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SISTEMA JURIDICO ROMANO GERMANICO EN LATINOAMERICA. En el fenmeno de la globalizacin se esconde un fuerte equvoco: la globalizacin se ve como algo natural y como natural se acepta, tambin, su fuerza hegemnica. Hoy, sin embargo, hay fuerzas contra hegemnicas muy importantes, es decir, una globalizacin desde abajo que, entre otras cosas obliga a replanteamientos sobre las relaciones entre derecho y Estado, entre derecho y movimientos sociales y entre un posible pluralismo jurdico y el sistema garantista.

Estas tendencias, hegemnicas y contra hegemnicas, producen una constante tensin en toda Amrica Latina. Los trminos produccin del derecho, la funcin del derecho, la representacin poltica tienen significados distintos para las dos globalizaciones e incide en el futuro de las sociedades, sobre todo, de grupos indgenas y grupos minoritarios.

La creacin del derecho y la teora jurdica tenan otra metodologa. Hoy el derecho nace de los movimientos sociales. Pero no todos lo ven as, ni lo aceptan.

Despus de casi dos siglos, parecera que en Amrica Latina se han superado posiciones metafsicas y sus derivados: el idealismo filosfico, el materialismo y el empirismo moderno que aparecen como provenientes de temas de dimensin salvfica o de visiones identitarias y vislumbra horizontes con otros soles.

Mxico y Latinoamrica vivieron acrticamente el sntoma de la modernidad: la irracional relacin de la razn sobre la humanidad, la desmedida ambicin de poseer la naturaleza por medios cientficos, tecnolgicos y econmicos con la pretensin de superar consigo paradigmas ya sufridos: la barbarie o civilizacin, liberales o conservadores atraso o progreso.

La confianza en la razn, erigida como mximo dolo, heredada de la modernidad exigi el sacrificio del presente y del futuro y reclama otra vez el triunfo de la naturaleza sobre el hombre e insiste en resucitar modelos pasados
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para seguir sobreviviendo. Se pregona que ser moderno es tener democracia y se entiende sta como una forma de gobierno que prioriza la economa y el poder, ms que la calidad de vida social. La modernidad y la posmodernidad han mantenido prcticamente la misma idea de naturaleza, sociedad, ley y Estado, producir y ganar es el nico modo de estar en la sociedad. No es extrao que la economa vicie los mbitos de la vida pblica y este entretenimiento toque los cimientos de sus sistemas sociales, educativos, ambientales y normativos. La ecuacin ms dinero = riqueza avalada por una gran parte de la sociedad ya no se desmiente, sino que la aumenta la globalizacin econmica hegemnica.

TEORA CRTICA LATINOAMERICANA:

Se parte de una crtica al principio de Estatalidad, es decir de aquella afirmacin que sostiene que no existe normatividad fuera del Estado. Del principio de unicidad, es decir que toda sociedad tiene un nico sistema de normas; del principio de positividad que afirma que todo derecho est expresado en un sistema formalizado, escrito sistematizado, es decir, de identificar al derecho con los mecanismos legalizados, con la ley escrita; y al principio de racionalidad que afirma que el sistema jurdico es fruto de una lgica procedimental propia, fundada en la presuncin de universalidad y neutralidad . La teora crtica latinoamericana se puede definir como un nuevo paradigma de ciencia, que busca encontrar la pluralidad de conocimientos y su armonizacin, creando una complejidad de conocimientos, dilucidando una nueva concepcin del mundo objetiva, pura y sana de todo normativismo, que sea factor de dominacin, generando un posmoderno criterio de verdad y certeza.

