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ORGANISMOS AUTONOMOS

ASESORA DEL CURSO INTEGRADOR: Dr. EMILIO BALAREZO NONBRE: GLADYS ROSMERY LUQUE CRUZADO AULA: 202 A ESCUELA ACADMICO-PROFESIONAL DERECHO CICLO III LIMA, ENERO DE 2011

La pena de muerte es signo peculiar de la barbarie. VICTOR HUGO

A nuestros padres por su constante apoyo.

Expresamos nuestro agradecimiento al Dr. Alvaro Muoz Flores por su apoyo en la documentacin de nuestro trabajo.

INTRODUCCION

Sin duda alguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y antigua de la historia. Seguramente por ello, es la que ha producido, y sigue hacindolo en la actualidad, un mayor debate o discusin. Este carcter de conflictivo, es debido, tambin, a que dicha sancin, conlleva un modo de ver la sociedad y, en particular al individuo, en especial el sujeto delincuente. As, en el debate, se ven implicadas muchas disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de Ciencias sociales, que van des de la sociologa a la criminologa, pasando por la poltica, la filosofa y el derecho entre otras. Tambin es evidente, que la religin, a pesar de no ser una de estas disciplinas, tambin se ve implicada, puesto que la religin tambin da una visin del mundo y de las personas. Precisamente, por su historia y por sus implicaciones, nos hemos querido adentrar en el tema, aunque sea de una manera superficial, dadas las restricciones, tanto de espacio como de tiempo, a las que estamos sujetos. Con tal objetivo, dividiremos el trabajo en tres grandes bloques: el primero, la evolucin histrica de dicha pena, en dnde tambin hemos incluido una breve cronologa sobre la pena de muerte en Espaa; el segundo, la situacin actual en el mundo, cuntos pases la practican todava y cuntos no, junto algunos de los acuerdos suscritos para su abolicin; y por ltimo, el tercero, en el que intentaremos abordar los argumentos tanto a favor como en contra de ella. Por ltimo, y a modo de conclusin, intentaremos hacer un balance de lo que hemos expuesto y comentar, adems, algunas de las alternativas a la sancin capital y sus problemas.

INDICE
Epgrafe..II
Dedicatoria .....III Agradecimiento ..IV

Introduccin ...............................................................................................VI CAPTULO I: Consideraciones generales 1.1 Definicin de la pena de muerte.........................2 Antecedentes Remotos..............................................................................5 1.3 Argumentos a favor y en contra de la pena de muerte8 1.3.1 Argumentos a favor. 1.3.2 Argumentos contrarios. CAPTULO II: Evolucin Poltica de la pena de muerte 2.1. La revolucin francesa en el contexto de la pena de muerte.............12 2.2 Las constituciones de 1979 y 1993 y su punto de vista respecto de la Pena de muerte. 2.2.1 Constitucin de 1993.. 2.2.2 Constitucin de 1979..
2.3 Pacto de san Jos y la pena de muerte.......18

CAPTULO III: situacin actual


3.1 Evolucin de la pena de muerte a nivel internacional......23 3.2 Evolucin de la pena de muerte a nivel nacional.......24 3.3 La lucha contra la pena de muerte..25 Conclusiones...........................................................................................................26 Bibliografa...............................................................................................................29 Anexos....................................................................................................................33

CAPITULO I

CONSIDERACIONES GENERALES

1.1 Definicin

de la pena de muerte.

Acerca de la pena de muerte, Castellanos Tena manifiesta que "revela la practica que no sirve de ejemplo para quienes han delinquido, pues en los lugares donde existe sigue delinquindose, adems es bien sabido que muchos condenados a muerte han presenciado anteriores ejecuciones". De lo anterior se desprende para Castellanos Tena, que la pena de muerte es ejemplar para los lugares donde se sigue delinquiendo, ya que es all donde se demuestra que no hay real intimidacin, sino que la nica amenaza es para con la vida y contra esa se esgrimen los mas altos valores humanitarios. Tampoco podemos decir que no intimida, pero tambin debemos reconocer que si anteriores delincuentes presenciaron penas de muerte y continan delinquiendo, es solo una demostracin que son incorregibles. Por su parte Sebastin Soler, manifiesta que "no es exacto afirmar que la introduccin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, ni que en estados abolicionistas la criminalidad sea menor que en los dems. Las variaciones en la criminalidad no son explicables por su relacin con la severidad de las penas, el asunto es mucho ms complejo. En cuanto a la afirmacin de Sebastin Soler que no es exacto afirmar que la disminucin de la pena de muerte disminuye la criminalidad, podemos agregar que si se ha repetido tambin que si se conoce el numero de los que han delinquido a pesar de la conminacin mortal, se ignora el de aquellos cuya abstencin se ha logrado, hecho este estudio de esta objecin cifrada en el aserto de que la muerte no intimida, sin repetir que el fin primordial de esa pena es la eliminacin de los sujetos incorregibles y excepcionalmente peligrosos, y la

