Está en la página 1de 20

EMEFM Prof.

Derville Allegretti

Sociologia Educacional - Prof Marcela

Identidade Social
Os cenrios culturais em que nascemos e amadurecemos influenciam nosso comportamento, mas isso no significa que os humanos so privados da sua individualidade ou do seu livre-arbtrio. Talvez pareamos moldados em frmas que a sociedade preparou previamente para ns. Alguns socilogos realmente tendem a escrever sobre a socializao como se fosse esse o caso; mas tal concepo fundamentalmente falha. O fato de que, do nascimento at a morte, estejamos em interao com outros certamente condiciona nossas personalidades, os valores que sustentamos e o comportamento em que nos engajamos. Alm disso, a socializao est tambm na origem de nossa prpria individualidade e liberdade. No decorrer da socializao, cada um de ns desenvolve um sentido de identidade e a capacidade para o pensamento e a ao independentes. O conceito de identidade na sociologia multifacetado e pode ser abordado de inmeras formas. De modo geral, a identidade se relaciona ao conjunto de compreenses que as pessoas mantm sobre quem elas so e sobre o que significativo para elas. Essas compreenses so formadas em relao a certos atributos que tm prioridade sobre outras fontes de significado. Algumas das principais fontes de identidade incluem gnero, orientao sexual, nacionalidade ou etnicidade e classe social. H dois tipos de identidade freqentemente mencionados pelos socilogos: a identidade social e a auto-identidade (ou identidade pessoal). Essas formas de identidade so analiticamente distintas, mas so intimamente relacionadas entre si. A identidade social refere-se s caractersticas que so atribudas a um indivduo pelos outros. Elas podem ser vistas como marcadores que indicam quem, em um sentido bsico, essa pessoa . Ao mesmo tempo, esses marcadores posicionam essa pessoa em relao a outros indivduos que compartilham dos mesmos atributos. So exemplos de identidades sociais o estudante, a me, o advogado, o catlico, o sem-teto, o asitico, o dislxico, o casado, e assim por diante. Muitos indivduos tm identidades sociais que compreendem mais do que um atributo. Uma pessoa poderia ser simultaneamente uma me, uma engenheira, muulmana e uma vereadora. Mltiplas identidades sociais refletem as muitas dimenses das vidas das pessoas. Embora essa pluralidade de identidades sociais possa ser uma fonte potencial de conflitos para as pessoas, a maioria dos indivduos organiza o significado e a experincia em suas vidas em torno de uma identidade primria que razoavelmente contnua atravs do tempo e do espao. As identidades sociais, portanto, envolvem uma dimenso coletiva. Elas marcam as formas pelas quais os indivduos so o mesmo que os outros. As identidades com-

partilhadas - baseadas em um conjunto de objetivos comuns, de valores ou de experincias - podem formar uma base importante para movimentos sociais. Feministas, ambientalistas, sindicalistas e patrocinadores de movimentos religiosos fundamentalistas e/ou nacionalistas so todos exemplos de casos nos quais uma identidade social compartilhada utilizada como uma poderosa fonte de significado. Se as identidades sociais marcam as formas pelas quais os indivduos so o mesmo que os outros, a autoidentidade (ou identidade pessoal) nos separa como indivduos distintos. A auto-identidade se refere ao processo de autodesenvolvimento atravs do qual formulamos um sentido nico de ns mesmos e de nossa relao com o mundo nossa volta. a negociao constante do indivduo com o mundo exterior que ajuda a criar e a moldar seu sentido de si mesmo. O processo de interao entre o eu e a sociedade ajuda a ligar os mundos pessoais e pblicos de um indivduo. Enquanto o ambiente social e cultural um fator que molda a auto-identidade, a ao e a escolha individuais so de importncia fundamental. Rastreando as mudanas na auto-identidade a partir das sociedades tradicionais at as modernas, podemos ver um deslocamento dos fatores fixos e herdados que previamente guiaram a formao da identidade. Se uma vez as identidades das pessoas eram amplamente informadas por sua afiliao a grupos sociais grandes, ligados por classe ou nacionalidade, elas so agora mais multifacetadas e menos estveis. Os processos de crescimento urbano, de industrializao e o colapso de formaes sociais antigas enfraqueceram o impacto de regras e de convenes herdadas. Os indivduos se tornaram social e geograficamente mveis. Isso libertou as pessoas das comunidades relativamente homogneas e estreitamente interligadas do passado, nas quais os padres eram transmitidos de um modo fixo de gerao a gerao. Criou-se espao para que outras fontes de sentido, tal como a orientao sexual e de gnero, desempenhassem papel mais importante no senso de identidade das pessoas. No mundo atual, temos oportunidades sem precedentes de moldar a ns mesmos e de criar nossas prprias identidades. Somos nosso melhor recurso para definir o que somos, de onde viemos e para onde vamos. Agora que as referncias tradicionais tomaram-se menos essenciais, o mundo social confronta-nos com uma quantidade vertiginosa de escolhas acerca de quem somos, de como devemos viver e do que devemos fazer - sem oferecer grande orientao sobre que escolhas devemos fazer. As decises que tomamos na vida cotidiana sobre o que vestir, como se comportar e como gastar nosso tempo ajudam a nos tomar o que somos. O mundo moderno fora a que encontremos a ns mesmos. Por meio de nossa capacidade como seres humanos autoconscientes, constantemente criamos e recriamos nossas identidades.
Extrado de: Anthony Giddens. Sociologia. Traduo de Sandra Regina Netz. Porto Alegre: Artmed, 2005, p.43-4

Extrado de: Persio de Oliveira Santos. Introduo Sociologia. Srie Brasil. Volume nico. So Paulo: editora tica, 2005.

A convivncia hUlllana
Como vimos no captulo anterior, indivduos criados fora da convivncia humana, em prolongado isolamento social, dificilmente adotam hbitos humanos. H absoluta necessidade da convivncia com o grupo para que o comportamento humano se manifeste e se desenvolva. A partir dela que os seres humanos se articulam e estabelecem formas de comunicao e cooperao, ou seja, se socializam e se sociabilizam.

