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LA BIBLIA Y LA TRADICIÓN, PARA ESTUDIAR EL TEMA A PROFUNDIDAD

La Iglesia Católica nos enseña que Cristo nuestro Señor, plenitud de la revelación, mandó a los apóstoles a predicar el evangelio como fuente de toda verdad salvadora y de toda norma de conducta, comunicándoles así los bienes divinos: el Evangelio prometido por los profetas, que el mismo cumplió y promulgó con su boca. La transmisión del evangelio, según el mandato del Señor, se hizo de dos maneras: Oralmente: Los apóstoles, con su predicación, sus ejemplos, sus instrucciones, transmitieron de palabra lo que habían aprendido de las obras y palabras de Cristo y lo que el Espíritu Santo les enseñó. Por escrito: Los mismos apóstoles y otros de su generación pusieron por escrito el mensaje de la salvación inspirados por el Espíritu Santo. A la transmisión de forma oral la llamamos "Sagrada Tradición" y a la transmisión de forma escrita la llamamos "Sagrada Escritura". Ambas están íntimamente unidas y compenetradas, porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un mismo fin. Es frecuente sin embargo, escuchar de hermanos cristianos de otras denominaciones afirmar que la única norma de fe debe ser solamente la Sagrada Escritura, y en algunos casos llegan a afirmar que Cristo condenó la tradición. Dicha doctrina es conocida como sola Scriptura (Solo la Biblia como única norma de fe). Para profundizar en este tema he querido realizar este estudio. Podemos entender por Tradición la transmisión de creencias, enseñanzas y prácticas tanto por medios escritos como por medios orales. Ante todo deberíamos preguntarnos, ¿Qué dice la Biblia de la tradición?, porque si como hemos planteado, ambas se complementan y forman parte de la misma revelación, debería en la Escritura haber un apoyo a este argumento. Profundicemos entonces sobre este punto: Según la escritura hay tradiciones "humanas" y tradiciones de la Iglesia. Veamos las referencias que nos da la Biblia a cada una de ella

TRADICIONES HUMANAS
Cristo condenó el hecho de colocar tradiciones humanas sobre el mandato de Dios: “Y al ver que algunos de sus discípulos comían con manos impuras, es decir no lavadas, - es que los fariseos y todos los judíos no comen sin haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradición de los antiguos, y al volver de la plaza, si no se bañan, no comen; y hay otras muchas cosas que observan por tradición, como la purificación de copas, jarros y bandejas -. Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: ¿Por qué tus discípulos no viven conforme a la tradición de los antepasados, sino que comen con manos impuras? Él les dijo: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, según está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombres. Dejando el precepto de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres. Les decía también: ¡Qué bien violáis el mandamiento de Dios, para conservar vuestra tradición! Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre el que maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la muerte. Pero vosotros decís: Si uno dice a su padre o a su madre: "Lo que de mí podrías recibir como ayuda lo declaro Korbán - es decir: ofrenda -", ya no

según los elementos del mundo y no según Cristo. de viva voz o por carta.” Colosenses 2. hermanos. en los pasajes donde "paradosis" se utiliza para significar tradiciones humanas. fundada en tradiciones humanas. y las tradiciones apostólicas que hay que mantener porque son la misma enseñanza de Cristo que es transmitida.6 Del análisis objetivo de los pasajes anteriores. De este tipo de tradiciones me explayaré a continuación: TRADICIONES DE LA IGLESIA Hay otro conjunto de tradiciones que Pablo por el contrario no condena y manda a mantener: “Os alabo porque en todas las cosas os acordáis de mí y conserváis las tradiciones tal como os las he transmitido.7 y allí si la traducen como doctrinas. anulando así la Palabra de Dios por vuestra tradición que os habéis transmitido.2 “Así pues. Esto siempre debe ser tenido en cuenta para el análisis de la utilidad y conveniencia de la tradición. las tradiciones humanas que hay que rechazar. y entregada de generación en generación de dos formas.2 y 2 Tesalonicenses 2. 