intimidacin y ejemplaridad tiene aun en su real existencia, una importancia secundaria. El Estado y la sociedad entera son los principales culpables de esto, y en lugar de la escuela de la solidaridad que los adapte a una vida social digna y elevar el nivel econmico de la poblacin, el Estado opta por suprimir la vida".
1.2 Antecedentes

remotos.

La pena de muerte o pena capital ha existido a la par con la humanidad, si bien los romanos destacaron por su vasta jurisprudencia y aquellos por ser grandes filsofos, binomio que hizo surgir la filosofa del derecho, de ah la regulacin de las relaciones entre los hombres y el Estado, as como consecuente castigo a quienes cometen violaciones a las leyes impuestas por este ltimo. En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el PERDUELLIO, por traicin a la patria, ms adelante en las XII Tablas, se reglament tambin para otros delitos y era esta, la pena imperante; un tiempo despus y aunque sin ser abolida cayo en desuso, restablecindose posteriormente con los emperadores. As pues esta sancin es conocida desde los primeros tiempos de la humanidad, y puede decirse que en todas las culturas, teniendo algunas variantes como por ejemplo el tipo de delitos por los que se impona, siendo el ms comn el delito de homicidio. Las formas de ejecucin de la pena fueron muy variadas de acuerdo a los usos y costumbres de los diferentes pueblos, haba entre otras: la lapidacin, la rueda, el garrote, la hoguera, todas eran formas muy crueles

ya que su finalidad consista en imponer el mayor sufrimiento al delincuente condenado a dicha pena. Posteriormente, al llegar el cristianismo que predicaba el amor por el prjimo, el carcter divino de la vida, sent las bases de las tendencias abolicionistas de esta sancin. Por lo que respecta a las sociedades precolombinas, se sabe que aplicaban las penas consistentes en tormentos o la muerte, siendo el gran sacerdote quien las impona, ste no solo ordenaba las ejecuciones, sino que luego se cumplan inexorablemente.

1.3 Argumentos a favor y en contra de la pena de muerte


1.3.1 Argumentos a favor: Santo Tomas de Aquino, en su mxima obra "La suma teolgica" (parte II, cap. 2, prrafo 64) sostiene que "todo poder correctivo y sancionatorio proviene de Dios, quien lo delega a la sociedad de hombres; por lo cual el poder pblico esta facultado como representante divino, para imponer toda clase de sanciones jurdicas debidamente instituidas con el objeto de defender la salud de la sociedad. De la misma manera que es conveniente y lcito amputar un miembro putrefacto para salvar la salud del resto del cuerpo, de la misma manera lo es tambin eliminar al criminal pervertido mediante la pena de muerte para salvar al resto de la sociedad". Como se puede inferir, la pena de muerte para algunos es lcita porque la sociedad la utiliza como medio de conservacin; insustituible porque es ejemplar como ninguna otra pena; para otros es necesaria porque constituye un medio de legtima defensa para la sociedad

