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MARIA DEL CARMEN BOBES NAVES

LA SEMITICA COMO TEORA LINGSTICA

MARA DEL CARMEN BOBES NAVES

LA SEMITICA COMO TEORA LINGISTICA Semitica es trmino ambiguo y controvertido. Uno de los propsitos del presente libro es, precisamente, deslindar ese concepto. No se trata aqu, aclaremos, de una teora de los signos en general o de puros smbolos matemticos, sino solamente de los signos lingsticos. La semitica, a medio camino entre la lgica y la lingstica, quiere hacer del lenguaje (bien el natural, bien el artificialmente creado) un instrumento de rigurosa exactitud que garantice la expresin cientfica o filosfica. No le interesa, pues, el lenguaje en su totalidad (como a la lingstica), ni en un parcial aspecto expresivo (como a la estilstica), sino en cuanto medio para conseguir una enunciacin unvoca. Cuestin epistemolgica previa es la de la cientificidad de la lingstica. Para resolverla hay que tener en cuenta el especial carcter del lenguaje, que es un objeto de ndole cultural, provisto de una materia (los sonidos articulados) y de un contenido de valor (su sistema de signos) que, como aportado por el hombre, le confiere un cariz histrico, dinmico, libre. As entendida y enfocada sobre un anlisis sistemtico estructural, la lingstica es una ciencia, cierto que de tipo cua(Pasa a la solapa siguiente)

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DIRIGIDA POR

DMASO ALONSO

II. ESTUDIOS Y ENSAYOS, 191

MARA DEL CARMEN BOBES NAVES

LA SEMITICA COMO TEORA LINGSTICA

BIBLIOTECA ROMNICA HISPNICA EDITORIAL GREDOS, S, A,


MADRID

MARA DEL CARMEN BOBES NAVES, 1973. EDITORIAL GREDOS, S. A. Snchez Pacheco, 83, Madrid. Espaa.

Depsito Legal: M. 21779-1973. I S B N 84-249-0501-6. Rstica. ISBN 84-249-0502-4. Tela. Grficas Cndor, S. A., Snchez Pacheco, 83, Madrid, 1973. 3980.

PRLOGO

Una primera versin de este estudio la present en 1965 como trabajo de firma en unas oposiciones a Ctedras de Universidad. Por entonces la palabra Semitica distaba mucho de tener el uso y la frecuencia que hoy tiene. Con la difusin y la frecuencia, el trmino Semitica ha ampliado considerablemente sus valores significativos y ha adquirido unos contornos un tanto imprecisos entre la filosofa del lenguaje, la ciencia del lenguaje y la investigacin literaria, o mejor, investigacin sobre el lenguaje literario. La bibliografa ha ido sucedindose en forma ingente, y responde a visiones bastante dispares, a veces. No es, pues, de extraar que el trmino Semitica se utilice de manera ambigua y equvoca en muchos usos concretos. La Semitica, en su acepcin ms amplia, se presenta como una investigacin sobre los sistemas de signos, y en este sentido llega a tomarse como sinnimo de Semiologa. En la prctica, no obstante, se limita a uno de los sistemas simblicos: el lenguaje articulado, en su dimensin de sistema de comunicacin (Semitica que se aproxima a la Lingstica) y en su dimensin de sistema de expresin o de creacin artstica (Semitica que con frecuencia se denomina semiologa, o anlisis semiolgico de sistemas literarios, a travs de los signos lingsticos).

La semitica como teora

lingstica

En uno y otro caso, la semitica se afirma como una investigacin sobre el lenguaje humano, funcional o artstico. No obstante, acepta unos presupuestos y sigue mtodos diferentes de los que haban servido tradicionalmente a la investigacin lingstica. La razn es preciso buscarla en la finalidad de sus anlisis: mientras la Lingstica persigue un mayor conocimiento de la lengua, la Semitica intenta fijarla como medio de expresin para la Ciencia o para la Filosofa, o bien intenta analizarla como sistema de signos, paralelo a los dems sistemas simblicos que la cultura va creando en su desenvolvimiento histrico. Creemos que ninguna investigacin sobre el lenguaje puede ser ajena a la Lingstica. Si se admite y parece que es general que la Lingstica es el estudio cientfico del lenguaje humano, est claro que no pueden excluirse de su mbito las investigaciones que, garantizadas por un mtodo cientfico, tengan como objeto el lenguaje. Y esto aunque los presupuestos o el mtodo estn alejados de los que la Lingstica acepta como vlidos en un momento determinado de su historia. Con frecuencia, en la historia de la Lingstica hay una escuela o una tendencia dominante que polariza el inters de la investigacin sobre un aspecto de la lengua el histrico, el funcional; los valores fonticos, sintcticos... e impone un mtodo determinado, que rechaza como no-cientficos los anteriores e incluso afirma, tcita o expresamente, que lo que en aquel momento y con aquella perspectiva se lleva a cabo, es toda la lingstica. La influencia de la investigacin semitica en la Lingstica es hoy innegable, y en las lneas que siguen hemos tratado de perfilar los lmites tericos de las diversas investigaciones sobre el lenguaje Lingstica, Estilstica, Semitica, Filosofa del lenguaje y de comprobar en la prctica las

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Prlogo

posibilidades que para la Lingstica ha descubierto la direccin Semitica. Entendemos por Semitica las investigaciones sobre el lenguaje que se inician con el atomismo lgico proceden, por tanto, del campo de la filosofa, aunque luego apliquen mtodos descriptivos y que intentan analizar los lenguajes naturales con el fin de formalizarlos, o de tomarlos como modelos para la creacin de lenguajes artificiales. Esta direccin en el estudio del lenguaje aparece con cierta intermitencia en la historia de la cultura occidental, coincidiendo con pocas de crisis metodolgica, y supone una revisin de los valores de la lengua como instrumento al servicio de la expresin cientfica o filosfica. No hemos intentado hacer una historia de toda la Semitica, o una valoracin de sus metas y logros, simplemente, desde nuestro ngulo, hemos tratado de descubrir las teoras aplicables en Lingstica. Para ello nos hemos limitado a la Semitica que analiza la lengua como sistema de comunicacin social, y hemos dejado aparte la Semitica que analiza otros sistemas de signos, incluido el sistema de signos literarios. Por de pronto, las investigaciones semiticas, el inters de los filsofos y de algunos cientficos de la naturaleza, de socilogos, psiclogos, antroplogos, e t c . . por el lenguaje aunque slo sea en su aspecto de instrumento al servicio de la ciencia o de la filosofa han hecho de l el tema de nuestro siglo, segn afirman algunos autores, o por lo menos uno de los temas de nuestro siglo, como parece evidenciar la amplsima bibliografa sobre la lengua. Y es indudable que la Lingstica se ha beneficiado de esta situacin de privilegio del lenguaje entre los temas de investigacin. Santiago de Compostela, 1973.

I INTRODUCCIN

En 1938 Charles Morris dio el nombre de SEMITICA a unos anlisis sobre el lenguaje, como sistema de signos, que no encajaban en la ciencia lingstica, tal como hasta entonces vena desarrollndose 1.
Vid. Charles Morris, Foundations of the theory of signs, 1938. Trad, castellana, Fundamentos de la teora de los signos, Univ. Autn. de Mxico, Seminario de problemas cientficos y filosficos, Mxico, 1958. En la nota primera al captulo primero dice Morris textualmente: semntica es quizs el nombre de ms amplia aceptacin para la disciplina que estudia los signos, Semitica, el trmino que hemos elegido, fue empleado por los estoicos, John Locke, y Charles Peirce. Los lingistas y lgicos limitan el nombre de semntica a una parte de todo el campo, o sea a la que trata de los significados de los signos. Por ello hemos empleado la semitica como trmino general, reservando semntica para la parte de la semitica que se ocupa de los significados. Luego demostraremos que la semntica, la sintctica y la pragmtica son las principales subdivisiones de la semitica. En principio, pues, Morris da el nombre de semitica a la teora de los signos en general, pero de hecho el sistema de signos ms analizado por la semitica es el lenguaje humano. Esta direccin se advierte tambin en la obra Signs, Language and Behavior, New York, 1946 (trad, cast., Signos, Lenguaje y Conducta, ed. Losada, Buenos Aires, 1962, a pesar de afirmaciones como la que Morris hace en la
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La semitica como teora lingstica

El trmino semitica era utilizado ya antes de esa fecha en el campo semntico de la medicina, para referirse al estudio de los signos de las enfermedades2. Actualmente el trmino SEMITICA, referido al campo semntico lingstico-filosfico, no tiene en los autores que lo utilizan un contenido unvoco, ni unos lmites precisos. Para unos es sinnimo de semiologa, o ciencia general de los signos en la vida social, tal como Saussure la haba esbozado; para otros equivale a semntica, y ms concretamente a semntica lgica, o estudio de las significaciones desde un punto de vista lgico; otros la definen como la ciencia de los lenguajes artificiales, frente a la lingstica, ciencia de los lenguajes naturales. Ya ms alejadas de este campo significativo de la investigacin lingstica, se encuentran otras acepciones, por ejemplo, ha sido empleada la palabra semitica para aludir a los intentos de una ciencia unificada, en cuanto toman el lenguaje como manifestacin ms genuina y sinttica de la cultura 3 .
pg. 246: semitica es la ciencia de los signos, sean animales o humanos, de lenguaje o no, verdaderos o falsos, adecuados o no, sanos o patolgicos. Anteriormente, Charles Sanders Peirce, contemporneo de Saussure, haba delineado a grandes trazos el contenido de la semitica como ciencia de los signos y haba propugnado su estudio {Collected Papers, 8 vols., Harvard Univ. Press, I960), pero este autor no ejerci una influencia inmediata en el mundo del pensamiento o de la metodologa, sus teoras van abrindose camino progresivamente en la actualidad. 2 Vid. R. A. E., Diccionario de la lengua espaola, 18.a d., Madrid, 1956: Semitica, parte de a medicina que trata de los signos de las enfermedades desde el punto de vista del diagnstico y del pronstico. En la edicin de 1970 el Diccionario acadmico mantiene como nica acepcin la anterior. No alude al nuevo contenido que adquiere en el campo de ta investigacin lingstica o filosfica. 3 Vid. Mary Catherine Bateson, Linguistic in the Semiotic Frame, en Linguistic, an international Review, num. 39, mayo, 1968, pginas 5-17. Afirma esta autora que semitica es una palabra nueva que

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Slo en forma paulatina se van perfilando y aclarando lmites y contenidos, segn comprobaremos al hacer una exposicin de las escuelas y autores ms destacados. En general todos coinciden en que la semitica es una investigacin cientfica o filosfica, segn los autores sobre el lenguaje, si bien no hay acuerdo sobre su objeto concreto, y se oscila desde uno de los niveles del lenguaje el semntico hasta la totalidad del lenguaje como uno ms entre los sistemas de signos usados por el hombre en sus creaciones culturales. La semitica, como sinnimo de semntica, o de semntica lgica, limita su extensin a uno de los niveles del lenguaje, o de los sistemas de signos en general, mientras que como sinnimo de semiologa, en su acepcin terica ms amplia, se propone el anlisis de todos los sistemas de signos, si bien, de hecho, ha dedicado una atencin, si no exclusiva s preferente, al lenguaje humano, ya como lengua funcional, ya como base para la elaboracin de un sistema semitico nuevo: el lenguaje literario 4 .
sirve para referirse al esfuerzo por sintetizar las investigaciones hechas en varias disciplinas. Afirma tambin que la palabra fue introducida por Margared Mead para referirse al lenguaje en todas sus modalidades, en la Conference on Paralinguistic and Kinesics, celebrada en Boomington, en 1962. En esta conferencia el lenguaje fue analizado por un grupo de antroplogos, lingistas, psiquiatras y psiclogos. La semitica estudia directamente todos los cdigos de comunicacin bajo todos los puntos de vista, y, naturalmente, as considerada es ms amplia que la lingstica. 4 Recientemente, en el ao 1969, la Asociacin Internacional de Semitica, bajo el patrocinio del Consejo Internacional de Filosofa y Ciencias humanas, ha iniciado la publicacin de la revista Semitica, dirigida por A. Sebeok, asistido por Julia Kristeva y J. Rey-Debove. Desde el primer nmero se mantiene la misma tnica y la misma orientacin: en principio se recogen estudios referentes a todos los sistemas de signos, pero de hecho el predominio de artculos sobre el lenguaje humano en cualquiera de sus niveles, es casi absoluto.

