectiia. 314).] Reales sin ser actuales. p. constituye una realidad virtual. la flexibilidad que le es propia.] hacia el mundo circundante en el que un monton de dispositivos perifericos que construimos pueden almacenar. Nosotros didamos que el pensamiento es el efecto incorporal.. la realidad virtual de eso que llamamos mente.

162).46). tal o cual aptitud. el poder opera siguiendo tecnicas y estrategias similares. y la empresa es un alma. Deleuze sin mencionarlo. se trata siempre de una formacion permanente. Deleuze descdbe. pues. Tal emergencia puede entenderse como el paso de las sociedades disciplinadas a las sociedades de control. toma prestado el termino de Gilbert Simondon. 43.4 5 JUN. 2002. en que consiste el nuevo poder que surge en nuestro presente. Retomando el modelo clasico de esta teoria. sino un material resultante de un trabajo de seleccion y composicion de materiales (Sauvagnarges. se obtenfa asf una masa de individuos normalizados. los procesos Uegan a un termino en cada una de sus instituciones y empieza otro. inerte. EN EL CELEBRE POSTSCRIPTUM En cambio. p.son moldes o maleados diferentes" (Deleuze. Los procesos aquf nunca tienen termino. el modelo es. 1995. p. pp. 1995. 1995. la arcilla no es una materia cualquiera. y a veces a pdsion. y sobre todo la empresa prestadora de servicios: "la fabdca es sustituida por la empresa. entre todas ellas hay una relacion de semejanza. El modelo de la sociedad es ahora la empresa. Veamos pues en que consiste este proceso de modulacion. En las instituciones de encierro se buscaba que el cuerpo del individuo adquidera tal o cual capacidad. filosofo de la tecnica de los afios 50s y 60s. No se trata dice Simodon de imprimir una forma a una materia. la tecnica del vaciado. Es UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . Simondon es un critico de la teoria hilemorfista que se utiliza para concebir las sustancias individuates. una especie de moldeado autodeformante que varfa a cada momento. UNA APROXIMACION DESDE DELEUZE 183 LA MODULACI6N DE DIVIDUALES sobre las sociedades de control. "Los encierros -dice Deleuze. los procesos controlatados proceden por modulacion. la fabdca-pdsion. Del mismo modo el molde no es una forma abstracta. educacion continua y flexibilidad laboral se apoyan una respecto de la otra.DIC 2 0 0 5 . sino un material determinado. dotado de sus propias formas (propiedades de la arcilla. de la escuela al cuartel. que precisamente el llama modulacion (Simondon. plasticidad variable) y preparado por el artesano. del cuartel o de la escuela a la fabdca. es eterea" (Deleuze. sino de una toma de forma entre dos disparidades de materiales que se conduce a traves de un proceso. 280).CAPITALISMO Y FILOSOFfA. en esta ocasion. Ya no se trata de la pareja individuo-masa de las sociedades disciplinadas sino de la pareja dividuales-bancos. de modo somero. 279). Simondon muestra que el procedimiento incluso en este caso no puede reducirse a la imposicion de una forma extema (el molde) a una materia pasiva (la arcilla).

281). que nunca alcanza un completo equilibdo. modular es moldear de manera continua y perpetuamente variable" (Simondon. Moldear es modular de manera definitiva. las singuladdades preindividuales siempre acompafian las individualidades. singuladdades que no requieren de ninguna coherencia o unidad y que pueden vadar constantemente. 1995. el "individuo". podemos retener lo siguiente: En la modulacion. dice Simondon. una contrasena de control que indica sus poblaciones. a tal 0 cual banco de datos.. pero que no se divide sin cambiar de naturaleza. y a todo un dinamismo o movimiento intedor e infinito de las masas (Deleuze. sucede para el ejemplo clasico. Ello es lo que debemos entender por individuo-dividual. 1989. Para Simondon la individuacion implica la existencia de un sistema metaestable. un individuodividual pertenece simultaneamente o pasa de una a otra poblacion estadfstica. un indivisible. 30. p. De modo tal que. provisto de singuladdades preindividuales como condicion previa del proceso mismo de individuacion. imaginemos que pasa en otros procesos tecnicos mas complejos. "nunca hay intermpcion por vaciado. El individuo es un resultado parcial que no cesa de ser atravesado por singuladdades puras. mercados o bancos" (Deleuze. se comporta como una multiplicidad que es susceptible de division. Pues bien. Dividual quiere decir que lejos de ser un atomo. datos. Ahora bien si esto. Recordemos que Deleuze y Guattad sostienen que el Capital es un sistema inmanente de desterdtodalizacion que constituye una maquina axiomatica. 45). esto es. donde las formas y las figuras quedaban subordinadas a las fuerzas. 1995. Esa ya era para Deleuze la operacion mediante la cual el Barroco sustitufa la relacion mateda-forma por la de matedal-fuerzas. donde realiza su cdtica al hilemorftsmo. un modulador es un molde temporal y continuo [.4 5 JUN. dice Deleuze que bajo este proceso de modulacion continua "los individuos han devenido dividuales y las masas se han convertido en indicadores. a lo dividual le corresponde no un niimero sino una cifra. virtuales y anonimas. pero en cuanto conlleva un sistema metaestable. Un individuodividual es una cifra que sefiala el conjunto de sus preferencias en el mercado. puesto que la circulacion del soporte de energfa equivale a un vaciado permanente. UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . Del pdmer capftulo de la obra de Simondon. p. pp..]. 51).DIC 2 0 0 5 .184 GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA importante sefialar aquf una interaccion de los matedales y un movimiento continuo de la arcilla por efecto del ejercicio constante de la energfa potencial. o para el proceso de individuacion de los seres vivos.

