Cap 7 A.

Lo grupal como campo de problemticas Puede observarse que en cualquier grupo humano se producen movimientos muy diversos: resonancias fantasmticas, procesos identificatorios y transferenciales, intensos sentimientos de amor-odio en todos sus matices, juegos de roles (chivos emisarios, lderes, etc.); se construyen producciones lingsticas que disparan mltiples inscripciones de sentido; se generan apropiaciones de sentido en diferentes grados de violencia simblica; se instituyen mitos, ilusiones y utopas; sus reglas de funcionamiento organizan redes de significaciones imaginarias que inscriben al grupo en su posicin institucional y dan forma a sus contratos. Son solo los organizadores fantasmticos aquellos que hacen posible que el sujeto haga "nudo"? Cmo operan las variables institucionales para transformarse en organizadores grupales? Para responder a estos interrogantes, se orienta la indagacin hacia la necesidad de abordajes transdisciplinarios para la teorizacin de lo grupal. Un criterio transdisciplinario supone replantear varias cuestiones. En primer lugar, un trabajo de elucidacin crtica sobre los cuerpos tericos involucrados, que desdibuje una intencin legitimante de lo que ya se sabe para poder desplegar la interrogacin de hasta dnde sera posible pensar de otro modo. Implica asimismo el abandono de cuerpos nacionales hegemnicos de disciplinas reinas" a cuyos postulados, cdigos y orden de determinaciones se subordinan disciplinas satelizadas. De esta forma los cuerpos tericos funcionan como "cajas de herramientas es decir, aportan instrumentos y no sistemas conceptuales; instrumentos tericos que incluyen en su reflexin una dimensin histrica de las situaciones que analizan. En funcin de lo aqu esbozado es que se ha propuesto pensar los grupos, ms como campos de problemticas que como campos intermediarios entre lo individual y lo social o como eventuales objetos tericos; en ese sentido es que se los enuncia como "nudos tericos", aludiendo al des-disciplinamiento disciplinario que se vuelve necesario instrumentar para su conceptualizacin. De tal manera, una eventual teora de los grupos tendr que bascular permanentemente, en un doble movimiento, investigando en la especificidad de lo que en un grupo acontece y trabajando -al mismo tiempo- el entramado de tal especificidad en inscripciones ms abarcativas. B. Un nmero numerable de personas (cuerpos discernibles) Los agrupamientos tienen la particularidad de producirse entre un nmero numerable de personas; los enlaces identificatorios presentes en todo fenmeno colectivo adquieren caractersticas propias. El carcter numerable del grupo introduce peculiaridades de los procesos identificatorios, en tanto los cuerpos de los otros se hacen discernibles; algo hace nudo (en esto est muy relacionado la distribucin circular de los sujetos y las posibilidades de interaccin en los que entran en juego los procesos identificatorios y transferenciales). Todo lo recin mencionado, establece las condiciones para la organizacin de redes identificatorias y transferenciales. Tal peculiaridad hace del pequeo grupo, un nudo, el cual se constituye en la alternancia de enlaces y desenlaces de subjetividades. El grupo en tanto espacio tcito, genera efectos singulares e inditos, despliega la produccin de sus formaciones, la generacin de multiplicidades imaginarias, intenciones simblicas y fantasmticas; es decir, el grupo inventa sus formaciones, inventa las formas o figuras de sus significaciones imaginarias. D. La latencia grupal Se intenta pensar lo latente como lo que late -ah- todo el tiempo, insistiendo en la escena grupal; una latencia en los pliegues de la superficie ms que en las profundidades. Entonces, todo est -ah- latiendo. Sin embargo, no todo acontecer cobra igual grado de visibilidad, ni toma forma de enunciado; tampoco sus insistencias son registradas por todos los integrantes de la misma manera. No se trata de orientar la reflexin hacia un indeterminismo, o hacia el mero azar contingente del acontecer grupal, sino de poder pensar los juegos de mltiples marcas; no referir a lo incausado, sino a la coexistencia de cuasi-causas.