1.3.2 Argumentos contrarios Efectivamente, los homicidios calificados por premeditacin (tambin habra alevosa en la ejecucin legal) no son muy frecuentes.. Al revs, el condenado a muerte ve su propia desaparicin programada con exactitud, el da, la hora el lugar y el modo. Al mismo tiempo sabe que carecer en absoluto de la posibilidad de defender su vida en el instante en que le sea arrebatada. Esa sensacin de impotencia ante el inexorable destino constituye de por si un martirio peor al de la misma agresin fsica. Si es cierto que la muerte legal puede ser proporcionada sin dolor y rpidamente mediante el uso de medios modernos, el dolor fsico ser infinitamente menor a la agresin psquica, saber que ello inexorablemente acontecer y que el condenado ya no cuenta como persona. No por nada la vida es sinnimo de existencia. La propia vida del autor es un bien jurdico en l siempre y cuando exista. En el momento en que se corta el hilo vital desaparece el titular; de manera que el matar no puede ser una pena porque no recae sobre el bien jurdico cuyo goce corresponde al condenado. El matarlo lo aniquila, y en el momento en que lo hace ya no puede afectarlo. Perjudica en realidad a terceros, a los familiares del ejecutado o a quienes estn unidos a l por lazos de afecto. Los fines de la pena. En nuestro sistema penal e incluso en el sistema penal mundial que propugna la organizacin universal a travs de los congresos para la prevencin del delito y tratamiento del delincuente, uno de los fines principales de la pena es la enmienda del delincuente.

CAPITULO II

EVOLUCION POLTICA DE LA PENA DE MUERTE

2.1 La revolucin francesa en el contexto de la pena de muerte


La revolucin francesa tuvo enorme importancia en el desenvolvimiento del derecho, no solo en Francia, sino de muchos pases europeos y fuera del viejo continente en muchas ramas del derecho. El resentimiento de los franceses estaba basado en las tristes perspectivas econmicas y el desempleo. Adems, contaban con los argumentos de los ms famosos tratadistas nacionales como Diderot, Voltaire, Montesquiu y Rousseau. Tensin y descontento llevaron al pueblo hacia la violencia el 14 de julio de 1789; linchamiento del alcalde; ataque sobre la fortaleza de bastilla. Los meses de julio y agosto estuvieron plenos de acontecimientos, que no puedo narrar aqu. La revolucin francesa produjo, en primer lugar, una interesante serie de ideas de derecho constitucional, sobresaliendo el dogma de la igualdad de todos ante la ley. Por ejemplo, la declaracin de los derechos del hombre y el ciudadano del 26 de agosto de 1789, inspirada en constituciones locales y por ideas de Locke y Rousseau. En materia penal se establecieron juzgados de acusacin y jurados de decisin, los jueces condenaban o absolvan. Luego hubo reformas parciales y termino con la remodelacin de esta materia con un nuevo cdigo penal. Conforme al Art. 7 de dicha declaracin, nadie puede ser acusado aprendido ni detenido sino en los casos previstos por la ley, y de acuerdo con las formas en ellas prescritas. Todo aquel que solicite, expida, ejecute o haga ejecutar sus ordenes arbitrarias, deber ser castigado.

Segn el Art. 8, la ley no debe establecer ms penas que las estrictamente necesarias, y nadie puede ser penado sino en virtud de una ley establecida y promulgada con anterioridad al delito, y legalmente aplicado. Establece el

Art. 9 que toda persona se presume inocente hasta que ha sido declarada culpable; en caso de juzgarse indispensable su detencin, todo rigor innecesario para asegurar su persona deber ser severamente castigada por la ley.

Dentro del correccionalismo ya se advierte la esencia y la conciencia de la idea de la relacin estado-delincuente, y de cmo es necesario para reestablecer el orden daado por el delito, reformar a quien lo produce. Con el correccionalismo termina la etapa de represin e inicia una disciplina nueva, humanitaria y cientfica, que atiende a una poltica criminal en la cual hay derechos y obligaciones en sentido individual y social. La historia posterior de la institucin es la historia de su crisis, hasta el momento actual en que parece peligrar su existencia.

2.2 Las constituciones de 1979 y 1993 y su punto de vista respecto de la Pena de muerte 2.2.1 Constitucin de 1993:
En las elecciones de 1990 se presentaron como candidatos de peso Mario Vargas Llosa, por el Frente Democrtico (Fredemo, una alianza poltica entre el Movimiento Libertad, Accin Popular y el Partido Popular Cristiano); Luis Alba Castro, por el Partido Aprista; Henry Pease, por Izquierda Unida; y Alfonso Barrantes, por Izquierda Socialista. Adems, hubo varios pequeos grupos que trataron de tentar suerte en las

elecciones. Uno de estos grupos era Cambio 90, con un candidato poco conocido: el ingeniero agrnomo Alberto Fujimori.