Sociabilidade e socializao

Socializao em tempos de globalizao


Com o surgimento da globalizao e o advento de novas tecnologias de comunicao, o tempo histrico se acelerou e profundas transformaes comearam a ocorrer em todas as esferas da sociedade. (Vejao verbete globalizao no Dicionrio bsico de Sociologia, no final deste livro.) Nesse contexto de rpidas mudanas, novas formas de sociabilidade emergem no sculo XXI. Nos grandes centros urbanos, o tribalismo se tornou uma das formas de expresso desses novos tipos de sociabilidade. (A palavra tribalismo est sendo aqui utilizada em sentido amplo, que ultrapassa o sentido comum, ligado idia de sociedades indgenas.) Exemplos desses novos grupos so os punks, os surfistas, os skinheads, as torcidas organizadas de futebol e as gangues da periferia urbana. Eles se renem em torno de afinidades ou interesses momentneos, e se identificam por algum aspecto externo, como a

De fato, os seres humanos necessitam de seus semelhantes para sobreviver, comunicarse, criar smbolos e formas de expresso cultural, perpetuar a espcie e se realizar plenamente como indivduos. na vida em grupo que os indivduos da espcie humana se tornam realmente humanos. A sociabilidade, capacidade natural da esPor pcie humana para viver em sociedade, desenvolve-se pelo processo de socializao. meio da socializao o indivduo se integra ao grupo em que nasceu, assimilando o conjunto de hbitos, regras e costumes caractersticos de seu grupo. O indivduo se socializa quando participa da vida em sociedade, assimila suas normas, valores e costumes e passa a se comportar segundo esses valores, normas e costumes. Assim, quanto mais adequada for sua socializao, mais socivel ele tender a se tornar.
captulo 2 A

convivncia humana

indumentria, o corte de cabelo, ou por uma linguagem prpria do grupo. Novas tribos tambm esto surgindo a partir do desenvolvimento da informtica e da rede de computadores. So as comunidades eletrnicas ou virtuais que habitam o ciberespao e inauguram um novo tipo de sociabilidade. Esses grupos virtuais surgem como expresso de uma nova cultura (cibercultura), que nasce da unio entre a sociabilidade ps-moderna e os avanos da microeletrnica. (A expresso ps-modernidade tem sido utilizada para designar a cultura contempornea, em oposio modernidade, que teve incio no sculo XV e perdurou at a segunda metade do sculo XX. Procure mais informaes no Dicionrio bsico de Sociologia, no fim do livro.) Caticas, desordenadas e sem nenhum controle externo, essas redes de amizade vo se desenvolvendo por todo o mundo e inaugurando um novo tipo de sociabilidade. Hoje, as comunidades virtuais tm papel fundamental na integrao da sociedade de massa: elas resgatam laos de sociabilidade que esto se perdendo em razo da falta de tempo disponvel para as pessoas freqentarem os espaos de sociabilidade tradicionais.

o contato social est na origem da vida em


sociedade. o primeiro passo para que ocorra qualquer associao humana. Por meio dele, as pessoas estabelecem relaes sociais, criando laos de identidade, formas de atuao e comportamento que so a base da constituio dos grupos sociais e da sociedade.

Tipos de contatos sociais


Existem dois tipos de contatos sociais: primrios

e secundrios.

Contatos sociais primrios. So os contatos pessoais, diretos, e que tm uma forte base emocional, pois as pessoas envolvidas compartilham suas experincias individuais. So exemplos de contatos sociais primrios: os familiares (entre pais e filhos, entre irmos, entre marido e mulher); os de vizinhana; as relaes sociais na escola, no clube etc. As primeiras experincias do indivduo se fazem com base em contatos sociais primrios.

Contatos sociais secundrios. So os


contatos impessoais, calculados, formais. Dois exemplos: o contato do passageiro com o cobrador do nibus para pagar a passagem; o contato do cliente com o caixa do banco para descontar um cheque. So tambm considerados secundrios os contatos impessoais mantidos por meio de carta, telefone, telegrama, e-mail etc.

fJ Contatos

sociais

Ao dar uma aula, o professor entra em contato com seus alunos. O cliente e o vendedor de uma loja estabelecem contato na hora da venda de uma mercadoria. Duas pessoas conversando tambm participam de um contato social. A convivncia humana pressupe uma grande variedade de tipos de contatos sociais. Voc mesmo pode se relacionar de diversas formas, a comear pela maneira como adquiriu este livro ou pelos contatos sociais que manteve para chegar at a atual etapa de sua educao formal.

Contatos sociais e personalidade individual


importante destacar que as pessoas que
tm uma vida baseada mais em contatos primrios desenvolvem uma personalidade diferente daquelas que tm uma vida com predominncia de contatos secundrios. A personalidade de um lavrador, por exemplo, bem diversa da de um empresrio urbano. O lavrador vive em geral num mundo coIntroduo Sociologia

munitrio, onde quase todas as pessoas se conhecem e executam as mesmas atividades. Mantm relaes familiares e de vizinhana muito fortes e em sua comunidade h um padro de comportamento bastante uniforme. No h mudanas sociais significativas no decorrer de sua vida e ele viver, provavelmente, da mesma forma que seus pais. J o empresrio estabelece um nmero mais amplo e complexo de contatos sociais: com seus empregados, seus clientes, sua famlia, seus vizinhos, com outros empresrios etc. A maior parte desses contatos so impessoais, formais e momentneos. O mundo do lavrador estvel, pouco se modifica com o tempo. Em contrapartida, o universo do empresrio est em permanente mu-

dana, sempre com novos desafios. Com a industrializao e a conseqente urbanizao, diminuram os grupos de contatos primrios, pois na cidade predominam os contatos secundrios. Nos grandes centros urbanos, as relaes humanas tendem a ser mais fragmentadas e impessoais, caracterizadas por um forte individualismo, pois a proximidade fsica no significa necessariamente proximidade afetiva. Essa falta de afetividade refora o individualismo e estimula os conflitos. Um exemplo disso so as brigas freqentes no trnsito, muitas delas com desfecho violento. No boxe a seguir, voc vai conhecer uma forma de vida em que os contatos primrios so privilegiados pelos indivduos.

Uma comunidade menonita


A menos de 100 quilmetros do burburinho de Ciudad del Este, o paraso paraguaio dos sacoleiros e das bugigangas eletrnicas, baniu-se o rdio e abominam-se os perfumes. Ali, beira da Rodovia 2, a catica faixa de asfalto que leva fronteira brasileira, cristos fundamentalistas, da seita menonita, esto empenhados numa tarefa digna daqueles que acreditam que a f remove montanhas: manter a balbrdia do mundo moderno do lado de fora da porteira. O nome menonita deve-se ao holands Menno Simons, que criou e organizou a instituio religiosa. Com suas roupas e seu puritanismo, as pequenas comunidades instaladas junto Rodovia 2 pelos amish - o ramo menonita que inclui pessoas avessas s mquinas modernas - so um captulo pouco conhecido de uma saga que comeou h setenta anos, com
captulo

a imigrao de religiosos europeus para o Chaco, a vasta terra inspita que os paraguaios apelidaram de "inferno verde". A primeira leva de imigrantes (alemes tnicos que viviam na Ucrnia efugiram do comunismo) chegou em 1926, atrados por uma leifeita sob medida para suas peculiaridades religiosas, a Lei n~ 514, de 1921, que os dispensou do servio militar, de prestar juramento na justia e deu-lhes o direito de educar seus filhos do jeito que melhor lhes aprouver. (...) A seita surgiu entre os protestantes suos do sculo XVI e propagou-se pelo norte da Europa. Muitos fiis desprezam a tecnologia moderna, incluindo automveis e telefones.

