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¿Qué es la filosofía?

La filosofía, es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando, desde la época de los griegos o era clásica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo mismo, los primeros atisbos de filosofía, se vieron en el campo de la naturaleza. Y filosofía, es justamente amor por la sabiduría. Comprender con todo aquello, que interactuamos. Justamente, filosofía proviene del griego filos (amor) y sofía (sabiduría).

Origen de la Filosofía:
La filosofía occidental surge en Grecia, fomentada por un contexto político severo difícil de sobrellevar. Una elite de eruditos se reunía en distintos ámbitos huyendo de la realidad oscura que estaban viviendo para dialogar y así lograr comprender los sucesos que acontecían. A partir del siglo VI antes de Cristo hasta el siglo II, comienza en Grecia el movimiento filosófico que influyó y aún hoy sigue influyendo en nuestra cultura. Los filósofos anteriores a Sócrates (siglo IV a. de C.), que se denominan presocráticos, integran el llamado período cosmológico, que se suele agrupar en escuelas, como la jónica, milesia, pitagórica, eleática, pluralista y atomista. Los más importantes fueron Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Parménides, Pitágoras, Empédocles, Anaxágoras, y Demócrito.

Renzo A. Zárate R.

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el propio Sócrates. Clasificó las ciencias en: practicas. Filosofía Antigua: abarca desde el siglo VI a. ANTROPOLOGÍA:  El hombre es animal racional y político. los sofistas. GNOSEOLOGÍA:   El conocimiento se inicia en los sentidos. entre otros. Cuatro causas: formal. Toda substancia esta compuesta de forma y materia.C. Los antiguos creían que el mundo existía desde siempre y que tanto los dioses (inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de él. eficiente y final. Obras: Ética a Nicómaco y el Órganon ONTOLOGÍA: Teoría de la sustancia     La substancia es individual y existe por sí misma. hasta la irrupción del cristianismo en el Imperio Romano. productivas y teóricas. luego la razón abstrae la forma (universal) de la substancia (individual).n. Los dos filósofos más destacados de esta época fueron: Platón (427-347 a. ÉTICA EUDEMONISTA: El fin del hombre es la felicidad:”el justo medio” (virtudes éticas) y la actividad contemplativa (virtud dianoética). Parménides. Esta etapa se caracterizó por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza.). El movimiento es el paso de la potencia al acto. Página 2 . A ellos deben sumarse los presocráticos (Heráclito. ARISTÓTELES DE ESTAGIRA 384 – 322 a. Renzo A. Fundó el liceo.C.Etapas de la Filosofía: 1.) y Aristóteles (384322 a.C. los epicúreos y los estoicos.e. Pitágoras). material. Zárate R. MÉTODO: La lógica es el instrumento previo para las ciencias.

4) de los grados de perfección y 5) de la finalidad. la ciudad terrenal TOMÁS DE AQUINO 1224 – 1274 Considerado el Doctor Angelicus Obras: La suma teológica TEOLOGÍA:    La fe y la razón se complementan. Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockam. El amor a Dios funda la Civitas Dei y el amor a sí mismo. Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza. Buenaventura. Juan Escoto Eriúgena. Los dos filósofos más destacados de este período fueron: Agustín de Hipona (354-430) y Tomás de Aquino (1225-1274). Zárate R. junto al tiempo. 2) de la causalidad. Dios conoce la historia humana. Creó un sistema filosófico donde integró el pensamiento aristotélico al cristianismo Postuló las cinco vías para la demostración racional de Dios: 1) del movimiento. pero permite el libre albedrío (providencialismo). GNOSEOLOGÍA: Teoría de la iluminación  Dios ilumina el alma del hombre con la verdad. genera una nueva unidad en torno a la temática y a los criterios desde los cuales abordarla. El pecado aleja a Dios del hombre. el mal solo es ausencia de bien. Se caracteriza por la fe que. Página 3 .2. MORAL Y POLÍTICA:    Dios es Bien Supremo. siendo compartida de modo casi unánime. Renzo A. A ellos se suman Boecio. Anselmo de Canterbury. AGUSTÍN DE HIPONA 354 – 430 Obras: Confesiones y La ciudad de Dios TEOLOGÍA: Creatio ex nihilo     Creo para entender. 3) de la contingencia. En esta etapa se entiende que el único que existe por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios nos da el ser. Filosofía Medieval: se extiende desde que la cosmovisión cristiana se impone en el ámbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI. Dios creo el mundo de la nada. Hace su aparición (en la Filosofía) el concepto de Creación.