En medio de la peor crisis econmica posible, el nuevo gobierno elegido en 1990 aplic severas medidas para estabilizar la economa. El gobierno de Fujimori encar la hiperinflacin generada por el gobierno aprista aplicando las ms drsticas medidas, que la poblacin bautiz como fujishock: se eliminaron los subsidios, los controles de precios y los varios tipos de cambio. Sin embargo, ante la oposicin de un Congreso adverso, el gobierno eligi el peor de los caminos: el autoritarismo. Para materia de esta investigacin haremos una comparacin de la constitucin del 93 en su Art. 140, (La pena de muerte slo puede aplicarse por el delito de traicin a la patria en caso de guerra, y el de terrorismo, conforme a las leyes y a los tratados de los que el Per es parte obligada). Nuestro pas ha optado (desde la firma de la Constitucin de 1979) por seguir la lnea abolicionista en lo que se refiere a la pena de muerte, pues esta vez slo se impone en los casos de traicin a la patria, en los casos de guerra, y el de terrorismo. La Constitucin de 1933, harto enmendada, llevaba al cadalso incluso a los violadores de nios, como fueron los casos que terminaron con la pena de muerte de los delincuentes conocidos como el Monstruo de Armendriz y Pichuzo. En la Carta de 1993 se suprime la eventualidad de la guerra en caso de guerra exterior, pudiendo ser tanto interna como externa, aadiendo los casos de terrorismo, sin especificar la comisin del delito.

2.2.2 Constitucin del 79


Esta Segunda Fase fue testigo de movilizaciones sociales masivas motivadas por la crisis econmica. La ms significativa fue la que paraliz completamente al pas en julio de 1977. Ante esta clara seal de malestar social, Morales Bermdez y la cpula militar no tuvieron ms remedio que iniciar el proceso para la transferencia del poder a un gobierno constitucional. A los pocos das del paro, Morales Bermdez convoc a la eleccin de una Asamblea Constituyente. Se estableci que a la asamblea podan postular tanto los partidos polticos como las instituciones gremiales, y que todos los peruanos y las peruanas alfabetos mayores de 18 aos tenan la obligacin de votar en esas elecciones.

Lo que para esta exposicin lo que nos interesa es el Art. 235. (No hay pena de muerte, sino por traicin a la Patria en caso de guerra exterior). Como podemos observar habr que tener muchas cosas en cuenta en la reforma de la constitucin si es que la habr, para evitar ms abusos y discordancias entre lo que establece nuestra Constitucin y lo que realmente se da.

2.3 Pacto de san Jos y la pena de muerte

En 1899, en vsperas del siglo XX, slo tres Estados haban abolido de forma permanente la pena de muerte para todos los delitos: Costa Rica, San Marino y Venezuela. Cuando se adopt la Declaracin Universal de Derechos Humanos en 1948, el nmero haba aumentado a ocho. Al terminar 1978 la cifra se haba elevado a 19. Durante los ltimos veinte aos el nmero casi se ha triplicado. En 1998 la tendencia continu: Azerbaiyn, Bulgaria, Canad, Estonia y Lituania abolieron la pena de muerte para todos los delitos. Adems, el ministro de Justicia ruso afirm que la Federacin Rusa abolira la pena de muerte antes de abril de 1999. Al final de 1998, 67 pases haban abolido la pena de muerte para todos los delitos y 14 la haban abolido para todos excepto para delitos excepcionales, como los crmenes cometidos en tiempo de guerra. Al menos 24 pases que mantenan la pena de muerte en la legislacin eran considerados abolicionistas en la prctica porque no haban llevado a cabo ninguna ejecucin desde haca al menos diez aos o haban contrado el compromiso internacional de no realizar ejecuciones. Algunos pases redujeron el mbito de aplicacin de la pena de muerte. Por ejemplo, en Tayikistn el nmero de delitos punibles con la muerte se redujo en 1998 de 44 a 15. Reafirmando su propsito de consolidar en este Continente, dentro del cuadro de las instituciones democrticas, un rgimen de libertad personal y de justicia social, fundado en el respeto de los derechos esenciales del hombre.

Considerando que la Tercera Conferencia Interamericana Extraordinaria (Buenos Aires, 1967) aprob la incorporacin a la propia Carta de la Organizacin de normas ms amplias sobre derechos econmicos,

sociales y educacionales y resolvi que una convencin interamericana sobre derechos humanos determinara la estructura, competencia y procedimiento de los rganos encargados de esa materia.