(Adaptado de: Veja, 27.3.98.)

2 A convivncia humana

11o isolamento

social

Alemanha nazista, onde cerca de 6 milhes de judeus foram exterminados nos campos de concentrao. A frica do Sul outro exemplo de pas onde, por vrias dcadas, imperou uma legislao que isolava os negros do convvio social com os brancos: o apartheid. Durante esse perodo, a minoria branca imps maioria negra uma srie de restries, que iam desde a proibio de casamentos inter-raciais at a moradia em guetos demarcados e a realizao dos trabalhos mais penosos, relegando os negros

A ausncia de contatos sociais caracteriza o isolamento social. Existem mecanismos que reforam esse isolamento. Entre eles, esto atitudes de ordem social e atitudes de ordem individuaI. As atitudes de ordem social envolvem os vrios tipos de preconceito (racial, religioso, de sexo etc.). Um exemplo histrico de preconceito o anti-semitismo, voltado contra os judeus. Tal atitude foi especialmente violenta durante a Idade Mdia e tambm entre 1933 e 1945 na

condio de cidados de segunda classe.

Uma das formas mais odiosas e desumanas de impor o isolamento a um grupo de pessoas a discriminao racial ou social. Situao assim viveu a frica do Sul, pas onde a maioria negra foi isolada do convvio com os brancos por meio do apartheid, uma poltica do Estado controlado pela minoria branca que vigorou de 1948 a 1990. Na foto, mulheres negras protestam contra o apartheid na regio sul-africana de Durban, em junho de 1959. Introduo Sociologia

Uma atitude fora o isolamento o socilogo

de ordem

individual a timidez,

que reo pre-

Deu instrues s amas e mes adotivas para que alimentassem as crianas e lhes dessem banho, mas que sob hiptese nenhuma falassem com elas ou perto delas. O experimento fracassou, Sociologia. porque todas as crianas
do Brasil,

social a timidez. Segundo podem levar o indiao dos deso de lagrupo priseus portadores

Karl Mannheim,

conceito e a desconfiana vduo a um isolamento segregados se comunicar ficientes fsicos, quando

semelhante

morreram. (Paul B. Horton e Chester L. Hunt.


So Paulo, McGraw-Hill 1980. p. 77.) Assim como a histria de Victor de Aveyron, narrada no captulo 1, o fracassado to de Frederico volvimento
11

dentro de seu prprio

mrio. Isso porque o tmido tem dificuldade com o outro, de estabelecer e afinidade, os de convivncia

o que, de cer-

experimen-

to modo, o deixa margem da sociedade.

mostra que a comunicao

Quebrando regras
As formas de convvio social so muito diversificadas, pois cada cultura, cada povo, tem de convivncia humade convivnA situao da suas regras particulares cia podem se modificar transformaes

vital para a espcie da cultura.

humana e para o desen-

O principal . vduos atribuem

meio de comunicao significado

do ser

humano a linguagem.

Por meio dela, os indiaos sons articulaaos nosexpe-

na. Por outro lado, as condies na sociedade.

dos que emitem. Graas linguagem podemos transmitir pensamentos sos semelhantes, rincias e descobertas no se percam. Alm da linguagem desenvolveu falada, o ser humano ao e sentimentos assim como nossas

de acordo com certas radicalmen-

mulher, por exemplo, modificou-se

s geraes futuras, faadquiridos

te ao longo das ltimas dcadas, tanto no Brasil quanto em outras partes do mundo. At o comeo dos anos 1930, as mulheres no podiam votar no Brasil. Esse direito foi conquistado por elas em 1932. Da mesma forma, anos era difcil imaginar empresas que as h cinqenta

zendo com que os conhecimentos

outras formas de comunicao

longo da Histria. Um grande avano ocorreu com o surgimento veis de impresso e XX assistimos da escrita, na Mesopotmia, por Gutenberg, no sculo por volta de 4000 a.C. A inveno dos tipos mXV, foi outro passo importante. lefone, do rdio, do cinema, telex, da comunicao Nos sculos XIX da televiso, do

mulheres chegariam a ocupar altos cargos executivos em grandes primeira-ministra e 1990. ou a governar entre 1979 naes, como foi o caso de Margareth Thatcher, da Gr-Bretanha

inveno do telgrafo, do tepor satlite, da Internet. ati-

liA importncia
comunicao

da

Atualmente, tudes e opinies

fatos, idias, sentimentos, so compartilhados

por miPor esMarpois

lhes de pessoas

na maior parte do planeta, em comunicao "aldeia global",

H setecentos anos, Frederico 11,mperador i do Sacro Imprio Romano-Germnico, efetuou uma experincia para determinar que lngua as crianas falariam quando crescessem, se jamais tivessem ouvido algum falar: falariam hebraico (que ento se julgava ser a lngua mais antiga), grego, latim ou

graas a esses meios de comunicao. sa razo, o especialista shall McLuhan

afirmou que o mundo contemde massa moldam de grupos cada vez

porneo uma autntica os meios de comunicao hoje as idias e opinies maiores de indivduos.

a lngua de seu pas?

capitulo 2 A convivncia humana

o ciberespao

e os cidados virtuais
comunicao. Esse espao no existe fisicamente} mas virtualmente. o ciberespao. O espao virtual formado por cada computador e por cada usurio conectado nessa imensa rede. No h como escapar. O ciberespao tomou conta do planeta. Engoliu todos ns pessoas} mquinas e replicantes -} incorporando nossas virtudes e nossos defeitos. O ciberespao deu vida "aldeia global ". Ele a alma de um novo mundo em formao.
(Adaptado de: rico Guizzo. Internet. So Paulo, tica, 1999. p. 41-2.)

H mais de trinta anos} o canadense Marshall McLuhan} um dos principais precursores da teoria da comunicaoJormulou o famoso conceito de "aldeia global". A "aldeia global" representava a transformao do mundo linear} especializado e visual criado pela mdia impressa -} num mundo simultneo e multissensorial - propiciado pela mdia eletrnica. Antes} era uma coisa atrs da outra} uma de cada vez. Hoje} tudo ao mesmo tempo} em todo lugar. Na "aldeia global" tudo se fala} tudo se ouve. A Internet criou um novo espao para o pensamento} para o conhecimento e para a

11 Interao

social

outra pessoa num nibus mas no conversa com ela, no h interao social. Os contatos sociais e a interao constituem condies indispensveis associao humana. Os indivduos se socializam por meio dos contatos e da interao social. A interao social pode ocorrer entre uma pessoa e outra, entre uma pessoa e um grupo ou entre um grupo e outro. Assim: pessoa pessoa grupo pessoa grupo grupo

