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Nombre y Apellido: Silvina Regala Curso: Profesorado de Educacin Primaria, 3 3 T. Tarde. Institucin: Escuela Normal Mariano Moreno n 36.

Parcial de EDI

A fines de los aos sesenta, en los Estados Unidos, el filsofo Matthew Lipman crea un programa para nios llamado Filosofa para nios, para enriquecer su prctica docente. Las causas que lo llevan a crear el programa es que los alumnos tenan dificultades para argumentar correctamente, esto haca, que tuvieran problemas para entender la filosofa y para llevarla a la prctica.

En cuanto a sus fundamentos y alcances la propuesta de Lipman ha sido influenciada por varios filsofos, en el que se encuentra Scrates, porque pone el nfasis en la dimensin prctica de la filosofa, entendiendo la filosofa como actividad, como algo que se ejerce, se cultiva y se vive, teniendo esta prctica implicaciones educacionales de tremenda significacin para quienes comparten una polis, unidad sociopoltica de sentido, tambin le va a posibilitar desarrollar el espritu crtico y as poder elaborar su propio pensamiento y cuestionar los ya establecidos. Para los dos, la filosofa, es entendida como una bsqueda, como un examen, como un camino que los participantes de un dilogo deben recorrer juntos, partiendo de una idea desconocida o de dudas, para cuestionarlas y generar un dilogo, un intercambio de ideas que le habilite llegar a una conclusin o armar una hiptesis. Para ambos, apelar a la racionalidad y a la honestidad intelectual en el dilogo filosfico, le otorga un carcter no slo cognitivo, sino tambin tico que refuerza su valor educacional. No slo debe influir el conocimiento y el inters, sino tambin, el comportamiento, los valores y el respeto por las ideas de los dems. Con Platn estara de acuerdo en algunos puntos significativos, aunque difiere en algunas sutilezas. Piensan que la educacin tiene un sentido primariamente poltico, ya que su fin es formar ciudadanos democrticos, creyendo que debe existir una conexin indisoluble entre educacin y filosofa, para formar sujetos pensadores, crticos, tolerantes

y razonables, por eso, consideran importante llevar adelante la prctica de la filosofa. Coinciden con Michel de Montaigne en considerar a la filosofa como el nico saber que ensea a vivir, desde muy temprana edad, sin limitaciones ya que es divertida, vivaz y alegre otorgndole un gran valor educacional, tambin por desarrollar la inteligencia de los nios y como portadora de aprendizajes. Concuerdan en el carcter universal de la educacin para todos, sin distincin de clase ni de sexo, ya que, lo importante sera la autonoma de la razn. Tanto Pierce como Lipman proponen la idea de comunidad, en el caso de Pierce como comunidad de investigacin y en el de Lipman como comunidad de indagacin.
Pierce hace referencia al falibilismo, que consiste en cuestionar y confirmar a travs de la experiencia. Lipman toma esta idea, y dice que la filosofa es una investigacin sin lmites determinados, y le da importancia a la autocorreccin en la comunidad de indagacin. Plantean la prctica filosfica como un cuestionamiento constante, en un impulso de buscar la verdad, no como una cuestin individual sino de pensamiento colectivo. Lipman comparte con Pierce, como con Mead, que lo importante es lo social y que lo individual, no cuenta como pensaba Descartes, tambin le da importancia al dilogo, que se produce a travs de la interaccin entre dos personas o ms y considerando al lenguaje como significante, como lenguaje en comn. Desde otra tradicin, comparte con Lev Vygotsky la idea de lo social sobre lo individual y que la individualidad, es posible, en un contexto social, poniendo el acento en el dilogo y en el lenguaje. Lipman va a decir que la constitucin de la persona se da a partir del otro, debe haber un ida y vuelta en educacin, y a travs de esta prctica, se va a poder formar personas con valores, resaltando la importancia de poder escuchar a los dems, ya que, nos reflejamos en el otro. Poder desarrollar esta prctica, va a permitir internalizarlas y poder aplicarlas en otros mbitos. Mientras que de Martn Buber, toma la concepcin de dilogo genuino, donde se intercambia con el otro y se lo escucha en lo que dice, estableciendo con el otro una relacin significativa, basado en el respeto y el reconocimiento mutuo. Lipman tambin distingue como lo hace Buber y Ruth L. Saw, el dilogo de la conversacin, ya que, sta no tiene un propsito o finalidad, no se caracteriza

