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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

Maestra en Teatro y Cine Latinoamericano y Argentino

Seminario Dramaturgia y guin cinematogrfico: teatro, cine y literatura.

Dra. Graciela Sarti

Lic. Karen Ramrez Jimnez

Buenos Aires, 2011

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Mosca

Lavinia. Mosca. Teatro Petra

Mosca es una obra sobre el poder y la violencia, retoma la vigencia de la transposicin, las versiones, y experimentaciones dramatrgicas con las obras de William Shakespeare. En esta ocasin, Fabio Rubiano
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Orjuela toma la base argumental de Tito Andrnico, mezclando el humor negro y lo obsceno para establecer una lectura autnoma, farsica sobre esta obra. La cadena de crmenes y una violencia exacerbada han hecho que Tito Andrnico de Shakespeare, en particular, sea una obra vista como una parodia de exploracin como seala Bloom, o como un drama sensacionalista segn la sita Mario Praz. Mosca y Tito Andrnico comparten la etiqueta de farsa puedo pecar de reduccionista-, pero los rasgos que posee varan entre el humor negro, la exageracin de crmenes que se anclan al asco, la crueldad, la muerte; enfrentando al espectador-lector vesus la lgica de los personajes, la lgica de su mundo, un universo de posguerra donde stos encaran y pierden la batalla contra el Gran Mecanismo. En Mosca y Tito somos testigos de una destruccin sistemtica.

Vi Mosca hace varios aos durante un festival de teatro, y luego consegu el texto dramtico, que ahora me propongo analizar. Fue grato encontrar que esta obra toma la violencia del Tito con otros giros, pero ambas obras aglutinan la venganza, las relaciones de poder, el odio, la opresin patriarcal como seala Bloom sobre Tito Andrnico y que Mosca deliberadamente enfatiza hasta lo grotesco, la desmesura, la destruccin de la familia por un quiebre entre las esferas de lo ntimo con lo pblico, siempre exhibiendo la evasin intencional de normas morales y ticas: Mosca nos exhibe una naturaleza de los personajes inamovible, una degradacin aplaudida por el humor: la degradacin, as como la corrosiva hipocresa de las tradiciones y normas sociales. El placer como subversin o intento de liberacin y rebelda, pero que termina convertido en un placer que se debe administrar y que es

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administrado por el poder1. Ambos textos comparten algo ms que la presentacin de mtodos eficaces de obediencia sobre el otro. La obra de Rubiano evidencia las mentiras, carga los dilogos de violencia, exagera y repite dinmicamente las palabras para jugar con los dobles sentidos o las vacilaciones; pone los monlogos como momentos de autntica y perversa sinceridad. Nos encontramos con las vacilaciones monosilbicas de Lavinia, la momentnea credulidad de Tito con Aarn, inflexibles decisiones de Tamora, poco a poco vemos que los personajes saben que mienten sin sentir culpa alguna por sus deseos y actos, tienen plena consciencia de lo que son, es este otro punto de encuentro con el Andrnico Shakespereano: En una representacin de Tito Andrnico quiz ms que en cualquier otra obra de Shakespeare- se logra entender hasta qu punto su genio consisti en dotar a las pasiones de una conciencia interior; as consigui que la crueldad dejara de ser solo fsica. Shakespeare descubri el infierno moral. 2 El encanto de lo obsceno y el humor negro se concentra

frecuentemente en el uso de palabras soeces, uso de desgracias y crmenes no slo delitos- absolutamente condenables en nuestra sociedad, burlas de aquello que debe ser solemne, celebra el asco para enfatizar que lo sucio y abyecto es un camino atrayente, donde los fluidos corporales son elementos de suciedad que atentan contra lo puro y lo sagrado; Mosca habla de fluidos, de la enfermedad que tiene Lavinia y le transmite con sus secreciones a Demetrio, seala una cena donde los personajes mastican y queda comida fuera de sus
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RODRGUEZ, Alvaro A. Fabio Rubiano, el Teatro Petra y la herencia cultural, La incmoda insistencia en iluminar nuestra realidad. lvaro A. Rodrguez S. correocoyotl@yahoo.com. http://artigoo.com/el-teatro-de-fabio-rubiano.
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KOTT, Jan. Shakespeare, nuestro contemporneo. Alba editorial, Barcelona. 2007.

