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Materiales de Apoyo para el Bloque No. 1 Epistemologa y cultura fsica Dr. Brbara Paz Snchez Prof. Auxiliar I.S.C.

F Manuel fajardo. ISCF Responsable: Doctorados I.S.C.F y su red de centros Jefa colectivo asignatura Sociologa I.S.C.F La defensa del paradigma cultural para los estudios bsicos en el campo de las actividades fsicas que opera a partir de la teora general de la cultura marxista, ofrece a la comunidad cientfica en Cuba las bases metodolgicas generales sobre las cuales es posible construir una teora bsica. Como alternativa de solucin al problema de la ciencia propia, lo anterior es la tesis esencial del trabajo que se presenta. Fundamentar esta idea exige el examen de los proyectos epistemolgicos que han intentado establecer las bases sobre las que se puede levantar una construccin terica vlida para el campo de las actividades fsicas. La bsqueda de una ciencia propia es la denominacin con la cual el mbito disciplinar de la cultura fsica remite a la construccin de una teora bsica, uno de sus problemas cientficos de mayor urgencia. La actualidad de estos estudios tiende a estimar la prevalencia de los enfoques positivista, crtico y marxista tradicional en la segunda mitad del siglo XX. El anlisis positivista est orientado fundamentalmente a las investigaciones biomdicas, conductistas, sociolgicas y de las pedagogas reduccionistas centradas en el estudio de la motricidad humana. El anlisis crtico, tambin conocido como cientista, caracteriza a escuelas e investigadores aislados (Praxiloga Motriz, Sociomotricidad, Pedagoga Crtica) interesados en la bsqueda de un corpus disciplinar propio. El anlisis marxista tradicional puede entenderse como un fenmeno especial por estar asociado bsicamente a la experiencia socialista (europea y cubana) que privilegi el tratamiento del rendimiento motor, la teora del movimiento en el enfoque de la educacin fsica y el desarrollo masivo de las prcticas deportivas. El rasgo comn de estos enfoques es la incapacidad que tienen sus propuestas para solucionar el problema que se plantea, en virtud de que intentan generalizaciones que parten de considerar el estudio de la actividad fsica unilateralmente. El anlisis positivista presenta una comprensin fenomenolgica de la actividad fsica, con nfasis en lo biolgico. Es precisamente en esta rea de investigacin donde radican sus mayores

aportaciones: la rigurosa metodologa de que se vale, su apego al dato, al resultado comprobable, convierte a esta tendencia en el lder de una buena parte de los estudios de la actividad fsica y sus formas prcticas. El xito parcial de sus resultados ha influido absolutamente, durante ms de 30 aos, en los estudios del alto rendimiento deportivo, y en las teoras y metodologas de la educacin fsica. La influencia del enfoque positivista penetr incluso los anlisis crticos y marxistas en el examen de la actividad fsica, cuyos discursos, an cuando intentaron ser una alternativa al positivismo, fueron atrapados por las indiscutibles aportaciones de sus procedimientos. Las limitaciones del positivismo en la formulacin de una epistemologa de la actividad fsica pueden sintetizarse en: el estudio fenomenolgico de la actividad fsica, la absolutizacin del problema de la exterioridad, en detrimento de la reconstruccin del objeto desde la esencialidad, lo interno, el nfasis en lo contingente, discriminando el anlisis causal de los fenmenos de la actividad fsica, la imposibilidad de construccin de una teora bsica, que posibilit ganar espacios a otras ciencias cuyo objeto de estudio no es la actividad fsica ni sus prcticas. Las ideas expuestas consideran las opiniones de los discursos producidos en las entrevistas realizadas a expertos, contrastadas y sometidas a crtica por el proceso de triangulacin descrito en el captulo metodolgico. Los debates ms actuales sobre la construccin de una teora para el mbito tienen lugar en el escenario descrito, en el que concurre una diversidad de propuestas incapaces de ofrecer solucin al problema en pie: una fundamentacin metodolgica general que ofrezca un esquema explicativo a las teoras instrumentales del campo. Colocado este hecho, se propone a continuacin el examen de los proyectos epistemolgicos que han intentado responder al problema de la ciencia propia, como las formas que adopta el pensamiento terico para explicar la realidad de las prcticas fsicas. Los proyectos epistemolgicos Los esfuerzos que algunos investigadores, grupos de trabajo y escuelas de pensamiento han realizado en los ltimos 50 aos para la construccin de un cuerpo terico bsico, son examinados teniendo en cuenta las lneas de investigacin que declaran. Se debe sealar que an cuando la historia de estos procesos registra numerosos sistemas de educacin fsica y deportiva,

los primeros intentos epistemolgicos del mbito datan de la segunda mitad del siglo pasado. Esta idea tiene consenso entre los especialistas. La propuesta de clasificacin de los proyectos epistemolgicos, elaborada por la autora para satisfacer los fines de la investigacin, permite sistematizar estos esfuerzos, sus lmites y aportaciones fundamentales y ha constituido el medio de organizacin del anlisis. Tiene como objetivo principal: delimitar la estructura del conocimiento, el instrumental con que opera y el tipo de saber que abarca en el mbito disciplinar de la cultura fsica. El criterio metodolgico del que parte la clasificacin observa que los proyectos epistemolgicos sujetos a examen consideran: 1. La necesidad de fundamentar una teora general del mbito. 2. El levantamiento de investigaciones epistemolgicas que legitimen el estudio de las actividades fsicas, de manera independiente. 3. El replanteamiento del andamiaje instrumental y heurstico de la comunidad cientfica de la cultura fsica. 4. La construccin de paradigmas propios. La clasificacin presentada, como toda clasificacin, organiza y discrimina a partir del conocimiento del estatus terico del objeto y no de las formas prcticas de su organizacin, aprendizaje, etc. El desarrollo histrico del pensamiento que se ha elaborado en torno a la epistemologa de las actividades fsicas, puede ser estudiado desde varios puntos de vista y se ajusta siempre a determinada interpretacin de la ciencia que es formulada desde las formas tradicionales de la razn clsica. Aquellos estudios que representan momentos de ruptura respecto de esta as llamada racionalidad, se clasificarn bajo la denominacin de estudios no tradicionales. Los proyectos epistemolgicos que ofrecen una interpretacin de la ciencia como tradicin parten en sus investigaciones de la delimitacin del objeto de estudio y del tipo de saber que ste abarca. Estos proyectos se orientan bsicamente a determinar el contenido de la educacin fsica. De acuerdo al objeto apreciamos una: I. Interpretacin tradicional del objeto:

a) donde el objeto se identifica con la educacin del cuerpo Biomdica: Higinica y Corporal Educacin del cuerpo Pedaggica b) donde el objeto se identifica con la motricidad

Educacin del movimiento Educacin por el movimiento Sicomotricidad Sociomotricidad Conductas motrices

II. Estudios no tradicionales a) donde el objeto se reconstruye antolgicamente a travs de la categora juego a travs de la categora cuerpo a travs de la categora prcticas fsicas b) donde el objeto se reconstruye desde la cultura enfoque organizacional de las prcticas fsico - deportivas enfoque antropocntrico La interpretacin tradicional a) Donde el objeto se identifica con la educacin del cuerpo Una breve caracterizacin de los estudios tradicionales tiene sus antecedentes ms lejanos en el proyecto educativo del renacentista Vittorio de Feltre, quin a travs del juego, de actividades corporales, y muy especialmente de la introduccin de la Gimnstica en la escuela, produce un primer acercamiento entre la prctica mdica y la corporal e inaugura con esta comprensin dos dimensiones de la educacin fsica diferenciadas: la Higinica[1] y la Pedaggica[2]. Entre los siglos XVII y XVIII surgirn diferentes sistemas educativos que identificarn a la Gimnstica con la Educacin Fsica. El debate sobre la educacin fsica es esencialmente metodolgico. La diversidad de sistemas gimnsticos y la aparicin de lderes que presiden los movimientos en Inglaterra, Francia, Alemania y los pases nrdicos, se dirigen a la enseanza aprendizaje y no a la epistemologa de las actividades fsicas. La atencin hacia los bailes populares, las danzas folclricas y cortesanas, as como a una pluralidad de actividades atlticas, militares y fsicas en general contribuyeron al debate acerca de como educar a las nuevas generaciones.

