TEORA Y ANLISIS LITERARIO A Y B Ctedra: Rodrguez Prsico MONOGRAFA SOBRE TEXTOS DE RODOLFO WALSH Alumna: NAVETTA, Nora Comisin:

Silvia Jurovietzky DNI: 16. 153.594 2002 Ao

INTRODUCCIN

Adentrarse en la obra literaria de Rodolfo Walsh implica sumergirse en un mundo comprometido con su realidad social. Sus textos ficcionales relatan situaciones cuyos personajes, de mundos socialmente distintos, conviven y comparten hechos y cosas. Sin embargo, la percepcin que se tiene de esos hechos y cosas difiere, abre un canal de incomprensin, donde la mirada innovadora del mundo choca con lo preconcebido y correcto, donde creacin choca con la norma, lo revolucionario contra lo conservador. Una sociedad que teme al cambio porque de alguna manera ese cambio cuestiona su existencia, su condicin privilegiada, su ubicacin social. La dicotoma planteada alrededor de lo intelectual y lo social, la imposibilidad de asumir un compromiso social sin perder el status de intelectual tan presente a mediados del siglo pasado, se presenta en los textos de Walsh a travs de personajes no prototpicos, que se enfrentan a una sociedad donde los sectores sociales dominantes o privilegiados estn estandarizadosque no tolera lo innovador porque la desestructura, replantea los roles sociales y los cuestiona. Intentaremos aqu demostrar cmo los textos de Walsh reflejan esta confrontacin entre una visin innovadora del mundo y las cosas representada por personajes socialmente excluidos o desposedos- y la establecida por la sociedad representada por los sectores socialmente privilegiados -. Para ello, haremos eje en la discusin planteada alrededor de lo artstico y el arte, plasmada en uno de sus cuentos: Fotos. Analizaremos cmo se presentan esas posiciones, donde la bsqueda, lo nuevo, lo revolucionario est en manos de personajes que no encajan en los moldes socialmente preestablecidos y cmo esa sociedad intenta ponerlos en caja y expondremos esas posiciones a la luz de la polmica abierta durante el siglo pasado sobre qu considerar como artstico.

FOTOS: MAURICIO Y EL NEGRO Y LA RELACIN DE LO ANRQUICO CON LO ESTABLECIDO En el texto Fotos el narrador, el Negro, con pequeas pinceladas, como si nos presentara un lbum de fotos, va construyendo el personaje de Mauricio, su amigo, aquel que, durante casi toda su vida, se burl de lo establecido, se rebel de todo y de todos: El nio Mauricio Irigorri le tocaba el culo a la maestra, eluda el cachetazo y en el recreo cobraba las apuestas. (...) ...sobre todo cuando firmaba Alberto Irigorri bajo las amonestaciones de los boletines.(...) .... la oblea deca Dios es amor, Mauricio la pegaba en la maquinita de preservativos, en el bao del Roma. (1) (...) Entr de aprendiz de tipgrafo en La Tribuna. Por esa poca. INAUGURSE EL MEODUCTO PRESIDENTE PERN Asisti el gobernador Lo echaron. (2) La magnitud de la figura de Mauricio crece, no slo en altura fsica para el Negro: .... sino el gesto de rechazo, de conquista y de invencin con que probaba el filo del mundo y rebotaba, descubriendo siempre una nueva manera de lanzarse al asalto, como un revlver que agota su carga y luego se dispara a s mismo,(...) quemado de furor y desmesura. (3). Las diferencias entre la experiencia de ambos se fue acentuando en la medida que Mauricio no segua ninguna imposicin y el Negro viva la vida impuesta por su padre y su condicin social. Mientras que Mauricio no termin la secundaria (comercial de Azul, enviado por su padre), el Negro hizo sus estudios secundarios en Buenos Aires, superiores en un privado, que le garantizaran renombre y le abrieran las puertas al desempeo poltico: Leyes. Siempre con buenas notas. Mauricio se lanzaba a la aventura, con mujeres, trabajos, alcohol y juegos, el Negro viva con sus tas de Buenos Aires y en las pensiones que determinaba su mam. Era