Manera como el orden jurdico es observado, hecho creador de derechos, modo de manifestacin de la voluntad social y voluntad de carcter positivo al Derecho Fuentes Formales : Procesos de En pases Neorromanistas creacin de la norma jurdica tienen preeminencia las fuentes formales: Diferentes Fuentes del Derecho Fuentes Histricas:
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La costumbre documentos antiguos que la legislacin contienen el texto de una ley La jurisprudencia vigente en el pasado El reglamento La doctrina Fuentes Reales o Materiales: Acontecimientos y elementos que determinan el contenido de las normas jurdicas

CODIFICACIONES LATINOAMERICANAS Y TRADICIN JURDICA La tradicin jurdica, se puede explicar, con la debida coherencia, la historia "interna" de las codificaciones latinoamericanas. Las codificaciones latinoamericanas responden a circunstancias nacionales diferentes, dependientes como es obvio de la historia particular de cada una de las repblicas. Pero a todas les son aplicables dos rasgos comunes, cualquiera que sea el momento en que tuvieran lugar y las influencias particulares que recibieran o la mayor o menor calidad de la obra realizada. El primero, hace referencia a una circunstancia histrica que, por lo general es comn, en cuanto las codificaciones son instrumentos de consolidacin de la nueva ciudadana adquirida con la Independencia y con todo lo que ello comporta y significa. El segundo, desde el punto de vista de la historia "interna" de las codificaciones latinoamericanas, y consiste en que fueron tambin, en mayor o menor medida, codificaciones que presuponan, por encima de todo, verdaderas "fijaciones" o "consolidaciones" del Derecho precedente, aunque esto lo lograran con mayor o menor fidelidad. Hay naturalmente cambios, en la aplicacin del Derecho y en la forma de hacer de los juristas, a partir de la codificacin, pero esto no se puede magnificar, ni entender equivocadamente, ya que el acerbo cultural de los juristas y sobre todo su "estilo mental", sigue siendo el mismo, incluso, a pesar de lo que durante mucho tiempo se haba credo, hasta en la propia "Escuela de la Exgesis". Lo que resulta natural y lgico, an con todos los cambios habidos, desde una adecuada perspectiva histrica, ya que los conocimientos jurdicos, en la poca codificadora, se hallaban sobre todo nutridos del DERECHO
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ROMANO