Las tendencias que se abren al siglo XIX fijarn las principales construcciones tericas de una educacin fsica reducida a una interpretacin bsicamente gimnstica. Se delimitan aqu las contribuciones de las escuelas ms representativas: La tendencia inglesa, cuya principal figura T. Arnold (1795-1842) no privilegi las prcticas gimnsticas, pero tuvo una influencia decisiva en la comprensin de la educacin del cuerpo, que adquiri gran alcance. La tradicin fundada por Arnold insiste en la organizacin de actividades fsicas, ldicas y competitivas. Sus principales categoras son las de juego y deportes atlticos. Sus mtodos de enseanza y la concepcin de las prcticas fsicas en la naturaleza constituyen el antecedente de muchas interpretaciones de pensadores posteriores, que asumen el espritu de su magisterio en la Inglaterra victoriana[3]. T. Arnold, en su Escuela de Rugby, construy un modelo de educacin fsica escolar caracterstico de la modernidad que tendr sus continuadores en el siglo XX. De esta tradicin es ejemplo en el plano terico la escuela de sociologa del deporte de Leiscester. La tendencia alemana, predominante en los sistemas europeos hasta el presente tiene en la obra de J.C.F. Guts Muths[4] el inicio de una corriente que se bifurcar en dos tradiciones posteriores : el Turnkunst del profesor L. Jahn (1778-1852) quin revitaliza la prctica gimnstica a travs de la experiencia del Mtodo Pestalozzi y la tradicin de J.B. Basedow. El gran mrito de Jahn radica en haber nutrido sus enseanzas en las tradiciones culturales de su pueblo. Su escuela fue la expresin ms alta por la unidad alemana. Como parte del movimiento influido por las concepciones de Guts Muths, surge la pedagoga escolar de A. Spiess, quin ide una metodologa para la prctica de ejercicios fsicos entre los nios y adolescentes que constituye la base de la organizacin de la educacin fsica escolar que se desarrollar en el siglo XX, en los pases de la Neosueca y la Gimnasia Moderna. La tendencia francesa tiene entre sus grandes idelogos, a los pensadores del Iluminismo y muy especialmente las ideas de J.J. Rousseau acerca del hombre natural que estn en la base de las concepciones de la Escuela Francesa de educacin fsica. Estas ideas tendrn que esperar hasta finales del siglo XIX para imponerse. La primera mitad del siglo XIX francs est dominada por el sistema de educacin fsica del Marqus de Sotelo, Francisco Amors y Ondeano, una figura contradictoria y emblemtica en la modernidad europea. Del sistema de Amors se afirma que es la comprensin opuesta a los movimientos en formacin (Arnold, Jahn y Ling). Su eclecticismo va desde la distorsin de las ideas de Gust Muths y J. E. Pestalozzi, hasta la asimilacin de algunos elementos del sistema de Jahn. Lo propio de Amors est en la construccin de aparatos y en la creacin de un sistema de ejercicios de gran complejidad que animaron el mundo militar[5] bajo un contexto histrico muy propicio en Francia. Lo cierto es que el Sistema Amors llen toda una poca, primero en Espaa y luego en Francia, y ello permiti su extensin a las Amricas[6], su principal contribucin. El sistema de Amors fue acusado de anticientfico y antipedaggico por lo que enfrent sucesivas reacciones. No es hasta la dcada del 60 que aparece

un movimiento con fuerzas suficientes para desplazarlo del mbito nacional. Esta reaccin fue encabezada por los doctores E. Marey, G. Demeny, F. Lagrange y F. Tissi. Las investigaciones sobre el movimiento humano bajo los procedimientos grficos y cronofotogrficos de E. Marey y los estudios sobre el efecto fisiolgico de los ejercicios fsicos de F. Lagrage, representaron una nueva perspectiva del conocimiento del cuerpo humano y en consecuencia de su movimiento. Otra visin de la educacin fsica tendra lugar. Desde el punto de vista prctico, tcnico y pedaggico G. Demeny elabora las bases de la L'Ecole Franaise asimilando estas interpretaciones del movimiento a las experiencias pedaggicas del profesor P.E. Ling, por primera vez se construy un mtodo tcnico pedaggico con fundamentos en estudios del movimiento humano. Todas estas ideas sern sistematizadas en Francia por un mtodo que en lo adelante ocupar, desde la dcada del 90 del siglo XIX y hasta la mitad del siglo XX, el mbito disciplinar en Europa y Amrica: el Mtodo Natural de G. Hrbert[7]. La tendencia sueca. F. Nachtegall (1777 -1847) propaga en Escandinava las ideas de Gust Muths que dieron su mayor contribucin al sistema elaborado por P.E. Ling (1776 -1839). El sistema Ling, considerado entre los especialistas como Gimnasia Correctiva o Gimnasia Sueca, se orient a la correccin de las deformaciones posturales, al movimiento humano en general y a la modelacin del cuerpo como base de su comprensin de la educacin fsica. Tuvo entre sus continuadores a su hijo Hjalmar Ling quin extendi el mtodo a la escuela y sistematiz sus ideas, lo que permiti su promocin con gran xito por toda Europa. Esta tradicin tuvo un gran impulso en el siglo XX con el Movimiento Neo sueco y la Gimnasia Moderna. Los aos 60 del siglo XIX presentaron el tratamiento del movimiento humano como problema cientfico. Tras acumular suficientes experiencias en el campo de la enseanza de la Gimnstica, la repercusin de la Lucha de la Barras en Alemania como reaccin al sistema Jahn y en Francia contra el Mtodo Amors, la pedagoga de Ling y los xitos prcticos del Colegio Rugby en Inglaterra quedaba el camino expedito al replanteamiento del objeto de la educacin fsica y su estatus terico. El siglo XX ver los desarrollos de los enfoques epistemolgicos de las actividades fsicas, en medio de grandes obstculos cognoscitivos. La segunda mitad del siglo XX se orientar a la indagacin epistemolgica de la educacin fsica, independientemente de su funcin pedaggica. El camino de la evolucin de la gimnstica y la educacin fsica es la va para entender la ausencia de proyectos epistemolgicos del mbito. La educacin fsica era del dominio de la pedagoga exclusivamente. En este punto es prudente recordar que no es hasta el desarrollo del capitalismo que se dan las condiciones econmicas y socio polticas para la existencia de la escuela pblica. El deporte por su parte no se institucionaliza hasta el propio siglo XX. Todas estas circunstancias explican que la formacin del mbito disciplinar de la cultura fsica sea propia de la segunda mitad del siglo XX. La acumulacin que hasta hoy ha tenido lugar parte de la tradicin de pensamiento en gimnstica, educacin fsica y sus prcticas. Esta tradicin ha permitido el desarrollo de