exceptuado del servicio militar (por recomendaciones polticas de su padre) mientras que Mauricio lo haca dentro de los calabozos, hasta que su astucia lo posicion en el cuartel. El reencuentro plantea siempre desde la visin del Negro- la magnitud del cambio: Mauricio se le representa como Facundo y el Negro es estudiado por Mauricio, ... astuto y sobrador, preguntndose qu habra quedado de m en todo ese tiempo y hasta qu punto poda contar conmigo. (4) Su vida alocada lo puso frente a lo que tal vez buscaba sin saber, su lugar en el mundo: (...)Vos viste cmo era que no poda estarme quieto, pero no sabs por qu. Es que de golpe me agarraban esas ganas de gritar y correr, senta un cido en los pulmones, por m hubiera seguido corriendo hasta La Quiaca. Hasta que saqu esa foto y me calm, pens que ah a lo mejor haba una salida, que yo tena una mirada, sabs, y que esa era mi mirada, y el viejo me pudo el negocio.(5). Pero el Negro no poda comprenderlo. Su mundo era un proyecto preestablecido por su padre, el Dr. Jacinto Tolosa, terrateniente del interior de la provincia de Buenos Aires, poltico conservador que lleg a ser senador, en pocas del llamado fraude patritico (referencias retratadas con detalle en Cartas, otro de sus textos). Por eso no pudo comprender a su amigo cuando ste le abri su secreto, su ntima conviccin de haber hallado su por qu en la tierra. Todos en el pueblo incluyendo al Negro- estaban contentos con el cambio de Mauricio: ... Me senta muy libre, pero era falso. No era yo el que se mova. (...) Ahora estoy quieto, y los dems se mueven (...) .Comprends, Negro?. Me parece que no quiero comprender que Mauricio se propone algo ms enorme que nunca.... (6). NOCIN DE ARTE: LA DISCUSIN ENTRE MAURICIO Y EL NEGRO La enorme empresa que pretende encarar Mauricio es la fotografa artstica, ser un artista, hacer Arte. Con una profunda carga negativa, el Negro/narrador, nos va plasmando la posicin de Mauricio sobre el arte:

-Dejme, viejo, ya vas a ver. Esperte que le agarre la vuelta a esto y te juro que el mundo entero se pone a vivir de nuevo, fresquito, recin hecho. (...) .... El mundo est ac palmeando la Rollei que, desde entonces siempre le vi colgada al pecho -. Es cuestin de verlo. El campo cuando sale el sol, los tipos en el boliche jugando al codillo, una muchacha nuevita paseando por la plaza, todas esas cosas que si no las agarrs de alguna manera, se te van para siempre. (7). De alguna manera el Negro percibe esta revolucin que le est planteando su amigo, cuando ve la foto de la laguna; esa que, como remarca el texto, fue cmplice de la amistad, donde pescaban y cazaban y se baaban y se haba perdido en un bote Mauricio: Estaba atardeciendo, la emulsin haba fijado para siempre aquellos reflejos inasibles, el claroscuro del crepsculo, el agua y el viento, una olita suba y se quedaba petrificada sin regreso, un pato silbn no iba a llegar nunca a su nido en los pajonales, estaba fijo como un punto cardinal, letra de un alfabeto desconocido, los juncos negros en el contraluz se inclinaban como un coro, las nubes estiradas contra el horizonte parecan otra laguna ms vasta, acaso un mar. (8) Esta descripcin de lo que ve el Negro en la foto es exactamente lo que Mauricio pretende hacer con su arte: captar el momento, ms que captarlo, capturarlo, retenerlo y mostrarlo a quienes creen conocer lo que se muestra. Y, sin embargo, nada parece reconocerse, son las mismas cosas que se han mirado un milln de veces, los mismos sitios, las mismas escenas y nada resulta familiar. De alguna manera, Mauricio intenta singularizar los objetos, dar una sensacin de los mismos como una nueva visin, no un reconocimiento. Cuando habla de su mirada y querer drsela al mundo, recuerda a los formalistas rusos como Shklovski, que igualan la percepcin al arte que debe presentar los objetos no desde los lugares comunes creados socialmente, sino desde su complejizacin, aumentando la dificultad de reconocimiento como forma de prolongar la percepcin entendida como