Pg. 436

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bocas, salpicando todo. En este punto nos recuerda Kristeva en Poderes de la Perversin, la comunin entre lo asqueroso y divino, de lo oral a lo genital, las relaciones entre comida-residuos, las secreciones sudor, heces u orina, los deseos sexuales y lo gensico, aquello que el sujeto quiere expulsar para considerarse limpio y sagrado. Tito es un gran cocinero. Con una cena inicial plantea firmar la paz mientras llega la escena con Ganzo Avestruz, que es torturado para obligar a Lavinia a comer mientras se le pregunta por su virginidad. Relacionamos Comida-Animal. Las menciones sobre los animales tiene que ver con el afecto de los dbiles por los dbiles, un Rey no tiene afecto por un dbil: Quinto-Hrcules, Lavinia-Ganso, Chirn-Pato, Tamora-Gatos; la compasin por el animal se anula cuando el dueo es torturado, porque finalmente la tortura elimina la compasin, y la crueldad con los animales hace parte de los procesos de deshumanizacin.
LAVINIACHIRNLAVINIACHIRNLAVINIACHIRNLAVINIATu pato esta vivo? No Lstima Eres muy linda por sentir tristeza por pato Consguete otro No Le meteramos la pera vaginal por el culo y la abriramos hasta que estallara, lo cocinaramos y haramos una gran cena (RUBIANO:2005:36)

Se enlazan espontneamente la violencia, el chantaje y los malos modales al banquete; en un acto pblico se indaga asuntos privados. La comida es metfora, amenaza y profeca sobre el otro:

TITO[Escribir texto]

Imaginaba entrar ac y ver las paredes salpicadas con la sangre de mis valerosos enemigos, encontrar a mi hija

CHIRNRisas. Silencio TITODEMETRIOCHIRNTITO-

violada y a alguno de mis hijos varones despedazado, agnico... pero cantando victoria... (Abofetea a Lucio) Cul es el chiste? (Otra bofetada. Silencio. Tito abre los brazos a Demetrio y estalla en una carcajada. Los dems ren, se abrazan. Tito, mirndose el delantal) Los deberes culinarios son como la guerra, todo lo que podamos comer se vuelve nuestro adversario, hay que derrotarlo, destazarlo y engullirlo, luego se caga y se olvida S

Y la madre amorosa? Nuestra madre Tamora quiso que nosotros entrramos primero para anunciar su llegada S Mi hija Lavinia se encargar de hacerla seguir

Lavinia sale, regresar casi enseguida con Tamora TITOHoy soy un guerrero en las ofensiva culinarias (saca una hachuela, con gran elegancia y pericia): Decapito (corta una zanahoria), desollo (Le quita la cascara), destazo (parte un pepino en varias partes), fracturo (rompe un huevo y lo hecha en un recipiente de madera), macero (echa todo junto al huevo y revuelve. Al final lo riega sobre la mesa para decir...) y adorno. (Culmina atravesando los pedazos con palillos o chuzos para pinchos. Silencio) No merezco un aplauso? (Rubiano:13:2002)

Comer tiene una implicacin de sufrimiento para quien es devorado o para quien no quiere comer aunque obligado a hacerlo, ya sea un animal o humano; es directa la relacin entre la palabra y la intencin con los objetos, objetos dominados o como armas para dominar. La cena del Rey Tito contempla dentro del ritual la consecucin del alimento cazando, su cena es el enemigo -acaso recordamos al canbal tribal que come absorbiendo lo mejor del vencido, desechando lo que queda, pero nuestro Rey Tito no devora a nadie, slo habla de cadveres mientras cocina -los cadveres contienen lo sacro y lo sucio en s mismos -lat. Cadavere, que significa cado o carne dada a los gusanos-, son contaminantes pero tienen un significado que pasa por lo sagrado, es por esto que nuestra Majestad guarda los restos de sus hijos en su maleta. Tito no es un carroero, es un Rey, mas todo lo que esto conlleva: ser guerrero,
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cazador cocinero, ms que un vengador, un castigador, mortifica con la comida; Lavinia es obligada a comer, y en la cena final cocina y sirve a los hijos de Tamora, quien como Cronos, los devora.
()En Mosca se trasmite sobre toda la obra una peste que no est en el Tito shakesperiano: por el aire, la comida, las relaciones sexuales, la sangre y la herencia gentica. (RUBIANO:2:2002)