visible y medible ANTROPOLOGÍA: Dualismo   El hombre posee res cogitans y res extensa. Página 4 . Spinoza. Poseemos ideas innatas (Dios. La res extensa es infinita. Surge el problema de la interconexión de las sustancias. de la que no sea posible dudar. Sus figuras más destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). ya que nada puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qué es capaz de conocer el hombre con seguridad. Filosofía Moderna: comienza con el intento de superación de la crisis de la cultura europea del siglo XVI. Leibnitz. invisible e inmedible. Además merecen ser mencionados Descartes. Dios es garante del mundo exterior. acaecida en 1831. y todos los demás temas pasan a ser secundarios respecto de éste.  Análisis  Síntesis  Revisión GNOSEOLOGÍA: Innatismo cognitivo     La razón es fuente de conocimientos válidos (intuición y deducción). Hume. La idea de lo infinito y lo perfecto proviene de Dios. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente del filósofo que busca la certeza. y culmina con la muerte de Hegel. La duda le permite descubrir la certeza de la existencia del sujeto pensante: “Pienso luego existe” ONTOLOGÍA: Teoría de las sustancias    La res infinita e increada es Dios. llevada a cabo por Descartes. Fichte y Schelling. Filosofía moderna: Racionalismo RENÉ DESCARTES 1596 – 1650 Padre de la filosofía moderna Obra: Mediciones metafísicas MÉTODO:  Propone cuatro reglas:  Evidencia (ideas claras y distintas). LA DUDA METÓDICA: Descubrimiento del cogito   Busca fundar su filosofía a partir de una verdad absolutamente cierta. Renzo A. La res cogitans es infinita. alma).3. adventicias y ficticias. Zárate R. El centro de la atención lo ocupa el hombre.

POLITICA:  El estado defiéndela propiedad privado y al individuo. DAVID HUME 1711 – 1776 Obra: Tratado de la naturaleza humana GNOSEOLOGÍA:   El conocimiento proviene de la impresiones. Zárate R. Rechaza la metafísica. sustancia y Dios. Página 5 . figura y solidez) y secundarias (color. Las percepciones de la mente según su grado de vivacidad:      ETÍCA:  Funda su moral en el sentimiento de lo agradable. El objeto posee cualidades primarias (extensión. Las ideas (simples y complejas) provienen de la experiencia externa (sensación) e interna (reflexión).. la cual se supone que subyace a las cualidades primarias y secundarias. yo. ONTOLOGÍA:  La sustancia es un no sé qué.Filosofía moderna: Empirismo JHON LOCKE 1632 – 1704 Padre del liberalismo político Obra: Tratado del entendimiento humano GNOSEOLOGÍA:    Realizó un análisis psicológico de las ideas. Renzo A. olor y sabor). Impresiones: fuertes e inmediatas Ideas: débiles y mediatas Distingue entre ideas simples y complejas (leyes de asociación). Existen ideas sin impresiones producto de la costumbre: principio de casualidad.