por la necesidad de aprender algo y no puede ser guiada. En cambio considera al dilogo, como una forma de investigacin, que responde a seguir la investigacin, a donde lo lleve. Con Paulo Freyre, tienen semejanzas en la idea de dilogo como sustento del proceso educativo, donde se necesita de la confianza y el cuidado del otro (amor, dira Paulo Freyre), adems de pensamiento crtico, autonoma, respeto y creatividad. Cuestionan la educacin, llamndola P. Freyre, educacin bancaria y Lipman educacin tradicional, refirindose a la verticalidad en la relacin docente-alumno, donde el docente deposita todo el saber, en el alumno. No se trata de dar sentido a las mismas palabras, ya que, idnticas palabras, en distintas pocas, tienen distintos sentidos. La semejanza de Lipman con Justus Buchler est en la capacidad de juzgar o de los juicios, proponiendo una educacin del pensar, del actuar y del sentir de los nios, donde no slo incluye la cuestin de los juicios sino tambin lo afectivo, afirmando la necesidad de dar cuenta de la educacin de las emociones. Y por ltimo, comparte con Dewey la idea de que la educacin debe ser un proceso de reconstruccin de la experiencia de los nios. Y en que la historia de la filosofa es producto de la interaccin, ya que, sirve como disparador, cuestionando su propia experiencia. Lipman toma de Dewey la distincin que hace entre el pensar y el conocer, considerando la importancia del pensar en todo proceso educativo. Tambin comparte los alcances educativos de la democracia, donde los criterios estn dados en la razonabilidad de las personas, no en su racionabilidad, y su calidad, va a depender de la concepcin que tenga de la filosofa como modo de vida. Por lo tanto la filosofa es concebida en y para la democracia. Su relacin es tan estrecha que para Lipman toda verdadera filosofa es educativa y toda verdadera educacin es filosfica. Waksman V. Y Kohan W., Filosofa con nios: aportes para el trabajo en clases, Novedades Educativas, BS As. 2005.

Lipman distingue entre un pensar normal o cotidiano y un buen pensar o un pensar de alto orden, porque el primero es acrtico, mecnico y le son ajenas cuestiones como la creatividad o la responsabilidad, por lo tanto, propone el pensamiento de alto orden porque es complejo e inventivo y pone en juego tres aspectos del pensar: lo crtico, que lo concibe como lo inquisitivo y deliberativo porque problematiza, distingue , examina y evala los criterios, conduce a emitir juicios metdicos, es autocorrectivo , y por lo tanto falibilista. En el aspecto creativo busca producir juicios expresivos, pluralistas, valorar lo ntegro antes que lo bueno y el cuidante es percibido como una forma de pensar otros valores, rompiendo con la dicotoma razn vs emocin.

Lipman cuando habla de la comunidad de indagacin, dice, que es como un lugar intelectualmente seguro, donde interviene lo tico (se estimula la escucha de los otros, en un marco de tolerancia); escuchar igual, aunque no se tenga el mismo pensamiento; incentiva la investigacin reflexiva, donde se buscan objetivos, como desarrollar el pensamiento crtico, para abrir debates, revisar criterios, respetar los puntos de vista de los otros, dar razones, argumentar, definir trminos, clarificar y construir conceptos, como as tambin sentidos, descubrir el nudo de una discusin para llegar a un lugar comn. La comunidad de indagacin tiene una estructura basada en el aspecto dual de comunidad; por un lado, sugiere pensar en el espritu cooperativo, de cuidado, confianza, seguridad y por otro, sugiere pensar en un sentido de propsito comn y de indagacin, evocando una forma de prctica autocorrectiva, que surge a partir de la necesidad de transformar lo que es intrigante, problemtico, confuso, ambiguo o fragmentario en una clase unificadora que satisfaga a aquellos que estn involucrados, terminando en un juicio.