Na sala de aula, professor e alunos esto em contato social, estabelecendo-se uma intercomunicao entre eles e tambm entre alunos e alunos. Ao aprenderem com o professor, o comportamento dos alunos sofre modificaes. Tambm o professor se modifica: sua explicao da matria diferente de uma turma para outra, pois pode precisar se deter num ponto que para uma classe de alunos mostra-se mais difcil do que para outra; pode mesmo mudar de opinio aps uma discusso em classe. Portanto, o professor influencia os alunos e influenciado por eles. Dizemos, ento, que existe entre professor e alunos uma interao social. O aspecto mais importante da interao social que ela modifica o comportamento dos indivduos envolvidos, como resultado do contato e da comunicao que se estabelecem entre eles. Desse modo, o simples contato fsico no suficiente para que haja interao social. Por exemplo, se algum se senta ao lado de

A interao social supe, assim, a existncia de reciprocidade nas aes entre indivduos. Entretanto, com o desenvolvimento dos meios de comunicao, novos tipos de contato social vm se afirmando. Para explic-los teoricamente, foi criado o conceito de interatividade. Entende-se por interatividade a possibilidade de trocas simultneas de informaes e o acesso imediato a qualquer parte do mundo;
Introduo Sociologia

m---..-.----.---

ela traduz, particularmente, uma qualidade tcnica das chamadas "mquinas inteligentes". Em seu livro Cibercultura (1997), Pierre Lvy se refere a diferentes tipos de interatividade, que vo da mensagem linear mensagem participativa. A mensagem linear se d por intermdio de meios de comunicao como a imprensa, o rdio, a TV, o cinema e at as conferncias eletrnicas. A mensagem participativa, por sua vez, aquela que utiliza dispositivos como os video games com um s participante, ou que envolve a comunicao em mundos virtuais, onde ocorre a troca de informaes contnuas. O que caracteriza a interatividade a possibilidade de transformar, ao mesmo tempo, os envolvidos na comunicao em emissores e receptores, produtores e consumidores de mensagens.

baile de formatura. Organizam-se, um ajuda o outro e logo o trabalho est acabado. Esse resultado foi possvel porque houve cooperao. A cooperao um tipo de processo social. A palavra processo designa a contnua mudana de alguma coisa numa direo definida. Processo social indica interao social, movimento, mudana. Os processos sociais so as diversas maneiras pelas quais os indivduos e os grupos atuam uns com os outros, a forma pela qual os indivduos se relacionam e estabelecem relaes sociais. Qualquer mudana proveniente dos contatos sociais e da interao social entre os membros de uma sociedade constitui, portanto, um processo social.

Tipos de processo social


No grupo social ou na sociedade como um todo, os indivduos e os grupos se renem e se separam, associam-se e dissociam-se. Assim, os processos sociais podem ser associativos e dissociativos. Os processos associativos estabelecem formas de cooperao, convivncia e consenso no grupo. J os dissociativos esto relacionados a formas de divergncia, oposio e conflito, que podem se manifestar de modos diferentes. Os principais processos sociais associativos so cooperao, acomodao e assimilao.

Relao social
Denomina-se relao social a forma assumida pela interao social em cada situao concreta. Assim, um professor tem um tipo de relao social com seus alunos, a relao pedaggica. Duas pessoas em uma operao de compra e venda estabelecem outro tipo de relao social, a relao comercial. As relaes sociais podem ainda ser polticas, religiosas, culturais, familiares etc.

li Processos

sociais

Os alunos de uma escola resolvem fazer uma limpeza geral no salo de festas para o

Os principais processos sociais dissociativos so competio e conflito. Resumindo: cooperao

~ Processos sociais ~
~

associativos

acomodao assimilao

dissociativos

__ ---""lII ... competio

:. -----

.. ~. conflito

captulo 2 A

convivncia humana

A seguir, vamos estudar os processos associativos e dissociativos. Voc vai perceber que no seguimos a ordem apresentada no esquema anterior. Isso se deve, em parte, necessidade de se priorizarem certos processos, seja para facilitar o entendimento de outro, seja porque a partir dele podem surgir outros processos.

ra fazer uma festa; mutires de moradores para construir conjuntos habitacionais; sociedades cooperativas etc. A cooperao pode ser direta ou indireta. Cooperao direta. Compreende as atividades que as pessoas realizam juntas, como o caso dos mutires. Cooperao indireta. aquela em que as pessoas, mesmo realizando trabalhos diferentes, necessitam indiretamente umas das outras, por no serem auto-suficientes. Tomemos o exemplo de um mdico e de um lavrador: o mdico no pode viver sem o alimento produzido pelo lavrador, e este necessita de cuidados mdicos quando fica doente.

Cooperao
A cooperao a forma de interao social na qual diferentes pessoas, grupos ou comunidades trabalham juntos para um mesmo fim. So exemplos de cooperao: a reunio de vizinhos para limpar a rua, ou de pessoas pa-

Beneficiamento de castanha-do-par na Cooperativa Chico Mendes em Xapuri, Acre, em maro de 2002. Cooperativa um tipo de organizao econmica na qual as pessoas se associam em igualdade de condies para executar determinadas atividades produtivas ou de comercializao. uma forma de cooperao cujo objetivo consiste em juntar esforos para criar alternativas de trabalho que no se submetam lgica do lucro capitalista.

Introduo Sociologia

Competio
"No uso recente, competio a forma de interao que implica luta por objetivos escassos; essa interao regulada por normas, pode ser direta ou indireta, pessoal ou impessoal, e tende a excluir o uso da fora e da violncia" (Dicionrio de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Editora da Fundao Getlio Vargas, 1987, p, 218), A competio pode levar indivduos a agir uns contra os outros em busca de uma melhor situao, Ela nasce dos mais variados desejos humanos, como ocupar uma posio social

mais elevada, ter maior importncia no grupo social, conquistar riqueza e poder, vencer um torneio esportivo etc, Ora, nem todos podem obter os melhores lugares nas esferas sociais, pois os postos mais importantes so em nmero muito menor que seus pretendentes, isto , so escassos, Assim, os que pretendem alcan-los entram em competio com os demais concorrentes, Nessa disputa, as atenes de cada competidor esto voltadas para a recompensa e no para os outros concorrentes, Para entender melhor o conceito de competio, leia o boxe a seguir.