DE

LA

RECEPCIN,

FORTALECIDO

POR

UN

CIERTO

IUSNATURALISMO MODERNO, posterior al Humanismo y anterior a la ilustracin, que haba propiciado en Europa el retorno al mos Italicus. Fenmeno histrico que se produce tambin en Amrica latina, antes y despus de la Independencia, con unos caracteres propios que no tienen lugar en otras partes, por ms que los Cdigos europeos hayan penetrado y se hayan recibido tambin en el prximo y en el lejano Oriente, lo que es otra historia. Por lo mismo que, en Amrica latina, haya existido, y existe todava, una verdadera prolongacin cultural de Europa que no se da por igual en otras partes. Es cierto, sin embargo, que se puede hablar de familias o de grupos de cdigos dentro de la codificacin latinoamericana, pero probablemente es ms exacto hablar de codificaciones tempranas, codificaciones originales y codificaciones tardas. Salvo estas ltimas en las que influyen otros cdigos ms modernos, como el BGB, o el Codice civile italiano de 1942, todas, toman como modelo, directa o indirectamente, el Code civil de 1804; pero ms en cuanto prototipo de cdigo que por lo que se refiere a las diversas materias objeto de regulacin, o al sistema interno conforme al que aqullas se organizan, lo que no slo se encuentra en las codificaciones originales, sino tambin en aqullas que por ser ms tempranas podran calificarse como codificaciones de adaptacin. Por otra parte, la adopcin del modelo, depende ms de la pertenencia del Code civil a la misma tradicin jurdica que expresa con sencillez y rigor que de una aceptacin de su significado poltico o revolucionario, expresin de la ruptura con el Antiguo Rgimen. A lo que ha de aadirse otra circunstancia menor que no conviene desdear, al venir favorecida por la publicacin del Proyecto de Cdigo civil espaol de 1851, ampliamente difundido en Amrica y que, como es sabido, es de una gran fidelidad al citado modelo y al pandectismo, anterior a la Escuela histrica. Seguramente, por lo segundo, influy notablemente en l, el Cdigo civil de Luisiana, entre otros, y no lleg, por lo primero, a ser nunca ley en Espaa, cuyo Cdigo civil de 1889, se mantiene fiel todava al pluralismo legislativo espaol y, tambin, al usus modernus Pandectarum, situndose por ello en una
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lnea muy parecida a la de los Cdigos civiles de Chile y Argentina, de los que recibe, y especialmente del primero, una indudable influencia. Esto demuestra la existencia de una "tradicin comn" que en suelo americano tiene como base, aparte del Derecho portugus, el Derecho castellano-indiano, que constituye una de las ms vitales ramas del derecho comn europeo, lo que se integra, en la poca de la independencia, con el constitucionalismo del Estado-Nacional propiciado por los ideales de la Ilustracin y de la Revolucin francesa. Esto se pone de manifiesto, por encima del pathos revolucionario en la constitucin de las repblicas independientes, en la poca codificadora, por la existencia - aparte de otros factores - de una literatura jurdica comn que no slo viene constituida por las venerables fuentes, castellanas y romanas. Pero lo ms caracterstico de una tradicin en su vitalidad, el surgimiento de nuevos hechos que acreditan, por encima de todo, esa continuidad histrica que se afirma y, tal sucede, en este caso, con las codificaciones originales que tienen lugar en el siglo XIX, en Chile, Brasil y Argentina, debido a A. Bello, a A. Teixeira de Freitas y a D. Vlez Sarsfield. A. Bello, es el primero en llevar a cabo una obra codificadora original, actualizando la tradicin romanoibrica, desde el pandectismo contemporneo a la Escuela histrica, desde la Escuela de la Exgesis y desde cierto pragmatismo y utilitarismo, en el que aparece la huella de los clsicos ingleses y del liberalismo britnico. Su influencia se extiende a todo el continente iberoamericano, permaneciendo sobre todo, fuera de Chile, en Venezuela y en Colombia, y hacindose notar, de manera decisiva, en el cdigo civil espaol, la obra de Teixeira de Freitas, aunque no tiene la fortuna de verse convertida en cdigo, inmediatamente es, si cabe, en cambio, la ms extensa y duradera, al ahondar en los fundamentos iusnaturalistas de la propia tradicin jurdica, de manera que no slo vendr recogida en buena parte, andando el tiempo, por C. Bevilaqua, sino que contemporneamente influir en Argentina y Paraguay en otras partes. Incluso en Espaa, aparece, en la enmienda a la Ley de Bases del Cdigo civil de 1885, presentada por A. Comas, un claro reflejo de la influencia de A. Teixeira de Freitas que nunca ha sido puesta de relieve, pero que me parece indudable.

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En cualquier caso, su obra, quedar para siempre como punto de referencia obligado de cualquier reflexin que se haga para fundamentar el sistema jurdico latinoamericano. La obra de Vlez Sarsfield por ltimo, constituye el Cdigo civil argentino que siguiendo de cerca el trabajo de A. Teixeira de Freitas, no por ello deja de ser una obra original que plasma, adecuadamente, en un buen Cdigo civil, al armonizar tanto las antiguas fuentes del Derecho castellano, con las exigencias del Derecho cientfico, como entonces se deca, y la experiencia de la Escuela de la Exgesis, y al satisfacer las necesidades prcticas de la vida jurdica de una Nacin que iniciaba un esplndido desarrollo, aunque no faltaran voces que se opusieran a la codificacin, como la del diputado Alberdi que, de alguna manera, evoca la oposicin de la Escuela histrica. Despus de estas contribuciones eminentes a las codificaciones

