UNIVERSIDAD DE CHILE Facultad de Derecho Departamento de Ciencias del Derecho Curso Filosofa (de la) Moral Seccin Juan

Ormeo K. Taller Virtud en Aristteles en el marco de la moral y poltica contempornea. Primer Semestre Otoo 2011

Virtud como base para el comunitarismo

Rut: 18080060-3

ndice

Introduccin ...................................................................................................................... 3

Debate Liberal-Comunitarista. ......................................................................................... 4

Virtud para una sociedad Comunitarista. ......................................................................... 5

Institucionalidad dentro de una sociedad comunitarista. .................................................. 6

La funcin de la polis en una sociedad comunitarista. ..................................................... 7

Conclusin. ....................................................................................................................... 8

Bibliografa. ...................................................................................................................... 9

Introduccin Para garantizar y a la vez limitar la libertad, los actuales estados liberales modernos se han valido de las constituciones polticas, documentos en los que estn los valores fundamentales de la nacin, as como las bases de su institucionalidad poltica. En estas llamadas Cartas Fundamentales se hayan los derechos y deberes bsicos de las personas y de los organismos que las dirigen. En consideracin de esto pensamos que son las mismas personas regidas por estas constituciones las que deberan tener la facultad de poder participar de una u otra manera en la materializacin de estas

constituciones que han cobrado tanta importancia desde la Revolucin Francesa hasta la actualidad, sin embargo, dicho requisito de participacin de las personas en muy pocas oportunidades se ha manifestado de manera real, sino que ms bien la participacin de las personas no ha pasado ms all de votar ,mediante plebiscitos u otras formas de ratificacin, por estas constituciones que poco y nada de participacin popular tienen. En consecuencia se han levantado muchas crticas a estas formas de hacer constituciones, lo que casi constituye de alguna manera en cmo se conforma un aparato poltico dentro de un pas, como ejemplo de esto tenemos el debate liberalcomunitarista, principalmente la crtica de comunitaristas a liberales a las bases de esta ideologa. En base a esto tratar de esbozar de alguna manera una sociedad

comunitarista, contrastandola con la virtud aristotlica, de tal forma de construir un sistema poltico a partir algunos principios que plantea este filsofo, principalmente las ideas en torno a la idea de la vida poltica, tambin se contrastar la polis con los estados de la actualidad y la funcin que cumplira dentro de un estado comunitarista,ya que si bien no son los mismos, guardan una estrecha relacin, por lo menos en sus bases, en la manera que tienen de organizarse.

Debate Liberal-Comunitarista. El comunitarismo es una doctrina de origen Anglosajn, que se ha planteado en una posicin crtica al liberalismo, enunciando las consecuencias negativas y casi nocivas que ha tenido para la democracia actual la doctrina liberal. Los Comunitaristas consideran que el debilitamiento de la vida pblica, caracterstico de las sociedades democrticas contemporneas, es resultado de la promocin liberal del individuo, pues este ya no conoce ms que la bsqueda de su propio inters y rechaza cualquier obligacin que pueda constituir una traba a su libertad1. Esto doctrina reafirma lo antes mencionado en la introduccin, donde se manifiesta la nula participacin de la ciudadana en procesos constituyentes que marcan la vida poltica de un pas, no slo porque no existan lo medios de participacin, sino que trae a la palestra otro punto importante a considerar como lo es el tema de la voluntad a participar que deben tener las personas hacia estos procesos de construccin de bases institucionales. Es por ello que planteo como una posible solucin a estos problemas, el republicanismo cvico al que adhieren los comunitaristas, republicanismo cvico que tiene como fin el bien comn, que como lo plantean, es anterior a los deseos individuales e independiente de ellos, en cuanto a esta ltima afirmacin no adhiero en su totalidad, s lo hago en lo que se refiere a la bsqueda del bien comn considerando que este debe ser el fin de todos en una comunidad o pas si se quiere. Este bien comn, en cuanto a su construccin debe considerar al ciudadano como un agente activo en cuanto hacedor de este fin, y por tanto debe entender que su tarea no es slo votar en unos comicios, ya que la perspectiva liberal dominante concibe a la democracia liberal nicamente como un conjunto de procedimientos cuyo nico fin consiste en procesar la pluralidad de opiniones y de intereses de los individuos2,sino tambin la de participacin en la comunidad poltica en que est inmerso, ya que esa es la nica manera de conseguir este magnnimo fin, esta participacin implica ciertas condiciones que debe tener el individuo para que su intervencin en esta comunidad sea productiva y conduzca en la direccin correcta hacia el resultado que se busca. Dichas condiciones son a mi juicio tres: pluralismo, mentalidad democrtica y voluntad, ninguna ms importante que la otra, sino que todas necesarias dentro de una sociedad de este carcter.
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Chantal Mouffe(1997), p.13. Chantal Mouffe (1997), p.19.