Los lmites de lo absurdo, lo contradictorio o lo condenable se mezclan desde el lenguaje, las acciones y los personajes; las groseras en los dilogos no son obscenas a comparacin de las situaciones, que son desagradables pero placenteras para algunos de los personajes, siempre a costas de otro. De esta manera, al espectador se le impide identificarse con estos, pues Tito, Demetrio o cualquiera de ellos no estn all para pedir perdn o clemencia; de los personajes son subvertirn el tradicional rol de vctima y victimario, anulando ideas de inocencia y pureza, todos y cada uno modelos prototpicos de maldad3. No hay coincidencias, no hay una moraleja aleccionadora que plantee reformar criminales o psicpatas, las situaciones no tienen soluciones alentadoras y hay una burla cnica constante, pues no son personajes viciosos alcohlicos o drogadictos-; sus deseos e intereses competen al cuerpo del otro y al ejercicio de la autoridad. Podra decirse que si la obra provoca risa, como afirma Rubiano, es una risa que exorciza; pues dentro de las teoras de control/alivio, se insiste en que el humor puede ser de utilidad para relativizar hechos estresantes, y situaciones de la vida que de otro modo seran insoportables (Maxwell,2003)
4.

Efectivamente sabemos que la obra

provoc risas: Sergio Salvo Coelho, crtico brasileo reconoce que la obra logra la mixtura entre la anarquista y barroca imaginacin
3

RODRGUEZ, Alvaro A. Fabio Rubiano, el Teatro Petra y la herencia cultural, La incmoda insistencia en iluminar nuestra realidad. lvaro A. Rodrguez S. correocoyotl@yahoo.com. http://artigoo.com/el-teatro-de-fabio-rubiano. 4 CARRETERO DIOS, Hugo; MELENDEZ PEREZ, Cristino; CASAL BUELA, Gualberto. Dimensiones de la Apreciacin del Humor. Psicotema, ao/vol.18, nmero 003, Universidad de Oviedo, Espaa. 2006. Pg. 467.

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shakespereana y los sincretismo modernos; Ana Mara Rago de Argentina deja claro que las risas inundaron la sala cuando vieron la obra en el IV FIBA; Irene Bianchi de la Plata aboga porque la obra provoca espanto e hilaridad pero no indiferencia; Genoveva Mora, de Ecuador, destaca que Rubiano toma los personajes del Tito Andrnico para retorcerlos y hacerlos contemporneos. (Vase Anexos) En El chiste y su relacin con el inconsciente Freud afirma que el chiste puede ser inocente o tendencioso, el primero es una descarga de energa libidinal, mientras que el segundo encierra en s una agresin en contra de un tercero que se neutraliza a travs del humor. En este sentido, Mosca, podra provocar al espectador-lector como un canal de descarga libidinal, ms all de que la obra gire en buena parte en torno a la sexualidad de Lavinia corre sobre la sexualidad de Tamora. Nos da potestad para rer a costa de estos personajes grotescos y malvados, de sus contradicciones irreconciliables, una risa impotente y sancionadora; la burla es la primera forma de eliminacin del otro con el chiste perverso, podramos disfrutar el sarcasmo que va desde insultos a propuestas, de rechazos a consentimientos, burlarnos de los que se burlan y de los burlados, pero tambin podemos hacerlo de aquellos que no entienden el chiste o el insulto, o lo entienden tarde, quizs considerados imbciles, como Chirn. Aquello que est considerado sucio, deplorable y fuera de lo socialmente aceptado, ser obsceno, siendo stos calificativos, acuerdos colectivos y masificados, hegemnicos y legitimados aunque siempre deje espacio para la ambigedad, -hoy en da la venganza por mano propia es ilegal pero muchas veces justificada como una compensacin no legal pero s legtima-.
Obsceno viene de la raz latina obs-caenum, significando el acto de ir hacia el cieno (hacia lo sucio) (Abromivici 3). Obsceno tambin viene de la [Escribir texto]