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La semitica como teora lingstica

Tanto en una como en otra acepcin, los anlisis semiticos no coinciden con los que habitualmente hace la semntica lingstica, o la lingstica en su totalidad, porque no se proponen como objetivo un mayor conocimiento de la lengua como fenmeno, sea en su aspecto evolutivo o sincrnico. La finalidad de los anlisis semiticos se orient, al menos en sus autores primeros, a fijar las leyes que siguen los sistemas de signos en sus modos de significar para aplicarlos a la lengua y conseguir as un sistema estable de signos, apto para la expresin cientfica. En esta expresin destaca como rasgo pertinente la precisin y la verdad, ontolgica y lgica, frente a la belleza o la expresividad subAparte de un estudio de Paul Buissac sobre el cartel de circo, como sistema de significacin, de otro de Sol Worth sobre el sistema de expresin flmica (Vid. bibliografa al final), los dems presentan aspectos del lenguaje, p. e. Benveniste, Smiologie de la langue, o los de Tzvetan Todorov o Julia Kristeva sobre la lengua literaria como sistema autnomo de signos. Tambin se han creado, dependientes de la Asociacin Internacional de Semitica, Crculos semiticos en Pars, en Italia, en Polonia, en Rumania, y en la URSS, que realizan una labor paralela. El Crculo de Pars, que se rene en la Sorbona los segundos sbados de cada mes, recoge comunicaciones de sus miembros. Generalmente tales comunicaciones versan sobre el lenguaje natural o el literario como sistemas de signos. Julia Kristeva, en su comunicacin al Crculo semitico de Pars, de 30 de mayo de 1970, disea las lneas generales de la semitica, que se mueve bajo dos coordenadas: 1) la semitica pretende ser ciencia de las significaciones 2) la semitica es la metodologa de las ciencias humanas, puesto que considera las prcticas socio-histricas como sistemas significantes. La Asociacin Internacional de Semitica, su revista Semitica y sus Crculos semiticos han conseguido despertar un gran inters por todos los sistemas de signos, y han contribuido a fijar el trmino semitica y su contenido, si bien, como veremos a lo largo de nuestra exposicin, no coinciden exactamente con la posicin adoptada por Charles Morris y los primeros semiticos.

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jetiva que se constituyen en pertinentes en otros sistemas de significacin (lenguaje literario, lenguaje flmico, expresin pictrica, e t c . ) . Para conseguir su finalidad en referencia al lenguaje humano, la semitica ha prestado atencin a unos determinados valores, que haban pasado desapercibidos para la lingstica, o ha analizado otros bajo un prisma metodolgico nuevo, o ha atendido a un tipo de relaciones que bajo una dimensin estrictamente lingstica, resultaban secundarias. La semitica se puede considerar como una investigacin de carcter lgico, en cuanto pretende conseguir un cauce expresivo, seguro y verdadero, que pueda ser utilizado, con garanta, como forma, por la ciencia. Bajo este aspecto, es decir, por su finalidad, parece fuera de duda que la semitica tiene su lugar ms adecuado dentro de las investigaciones lgicas; sin embargo, en cuanto analiza el lenguaje y busca aquella forma expresiva en el campo de los lenguajes naturales, adquiere en su desarrollo unos perfiles lingsticos netos, si bien transciende lo que hasta ahora se ha entendido como una especulacin terica sobre el lenguaje. Por otra parte, adems de su vinculacin con la lgica, se puede advertir en la semitica una aproximacin real al tema axiolgico, propio de una filosofa del lenguaje, como mantendremos ms adelante, en cuanto supone una valoracin de la lengua en razn de una determinada finalidad. Esta circunstancia explica el que la mayor parte de los estudios de semitica realizados hasta ahora se hayan desarrollado preferentemente en el campo de la filosofa, o al menos hayan partido inicialmente de filsofos5.

Los lingistas que se han ido aproximando a los mtodos y temas de la semitica, prefieren seguir utilizando el trmino semiologa, sobre todo si son de rea francesa (p. e., vid. Benveniste, Biblio-

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Pero independientemente de sus cauces metodolgicos y de su finalidad, de hecho, la semitica es una investigacin lingstica, ya que este carcter le viene de su objeto, el lenguaje, en el que con una finalidad concreta, trata de delimitar unidades y de fijar las relaciones que existen entre ellas. Cuando analiza otros sistemas de signos, por lo general, los traduce previamente al sistema lingstico, que por esta razn, se convierte en objeto constante de la semitica. No obstante, no parece suficientemente clara su categora de ciencia o de filosofa de la lengua. Es un punto de vista nuevo que descubre en el lenguaje nuevos aspectos a la luz de los cuales se ha juzgado la labor de la lingstica tradicional, y se ha encontrado unas veces insuficiente y otras desvirtuada de sus temas propios y de su mtodo adecuado. Los lmites entre ciencia y filosofa del lenguaje parecen confundirse en la semitica, pero tampoco tales lmites tienen la nitidez deseable para que esto pueda advertirse en forma inmediata y objetiva. El lingista en sus investigaciones no va ms all de lo que es el lenguaje en s mismo, considerado como fenmeno histrico. El valor del lenguaje como sistema de signos, o como smbolo de conceptos y cosas, el problema tan fundamental en una filosofa de la realidad ntica, o lgica, del objeto de estudio, de su valoracin de acuerdo con su naturaleza o finalidad, su relacin con otros objetos prximos (otros sistemas paralelos), etc., son temas que sistemticamente la lingstica haba marginado, o ignorado, porque, como toda ciencia, admite entre sus presupuestos, el de la existencia de su propio objeto, y el de su funcionalidad de acuerdo con su naturaleza.
grafa). La decidida preferencia de los anglosajones por el trmino semitica ha logrado imponerlo.

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La filosofa del lenguaje, y tambin algunos lingistas de tendencia terica frente a un descriptivismo casi general haban formulado crticas negativas sobre la forma en que se iniciaban y se desenvolvan las especulaciones cientficas sobre el lenguaje. Tales crticas se producan intermitentemente a lo largo de la historia, coincidiendo con pocas de crisis metodolgica; se han acentuado considerablemente con la escuela semitica y han puesto de manifiesto que, en general, la lingstica no se ha planteado con rigor cientfico el problema del mtodo, por considerarlo quiz tema propio de la filosofa, y no se ha enfrentado tampoco con la necesidad de demostrar tericamente y no slo de hecho la existencia o el valor, o la finalidad del lenguaje. La lingstica haba considerado como suficiente para su investigacin la lengua en su dimensin fctica, como forma, o en sus relaciones internas, como estructura, y no se preocup nunca de la demostracin terica de su existencia y de sus lmites, porque parta de una definicin nominal o social del lenguaje, es decir, de lo que en el diccionario o en un consenso social tcito se entiende bajo la denominacin lenguaje. Esta realidad social el lenguaje era objeto de una descripcin sistemtica, sincrnica o histrica, y constitua materia adecuada para la investigacin lingstica. Otto Jespersen haba echado de menos en la lingstica un planteamiento acerca de la valoracin de la lengua. Ogden y Richards dedican el captulo primero de su obra The meaning of meaning6 a la crtica directa de los mtodos d Cfr. Ogden, C. K., y Richards, I. A., El significado de significado. Una investigacin acerca de la influencia del lenguaje sobre el pensamiento y la ciencia simblica. Ed. Paids, Buenos Aires, 1954 (trad.
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usados por Saussure o Bral. Al primero le achacan el prescindir totalmente de presupuestos, al segundo lo acusan de utilizar una forma totalmente inadecuada: las especulaciones de Ferdinand de Saussure, escritor considerado quiz por la mayora de los estudiosos franceses y suizos como el primero que estableci la lingstica sobre una base cientfica, muestran claramente cuan grande es la tirana que ejerce el lenguaje sobre quienes se proponen investigar sus mecanismos... Saussure no se detiene a preguntarse qu es lo que est buscando, o si hay alguna razn para que deba existir tal cosa. Procede, en cambio, en una forma habitual en los principiantes de todas las ciencias, y fabrica un objeto adecuado. Bral, segn los mismos autores, oculta a base de palabrera los mismos hechos que pretende estudiar, de manera que el lenguaje se usa como obstculo para su propio anlisis, al situarse el investigador en una perspectiva interna. Tampoco la capacidad y la actitud de la Filosofa como especulacin sobre el lenguaje est suficientemente definida y acreditada. Russell opina que el estudio de la gramtica es capaz de arrojar ms luz sobre las cuestiones filosficas, de lo que ordinariamente le conceden los filsofos7, y David Hume haba llamado repetidas veces la atencin sobre la frecuencia con que los filsofos se meten en el terreno de los gramticos y se embarcan en disputas de palabras. La cuestin de los lmites entre ciencia y filosofa del lenguaje, la marginacin de temas centrales, la falta de una
de la 8.a ed. inglesa, de 1946. La primera inglesa es de 1923, es decir, poco posterior al Curso... de Saussure), pg. 30. ? Vid. Bertrand Russell, The Principles of Mathematics, Cambridge, 1903, pg. 43. Tambin Jerrold J. Katz, The philosophy of Language, New York, 1966, pgs. 7 y ss., ataca la postura de los filsofos que emprenden el estudio de la lengua sin tener en cuenta previamente la labor realizada por la lingstica.

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metodologa adecuada y estable llev a una situacin de desconfianza y de duda no ya sobre el carcter cientfico de la especulacin lingstica tal como vena desenvolvindose, sino incluso sobre la posibilidad terica de una lingstica cientfica. Esta situacin de desconfianza radical en la investigacin lingstica y particularmente la duda de su eficacia para alcanzar criterios para la valoracin de la lengua como sistema de signos y como expresin cientfica, cristaliz en la postura de los primeros semiticos. Es muy probable que tal situacin haya sido una consecuencia inmediata de haber considerado a la lingstica como nica especulacin sobre el lenguaje, y responsable, por tanto, de todo conocimiento o desconocimiento sobre esta creacin humana. No obstante, el mismo Saussure haba rechazado esta idea en forma expresa y directa: la lingstica no es ms que una parte de una ciencia ms amplia, la semiologa, cuyo objeto es el estudio de los sistemas de signos en la sociedad. Entre otros sistemas, el lenguaje sobresale por su funcionalidad y su complejidad, y considerado en s mismo, y prescindiendo de las relaciones que pueda tener con los sujetos que lo usan, y con la realidad de que es signo, se erige en objeto propio para la lingstica 8 .
Cfr. Se puede concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social y, por consiguiente de la psicologa general. Nosotros la llamaremos semiologa... La lingstica no es ms que una parte de esta ciencia general. Las leyes que la semiologa descubra sern aplicables a la lingstica, y as es como la lingstica se encontrar ligada a un dominio bien definido en el conjunto de los hechos humanos... Al psiclogo toca determinar el puesto exacto de la semiologa; tarea del lingista es definir lo que hace de la lengua un sistema especial en el conjunto de los hechos semiolgicos. Si por primera vez hemos podido asignar a la lingstica un puesto entre las ciencias, es por haberla incluido en la semiologa.
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No hay razn alguna para que la lingstica sea incompatible con otras investigaciones sobre el lenguaje, sea la filosofa del lenguaje, la semitica, o cualquier otra especulacin, que aun teniendo como objeto comn el lenguaje, difieren en el mtodo que utilizan. Interesa, sin embargo, dejar claros, dentro de lo posible, los lmites y el objeto concreto de cada una de ellas, as como el mtodo que pueden o deben emplear, de acuerdo con la naturaleza de la investigacin. Saussure, en sus afirmaciones, seala lmites al objeto de la lingstica, no niega la posibilidad de otros anlisis sobre el lenguaje (psicologa del lenguaje, sociologa del lenguaje, semntica...), encuadra todas estas especulaciones en una ms amplia, la semiologa, y a sta en la psicologa social, pero no justifica en ningn momento su carcter cientfico, ni en la totalidad, ni en las partes. Si la lingstica puede considerarse como especulacin cientfica nica sobre la lengua, la psicologa del lenguaje, la sociologa del lenguaje, la semntica, etc., no sern ms que partes de esta ciencia; si la lingstica es solo y exclusivamente el anlisis del lenguaje en s mismo considerado y adems en cuanto es forma, con posibilidad de oposiciones objetivas entre sus unidades, las dems investigaciones sobre el lenguaje pertenecen a otros sectores, cientficos o filosficos9.