Virtud para una sociedad Comunitarista. Para que una sociedad comunitarista cumpla con su fin, que es el bien comn, entenderemos como medio para alcanzarlo la virtud profesada por Aristteles, considerando que esta virtud constituye un fin en si mismo, ya que es el requisito fundamental para que este tipo de comunidad funcione y surja, tomando como precedente que las actuales sociedades liberales en algn punto han fracasado en lo que respecta a la participacin real de los ciudadanos en las polticas que determinados estados toman, polticas que influyen directamente en las personas que conviven dentro de estas comunidades. A partir de estos debemos considerar las condiciones que debe tener un ciudadano de acuerdo a lo que plantea Aristteles en su Poltica, entendiendo que un ciudadano no es slo aquel que nace en un determinado territorio, sino que este debe participar adems en las discusiones polticas que se den dentro de su polis, de tal manera que pueda tener cierta injerencia en las decisiones que tomen sus gobernantes, ya que en ello radica el verdadero espritu de la democracia. Con lo anterior tenemos dos figuras sumamente importantes en el rgimen poltico que se impulsar, estas son las del ciudadano y la del gobernante, ambos tienen distintas funciones, pero un mismo objetivo. Sin embargo, esto no es excluyente para que ambos cumplan con un cierto perfil, por ejemplo para Aristteles el buen gobernante debe ser prudente en su modo de actuar, esto constituye un acto virtuoso el cual se plantea como requisito para conseguir el fin perseguido. As mismo debe ser virtuoso el ciudadano, el cual debe tener un opinin verdadera y tambin bien la funcin que se le ha designado o la que l se ha designado a si mismo, con esto llegamos a un punto en el que no coincidimos con el filsofo griego, ya que este plantea que ciertos hombres no pueden ni deben ser ciudadanos3, y por tanto no pueden participar de decisiones polticas y mucho menos de magistraturas, a ello planteo que dentro de una comunidad todos los hombres que realizan una contribucin a la comunidad, ya sea con su trabajo, con sus ideas un otras tareas que lleven a cabo, tienen derecho a participar en la deliberacin de la poltica que se practique dentro de la colectividad, ya que esta les afecta directamente. Aristteles plantea que no todos los hombres tienen las mismas capacidades para integrar las discusiones polticas aduciendo que existen algunos que no estn preparados para dicha tarea, a esto sostengo la idea de una educacin popular, educacin que se

Aristteles (2008),pp.123.

debe impartir libremente a los integrantes que se juzguen menos preparados, en esta instruccin se debe inculcar la idea del bien comn, entendido este, como dije anteriormente como el nico fin de la asociacin en comunidad. Dicha educacin debe impartirse en conformidad con los valores que se consideran necesarios y que van en condescendencia con lo que se plantea como objetivo de la comunidad, de acuerdo a ello cada ciudadano debe involucrarse en este proceso de inculcacin de valores, ya que slo el acuerdo social har que estos principios no vulneren la libertad de otros individuos, adems este requisito que debe cumplir la educacin dentro de esta asociatividad tiene la necesidad de ir innovando de acuerdo a los contextos sociales que se presenten.

Institucionalidad dentro de una sociedad comunitarista. Al plantear este nuevo modelo de sociedad no est el nimo de vulnerar o pasar por encima las instituciones actuales, ms bien a lo que responde es a mejorar el funcionamiento de esta reformando sus bases, es decir el espritu de base con la que han sido creadas. As planteo que estas instituciones creadas dentro de este modelo de sociedad deben cumplir con los valores que se han decidido convenir por sus integrantes, esto es siguiendo los modelos de virtud a fin de llegar algn da al modelo comunitarista. En cuanto a las personas que deben estar a cargo de estas instituciones, deben cumplir ciertos criterios preestablecidos de manera tal de asegurarse que cumplan con la virtud que de alguna manera profesa la comunidad, as se tendr una institucionalidad ms respaldada por los individuos que la componen. El estado debe ser el principal ente de representacin de los ideales que se requieren para alcanzar el bien comn, en pos de esto debe ser el ejemplo de la virtud poltica y por ello ser el que dicte ciertos precedentes a seguir (siempre tomando en cuenta la influencia que tiene la participacin de las personas en cuanto creadores de polticas pblicas), pero si bien es el estado el marca las polticas pblicas tambin debe respetar la individualidad de las personas, permitiendo la libre expresin y el derecho a asociacin de estas, en lo que se refiere a lo ltimo, el estado y el gobernante a la cabeza deben ser prudente en lo que respecta a la libre asociatividad, puesto que debe

resguardar que estas asociaciones no sean nocivas para la consecucin del fin; en consecuencia dichas agrupaciones deben tambin actuar con prudencia teniendo

cuidado de no interferir malamente en las polticas estatales y adems que contribuyan con nuevas ideas para mejorar la comunidad, es ms esto ltimo debe ser un requisito fundamental para que existan estas asociaciones, es decir que vayan en pos de un estado, pas o nacin ms democrtico.