proyectos epistemolgicos en educacin fsica, proyectos que han expresado los ideales educativos, ticos y estticos de las escuelas que lo suscriben. b) Donde el objeto se identifica con la motricidad El impulso que confieren a los estudios sobre el movimiento en general y a la motricidad humana en particular las teoras de F. Lagrange y E. Marey, inicia el debate sobre la necesidad de crear una educacin fsica sobre bases cientficas. Es as como surgen algunos intentos de educacin de la expresin fsica en el mundo artstico, cuyos antecedentes se ubican en la propuesta de F. Delsarte (1811-1871), quien cre un mtodo de trabajo inspirado en las Cartas sobre danza y ballets.[8] J.G. Noverre (1727-1810) F. Delsarte, actor de la pera Cmica de Pars y maestro de elocuencia y expresividad dramtica, fue el creador de un mtodo de trabajo que desde la pantomima desarrollaba la expresin corporal en los actores relacionando los estados del espritu, que deban ser representados por los movimientos dramticos. Insisti en el estudio de las formas, el equilibrio, los gestos y las emociones del actor. Formul las leyes de la ciencia esttica en las que bas su sistema de trabajo de la expresin corporal. El valor de las enseanzas de Delsarte consisti en iniciar un movimiento en favor de la expresin corporal de los actores y por extensin el debate en torno a las formas de enseanza e investigacin en el campo del movimiento del cuerpo humano desde una ptica pedaggica. Sus enseanzas no se registraron en obras, por lo que su real influencia es emprendida por el magisterio de sus alumnos, uno de ellos Steele Mac Kaye (1842-1894) estadounidense, se encarg de difundir las ideas de Delsarte que con el tiempo se trasformaron en una Calistenia caracterizada por las formas del movimiento corporal a travs de las emociones, el equilibrio, la postura y la relajacin. Esta Calistenia si bien no guardaba relacin con las ideas de Delsarte era promovida como Sistema Delsarte, tuvo una gran acogida entre gimnastas, educadores fsicos, actores y bailarines. Carrica Le Favre preside en 1871 la Asociacin norteamericana Delsarte, integrada tambin por Genevieve Stebbins, Emily Bishop y Anna Payson Call. Ellas preparan una extensa divulgacin del mtodo de trabajo, ahora reinterpretado en Norteamrica. A travs de los cursos de la Asociacin y de la difusin en obras de estas experiencias, inician una numerosa participacin en eventos internacionales. Como resultado de esta labor Hedwing Kallmayer, alumna de G. Setbbins funda en Berln en 1908 el Instituto de Cultura Expresiva y Corporal que tiene entre sus objetivos ensear el Sistema Delsarte como educacin fsica para la mujer orientado al desarrollo armnico del movimiento del cuerpo y a su belleza como un instrumento. Esta institucin fue la primera que en Europa unira el Sistema Delsarte a la preparacin fsica de la mujer y su xito motiv la apertura de otras muchas en todo el continente. La preocupacin sobre las formas de enseanza del movimiento humano tiene momentos de singular importancia en las primeras dcadas del s. XX como:

el impulso de los continuadores del Sistema Delsarte que tiene en Gisela Freiberg y en Hilma Jalkanen importantes contribuciones. el impresionismo de Isadora Duncan. la Euritmia de Emile Jacques Dalcroze el Movimiento Expresionista de Munich: Rudolf von Laban y Mary Wigmann. la Gimnasia Expresiva de Rudolf Bode. la influencia de la Gimnasia Rtmica o Moderna de H. Medau. la tendencia Neo-sueca y sus variantes: H. Jalkanen, E. Idla, K. Gaulhofer, M. Streicher, N. Burkh, Ellin Falk, Maja Carlquist, J.G. Thulin, J. Lindhard los imprescindibles. Todas estas manifestaciones -especialmente del universo de la danza-, estimularon la investigacin del movimiento humano desde las ciencias naturales y sociales, creando un ambiente de trabajo donde la experimentacin hacia el interior del hombre y su espiritualidad advirtieron sobre el estudio de la motricidad humana, sus recursos expresivos. Estas aportaciones a la educacin del cuerpo allanaron el camino a una nueva comprensin de la educacin fsica. La construccin de una educacin fsica desde el movimiento humano, para el movimiento humano o a travs del movimiento humano, ser el tema epistemolgico central de la segunda mitad del siglo XX y marcar una tradicin en el mbito. La dcada del 60 del siglo XX ver la aparicin de nuevas conceptualizaciones del movimiento humano sobre las que se levantarn modelos de enseanza de la educacin fsica y del entrenamiento deportivo. Esta lidia hallar en el enfrentamiento de ideologas antagnicas, desarrollos extraordinarios en los pases de Europa del este, los cuales marcaran el signo de las investigaciones con las nuevas propuestas de organizacin de sistemas de cultura fsica y deportes. Desde el punto de vista terico el aporte esencial a la epistemologa de la Educacin Fsica se produjo ms en el establecimiento de la institucionalidad de la comunidad cientfica del mbito - un episteme-, que en las aportaciones concretas de autores o escuelas[9], aunque son innegables las contribuciones en el rea epistemolgica de las propuestas de J. Ma. Cagigal, quien ofreci una visin holstica del campo de las actividades fsicas, y de manera muy sobresaliente los trabajos de J. Le Boulch, cuyo concepto de Sicomotricidad iniciar una tendencia en los haceres del mbito. El anlisis de la motricidad o el movimiento humano fue el tema central en los estudios de las actividades fsicas de fin de siglo. Adems de la tendencia encabezada por la Sicomotricidad, otras manifestaciones tendran lugar como

desarrollo de una ciencia del movimiento humano o como reaccin a este enfoque. As se presentan las pedagogas de O.Grupe, el antiepistemologismo de D. Kirk, la educacin de la vivencia de Lapirre y Aucouturier, la corporal de Picq y Vayer y hasta el enfoque sociomotrz de P. Parlebs que deriva hacia una pedagoga de las conductas motrices, quizs uno de los proyectos epistemolgicos ms interesantes de la actualidad. Estas propuestas epistemolgicas no tienen la intencin de fundamentar una teora bsica del mbito disciplinar. Cuanto ms, intentan una comprensin de la educacin fsica, pero no se insertan en la direccin en que se inscribe este trabajo. A estos fines se expondrn las aportaciones de los estudios no tradicionales en la comprensin cultural de los fenmenos del mbito disciplinar de la cultura fsica. Los estudios no tradicionales a) Donde el objeto se reconstruye ontolgicamente Los esfuerzos de investigadores independientes que desde diversos campos de las ciencias sociales han intentado explicar la esencialidad de los fenmenos de la actividad fsica, han iniciado los estudios epistemolgicos del mbito sentando un precedente en la comunidad cientfica. Su principal aportacin se dirige a la comprensin holstica de los fenmenos de la actividad fsica. La obra de estos autores no se identifica con una escuela o grupo especial de investigadores, por ello no es posible ofrecer -como en el caso de los estudios tradicionales-, un anlisis de escuelas o tendencias de comportamiento. En este caso ms bien se encuentran ideas rectoras, formulaciones tericas y enfoques de fenmenos y procesos desde presupuestos antropolgicos, etnogrficos, filosficos o sociolgicos que asumen una perspectiva holstica de los fenmenos objeto de estudio. El inters de estas investigaciones centra su atencin en categoras claves como: cuerpo, juego, prctica y actividad, as como en su evolucin en cada momento histrico, grupo humano, contexto y rituales desde la diversidad que el enfoque cultural propone. Las aportaciones de las investigaciones en el campo de la antropologa socio cultural disearon otra imagen de los estudios sobre lo fsico. Los trabajos de la Escuela de Baden, Frankfurt, del Estructural Funcionalismo y los hallazgos del Microinteraccionismo Simblico cambiaron los enfoques de los estudios sobre el hombre en general y en particular del mbito de sus actividades fsicas. Entre los pensadores ms atractivos y revolucionadores estn J. Huinzinga, N. Elas y E. Dunning. La obra de estos intelectuales no tuvo una significativa importancia para el campo de estudios tradicionales en el momento de su publicacin. Su influencia se abre paso lentamente entre los especialistas de la educacin fsica y el deporte; sin embargo constituyen sus trabajos un punto de giro en la