Para nosotros el problema lingstico es primordialmente semiolgico... al considerar los ritos, las costumbres, etc., como signos, estos hechos aparecern a otra luz, y se sentir la necesidad de agruparlos en la semiologa y explicarlos por las leyes de esta ciencia, F. de Saussure, Curso de lingstica general (trad, castellana de A. Alonso), ed. Losada, 3.a ed.f Buenos Aires, 1959, pgs. 60 y ss. 9 Vid. Smith, H. L. Jr., An outline of metalinguistic analysis, Georgetown University monograph series on linguistics and language tea-

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En todo caso Saussure debera haber justificado el carcter cientfico de la lingstica, sea como parte de una especulacin ms amplia, sea como ciencia autnoma. Es un hecho que la lingstica se puede encuadrar en un marco ms amplio, pues si el lenguaje se considera como un sistema de signos, y hay otros sistemas paralelos en la vida social, se puede admitir como posibilidad terica una ciencia que abarque todos los sistemas de signos (semiologa) y ciencias particulares que limiten su objeto a un sistema determinado, por ejemplo, el lenguaje, sobre el que versara la lingstica, si se considera en s mismo, o la psicologa del lenguaje, si se consideran las relaciones de la lengua con los sujetos, o la semitica, si el lenguaje se analiza bajo su dimensin de forma expresiva de contenidos .cientficos, etc... Con todo, esta clasificacin no justifica, ni en la teora ni en la prctica, la cientificidad de la lingstica, de la psicologa, de la semitica, o de la misma semiologa. No es lgico admitir que la lingstica es cientfica por el solo hecho de ser parte de la semiologa. Es un paso inevitable precisar cules son los caracteres de lo cientfico para comprobar si una investigacin determinada pertenece, o no, a este nivel, y, desde luego, ninguna de las notas que determinan lo cientfico se refiere a la extensin relativa de la investigacin, o a sus relaciones con
ching, 2, 1952, pgs. 59-69. Compara tambin este autor el lenguaje con otros sistemas de signos. Morris, Ch., plantea, con una visin amplia, la posibilidad de realizar estudios sobre el lenguaje por lingistas, por estetas, por socilogos, etc. y afirma que echa de menos una postura teortica, de lneas simples y a la vez suficientemente amplia para comprender los resultados obtenidos por los diferentes puntos de vista y poder as fijar los lmites de la ciencia de los signos. Tal ciencia, as concebida, sera la propuesta por Saussure bajo la denominacin de semiologa.

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otras. Por otra parte, una investigacin no alcanza el grado de ciencia por el objeto que estudia, ya que es posible analizar un mismo objeto desde un punto de vista tcnico, artstico, filosfico, cientfico, o simplemente descriptivo para obtener datos materiales que sirvan de base a cualquiera de las investigaciones. Respecto de la lingstica, y, admitiendo que exista una ciencia ms amplia, la semiologa, que la encuadre, sera necesario demostrar el carcter cientfico de sta, y en un segundo paso, sera necesario sealar lmites respecto a otras investigaciones sobre el lenguaje, ya que las posibilidades de investigacin, como hemos apuntado, no se reducen a su estudio cientfico bajo perspectivas diversas (en s mismo, en relacin a los sujetos que lo usan, en relacin a los objetos que denota, etc.), cabe tambin una especulacin filosfica. Por todo ello conviene aclarar los lmites metodolgicos de la filosofa del lenguaje y de las ciencias del lenguaje, de la semitica y de la semiologa, para no esperar planteamientos o soluciones filosficas de una investigacin cientfica, o soluciones a nivel cientfico de una especulacin filosfica, y poder as decidir si las crticas, que desde el campo de la semitica o de la filosofa se han hecho a la lingstica, son fundadas, o son simple consecuencia de planteamientos errneos; para comprobar si efectivamente esos temas que se dice que la lingstica ha marginado, eran o no de su competencia, y para decidir tambin si la semitica entra bajo un nivel cientfico, filosfico, o tcnico, o de alguna otra manera, en el mbito de la especulacin lingstica. Sobre el lenguaje, y sobre cualquier otro objeto natural o cultural, puede iniciarse un estudio, cuyo carcter cientfico o filosfico depende inmediatamente del mtodo que

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se siga, y del aspecto (fenomnico / esencial) que se analice en el objeto. Todas estas cuestiones son previas a cualquier anlisis positivo de una lengua, pero generalmente se ignoran cuando se emprende por rutina, o simplemente cuando se sigue una direccin y un mtodo ya en uso en una escuela. Por lo general, si se emprende una investigacin, pongamos por ejemplo, sobre la evolucin fontica, no es necesario puntualizar las relaciones posibles con una descripcin sincrnica, o con la filosofa de la lengua, aunque, de hecho, se acuda a conceptos que pertenecen a estos otros niveles. Previamente, y por el hecho de interesarse por el dato histrico se hace una seleccin tcita de objeto y mtodo, y quedan marginados todos los que no tienen razn de ser en un estudio de aquella ndole. No obstante, con demasiada frecuencia, la falta de una exposicin de principios metodolgicos, y aun epistemolgicos, no se debe a una aceptacin tcita de los que ha justificado ya previamente una escuela, sino a un desconocimiento total de ellos, de modo que la investigacin se reduce a una tcnica aprendida superficialmente, y no se advierte el grave inconveniente que resulta para la coherencia de la exposicin el hacer afirmaciones contradictorias, o el utilizar nomenclatura procedente de escuelas diversas sin hacer una adecuacin mnima. Se hace una investigacin en la que se imitan las formas externas, pero se desconocen los fines o las razones de ella 10 .

Vid. F. de Saussure, Curso... ya citado; en el prlogo advierte A. Alonso la discordancia que hay entre los presupuestos epistemolgicos de la escuela neogramtica, que Saussure comparte tericamente, y las intuiciones del propio Saussure que lo llevan por otros caminos.

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A fin de tomar postura en estas cuestiones, tan decisivas para lograr precisin en las definiciones y afirmaciones posteriores, analizaremos primero las posibilidades discursivas del hombre respecto a sus creaciones, las posibilidades de la lengua como objeto de estudio, y finalmente deduciremos las investigaciones tericamente posibles sobre el lenguaje. Estamos completamente de acuerdo con Cassirer en que slo un punto de vista epistemolgico puede ofrecer una consideracin adecuada sobre el lenguaje y sobre los estudios del lenguaje. Podremos finalmente decidir, en forma razonada, si la semitica es ciencia del lenguaje, o filosofa, o si acaso es una investigacin de carcter ambiguo, por discordancia entre sus fines y sus mtodos, o entre sus propsitos y sus logros reales. Desde la perspectiva lingstica en que nos situamos, nos interesarn solamente aquellas investigaciones semiticas que tomen al lenguaje natural como objeto, y dejaremos los anlisis de lenguajes artificiales.

EL LENGUAJE, OBJETO CIENTFICO

El lenguaje humano es un modo especfico de la realidad cultural. Esta afirmacin sugiere una serie de cuestiones e interrogantes previos, que trataremos de resumir en dos puntos: qu entendemos por objeto cultural y qu implicaciones pueden derivarse en orden a la investigacin de que el lenguaje sea un objeto natural o cultural. La justificacin de las ciencias naturales, y sus mtodos, fue anterior cronolgicamente a la justificacin de los mtodos y las ciencias de la cultura, que no se emprendi hasta el siglo xix, precisamente para sealar unos lmites a la

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ejemplo), o en la manera de formular las leyes que descubre (la lingstica matemtica, o la semitica). August Schleicher, cabeza de la escuela naturalista, afirmar que la lengua es un ser natural, cuyo estudio entra en el mbito de las ciencias de la naturaleza, y, por tanto, la lingstica no necesita ms justificacin que la que Kant haba encontrado para aquel tipo de ciencia. Cambiada as la naturaleza del objeto, quedan excluidos los problemas de ndole gnoseolgica. La escuela naturalista parte del apriori de que el lenguaje no es un objeto cultural, sino natural, y el mtodo que su anlisis exige es el mismo que ya est justificado como cientfico para toda la ciencia de la naturaleza n . No es difcil, sin embargo, la refutacin de esta postura. La naturaleza del objeto no es cuestin que pueda determinarse en el nivel de los presupuestos gnoseolgicos, pertenece a un orden objetivo, cuya realidad es independiente de la investigacin: el lenguaje es realmente un objeto natural, o cultural, independientemente de que se califique de una u otra forma. No es lgico partir de una afirmacin axiomtica sobre Ja naturaleza del objeto. La observacin posterior, el anlisis emprico, demostrar que las relaciones de la lengua y su comportamiento la sitan entre los objetos creados por el hombre: es histrica, acta como una estructura dinmica,
U La escuela naturalista suele justificarse en la historia de la lingstica desde una perspectiva exclusivamente histrica: una ms entre las escuelas del siglo xix. Se han buscado razones externas para explicar su aparicin! Schleicher proceda del campo de la botnica y aplica al estudio de la lengua los mismos mtodos que antes haba usado en el anlisis de las realidades naturales. Creemos que esta escuela es un intento de buscar solucin al problema epistemolgico que se le plante a la lingstica con las afirmaciones kantianas.

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sus elementos se organizan sistemticamente en razn de su categora de signos, e t c . . No puede fundamentarse la justificacin de la lingstica como ciencia en una afirmacin de ndole axiomtica, que necesariamente se localiza en el mbito de los presupuestos en teora, pero que se refiere a la naturaleza del objeto de estudio, en la realidad. Se trata de dos rdenes diferentes. No queda, pues, resuelto el problema de la cientificidad de la lingstica admitiendo como axioma que el lenguaje es un ser natural y que la investigacin sobre los objetos naturales ya ha sido justificada como ciencia. El lenguaje es una creacin humana y la cientificidad de la lingstica ser necesario fundamentarla en otras razones, que no tienen por qu ser idnticas o parecidas a las que sirvieron a Kant para justificar el mtodo y la ciencia de la naturaleza. El presupuesto de la escuela naturalista est tambin latente en la pretensin de los neogramticos de descubrir leyes universales que rijan en forma inexorable y necesaria el desenvolvimiento de la lengua y sus manifestaciones diacrnicas, de la misma manera que las leyes naturales presiden las relaciones de los cuerpos de la naturaleza. Si Schleicher enuncia de modo explcito al comienzo de sus investigaciones que la lengua es un ser natural, los neogramticos lo admiten en forma implcita al esperar de ella una actuacin semejante a la de los objetos naturales. Y esto en contradiccin con su idea de la lengua como producto social. En el nivel del mtodo se ha intentado tambin encontrar razones suficientes para resolver el problema gnoseolgico. Las leyes que rigen las relaciones en el lenguaje son tan objetivas y necesarias en su cumplimiento como las leyes de la naturaleza, pero nicamente se llega a ellas con un rigor mximo en la observacin de sus manifestaciones

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fenomnicas: las excepciones no son tales, sino deficiencias en el mtodo. La exactitud y la objetividad se pueden comprobar ms fcilmente en los estudios de ndole histrica que en los descriptivos, y en el nivel fontico con preferencia al nivel semntico. Esto explica por qu los anlisis fonticos y fonolgicos han alcanzado mayor desarrollo que los semnticos. La causa hay que buscarla en ese problema gnoseolgico que tiene planteado la lingstica y todas las ciencias histricas, humanas o culturales. No es una mera casualidad el que dentro de la escuela histrica, la fontica sea la parte ms estudiada y que dentro de las tendencias estructurales, sea la fonologa la que mayor desarrollo y aceptacin ha conseguido. Actualmente podemos advertir sntomas de cambio: paralelamente a la afirmacin como ciencia de la investigacin cultural, y a medida que se afianza una crtica de la razn histrica, la lingstica se siente liberada de los lmites que crea inevitables para adquirir carcter cientfico, y presta mayor atencin a la sintaxis, a la semntica o a la pragmtica, campos en los que la comprobacin emprica no puede alcanzar los ndices de objetividad a que ha llegado la fontica. Todava los estructuralistas de la poca clsica, al enfrentarse con el mismo problema de la justificacin de la lingstica como ciencia, creen poder solucionarlo con el mtodo. Hjelmslev afirma categricamente, la lingstica puede convertirse en una ciencia, pero todava no lo es; las cualidades esenciales de una ciencia, objetividad y precisin, le faltan an en gran medida n.
2 Vid, L. Hjelmslev, Prolgomnes une thorie du langage (trad, revue par Anne-Marie Lonard). Les ditions de minuit, Paris, 1968.