acto artstico -. No s por qu ese sitio familiar me resultaba, de golpe, desconocido,... (9) Ese papel emulsionado es el ojo de Mauricio. Regala su mirada, su visin del mundo. Nada de lo que se haya compartido es reconocible, obliga a descentrarse, a ver por otro las cosas ya vistas, ser otro viendo las cosas, y al ser otro reconocerse a s mismo desde afuera, desde el otro y juzgarse. Mauricio invita al mundo a verse desde un lugar renovado fresquito, recin hecho. Porque no se trata de apretar el disparador y captar lo que es la naturaleza; no slo se trata de inmortalizar el instante, sino hacerlo desde su ojo, porque l tena esa mirada: ...Yo quera devolverles algo, mostrar, no s lo que te digo, pero mostrar el mundo en cuadraditos de papel, que se pararan a mirarlo como yo y vieran que no era tan sencillo, que esto tena su vuelta y nadie la estaba viendo. (...) (10) Nadie vea la vuelta. Ni Ordez, el boticario que se hizo cargo del

negocio cuando Mauricio fue a hacer la colimba, que opinaba que fotgrafo es cualquiera, el peluquero o el boticario. Cualquiera que sepa apretar el disparador. No podan salir de all. No vean en la fotografa otra cosa que no fuera la reproduccin fidedigna de algo que se pretende conservar, hecha por una mquina que no piensa, no siente, no comprende. Una mera reproduccin de lo que se ve como sinnimo de lo que es, sin sospechar siquiera que puede existir una visin distinta de la propia, de la impuesta, de la normal: Un tipo sin imaginacin me coment despus -. Te saca una foto como si fuera una radiografa. Un accidente de trnsito, eso es una foto para l. La luz choca contra vos y rebota. Y los estragos del accidente, esa es la foto que el tipo te ha sacado. (...) (11). Pero el Negro s percibi hacia dnde iba su amigo y tuvo miedo, miedo que interpret como intento de rescatar a Mauricio de la incertidumbre, pero el que no acertaba a alcanzar la certidumbre de Mauricio era l. Como

amigo, quera conservarlo en su mundo, que pensaba como el nico posible y deseable. Conservar lo que se escurre, lo que renueva, revoluciona. No existe modo alguno de hacerlo que no sea desde la destruccin, aplastamiento, asesinato de lo nuevo. Apenas se conmovi con esa laguna, descubri que internarse en esa visin, pona en peligro todo lo que le era conocido, manejable, estable: ... un paisaje del que no se vuelve, porque ya es demasiado tarde y se est muy lejos. (...) (12). Se inquiet. Dud. Y por fin sentenci. Con la fuerza que sentencia una sociedad temerosa de los cambios, conservadora; una sociedad que, cuando siente la amenaza, no duda, pone en funcionamiento todos los mecanismos de que dispone para acabar con el peligro. Y los cambios amenazan el status quo, plantean modificar las relaciones existentes por otras, que le son desconocidas y ajenas. Responde desde la inseguridad, porque lo nuevo desestabiliza. El Negro, heredero de las tradiciones de la clase ms tradicional (conservadora) de Argentina, ni sospech cun hondo habra de herir a su amigo; responda desde su lugar social, colectivo aunque minoritario, pensando como elite: .... l, que no ha podido aprobar un ao de secundario, que no lee ms que historietas y furtivos libros de educacin sexual,... se planta frente al mundo y con un gesto chiquiln de ferocidad enuncia que quiere completar la innumerada y terrible creacin, .... (13) -Pero vos qu pons? Un artefacto mecnico, que no piensa, que no elige. Es como decas vos, aprets el disparador y la cmara hace lo dems. En eso no puede haber arte. (14) Responde a la innovacin desde los lugares conocidos, tal y como reaccion la sociedad en el siglo pasado, frente a los cambios que propona la introduccin de la tecnologa en el campo de las artes. Aqu, ya no se trataba de copiar o reproducir un original; tampoco la de introducir elementos de uso cotidiano como soporte y/o material de elaboracin artstica (cuestin que hoy no asombra a nadie y que escandaliz a la sociedad de principios del siglo XX). La fotografa impone redefinir los

