DEMOCRACIA ATENIENSE La democracia floreci en la Antigua Grecia, especficamente en la Atenas del siglo V a. C. (el siglo de Pericles).

Por ello se le denomina frecuentemente como democracia ateniense. Tuvo una vida relativamente prolongada en comparacin con las democracias liberales actuales, pues puede hablarse de perodo democrtico en Atenas desde las reformas de Clstenes alrededor de 510 a. C.hasta la supresin de las instituciones democrticas a causa de la hegemona macedonia en322 a. C. Tambin hay que citar como antecedente al sistema timocrtico establecido en Atenas por la Constitucin de Soln en el ao 594 a. C. Atenas fue una de las primeras democracias conocidas (aunque algunas investigaciones antropolgicas sugieren que los comportamientos democrticos fueron probablemente habituales en algunas sociedades aptridas mucho antes de la poca de esplendor de Atenas). Otras ciudades griegas tambin establecieron democracias, pero no todas siguiendo el modelo ateniense, y desde luego ninguna fue tan poderosa ni tan estable (o bien documentada) como la de Atenas. Sigue siendo un experimento nico e intrigante en la democracia directa, donde la gente no elige a representantes para votar en su nombre, sino que desarrollaban la legislacin y ejercan el poder ejecutivo de manera personal. No obstante, la participacin no era ni mucho menos universal, pero dentro de los que participaban apenas influa el poder econmico, y la cantidad de gente involucrada era enorme. La opinin pblica de los votantes estaba influenciada notablemente por la stira poltica realizada por los poetas cmicos en los teatros. Soln (594 a. C.), Clstenes (509 a. C.) y Efialtes de Atenas (462 a. C.) contribuyeron al desarrollo de la democracia ateniense. Los historiadores discrepan sobre cul de ellos fue responsable de la creacin de cada una de las instituciones, y cules de ellas representaron ms fielmente un movimiento verdaderamente democrtico. Lo ms habitual es tomar como referencia de partida de la democracia a Clstenes, puesto que la constitucin de Soln fue abolida y substituida por la tirana de Pisstrato, mientras que Efialtes revis la constitucin de Clstenes de una forma relativamente pacfica. Sin embargo, el lder democrtico ms conocido y longevo fue Pericles; despus de su muerte, el rgimen democrtico ateniense fue interrumpido dos veces por la revolucin oligrquica hacia el final de la Guerra del Peloponeso. El sistema democrtico fue modificado ligeramente despus de ser restaurado gracias a Eucleides; de hecho, la mayora de las descripciones detalladas del sistema datan de esta poca y no del sistema original de Pericles. Fue suprimido por los macedonios en322 a. C. Las instituciones atenienses fueron de nuevo restauradas ms adelante, pero hasta qu punto llegaron a suponer una verdadera democracia es discutible.

El Sistema Republicano de Roma El sistema republicano se inicia con la liberacin de Roma del yugo etrusco y finaliza con el ascenso de Octavio al poder, en este periodo se caracteriza por: Luchas patricio- plebeyas que buscaban la igualdad de los ciudadanos, las cuales fueron tipo econmico, poltico y social. Econmico: porque la plebe viva obligados a pedir prestado a los patricios exponindose a ser esclavos por deuda. Poltico: porque los patricios fueron los principales actores de la revolucin que expulso a los etrusco, creyndose con derecho a tener todos los cargos de la republica. Mientras que los plebeyos solo tenan derecho a pertenecer a los comicios centuarios, adems, porque estos eran necesarios en el ejercito. En lo social: por el solo hecho de ser pobladores de Roma en poca posterior a los patricios, eran despreciados y ese desprecio se convirti en ley; adems, no se les permita contraer matrimonio con los del patriciado, ni ser juzgados por las mismas leyes ni los tribunales. Poco a poco la plebe fue obteniendo la igualdad debido a que esta clase era indispensable para la subsistencia de Roma. La estructuracin del gobierno con asambleas y magistraturas. La diferencia de tres periodos dentro del sistema republicano: la republica nobiliaria (que sigue a la revolucin del 509); la republica plutocrtica (despus de las luchas patricio plebeyas) y la republica imperialista (posterior a las conquista en el mediterrneo) La etapa histrica compleja, debido a los problemas entre las luchas de clases, guerras civiles y otros. Tras una serie de presiones y enfrentamiento, los plebeyos consiguieron la promulgacin de diversas formas legales, la instauracin de los tribunos de la plebe. La ley de las XII tablas. Las leyes Licinio- Sextias, mediante las que ascendieron a una igualdad jurdica casi total con respecto a los patricios.

Latn y El Derecho Romano.