3. como lavarse las manos antes de comer. manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros. . podemos concluir que hay dos tipos de tradiciones.8 Pablo distingue estas tradiciones "según el mundo".15: "de viva voz". Esto es incorrecto ya que existe una palabra griega diferente para doctrinas y es "didaché". la purificación de los objetos. En Marcos 7. incluso utilizaban excusas para librarse de la obligación de sostener a sus padres.” 2 Tesalonicenses 2. os mandamos en nombre del Señor Jesucristo que os apartéis de todo hermano que viva desordenadamente y no según la tradición que de nosotros recibisteis” 2 Tesalonicenses 3.6 (todos citados anteriormente) se utilizan para describir tradiciones enteramente buenas y provenientes de la enseñanza de Cristo. pero en 1 Corintios 11. según los elementos del mundo y no según Cristo.1-9 se nos narra lo mismo. a los cuales los fariseos se aferraban. En Mateo 15.le dejáis hacer nada por su padre y por su madre.2-13 El evangelio de Mateo en el capítulo 15. de las tradiciones de la Iglesia basadas en la enseñanza de Cristo. es que la palabra griega utilizada en todos los pasajes anteriores es "paradosis” (palabra griega utilizada en la Biblia para tradición) que significa literalmente "tradición". y por eso la aclaración: "y no según Cristo" (Es muy importante notar esta aclaración porque revela que hay otro tipo de tradiciones que si son según Cristo). como lo dice Pablo en 2 Tesalonicenses 2. es traducida esta palabra como "tradición". como la Reina Valera. pero en los pasajes en que se utiliza para significar tradiciones buenas. y hacéis muchas cosas semejantes a éstas.” 1 Corintios 11.” Marcos 7.8 es utilizada para describir tradiciones malas y opuestas a la voluntad de Dios. En muchas traducciones no-católicas de la Biblia.15.2 y Colosenses 2.5 aparece la palabra "paradosis" y ellos la traducen allí correctente como "tradición".15 “Hermanos. es sustituida por palabras como "doctrinas" o "instrucciones". La prueba de que los traductores de la Reina-Valera lo saben es que esta palabra (didaché) es utilizada en Marcos 7. Una evidencia clara de esto. para referirse a la tradición oral. Estas tradiciones eran enseñanzas humanas. Por eso Pablo las llama tradiciones humanas "según los elementos del mundo y no según Cristo": “Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofía. o de forma escrita o "por carta" para referirse a las escrituras.

»” 1 Corintios 11. cosa que claramente no es así. Estas tradiciones. y no por eso eran considerado menos confiables: “Porque yo recibí del Señor lo que os he transmitido: que el Señor Jesús. Pablo no explica detalladamente como hacer la fracción del pan. no en viandas. tomó pan.22 (Reina-Valera) “EMPERO el Espíritu dice manifiestamente. la tradición NO ES MALA. en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres?” Colosenses 2. que en los venideros tiempos alguno apostatarán de la fe escuchando a espíritus de error y á doctrinas de demonios.” Hebreos 13. VALIDEZ DE LA TRADICIÓN ORAL Una vez ya haciendo la diferenciación entre tradiciones humanas y tradiciones de la Iglesia. haced esto en recuerdo mío. “Las cuales cosas son todas para destrucción en el uso mismo.” Lucas 1. después de dar gracias. como ya hemos visto en pasajes como 2 Tesalonicenses 2. Pablo aclara que el transmite lo que antes él ha recibido: “Porque os transmití.” 1 Timoteo 4. pasando de mano en mano. de persona en persona (esa es la diferencia exacta con doctrina. ¿por qué no dejar en ambos casos "tradición" si así va más acorde al texto griego? Parece haber un énfasis en tratar de que los lectores asocien tradición con algo malo proveniente del hombre y doctrina con algo bueno proveniente de la enseñanza apostólica. En ese sentido habrá tradiciones enteramente buenas que son "según Cristo" y tradiciones "humanas" que están fundadas en los elementos del mundo. ya que estas son doctrinas que son transmitidas. en primer lugar. en virtud de que las palabras tradición pudieran considerarse en algún modo sinónimo de doctrina. simplemente les recuerda lo que ya les ha transmitido oralmente. que nunca aprovecharon a los que anduvieron en ellas. profundizaremos ahora en la validez que tiene la tradición como parte de la revelación del evangelio: Una palabra griega afín a tradiciones es "paradidomi" cuyo significado es "entregar". tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra. y es que las tradiciones son doctrinas y enseñanzas que