Emprego - a luta por um lugar ao sol


Existem dois dados fundamentais a respeito das mudanas ocorridas no mundo do emprego no Brasil. O primeiro que a taxa de escolaridade mdia de quem est empregado subiu muito - e isso exige dos candidatos a uma vaga que estudem mais. O outro dado igualmente importante que subiu tambm a taxa de escolaridade dos desempregados. Sabe o que isso significa? Que estudar cinco anos apenas no garante emprego a ningum. At o comeo dos anos 1990, a escolaridade no era condio indispensvel para se arranjar trabalho. Praticamente um tero dos operrios da construo civil e das montadoras de automveis no tinha sequer o ensino fundamental, e isso jamais representou impedimento. Entretanto, quando asfronteiras se abriram para a concorrncia estrangeira, o pas viu-se obrigado a encarar uma nova realidade: enquanto as montadoras europias precaptulo 2 A convivncia humana

cisavam de dez operrios parafazer um carro, o Brasil empregava vinte. Na indstria de alimentos a situao era pior. Para realizar o trabalho de um operrio americano eram necessrios cinco brasileiros. Para sobreviver num mundo globalizado e competitivo, as empresas foram foradas a se submeter a uma reestruturao brutal. Estima-se que 2 milhes de postos de trabalho tenham sido fechados na ltima dcada. S na indstria automobilstica e no setorfinanceiro desapareceram quase 800 mil vagas. Nas grandes companhias, a concorrncia por um lugar como estagirio se mostra muito mais acirrada que um vestibular de medicina. Existem at 1 mil candidatos por vaga nas grandes empresas.

(Veja Especial, maio 2002.)

o texto da Veja que voc acabou de ler revela dois casos de competio: a que existe entre pases que disputam uma fatia do mercado mundial ("concorrncia estrangeira") e a disputa entre desempregados por postos de trabalho (neste caso, na proporo de mil para um). O lojista que procura conquistar os fregueses de outro comerciante e os estudantes que lutam por uma vaga no vestibular esto igualmente envolvidos numa relao de competio, da mesma forma que atletas em um torneio esportivo. H sociedades que estimulam mais a competio que outras. Entre as tribos indgenas, por exemplo, as relaes no so to acentuadamente competitivas como na sociedade capitalista. Esta ltima estimula os indivduos a competirem em todas as suas atividades - na

escola, no trabalho e at no lazer -, exacerbando o individualismo em prejuzo da cooperao.

Conflito
Quando a competio assume caractersticas de elevada tenso social, sobrevm o conflito. Diariamente, vemos e ouvimos no noticirio dos jornais, do rdio e da televiso relatos de conflitos em diversas partes do mundo: combates na Colmbia entre tropas do governo e guerrilheiros ou narcotraficantes; ocupaes de fazendas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST), no interior do Brasil, s vezes seguidas (ou precedidas) de assassinatos de lderes sindicais a mando de grandes fazendeiros (veja o boxe na pgina seguinte); motins e fugas de menores da Fundao Esta-

Manifestantes atiram pedras nas foras de represso durante conflito de rua em Belfast, Irlanda do Norte, em julho de 1970. A Irlanda do Norte, ou Ulster, faz parte da Gr-Bretanha. Sua populao est dividida entre uma maioria de protestantes e uma minoria catlica. Esses dois grupos vm se enfrentando em um longo conflito poltico-religioso que j dura mais de oitocentos anos.

Introduo Sociologia

dual do Bem-Estar do Menor (Febem), em So Paulo, conflitos entre israelenses e palestinos no Oriente Mdio. O conflito social um processo social, pois provoca mudanas na sociedade. Tomemos o exemplo dos negros norte-americanos. Depois de violentos choques com a polcia durante os anos 1960, eles conseguiram ver reconhecidos seus direitos civis. Passados mais de trinta anos, embora certas formas de racismo e discriminao ainda persistam nos Estados Unidos, o negro integrou-se, pelo menos em parte, sociedade norte-americana.

Assim, diversos negros ocupam hoje posio de destaque at mesmo no governo dos Estados Unidos, o que antes era impensvel. o caso, por exemplo, de Colin Powell, secretrio de Estado do governo George W. Bush, iniciado em 2001, e de sua colega Condoleeza Rice, assessora para assuntos de segurana da presidncia. J no Brasil, o preconceito racial nunca foi to ostensivo quanto nos Estados Unidos. Alm disso, sempre foram comuns aqui as unies inter-raciais, e a miscigenao da populao um fato que no se pode negar (ao contrrio

A luta pela terra no Brasil


Brasil um pas-continente com 600 milhes de hectares de terras cultivveis. Desse total, 362 milhes de hectares esto nas mos dos grandes fazendeiros, que representam apenas 2% dos proprietrios rurais. Os 98% restantes, cerca de 4,5 milhes de pessoas, so os pequenos proprietrios. A terra vem sendo mal distribuda no Brasil desde 1530, quando foram criadas as capitanias hereditrias e as sesmarias, que deram origem aos latifndios modernos. Segundo o CensoAgropecurio 1995/1996 do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),grandes propriedades com mais de mil hectares (apenas 1% do total) concentram mais de 45% da rea cultivvel. No outro plo esto os pequenos proprietrios (4,5 milhes, como vimos) e os trabalhadores sem nenhuma terra, cerca de 15 milhes de pessoas. Para defender seus interesses, estes ltimos constituram, em 1984, o Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST), cujo objetivo central
captulo 2 A

a realizao de uma verdadeira reforma agrria no Brasil. Uma das formas de presso do MST tem sido a ocupao de propriedades improdutivas. Configura-se, assim, um conflito de interesses entre os grandes fazendeiros e os trabalhadores sem-terra. Esse conflito tem gerado enfrentamentos violentos entre o MST e a Polcia Militar (PM) dos estados e o assassinato de lderes sindicais rurais a mando de fazendeiros, sobretudo nas regies Norte e Nordeste. Em 1995, dez trabalhadores rurais sem-terra foram mortos por soldados da PM em Corumbiara (Rondnia). No ano seguinte, massacre idntico ocorreu em Eldorado dos Carajs (Par), onde dezenove camponeses foram assassinados pela Polcia Militar. Por outro lado, segundo relatrio do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, entre janeiro e outubro de 2003 foram assassinadas 32 pessoas no campo em virtude de disputas de terras.

convivncia humana

do que ocorre nos Estados Unidos). Por essa razo, h quem afirme que no Brasil temos uma "democracia racial". No texto a seguir, voc ver que no bem assim. Apesar de a legislao brasileira proibir

quaisquer manifestaes de preconceito e discriminao racial, as desigualdades sociais entre brancos e negros ainda esto longe de terem sido superadas. Elas indicam tambm alguma forma de racismo.

Onde esto os negros?