La construccin de una comunidad de indagacin se plantea a partir de la disposicin circular, lo que va a posibilitar una mirada ms amplia y de todos, observar el lugar donde se est ubicado para implementar la actividad, realizar la presentacin del texto o de la representacin artstica, en caso necesario hacer un replanteo del texto, dependiendo del tiempo, luego se elige el punto a discutir, donde se puede trabajar de a dos y hacerle preguntas indagatorias al texto, de las cuales posteriormente se selecciona una para comenzar con la discusin filosfica donde se exponen las diferentes miradas de todos los participantes, que quieran intervenir , por ltimo, la actividad de cierre, donde se hace un balance de lo sustantivo, procedimental y actitudinal, por ejemplo, Qu sucedi, qu conceptos se trabajaron, actuaron como una comunidad?

Los tipos de preguntas que se presentan son por un lado las corrientes, las cuales no habilitan la discusin, por ejemplo, Cmo ests?; por otro lado las retricas, en las cuales la respuesta est contenida en la pregunta y se sabe la respuesta de antemano, por ej. De qu color es el caballo blanco de San Martn; y por ltimo, las indagatorias, que permiten la discusin ya que las respuestas pueden ser mltiples y amplias, por ejemplo, Qu es la libertad? Respeto de las discusiones pueden presentarse como: mera discusin, en la que no hay un hilo conductor, no se construye nada, ni se progresa, se generan varias opiniones individuales, pero no se cruzan y por lo tanto no se llega a un

consenso, mientras que en una buena discusin hay un hilo conductor, hay construccin de conocimientos a partir de la interaccin de los participantes, que contribuyen con sus ideas, para lograr un aprendizaje e incrementar los momentos de comprensin que han ido acumulando. En la discusin Filosfica, tambin hay un hilo conductor que permite la construccin comunitaria de conocimientos, en el que se buscan alcanzar posturas fundamentales, en el cual, se emplean reflexivamente procedimientos filosficos y se tratan temas filosficos, que permiten la acumulacin y el progreso. Los tipos de habilidades son de razonamiento, necesario para el dilogo y la comunicacin, por ej. : inferir, universalizar, dar razones, realizar inducciones, emplear analogas, detectar falacias; la investigacin indagacin como la base de la actitud crtica, por ej. : preguntarse por el mundo, aprender a cuestionar y preguntar por los argumentos, comprender la pertinencia o relevancia de las preguntas, hacer buen uso de los ejemplos. Otra, es la formacin y delimitacin de conceptos por ej.: clasificar, delimitar, definir, agrupar, comparar. Y la traduccin e interpretacin que son la base de la empata por ej.: narrar, describir, explicar, entender lo que los dems dicen, entender textos, brindar puntos de vista, reformular, desarrollar la empata: ponerse en el lugar del otro. El cierre es un balance, donde vamos a ver cmo funcion y cmo se trabaj. En la comunidad se entrelazan el cierre sustantivo, el procedimental y el actitudinal. En el sustantivo se realiza una presentacin o un resumen de los puntos trabajados sin que esto signifique que ha concluido, porque es probable que haya diferentes respuestas ante un mismo concepto, es decir, que hay ms de un modo de ver las cosas. Es el Qu? Est relacionado con lo conceptual, por ej.: Nos hemos acercado a la respuesta a la pregunta?, qu conceptos fueron desarrollados, analizados, articulados, aplicados? El procedimental refleja lo transcurrido durante la realizacin de la tarea, es importante en el proceso de indagacin y donde el cierre brinda la posibilidad de reflexin de los participantes sobre lo realizado en clase. Es el cmo? Como se trabaj, cmo se abord. Ej.: Se presentan razones para sostener el punto de vista?, Se han detectado falacias?, Se hicieron distinciones y conexiones: parte-todo, medio-fin, causa-efecto? Y el actitudinal, tiene que ver con lo tico, por ej. Hubo respeto, tolerancia, compromiso en la bsqueda cooperativa?, Se escucha con atencin a los dems?, Se toleran diferentes puntos de vista? La propuesta de Lipman, fue que los nios tuvieran un acercamiento con el pensamiento filosfico, llevando la filosofa a las aulas. En la filosofa para nios su propuesta se presenta como un dispositivo pedaggico, con una prctica estructurada por un programa que provee un currculo preciso, con determinados textos, es decir, que estn destinados a alguien, pero sin intervencin ni intercambio alguno. Mientras que en la filosofa con nios la propuesta es que aflore un espacio de horizontalidad, de trabajo compartido, en el cual los nios vivan la experiencia de la filosofa, preparndolos para un