se "transmiten"). "transmitir" y es utilizada al menos siete veces para hacer referencia a tradiciones cristianas: “Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros. Esto puede confirmarse por la misma tradición Reina-Valera donde se puede ver que la palabra doctrinas también se pueden referir a tradiciones que no vienen de Dios.1 (Reina-Valera) “No seáis llevados de acá para allá por doctrinas diversas y extrañas. eran narraciones fiables de testigos oculares. y les da exhortaciones y recomendaciones finales a este respecto.23-24 En el pasaje anterior. lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados.9 (Reina-Valera) “ Concluyendo. lo partió y dijo: «Este es mi cuerpo que se da por vosotros.De todos modos. y cuando se refiere a la enseñanza apostólica usan "doctrina"? Esto suena raro. ya que lo que hace malo en sí una doctrina o tradición es su origen y contenido.1-2 Lucas afirma que estas tradiciones que han ido siendo trasmitidas.3 . según las Escrituras” 1 Corintios 15. la noche en que fue entregado. porque buena cosa es afirmar el corazón en la gracia. Por esta razón. pero ¿Por qué cuando se refiere a los hombres colocan "tradición".15 eran también orales "de viva voz".

2 Otra palabra griega utilizada en la Biblia relacionada con la tradición de la Iglesia es "paralambano" que significa "recibido". Juan. al recibir la Palabra de Dios que os predicamos.13 . Santiago el menor. Esto también lo vemos reflejado en la solicitud de Pablo hacia Timoteo sobre aquello que escuchó (forma oral) de él. de instruir a otros. que habéis recibido y en el cual permanecéis firmes. sino en forma oral. tenía yo mucho empeño en escribiros acerca de nuestra común salvación y me he visto en la necesidad de hacerlo para exhortaros a combatir por la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre. una vez conocido.” 2 Juan 12 Nuevamente en el pasaje anterior.. Esta palabra aparece al menos siete veces en relación con la tradición cristiana y apostólica: “Os recuerdo. Es importante notar que Juan no está diciendo que quiere ir a explicarles la carta.20).” 2 Pedro 2. para que nuestro gozo sea completo. para él es más importante la enseñanza que les pueda dar oralmente que lo que ellos lean de sus cartas. Judas y Mateo.” 1 Tesalonicenses 2. no como palabra de hombre. hermanos. sino que espero ir a veros y hablaros de viva voz. el Evangelio que os prediqué" Y es por eso que los primeros cristianos acogieron esta predicación apostólica. a su vez. era un evangelio predicado: "Os recuerdo. “y cuanto me has oído en presencia de muchos testigos confíalo a hombres fieles. prefiero no hacerlo con papel y tinta. la acogisteis. volverse atrás del santo precepto que le fue transmitido. que a su vez puedan instruir a otros. el Evangelio que os prediqué. como Palabra de Dios. por el cual también sois salvados. mientras que TODOS los doce predicaban sin papel. Juan también (al igual que Pablo) utiliza la expresión "de viva voz" para referirse a la transmisión del mensaje del evangelio en forma oral. los creyentes. que permanece operante en vosotros. Otros pasajes donde vemos claramente como la enseñanza de Cristo ha sido transmitida a la Iglesia los tenemos en: “Queridos. y por eso la tradición no puede contradecir la escritura y la escritura no contradice la tradición.1-2 Es importante notar en este pasaje que la transmisión de este mensaje era no solo en forma escrita. ¡habríais creído en vano!” 1 Corintios 15.21 Incluso hay pasajes donde queda de manifiesto la preferencia de Juan de transmitir el evangelio de forma oral en vez de forma escrita: “Aunque tengo mucho que escribiros. que sean capaces.. Si no. si lo guardáis tal como os lo prediqué. no como enseñanzas humanas (a pesar que eran predicadas por hombres) sino como palabra de Dios misma: “De ahí que también por nuestra parte no cesemos de dar gracias a Dios porque. Ellos estaban conscientes de que Jesús los mandó fue a predicar no a escribir (Mateo 28. sino cual es en verdad. hermanos.En el pasaje anterior vemos como se unen la tradición y la escritura en una sola revelación. de transmitirlo a hombres fieles y capaces. de aquí que sólo cinco discípulos se decidieran a escribir: Pedro.” Judas 3 “Pues más les hubiera valido no haber conocido el camino de la justicia que.” 2 Timoteo 2. Sabe que con su predicación oral el gozo del pueblo será completo.