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Objetividad y precisin son, segn Hjelmslev, las cualidades que han de convertir una investigacin en cientfica, y para lograrlas debe ser adoptado el que llama principio emprico, que se ajusta a tres requisitos: a) la descripcin debe estar exenta de contradiccin (ser coherente) b) debe ser exhaustiva c) debe ser tan sencilla como sea posible. Sin embargo, creemos que no radica toda la solucin en este principio que propugna Hjelmslev, como justificaremos ms adelante. Lo que s parece claro es que la tendencia estructuralista salv el problema por otro camino: al advertir que los hechos lingsticos, bajo su apariencia heterognea e independiente, se subordinan en conjunto a una estructura. La concepcin de ley de la ciencia natural, es sustituida por la concepcin de estructura en las ciencias humanas. Parece as que la vinculacin con la ciencia de la naturaleza y sus mtodos queda definitivamente superada. Cassirer, sin embargo, ha advertido que incluso el concepto de estructura proviene en principio de Cuvier B.
Los siete primeros captulos constituyen una teora de la ciencia lingstica. Vid. tambin la resea que L. H. Gray hace en Acta Linguistica, II, 2, pg. 123. i3 Vid. E. Cassirer, Structuralism in modern Linguistics, en Word, I, 1945. Transcribe un texto de G, Cuvier que bien pudiera interpretarse como un manifiesto de la escuela estructural: Tout tre organis forme un ensemble, un systme unique et clos, dont les parties se correspondent mutuellement, et concourent la mme action dfinitive par une raction rciproque. Aucune de ces parties ne peut changer sans que les autres changent aussi.... Ante esto vuelve a plantear Cassirer el viejo problema del carcter natural o cultural de la ciencia lingstica. Concluye que es una Geisteswissenschaft

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No obstante, sea cual sea el origen del concepto estructura, su desarrollo posterior ha permitido a la epistemologa obtener criterios para distinguir la ciencia de la naturaleza y la ciencia de la cultura, como veremos ms adelante. Podemos, pues, admitir que la contaminacin de la lingstica con la ciencia natural est, si no superada, s en vas de estarlo, en cuanto se refiere a presupuestos y mtodos. Sin embargo hay otras tendencias en la lingstica actual que interpretamos como motivadas por el problema de justificar el carcter cientfico de las investigaciones, que no se considera definitivamente solucionado. Nos referimos a la tendencia, tan creciente en los ltimos tiempos, de llegar a frmulas matemticas, a utilizar el algoritmo en las conclusiones, y a presentar funciones exactas como resumen de una investigacin. La situacin a que ha llegado la epistemologa cultural dista mucho de ser tan segura y de ofrecer soluciones tan claras y generalmente aceptadas como la epistemologa de la ciencia natural. A travs de generaciones, la afirmacin kantiana de que slo puede considerarse como cientfica aquella investigacin que ofrece resultados seguros y estables, sigue pesando sobre las investigaciones lingsticas, y, sobre las ciencias de la cultura en general. El problema de la interpretacin de los fenmenos individuales en leyes generales no puede considerarse resuelto partiendo de axiomas acerca de la naturaleza del objeto, tampoco es solucin total llegar a una exactitud y seguridad garantizada en el mtodo, ni siquiera a una formulacin algortmica de las conclusiones, por ello se han buscado soluciones en otros niveles. Los autores de tendencia psicoporque el lenguaje es orgnico slo en el sentido de que sus hechos no son aislados, inconexos, pero no es un organismo.

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lgica aunque en ella se maticen posiciones diversas, como H. Paul, W. Wundt, J. van Gnneken, o en el nivel terico W. Dilthey, han querido descubrir la estabilidad del lenguaje en los esquemas psicolgicos a que pueden reducirse las manifestaciones fenomnicas del habla. Tales esquemas psicolgicos son, por lo general, de ndole asociacionista. Estmulo-respuesta podra ser el esquema ms amplio y general en el que pueden quedar encuadrados hechos en apariencia divergentes. Formas idnticas, esquemas constantes que estn basados en la igualdad y en la unidad del espritu humano, garantizan la estabilidad en el objeto de la ciencia lingstica. La inseguridad en los fundamentos gnoseolgicos de la lingstica es explicable histricamente por el hecho de que los lingistas, sin plantearse en forma directa problemas de este tipo, incorporan a sus mtodos las conquistas que la teora de la ciencia alcanza a travs del tiempo. Y las conclusiones kantianas eran tajantes respecto a las cualidades esenciales de la investigacin cientfica: no puede ser considerado cientfico el conocimiento positivo sobre una reali* dad, como el lenguaje, que no ofrece garanta de uniformidad en sus manifestaciones. Es preciso encontrar tambin estabilidad en el mtodo y en las conclusiones. Las soluciones ofrecidas hasta ahora no cumplen sino parcialmente estas exigencias. La misma inseguridad en las soluciones que advertimos en la lingstica y su aproximacin a las ciencias naturales en cuanto al mtodo, era general a todas las ciencias de la cultura, y fue hacindose evidente la necesidad de justificarlas como estudio cientfico, a pesar de que no cumpliesen los caracteres propios de la ciencia natural. Era preciso diferenciar los objetos culturales de los naturales, era necesa-

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rio admitir la existencia de unas ciencias humanas, de jacto, pero el paso inmediato exiga su justificacin terica. Kant haba partido del factum de las ciencias naturales a su justificacin como conocimiento cientfico. El mismo camino era necesario emprender en la justificacin de las ciencias de la cultura, pero con otros presupuestos. Efectivamente la justificacin encontrada por Kant era claramente aplicable a las ciencias sobre los objetos de la naturaleza, su crtica de la razn pura resultaba forzada en cuanto se pretenda aplicar a las realidades creadas por el hombre. Era necesaria una crtica de la razn histrica. No pareca solucin en el caso de la lingstica el decir que la lengua tena un ciclo vital, igual que cualquier ser vivo, o que el mtodo a seguir en su anlisis debera ser exacto y minucioso. Lo primero estaba en contradiccin con los hechos, lo segundo no constituye un mtodo especfico, sino una de las cualidades deseables en todo mtodo. Objeto y mtodo de las que empezaron a llamarse ciencias del espritu 14 (entre ellas, la lingstica) sern analizados en forma paralela a la seguida por Kant en el conocimiento y justificacin del objeto y mtodo de la ciencia natural. Precisamente es la tarea que ser iniciada en el siglo XIX por Wilhelm Windelband, Heinrich Rickert, Wilhelm Dilthey, Georg Simmel, Rudolf Stammler... y continuada en el XX por Eduard Spranger, Erich Rothacker, Erich Bcher, Ernst Cassirer, e t c . , cada uno de ellos desde un ngulo filosfico diverso. Todos intentan conformar el caos en que aparentemente se manifiesta el mundo de la cultura, en formas y estructuras comprensibles por medio de leyes, de teoras.
w Ciencias del espritu es denominacin procedente del alemn Geisteswissenschaften, que se us por primera vez para traducir a expresin inglesa moral sciences que apareca en la Lgica de J. Stuart Mill (1843 en ingls, fue traducida al alemn en 1849).

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Bajo su iniciativa se aprender a mirar y a ver los objetos de creacin humana, se fundamentan las ciencias del espritu y se define su mtodo. La diferenciacin de las ciencias naturales y culturales puede establecerse, segn Rickert, en un plano material, por los objetos que estudian, y en un plano formal, por el mtodo distinto que exigen. Son diferentes los objetos naturales de los culturales y debe ser, por tanto, distinto el modo de investigar sobre ellos y las conclusiones a que lleguemos. Para Rickert el criterio que sirve para distinguir los objetos naturales de los objetos propios de las ciencias de la cultura, es decir de los objetos creados por el hombre, consiste en algo que se aade a lo meramente natural y que entraa positiva significacin humana. Este algo genrico son los valores. Las realidades naturales se transforman en bienes de cultura, o realidades culturales, por la incorporacin de valores: una piedra es una realidad natural; la misma piedra, tallada por el hombre con una intencin artstica o simplemente prctica, es una realidad cultural; los sonidos emitidos por cualquier ser humano son realidades naturales, pero esos mismos sonidos estructurados en una forma determinada en un conjunto sistemtico, y en funcin de un valor significativo especfico, son realidades culturales. Los objetos naturales no poseen valor humano alguno, han aparecido sin que el hombre interviniera y se desarrollan y cumplen su ciclo sin una accin directa del hombre sobre ellos, que los transforme en valiosos 15.
15 Vid. Heinrich Rickert (1863-1936), Der Gegenstand der Erkenntnis, Tubingen, 1892; y Die Grenzen der naturwissenschaftUchen Begriffsbdung, 1902; y Kulturwissenschaft una Naturwissenschaft, 1899, trad, espaola, Ciencia natural y ciencia cultural, ed. Calpe, Madrid, 1922.
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Dilthey estima tambin posible distinguir los objetos materiales de las ciencias de la naturaleza y del espritu respectivamente. El objeto de las ciencias del espritu, o ciencias culturales, o ciencias histricas, lo constituye la realidad histrico-social, o ms explcitamente la humanidad o realidad histrico social humana l. Los objetos de la cultura quedan definidos por dos notas fundamentales: a) son creacin humana, y b) son objetivizacin del espritu. La religin, la iglesia, el derecho, el estado, las costumbres, las ciencias, el lenguaje, la literatura, el arte, la economa, y asimismo los medios tcnicos necesarios para su cultivo, son objetos de la cultura, o bienes que forman parte del mundo cultural n . Despus de las investigaciones de estos autores, quedan caracterizados los objetos culturales en bloque, frente a los objetos naturales. El mundo de la realidad cultural est constituido por los hechos humanos que poseen una dimensin objetiva. Por esta causa, el estudio de la realidad cultural se ha denominado antropologa cultural, distinta de la antropologa natural, cuyo objeto es el hombre como ser natural, y de la antropologa filosfica, cuyo objeto es el hombre como ser. En este sentido la lingstica, cuyo objeto es un producto humano, es una parte de la antropologa cultural 18 .
Cfr. W. Dilthey, Introduccin a las ciencias del espritu, pg. 13, y Estructuracin del mundo histrico, incluido en El mundo histrico, Ed. F. C. E., Mxico, 1944, pg. 101, i? Cfr. W. Dilthey, Estructuracin del mundo histrico, pgs. 22-24. is Cfr. E. Cassirer, hemos encontrado una buena respuesta a la pregunta, es la lingstica una ciencia natural o una Geisteswissenschajt? Pero no debemos comprender el trmino Geist o espritu como designacin de una entidad metafsica opuesta a otra entidad llamada materia. Si aceptamos el dualismo radical entre cuerpo y alma, materia y espritu, el lenguaje se nos presenta como un milagro continuo. En este caso todo acto lingstico sera una suerte de

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El lenguaje es una realidad cultural especfica, un hecho humano que tiene su puesto en el conjunto de la obra cultural. Para perfilar su naturaleza, conviene distinguir dos modalidades en los hechos de cultura: los hechos que transcienden al hombre, y los hechos inmanentes al hombre, al ser histrico del hombre, en cuanto que en su desarrollo se constituye l mismo en sujeto objetivante de la cultura. Un hombre del siglo xx tiene unas posibilidades lingsticas distintas que un hombre de siglos anteriores. La realidad del lenguaje, bajo aspectos distintos, es susceptible de entrar a formar parte de ambas clases de hechos culturales. Como creacin humana la lengua es exponente de un espritu individual y colectivo. De hecho, la lingstica, o la
transustanciacin. El lenguaje consiste en significados expresados por medio de sonidos que son elementos materiales. El trmino Geist es correcto. Pero no debemos usarlo como nombre de una sustancia, sino de un sentido funcional, que comprende todas las funciones que constituyen y sirven para edificar el mundo de la cultura humana, Structuralism in modern linguistics, Word, I, 2. Entre todos los autores citados, que emprendieron la crtica de la razn histrica, Cassirer es el que de modo ms directo sigue la lnea kantiana, en el sentido de trasponer al plano del mundo cultural el mtodo que Kant haba justificado como cientficamente vlido para la ciencia de la naturaleza. Los autores del siglo xix preferan ver en la psicologa la explicacin del paso de lo particular a lo general (as, p. e., Dilthey). Cassirer, por el contrario, admite que los objetos naturales son distintos de los objetos culturales, pero la investigacin sobre unos y otros puede partir de juicios a priori, que delimiten o propongan un mbito de estudio bajo una perspectiva determinada. La diferencia estriba fundamentalmente en que el apriori de las ciencias naturales, el ms fundamental al menos, es el admitir que las relaciones entre los objetos naturales son cuantificables, mientras que las relaciones entre los objetos de las ciencias culturales son de carcter cualitativo, por tanto no mensurable, no exacto, C. Levi-Strauss dedica el captulo IV de su Antropologie Structurale, a demostrar que la lengua debe ser entendida como una parte de la vida social, y, por ello, la lingstica est estrechamente ligada, como de la parte al todo, a la antropologa cultural.