-en otra medida

raz latina ob-scaena que significa fuera de la escena; sta es la significacin que me resulta operativa pues subraya el inters de la obscenidad por los lmites de lo pblicamente representable. 5

Nuestro rey viejo, cansado, quiere paz, pero l tiene su visin particular de lo que esto significa y los mtodos para conseguirla. Tamora, entre tanto slo tendr paz por medio de la venganza. Los axiomas de los personajes se traducen al dominio sobre el otro con el terrorismo como forma de gobierno, pero las guerras cansan y son cclicas: Las guerras muestran siempre en su devenir una rutinaria uniformidad. El guerrero quiere degradar al adversario; busca humillar al enemigo. Y los supremos del sometimiento son la castracin y la violacin anal. En todo tiempo ha sido as. Son costumbres tan viejas y brutales como la guerra y el hombre. 6 Nos burlaremos de un Rey Tito que se mantiene en un trono agotado, pero con la suficiente energa para vigilar la pureza virginal de la princesa de cuarenta aos. Es el deseo sexual de Lavinia el motor de la obra, origina todas las desgracias, plantea su satisfaccin de la peor manera encontrada, la obscenidad del estupro, engao y aceptacin del mismo por la vctima, quien quera ser violada vaginalmente pero es sodomizada.
DEMETRIOLAVINIADEMETRIOLAVINIACHIRONSabe que la vamos a violar? Qu?... No lo s Ya lo sabe. No S

DEANDA-CAMACHO, Elena. Ofensiva a los odos piadosos: poticas y polticas de la obscenidad y la censura en la Espaa trasatlntica. Dissertation Submitted to the Faculty of the Graduate School of Vanderbilt University in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY in Spanish, Nashville, Tennesse. December, 2010.Pg. 8.
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ARANGO, Ariel. Las malas palabras, virtudes de la obscenidad. Ed. Sudamericana. Buenos Aires, 2000. Pg. 78.

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DEMETRIO-

Tenemos mil justificaciones por las cuales usted no va a gritar, pedir auxilio, correr o intentar escapar. Enumerarlas se hace innecesario

LAVINIADEMETRIOLAVINIADEMETRIOLAVINIACHIRNDEMETRIOLAVINIADEMETRIOLAVINIADEMETRIOLAVINIADEMETRIO-

Me voy a desmayar Sera lo ms cmodo Si me violan me tendr que matar Usted lo ha dicho Me pueden matar antes de violarme No Tendremos que ir por partes. Primero: hablar Quieren que suplique? Queremos que acepte (Aturdida) Qu? Su violacin Voy a vomitar No importa 7

Lavinia como muestra de obediencia y paciencia desfigura la victimizacin como un rol de inocente pura; ella es caprichosa, enferma, egosta, quiere satisfacer su deseo queriendo aparecer como una mrtir, busca sostener la imagen pblica y la reputacin mientras reprime sus instintos bsicos, pero en general a ella nadie le importa, ni siquiera intercede ante el asesinato de sus hermanos. Lavinia no es vctima de Tamora, sino del control paternal. Un elemento clave para que la parodia funcione es su edad fsica y su edad mental, intentar infantilizarla con el diario, la elaboracin de resmenes, los ideales matrimoniales, el pecado, las amenazas de tortura por su prometido, contribuyen a criticar la doble moral en el control de la vida sexual de las hijas, recordando que se castiga la intencin antes que el pecado8.
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Mosca.pag.29

El peligro no est en el acto sino en la palabra, de ah que la lengua de Lavinia, la seductora, deba ser cercenada. RODRGUEZ, Alvaro A. Fabio Rubiano, el Teatro Petra y la herencia cultural, La incmoda insistencia en iluminar nuestra realidad. lvaro A. Rodrguez S. correocoyotl@yahoo.com. http://artigoo.com/el-teatro-de-fabio-rubiano.