¿Acaso esto no era importante para las primeras comunidades cristianas? ¿O cuando se escribieron estos libros despreciaron la enseñanza por la lectura? ¿Y si leían estos textos.Otra vez vemos como la palabra de Dios era "predicada". pues hasta los demonios saben que Jesús es el Mesías: “¿Tú crees que hay un solo Dios? Haces bien.C. las otras cosas que hizo Jesús y no están en la Biblia. la predicación oral era ampliamente utilizada. Estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo.. Esto sin contar que el canon del nuevo testamento fue determinado en el 397 d. Y esto tenía que ser así ya que para este punto no existía todavía lo que hoy conocemos como nuevo testamento. Este complemento se debe a que la misma Biblia palabra de Dios. el evangelio de Mateo entre el 64-110 d. el evangelio de Lucas luego del 70 d.30-31 El pasaje anterior es utilizado con cierta frecuencia para afirmar que si bien es cierto que en la Biblia no sale todo.C.. significaría dejar fuera enseñanzas importantes como el Padre Nuestro (Mateo y Lucas).” Juan 20. el evangelio de Juan.C. el Hijo de Dios. afirma que no todo quedó escrito: “Hay además otras muchas cosas que hizo Jesús.. etc.” Juan 21. pero eso no es lo que Pablo escribió. Si Pablo hubiera creído en la Sola Scriptura hubiera escrito que examinásemos solo lo que dicen las escrituras. Ante todo hay que notar que el pasaje habla de "este libro". Recordemos que la imprenta fue solo inventada en 1540 por Johann Gutenberg. Este pasaje no está indicando que solo lo que esté allí nos sirva para hacer tratados doctrinales sobre religión. También los demonios lo creen y tiemblan. la última cena (Mateo.” 1 Tesalonicenses 5. la enseñaban los Apóstoles oralmente en sus predicaciones. sino solamente mostrarles a los judíos que Jesús es el Mesías.C. si está todo lo necesario para la salvación. y para que creyendo tengáis vida en su nombre. y el evangelio de Juan probablemente entre el 95-100 d.21 El pasaje anterior es más que claro. Argumentos generalmente utilizados para apoyar la Sola Scriptura Analizaremos los argumentos que los hermanos de otras denominaciones utilizan para apoyar la Sola Scriptura: “Jesús realizó en presencia de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro.19 Otro pasaje muy utilizado para apoyar la Sola Scriptura es el siguiente: . no eran los apóstoles quienes la explicaban? Y precisamente por eso Pablo manda a examinarlo todo y retener lo bueno: “examinadlo todo y quedaos con lo bueno. Si se escribieran una por una. NO TODO ESTÁ EN LA BIBLIA Hemos visto la importancia que tiene la tradición oral como complemento de la tradición escrita. pero solo la fe no nos salvará. por lo que interpretar el pasaje de este modo. Marcos y Lucas). la infancia de Jesús (Mateo y Lucas). pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran. Este es el primer paso para salvarnos. Se estima que el evangelio de Marcos fue el primero en ser escrito entre los años 65-75 d. lo que significaba un costo inmenso. ya que transcribir una Biblia podía tomar de 10 a 20 años del trabajo de una persona.” Santiago 2. Aún después de esto.C.25 Si analizamos. ya que la salvación es recibida por medio de la fe.