El latn es la lengua ms conocida entre las lenguas muertas y debe su nombre a la antigua comarca del Lacio de donde es original; ms tarde fue adoptada por los fundadores de Roma con aproximaciones a otros idiomas como el griego, el umbro, el osco y el etrusco y con aportaciones de algunos dialectos indoeuropeos que han concurrido a la formacin de la lengua latina como el pelasgo o el cltico; hay que lamentar la prdida del libro de los Orgenes de Roma, de Catn, que hubiera ayudado a esclarecer algo sobre la cuestin de la primitiva composicin del latn. El monumento ms antiguo que se conserva del latn es un canto o himno que los hermanos arvales o colegio de sacerdotes de Marte, himno que recitaban en su fiesta anual y que fue descubierto en el ao 1777, grabado en una piedra, acompaada de los estatutos del colegio.

Una vez definidos los conceptos de literatura y lengua latina hay que decir que la literatura latina, que empieza en Roma y tiene su poca clsica hacia el final de la Repblica e inicio del Imperio, perdura tras la cada de ste en Occidente, y contina su produccin durante toda la Edad Media, retoando con nuevo vigor con la llegada del Renacimiento y durante el Humanismo. Para los juristas romanos, el derecho era el resultado de las leyes, plebiscitos, senadoconsultos, constituciones imperiales, edictos de los magistrados y respuestas de los Prudentes. A esto hay que aadir la fuente del derecho ms abundante en su origen: la costumbre. El mos maiorum, esto es, las tradiciones de los antepasados relativas a lo que se estima como justo, sirvi de base a la organizacin gentilicia y familiar, a todo es sistema de relaciones privadas y a la estructura jurdica, religiosa, cultural y social de Roma, hasta la aparicin de la Ley de las XII Tablas (mediados del siglo V a.C.). Mientras no hubo leyes escritas, el dominio de los pontfices sobre el Derecho fue prcticamente total. En los libri pontificales se guardaban los dictmenes sobre cuestiones pblicas, y slo los pontfices podan consultarlos. La primera ley escrita en Roma fue laLey de las Doce Tablas (Lex Duodecim Tabularum), obra de dos colegios sucesivos de diez miembros (Decemuiri legibus scribundis consulari potestate). El texto ntegro de la Ley no ha llegado hasta nosotros y slo se la conoce fragmentariamente a travs de citas y referencias de autores tardos. Se trata de un texto muy simple, expresiones imperativas de gran rudeza. Se admite la ley del talin y la pena de muerte para el ladrn de mieses. Redactadas entre 451 y 449 a.C., no fueron derogadas hasta Justiniano, aunque estaban en desuso desde mucho antes. A partir de la Ley de las Doce Tablas, el fas (lo lcito) y el ius (lo justo) se disocian y el Derecho comienza un proceso de secularizacin. En la poca arcaica, adems de los mores maiorum y de su fijacin en la Ley de las Doce Tablas, tuvieron algn papel como fuentes del derecho las leges. La leges, en trminos generales, eran declaraciones de potestad que vinculaban tanto a quien las daba como a quien las aceptaba. Poda tratarse de una lex privata, esto es, la que declaraba quien dispona de lo suyo en un negocio privado, o de una lex publica, es decir, la declarada por un magistrado y recibida por los comicios con su autorizacin. Esta ley era dictada por el magistrado en los comicios, donde se prestaba la autorizacin por parte del pueblo para que vinculara a todos los ciudadanos y, era pblica, precisamente porque se daba al pueblo y su texto se expona ante l. Quien daba la lex publica era un magistrado (rogatio) y no el pueblo, que, en los comicios, slo se limitaba a autorizarla (iussum) o a vetarla, mediante el voto con las palabras uti rogas (como lo dictas) o antiqua.

El plebiscitum no afectaba, en principio, ms que a la plebe, pero con el tiempo lleg a ser una variante de la lex, ya que la Lex Hortensia (287 a.C.) lo hizo obligatorio para todos los ciudadanos. El senatusconsultum es un dictamen del Senado. Al caer en desuso los comicios legislativos, en el siglo I d.C., el Senado hered este poder, que el emperador acab monopolizando. El ius ciuile, derecho civil, es un derecho creado por los romanos slo para los romanos. El ius gentium regulaba las relaciones entre romanos y extranjeros. En lo sustancial no se diferencia del ius ciuile, pero es ms sencillo, menos formalista y prescinde de complicados rituales. En poca ciceroniana se identific el ius gentium con el Derecho Natural, como un conjunto de preceptos jurdicos y ticos dictados por la naturaleza para todos los hombres y pueblos. El ius honorarium se basaba en los edictos de los magistrados, y responda al derecho que stos tenan de hacer reglamentos y comunicaciones (ius edicendi). Slo el veto de otros magistrados (intercessio) poda limitar la libertad del pretor. Esto permita ir adaptando el derecho al ritmo de las necesidades sociales, y convirti al ius honorariumen la principal fuente del Derecho y en la creacin ms original de la capacidad jurdica de los romanos. Ya que ni los magistrados ni los jueces estaban en realidad familiarizados con el derecho, llegaron a ser de gran importancia personas que, aunque no participaban en la administracin de la justicia, s tenan conocimientos legales: eran los iurisprudentes(tambin llamados iurisconsulti o iurisperiti). Los responsa iurisprudentium eran grabados y editados por los alumnos del experto en cuestin, y tenan autoridad proporcional a su reputacin como abogado. El dar respuesta conduca a la adquisicin de poder, y de algn modo Augusto debi de controlarlo, limitando el derecho de responsa a ciertos juristas, a los que se concedi el ius publice respondendi ex auctoritate Principis, es decir, los responsa de ciertos jurisconsultos deban darse como emanados de su propia autoridad y, en tal carcter, se restringa la libertad del juez que deba preferir sus opiniones a las de aquellos que no contaban con esta facultad.