comprensin cultural de los fenmenos sociales, clsicos hoy en muchos campos de las ciencias sociales. b) Donde el objeto se reconstruye desde la cultura El enfoque cultural de los fenmenos de la cultura fsica interesa especialmente, toda vez que es el que suscribe la investigacin actual. Entre las ideas ms notables se destaca: Un enfoque antropocntrico, que sigue la tendencia de la concepcin humanista en la comprensin integral de las prcticas fsicas del hombre y de su organizacin y considera como proceso la formacin humana y su diversidad en el mbito fsico, orientada al proceso de socializacin. Esta tendencia: suscribe el humanismo como principio del proceso de organizacin de las actividades fsicas y sus prcticas, se opone a la bsqueda de rendimiento motor, privilegiando el desarrollo integral del hombre y concibe al deporte como medio de realizacin personal, de legitimacin de la naturaleza en el hombre. Un enfoque organizacional, que partiendo de las teoras de la direccin de los procesos sociales fundamenta los sistemas de organizacin de las actividades fsicas y su redes econmicas, socio-polticas y de administracin pblica en las instituciones que centran su actividad en las prcticas fsicas. La orientacin de este enfoque es instrumental, sus objetivos fundamentales estn en los servicios, la administracin y la consecuente satisfaccin de las necesidades de las prcticas fsicas socializadas y formalizadas por el contexto cultural en el que tienen lugar. Los proyectos epistemolgicos que florecieron en la segunda mitad del siglo pasado, en las circunstancias especiales del campo socialista, constituyen los primeros intentos de construir una interpretacin terica de las formas prcticas de la cultura fsica desde la dialctica materialista; por su importancia para la investigacin presente se examinaran a continuacin. El proyecto CAME Los estudios sobre la organizacin de las actividades fsicas, as como las teoras y mtodos del entrenamiento deportivo producidos en los pases del extinto campo socialista, resultan muy reconocidos por la comunidad cientfica del mbito. En el curso de todo ese proceso fructific un proyecto de gran alcance: el proyecto CAME. A su examen crtico se dedicar el epgrafe que se inicia.

El Dr. L. Matveev centraliz el tema de la construccin de una teora general de la cultura fsica en la dcada de los aos 80, a travs del Grupo del Consejo de Ayuda Mutua Econmica (CAME.). Bajo su direccin el proyecto intent sistematizar el conocimiento alcanzado en el mbito disciplinar de la cultura fsica, en los pases del entonces campo socialista. El balance de estos estudios puede resumirse en las tesis que siguen: El problema de la construccin de una teora general de la cultura fsica se hizo presente como resultado de los xitos deportivos y cientfico metodolgicos alcanzados por los pases miembros de la comunidad socialista. La exigencia de una teora que fundamentara la Ciencia del Deporte o de la Ciencia de la Cultura Fsica conformara uno de los principales temas del campo. El estudio de los aspectos sociales del deporte a partir del proceso de institucionalizacin del Movimiento Olmpico Internacional y el Movimiento Deportivo Internacional. La superioridad de de la sociedad socialista como nica sociedad capaz de crear las condiciones y el contenido concreto del ideal del desarrollo humano, fijando a esta prctica la necesidad de su comprensin terica, ... el proceso de formacin de las bases tericas de la cultura fsica y el deporte se ponen cada vez ms en prctica como lo exigen las leyes objetivas del progreso social"[10]. La formacin curricular expresada en la necesidad de elaborar una Teora General de la Cultura Fsica como disciplina bsica en los centros universitarios encargados de formar profesionales de la cultura fsica. Estas ideas resumen el programa de trabajo del grupo encontradas en sus documentos oficiales y fijan un espacio de realizacin: los Institutos Superiores de Cultura Fsica de los pases involucrados en el proyecto. El grupo de investigadores, bajo la direccin del profesor, L. Matveev, lo integraron V. Stolariov, I. Novikov, S. Pavlov. O. Milshtein, lderes del proyecto CAME. Existe el citado Quinto Tema para el rea de ciencias sociales, dentro del cual el problema de la construccin de la Teora General de la Cultura Fsica constituye su primer objetivo de trabajo. En el Proyecto CAME se impuso la fundamentacin de la parte sovitica, pero existan otros puntos de vista que argan interpretaciones de inters. Entre las ms originales encontradas en las actas y documentos de las reuniones de trabajo del grupo bajo la redaccin del Dr. Matveev, entre los aos 1976 y 1983, citamos: Escuela Blgara, cuyas investigaciones a partir del movimiento corporal se sustentaban en el gran desarrollo alcanzado por la educacin fsica escolar. Escuela Checa; interesada en el movimiento de masas y en los espectculos gimnsticos-deportivos al estilo de las Espartaquiadas.

Escuela Alemana, que privilegiaba investigaciones en profundidad, en las reas de ciencias aplicadas al deporte, teora y metodologa del entrenamiento deportivo, orientada al alto rendimiento deportivo. Escuela Polaca; con un altsimo nivel en investigaciones sociolgicas dirigidas a los grupos especiales del mbito y con tradicin en el rea de ocio y tiempo libre. Escuela Cubana; dirigida a la formacin y desarrollo pedaggico de la Educacin Fsica y el Entrenamiento Deportivo con nfasis en la organizacin del sistema competitivo, lder del trabajo comunitario. Escuela Hngara; dirigida fundamentalmente a investigaciones puntuales sobre la organizacin del sistema deportivo. Escuela Yugoslava; centrada en el examen de la educacin fsica dirigida al desarrollo de un movimiento de masas y en estudios complementarios de las ciencias biolgicas. Los desarrollos que se derivan de cada tradicin expuesta, aportaron sus resultados a la comprensin que hasta este momento exista en cada uno de los pases representados. El balance de estas sesiones de trabajo promovi un proyecto conjunto que involucraba la diversidad de puntos de vista, experiencias y resultados identificados en la bsqueda de los fundamentos tericos y metodolgicos de una ciencia de la cultura fsica y el deporte, proyecto - que como todos conocemos -, an est por realizar. El debate epistemolgico Con la desintegracin del campo socialista, el destino de este proyecto pasa a formar parte de las utopas de nuestro mbito disciplinar. La dcada del 90 finaliza, en medio del debate en torno a la bsqueda de una ciencia propia del campo disciplinar de la actividad fsica. Este problema puntual hace que volvamos nuestros intereses al anlisis histrico y lgico de aquellos hechos, antecedentes de la discusin actual: Cuales fueron los principales problemas llevados a debate en el Proyecto CAME?[11] El proyecto consider los problemas: Estatus terico y metodolgico de la cultura fsica y el deporte. Dinmica de la relacin entre las ciencias aplicadas al deporte y la naturaleza terica de la cultura fsica y el deporte. Aspectos sociales de la cultura fsica y el deporte.