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Segn la investigadora Elena Deanda Camacho, en la Santa Inquisicin, durante los siglos XV al XVIII, aquello que defina lo obsceno se centraba en tres manifestaciones: en la Espaa imperial premoderna era obsceno lo que criticaba el poder, era obscena la mujer y las clases bajas, especialmente las signadas con un determinado color de piel9; es decir que las correspondencias sobre obscenidad gnero. Los juicios de valor del Rey Tito obedecen a estas directrices, la expulsin del negro Aarn por tocarle el pelo a Lavinia, su relacin con la reina Tamora y la famosa promiscuidad que la precede, su odio por el sexo oral, amar la paternidad pero ser capaz de matar a sus hijos, son piezas del discurso sobre lo que es obsceno y pornogrfico para l. No obstante, pareciera que generacionalmente nadie estuviera de acuerdo con l -a excepcin de Bassiano- las dudas de Quinto y Lucio inauguran la imagen que otros tienen sobre su forma de ejercer la justicia.
() QUINTO- No me gusta que Chirn mire a Lavinia LUCIOQUINTOLUCIOQUINTOLUCIO9

giran

alrededor

de

aquello

que

hablara

desfavorablemente con un lenguaje soez de lo poltico, la clase y el

Es muy bella Pero no es razn para que la mire de ese modo Si no fuera nuestra hermana tambin yo la mirara as (re) (Lo mira) Si mi padre te oyera, te sacara el corazn y lo cocinara antes de que pudieras decir "Perdn" Lo s!, por menos que eso mat a nuestro hermano Mucio (como si lo cantara) lo s, lo s, lo s, lo s

DEANDA-CAMACHO, Elena. Ofensiva a los odos piadosos: poticas y polticas de la obscenidad y la censura en la Espaa trasatlntica. Dissertation Submitted to the Faculty of the Graduate School of Vanderbilt University in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY in Spanish, Nashville, Tennesse. December, 2010. Pg. 3.

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QUINTOLUCIOQUINTOLUCIO-

Entonces no te expongas. (Pausa) Pap es justo (Pausa) Te parece justo que haya matado a mi hermano? Quines somos nosotros para juzgarlo? No lo estoy juzgando, (RUBIANO:7:2005) solo te pregunto ()

Mosca concedera una exposicin de la pornologa, o discurso masculino sobre la prostituta (porn), donde es puta toda aquella mujer que exprese sus deseos sexuales o sus ambiciones personales; la categora Puta es uno de los calificativos del patriarcado para cualquier mujer, trans o tecnomujer que se salga del orden establecido10. La muerte de la Reina Tamora es justamente la cada de un matriarcado lascivo, extincin de la gran puta, de aquella que usa la excusa de la muerte de su hijo Alarbo para permitirse la destruccin del Rey Tito a sabiendas de que ella no cree ni en el amor ni la maternidad. Tamora pone en duda que el placer sea un privilegio exclusivamente masculino. Ambas mujeres son seres en busca del placer, Lavinia muere a manos de su padre porque ella podra convertirse en una Tamora, la similitud entre ellas est en la divulgacin de su deseo, dos mujeres que pertenecen a esferas del poder, una negra y la otra blanca, una indomable y la otra sometida, ambas consideradas y castigadas por putas al final de la historia. Es importante subrayar que Tamora tiene a Aarn como amante, y que a Lavinia ste le toc el pelo cuando era nia, razn por la que fue expulsado del reino de Tito: el saciador de la gran puta es el negro. Lo sexo racial se vincula con el servilismo y las creencias populares sobre la raza y la potencia sexual, adems cabe recordar
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LAGARDE, Marcela. Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Coleccin Posgrado, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1997.