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estilstica, la ha estudiado en relacin con la sociedad que la utiliza: se ha analizado el sistema de un grupo social determinado, de una poca precisa, de un autor concreto. Se ha visto como objetivizacin de unos valores que pueden referirse a una persona idiolecto, estilo individual, a una poca lengua medieval, lengua barroca, palabras-clave, palabras-testigo. En todos los casos la lengua es sntoma de algo que no puede objetivarse en forma directa, es decir, del espritu humano, que al manifestarse en forma objetiva se inserta en unas coordenadas de espacio y tiempo, y adquiere, por ello, una dimensin histrica, comn a todas las creaciones del hombre. El lenguaje objetivado fuera del hombre sirve de forma a obras literarias, y en cuanto permanece en el hombre le proporciona unas posibilidades expresivas {competence), que realiza cuando le conviene (performance)19. A medida que la civilizacin avanza en el dominio y en el conocimiento del mundo natural, se enriquece el lenguaje objetivamente y se amplan las posibilidades expresivas del hombre. Las generaciones que sucesivamente usufructan un sistema de lengua, se benefician de los incrementos que experimenta en el tiempo. La lengua se constituye en patrimonio de la sociedad y de los individuos, que reciben a travs de ella una cultura determinada y en un nivel determinado. La participacin individual en el cambio o mejora de la lengua depende de las circunstancias personales; el uso est condicionado por la familia, por el ambiente, por la educacin, por la edad, y por otras circunstancias individuales.
La dicotoma competence / performance (competencia / ejecucin), que utiliza la escuela de Chomsky equivalen a lengua / habla, de Saussure, en la medida en que se oponen sujeto / lenguaje. Es la misma realidad medida desde la perspectiva del sujeto (Chomsky), o del objeto (Saussure).
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Bajo la direccin de Saussure se aisl tericamente la lengua, como entidad autnoma, y se consider a la lingstica como ciencia con objeto fuera del hombre. La reaccin se produjo inmediatamente con la atencin al habla, cuya realizacin implica inmediatamente al sujeto. La dimensin subjetiva de la lengua tiene mayor relieve en la teora chomskiana sobre competence y performance. El especial carcter del lenguaje frente a la mayor parte de los hechos culturales, estriba precisamente en la circunstancia de que se constituye y transmite socialmente, mientras otras creaciones humanas reconocen un autor individual, as la escultura, el derecho, la literatura, la pintura, etc. (son casos lmites el derecho consuetudinario, la pica medieval annima...). La lengua en su totalidad se va haciendo socialmente, excepto cuando se constituye en obra literaria, que pasa a un nuevo nivel de elaboracin, ya que la lengua en ese caso no es el fin, sino el soporte material de una forma ulterior. El estudiar la lengua en los textos, es decir, el partir de un corpus, supone tomarla en su dimensin objetiva, el estudiarla en unidades ideales (fonemas, ahormantes) supone mayor atencin a las estructuras como posibilidades, de las cuales las realizaciones que se dan en el corpus, son meras variantes. Las creaciones humanas como cultura objetivada, tienen dos componentes reales que podemos denominar, en forma general, materia y espritu. La cultura es incorporacin de valores o espritu a los objetos sensibles, lo que exige un elemento objetivante (sustrato material) y otro objetivable, la forma interior, la creacin espiritual. Atendiendo a estos elementos y a su funcin en el conjunto de la obra cultural, se distingue en el lenguaje una parte puramente material, el sonido articulado, y una parte espiritual que transforma el mero sonido en un sistema

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de relaciones, utilizado como cdigo de expresin y comunicacin. La lengua descubre as los dos elementos sealados como formantes de todo objeto cultural: una parte de materia, y un contenido de valor, aadido por el hombre intencionalmente. La parte material est constituida por el sonido articulado: el hombre por su especial configuracin es capaz de producir de un modo natural, por medio de sus rganos naturales, sonidos articulados. Se ha discutido bastante el carcter natural o cultural del lenguaje, hoy se admite generalmente que la lengua no es natural al hombre, como pueden serlo el andar o el respirar, por ejemplo 20 . El andar o el respirar son funciones que el hombre viene haciendo en forma idntica, o con variantes mnimas en el caso de andar (ms o menos erguido). El hablar se realiza en forma idntica en lo que se refiere a la parte puramente material del lenguaje: todos los hombres pueden emitir sonidos articulados, y todos los lenguajes han aprovechado esta capacidad como materia. No va contra estas afirmaciones el que haya sistemas de signos basados en otros materiales (p. e. seales de humo, nudos, silbidos...)- El lenguaje fontico es el sistema de signos utilizado por la mayora casi absoluta de los pueblos histricos. Tampoco invalida las afirmaciones anteriores el hecho de que los sonidos utilizados en un sistema determinado sean diferentes de los que se usan en otros sistemas: las posibilidades de emitir sonidos articulados son las mismas para todos los individuos, y de ellas se realizan unas cuantas que se condicionan mutuamente al formar un sistema.
Vid. Edward Sapir, Language, New York, 1935. Hay traduccin espaola, ed. F. C. E., col. Breviarios, Mxico, 1962 (captulo I).
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Algunos autores del xix encontraban ms naturales unos sonidos frente a otros. Pero la naturalidad era medida desde el propio sistema: no son ms naturales los sonidos que usa el sistema ingls que los usados en sistemas como el chino: la educacin, e incluso la herencia, puede hacer ver como ms fciles los del propio sistema. Los sonidos vigentes en un determinado sistema se transforman en hechos culturales por la intencin con que se utilizan, y se encuadran en unas coordenadas espacio-temporales, comunes a todos los hechos humanos: aparecen en un determinado momento de la historia, desaparecen o persisten con una capacidad de combinacin, o de distribucin, distinta en cada etapa y en cada rea lingstica. En resumen, los sonidos, en cuanto hechos naturales, forman serie con todas las dems posibilidades de articulacin del aparato fonador humano, en cuanto se seleccionan para constituir un sistema lingstico, adoptan los caracteres fundamentales de todos los hechos humanos, los hechos de cultura, los hechos histricos, y su estudio puede hacerse desde un punto de vista positivo, por lo que son, y desde un punto de vista funcional, por lo que representan en el sistema. En este segundo supuesto las unidades estructurales son entidades con valor opositivo y negativo, pueden moverse y rendir en tanto no invadan el campo de validez de otras unidades del mismo sistema. Naturalmente, la determinacin de relaciones positivas y negativas no puede lograrse con los mtodos cuantitativos de la ciencia natural, sino con mtodos cualitativos, como puede ser el utilizado por el estructuralismo. No es suficiente atender slo a la forma 21 , tambin se manifiesta como una realidad el con21 Hasta qu punto la investigacin epistemolgica general influye en la metodologa lingstica puede comprobarse en una relacin inmediata de las teoras de Windelband y la lingstica de tendencia

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tenido de valor, determinado en cada caso por el sistema, o por la capacidad de relacin, por ejemplo en el orden de palabras, o en la posibilidad de combinacin en unidades ms amplias. La determinacin de valores materiales, positivos, puede hacerse hasta cierto nivel con mtodo cuantitativo, propio de la ciencia natural: la fontica experimental, el distribucionismo, la glosemtica y otras escuelas estruc-; turales as lo han hecho, han utilizado procedimientos estrictamente formales, como la prueba de la conmutacin. Pero las relaciones opositivas estn basadas en el enfrentamiento con otros valores del sistema, y los lmites no son exactos. Sobre un anlisis se ve ms concretamente: YO se opone formalmente a TU, de manera evidente: una caracterizacin fontica puede alcanzar una total objetividad (fonema / y / + fonema / o / , frente a fonema / t / + fonema / u / ) . Por su funcin en la unidad sintctica exigen respectivamente una forma verbal en primera y en segunda personas, y, sin embargo, podemos encontrar en un texto: el YO aparece continuamente en la novela picaresca, con un verbo en tercera persona. En este caso la oposicin funcional entre la frase anterior y TU funciona como sujeto (con verbo tambin en tercera persona), no puede basarse en rasgos de distribucin o de concordancia. Es necesario buscar rasgos no-formales: valor de las palabras como smbolos de los objetos / valor de las palabras en el sistema lingstico, o bien en la oposicin lenguaje / metalenguaje. La posibilidad de establecer una relacin cuntica en esta segunda
formalista, por ejemplo. Windelband haba hecho una clasificacin general basada en la estructura interna de la ciencia: ciencias naturales, o nomotticas, cuyo objeto es buscar leyes, y las idiogrficas o culturales, que investigan sobre la forma. El carcter formalista de la lingstica que parte de Saussure y se extrema en la glosemtica, es bien conocido, tambin su rechazo de los valores semnticos como objeto de la lingstica, porque carecen de forma.

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oposicin YO/TU es prcticamente nula. Mientras se atiende a nivel material es posible la cuantificacin y las leyes, cuando se pasa al nivel de valor, el mtodo impone otra direccin. Contando con estos caracteres en el objeto, la lingstica, como todas las ciencias de la cultura, no puede pretender alcanzar el nivel de cientificidad por medio de una objetividad y exactitud cunticas. Los hechos lingsticos no pueden ser forzados hacia una formulacin cientfica exacta, matemtica. La categora de objeto cientfico no la adquieren las creaciones humanas por unas relaciones exactas entre sus partes, o de una inmutabilidad que facilite a la ciencia la formulacin de leyes generales. La categora de objeto cientfico proviene en los hechos culturales de su carcter estructural; los diferentes elementos que forman un sistema cultural estn relacionados entre s de tal manera que se condicionan mutuamente y mantienen una estabilidad en el tiempo, mientras no cambie una de las partes. Los hechos culturales son estructuras dinmicas, histricas, frente a los hechos de la naturaleza, que si de algn modo se pueden considerar como estructuras,, es en sentido esttico. El lenguaje puede constituirse en objeto de una ciencia cultural, cuya finalidad no ser la formulacin de leyes sin excepciones, sino el descubrimiento de las relaciones estructurales que mantienen el sistema. En ellas no tiene pertinencia el cunto, sino el corno. Son relaciones de cualidad, no de cantidad, como en la fsica. El admitir que el lenguaje es una estructura puede situarse en el nivel de presupuestos de la lingstica, puede admitirse en principio como axioma. El mtodo, tan minucioso como se quiera, llevar despus a la recogida de datos, a la interpretacin de ellos y finalmente a la comprobacin

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nunca cuntica ni exacta de que, efectivamente, el lenguaje mantiene unas relaciones estructurales entre sus elementos. Es decir, es un sistema. Vamos avanzando en nuestros argumentos sobre unos puntos concretos. Tratamos de descubrir las posibilidades tericas de investigacin sobre un objeto determinado: la lengua. La lengua se manifiesta como un objeto cultural, en el que se pueden diferenciar tericamente una parte material (posibilidades del hombre de emitir en forma natural sonidos articulados) y una parte de valor intencional, que convierte a unos cuantos sonidos en un sistema, en un hecho de cultura, encuadrado en unas coordenadas de espacio y tiempo, comunes con todos los hechos histricos. La lingstica, como ciencia del lenguaje es una ciencia cultural, porque su objeto lo es. Pero es necesario justificar que es ciencia y no filosofa, ya que sobre un mismo objeto natural o cultural es posible una investigacin cientfica y una investigacin filosfica. El carcter cultural de su objeto diferencia a la lingstica de las ciencias naturales, pero no de la filosofa, cuyo objeto puede ser comn. Nuestro objetivo inmediato se orienta a diferenciar ambas modalidades de investigacin: ciencia / filosofa. Siempre con la finalidad primera de asignar posteriormente a la semitica un lugar entre los estudios lingsticos de ndole cientfica, o bien de ndole filosfica. Estamos intentando delimitar objeto y mtodos. Aquel en relacin a las ciencias de la naturaleza, stos en la relacin filosofa y ciencia. Una ciencia es natural o cultural, por su objeto de estudio.