Esta clase de versículos se pueden usar válidamente para probar que el Antiguo Testamento tiene autoridad doctrinal. hermanos. Esto no prohíbe la discusión de aspectos éticos fuera de lo que aparece en la Escritura (la cual por sí misma no puede tratar posiblemente todas las disputas o discusiones posibles sobre ética). en orden a vosotros. y si el argumento de este pasaje probara algo. ya que es a lo que Pablo está haciendo referencia.” 1 Corintios 4. porque como ya hemos visto. Él se refiere. pero en ningún momento implica que la palabra escrita sea una especie de patrón global sobre el cual solo y exclusivamente hay que regirse. que pueden darte la sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. en este punto no estaba establecido el canon del nuevo testamento. No podemos transgredir.“Tú. yendo más allá. cosa que no apoya en ninguna manera la sola Scriptura. para argüir. consisten en citar pasajes de los Evangelios en donde Jesús al ser interrogado por sus enemigos sobre algún punto de la doctrina les responde centrando la atención en algún pasaje del Antiguo Testamento. Argumentos menos serios para apoyar la sola Scriptura. puesto que Jesús no dice que solamente el Antiguo Testamento tiene autoridad doctrinal (nuevamente estaríamos ante una doctrina de "solo Antiguo Testamento") . y que desde niño conoces las Sagradas Letras. o que es la única regla de fe. En resumen.” 2 Timoteo 3. que es lo que enseña la Iglesia. para que aprendáis de nosotros aquello de no propasarse de lo que está escrito y para que nadie se engría en favor de uno contra otro. dicha interpretación para apoyar la sola Scriptura falla por las siguientes razones: Primero. la arrogancia y el favoritismo.1-12.6 Pero basta leer el contexto para entender que todo el pasaje es una exhortación ética para evitar el orgullo. para corregir y para educar en la justicia. si "lo que está escrito" se refiere a escritura. y ninguno de los libros del Nuevo Testamento estaban puestos entonces en el canon de los libros de la Escritura. los preceptos de la Escritura en lo concerniente a las relaciones personales. Esto es muy diferente a afirmar que es lo único útil para enseñar. despreciando la tradición o enseñanza oral. probaría demasiado. así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para toda obra buena. se refiere solo al antiguo testamento. Si estudiamos el pasaje con cuidado veremos que afirma que es útil para enseñar. como afirma la Sola Scriptura. Es importante notar también que el Apóstol hace aquí referencia a las Escrituras que Timoteo había aprendido en su infancia. Recordemos que si la interpretación de este pasaje es como lo quieren dar a entender. "palabra de Dios escrita". teniendo presente de quiénes lo aprendiste. persevera en lo que aprendiste y en lo que creíste. ya que como hemos visto. en cambio. Una buena parte del Nuevo Testamento no fue escrito en su niñez: algunas de las Epístolas Católicas ni tan siquiera había sido escritas cuando San Pablo escribió esto. a saber. a las Escrituras del Antiguo Testamento. entonces estaríamos nuevamente ante una doctrina de solo Antiguo Testamento. como por ejemplo Lucas 4. que las Escrituras del Nuevo Testamento no eran necesarias para la regla de fe. sencillamente le da el valor que tiene a la Escritura. Un argumento que también es utilizado lo tenemos en: “En esto. Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar. pero no pueden ser usados para probar la sola scriptura. el contexto es claramente acerca de aspectos éticos. me he puesto como ejemplo a mí y a Apolo.14-17 Pero el pasaje anterior no apoya la Sola Scriptura. Segundo. entonces.