Saiu o ltimo estudo sobre desigualdade salarial entre brancos e negros no Brasil. De acordo com o levantamento feito pelo Dieese (Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Scio-Econmicos) e pela Fundao Seade (Sistema Estadual de Anlise de Dados), os brancos tm rendimento mensal mdio de 760 reais, quase o dobro dos 400 reais que os negros recebem de salrio. Apresentados dessa forma, os nmeros podem levar a uma concluso equivocada e simplista: a de que os patres contratam brancos e negros para postos de igual responsabilidade, mas num ato preconceituoso decidem dar aos negros vencimentos mais modestos. Isso no acontece.Se estivesse ocorrendo, o problema racial no Brasil at poderia ser resolvido na delegacia de polcia ou na Justia. A explicao para o abismo que separa os rendimentos de negros e brancos de outra natureza, muito mais profunda. Ne~os e brancos recebem salrios diferentes porque no ocupam os mesmos postos de trabalho nem esto habilitados a faz-lo. Para entender por que os negros ganham menos, preciso ir origem do problema. Em primeiro lugar, est o fator escolaridade. Segundo uma pesquisa feita pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea), o tempo mdio de estudo de um jovem branco na faixa dos 25 anos de 8,4 anos, enquanto o negro na mesma faixa de idade passou apenas 6,1 anos na escola. abismo fica evidente quando se observa o currculo escolar. Levando-se em conta que um branco e um negro comearam juntos na 1!! srie do ensino fundamental, o branco vai at o 19. ano do ensino mdio e o negro abandona a escola na 6!! srie do ensino fundamental. Como cada ano de estudo na vida de uma pessoa representa um acrscimo de 16% em sua renda, a defasagem escolar torna-se a primeira barreira para a conquista de melhor remunerao.
O

Mas por que os negros estudam menos? Uma resposta est na renda familiar dos estudantes. Ela mais baixa entre os negros, obrigando boa parte das crianas a interromper os estudos mais cedo para ajudar no oramento domstico. Trata-se de um crculo vicioso difcil de ser rompido. Como so mais pobres, os negros estudam menos, e como tm menor escolaridade, permanecem na pobreza. Muitos estudiosos acreditam que a melhor maneira de reduzir a desigualdade estabelecer cotas para negros na escola e no mercado de trabalho. Nos Estados Unidos, o sistema de cotas nas universidades e na administrao pblica fez com que a classe mdia negra dobrasse nos ltimos vinte anos.
(Veja, 4.12.2002.)

Introduo Sociologia

Competio e conflito
Comparando a competio e o conflito, podemos destacar as seguintes caractersticas: a competio pode tomar a forma de luta pela existncia, como a que se estabelece entre indivduos para obteno de alimento ou emprego, por exemplo; o conflito pode tomar a forma de rivalidade, disputa, revolta, revoluo, litgio e guerra. O conflito bem evidente na luta entre seitas religiosas intolerantes, ou entre patres e empregados em determinadas situaes (greves, por exemplo), nas disputas pela posse da terra, ou ainda na guerra entre naes; a competio pode se transformar em conflito. Vejamos um exemplo. Quando numa escola os alunos lutam para passar de ano, eles no consideram seus companheiros de classe como adversrios, pois sua ateno est dirigida para a obteno de boas notas. Alguns estudantes, porm, podem passar a encarar seus colegas como rivais, quando no desejam apenas passar de ano, mas superlos. Um estudante que pretende passar em primeiro lugar pode entrar em conflito com colegas que tenham a mesma pretenso. a competio pode ser consciente ou inconsciente; o conflito sempre consciente, ou seja, os adversrios sabem que esto em conflito; a competio impessoal; o conflito pessoal e, portanto, emocional; o conflito pode implicar violncia ou ameaa de violncia; j a competio no envolve violncia; enquanto a competio contnua, o conflito no pode durar permanentemente com o mesmo nvel de tenso; no conflito, o primeiro impulso dos oponentes tentar agredir e destruir o adversrio. Pessoas ou grupos em conflito podem canalizar sua tenso tanto para a guerra como para a
captulo 2 A convivncia humana

criminalidade, ou ainda reduzi-Ia a um processo de acomodao. O texto que voc vai ler agora trata da relao entre conflito e criminalidade.

Conflito e eriminalidade
Assistimos de forma generalizada a um recrudescimento da agressividade nas relaes entre as pessoas. Em muitas cidades do mundo vive-se um clima de guerra civil, com quadrilhas organizadas, gangues, narcotrfico internacional, seqestros, assaltos, chacinas etc. A intolerncia e a desconfiana para com o vizinho, para com pessoas estranhas e dentro da prpria famlia

cada vez

maior. Na medida em que a esfera da vida privada tende a ser invadida pelos meios de comunicao de massa (principalmente o de tenEsse rdio e a televiso), os conflitos se tornam conhecidos e as agresses so divulgadas maneira sensacionalista. Assim, a violncia e a hostilidade dem a se banalizar comportamento e a se generalizar.

incentivado

pelo indivi-

dualismo da sociedade contempornea e pela intolerncia, que levam as pessoas a no aceitar o "outro", o "estranho", o "estrangeiro", o "diferente". (. .. )
O que se percebe, para alm dos conflitos

entre naes, que cresce a violncia no interior do pas e na periferia das mdias e grandes cidades, em especial nos pases pobres e emergentes, onde a instabilidade, a descrena nos poderes pblicos e a sensao de abandono e insegurana so mais acentuadas.
(Fonte: Resenha do livro The great disruption (A grande ruptura), de Francis Fukuyama. O Estado de S. Paulo, 30.5.99.)

Terrorismo O conflito pode levar ainda a outra forma extrema de violncia: o terrorismo, resultado na maioria das vezes do extremismo poltico ou religioso (neste caso, chamado de fundamentalismo). Enquanto todas as formas de conflito, inclusive as guerras, levam a uma soluo, seja pelos processos de acomodao, seja pela assimilao, o mesmo no ocorre com o terrorismo. Incapaz de impor-se pela ao poltica ou pela fora das idias, ele procura destruir o adversrio sem medir as conseqncias. Durante certo tempo, cientistas sociais consideraram o terrorismo uma caracterstica de sociedades retrgradas. Alguns chegaram a supor que o processo de modernizao das sociedades iria, cedo ou tarde, pr um fim aos atentados, mesmo que em um ou outro lugar pudessem ocorrer atos isolados. Os acontecimentos mais recentes, contudo, no comprovam essa teoria. O sacrifcio de pessoas em nome de uma causa entra, dessa maneira, na era da globalizao, O atentado de 11 de setembro de 2001 quando foram destrudas as torres gmeas do World Trade Center de Nova York, nos Estados Unidos - mostra que nenhum pas est imune a esse perigo. Ele pode atingir igualmente militares e civis inocentes; pode ocorrer na Nigria, na Arbia Saudita, na Inglaterra, nos Estados Unidos ou em qualquer outro lugar do mundo. O terrorismo encontra adeptos entre pessoas e grupos que se sentem excludos num mundo que est se globalizando rapidamente. Alguns deles temem perder suas culturas e tradies religiosas, como ocorre com os fundamentalistas muulmanos (veja o texto Fundamentalismo, fermento da guerra no final do captulo). Outros se desesperam porque esto impedidos de ter sua prpria ptria - ou seja, seus Estados nacionais e soberanos. Este o caso dos curdos, na Turquia e no Iraque, e dos

palestinos no Oriente Mdio. Em sua ao devastadora, provocam uma reao igualmente perversa: o terrorismo de Estado.