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Una investigacin es cientfica o filosfica por el distinto mtodo que utiliza, y por el aspecto (fenomnico / esencial) que analiza en el objeto.

EL MTODO CIENTFICO

Despus de admitir que los hechos culturales y sus relaciones pueden ser objetos para la ciencia si no se fuerza su propia naturaleza, y despus de admitir que el lenguaje es un ser cultural, y que las relaciones que existen entre sus elementos no son cunticas, sino estructurales, el problema inmediato que se sigue en una gnoseologa lingstica, puede enunciarse en una serie de interrogantes: es posible para el hombre tomar como objeto de estudio el lenguaje?, y si esto es as, en qu forma, o con qu mtodos se puede abordar ese estudio?, hay posibilidades variadas en el conocimiento del lenguaje? Qu caracteres puede, o debe, tener un conocimiento del lenguaje para que pueda aplicrsele la denominacin de ciencia del lenguaje, y qu caracteres debe tener un conocimiento lingstico para que con propiedad pueda denominarse filosofa del lenguaje? Estos seran, rpidamente formulados, los principales puntos con que se enfrenta una gnoseologa lingstica desde un ngulo terico, pero hay adems otra vertiente prctica que conviene no olvidar: en la historia de la investigacin sobre el lenguaje, los estudios que se han titulado filosofa o ciencia de la lengua son realmente ciencia y filosofa., cumplen realmente los caracteres que debe tener el conocimiento cientfico o filosfico? Y concretamente, los cultivadores de la semitica, que se consideran filsofos, hacen ciencia o hacen filosofa del lenguaje?

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Naturalmente para resolver las cuestiones prcticas, es preciso dar solucin previamente a los problemas tericos. Determinados los caracteres de lo cientfico y de lo filosfico, como modos diferentes y nicos de investigacin, ser posible determinar si un estudio concreto es ciencia o filosofa de la lengua. A la pregunta es posible una ciencia sobre el lenguaje? se puede responder a nivel terico afirmativamente, puesto que el lenguaje es un hecho cultural, y las ciencias de la cultura son posibles, lo ser tambin la lingstica, como una ciencia de la cultura, entre las otras. Y puede responderse afirmativamente tambin a nivel prctico en forma inmediata: de hecho existen investigaciones teorticas cuyo objeto es la lengua, luego es posible. Partimos del factum de las ciencias lingsticas para justificarlas como investigacin cientfica, cmo es posible la ciencia?, en qu condiciones se ha realizado, o se puede realizar aquella posibilidad? Porque una cosa es que exista la ciencia, y otra que est justificada como tal. La posibilidad de la ciencia en general se fundamenta en una capacidad especfica de la naturaleza humana: la accin teortica, que se puede manifestar en dos modos fundamentales y opuestos en algunos de sus caracteres, que llamaremos, siguiendo la lnea de pensamiento de Cassirer, pensar funcionalista y pensar esencialista 22. El pensar funcionalista se caracteriza frente al esencialista en que antes de iniciar sus anlisis elige el objeto y el aspecto del objeto que va a analizar, y en virtud de esta seleccin previa admite de hecho una serie de presupuestos, que pueden manifestarse o quedar implcitos.
Vid. Ernst Cassirer, Substanzbegriff un Funktonsbegriff, 1910, y El problema del conocimiento, 4 vols., entre 1906 y 1957 la edicin alemana, y entre 1948 y 1957, la edicin espaola.
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Los objetos sobre los que se proyecta este pensar se toman en su aspecto superficial, como fenmenos, y se analizan en cuanto se manifiestan al exterior y en cuanto son susceptibles de observacin emprica. Las cosas en su aspecto superficial se convierten en objetos cientficos en virtud de unas hiptesis mentales preconcebidas. Las cosas se sitan en funcin del sujeto que las analiza, y una teora preconcebida se proyecta sobre ellas para darles categoras de objetos cientficos. Se hace necesario distinguir el lenguaje en cuanto objeto en s mismo, independientemente de toda construccin terica sobre l, y el lenguaje en cuanto objeto de la ciencia. Esta segunda dimensin nicamente es posible si el investigador dirige su atencin hacia l. Y cuando esto ocurre no se realiza solamente el enfrentamiento de un objeto lenguaje con un investigador, sino con una determinada posicin epistemolgica en ste. La atencin a un objeto concreto est ya condicionada por la situacin en que se encuentre la ciencia y el conocimiento que de la ciencia pueda tener o pueda conseguir el investigador, que est situado en la historia, en un determinado momento: sera extraa por parte de Nebrija una atencin al aspecto histrico del lenguaje, y sera extraa hoy una posicin normativa en un lingista. Un conjunto de ideas en forma de hiptesis se proyectan en principio y antes de cualquier anlisis positivo, sobre el objeto de la investigacin. Creemos que llegados a este punto se hace necesaria una aclaracin. Desde el siglo xvni, y con mayor intensidad en el xix, la lingstica intenta eliminar de sus mtodos todo lo que suponga una seleccin de hechos en razn de valores extralingsticos. Se esfuerza por encontrar una objetividad total en sus investigaciones. Son frecuentes, incluso en manuales, las afirmaciones, con carcter de manifiesto y de

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programa de trabajo 23 , de que se llevar a cabo un estudio en forma asptica y objetiva, de que se har una descripcin de los hechos tal como se presentan a la observacin, de que no se forzar la interpretacin de los datos en favor de teoras preconcebidas, y de que no se seleccionarn los ms convenientes para ejemplificar una determinada teora, puesto que la seleccin supone ya una interpretacin previa 24. Por ello creemos que en principio no sonar muy ortodoxa nuestra afirmacin anterior de que las cosas estn en funcin del sujeto que proyecta sobre ellas una teora preconcebida, unos elementos a priori que las convierten en objetos cientficos. Necesitamos efectivamente una amplia explicacin para no correr el riesgo de ser interpretados errneamente. No nos referimos a una teora preconcebida de ndole lingstica, o a una seleccin de hechos pertenecientes al mismo nivel del lenguaje para entresacar slo aquellos que pueden avalar una afirmacin o un mtodo formulado antes de la investigacin. En ese caso unas motivaciones extra23 Cfr., p. e., las afirmaciones que hace Andr Martinet al empezar sus Elementos de lingstica general (Madrid, Gredos, 1965, pg. 11): La lingstica es el estudio cientfico del lenguaje humano. Un estudio se llama cientfico cuando se funda sobre la observacin de los hechos y se abstiene de proponer una seleccin de estos hechos en nombre de ciertos principios estticos o morales. Cientfico se opone, pues, a prescriptivo. En el caso de la lingstica es particularmente importante insistir sobre el carcter cientfico y no prescriptivo de su estudio. 24 Una interferencia del mtodo de un mtodo en la investigacin ocurre cuando se admiten unos a priori, que se mantienen a pesar de que la vertiente emprica los rechaza. Si admitimos como a priori que en la lengua slo se producen oposiciones binarias, podemos seguir mantenindolo mientras los hechos lo confirmen, pero no, si lo rechazan. Y no es admisible apoyar la teora en hechos seleccionados presentndolos como totalidad.

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lingsticas (morales, sociales, artsticas, filosficas, e incluso metodolgicas, que son las ms sutiles...) imponen una determinada orientacin en la investigacin forzndola hacia unas conclusiones preconcebidas. Se trata de una situacin metodolgica, que exige sealar unos lmites a la investigacin que se emprende en cuanto al objeto. Por ejemplo, al hacer un estudio sobre la historia del espaol, quedan fijados automticamente unos lmites y queda impuesta una seleccin de datos: quedan marginados los hechos sincrnicos del lenguaje, quedan marginados los hechos lingsticos que no pertenecen al espaol (francs, italiano...), queda marginada cualquier otra categora de hechos (histricos, sociales, geogrficos, e t c . ) , al menos como motivos centrales, aunque no en sus relaciones con ia parcela que se ha sealado como objeto de estudio. Al seleccionar el objeto, para lo cual el sujeto tiene plena libertad, inmediatamente se sigue una actitud positiva respecto a ese objeto, y una posicin negativa en cuanto a los dems. Hay la posibilidad de que otros hechos interesen como explicacin, por ejemplo, en el estudio del paso de la F inicial latina a la H castellana, pueden encontrarse apoyos en razones de tipo geogrfico, histrico, etnolgico, etc., para explicar las causas del cambio, el origen, la difusin, la poca, e t c . , pero no pueden erigirse en motivo central de la investigacin. El motivo central lo constituir el fenmeno lingstico de ndole histrica del cambio F > H en una determinada posibilidad de distribucin: la posicin inicial de palabra. Y esto en el marco ms amplio de la evolucin general latn, castellano. Unicamente entendindola as, admitimos que pueda establecerse en principio una seleccin de datos: en razn del objeto de estudio, y como un medio de organizar el caos que suponen de una parte las posibilidades totales de la ex-

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periencia humana, y de otra las relaciones, que en el plano de la realidad pueden tener los objetos, con otros prximos, o afines. Una vez elegido el objeto, y sealados sus lmites y el aspecto que se atender, simultnea e implcitamente admitimos tambin una serie de presupuestos de ndole epistemolgica: la posibilidad de emprender una investigacin sobre aquel objeto y la posibilidad de realizarla precisamente sobre el aspecto determinado, que se ha elegido. En el caso anterior de un estudio sobre la historia del espaol, admitimos primeramente la posibilidad de un estudio sobre el lenguaje, y en segundo lugar la posibilidad de una investigacin sobre la historia del lenguaje. En este segundo punto de aprioris epistemolgicos radica la diferencia fundamental entre ciencia y filosofa. sta elige el objeto, lo delimita frente a otros, y hasta aqu acta como la ciencia, pero no admite la posibilidad de un estudio sobre l, ni la propia existencia del objeto; ambas afirmaciones (existencia, posibilidad de la ciencia) debe demostrarlas; en principio una investigacin filosfica no admite nada como seguro. Puede admitirlo en forma provisional, y slo como mtodo, para pasar luego a demostrarlo. La eleccin de objeto, y la consiguiente seleccin de datos, as como los presupuestos epistemolgicos que hemos enunciado, son anteriores a la investigacin cientfica, aunque en escasas ocasiones las hemos visto formuladas en forma explcita. Al abrir un manual de historia del espaol se encuentra desde las primeras pginas la descripcin de fenmenos evolutivos. Slo en pocos casos el autor explica y razona sobre el porqu de tal estudio. Cuando esto ocurre suele tratarse de una nueva direccin, de una nueva escuela, ya que en otro caso se da como supuesto que hay acuerdo con los principios generales de la escuela que se sigue.