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las clasificaciones sobre las razas en los periodos de conquista y colonizacin en Latinoamrica, donde se valoraba la sangre pura del colonizador blanco al tiempo que se hablaba de una degeneracin provocada por la cpula con otras razas11. Es por esto que los hijos de Tamora seran seres defectuosos: el marica y el retrasado, quienes son lo suficientemente perversos para no cumplir el deseo sexual de Lavinia. La violacin anal corresponde a la degradacin de la vctima y a procesos atados al sadomasoquismo12. El negro Aarn es el nico personaje que rompe su indiferencia cuando un hijo suyo muere, el aborto de Tamora es la traicin de Aarn, la negacin de la prolongacin de su existencia y afecto, -no hay evidencia alguna en el texto dramtico de que ella lo amara. Ninguno de estos personajes ama a otro. Las relaciones con el cuerpo del enemigo, sern necesariamente de penetracin y agresin, el cuerpo femenino es sinnimo de pornografa y su accin es negativa en la transformacin del mundo. Lavinia sera castigada por Bassiano por orden de su padre si se salvaba de la violacin, para curar su lujuria. El cuerpo de la mujer como porno, debe ser cercenado, es por esto que no basta ordenar una violacin sino que ordenar el corte de los miembros comunicativos no decir, no escribir- es una metfora sobre la violencia de gnero, contradictoria porque son agresiones de mujer a mujer para vengarse del poder masculino-patriarcal. La sexualizacin del conflicto poltico, la cadena de traiciones y la indiferencia ante el dolor ajeno en todos los personajes, permiten una lectura en la que el sexo no es un simple placer orgnico sino un
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LOPEZ BELTRN, Carlos. Sangre y Temperamento: Pureza y mestizajes en las sociedades de castas americanas. Instituto de Investigaciones Filosficas-UNAM
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ARANGO, Ariel. Las malas palabras, virtudes de la obscenidad. Ed. Sudamericana. Buenos Aires, 2000. Pg. 78.

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mecanismo de negociacin del poder. Bassiano tambin juega en ese sentido, no complace a su prometida porque simplemente no le interesa ms que como escala al trono. Su trabajo como torturador de mujeres no implica ninguna culpa porque es fiel al rey, por eso la traicin a Lavinia salvaguarda su lugar al lado del Gran Tito. La reina mora no es la nica que tiene hijos abominables, Quinto y Lucio tampoco son la excepcin, son reflejos deformados del Rey Tito, con los defectos que este desprecia: la cobarda, la duda. Funcionan como figuras de hipocresa, conspiracin, arrogancia en contraposicin a su falsa valenta y poca astucia. Ellos cuentan que aunque han sido criados para la guerra pero no son buenos guerreros, en el inicio se muestran ofensivos con sus enemigos, pero al final son engaados por Demetrio, dos vividores que fanfarronean de su victoria en verdad Tito fue el vencedor de ejrcitos, no ellos; dudan de la legitimidad sobre las acciones de su padre pero al no poseer la fuerza de este, permanecen en su sombra. Quinto y Lucio son los cobardes abusivos: se insina que Quinto tiene ideas incestuosas por su hermana, Lucio violaba las mujeres de los godos, ambos hablan de Tamora refirindose a esta como un objeto sexual. La valoracin sobre la mujer generacin. La muerte y sufrimiento para estos reyes son actos sublimes, mientras para el Rey son comparables con los placeres culinarios, para la Reina dichos actos son el equivalente a un hecho esttico, equivalentes al placer que da una buena obra de arte contemporneo:
TAMORAYa en las selvas la noche inquieta vaga Y entre las brisas lnguido se apaga El ltimo cantar del ruiseor... La lengua de la puta ya est afuera [Escribir texto]

como objeto de deseo se prolonga en cada

Conoces a Francisco Pimentel? AARNTAMORANo Nadie sabe quin es. Ni en Mxico saben quin es. Quiero la lengua de Lavinia colgada en la sala de mi casa. Has visto algo de Brenda Johnson? AARNTAMORANo Ha muerto un muchacho punk, de sida. Su madre no tiene cmo pagar el entierro. El muchacho tiene tatuajes hasta detrs de las huevas y la cara llena de alfileres, aretes, ganchos y tornillos. Piercings. En la lengua solo uno. Alguien ofrece a la madre pagar el entierro de su muchacho a cambio de su lengua con piercing. Una artista. En el centro del D.F. en la Colonia San Rafael van paralelas las calles Ignacio Manuel Altamirano y Jos Rosas Moreno, entre las dos, la calle Francisco Pimentel. En el nmero treinta de la calle Francisco Pimentel queda la Galera Ace, en una de sus salas Teresa Margolles expone la lengua de un joven punk pegada contra un tabln forrado en gamuza, dentro de una urna. Qu buena idea. (RUBIANO:2005:40)