Filosofía moderna: Criticismo IMMANUEL KANT 1724 – 1804 Obras: Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica. hoy los estructuralistas hablan de la "muerte del hombre". Las fuentes del conocimiento son el entendimiento y la sensibilidad. Gadamer. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876). etc. FRIEDRICH NIETZSCHE 1844 – 1900 Realizó una crítica exhaustiva de la cultura. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la "muerte de Dios". GNOSEOLOGÍA:     ÉTICA:    Funda su moral en la buena voluntad o razón práctica. Kierkegaard. Dilthey. Página 6 . Jaspers. Scheler. del hombre o del mundo. causalidad. entre otros. la Escuela de Frankfurt (Marcuse. El sujeto organiza y construye al objeto mediante las formas a priori de la sensibilidad (tiempo y espacio) y las categorías a priori del entendimiento (sustancia. Es un tiempo de incertidumbre y ambigüedad. La moral es heterónoma cuando sigue la ley que le dictan los demás. Fue quien introdujo una cosmovisión que ha reorganizado el pensamiento del siglo XX. Marcel). mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran. los existencialistas (Sartre. Filosofía Contemporánea: abarca el período que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros días. Se extiende el concenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios. Habermas). La vida moral de la persona solo es posible si aceptamos tres postulados: la libertad humana. la inmortalidad del alma y la existencia de Dios. La moral es autónoma cuando cumple la ley que le dicta su razón. 4. XX. la religión y la filosofía occidental. uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de la metafísica» Renzo A.). El deber es la exigencia de obrar únicamente por respeto a la ley. Zárate R. Junto a ellos se destacan Schopenhauer. Husserl. Los principios prácticos que determinan la voluntad son:      Imperativo hipotético: condicionado Imperativo categórico: incondicionado y universal El giro copernicano. MARTÍN HEIDEGGER 1889 – 1876 Influyó en toda la filosofía del existencialismo del s. Nuestro conocimiento tiene límites: conocemos el fenómeno pero nunca el noúmeno. Ricoeur y Foucault. Marx.

Relativismo: según estos existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. conocimiento y razón: 1. en el sentido de una aprehensión real del objeto. el hombre es la medida de todas las cosas Renzo A. tanto psicológica como histórica. En respuesta a este problema se puede hablar de tres clases de dogmatismo el teórico. Su vista se fija exclusivamente en el objeto . Página 7 . ético. No hay ninguna verdad universalmente dada.Filosofía. toda verdad es relativa. según el. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación y esto es lo que le sucede al dogmático no ve que el conocimiento es por esencia una relación entre el sujeto y un objeto cree por el contrario. el relativismo subraya la dependencia de factores externos su tesis fundamental tiene su expresión en el principio conocido de Pitágoras. El relativismo esta emparentado con el subjetivismo según esto tampoco hay una verdad absoluta. que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la función intermediaria del conocimiento. Escepticismo: Para ellos el sujeto no puede aprehender el objeto. Este puede ser el sujeto individual. 3. El conocimiento. Los pensadores antiguos se hallan animados todavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana hacia el ser. El escepticismo radical o absoluto se anula así mismo afirma que el conocimiento es imposible. como el sujeto general según el primero un juicio es valido solo para el sujeto individual que lo formula. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. es imposible. Para el es comprensible que el sujeto. 2. Lo sustentan con una confianza ciega hacia la razón humana. El escepticismo no ve el objeto. El dogmatismo es para Kant la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado antes la capacidad de la razón humana para tal cultivo. aprehende su objeto. La posibilidad de que el mismo juicio. religioso. ninguna verdad universalmente valida. hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema. que es verdadero para los hombres de distinta especie. Zárate R. pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente. Dogmatismo: da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. en la función del conocimiento e ignora por completo la significación del objeto su mira se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano igual que el dogmatismo el escepticismo puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general como a la de un conocimiento determinado en el primer caso estamos ante un escepticismo lógico llamado también absoluto o radical cuando el escepticismo se refiere solo al conocimiento metafísico lo llamamos escepticismo metafísico existe también el escepticismo ético y el religioso el primero dice que es imposible el conocimiento moral también se destaca el escepticismo metódico que consiste en poner en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o cierto. El dogmatismo es la posición primaria y más antigua.