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Las ideas que implcitamente se admiten por el simple hecho de iniciar la investigacin y de iniciarla precisamente sobre aquel objeto en una perspectiva determinada, suelen exponerse como programa al aparecer la escuela. En otros casos ni siquiera se plantean en referencia al estudio lingstico, que sigue simplemente la situacin en que se encuentre la teora del conocimiento en general. La lingstica, a lo largo de su historia, se ha mostrado particularmente sensible a la evolucin de la teora del conocimiento, sin contribuir a ella en forma directa. En efecto, son pocas las veces que ha planteado problemas de este tipo, y cuando lo ha hecho ha sido movida por situaciones polmicas, o en forma intuitiva, ms que por haber considerado como tema lingstico el de los fundamentos de la propia lingstica. En todo caso el mal no estriba tanto en el hecho de que no se formulen tales fundamentos tericos, sino en que se desconozcan hasta en la prctica y se emprenda la investigacin sin saber a qu atenerse en cuanto a presupuestos, mtodos o fines. Con demasiada frecuencia tal postura ha conducido a una mera descripcin de datos, y, an peor, a un mero nominalismo cuando no se ha penetrado en el sentido de una escuela, de una direccin, y slo se toma lo externo, la novedad de la nomenclatura, por ejemplo. Una vez elegido el objeto, empieza la tarea propiamente investigadora. Del caos que inicialmente es la experiencia humana y la relacin del hombre con su entorno, se polariza la atencin sobre una determinada parcela de la realidad: lenguaje, arte, historia, derecho, etc., y se recogen datos sobre los cuales se formulan teoras, que no tienen ya carcter epistemolgico, sino lingstico, artstico, histrico, jurdico, etc. As, admitido en los presupuestos que el lenguaje es una estructura cambiante, y admitido que es posible sobre tales cambios un estudio cientfico (lingstica histrica), se
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comprueba empricamente que el latn ofrece unos hechos que en la lengua medieval han cambiado de forma, y que en la lengua actual han vuelto a cambiar. Estas formas diferentes constituyen los datos sobre los cuales es lcito formular posteriormente teoras acerca de la amplitud, de la poca, de las causas, etc., del cambio. Los datos y su interpretacin terica van constituyendo el corpus de la ciencia lingstica histrica. Una etapa bastante dilatada de la historia de la lingstica se dedic a la labor de recogida de datos, unos de ndole diacrnica, otros referentes al funcionamiento del sistema de lengua en un momento determinado en el que se considera la lengua metodolgicamente como estable. Otra etapa ms amplia an se dedic a descubrir no el ser, sino el deber ser de la lengua, y la lingstica, reducida a gramtica, era simplemente una tcnica para adquirir el uso de una lengua. Las escuelas comparatistas, histrica y geogrfica, que llenan y desbordan el siglo xix, tuvieron como objeto fundamental el dato. El valor de la investigacin se midi entonces por la fidelidad, por la objetividad con que se haban recogido los hechos, y se esperaba todo de una recogida exhaustiva y fiel. Ahora bien, la recogida de datos no puede considerarse ms que como una fase del mtodo funcionalista, y tiene carcter cientfico slo en cuanto es parte de un mtodo, no como fin por s misma. La ciencia no puede quedar reducida a los datos, por muy objetivamente tomados que estn. En todo caso los datos son materiales para la ciencia, no la ciencia. Las escuelas citadas anteriormente buscaban la exactitud como objetivo final de su investigacin, y parece obvio que en los datos se puede encontrar mayor objetividad base

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para lo exacto, que en la interpretacin, que necesariamente es de ndole subjetiva 25 . Hay una segunda fase que consiste en organizar los datos, tomados empricamente de la lengua viva o de la lengua escrita, en una teora, en una interpretacin. Esta segunda etapa constituye la verdadera culminacin de la investigacin cientfica. La teora sin los datos es mera especulacin, mera fantasa muchas veces, pero los datos sin teora son simple acumulacin de materiales. Para la formulacin de una teora no es imprescindible un anlisis exhaustivo de los datos que ofrece la lengua; puede fundamentarse una teora sobre unos cuantos datos, aplicando el mtodo inductivo, si bien en este caso se puede completar la investigacin con una fase tercera que consiste en someter a prueba emprica las teoras formuladas sobre bases parciales. En este caso se comprueba si la lengua funciona efectivamente segn los esquemas establecidos tericamente a partir de hiptesis basadas en algunos datos. Por otra parte estas hiptesis pueden formularse de manera distinta, de acuerdo con el mbito en que se haya comprobado el fenmeno: en forma de ley estadstica, como ley general, por medio de funciones, etc. 26 .
Vid. Ch. Morris, R. Cohen y E. Nagel, An Introduction to Logic and Scientific Method, New York, Harcourt-Brace, 1934. Mantienen estos autores que la objetividad no se logra simplemente por detenerse y no expresar la respuesta que la seleccin y ordenacin de datos sugieren. Las respuestas a las preguntas concretas son en s mismas triviales, y slo pueden alcanzar significado si son tiles para contestar a cuestiones de carcter ms amplio y general que el sentido que tienen en s mismas. No es el hecho aislado lo que cuenta, sino la dependencia de un hecho con otro. El objetivo de toda investigacin es el descubrimiento de las relaciones significativas dentro del sistema estudiado (pg. 312). 36 Por ejemplo, una formulacin objetiva enunciara el fenmeno F > H as: elegidas cien palabras latinas que empiezan por F, un
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La combinacin de hiptesis y datos que las confirman van constituyendo el corpus de la ciencia lingstica, a travs de su desenvolvimiento histrico. Para todo el proceso del pensar funcionalista, la lengua, a travs de los datos concretos que ofrece a la observacin, tiene inters no en cuanto qu es, sino en cuanto cmo acta, en sus relaciones externas y opositivas. Ahora bien, no se puede entender como experimentable slo lo formal, como generalmente mantienen las escuelas de Ginebra, de Praga y de Copenhague; es experimentable tambin la sustancia del contenido, en cuanto supone una estructuracin y una visin de la realidad a travs de la lengua. Las oposiciones en este nivel no se obtienen por medio de fonemas o de morfemas, sino a travs de los valores semnticos lxicos o sintcticos. Es, pues, posible organizar el mtodo para el conocimiento cientfico de los objetos culturales en varias fases: una previa de seleccin del objeto (p. e., la lengua), y de los aspectos que interesan (p. e., valores histricos, sistemticos...), o niveles que se analizarn (fonticos, semnticos, sintcticos, etctera...); tambin cabe en esta eleccin previa decidir qu valores se consideran fundamentales (la lengua en sus aspectos sociales: sociologa lingstica; la lengua como exdeterminado tanto por ciento tiene actualmente en el castellano H.
Para completar esta formulacin habra que tener en cuenta que casos concretos conservan la F (FO > FUE; FR > FR) para determinar otros tantos por ciento de fenmenos parciales: la F latina se conserva en determinadas circunstancias. Una formulacin prescriptiva podra adoptar la forma: La F latina en posicin inicial debe pasar en el castellano, o de hecho ha pasado (ley normativa, ley descriptiva) a H, siempre que no haya una ley particular que interfiera esta ley general. Por ltimo una formulacin emprica, podra decir: se puede comprobar que en muchos casos la F inicial latina ha pasado en castellano a H.

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ponente de la personalidad del hablante: psicologa lingstica). Una segunda fase de recogida de datos, condicionada por las posiciones a que se llegue en la fase anterior. En este segundo momento cabe aplicar las indicaciones y consejos de Hjelmslev, de Martinet, y de la lingstica en general, de que no deben ser datos forzados en razn de una teora previa, de que deben ser datos rigurosos, de que no deben intervenir razones extralingsticas, e t c . . La interpretacin de tales datos en una teora podr, o no, confirmar la postura inicial (la posibilidad de un conocimiento sobre el lenguaje), y la posibilidad de un conocimiento sobre aquellos aspectos que se han elegido (posibilidad de una lingstica histrica, sociologa, o psicologa de la lengua, e t c . ) . A travs de la historia de la lingstica se puede comprobar que las diversas escuelas han sobrevalorado uno de los aspectos del mtodo funcionalista, y pocas veces se ha tenido en cuenta el mtodo en todas sus fases 27. La primera parte suele pasar al nivel de presupuestos, no adquiere forma expresa, se da por supuesta al insertar la investigacin en una escuela determinada, cuyos presupuestos han sido formulados por los iniciadores, o por los llamados teorizadores de la escuela 28 . La segunda fase de recogida de datos objetivos tuvo su mayor aceptacin en la escuela comparada, en la escuela histrica y en la escuela geogrfica, es decir, en las escuelas 27 Sobre el mtodo, vid. R. Paniker, Ontonomla de la ciencia, Madrid, Gredos, 1961, pgs. 103 y ss. 28 Por ejemplo, en la escuela neogramtica se citan los nombres de Karl Brugmann, Edward Sievers, Wilhelm Meyer-Lubke, etc., y aparte como teorizador, a Hermann Paul, porque aborda la cuestin de los principios e insiste en la necesidad de un complemento sistemtico para el conocimiento histrico.

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atomistas. Todas estas escuelas no avanzan en sus interpretaciones ms all de lo que poda sealar el mismo dato: la existencia del parentesco entre lenguas de un mismo tronco, la realidad del cambio lingstico en el tiempo, y la diversidad de tales cambios en el espacio. La tercera fase de interpretacin de datos en un esquema, o en una teora de mbito ms o menos general, se inicia con Saussure, y sobre todo con el estructuralismo. La lengua es considerada como un sistema o estructura, en razn de cuyo conjunto actan y cobran valor los datos concretos, no como entidades en s mismos considerados, sino en sus relaciones con los otros valores del sistema. Como en todas las creaciones humanas, se descubre tras la lengua un sistema de representaciones, una mitologa 29 . La aplicacin de las tres fases del mtodo funcionalista en la investigacin de un objeto da lugar a un conocimiento cientfico sobre l. Es un modo de pensar racional que origina un verdadero saber, una ciencia, y se distingue por los resultados que produce: unidad y fijeza en el mtodo, estabilidad en las conquistas. El verdadero saber cientfico exige que ni el mtodo, ni las verdades adquiridas estn sujetas a constante revisin, ya que en caso contrario queda excluido el progreso seguro. Son precisamente las condiciones que, segn Kant, requiere un conocimiento para que pueda ser considerado como cientfico. Ahora bien, por fijeza no es preciso entender exactitud cuntica, ni es necesario tampoco que el aspecto que se analiza en el objeto sea siempre el mismo, ni siquiera que la investigacin se lleve a trmino totalmente. La ciencia puede
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Vid. Ernst Cassirer, Philosophie der symboUschen Formen, Ber-

ln, 1923-29.