Educacin Fsica y Cultura Fsica (sistema de enseanza). Cultura Fsica y Organizacin Cientfica del Trabajo (cultura fsica laboral). Cultura Fsica y Salud (cultura fsica medicinal). Cultura Fsica y Tiempo Libre. El tratamiento o la identificacin de estos problemas, ms que el debate mismo, fue el principal aporte del Proyecto, si tenemos en cuenta: 1. la complejidad del mbito que nos ocupa, 2. la diversidad de los puntos de vista que concurren al encuentro de tradiciones nacionales, 3. los desniveles de los resultados alcanzados en cada pas por cada una de las escuelas de pensamiento representadas. La necesidad de fundar un corpus terico que recogiera y fundamentara la prctica del campo socialista logr consenso a pesar de los problemas que como grupo debieron enfrentar. De ah que el proyecto de construccin de una Teora General de la Cultura Fsica del Proyecto CAME, Tema Quinto, fuera la respuesta al problema de la bsqueda de una ciencia del mbito, legado que asume el Sistema de la Cultura Fsica en Cuba al constituir un problema actual de su comunidad cientfica. Un examen retrospectivo del trabajo del Proyecto CAME confirma la idea de que este proyecto an est por realizar. Las polmicas que se desarrollaron en su interior fijaron entre los especialistas posiciones encontradas, que 30 aos despus de su constitucin vuelven a inquietar. Precisar la contribucin del Proyecto, obliga a detenerse en aquellos presupuestos tericos sobre los cuales acordaron avanzar, entre ellos: Formulacin de la Teora General de la Cultura Fsica y el Deporte como resultado del movimiento deportivo y de cultura fsica. A este respecto citamos al Dr. L. Matveev. quin esclarece en su artculo Formacin de la Teora General de la Cultura Fsica.[12] El despliegue inslitamente impetuoso en la actualidad del movimiento deportivo y de la cultura fsica, convertido ahora en una de las ms amplias corrientes sociales, exigi el desarrollo urgente de una nocin cientfica especial llamada a comprender en forma ntegra esta esfera de la realidad y ser gua para la accin. Uno de los fuertes catalizadores result ser el deporte de mximos logros. A medida que se desenvolva el movimiento deportivo olmpico y el movimiento deportivo internacional en general, en la rbita del deporte resultaron incluidos grandes recursos de investigacin cientfica cuyo volumen y calidad continan aumentando a ritmo acelerado. [13]

Dilucidacin del contenido de la nocin cultura fsica. Al ir formndose los fundamentos racionales de la actividad de la cultura fsica y deportiva, la debilidad inicial de la base propia de las investigaciones obligaba a adoptar ampliamente material de ramas contiguas de la ciencia, ya formadas, y de conocimientos cientficos aplicados (fisiologa general, anatoma, medicina, higiene, pedagoga, y otras.). Esto tuvo varias consecuencias: por un lado, en la teora de la cultura fsica y el deporte en forma plenamente justificada fueron incluidos (sobre todo en sus premisas) resultados positivos de ciencias contiguas; por otro, en ella aparecieron varios fragmentos y construcciones ajenos, no especficos o no completamente orgnicos. [14] El estatus terico de los cuerpos Educacin Fsica, Deportes, Recreacin Fsica, y rea salutfera. El proyecto se propuso una interpretacin de estos cuerpos tericos desde las realidades de los sistemas de organizacin de estas actividades en cada pas del campo socialista. La crtica Un comentario crtico sobre estos presupuestos implica sealar una insuficiencia de carcter metodolgico, toda vez que el estudio de la lgica interna del proyecto, no contempl la determinacin de las categoras esenciales al mismo. El proyecto asumi - sin discusin - los criterios impuestos por la escuela de pensamiento representada por el Dr. L. Matveev. Nos referimos especialmente a las nociones de Cultura Fsica y Deportes, as enunciadas: La cultura fsica segn se conoce, existe en diversas formas; abarca el conjunto de valiosos medios y resultados de la actividad humana orientados especialmente a hacer ptimo el desarrollo fsico del hombre, a aumentar sus fuerzas vitales naturales y su perfeccionamiento fsico dirigido. Es legtimo examinar la educacin fsica con relacin a la cultura fsica como una de las formas sustanciales y ms difundidas de su existencia, funcionamiento, empleo, etc. Para esta forma son caractersticos lmites severamente reglamentados del proceso pedaggico en el cual se realizan con mayor plenitud los principios didcticos y propiamente educativos. O sea en este caso la cultura fsica est orgnicamente incluida en el sistema enseanzaeducacin y funciona ante todo de acuerdo a las leyes de este sistema. Otras formas de empleo orientado de la cultura fsica en la sociedad, teniendo tales o cuales rasgos que la unen a la educacin fsica, se caracterizan simultneamente por sus particularidades especficas que no permiten reducirlas slo a la educacin fsica. [15] As la cultura fsica incluida directamente en la produccin (la llamada cultura fsica laboral), funciona no slo bajo las leyes de la organizacin cientfica del trabajo (OCT.), o sea que se refiere a otro subsistema social, distinto de la educacin fsica. La cultura fsica empleada dentro de los lmites de las condiciones de la vida cotidiana, adquiere rasgos dependientes de las particularidades de estas condiciones (formas curativas higinicas de la cultura fsica cotidiana.) La cultura fsica en el sistema de medidas mdicas y de rehabilitacin especiales, adquiere caracteres de la llamada cultura fsica

medicinal. En modo semejante, cualquier otra forma de funcionamiento de la cultura fsica incluida en tal o cual subsistema social, se diferencia por sus particularidades especficas derivadas del respectivo subsistema. De aqu surge la necesidad de investigar sus propiedades especficas y leyes de funcionamiento en inters de la plena satisfaccin de las demandas de la cultura fsica de masas. [16] La ausencia de una definicin clara de estas categoras fundamentales, as como de las interrelaciones de los cuerpos tericos que ha de considerar la Teora de la Cultura Fsica: la Educacin Fsica, el Deporte, la Recreacin y otras reas tratadas segn L. Matveev, lejos de unificar criterios que permitieran un consenso atomizaron la opinin de los especialistas que no lograron acuerdos significativos, an cuando reconocemos que este ha sido el nico proyecto integrador del mbito. La bsqueda de la ciencia propia, qued en pie. La sistematizacin de las ideas defendidas por el Dr. L. Matveev en la obra Teora de la Cultura Fsica[17] en su Captulo I: Definiciones de concepto, describen la estructura, contenidos y funciones de su teora, as como el sistema categorial de que se vale para explicarlo. Por el carcter histrico del documento y por el tratamiento epistemolgico de particular inters a la investigacin presente se somete a anlisis su primer captulo, el que se inicia calificando a la Teora de la Cultura Fsica como una disciplina cientfico - docente. Este criterio supone en primer lugar la definicin de conceptos que guardan estrecha relacin con su contenido y ubica el asunto desde sus perspectivas pedaggicas en el inters de los programas de estudio de los Institutos de Cultura Fsica de la extinta U.R.S.S. El propsito declarado constituye el punto de partida del desarrollo de una teora que sirva para fundamentar una disciplina que asegura ser cientfico - integrativa. La declaracin de este presupuesto lejos de encauzar el propsito epistemolgico que gui al investigador, marc un precedente que hasta hoy decide el debate sobre el tema, creando infructuosas discusiones. El primer epgrafe del captulo est dedicado a establecer los factores y criterios que permiten aclarar la esencia de estos fenmenos"(Matveev.1983. p.2.), la primera reflexin terica presenta la relacin cultura - naturaleza, citamos: El trmino cultura fsica, al igual que el de cultura no ha encontrado un solo significado. En la literatura actual especializada la cultura es definida como el conjunto de tipos concretos de actividad de la persona, incluyendo sus medios y mtodos, creados en la sociedad, as como sus resultados, representativos de valores tanto para la personalidad individual como para la sociedad. Esta amplitud conceptual no significa, sin embargo, que el trmino cultura carezca de una definicin ms aguda. Por el contrario, sus mltiples significados ponen de manifiesto lo ilimitado del fenmeno que ella representa; es decir, resulta como si estas definiciones subrayaran o indicaran las diferentes esferas, campos y reas en las cuales la cultura est presente.