La funcin de la polis en una sociedad comunitarista. Es claro que no es posible comparar la antigua polis griega con los estados nacionales actuales, pero s se puede determinar ciertas semejanzas, como lo es el rgimen poltico que se den a si mismas, al igual que Aristteles considero que la ciudad es un fenmeno natural que se dar inevitablemente y que es en ella donde se puede realmente vivir bien. Teniendo en consideracin esto ltimo, la polis y todos quienes la componen deben trabajar en pos de su bien comn considerando ciertos valores morales para este fin, as entonces se debe perseguir en todo momento la virtud, por tanto se debe obrar dentro y fuera de esta comunidad con prudencia, condicin que debe ser exigida tanto para el ciudadano como para el gobernante, aun cuando a ambos les corresponda desempear un rol distinto. Una funcin principal de la polis es posibilitar que las condiciones antes mencionadas se cumplan a cabalidad, as mismo es la de asegurar la libertad de accin de las personas, libertad de accin que debe estar enmarcada dentro de los marcos que la virtud en si misma seala. Para que estos se cumplan el rgimen poltico de la comunidad debe ser un sistema democrtico, ya que es el sistema de mayor libertad individual, pero que a la vez permite la participacin en comunidad, ya que la democracia requiere tambin de la participacin ciudadana activa. Es as como planteo que la libertad en este sistema comunitarista radica en la participacin de la ciudadana, debido a que es esta misma la que elige las normas y polticas por las que se regir y lo que es ms importante participa en la creacin de dichos ordenamientos, por ende son los mismos ciudadanos los que delimitarn sus libertades a travs de su participacin efectiva en el diseo de las polticas y normas que los regirn. Si bien en esto ltimo el discurso parece ceirse en alguna manera a la doctrina liberal, en el cual la ciudadana est limitada a un estatuto legal 4, la diferencia radica en la participacin que tiene el individuo en la creacin de ese estatuto legal mediante el cual

Chantal Mouffe (1997), p.14.

se regir, ya que esta doctrina comunitarista supone una participacin activa y casi obligatoria del ciudadano.

Conclusin.

Mediante el presente trabajo se ha mostrado la mostrado las formas de ser de una comunidad comunitarista, el fin de esto ha sido demostrar que dentro de este de tipo de asociaciones, el principal requisito para que se cumplan el bien comn, debe existir un convencimiento de que todos los participantes pueden influir alguna manera en la creacin de sus propias polticas, dejando de manifiesto que a diferencia de las doctrinas liberales donde la democracia representativa parece ser la panacea a todos los problemas sociales, sin embargo dicho sistema ha demostrado ser en muchos casos deficientes, ya que vulnera algunas libertades, como sera la libre participacin de los ciudadanos de los ciudadanos en cuanto a la creacin de polticas y normas que los regirn. Para llevar a cabo el plan comunitarista he planteado la forma virtuosa que debe tener el ciudadano para llevar acabo esto, forma prescrita en la doctrina aristotlica de la virtud, si bien he mencionado algunos contrastes, mantengo las ideas centrales de la doctrina, como lo es la prudencia y sensatez que debe tener un gobernante, as como la obligacin deliberativa que debe tener el ciudadano, as he planteado un modelo de sociedad que no pretende barrer con el existente sino ms bien plantearlo como una evolucin a la poltica liberal que vemos en la actualidad. Una nocin importante a tener en cuenta en este modelo es la amistad, ya que a travs de la amistad, adquirimos conciencia refleja de nuestro propio yo5, con esta conciencia aprenderemos a considerar a las dems personas como parte de un proyecto de vida que busca el bien comn general, y que el estado como referente debe promover entre las personas.

Oscar Godoy (1995), p.13.

Bibliografa.

ARISTTELES. tica Nicomaquea. (Trad. Julio Pall). Del Nuevo Extre mo/ Gredos. Libros II, III, V (pp. 101-114) y VII. Pp.165-185.

____________. Poltica (trad. Miguel Candel Sanmartn). Del Nuevo Extremo/ Gredos. Libros I captulos 1 y 2 (pp. 3 -10), III captulos 1 a 9. Pp. 109-136.

CONSTANT, Benjamn. Discurso sobre la libertad en los antiguos comparada con la de los modernos. Oscar Godoy (recopilador). Revista de Estudios Pblicos N 59, invierno de 1995. Pp 1-11

GODOY, scar. La amistad como principio poltico. Estudios Pblicos: n 49, 1993. Pp. 1-3.

BAKUNIN, Mijal. Dios y el Estado. Tucumn: Utopa Libertaria Coleccin. Pp. 39-43.

MOUFFE,
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