criterios tenidos por certeros acerca del arte, puesto que, a diferencia de lo que ocurra antao, donde las copias intentan ser como el original, que mantiene toda su autoridad y fija el criterio de autenticidad por lo que se cataloga lo reproducido como falsificacin, con la fotografa, el concepto de original es otro: (...) En primer lugar, la reproduccin tcnica se acredita como ms independiente que la manual respecto del original. En la fotografa, por ejemplo, pueden resaltar aspectos del original accesibles nicamente a una lente manejada a propio antojo con el fin de seleccionar diversos puntos de vista, inaccesibles en cambio para el ojo humano. O con la ayuda de ciertos procedimientos, como la ampliacin o el retardador, retendr imgenes que se le escapan sin ms a la ptica humana. (15) De esta manera los textos de Benjamin describen las profundas modificaciones que introduce la fotografa en el campo artstico. Desarraiga las cosas de su tiempo y de su espacio, las copia infinitamente, llega a todos lados y los penetra. Viola lo original, si es que esto existe. Todo nuevo, todo trastocado. Redimensiona el lugar del ojo en detrimento del que ocupaba la mano: (...) El ojo es ms rpido captando que la mano dibujando; ...(16). Ampla las posibilidades del campo esttico. Pero la esttica anterior reacciona y cataloga, desautoriza e invalida el carcter artstico de la fotografa, con argumentos muy parecidos a los que dar el Negro. Mauricio, que no conoce estas polmicas tericas, manifiesta ingenuamente su manera de ver el mundo y pretende ofrecerla como prenda de conciliacin social. No comprende por qu se lo ataca, justamente con aquello que es lo nico que le ha permitido pensar en una conciliacin con la sociedad. El Negro no perdona y sentencia con las armas que le dio Aristteles para construir un razonamiento lgico: El arte es un ordenamiento que no est previamente contenido en sus medios. En todo caso, si un ordenamiento as resultara artstico, el creador sera el creador de los medios. Mster Eastman es el verdadero autor de todas las fotos que se sacan con una Kodak.(17)

Antecedente, consecuente y conclusin. Todo lo cuidadosamente aprendido/enseado, se vuelve contra aquello que lo cuestiona. El Negro comprende que su misin es la de aplastar esas iniciativas y poner a la oveja en su corral. Pero lo hace desde el desdn (no termin la secundaria) y la soberbia (slo lee historietas) citando a Aristteles, Croce, Joyce. Acta como su clase, responde desde quien tiene algo por perder si las cosas cambian. Foucault sealaba que: Ahora bien, los intelectuales han descubierto, despus de las recientes luchas, que las masas no los necesitan para saber; ellas saben perfectamente, claramente, mucho mejor que ellos; y adems lo dicen muy bien. Sin embargo, existe un sistema de poder que intercepta, prohibe, invalida ese discurso y ese saber. (...) Ellos mismos, los intelectuales, forman parte de ese sistema de poder, la propia idea de que son los agentes de la conciencia y del discurso forman parte de ese sistema.(...) (18) El Negro ejerci el poder sobre Mauricio, lo aplast desde el conocimiento y lo lastim desde el sentimiento. Mauricio respondi como saba, retobndose, maldiciendo, pero en fin, aceptando, asumindose como incapaz y ocupando el lugar que se le asigna socialmente. En esa aceptacin est su negacin. Pero no alcanza a sepultar su aspiracin. Frente al primer hecho que se le cruza y reaviva su espritu, reasume sus posiciones, nuevamente condenadas, ahora desde el amor. El ltimo atisbo de rebelda, lo lleva a separarse cada vez ms de la sociedad y cuestionarla: (...) Pero Paulina piensa igual que vos, igual que Ordez, igual que el viejo, pero lo que pasa Negro, lo que pasa, es que yo no me puedo quedar quieto frente a lo que veo, tengo que hacer algo, y todos me dicen que no, de golpe me siento como atado y hasta las cosas se te ponen en contra, los negativos se rayan, la luz no funciona, no te ras, te digo que la luz no funciona como antes, no camina en lnea recta, se vuelca de las cosas como un lquido pegajoso, est cansada de andar y nada la contiene, el mundo est podrido y en sueos me deshago a pedacitos y doy mal olor como si estuviera muerto. Me han jodido entre todos, eso es lo que pasa. Vos, el viejo y Paulina. (19)