La jurisprudencia en poca clsica.

La poca clsica del derecho romano fue antecedida por la denominada arcaica, que comprendi el perodo de la Realeza y gran parte de la Repblica (753 a.C.-130 a.C.), y que en cuanto a las fuentes del derecho se caracteriz, entre otras notas, porque su fuente inicial fueron los mores maiorum, luego fijados en la Ley de las Doce Tablas.

La poca clsica, que correspondi a la de la consolidacin del Derecho Romano como un derecho de juristas, se extendi desde el 130 a.C. hasta el 230 d.C. En los siglos I y II d.C. la jurisprudencia alcanza su mximo esplendor. El rgimen imperial supo alentar el desarrollo de la ciencia jurdica y aprovecharlo para sus fines polticos y para la administracin del Estado. Quinto Mucio Escvola, que fue cnsul el ao 95 a.C., escribi la primera exposicin sistemtica del ius civile en 18 libros, que se ocupaban ordenadamente de las siguientes materias: herencia, personas, cosas, y obligaciones. Las figuras ms relevantes al principio de la poca clsica fueron M. Antistio Laben (42 a.C.- 22 d.C.) y C. Ateyo Capitn (muerto en 22 d.C.). El primero era de espritu innovador y amante de las libertades republicanas; es muy citado por juristas posteriores. Capitn, ms conformista, no ejerci influencia posterior. Estos dos juristas fundan dos escuelas rivales: los sabinianos (fundada por Capitn) y los proculeyanos (fundada por Laben). En la poca de los Antoninos (siglo II d.C.) aparecen grandes juristas, entre los que destaca Gayo, el nico jurista romano del que se conserva una obra prcticamente completa, Institutiones, que es una exposicin sumaria de todo el derecho romano privado. Tambin a esta poca pertenecen Juvencio Celso, autor de unos Digesta de gran influencia en escritores posteriores, L. Salvio Juliano, tambin muy influyente en autores posteriores, y Sexto Pomponio. En tiempos de los Severos (primera mitad del siglo III d.C.) los juristas ms importantes son: Papiniano, condiscpulo y amigo del emperador Septimio Severo, miembro del Consilium Principis[1], Paulo, Ulpiano y Modestino. La jurisprudencia en poca postclsica. La poca postclsica comprendi el perodo poltico llamado Dominado o Bajo Imperio. Comenz hacia el 230 d.C. con los cerca de 50 aos de anarqua poltica y acab en Oriente hacia el 530 d.C. con la fijacin del Derecho Romano llevada a cabo por Justiniano. La jurisprudencia cedi su lugar como principal fuente del derecho a la legislacin Imperial. La intervencin del emperador en el campo del derecho acab por convertirse en la fuente del mismo, mediante las constituciones imperiales. La Constitutio Principis comprende toda clase de disposiciones emanadas del emperador. Su lema era quod Principi placuit legis habet uigorem. Las constituciones imperiales presentan varias facetas: edictos, decretos, epistulae y mandatos.