Ahora bien, en qu apoyarse para lograr una definicin de la cultura fsica? Al considerar la complejidad del problema de la cultura resulta necesario fijar la atencin en los criterios que permiten aclarar la esencia de este fenmeno. Cuando se explica el concepto general de cultura frecuentemente se le complementa con el de naturaleza. Con este ltimo, tal como se conoce, est relacionado todo aquello que existe a partir de las leyes naturales, independiente del hombre y que no constituye el resultado de su actividad (todo lo vivo e inerte no creado por la humanidad). A los fenmenos de la cultura, por su parte corresponden los elementos y los resultados de la actividad creadora del ser humano, es decir, de las actividades dirigidas a transformar la naturaleza para satisfacer las necesidades del hombre. [18] Siguiendo el curso de este anlisis se adentra en la definicin de la cultura fsica: ... en su condicin de valor cultural, influye no slo en los elementos naturales externos, sino en las cualidades vitalmente necesarias, posibilidades y capacidades del hombre recibidas de la naturaleza y transmitidas por herencia (como premisa gentica del desarrollo) de generacin en generacin bajo la influencia de las condiciones de vida, las actividades y la alimentacin. La cultura fsica se vincula directamente al proceso de desarrollo fsico, fenmeno natural de surgimiento, formacin, y transformacin ulterior de las propiedades morfofuncionales del organismo humano a lo largo de la vida individual que sirven de fundamento a las cualidades fsicas y capacidades. [19] El profesor Matveev insiste en precisar el carcter especfico de la cultura fsica como ... un factor social de influencia sobre el proceso del desarrollo fsico de la persona que posibilita la garanta de un nivel ptimo de eficiencia a sus cualidades fsicas y capacidades. [20] Un repaso por las actividades que reflejan el hacer de la cultura fsica seala que en las condiciones: ... del progreso tcnico la cultura fsica ha adquirido un valor significativo como medio para la profilctica de las enfermedades, recuperacin de funciones orgnicas y elevacin de la disposicin fsica, en fin para la optimizacin del rendimiento motor tal como lo exige el desarrollo social en su ms amplia interpretacin. Gracias a esto la cultura fsica ahora ms que nunca ha obtenido un sitio en la cultura general de la humanidad reafirmndose como una parte ineludible de ella. Desde el punto de vista de un anlisis ambas pueden ser observadas teniendo en cuenta al menos 3 aspectos: en su condicin de actividad (como proceso de la actividad racionalmente organizada); en su condicin de conjunto de valores para la satisfaccin de necesidades sociales y culturales) y en su condicin de resultado (como resultado de la actividad que representa). [21] Estos criterios permiten llegar a una formulacin del contenido de la cultura fsica que ha generado a lo largo de la dcada del 90, una formalizacin del tipo de saber que le es propio al campo de la actividad fsica y el deporte: La actividad fsica como tipo de actividad concreta tiene su fundamento especfico

en la actividad motora del hombre. Es decir, est representada por las formas racionales de los movimientos del ser humano (movimiento cuyo momento principal est dado por la accin muscular). Adems en la cultura fsica se incluyen no todas, sino apenas aquellas formas relacionales de actividad que posibilitan la formacin y el desarrollo de habilidades y hbitos, dirigir el desarrollo y la educacin de las cualidades y capacidades del hombre en funcin de elevar sus niveles de salud y capacidad de trabajo. Los principales elementos de este tipo de actividades han recibido la denominacin de ejercicios fsicos. Como atestiguan un sinnmero de investigaciones histricas, las formas de movimiento incluidos en los medios de la cultura fsica han representado a las primeras formas de actividad laboral en sus formas de trabajo fsico. [22] La definicin de cultura fsica se comprende... como el conjunto de elementos representada por los valores materiales y espirituales creados por la sociedad como resultado (y con el propsito) de garantizar un alto nivel de efectividad de la ejercitacin sistemtica. En cada una de las etapas de su desarrollo estos valores han constituido el contenido de la cultura fsica; han sido elementos para la satisfaccin de necesidades e intereses poblacionales y en este sentido ha sido objeto de la utilizacin social y con ella un perfeccionamiento sucesivo. [23] Hasta aqu los factores y criterios que habitan el espacio, en el que se desarrolla la cultura fsica y que en rigor presentan las condiciones externas de su definicin conceptual y que se manifiesta; Como resultado de la actividad que representa, la cultura fsica se caracteriza como puede deducirse de lo anteriormente expuesto, por el conjunto de los valiosos resultados que se derivan del uso racional y adecuado de sus medios: es decir, del nivel de rendimiento motor, el perfeccionamiento de hbitos y habilidades, resultados deportivos y otros. De esta manera la cultura fsica existe no slo en forma de actividad como algo exterior, sino tambin en calidad de un fenmeno interno, propio del organismo, de quin se ejercita a travs de ella en lo que se conoce por su forma personificada. Integralmente, el principal de los resultados de la cultura fsica atendiendo sus funciones, est dado por el logro masivo de altos ndices de perfeccionamiento fsico y rendimiento motor a travs de la inclusin de sus medios en el modo de vida de la sociedad en su conjunto. [24] Concluye el epgrafe dedicado a la formulacin de la cultura fsica: La cultura fsica es una parte de la cultura general de la sociedad y de la cultura individual; su contenido especfico se fundamenta en el uso racional que el hombre de a su actividad motora a fin de contribuir a la optimizacin de su desarrollo fsico y rendimiento motor para enfrentar con xito las tareas de su vida propia y de la sociedad. Todas las formas de actividades concebidas que coadyuven a ello. As como sus resultados y todo el conjunto de logros de la sociedad encaminados a dirigir adecuadamente el desarrollo fsico de las generaciones jvenes adultas son elementos de la cultura fsica. [25]