CAPTULO III

DERECHOS CIVILES Y POLTICOS

3.1 Evolucin Jurdica de la Pena De Muerte A Nivel Internacional


La pena capital fue rechazada por la iglesia hasta el siglo XI. Es en el siglo XVIII cuando la humanidad empieza a plantearse si dicha pena cumple una utilidad dentro de la sociedad. La pena de muerte empieza a imponerse con mayor frecuencia y de forma ms cruel y despiadada, llegando incluso a aplicarse en algunos lugares de Alemania, con el nico fin de que no prescribiera. A mediados del siglo XVIII se inicia una controversia sobre la pena capital que perdurar hasta la actualidad. Abolicionistas y antiabolicionistas podemos encontrar tanto entre positivistas, entre partidarios de una direccin intermedia y entre tcnico-jurdicos.

Defensores de la pena capital han sido Rousseau, Balmes, Garofalo, Alfonso de Castro, Lombroso, etc.

Entre los partidarios de la abolicin de la pena de muerte encontramos a Voltaire, Unamuno y Pellegrino Rossi entre otros. De lo cual, afirmaban que la pena capital cumpla una funcin positiva en una poca determinada, teniendo que ser abolida cuando dejase de cumplir dicha funcin.

La pena de muerte fue aplicada en el mundo oriental, en el griego, en el romano y, a pesar de los sentimentalismos del cristianismo primitivo, en las instituciones jurdicas de la Iglesia imperial, de la brbara, de la feudal y de la Inquisicin, afianzndose vigorosamente en los estatutos y en las leyes de la Edad Media y particularmente durante los siglos XVI, XVII y XVIII.

Cabe citar que algunos pueblos antiguos no conocieron la pena de muerte u otorgaron a la misma un lugar extremadamente modesto en el catlogo punitivo.

Las disposiciones jurdicas internacionales sobre crmenes de guerra y crmenes en contra de la humanidad se han aprobado y desarrollado en el marco del derecho internacional humanitario, o del derecho de los conflictos armados, rama especial del derecho internacional que tiene sus propias peculiaridades y que en los ltimos 50 aos ha experimentado un intenso perodo de crecimiento, evolucin y consolidacin. Evolucin de la pena de muerte a nivel nacional

3.2 Evolucin de La Pena de Muerte a Nivel Nacional


En Per se desarrollo nociones tico-jurdicas encaminadas a la conservacin del orden y la paz social, mediante sistemas de penas y castigos.

En el derecho penal inca existan jueces encargados de ejecutar y sancionar un delito y la adjetivada estaba implcita en la aplicacin de la pena. Las normas eran de carcter general, no haba una exacta concordancia entre el delito y la pena.Por lo tanto, el derecho penal inca fue eminentemente casustico. Se aplicaban en los siguientes casos: al que mata, los que traicionaban a la lite gobernantes (incas), adulterio con la nobleza, envenenamiento, reincidencia al mismo delito por tercera vez por leve que sea, etc. Tambin en este prrafo extrado de crnicas del Per, se aprecia la existencia de la pena de muerte en al antiguo Per: En el ro que corre junto al Cuzco se haca la justicia de los que all se prendan o de otra parte traan presos, adonde les cortaban la cabeza y les daban muertes de otras maneras, como a ellos les agradaba. (Derecho penal precolombino) La pena de muerte se aplicaba para numerosos casos. El funcionamiento de la Santa Inquisicin enfatiz la aplicacin de este tipo de pena. Aplicndolos de acuerdo a las decisiones del tribunal del Santo Oficio. En este periodo las muchas normas peninsulares fueron adecuadas y aplicadas al Per, con carcter persuasivo y disuasivo. La mayora de los delitos, eran castigados con la pena de muerte. (Derecho penal indiano o virreinal) Desde el 28 de julio de 1821, fecha en que se inicia la repblica, es necesario referirnos ms a la normatividad que a lo hechos que pudieron ocurrir. (Derecho penal republicano)