CONCLUSIN Buena metfora que excede el marco de lo esttico. Mauricio no se poda quedar quieto con lo que vea, tena que hacer, captar, plasmar ese mundo mirado por l. Pero al hacerlo, lo que crey un lazo con la sociedad, termin apartndolo por completo. No comprenda por qu. Desde su lugar y su experiencia ese rechazo no cuajaba. Todas sus acciones fueron una muestra de su anrquica relacin con el mundo. Por ellas, era catalogado de loco. Como tal era parte de la normalidad social, rechazado pero incluido. Su propuesta (o protesta?) esttica lo margin, lo puso por fuera, sin que terminase de entender los motivos. Reaccion contestatariamente: su suicidio como una burla, una ms a las que los tena tan acostumbrados. Pero en la reaccin del Negro, tambin se demuestra esa imposibilidad de comprender, de pensar las cosas y los hechos desde la perspectiva del otro, de quien lo separa su posicin social, su historia, su experiencia. La amistad entre ellos, tambin manifest este rasgo de incapacidad de reconocer y aceptar la perspectiva del otro. Cuestin que no resolvi el afecto sino la ubicacin en la sociedad. El Negro no aceptaba a Mauricio como era; pretenda que fuera otro. A diferencia, Mauricio tena ms claro que su amigo podra haber cambiado en el tiempo en que estuvieron separados (me estudiaba en silencio... preguntndose qu habra quedado de m...), ese, su amigo de la infancia, que lo aceptaba como era, a pesar de las recomendaciones de su padre. Poco de real conviva en ese afecto que an se profesaban. Mauricio, cada vez ms marginado, el Negro, cada vez ms integrado al sistema. Por eso, frente a su muerte, el Negro no pudo pensar ms que: Yo te dije adnde llevaba ese camino pero vos no quisiste hacerme caso. Creo que hice por vos todo lo que pude y que esa decisin que vos tomaste no es la mejor manera de agradecerme. Pero vos sabrs por qu lo hiciste. (20) De esta manera, el texto de Walsh termina de completar el recorrido fotogrfico de esa confrontacin de situaciones sociales y de las perspectivas que ellas encaraman. Caminos que por momentos parecan encontrarse, pero que, cuando cada cual haca explcita la senda a recorrer, tendan rpidamente a repelerse, a distanciarse. Relato de una sociedad que, estratificada por la diferenciacin social, no perdona y excluye a quien

la cuestiona, a quien no puede quedarse quieto con lo que ve del mundo y que se plantea hacer algo .

CITAS BIBLIOGRFICAS 1) Walsh, R., Fotos en Obra literaria completa, siglo XXI editores s.a, 1985, 1, pg. 173. 2) Idem, 3, pg. 174. 3) Idem, 4, pg. 174 y 175. 4) Idem, 14, pg. 180. 5) Idem, 34, pg. 193. 6) Idem, 16, pg. 181. 7) Idem, 18, pg. 183. 8) Idem, 19, pg. 184. 9) Idem. 10)Idem, 34, pg. 194. 11)Idem, 22, pg. 186. 12)Idem, 19, pg. 184

13)Idem, 18, pg. 183. 14)Idem. 15)Benjamin, W., la obra de arte en la poca de su reproductividad tcnica, pg. 21. 16)Idem, pg. 19. 17)Walsh, R., Fotos en Obra literaria completa, siglo XXI editores s.a, Mxico, 1985, 20, pg. 185. 18)Foucault, M., Un dilogo sobre el poder en M. Foucault: Un dilogo sobre el poder y otras conversaciones, traducido por M. Morey, coleccin El libro de bolsillo, Alianza editorial, Madrid, pg. 9. 19)Walsh, R., Fotos en Obra literaria completa, siglo XXI editores s.a, Mxico, 1985, 34, pg. 194. 20)Idem, 40, pg. 197.