pensar diferente, propiciando a partir de ese encuentro, la autonoma, el pensamiento crtico y la tolerancia. El proyecto educativo de la Noria es una propuesta de educacin, que pretende reflejar y ofrecer algo semejante a esta atraccin, en el mbito del aprendizaje reflexivo y creativo, donde los nios encuentren el placer en el desarrollo de su capacidad creativa, como as tambin en el uso de su capacidad de pensar y de actuar de ticamente. Utiliza la forma circular para que los nios se organicen y se dispongan para poder dialogar, incentivando la capacidad de pensar por s mismo pero en compaa de los dems, en situaciones de dilogo que llamamos comunidades de indagacin. La Noria es una buena imagen de un tipo de relacin que se pretende ayudar a potenciar. Kohan hace un anlisis de la propuesta de Lipman Filosofa para nios, diciendo que es una propuesta de innovacin pedaggica donde la clave estara en la prctica dialgica de la filosofa. Hace referencia, al pensar de Lipman de escuela nueva, como una visin idealizada e iluminista, considerando que los docentes deben ser modelos para los alumnos, que acten de rbitros de la discusin, que manejen el buen funcionamiento de la comunidad, conviviendo como aplicadores y supervisados junto con los filsofos, que son los creadores y los supervisores, cayendo en una falta de valorizacin del docente, no diferencindose esta propuesta de otras estrategias polticas desarrolladas, y sin tener los docentes ningn tipo de injerencia en la prctica educativa. La filosofa parece cumplir una funcin disciplinar en la escuela, lo que antes era una imposicin autoritaria, ahora es consenso democrtico. Tambin se asiste a una nueva configuracin del papel del estado, porque hace de la poltica educativa un espacio de asistencialismo para evitar el aumento de la exclusin y de las diferencias sociales. En este contexto, la poltica de Lipman propone constituirse en la disciplina del pensar, difcilmente conseguir ser algo ms que un nuevo instrumento de control social. Kohan diciente de ese fundamento, ya que piensa que la filosofa puede ser utilizada como un medio para analizar la institucin y los dispositivos de subjetivacin, donde se d lugar a pensar libremente, sin formas de poder autoritarias y discriminadoras, considerando que la FpN no prioriza la formacin de personas crticas. En filosofa el sentido se despliega en la pregunta, en el propio movimiento del pensar, intentando propiciar las propias inquietudes. Mientras Lipman se inscribe en la metodologa de resolver problemas, basado en el paradigma Deweyano de investigacin cientfica. ste, plantea en qu medida los conceptos filosficos considerados por Lipman comunes, centrales y controversiales permiten la deliberacin democrtica de alumnos y profesores. Esto atenta contra el preguntar filosfico y la subjetividad del problema. Tambin hace referencia a que Lipman considera el pensar un conjunto de habilidades de diversos tipos, pero no entra en esta dimensin, la que sustenta el pensar como experiencia de la filosofa, ya que la experiencia permite transformar la subjetividad, perdindose lo que tiene de improvisto y de

impensado. No acordando tampoco con la jerarquizacin del pensar considerndolo poco atractivo para el filosofar. Otro punto al que hace referencia Kohan de la propuesta de Lipman, es que profundiza la desigualdad, ya que promueve la filosofa para los que puedan acceder a ella. Y utiliza la moral como garanta del pensar filosfico, proponiendo que quien responde a la normativa, piensa bien. Por ltimo, para cerrar este anlisis Kohan plantea que la FpN educa para formar de una determinada manera , que sean ciudadanos democrticos, tolerantes, pluralistas, resultando una estrategia aceptable en nuestros das, pero que data de tiempo atrs, en el que, Lipman trata de transmitir la filosofa en la infancia como un medio de imponer sus sueos democrticos.