1989. 2004. mercancfas. dinero y riquezas.CAPITALISMO Y FILOSOFfA. Pre-textos. Jean-Pierre. Diferencia y repeticion. . BiBLIOGRAFfA Changeux. etc. Leibniz y el barroco. UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . 2002a. El control se ejerce en la conduccion de la vadacion continua de la subjetividad. o se dividen sin cambiar de naturaleza. Odile Jacob. L'homme de verite. Entonces. el sistema retira algunos viejos axiomas y agrega otros. esta es la explicacion que ha utilizado para mostrar que multiplicidad y devenir eran lo uno y lo mismo. El pliegue. La axiomatica esta constituida por unos pdncipios operativos que regulan el funcionamiento de la maquina. "La conception de la difference chez Bergson". las modulaciones son inmanentes al capital. en la modulacion de nuestras mentes y nuestros cuerpos. una multiplicidad consta de dimensiones heterogeneas y estas no aumentan. Barcelona. disminuyen. siempre sera posible pensar devenires que escapen al control.DIC 2 0 0 5 . UNA APROXIMACI6N DESDE DELEUZE 185 El capitalismo procede de un modo inmanente porque carece de una dimension suplementaria que viniera a sobrecodificar las relaciones entre trabajo. superando asf el lfmite. Minuit. Cuando esta maquina abstracta se bloquea tropezando con un lfmite. el capitalismo es la maquina axiomatica inmanente que se efectiia en agenciamientos concretos de modulacion. como hemos dicho. Si para Deleuze. lo que quiere decir que establece el modo de conjuncion de los flujos descodificados. de modo que funciona por desterdtodalizacion defiujosdescodificados de dinero. en: Llle deserte et autres textes. Deleuze.4 5 JUN. Paris. 2002b. trabajo. Valencia. Paidos. Buenos Aires. 1995. podemos afirmar que en las sociedades de control el poder actiia precisamente sobre las condiciones reales de los devenires del hombre. Gilles. Conversaciones. En definitiva. como cuando unos valores trascendentes determinan desde afuera este tipo de relaciones. El capitalismo no tiene mas lfmites que sf mismo y no cesa de sobrepasarlos. Paris. Que las logicas del control y de las resistencias se entre-cmcen no es un defecto es una virtud. Amorrortu editores.

La conciencia explicada. Hermes I. 1995. Janvier 2002. et l'apport de Simondon a l'esthetique deleuzienne». en: Concepts. Felix. Gilles y Guattad. Slavoj. Serres. hors sede: Gilles Deleuze 1. Barcelona. La comunicacion. UNIVERSITAS PHILOSOPHICA 4 4 . Valencia. Michel.DIC 2 0 0 5 . Grenoble. 2004. Sauvagnarges. Mil mesetas. Jerome Millon. Pre-textos. Simondon. Organs without Bodies.4 5 JUN. Barcelona.186 GUSTAVO ADOLFO CHIROLLA Deleuze. Barcelona. Nueva York. 2002. 1988. Sils Mada. Anne. «Le concept de modulation chez Gilles Deleuze. Debate. 2000. 1996. 1995. Dennet. Gilles y Guattad. ^Que es la filosofia? Barcelona. 1994. Zizek. Gilbert. Deleuze. Anagrama. FeUx. Paidos. Anthropos editodal. Routledge. L'individu et sa genese physico-biologique. Daniel. Tipos de mentes. Revue semestrielle de philosophie.