latinoamericanas, es tal la fuerza de la tradicin jurdica que se halla en condiciones de asumir aportaciones a la misma que parecen algo extraas, aunque lo no sean del todo. Como sucede en el presente siglo, en Brasil, Mxico y Per; Cuba y Puerto Rico. Pero todo esto no va a impedir, con el tiempo, un retorno a la lnea ms pura de aquella tradicin jurdica, como lo demuestran los casos recientes de Per y Paraguay, al tiempo que, cada vez ms se habla reflexivamente de sistema jurdico latinoamericano, como por lo dems lo acreditan las numerosas publicaciones efectuadas y promovidas por el "Programa especial ItaliaAmrica Latina" que ahora conmemoramos, con el beneplcito de todos. En conclusin, desde esta perspectiva, general y globalizadora, las diferencias que se observan en las codificaciones latinoamericanas, aunque existentes y derivadas o dependientes de factores muy diversos, de todo tipo, pasan a un segundo plano. Teniendo en cuenta, adems, que tanto por la herencia comn, como por las circunstancias histricas coincidentes, por las influencias recprocas y por la comunidad cultural existente, se ha hecho evidente la existencia de un sistema jurdico idntico, lo que es bastante real en sus fundamentos, ms que uniforme en sus contenidos, pero, en cualquier caso, slo comparable al existente en Europa continental en la poca del Derecho
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comn, anterior a las codificaciones, lo que constituye un activos de indudable valor y que, en muy buena parte, debe su origen al universalismo romano de la Corona espaola y a la obra misionera de la Iglesia catlica. Universalismo, indudablemente mucho mayor, como recordaba Jos Castn Tobeas, que el que poda existir en la propia Europa, en el apogeo del positivismo nacionalista, propio de la poca de las codificaciones. Los principios generales del Derecho cumplen una funcin prctica y positiva en cuando son reconocidos como fuente de Derecho, como reconoce el Cdigo civil espaol (art. 6o. en su redaccin originaria, art. 1o. --4, en su redaccin actual) y, como lo hacen tambin, la mayor parte de los Cdigos civiles PAISES LATINOAMERICANOS QUE CUENTAN CON EL SISTEMA

JURIDICO ROMANO GERMANICO Argentina Bolivia Chile Colombia Costa Rica Ecuador El Salvador Guadalupe Guatemala Guyana Francesa Hait Honduras Mxico Nicaragua Panam Paraguay Per Uruguay Venezuela
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EL SISTEMA JURIDICO ROMANO GERMANICO EN MEXICO En Mxico, despus de la Independencia se siguieron aplicando las leyes

espaolas y las Siete Partidas mismas, que fueron el texto principal de las leyes en vigor, hasta la promulgacin del Cdigo Civil de 1870. La influencia del Derecho Romano en la legislacin mexicana a travs de la francesa, debe tenerse en cuanta que el Cdigo Civil francs o Cdigo de Napolen, fue el modelo de todas las codificaciones del derecho civil a travs del siglo XIX y que nuestro Cdigo de 1870 no fue una excepcin. El Cdigo de Napolen, aun cuando tuvo por origen diversas fuentes tales como las

costumbres francesas, las ordenanzas reales de donde fueron tomados todos los preceptos que el citado cdigo encierra, son netamente romanos. Nuestro Cdigo civil de 1884 sigui los mismos lineamientos que el anterior, inspirado en fuentes romanas y el Cdigo Civil vigente a pesar de las diversas

modificaciones introducidas a los que le precedieron, predomina en l Derecho Romano. El primer estado de la Repblica Mexicana que publico sobre primer Cdigo Civil, fue el estado de Oaxaca.

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BLIBLIOGRAFIA

M. VIORA, Consolidazioni e codificazione, Torino, 1967 Bello y el de A. Teixeira de Freitas, en Revista de Estudios histricojurdicos, X (1985). J.L. DE LOS MOZOS, El Derecho natural en la formacin del Derecho civil, en Estudios de Derecho civil en honor del profesor J. Castn Tobeas, 1969

M.P. PEA BERNALDO DE QUIROS (Estudio Preliminar, notas y concordancias). El Anteproyecto del cdigo civil espaol (1881-1888), Madrid, 1965 GUZMAN, Andrs Bello codificador. Historia de la fijacin y codificacin del Derecho civil en Chile, 2 vols., Santiago, 1982. Andrs Bello y el Derecho Latinoamericano (congreso internacional, Roma, 1981), Caracas, 1981. ANZOATEGUI, La codificacin en Argentina (1810-1870).

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