Mosca

es humor negro indiscreto, son ilustraciones sobre la maldad

humana, hace pblico el autoritarismo impdico y las obsesiones por controlar la sexualidad femenina. Reprimir y violentar se engrillan a los juicios sobre lo que es o no es obsceno; esta clasificacin es determinada por procesos culturales donde es necesario que alguien lo seale, censure y haga pblico, es decir, que se promulgue la censura sobre un asunto particular. Esa particular relacin entre el objeto y la apreciacin sobre ste, no slo influye la cultura sino que son relaciones que mutan, se eliminan o se mantienen durante los cambios generacionales; de alguna manera el humor negro busca un choque con el espectador-lector, contrapone las escalas axiolgicas, las valoraciones emocionales sobre las groseras, las insinuaciones o explicitas revelaciones
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erticas o pornogrficas, para responder a la reflexin sobre prejuicios absurdos, pasados de moda, o considerados nocivos para la salud social. El Gran Mecanismo shakespereano13 en Mosca, se mofa del supuesto amor fraternal que debiera existir entre padres e hijos, entre hermanos o parejas, nos recalca que el respeto se funde con el miedo cuando un poderoso ha realizado toda clase de crmenes para alcanzar y mantenerse en el trono, crmenes que a su vez sern vengados en un crculo vicioso. He aqu que en Tito Andrnico con la muerte y ascenso de un nuevo rey Lucio- se reestablece el orden, pero en Mosca el Gran Mecanismo es subvertido: se reestablece el orden del rey, salvo que es viejo, esta cansado, fue traicionado, no tiene herederos o rivales que puedan acceder al trono, no hay nadie que lo sustituya. Se propone entonces el fin definitivo del Gran Mecanismo, donde las moscas zumban sobre los cuerpos, como ocaso de la putrefaccin de un rgimen que finaliza, siendo las moscas por excelencia animales que se regodea entre la suciedad.

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KOTT, Jan. Apuntes sobre Shakespeare. Biblioteca Breve Editorial Seix Barrial S.A. Barcelona 1969. Pg. 13.

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BIBLIOGRAFA & FUENTES

ALATORRE, Claudia Cecilia. El Anlisis del drama. Editorial Gaceta S. A. Mxico, 1994. ARANGO, Ariel. Las malas palabras, virtudes de la obscenidad. Ed. Sudamericana. Buenos Aires, 2000. CARRETERO DIOS, Hugo; MELENDEZ PEREZ, Cristino; CASAL BUELA, Gualberto. Dimensiones de la Apreciacin del Humor. Psicotema, ao/vol.18, nmero 003, Universidad de Oviedo, Espaa, 2006. BERGSON, Henri. La risa. Ediciones Orbis S.A. Buenos Aires, 1983. DEANDA-CAMACHO, Elena. Ofensiva a los odos piadosos: poticas y polticas de la obscenidad y la censura en la Espaa trasatlntica. Dissertation Submitted to the Faculty of the Graduate School of Vanderbilt University in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY in Spanish, Nashville, Tennesse. December, 2010. BLOOM, Harold. Shakespeare o la invencin de lo humano. Editorial Norma Bogot Colombia, 2008. KOTT, Jan. Apuntes sobre Shakespeare. Biblioteca Breve Editorial Seix Barrial S.A. Barcelona, 1969. KOTT, Jan. Shakespeare, nuestro contemporneo. Alba editorial, Barcelona, 2007.
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LAGARDE, Marcela. Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas. Coleccin Posgrado, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1997. LOPEZ BELTRN, Carlos. Sangre y Temperamento: Pureza y mestizajes en las sociedades de castas americanas. Instituto de Investigaciones Filosficas-UNAM http://www.filosoficas.unam.mx/~lbeltran/Textos/Articulos/CastasLope zBeltran.pdf M. E. Orellana Benado. Anlisis del bromear: A cien aos de Der Witz un seine Bezeihung zum Umbewussten de Sigmund Freud. Estudios Pblicos N 99 (invierno 2005), pp. 223 240; en www.cepchile.cl. PIDDINGTON, Ralph. Psicologa de la risa, un estudio sobre adaptacin social. Editorial La Plyade. Buenos Aires, 1969. PRAZ, Mario. La literatura inglesa. Editorial Losada S.A. Buenos Aires, 1975. RODRGUEZ, Alvaro A. Fabio Rubiano, el Teatro Petra y la herencia cultural, La incmoda insistencia en iluminar nuestra realidad. lvaro A. Rodrguez S. correocoyotl@yahoo.com. http://artigoo.com/elteatro-de-fabio-rubiano. RUBIANO ORJUELA, Fabio. Mosca. Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas. Facultad de Artes, Academia Superior de Artes de Bogot. Coleccin Teatro Colombiano (IX). Primera edicin, 2005. RUBIANO ORJUELA, Fabio. http://hablafabio.blogspot.com/2010_12_01_archive.html Blog