especialmente en platón y Aristóteles. verdadero significa útil. Su conducta es crítica y reflexiva. Pragmatismo: reemplaza el concepto de abandono en un concepto de verdad. método que da la esperanza de llegar a l certeza. Pero las investigaciones epistemológicas están ensartadas en los textos metafísicos y psicológicos. el hombre no es en primer término un ser teórico o pensante sino un ser practico. En Fitche la teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo el titulo de “teoría de la ciencia” pero en el se muestra esa confusión de la teoría del conocimiento y la metafísica que se borda francamente en Hegel y Shelling en oposición a esta forma metafísica de tratar la teoría del conocimiento. una refutación del punto de vista epistemológico defendido por locke.4. Zárate R. La teoría del conocimiento. Según el. valioso fomentador de la vida. Página 8 . un ser de voluntad y de acción su intelecto esta íntegramente al servicio de su voluntad y de su acción. Luego en Inglaterra George Berkeley en su obra “ tratado de los principios del conocimiento humano” y David Hume en su obra maestra tratado de la naturaleza humana y en la obra mas breve “ investigación sobre el entendimiento humano” hablaron sobre los resultados obtenidos por Leibniz y edificaron nuevas construcciones plantadas en sus obras anteriormente nombradas. Fuente de conocimiento: No se puede hablar de una teoría del conocimiento. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre. Renzo A. “la critica de la razón pura” trata ante todo dar una fundamentación critica del conocimiento científico de la naturaleza el mismo reconoce en ella un método “el método trascendental “este método no investiga el origen psicológico. El neokantismo desenvolvió además la teoría kantiana del conocimiento en una dirección muy determinada el exclusivismo originado por ellos hizo surgir varias corrientes epistemológicas contrarias. Criticismo: comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana para el es posible el conocimiento. 5. Leibniz intento en su obra nuevos ensayos sobre el entendimiento humano. como disciplina autónoma aparece por primera vez en la edad moderna como su fundador el filósofo John Locke su obra maestra “ensayo sobre el entendimiento humano” trata de un modo sistemático las cuestiones del origen. El criticismo es aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan. nace el neokantismo que se esforzó por trazar una separación entre los problemas epistemológicos y metafísicos. Para el. el criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente donde quiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. sin embargo en la filosofía antigua encontramos múltiples reflexiones epistemológicas. sino la validez lógica del conocimiento a causa de este método la filosofía de Kant se llama trascendentalismo o criticismo. la esencia y la certeza del conocimiento humano. de que hay una verdad. El intelecto es dado al hombre no para investigar y conocer la verdad sino para poder orientarse en la realidad. Como verdadero fundador de la teoría del conocimiento se presenta Manuel Kant en su obra maestra epistemológica. en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de este según ellos el juicio la voluntad humana es libre.