Acomodao Nem todo conflito termina com a extino do oponente derrotado. Em alguns casos, este pode aceitar as condies impostas pelo vencedor para fugir ameaa de destruio. Ocorre, assim, um processo de acomodao, pois o vencido aceita as condies do vencedor e adota uma posio de subordinao. A escravizao dos povos vencidos, comum na Antiguidade, um caso tpico de acomodao. Quando algum cumpre uma lei ou segue um costume com os quais no concorda, s para evitar sanes ou divergncias, tambm se enquadra num processo associativo de acomodao. Da mesma forma, um estrangeiro pode no apreciar o modo de vida do pas em que reside, mas acaba por aceit-lo para evitar constrangimentos. Normalmente,muitos imigrantesentram num processo de acomodao quando chegam a outro pas: deixam de lado sua lngua e seus costumes, adaptam-se nova vida, procurando se prevenir contra possveis conflitos. Desse modo, a acomodao o processo social pelo qual o indivduo ou o grupo se ajusta a uma situao de conflito, sem que ocorram transformaes internas. Trata-se, portanto, de uma soluo superficial do conflito, pois este continua latente, isto , pode voltar a se manifestar. Isso acontece porque nos processos de acomodao continuam prevalecendo os mesmos sentimentos, valores e atitudes internas que separam os grupos. As mudanas so apenas exteriores e manifestam-se somente enquanto comportamento social. Os escravos, por exemplo, nunca aceitaram a situao de servido que lhes era imposIntroduo Sociologia

m-----

ta. Apenas se acomodavam dominao, mas sempre que podiam se rebelavam. Revoltas de escravos aconteceram em diversas pocas da Histria. A mais famosa delas ocorreu na pennsula Itlica entre 73 e 71 a.C., quando cerca de 120 mil escravos se reuniram sob a liderana de Esprtaco e formaram um exrcito que chegou a ameaar o poderio de Roma. A acomodao , assim, o ajustamento de indivduos ou grupos apenas nos aspectos externos de seu comportamento. Ela atenua o conflito. Mas este s desaparece com a assimilao.

o exemplo tpico de assimilao o do imigrante. Ele, que a princpio se acomodou no novo pas, vai aos poucos, sem perceber, deixando-se envolver pelos costumes, smbolos, tradies e lngua da nova ptria.
No Brasil, tivemos vrios casos de assimilao, entre os quais o dos alemes em Santa Catarina e o dos italianos em So Paulo. No incio, esses imigrantes falavam sua prpria lngua e conservavam seus valores e costumes. Ao preservar essas caractersticas, cada grupo se constitua em uma espcie de corpo estranho na sociedade brasileira. Apenas quando as caractersticas marcantes da cultura de origem se atenuaram ou se desfizeram - sendo substitudas pelos hbitos e costumes locais - os imigrantes puderam ser assimilados pela nossa sociedade. Com o tempo, eles se desfizeram de sua identidade cultural e passaram a observar os sentimentos e valores da nova cultura, tornando-se parte integrante da sociedade adotada. Concluindo, o aspecto importante da assimilao que ela implica uma transformao da personalidade. O processo de assimilao atinge reas profundas e extensas da personalidade, determinando novas formas de pensar, sentir e agir.

Assimilao
A assimilao a soluo definitiva e mais ou menos pacfica do conflito social. Trata-se de um processo de ajustamento pelo qual os indivduos ou grupos antagnicos tornam-se semelhantes. Difere da acomodao porque implica transformaes internas nos indivduos ou grupos, sendo estas geralmente inconscientes e involuntrias. Tais modificaes internas envolvem mudanas na maneira de pensar, de sentir e de agir. A assimilao se d por mecanismos de imitao, exigindo um certo tempo para se completar. um processo longo e complexo.

Denise est chamando - Hal Salwen


,:f

Tiros em Columbine - Michael Moore A testemunha - Peter Weir Irmos de sangue - Spike Lee Mississpi em chamas - Alan Parker A lista de Schindler - Steven Spielberg 1);.( nome do pai - Neil Jordan Em

A outra histria americana - Tony Kaye


Um grito de liberdade - Richard Attenborough

o quatrilho
Dahl
captulo 2 A

- Fbio Barreto

Uir, um ndio procura de Deus - Gustavo

convivncia humana

QUESTES
eremita?

PARA

ESTUDO

1. Em que tipo de situao social vive um

8. Escreva um pequeno texto sobre a importncia da televiso como meio de comunicao de massa.

2. Cite dois exemplos de ambientes ou de


grupos que contribuem ativamente para a socializao do indivduo.

7. Escreva um comentrio sobre: "A greve de qualquer categoria profissional uma


situao de conflito entre patres e empregados. Uma sociedade estvel, organizada e democrtica controla o conflito. Limita-o com regras. As negociaes coletivas entre os trabalhadores e a indstria so exemplos de conflitos limitados. Uma grande parte do conflito canalizada pelos tribunais. Encerrado o conflito, novas relaes podem surgir". (R. Boudon & F. Bourricaud. Dicionrio crtico de Sociologia. So Paulo, tica, 1993.)

3. Cite dois exemplos de contatos primrios


e dois de contatos secundrios.

4. Cite um exemplo de interao social que


ocorre na famlia.

5. Explique a diferena entre interao social e interatividade.

Introduo Sociologia

o isolamento

social
TIpos de isolamento social Distinguimos dois tiposprincipais de isolamento: isolamento espacial e isolamento orgnico. O isolamento espacial pode ser externo, isto , uma privao forada de contatos, como acontece quando algum expulso de sua comunidade ou encarcerado. Como conseqncia, o indivduo perder a proteo do seu grupo ou do seu rebanho, no caso de um animal. O comportamento anti-social e algumas vezes o desejo de vingana so uma conseqncia mental tpica do confinamento solitrio, que uma forma extrema de exclusoforada. No incio do sculo XiX, muitas pessoas bem-intencionadas, influenciadas por concepes morais e religiosas tradicionais, acreditavam que o isolamento e a solido fortaleceriam o carter dos fiis e facilitariam sua converso (veja o boxe Uma comunidade menonita, pgina 25). Entretanto, as conseqncias, na maioria dos casos, eram estados mentais de melancolia, anormalidades sexuais, alucinaes e,freqentemente, comportamento anti-social. A explicao para essefato simples: ajustamento s condies de prisioneiro, para a maioria dos indivduos, implica torn-los desabituados sociedade e vida social, e justamente isso que causa as atitudes anti-sociais. Por isolamento orgnico, entendemos o isolamento que no provocado por uma imposio externa, mas por certos defeitos orgnicos do indivduo, tais como a cegueira ou a surdez. A conseqncia essencial de tais defeitos a falta de certas experincias comuns ao indivduo sadio. O composi-