Junto a estas formas se encontraban los rescripta que, en cuanto emanadas del emperador, se las considera genricamente como constituciones imperiales, aunque eran una manifestacin de la jurisprudencia vinculada al poder imperial a travs del consilium del Prncipe. En el siglo V la hegemona pasa a Oriente sobre todo porque all se dio un activo cultivo acadmico del derecho, vinculado particularmente a las universidades de Berito y de Constantinopla, donde hubo toda una escuela de profesores de derecho que mantuvo la tradicin clsica del derecho romano. Estos juristas abrieron el camino para la obra de Justiniano. La variedad de las normas jurdicas imperiales se plasm en las obras que sistematizaban su contenido: elcodex. Los primeros fueron fruto de la iniciativa privada de un jurisconsulto, cuyo nombre toman[2]. La primera codificacin oficial fue el Codex Theodosianus, ordenada por Teodosio II y que entra en vigor en 439 d.C. Esta labor codificadora culmina en las grandes compilaciones de Justiniano. El conjunto de compilaciones de Justiniano, realizadas entre 528 y 533, se conoce desde el siglo VI con el nombre de Corpus iuris ciuilis, y se reparte en los siguientes bloques: Institutiones: de carcter elemental, dedicadas a los estudiantes, cuya base son las Institutiones de Gayo. Digesta o Pandectae: compilacin de textos de jurisconsultos clsicos (Ulpiano, Paulo, Papiniano y Juliano). Codex: compilacin de leyes, ordenadas por materias. Nouellae: constituciones imperiales posteriores a las compiladas en el Codex. Las huellas del derecho romano. El Corpus iuris ciuilis del Imperio Romano de Occidente, en el momento de su desintegracin poltica y de su sustitucin por los diversos reinos brbaros, eran el Codex Theodosianus y las Nouellae. En los nuevos reinos brbaros el derecho queda plasmado en el Codex Euricinianus (hacia el 476) y en la Lex Romana Wisigothorum(Breuiarium Alaricianum o Cdice de Alarico, de 506). En la Espaa visigtica se va acentuando la desnaturalizacin del derecho romano en la revisin del Codex Euricinianus y en laLex Visigothorum, compilacin de Recesvinto (hacia el 654). En el siglo XII, la creacin de las primeras universidades trae un renacimiento de los estudios jurdicos. La compilacin de Justiniano se considera como el derecho usual en el Imperio de Occidente, heredero y continuador del Imperio Romano.

Los estudios se incrementaron en los siglos sucesivos, con una orientacin terico-prctica y este mos italicus (sistema italiano) se extiende a todas las universidades de Europa durante los siglos XV y XVI. Los humanistas del siglo XVI aplican a los textos jurdicos los mtodos filolgicos, en lo que se denomin mos gallicus, por ser Francia el centro de estos estudios en los siglos XVI y XVII. En algunos pases pervivi el Derecho Romano como derecho supletorio e incluso como derecho comn. La inclusin en los planes de estudio condujo al desarrollo del usus modernus Pandectarum, que intentaba conjugar el Derecho Romano con el nacional. En la actualidad, el Derecho Romano carece prcticamente de vigencia. Sigue en los planes de estudio de las universidades porque constituye una introduccin general y bsica para el estudio del derecho privado y explica el origen de muchas instituciones que existen actualmente. Algunos principios de Derecho Romano: los derechos fundamentales del ciudadano. El ciudadano romano en ptima situacin jurdica ciuis optimo iure- gozaba en el orden privado, entre otros, de los siguientes derechos: - Ius connubii: derecho a contraer matrimonio legal. - Ius commercii: derecho a poseer bienes, comprar, vender, etc. - Testamentifactio: capacidad de hacer testamento y ser testigo o beneficiario. En el orden pblico disfrutaba de: - Ius suffragii: derecho a votar en las asambleas. - Ius honorum: derecho a ser elegido para cargos pblicos. - Ius prouocationis: derecho a apelar a la asamblea del pueblo contra la sentencia de un magistrado. En un principio slo podan ser ciudadanos romanos los que habitaban en el territorio urbano. En el siglo I a.C. se extendi la ciudadana romana a toda Italia. Ya en el siglo II d.C., el emperador Caracalla nombr ciudadanos a todos los habitantes del Imperio. Los nicos sujetos de derecho con toda plenitud y extensin eran los que reunan estas condiciones: ser libre, ciudadano romano y no estar sujeto a ninguna otra autoridad familiar. As, los paterfamilias son los nicos romanos con plenitud de derechos, cosa que no ocurra con sus hijos, aunque hubieran llegado a la mayora de edad, mientras viviera el padre, de cuya autoridad dependan. La mujer romana no gozaba del ius suffragii ni del ius honorum. La situacin jurdica de los esclavos fue variando a travs de la historia de

Roma. En poca primitiva eran escasos y su situacin era parecida a la de los hombres libres trabajadores. Sin embargo, en los primeros tiempos de la Repblica comienza la cosificacin del esclavo (en la Lex Aquila siglo III a.C.-, las lesiones a un esclavo eran considerados como daos en las cosas), cuando van surgiendo las grandes explotaciones agrcolas, el auge de las manufacturas y la minera. El esclavo es la fuerza del trabajo, y carece de derechos. En poca imperial, con la aparicin del ideal de humanitas y del cristianismo, las condiciones de vida del esclavo se suavizaron y mejoraron. Aunque no tena personalidad jurdica, poda realizar negocios, pero todo lo que adquiriera pasaba a ser patrimonio de su dueo. Poda disponer de alguna pequea cantidad de bienes (peculium) en disfrute, pero no en propiedad. No tena derecho al matrimonio legal, pero la unin entre esclavos (contubernium) era de carcter estable y monogmica.