Pasemos ahora al siguiente argumento: “Yo advierto a todo el que escuche las palabras proféticas de este libro: Si alguno añade algo sobre esto.” Marcos 7. el principio de la Sola Scriptura se refuta a sí mismo". 1 Corintios 15. que se describen en este libro. Ante todo hay que tener claro que el pasaje habla de "este libro". Cuando un autor bíblico quiere hacer referencia a un libro en particular. entonces la Biblia misma debería decir que ella es la única norma de fe. Hebreos 11. .24. Por eso.4. 18. Gálatas 3. basta decir que nadie de libraría de dichas plagas.” Apocalipsis 22. 17.27.18-19 Este pasaje es frecuentemente malinterpretado para dar a entender que no se debe agregar nada a la enseñanza de la Biblia. se refiere a él como Juan lo hace aquí.28. 1 Corintios 1.30. de lo contrario. Conclusión: No hay nada en la Biblia que diga que solo la Biblia debe ser la única norma de fe y excluir la enseñanza oral de la Iglesia. Y si alguno quita algo a las palabras de este libro profético. pues no entra en su corazón. sino en el vientre y va a parar al excusado?» .3.11.19. al término "escrituras" en plural (Hechos 13.13. 4.18-19 Este es uno de tantos ejemplos donde Jesús también enseña cosas con su propia autoridad. Dios le quitará su parte en el árbol de la Vida y en la Ciudad Santa.Cuando Jesús cita el Antiguo Testamento para probar una doctrina particular. y no a la totalidad de la Biblia.así declaraba puros todos los alimentos -. 2 Timoteo 3. lo que significa que se refiere al libro del Apocalipsis.31. No que El consideró que toda la Doctrina puede ser probada por el Antiguo Testamento o por la Escritura en general.27.16) para referirse a la totalidad de las escrituras.16.10. pero si esta interpretación es correcta. más no quiere decir que solo deba enseñarse lo que en ese libro o en la totalidad de las escrituras en último caso Pero veamos el siguiente cuestionamiento: "Si la Biblia es la única norma de fe. Dios echará sobre él las plagas que se describen en este libro. Lo que realmente dice el pasaje es el peligro que existe de adulterar el contenido del libro del Apocalipsis. hay que reconocer la diferenciación que la Biblia hace del término "escritura" en singular (Hechos 1.2.30. 2 Pedro 3.22. Por esto no es sorprendente ver que Jesús también responde a sus enemigos apelando a su propia autoridad o a otras fuentes fuera de la Escritura: “El les dijo: «¿Conque también vosotros estáis sin inteligencia? ¿No comprendéis que todo lo que de fuera entra en el hombre no puede contaminarle. muestra solamente que consideró que esa doctrina podía ser probada por tal pasaje del Antiguo Testamento.16 entre muchos otros) para referirse a un libro en particular. o como lo hace en Juan 20. 2.5. y cosas que no estaban escritas ni reveladas todavía.9.8.

y el Nuevo Testamento mismo atestigua el proceso de la Tradición viva. “No ruego sólo por éstos. para que el mundo crea que tú me has enviado. En efecto. que ellos también sean uno en nosotros. creerán en mí. Es necesario por último señalar que la Sagrada Tradición de la que aquí hablamos es la que viene de los apóstoles y transmite lo que estos recibieron de las enseñanzas y del ejemplo de Jesús y lo que aprendieron por el Espíritu Santo. sino también por aquellos que. la primera generación de cristianos no tenía aún un Nuevo Testamento escrito. está contenida tanto en la Sagrada Escritura (palabra de Dios escrita) como en la Sagrada Tradición (palabra de Dios hablada). que hemos recibido de nuestro Señor Jesucristo. Como tú. Yo les he dado la gloria que tú me diste. para que todos sean uno.CONCLUSIÓN La revelación del evangelio. para que sean perfectamente uno. para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos y tú en mí.20-23 . en mí y yo en ti.” Juan 19. y el mundo conozca que tú me has enviado y que los has amado a ellos como me has amado a mí. Padre. por medio de su palabra. Ambas se complementan y no pueden contradecirse.