Nascido em Budapeste, na Hungria, o socilogo Karl Mannheim (1893-1947) viveu em um dos perodos mais conturbados da Histria, tendo dedicado boa parte de sua vida elaborao da Sociologia do Conhecimento. No texto a seguir, ele analisa o fenmeno do isolamento social. O isolamento uma situao marginal

na vida social. uma situao que carece de contatos sociais. Asformas mais simples de isolamento so criadas por bar/eiras naturais como as montanhas, os mares interiores, os oceanos ou os desertos. Tanto grupos como indivduos podem ser isolados e, em ambos os casos, as conseqncias principais do isolamento so a individualizao e o retardamento. Tanto os indivduos quanto os grupos, quando excludos do contato com outros indivduos ou grupos, tendem a tornar-se indivduos ou comunidades que se desviam das outras. Isso significa que percorrem seu prprio caminho; ajustam-se somente s suas condies particulares, sem trocar influncias e impresses com outros indivduos ou grupos. Como conseqncia da falta de contato com outros, o indivduo ou grupo desconhece a evoluo das outras pessoas ou unidades sociais. Dessa maneira, emerge um fenmeno a que chamamos evoluo desproporcional. O isolamento e a distncia aumentam as diferenas originais e as individualizam. Pode-se observar como isso acontece em comunidades rurais que so isoladas por montanhas ou pntanos, como tambm em indivduos que se afastam dos outros e se excluem. Tanto as primeiras como os ltimos se tornam "peculiares".
captulo 2 A convivncia humana

tor alemo Ludwig van Beethoven (17701827) exprimiu isso muito bem quando afirmou: "Minha surdez obriga-me ao exlio". As conseqncias dos defeitos orgnicos so muito semelhantes s de certos defeitos sociais, como a timidez, a desconfiana, os sentimentos de inferioridade ou superioridade e o pedantismo. Essas distores sociais, quando no so a conseqncia de um isolamento anterior, acabaro por criar um isolamento parcial. As conseqncias de tal falta de experincia faro com que o surdo, o cego e o tmido raramente sejam plenamente correspondidos por pessoas normais. Faro com que eles estejam em posio de inferioridade em toda espcie de comunicao pblica, com que se tornem cticos, desconfiados e irritadios e, portanto, que tenham menos possibilidades de escolher amigos e companheiros entre as pessoas que lhe esto prximas. Pode-se falar em lalta de associao por escolha", e o resultado posterior disso um nmero limitado de pessoas com as quais podem desenvolver potencialidades intelectuais. Tudo issopode levar resignao: o indivduo pode perder a esperana de obter uma posio normal e um lugar na vida, ou tornar-se uma personalidade que aceita o seu papel de inferioridade imaginria. A timidez, em termos psicolgicos, uma espcie de isolamento parcial que decorre da incapacidade de reagir de forma ade-

quada em certas esferas da vida. geralmente conseqncia de um choque fsico na infncia. Na maioria das vezes, esse choque ocorre no momento exato em que a criana deixa a esfera das relaes da famlia e da vizinhana para penetrar no universo dos contatos secundrios. Uma espcie de trauma, uma leso fsica, decorre dessepasso, podendo resultar num desequilbrio crnico de personalidade. ( ..) Outro tipo de isolamento parcial surge quando a habilidade normal em efetivar contatos sociais no consegue encontrar o ambiente apropriado para as respostas dadas. Para esse caso, podemos dar o exemplo dos solteires - o celibato por vezes conseqncia da timidez.
(Adaptado de: Karl Mannheim. In: Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni, orgs. Homem e sociedade. 2. ed. So Paulo, Nacional, 1965. p. 153-7.)

PENSE E RESPONDA

1. Quais so as principais caractersticas do isolamento social? 2. Como voc v o problema da timidez?

o ser

humano massificado
o cada vez mais sofisticados (redes de computadores, telefones celulares etc.), mas isso no tem contribudo para o enriquecimento dos contatos sociais e das relaes
Introduo Sociologia

Uma das grandes contradies da sociedade contempornea consiste no fato de que a revoluo tecnolgica colocou nas mos do ser humano meios de comunica-

humanas. Pelo contrrio, tem acentuado a tendncia solido. Essa contradio aqui analisada por Delfim Soares.

da globalizao cultural na sociedade tecnolgica tem sido certamente a expanso das redes de comunicao de massa. A abrangncia, extenso e eficcia dessas redes esto na raiz das grandes transformaes ocorridas na virada do sculo XX. A reduo do planeta a uma aldeia produziu uma verdadeira revoluo espao-temporal. (. ..) O convvio humano que resulta de contatos primrios a caracterstica dominante das sociedades pouco industrializadas, das zonas rurais ou de pequenos grupos sociais. A industrializao e a urbanizao estabeleceram um modo de vida no qual o contato primrio, interpessoal, foi reduzido, favorecendo a generalizao dos contatos secundrios e das relaes impessoais. Observa-se, assim, uma tendncia inversa entre a formao de grandes aglomerados populacionais e o convvio humano. A instaurao da sociedade de consumo e da sociedade de massa se constitui num marco decisivo para o surgimento de um ser humano massificado. Nesse modelo social, o ser humano deixa de ser considerado pessoa e passa a ser encarado como mquina devoradora de produtos, idias ou mercadorias. No se consideram valores pessoais ou anseios individuais. Por um processo de condicionamento gradual irreversvel, vo sendo determinados seus anseios, de acordo com as necessidades de reproduo do sistema. Sua personalidade vai se transformando e seu comportamento se adaptando no sentido de atender aos objetivos dessa nova ordem. O ser humano deixa de ser um indivduo e passa a ser apenas uma entidade numrica, parte de uma grande engrenagem, da qual um simples objeto.
captulo 2 A convivncia humana

O maior instrumento

A complexidade urbana, a generalizao do anonimato, o surgimento da selva de pedra e a massificao so alguns dos fatores que contribuem para a despersonalizao dos indivduos. Na sociedade ps-industrial, o contato em geral entre as pessoas apenas fsico; o significado das interaes sociais fica reduzido a seus papis sociais formais e suasfunes profissionais. medida que os contatos meramente formais se generalizam, expande-se o anonimato. O homem vive no meio da multido, mas no convive com ningum, como pessoa; a multido nas ruas, o congestionamento no trnsito, a moradia em apartamentos superpostos, as turbas nos estdios esportivos e os enxames humanos nas praias so manifestaes sociais freqentes. Nelas, raramente se verifica convvio humano; mesmo as relaes mais ntimas so, muitas vezes, mero contato de objetos humanos e no relaes interpessoais. Os indivduos no se encaram mais como pessoas, mas como objetos. Nesse contexto, cresce a sensao de solido.
(Adaptado de: Delfim Soares.

Contratempo, agosto de 2002.)

PARA REFLETIR

E DEBATER

Rena-se com seu grupo de colegas e, juntos, respondam: Quais as principais diferenas de comportamento entre pessoas que vivem numa sociedade tradicional e as que vivem nas sociedades ps-industriais?