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Nuestro sistema de hoy

Desde los ojos de Aristóteles, nuestro sistema sería impensable. Su mezcla perfecta de las dos formas de gobierno corruptas -democracia y oligarquía- o Politeia, se traducirían hoy erróneamente como “gobierno mixto”, dejándonos la auto legitimación del sistema como perfecto, casi como por justificación histórica. Pero, ¿Qué quiere decir hoy en día gobierno mixto?, ¿Que es la “democracia representativa”? En el caso Español de Monarquía parlamentaria, se trata de que los ciudadanos elijan, cedan su participación en la política, su margen de acción, decisión, en un voto, un voto elector y castigador que resume toda su participación en elegir a los ya elegidos. Mientras, los representantes pelean por una posición en la esfera de lo “público”, buscando garantizarse así el acceso a unos recursos y a la supervivencia de la misma organización (partidos políticos). Por último, en el caso español, la figura del Rey ejerce simbólicamente de fuerza unificadora, haciendo de eslogan contradictorio de la unidad frente a un país descentralizado en comunidades autónomas que cada vez son más autónomas. Lo cierto es que ésta definición sería reduccionista, la democracia es mucho más. Como dijo Alexis de Tocqueville -en su libro “Sobre la Democracia en América”- es una forma de sociedad y de vida que no solo engloba la esfera institucional sino que acapara la manera en que actuamos, en que conformamos nuestra realidad. Para comenzar, habría que hacer una división de democracia, desde tres dimensiones diferentes pero complementarias. La primera, en el sentido ateniense de forma de gobierno. La segunda, democracia parlamentaria en el sentido actual de forma de gobierno, y la tercera democratizar en el sentido de hacer las formas de poder que ejerce el Estado como institución o ente, más accesibles a la ciudadanía, defender la igualdad de todos ante la ley, el derecho a la vida, derecho de expresión, de pensamiento etc. Partiendo de la visión estrictamente política1, se enfrentan dos visiones ante la misma idea de democracia representativa: En primer lugar, la máxima transparencia a la hora de tomar decisiones. No limitándose a la publicidad de las normas en boletines o semejantes, sino pidiendo opinión a la misma sociedad, creando consejos formados por la ciudadanía y escuchando las demandas sociales por minúsculas que sean,- que parte de la eximida participación de todos en los asuntos de todos.2 A mí parecer, contradictoria a la misma idea de representación si no se tienen en cuenta las exigencias de los ciudadanos por encima de las exigencias del partido. La participación de unos pocos (en este caso de los “elegidos” en los asuntos públicos, en la toma de decisiones) -ya sean elitistas, parlamentaristas o cualquier otra corriente que exista o haya existido en la arena parlamentaria,- que no tenga en cuenta la posición de los afectados en la toma de las decisiones.
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“En la esfera de lo político” refiriéndome al tomar decisiones a nivel Estatal. Corriente de interpretación democrática en su sentido estricto de democracia representativa y “republicanas” en un sentido más amplio

Pero posiblemente no se imaginasen la infinitud de éstos: los problemas de la detentación del poder en un mundo de sociedad -donde los individuos. La problemática por tanto. el gobierno de 3 4 Revolución francesa. en la que se podría decir que ha predominado la idea liberal. de posesión del poder. Es la manera en que éstas son puestas al servicio del sistema. Ni las mentes mas brillantes podrían haber hecho un cálculo tan perfecto de sistema imparable. una interpretación de la realidad frente a otra-.Es por ello que se podría decir que los avances democratizadores -que se han ido abriendo paso en el sistema parlamentario actualvienen. carismática4 . mermando la voluntad de la sociedad para generar cambio y estancando la misma estructura del sistema –que por naturaleza ha de ser plástico. éste las vacía de contenido y las convierte en meros objetos de consumo. Bolivariana. de todo nuestro poder político en el momento concreto de las elecciones mediante un papel cerrado que no expresa más que hermetismo?. legitimidad carismática “los que apelan a los hechos acaecidos el 23 de Febrero de 1981” y tradicional “la historia del reino de España” que mezclándose dan oficio y beneficio. Probablemente los contractualistas plantearon los problemas que surgirían tras el contrato o pacto social. de máquina que todos dirigimos y nadie sabe a dónde. Pero esto no sería del todo cierto. son en sí mismas el recorrido a seguir en la construcción del sistema del mañana. que las exigencias que a día de hoy la sociedad plantea. ¿quién dirige?: Las formas de justificación del gobierno. Rusa. quieren decidir sobre su propio destino y por ello se intenta imponer una forma discursiva. han marcado nuestra tradición de ideales y de realidades desde el siglo XVIII hasta hoy. por los ideales revolucionarios de la búsqueda de igualdad que movieron a las masas en el pasado3.Estas dos visiones a lo largo de la historia se han complementado la una a la otra. una figura o una simbología que nos atraen para la obtención de todo nuestro afán de cambiar. más bien lo que vivimos actualmente ¿Es la generación de una ilusión que construye una legitimidad carismática (de confianza personal) en un líder. ya que esta idea liberal “primitiva” no englobaba ni el voto universal. se encuentra a nivel parlamentario más acorde a lo que Max Weber llamaría legitimidad racional -esa racionalidad que aboga por aceptar el poder por motivaciones objetivas con miras a objetivos impersonales-. o. ni el acceso de todos a los puestos públicos -que son en sí una forma de desigualdad.. Salvo en el caso del Rey de España que es peculiarmente visto desde varios marcos. que se hace más grande y no nos deja pararnos para mirar atrás. olvidando el principio de éstas. es por ello. es la plasticidad de nuestro sistema a la hora de integrar las exigencias de la sociedad pero sin cumplirlas. Cubana. grupos. el grupo frente al individualismo. . habiendo dejado de lado esa legitimidad tradicional. sino de una directamente influidos por las corrientes democratizadoras estrictamente hablando. como la sociedad-. Para empezar a poder comprender este fenómeno hemos de plantearnos por dónde empezar. En principio.