y partiendo de ellas tratar de establecer la esencia de la moral. en su ejercicio se presentan numerosas situaciones en las que se deben aplicar principios éticos. La ética no crea la moral. sino que da normas de derecho para ejecutar actos humanos correctamente. MIENTRAS QUE LA MORAL ES EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA ETICA” Ética y ciencia: El vocablo "ciencia" proviene del latín scientia. No sólo se trata de cumplir con las obligaciones morales del hombre hacia los demás sino también del ejercicio del método científico. Página 9 . es parte de la historia con hechos que la van estableciendo. Sin embargo. Estudia la moral que es algo que enfrentamos en la vida diaria y tiene que ver con el bien y el mal. Hay que aprender a ser sabios en estos tiempos ya que la ciencia esta avanzando en los métodos a tal grado que los principios éticos se están dejando a un lado. de esta forma la ciencia seria el "conjunto de lo que se sabe por haberlo aprendido mediante una continuada actividad mental. “LA ÈTICA ES LA CIENCIA DE LA MORAL. Se dan muchos casos en la medicina donde los profesionales deben decidir sobre sus acciones y mantener firmes sus principios porque esta en juego la vida de las personas. puesto que la ciencia abarcar todo un sistema de conocimientos los cuales se construyen a través del tiempo para poseer más conocimientos acerca de uno o varios sistemas. La ética puede ser concebida de dos maneras: . La relación entre la ética con otras ciencias son de diferentes tipos. la ética se encuentra con una serie de morales efectivas ya dadas. el saber es la ciencia del hombre que no es ignorante tómese este concepto como el desconocimiento por no desear conocer". que en un sentido estricto significa "saber". principio en que se basa la ciencia misma. Por otro lado es relevante hablar sobre la ética. al término “saber” debe otorgársele un significado más amplio debido a su magnitud de significación en el ambiente social. Ala ética no le interesa la conducta humana tal como debe realizarse (esto le interesaría a la sociología). Supone que todo lo que existe tiene en sus orígenes algo material.Ética moral en la filosofía: La ética es una rama de la filosofía con características de la misma. Renzo A. que tiene como meta arribar a la verdad del conocimiento. Tampoco la ética es la moral. En otras palabras. La ética aplicada a lo que hacemos actualmente se le llama deontología. Son actos morales aquellos que pueden ser juzgados bien o mal. La moral no es algo material. Por ejemplo. La ética estudia los actos humanos que son su objeto material y el objeto formal seria la bondad y maldad de los actos humanos. Zárate R. y por ello no puede reducirse a un conjunto de normas. La relación que existe entre estos dos es que en la ciencia al ser una actividad social por excelencia. Aquella que supone que lo que existe viene de una idea . ya que es una de las tantas ramas de la filosofía que directa o indirectamente se encuentran relacionadas con temas concernientes a la ciencia.Idealismo. la psicología es una ciencia muy importante para la ética ya que permite entender los comportamientos del hombre y en estos comportamientos van incluidos aquellos actos que son moralmente juzgados.Materialismo. su misión es explicar la moral efectiva y así influir en la moral misma.

es al menos posible de imaginarlo.Grandes preguntas de la vida:  La muere nos hace realmente humanos. ¿Cómo conozco algo? Por muy fantástica que sea la hipótesis de que la realidad que percibo no es tal como de hecho la percibo. La pregunta previa a todas las preguntas. ¿hacia donde? y ¿después que? ¿Cuánto puede extenderse la vida humana? ¿Somos los únicos en el universo?         Renzo A. Zárate R. que cada uno debe morir por si mismo y no puede “contratar” a alguien para que muera por uno. Además es muy personal porque no se puede ceder. o sea lo primero que uno debe preguntarse. ¿Podemos entonces estar seguros de algo. es decir. No es mortal quien muere sino quien está seguro de que va a morir. si ni siquiera somos capaces de descartar la falsificación universal? ¿Qué es el universo? ¿Tiene el universo algún orden o designio? ¿Cuál es el origen del universo? ¿para que?. es decir. es de que forma uno adquiere nuevos conocimientos. Página 10 . ya que nos muestra cuan mortales somos.

buenastareas.Bibliografía: Origen de la filosofía: .http://www.http://portal.educ.com/las-preguntas-de-la-vida_fernando-savater_12.com/ensayos/Filosofia-Etica-y-Moral/38549.http://www.html Ética y ciencia: .html Grandes preguntas de la vida: .ar/debates/eid/ciencia/publicaciones/las-125-grandes-preguntas-de-laciencia-para-los-125-anos-de-vida-de-science.com/teoria-del-conocimiento_3. Página 11 .html Etapas de la filosofía: . Filosofía. Zárate R.rincondelvago. Filosofía. conocimiento y razón / Fuentes de Conocimiento: .org/articulos/02A005/index.html Ética moral en la filosofía: .com/ensayos/Relacion-Etica-y-Ciencia/981631.http://html.http://filosofia.http://www.html .rincondelvago.laguia2000.luventicus.http://html.php Renzo A.com/historia-de-la-filosofia/etapas-de-la-filosofia-parte-i .Libro de Cesar Vallejo 2 (Anual UNI 2011).buenastareas.

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