El Presidente Alan Garca ha manifestado pblicamente su intencin de que se reinstaure la aplicacin de la pena de muerte, esta vez, para quienes cometan delitos de violacin sexual de menores de siete aos de edad, as como de terrorismo. El Per aprob este Primer Protocolo Facultativo al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, mediante la XVI Disposicin General y Transitoria de la Constitucin Poltica de 1979, y el instrumento de

ratificacin fue del 09 de septiembre de 1980, depositado el 30 de octubre del mismo ao. Las disposiciones anteriormente citadas son las que impiden al Per la extensin de la pena de muerte para los supuestos de violacin sexual, pues, actualmente en el Per, no existe ley que establezca la pena capital para este delito. De lograse su aplicacin, se generar una responsabilidad internacional para el Estado Peruano, por incumplimiento de una obligacin recogida en un Tratado de Derechos Humanos. Si se denuncia la Convencin Americana de Derechos Humanos, el afectado ser el pueblo del Per, que quedar expuesto a las posibles tentaciones autoritarias de cualquier gobernante de turno que vulnere los derechos y libertades fundamentales de personas peruanas, y que no fueron cautelados en los rganos jurisdiccionales del pas.

3.3 La Lucha Contra la Pena de Muerte.

Entre los que trabajan contra la pena de muerte se encuentran algunas de las personas a las que esta pena supuestamente ayuda: vctimas de crmenes y familiares de vctimas de crmenes. Al hacerse cada vez ms evidente que la pena de muerte no tiene un efecto disuasorio superior al de otras formas de castigo, los que propugnan su uso han empezado a afirmar que es necesaria para ayudar al proceso de recuperacin de las familias de las vctimas. Es cierto que algunos familiares de vctimas de asesinato encuentran consuelo en este tipo de castigo. Pero muchos otros no. Algunos familiares han afirmado que la ejecucin del asesino les hace ms difcil aceptar la prdida de su ser querido. Antes, mis puntos de vista sobre la pena de muerte y las ejecuciones eran exactamente los mismos que los de cualquier filipino. [Los criminales] merecen morir.

En Estados Unidos, por ejemplo, un nmero reducido pero creciente de familiares de vctimas de asesinato se estn manifestando en contra de la pena de muerte, diciendo que no ofrece ninguna solucin a sus tragedias personales. En 1998, una delegacin del grupo estadounidense Journey of Hope... From Violence to Healing (El camino de la esperanza: De la violencia a la curacin) viaj a Filipinas con el objetivo de sensibilizar a la opinin pblica respecto a los argumentos contra la pena de muerte en un momento en que el gobierno filipino estaba considerando poner fin a la suspensin de las ejecuciones. El viaje lo organiz una coalicin de organizaciones no gubernamentales, entre ellas el Grupo de Asistencia Letrada Gratuita y la Seccin Filipina de Amnista Internacional.

La delegacin visit a presos condenados a muerte y a sus familias, concedi numerosas entrevistas a los medios de comunicacin, tom parte en debates radiofnicos y televisivos en directo, se entrevist con autoridades religiosas y de otra ndole y mantuvo acalorados debates con grupos anticrimen que abogan por la pena de muerte.

Muchas personas que antes estaban a favor de la pena de muerte afirmaron que haban cambiado de idea despus de entrar en contacto con la delegacin. Por desgracia, al final del ao el gobierno anunci que a principios de 1999 se reanudaran las ejecuciones en Filipinas. Haba ms de ochocientas personas condenadas a muerte en el pas.

Una delegacin del grupo estadounidense Journey of Hope... From Violence to Healing, que visit Filipinas en 1998 para hacer campaa contra una propuesta de reanudacin de las ejecuciones en el pas, consuela a la madre de Leo Echegaray, que estaba condenado a muerte.

Innumerables defensores de los derechos humanos y otro tipo de activistas tambin hacen campaa contra la pena capital promoviendo los argumentos en contra de este castigo y apelando en favor de personas condenadas a muerte o que se encuentran en peligro de ejecucin inminente, pidiendo el indulto, la conmutacin o un nuevo juicio. Todos los aos esas apelaciones consiguen que se elimine alguna amenaza de ejecucin.

Algunos gobiernos argumentan que la pena de muerte es necesaria en sociedades atemorizadas por los delitos violentos. La pena mxima es necesaria, dicen, para disuadir a otros de cometer crmenes similares, y para dar respuesta a los sentimientos de las vctimas del crimen y de sus familiares imponiendo un castigo proporcional al delito cometido.

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