donde todos creen poseer la verdad y esta se actualiza. Marco Marco Profesor Derecho Constitucional.todos para todos. éste guarda herramientas para justificarlo en momentos críticos para el mismo: desde el sufragio universal al Estado social. ha dejado de ser un esencial. 6 “La publicidad de la actividad parlamentaria” Joaquín J. éstas pudieron actuar de una manera irresponsable y sin tener en cuenta lo principal -el bienestar de la sociedad. la democracia representativa hace de nuestro día a día algo más que la supervivencia. al igual que hizo Locke con la propiedad y la justificación del dinero. éstas pierden su contenido y se generalizan sin encontrar resistencia justificada ¿Cómo justificar lo injustificable? El hacer política para el pueblo. del liberalismo. Si bien el sistema es muy difícil de transformar de manera radical. formas de identificación (con un poder adquisitivo asociado al éxito) o cualquier otra manera de rellenar de contenido símbolos que ya se han desvinculado de una ideología clara. y si alguna vez lo discutes y te escuchan es que ya perteneces a él (medios de comunicación). hoy existen espejismos de ésta. ya no sabemos discernir sobre que es lo mejor para nosotros y probablemente tu queja se convertirá en otra forma de eslogan quedando así acoplado en un sistema perfectamente injusto. Universidad ceu Cardenal Herrera Marta Pérez Gabaldón Becaria de Formación de Personal Investigador (fpi) Generalitat Valenciana/Universidad ceu Cardenal Herrera http://www. así pasando a ser un eslogan o una diferenciación injustificada frente al resto5. no es esta transparencia efectiva para todos de una manera leal6 refiriéndome también al mismo acceso a la información que si bien es pública es poco conocido el acceso a esta. desde el mismo momento en que se dejo de pedir responsabilidad a las autoridades públicas. masifica y finalmente pierde su contenido esencial. donde unos pocos poseen el poder de la palabra frente a la sociedad que no tiene un acceso real a los temas a tratar en la arena de lo público.es/descarga/anuario_html/anuario21/35-59%20Corts%2021. para así no discernir en el contenido de las mismas ideologías. Donde antes existía una realidad individual y compartida. el gobierno de unos pocos para todos o el gobierno de unos pocos para unos pocos.(lo que sería el servirse de los frutos de la tierra para poder vivir y mediante el trabajo hacerlos propiedad para Locke sería ahora simple acumulación). Las formas de diferenciación del ser humano son infinitas y si bien se busca la transparencia en los sistemas mixtos actuales. Es por ello que éste sistema se merece todos mis elogios frente a los modelos de gobierno que 5 sean colores (como el rojo socialista. que ven en el sistema un error. . el Parlamento es una representación misma de la diferenciación.pdf Ausencia de una ley de transparencia en España . el azul liberal-conservador).cortsvalencianes. porque el mismo campo de batalla. La lucha frente a las tesis individualistas liberales está perdida para aquellos que se sienten diferentes.

se dieron en otros periodos de la historia. . aunque no por esto olvido la eterna búsqueda de la felicidad y el anhelo de la justicia que probablemente representen mi verdad y que por ella hipócritamente tengo que luchar .

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