SHAKESPEARE, William. Tito Andrnico. Traduccin de Luis Astrana Marn. Editorial Vergara, Barcelona, 1960.

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ANEXOS Fbula de Mosca Durante una larga guerra el Rey Tito relata que ha perdido 22 hijos en el campo de batalla, pero ha asesinado a su hijo Mucio por oponerse a su voluntad de casar a su hija Lavinia con Saturnino, quien muere cuando acusa a Tito de traidor. A su vez, ha ordenado al descuartizador Bassiano sacrificar a Alarbo, hijo de la mora Tamora. Tito convida a un banquete a sus hijos Lucio, Quinto y Lavinia, para firmar una tregua con la reina de los godos, Tamora, quien llega acompaada de sus hijos Demetrio y Chirn. En la cena, Tito mortifica a Ganzo Avestruz, mascota de Lavinia, para obligarla a comer y saber si contina siendo virgen a pesar de sus cuarenta aos. Al finalizar la cena, Tito dice a sus enemigos que la tregua se celebrar el da siguiente con una cacera. Lavinia sostiene una conversacin con Bassiano, le expresa sus urgentes deseos de casarse para no morir virgen, pero recibe

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evasiones y una pera vaginal por parte de su prometido como advertencia. Bassiano busca a Tito. Entretanto, Tamora ordena a sus hijos violar a Lavinia y amputarle tres miembros. Lavinia va a pasear por el bosque antes de la cacera, entonces Demetrio convence a la princesa de aceptar su violacin; el plan de Tamora es ejecutado mientras esta yace con su amante moro Aarn. Bassiano y Tito acuerdan el castigo para frenar los deseos impuros de la princesa. Aarn le cuenta a Tito que Bassiano ha violado a Lavinia y que sus hermanos, Quinto y Lucio temiendo que ella sea vista como una pecadora, le han cortado sus manos y lengua. Tito asesina a Bassiano y Aarn corta una mano al Rey para enviarla a sus hijos como muestra de perdn. Lucio y Quinto son asesinados por Demetrio y Chirn, no sin antes convencerlos de que fue su padre quien mat a Bassiano y amput los miembros de la princesa bajo la mentira de que cometieron pecado antes del matrimonio. Aarn le cuenta a Tamora que espera un hijo de l y manifiesta sus ganas de ser padre. Lavinia le entrega la pera vaginal a Tamora, quien aborta. Aarn en venganza cuenta a Tito los planes de Tamora, quien espera matarlo despus de la cena, Lavinia entrega su diario a su padre. El Rey mata a los hijos de Tamora y a su amante negro. En la cena, Tito le comunica a la Reina que aquello que mastica son Chirn y Demetrio. Finalmente, el rey asesina a Tamora y despus a Lavinia.

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