La comprensin de la cultura fsica expuesta en la obra ms importante sobre el tema del Dr.L. Matveev, cristaliz un mundo conceptual en el campo socialista y fundament en buena medida los modos de organizacin de la actividad fsica y los deportes en los llamados entonces, Sistemas de Cultura Fsica y Deportes. El examen de las principales limitaciones de este enfoque, considerando que su principal aporte consisti en inscribir una tradicin en el estudio del mbito, a partir de la formulacin de las bases tericas de la Teora de la Cultura Fsica. Aportaciones todas que por s mismas, abren el debate hacia la solucin del problema de la ciencia propia. Las principales limitaciones del proyecto se expondrn, en forma de tesis lo que facilitar el anlisis propuesto: 1. La Teora de la Cultura Fsica requiere para su formulacin del auxilio terico y metodolgico de la Filosofa. Sus bases tericas generales estn en la Teora General de la Cultura de gran desarrollo - entonces - en la U.R.S.S. Esta tesis es rectora en la construccin terica que se propuso el proyecto, ms no fue considerada. El grupo de investigacin identific su llamada Teora General de la Cultura Fsica con una disciplina cientfica docente como se expresa en la obra citada limitando el objeto de la teora, al servicio de la currcula universitaria - de la formacin profesional -, en educacin fsica y deportes. Desde el punto de vista epistemolgico el planteamiento del problema fue errtico, de cualquier manera queda claro que en este aspecto la crtica se dirige a sealar que el objeto de la teora se reduce aqu, a una de sus funciones posibles. Una tesis sustancial en la teora del Dr. Matveev. fija la definicin de la cultura fsica como parte de la cultura general, oponiendo la categora cultura a la de naturaleza, sin reparar en que esta contradiccin no es lgica sino histrica (anlisis de orden filosfico). La ausencia de una fundamentacin filosfica y de su orientacin metodolgica por una parte y de representaciones conceptuales equivocas por otra, cre tcnicamente la asimilacin de categoras, conceptos, regularidades, principios, formas lgicas de reproduccin de los objetos de la cultura fsica, en funcin de la organizacin de los servicios de la Educacin Fsica y el Deporte. Esta concepcin hasta hoy decide en algunos de los pases que asumieron en la dcada de los aos 80 estas ideas que al oficializarse, fundamentaron al sistema organizativo de la educacin fsica, la recreacin y los deportes bajo diversas denominaciones, todo lo cual fren - de modo inconsciente - el avance de una teora de la cultura fsica. Digamos que el intento fallido de los iniciadores fructific el cauce administrativo, privilegiando como es tradicional en el mbito, los resultados de la prctica y sus generalizaciones empricas. Una vez ms el llamado problema de la ciencia propia no encontr en las ideas del profesor L. Matveev respuesta, en su lugar el discurso determinado por la inoperancia de la teora, frente al rendimiento de los sistemas

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organizativos en lo adelante privilegiara el enfoque organizacional de la cultura fsica en los pases de l campo socialista. 4. El Sistema Socialista cre condiciones especiales para una prctica deportiva masiva, a travs de grandes movimientos deportivos, gimnsticos como instrucciones del cumplimiento de tareas sociales (Matveev.1980.). Estas condiciones allanaron el camino hacia la identificacin de la cultura fsica, como ciencia del movimiento deportivo y consiguientemente ciencia del deporte. Esta idea unida a la conviccin ideolgica que slo el Sistema Socialista creaba las condiciones para el desarrollo de una cultura fsica integral, formadora de una personalidad de nuevo tipo, resquebraj la credibilidad de sus argumentos con el desmontaje del propio sistema. La experiencia de las hiperbolaciones ideolgicas como fundamento de la teora, es otra de las limitaciones que se fijan y es uno de los principales errores metodolgicos en su formulacin, an cuando la experiencia del Socialismo da muestras concretas de la calidad de vida alcanzadas, del acceso masivo a las prcticas deportivas y el carcter obligatorio de la educacin fsica en las edades escolares. No se trata de hacer un ments con los indiscutibles logros del Socialismo en este orden, por el contrario; baste mencionar el caso de Cuba y su Sistema de Cultura Fsica y Deportes, el problema est en argumentar con postulados polticos e ideolgicos el contenido de una teora desde el punto de vista epistemolgico. La validez de los argumentos polticos e ideolgicos estn dados por la efectividad del sistema socialista y de su organizacin peculiar en esta esfera, (en Cuba Ej. INDER, MINED, MINSAP, organizaciones no gubernamentales, etc.) lo que no fundamenta lgicamente la sustancia de la teora; por el contrario es la teora la que permite explicar en un nivel y orientar en otro, a la propia prctica. La cultura fsica es un concepto que se expresa ... por los valores materiales y espirituales creados por la sociedad como resultado (y con el propsito) de garantizar un alto nivel de la ejercitacin sistemtica. En cada una de las etapas de su desarrollo estos valores han constituido el contenido de la cultura fsica; han sido elementos para la satisfaccin de necesidades e intereses poblacionales y es este sentido han sido objeto de la utilizacin social y con ella de un perfeccionamiento sucesivo (...) Desde su surgimiento hasta la fecha tanto el contenido como la forma de la cultura fsica han sufrido diferenciaciones de acuerdo a las variadas esferas sociales en las que se ha desenvuelto (educacin, medicina, produccin, descanso, etc.). La consecuencia de este fenmeno se ha puesto de manifiesto en la formacin de toda una serie de componentes y partes de la cultura fsica (escolar, de la produccin, recreativa, curativa, etc.)[26] Como puede apreciarse se describe el contenido de la cultura fsica como el Sistema Organizativo de las actividades fsicas construidas y recogidas en los cuerpos tericos de la educacin fsica, el deporte, y la recreacin, de donde su efectividad, eficiencia, resultados y excelencias forman parte de la cultura fsica y son garantes del desarrollo social y humano. De tal comprensin se desprende el equvoco de identificar al contenido de la categora cultura fsica,

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con el sistema organizativo de las mencionadas actividades. Otra vez sobre el viejo problema de la relacin teora y prctica. 8. La cultura fsica - entonces -, identificada al sistema organizativo de Cultura Fsica y Deportes fija las funciones en el mbito estatal y promueve polticas civiles. Este asunto confiri a la teora de la cultura fsica, surgida en los centros universitarios soviticos la responsabilidad de garantizar el desarrollo armnico de la personalidad del hombre en el Socialismo y por tanto la idea que slo una Sociedad Socialista podra crear estas condiciones, anlogamente un tipo especial de socialidad, el hombre nuevo. No se trata de discutir la conveniencia y ocurrencia en la formacin de un tipo de sociedad que floreci en el otrora campo socialista, esto en s mismo constituye una lnea de investigacin multidisciplinar muy necesaria que est por hacer. Empero citamos el hecho, por la limitacin que presenta este tipo de asociacin. El contenido de lo que el Dr. Matveev denomina concepto de cultura fsica es el centro del problema de los lmites de sus posiciones. Tiene como esencia la actividad motriz y hace derivar de esta construccin los conceptos de educacin fsica, deportes, etc. He aqu otra limitacin epistemolgica fundamental. Luego del examen de sus principales limitaciones, se hace necesario precisar las contribuciones del Proyecto CAME.: Levant una lnea de investigacin en la comunidad cientfica del mbito y fund con ella una tradicin de pensamiento en la interpretacin de las actividades fsicas. Legitim un espacio de discusin terica permanente en torno a la construccin de una teora bsica de la cultura fsica. Fundament la necesidad de sustentacin de la teora pretendida sobre la metodologa general de la dialctica materialista. Registr la experiencia del campo socialista y sus sistemas organizativos de cultura fsica. Fij el criterio metodolgico de construccin terica como reflejo de las prcticas de los sistemas organizativos del campo socialista. Resulta vlido sealar que el inters por la cultura fsica tal como hoy se concibe es propio del siglo XX y que sus mayores aportaciones se recogen en las investigaciones realizadas por las Escuelas del Campo Socialista. El proyecto Ruiz

