Introduo: A importncia do conhecimento de Deus Deus pode ser conhecido verdadeiramente (Jo.17.

3), ainda que no possa ser conhecido plenamente (Sl.139.6; Rm.11.33-34). Conhecer a Deus a tarefa primordial e mais importante no que se refere s coisas espirituais. Sem um verdadeiro conhecimento de Deus impossvel ser salvo ou servi-lo e ador-lo verdadeiramente (Jo.4:22). Para conhecermos a Deus necessrio que Ele se revele a ns (Mt.11:27; Rm.1:19), pois no podemos conhec-lo com nossos prprios esforos (I Co.1:21). Deus se revela na natureza e principalmente em Sua Palavra. O que so os atributos de Deus Os atributos divinos so as caractersticas de Deus, a soma das quais definem quem Ele . Eles refletem diversos aspectos da mesma essncia divina. Os atributos de Deus Trindade: Deus existe eternamente como trs pessoas (Pai, Filho e Esprito Santo), cada pessoa plenamente Deus, e existe s um Deus. Todos os atributos divinos aplicam-se a cada pessoa da Divindade (Mt.3:16,17; Mt.28:19; I Jo.5:7). Independncia: Deus um ser no causado e ningum alm dEle prprio sustenta Seu ser. Ele no precisa de ns nem do restante da criao para nada, pois existe por si mesmo e no depende de qualquer coisa externa a si prprio para existir (Jo.5:26; At.17:28; Ap.4:11); Eternidade: Deus no tem princpio nem fim nem sucesso de momentos no Seu prprio ser, e percebe todo o tempo com igual realismo. Ele criou o prprio tempo e, portanto, independente dele (Ex.3:14; Sl.90:2; II Pe.3:8); Imutabilidade: Deus imutvel no Seu ser, nas Suas perfeies, nos Seus propsitos e nas Suas promessas. Deus no pode mudar porque eterno e perfeito (Sl.102:25-27; Ml.3:6; Tg.1:17; Sl.33:11; Nm.23:19); Unidade: Deus no est dividido em partes, mas percebemos atributos diversos enfatizados em momentos diferentes. No existe um atributo mais importante do que o outro (I Jo.1:5; 4:16); Espiritualidade: Deus esprito e, portanto, no tem corpo. Ele existe como ser que no feito de matria e que no tem partes, formas ou dimenses (Jo.4:24; I Tm.1:17; Ex. 20:46; Dt.4:15-16). As passagens que atribuem a Deus partes corporais (II Cr.16:9; Sl.91:1-4) devem ser entendidas em sentido figurado, pois so antropomrficas; Onipresena: Deus est presente em todo lugar, estando envolvido na criao e na vida dos indivduos (Sl.139.7-10); Oniscincia: Deus possui todo o conhecimento, o que significa que Ele conhece inclusive o futuro e os nossos pensamentos (J 37.16; Sl.139.1-4; Is.46.10; Rm.11.33; Hb.4.13);

Onipotncia: Deus pode fazer tudo aquilo que deseja (Gn.17.1; J 42.2; Sl.115.3; Is.43.1113; Mc.10.27). Ele no pode pecar ou agir contra Sua prpria natureza (Tg.1.13); Amor: Deus amor, o que significa que Ele se doa eternamente aos outros (I Jo.4:8; Jo.17:24). Deus ama a todos, mas no da mesma forma (Mt.5:45; Rm.8:35-39; Rm.9:13); Justia: Deus sempre age segundo o que justo, e Ele mesmo o parmetro da justia (Dt.34:4; Gn.18:25; Is.30:18; Jr.9:24; At.17:31); Ira: Deus odeia intensamente todo o pecado e aqueles que o praticam (Rm.1:18; 9:22-23; Jo.3:36). O cristo no deve temer a ira de Deus, visto que foi salvo dela pela justia de Cristo (Rm.5:9); Vontade: Deus aprova e decide executar todo ato necessrio para a existncia e para a atividade de si mesmo e de toda a criao. A vontade de Deus envolve as escolhas divinas do que fazer e no fazer (Mt.10:29; Ef.1:11; Ap.4:11; At.4:27-28; Tg.4:13-15). dividida em vontade secreta e vontade revelada (Dt.29:29). A vontade revelada refere-se a tudo aquilo registrado na Bblia, e a vontade secreta refere-se aos decretos pelos quais Deus rege o mundo e determina tudo o que ir acontecer; Santidade: Deus santo (I Sm.2.2; Sl.99; Is.40.25; Ap.15.4) em dois aspectos: transcendncia e pureza moral. A transcendncia mostra como Deus est separado e independente do espao e do tempo, no sendo limitado por eles (Is.57.15). A pureza moral mostra como Deus est separado de tudo o que pecaminoso (Lv.20.26; I Pe.1.15,16).