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LA ADORACION
Ezequiel ante la gloria de Yahveh (Ez 1,28), Saulo ante la aparicin de Cristo resucitado (Act 9,4) se ven derribados por tierra, como aniquilados. La santidad y la grandeza de Dios tienen algo abrumador para la criatura, a la que vuelven a sumergir en su nada. Si bien es excepcional que el hombre se encuentre as con Dios en una experiencia directa, es normal que en el universo y a lo largo de su existencia reconozca la presencia y la accin de Dios, de su gloria y de su santidad. La adoracin es la expresin a la vez espontnea y consciente, impuesta y voluntaria, de la reaccin compleja del hombre impresionado por la proximidad de Dios: conciencia aguda de su insignificancia y de su *pecado, confusin silenciosa (Job 42,1-6), veneracin trepidante (Sal 5,8) y agradecida (Gen 24,48), homenaje jubiloso (Sal 95,1-6) de todo su ser. Esta reaccin de fe, puesto que efectivamente invade todo el ser, se traduce en gestos exteriores, y apenas si hay adoracin verdadera en que el * cuerpo no traduzca de alguna manera la soberana del Seor sobre su *creacin y el homenaje de la criatura conmovida y consintiente. Pero la criatura pecadora tiende siempre a escapar al influjo divino y a reducir su adhesin a las solas formas exteriores; as la nica adoracin que agrada a Dios es la que viene del corazn. I. LOS GESTOS DE ADORACIN. Se reducen a dos, la postracin y el sculo. Una y otro adoptan en el 'culto su forma consagrada, pero convergen siempre con el movimiento espontneo de la criatura delante de Dios, dividida entre el *temor pnico y la fascinacin maravillada. 1. La postracin, antes de ser un gesto espontneo es una actitud impuesta a la fuerza por un adversario ms poderoso, la de Sisara, que cae herido de muerte por Yael (Jue 5,27), la que Babilonia impone a los israelitas cautivos (Is 51,23). El dbil, para evitar verse
constreido a la postracin por la violencia, prefiere con frecuencia ir por s mismo a inclinarse delante del ms fuerte e implorar su gracia (1. Re 1,13). Los bajorrelieves asirios suelen mostrar a los vasallos del rey arrodillados, con la cabeza prosternada hasta el suelo. Al *Seor Yahveh, que est elevado por encima de todo (lPar 29,11), corresponde la adoracin de todos los pueblos (Sal 99,1-5) y de toda la tierra (96,9). 2. El sculo aade al respeto la necesidad de contacto y de adhesin, el matiz de 'amor (x 18,7; Isa 10,1...). Los paganos besaban sus *dolos (IRe 19,18), pero el beso del adorante, que no pudiendo alcanzar a su dios, se llevaba la mano delante de la boca (ad os = adorare, cf. Job 31,26ss), tiene sin duda por objeto expresar a la vez su deseo de tocar a Dios y la distancia que le separa de l. El gesto clsico de la adorante de las catacumbas, perpetuado en la liturgia cristiana, con los brazos extendidos y expresando con las manos, segn su posicin, la ofrenda, la splica o la salutacin, no comporta ya sculo, pero todava alcanzasu sentido profundo. 3. Todos los gestos del culto, no slo la postracin ritual delante de Yahveh (Dt 26,10; Sal 22,28ss) y delante del *arca (Sal 99,5), sino el conjunto de los actos realizados delante del *altar (2Re 18,22) o en la 'casa de Yahveh (2Sa 12,20), entre otros los sacrificios (Gen 22,5; 2Re 17,36), es decir, todos los gestos del servicio de Dios, pueden englobarse en la frmula adorar a Yahveh (1a. Sa 1,3; 2Sa 15,32). Es que la adoracin ha venido a ser la expresin ms apropiada, pero tambin la ms variada, del homenaje al Dios, ante el que se prosternan los ngeles (Neh 9,6) y los falsos dioses no son ya absolutamente nada (Sof 2,11).
exaltado (Mt 28,9.17; Le 24,52), pero la *fe reconoce ya al 'Hijo de Dios y lo adora (Mt 14,33; Jn 9,38) en el hombre aun destinado a la muerte, e incluso en el recin nacido (Mt 2,2.11; cf. Is 49,7). La adoracin del Seor Jess no obsta en absoluto a la intransigencia de los cristianos, solcitos en rehusar a los ngeles (Ap 19,10; 22,9) y a los apstoles (Act 10,25; 14,11-18) los gestos aun exteriores de adoracin. Pero al 'confesar su adoracin tributada a un 'mesas, a un Dios hecho hombre y 'salvador, se ven inducidos a desafiar abiertamente al culto de los cesares, figurados por la 'bestia del Apocalipsis (Ap 13,4-15; 14,9ss) y a afrontar el poder imperial.}
Bibliografa: Len-Dufour, Xavier (1965). Vocabulario de Teologa Bblica. Barcelona: Editorial Herder, Pags. 45-47