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Una de las experiencias epistemolgicas ms interesentes tuvo lugar en la dcada de los 60, en Cuba, el proyecto ms audaz y esencialmente revolucionador de la concepcin de las actividades fsicas que ha tenido lugar hasta el presente en Amrica Latina. Nos referimos al proyecto epistemolgico emprendido por los Dres. Raudol y Ariel Ruiz Aguilera. Estos pedagogos cubanos han cubierto por ms de 50 aos los principales problemas de la cultura fsica, desde la teora, la metodologa, la direccin de los procesos, la formacin del profesional; hasta los aspectos filosficos, sociolgicos y ticos del mbito disciplinar - entre muchos otros -, abriendo el camino a un estilo de pensamiento propio. El proyecto epistemolgico emprendido por los pedagogos cubanos integr la herencia asimilada por ellos a travs de su formacin acadmica, del pensamiento occidental ms avanzado del s XX y las concepciones que inaugur en las prcticas del socialismo, la comprensin dialctico materialista. La visin global de los fenmenos de la actividad fsica, es el rasgo distintivo de este pensamiento cuya orientacin fundamental se dirige a su interpretacin humanista. La obra del Dr C. Raudol Ruiz Aguilera[27] an permanece indita, su contribucin se recoge a partir de los discursos producidos por los sujetos entrevistados que fueron estudiantes, colegas y directivos en el curso de la labor profesional, ms su legado vive en todos aquellos profesores que fueron formados por su magisterio y por la tradicin que con sus enseanzas aport al sistema cubano de cultura fsica y deportes. Su ms cercano colaborador, el reconocido pedagogo cubano Dr C. Ariel Ruiz Aguilera ha desarrollado un corpus epistemolgico para la educacin fsica, con base en sus ms de 40 aos de experiencia al frente de numerosas instituciones cubanas de educacin fsica y deportes que lo sita como lder indiscutible de esta tradicin de pensamiento. La contribucin del proyecto Ruiz tiene entre sus principales aportaciones: el desarrollo de un estilo de pensamiento fundamentado en un enfoque dialctico materialista de los fenmenos de la cultura fsica. el levantamiento de una lnea de investigacin - epistemolgica - que constituye la forma predominante en la tradicin de pensamiento de la educacin fsica en Cuba. inaugur los estudios sociales en la esfera de las actividades fsicas y de las instituciones que la organizan en Cuba. cre las bases ticas para el funcionamiento de la comunidad cientfica del mbito.

El proyecto Ruiz, como toda obra fundacional tuvo sus detractores. La dimensin y alcance de su misin encontr los obstculos burocrticos de la mentalidad institucional de entonces, quizs no haban madurado las condiciones para ser comprendido. El nico proyecto epistemolgico de inters para el mbito disciplinar de la cultura fsica tendra mucho tiempo que esperar para ser reconocido, lo que confin a un estancamiento de ms de 30 aos el desarrollo de la comunidad cientfica del campo. La dcada del 70 del s XX iniciara un largo y fructfero perodo de colaboracin entre los pases del campo socialista que beneficiara al profesional de la educacin fsica y el deporte en Cuba y dotara de una slida formacin terica a su comunidad cientfica. La insercin de estudiantes y profesionales cubanos a travs del sistema de becas de la educacin superior de pregrado, postgrado y de grados cientficos en los pases del campo socialista condicion la formacin de un tipo de profesional de la educacin fsica y los deportes, de alto nivel acadmico. Este profesional dominara el espacio institucional en Cuba, tanto en la direccin de los procesos de la cultura fsica, como la enseanza y la investigacin cientfica a partir de la dcada del 70 del siglo pasado hasta el presente. La formacin acadmica de entonces influida en gran medida por el estilo sovitico vetaba la produccin cientfica de las corrientes burguesas que les eran contemporneas, lo que inevitablemente priv a la comunidad del mbito de toda la riqueza que estos enfoques aportaron. La crtica a estas corrientes pas del plano acadmico al poltico e ideolgico lo que hizo mucho ms difcil compartir experiencias y complementar teoras y mtodos. La resultante de este conflicto, contribuy a la presencia de imaginarios colectivos distorsionados que hicieron aparecer algunos de los logros de la produccin socialista como verdades absolutas. Una de estas verdades fue creer en la imposibilidad de construir una teora general para el campo de las actividades fsicas fuera de las realidades del sistema socialista, idea que legitim al grupo CAME como depositario de estos saberes por una parte, y por otra estandariz una concepcin de la cultura fsica sobre la que basaran su organizacin, los sistemas de cultura fsica y deportes y las polticas civiles en el rea de las actividades fsicas, la recreacin, los deportes y la salud para el desarrollo humano de los estados de la comunidad socialista. La comprensin de la cultura fsica que floreci bajo estas normativas no slo desestimaba cualquier otro punto de vista, sino tambin molde un estilo de pensamiento y de accin que an prevalece. Un hecho que ilustra este argumento se observa en la ausencia de investigaciones epistemolgicas del campo en los ms de 30 aos de existencia del ISCF M.Fajardo[28], hecho que tiene su explicacin en la poltica cientfica del INDER y el ISCF instituciones que no tienen entre sus objetivos de trabajo estimular la investigacin bsica. No obstante prevalecer estas concepciones al interior de las instituciones referidas, de manera discreta y sostenida aparecen algunos trabajos que bien en la lnea de la historia, la pedagoga, la filosofa y la sociologa expresaron el inters de los estudios epistemolgicos as podemos citar los trabajos sobre la historia de los mtodos de entrenamiento deportivo del Dr. Armando Forteza, las reflexiones de los Dres. Alejandra O Farrill, Isabel Fleitas y Bergelino

Zaldvar entregados a un debate sobre la por ellos llamada ciencia de la cultura fsica an sin concluir, los que aadiran a la necesidad de la meditacin, la confrontacin de sus ideas. No sucedi as con la epistemologa de la educacin fsica donde la tradicin asimil creadoramente las nuevas influencias, este es el caso de los trabajos desarrollados por los Dres. Ariel Ruiz Aguilera, Mayda Lpez Santana, Caridad Caldern Jarrn, Alejandro Lpez, entre otros. En el ao 1998 se aprob como lnea de investigacin institucional el tema Teora de la Cultura Fsica, por la Vicerrectora de Investigaciones del I.S.C.F. M.Fajardo. El inters institucional por el tema surge a raz del trabajo preparatorio del Sistema de Ciencia e Innovacin Tecnolgica del INDER que repara, en la insuficiente sistematizacin terica de la experiencia cubana en contraste con los logros alcanzados por el Sistema de Cultura Fsica y Deportes. La necesidad de fundamentar tericamente el sistema organizativo de la cultura fsica, se encuentra con una comunidad cientfica que no tiene entre sus intereses, la construccin epistemolgica, otra de las diversas interrogantes que este trabajo enfrenta. Si como sabemos existe un potencial cientfico de excelencia, las instituciones y los recursos bsicos para el funcionamiento de la comunidad cientfica del mbito en nuestro pas, entonces porque no ha logrado producir una teora general que sistematice la experiencia acumulada y ofrezca una interpretacin propia de los fenmenos de la cultura fsica? La importancia que concedemos a este asunto lo hace objeto del prximo captulo. A modo de conclusin Los estudios epistemolgicos de la cultura fsica examinados no ofrecen una solucin coherente al problema de la ciencia propia y aunque avanzaron en el planteamiento del problema o en la formulacin de categoras claves para su comprensin, no permiten establecer bases tericas sobre las que construir una teora propia. En todos los casos se advierte la ausencia del anlisis filosfico en el planteamiento epistemolgico, de ah la necesidad del auxilio de la filosofa, para el establecimiento de las bases tericas de la ciencia propia.