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ser entendida como conocimiento perfecto de una cosa, pero tambin como bsqueda racional basada en la observacin de lo real. A travs de la historia de la lingstica se han estudiado aspectos diferentes del lenguaje, o se ha aplicado el mtodo en forma parcial, y, por ello, los resultados de las distintas investigaciones no coinciden, en unos se ha avanzado ms que en otros, y en ocasiones en direccin contraria. El que sean distintos no suponen revisin, o vuelta a atrs, la suma de ellos constituye la situacin actual de la ciencia lingstica. El lenguaje en cuanto que es una realidad cultural, si se considera como una suma de hechos independientes entre s, no es objeto apto para la ciencia, porque la aplicacin del mtodo funcional, tal como venimos explicndolo, sobre una serie de datos inconexos, no puede llevar a un conocimiento cientfico. En ese caso hay una incapacidad radical en el nivel del objeto. Tampoco parece posible aplicar el mtodo funcionalista sobre los hechos de cultura para obtener de ellos un conocimiento cientfico reducible a frmulas matemticas, o a leyes generales. A lo que se llega en ltimo trmino, a travs de la acumulacin de datos, es a la descripcin. El mtodo funcional es ineficaz en el mbito de la cultura, si pretendemos llegar a frmulas o funciones exactas. Pero desde el momento que se admite, como un presupuesto, que los datos fenomnicos del mundo de la cultura mantienen unas determinadas relaciones entre s, organizadas en una unidad superior estructurada, podemos deducir que el mtodo funcional es vlido para esas realidades. No descubrir relaciones exactas, que no existen, sino relaciones estructurantes de los datos, en orden a un sistema. En este sentido creemos que la interpretacin estructural ha sealado los presupuestos vlidos para un conocimiento

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cientfico de la lengua. La fonologa ha desarrollado tales presupuestos en el nivel fnico de la lengua, sobre los datos que ofrece la fontica descriptiva. La escuela transformacional ha intentado hacer lo mismo en el nivel sintctico. Admitido que las relaciones entre los elementos de uno de los niveles lingsticos (fontico, sintctico...) son de tipo estructural, los datos que ofrece el conocimiento emprico de una lengua, se transforman en datos para el conocimiento cientfico, al interpretarlos en una teora. Bajo las unidades reales (sonidos, frases de un texto) que se toman empricamente, se descubren las unidades ideales que forman el sistema fonolgico o sintctico: fonemas, ahormantes, de las que los datos son meras variantes. El mtodo, como tal, e independientemente de los objetos a que sea aplicado, haba sido ya justificado por Kant. Proyectado sobre el lenguaje, o en general sobre los hechos humanos, es vlido en cuanto intenta descubrir las relaciones establecidas entre las distintas partes del nivel que se estudia, de acuerdo con su propia naturaleza. Y no tienen la misma naturaleza las cosas naturales que las cosas culturales, aquellas mantienen un comportamiento siempre idntico, y unas relaciones estticas, de modo que cada dato concreto es ndice y exponente de una ley general, que cumple inexorablemente; stas, por el contraro, actan en la forma que les permiten sus relaciones con los dems hechos que simultneamente forman una estructura total 3 0 .
30 La diferencia entre la naturaleza de los objetos naturales, con relaciones cunticas, y la naturaleza de los objetos culturales, con relaciones estructurales, puede quedar ms de relieve con un ejemplo: cada elemento natural tiene un peso especfico, con independencia del que puedan tener los otros elementos prximos, y en el supuesto terico de que desapareciese uno de ellos, el peso de los otros se mantendra inalterable, porque el cunto es un valor en s. Por el contrario, en un sistema lingstico, cada uno de los ele-

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La posibilidad de la ciencia lingstica queda garantizada dentro de unos lmites: es la aplicacin del mtodo funcionalista a un objeto cultural, el lenguaje, y tiene como fin descubrir a travs de los datos empricos, su conjunto sistemtico, o su estructura. Es curioso que cuando se plantean problemas de mtodo generalmente se centran sobre alguna de las cualidades del objeto y no del mtodo propiamente dicho. As se ha hablado de mtodos diacrnicos y mtodos sincrnicos o descriptivos. Realmente los aspectos diacrnico o sincrnico son valores que se dan en el mismo lenguaje, en relacin al tiempo. El llamado mtodo geogrfico no es tal mtodo, sino el estudio de la lengua en relacin al espacio. Se ha hablado tambin de mtodos normativos y mtodos descriptivos, y tales determinantes no corresponden propiamente al mtodo, sino que son aplicables a un presupuesto anterior al mtodo: considerar la lengua como perfectible o no. En cuanto al intento de formalizar las conclusiones por medio de algoritmos o funciones en la lingstica actual, es influjo evidente de la ciencia matemtica. Las funciones de la ciencia cultural no pueden ser matemticas porque la
mentos tiene valor en relacin al todo; si uno de los elementos desaparece del sistema, los prximos amplan su campo de valor positivo y cambian su valor opositivo. Por ejemplo, cualquiera de los fonemas del castellano se realiza con tantas variantes alofnicas como le permite la existencia de otros fonemas con valor en el mismo sistema. La / b / se realiza como oclusiva (b), y como fricativa (b), porque en la lengua no tiene vigencia como fonema esta ltima realizacin; pero no puede realizarse como sorda, porque entrara en el campo del fonema / p / . El valor de la / b / no es solamente positivo (oclusiva, sonora, bilabial), es tambin opositivo: tiene un correlato sordo / p / , que limita su valor respecto al rasgo /sonoridad-sordez/, y al no tener un correlato fricativo (como tuvo en otros momentos de la historia del espaol), puede actualmente realizarse como fricativa o como oclusiva, segn el contorno fnico.

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relacin entre los distintos hechos de la lengua no son relaciones exactas, sino estructurales. Por mucha fidelidad que se consiga en la aplicacin del mtodo, por mucha exactitud que se logre en la observacin y recogida de datos, nunca se llegar a conclusiones susceptibles de formulacin matemtica. La frmula final es el resumen de una manera de actuar, que en las creaciones humanas no es exacta. No puede hablarse con propiedad de exactitud en lingstica, lo ms a que puede llegarse es a una objetividad en los datos. Tampoco de generalidad en las leyes, es ms, no puede hablarse propiamente de leyes, ni en sentido normativo (en cuanto exigen que la conducta lingstica de los hablantes se adapte a unos cnones establecidos por la Academia, por el uso, por un criterio esttico, etc.; es decir, leyes inductoras de conducta), ni de leyes descriptivas, al estilo de las leyes naturales, que son resumen de actuaciones. Las leyes normativas constituyeron la finalidad de la gramtica tradicional; las leyes descriptivas fueron la meta de la escuela histrica. Desechado el concepto de ley en las conclusiones, no es tampoco posible la frmula, que en realidad es una ley ms rigurosa an. La formulacin de las conclusiones debe buscar simplemente la funcin lgica atributiva. En una primera ojeada parece que la historia de la lingstica es una sucesin de mtodos y de conclusiones diferentes, es decir, todo lo contrario de lo que debe ser el verdadero saber cientfico. Sin embargo, las conclusiones a que lleg la escuela histrica no invalidan las de la escuela comparatista. Una y otra escuela tienen inters por un aspecto distinto de la lengua en sus manifestaciones concretas: una lengua comparada con otras, una lengua en su desenvolvimiento histrico. No es inestabilidad en el mtodo, ni en

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las conclusiones, sino cambio del objeto de estudio, o mejor, cambio en el aspecto elegido. La lengua se nos presenta como algo fundamentalmente inestable: cambia en el tiempo, en el espacio, cambia en los individuos que la usan por razones de su nivel social, de su educacin, en razn del interlocutor... y todos estos aspectos pueden ser objeto de estudios distintos, y sus conclusiones no son comparables. Si tuvisemos que caracterizar la lengua frente a las otras realidades humanas (derecho, arte, sociedad...), una de las notas ms relevantes sera el hecho de sus cambios continuados, de su falta de forma definitiva. Efectivamente cuando la lengua tiene forma ha realizado una de sus posibilidades, y pasa a un nivel de hechos diferente, p. e. al nivel del arte, como ocurre con la obra literaria. La lengua no es propiamente un fenmeno, en el sentido de ser objetivo, realizado, es un haz de posibilidades, que se realizarn en forma diversa, segn los individuos y aun en un mismo individuo, segn el momento. Sobre este valor cambiante, que es el lenguaje humano, cuya naturaleza es ser una estructura, se aplica el mtodo funcional y se consigue ciencia lingstica. Partiendo de unos presupuestos no lingsticos, sino epistemolgicos, y aplicando el mtodo funcional sobre los datos empricos que ofrece la lengua realizada, se descubre su naturaleza de hecho cultural.

EL MTODO FILOSFICO

El pensar funcionalista es el mtodo propio de la ciencia, el pensar esencialista es el mtodo adecuado para alcanzar un conocimiento filosfico. Las notas fundamentales que di-

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ferencian uno y otro modo de investigacin se manifiestan ya desde el enfrentamiento con el objeto y se hacen ms evidentes en la trayectoria que siguen uno y otro mtodo desde las cosas a su inteleccin. El pensar esencialista emprende el estudio de su objeto sin admitir previamente nada. Elige entre los objetos que la naturaleza o la cultura ofrece a su consideracin, y desde este momento se enfrenta con su objeto en su totalidad, en todo su ser. Por ejemplo, si ha elegido el lenguaje, ser el lenguaje como hecho humano, no una lengua o un aspecto de ella. Por principio no admite presupuestos, ni referentes a la entidad del objeto de estudio, ni a las posibilidades de un conocimiento sobre l. El que elija un objeto no supone que admita tericamente su existencia, incluso sta debe demostrarla, y el que inicie una investigacin sobre algo, no le obliga a suponer que es posible. La demostracin de la existencia de su propio objeto, y la justificacin terica de la posibilidad de un conocimiento sobre l, son temas dentro de la filosofa: el tema ontolgico y el tema gnoseolgico; una filosofa del lenguaje deber abordar como temas propios el de la existencia del lenguaje y el de la posibilidad de la investigacin lingstica 31 . Mientras el pensar funcional parte de juicios a priori, que proyecta sobre una determinada parcela de la realidad que ha elegido como objeto, para comprobar si en su actasi Cuando Ogden y Richards acusan a Saussure de partir al anlisis de lenguaje sin preguntarse previamente si existe, o si hay razones para que exista, es evidente que le exigen la aplicacin del mtodo esencial para un conocimiento cientfico. La ciencia, el pensar funcional, admite por principio la existencia de su objeto; no le interesa demostrarla tericamente, le basta con el nivel pragmtico que le ofrece la realidad: si en la sociedad se admite una determinada realidad como lenguaje, eso es el objeto de la ciencia lingstica. Vid. nota 6, pg. 13.

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cin responde o no a los esquemas previstos en las hiptesis, el pensar esencialista adopta una actitud espectativa total y contempla la cosa en su conjunto. El comportamiento, las manifestaciones exteriores son analizadas por la ciencia. La filosofa trata de encontrar los conceptos esenciales que descubran el ser del objeto, no sus apariencias. El pensar funcional se proyecta hacia la superficie de las cosas para descubrir las elaciones entre las distintas partes del mismo objeto, o las relaciones con otros, pero siempre en el plano de lo exterior, de lo fenomnico, del cmo. El pensar esencialista, sin abandonar en ningn momento el ser total, profundiza a travs de lo circunstancial, de lo formal, en busca del ser, de la naturaleza de la cosa, de su esencia, del qu. Rechazo de todo juicio a priori y consideracin de la cosa en su totalidad, frente a unos presupuestos iniciales y observacin de las relaciones externas, son las notas que caracterizan y oponen a los dos modos de investigacin. Considerados as, en esta oposicin radical, se muestran el mtodo esencialista y el mtodo funcional como dos formas irreducibles y nicas de investigacin. Cualquier otro mtodo concreto puede ser reducido a uno de estos dos generales. En consecuencia, la forma de expresar las verdades alcanzadas por uno u otro tipo de anlisis ser tambin diferente. La forma ms adecuada para expresar los resultados de una investigacin filosfica es la funcin lgica atributiva: juicios en ios que se afirma, o se niega de un sujeto un predicado, relaciones esenciales manifestadas por medio del verbo ser. Tambin en la fase de crtica de las verdades alcanzadas existen diferencias entre los dos mtodos: las proposiciones

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filosficas no son verificables empricamente, porque su objeto trasciende la experiencia. La comprobacin de verdad o falsedad no puede hacerse por contraste con la forma de actuar de las cosas, sino por crtica de los conceptos y demostracin de verdad en el proceso lgico que ha seguido la actividad del entendimiento. Por sus caracteres el pensar esencialista tiene un cometido muy difcil: los errores, si los hay, sean en la captacin exacta del concepto esencial, sean en la aplicacin de las leyes de la construccin lgica, no se ponen de manifiesto al hacer confrontacin con la realidad objetiva en la resistencia que ofrecen las cosas a la actuacin supuesta: las cosas no se analizan como sujetos de accin, o de relacin, sino en s mismas. Mientras el pensar funcional cuenta con dos elementos: uno de discurso, subjetivo, que acta por su parte en la creacin o formulacin de las hiptesis, y otro objetivo: las cosas que confirman como verdadero o falso el discurso, el pensar esencialista nicamente cuenta con el entendimiento, sin posibilidad de confirmacin o de rechazo externos. El riesgo de caer en errores es mayor, y es posible llegar a construir un sistema amplio y coherente en s mismo, que resulte falso por un error en las leyes lgicas, por un paso en falso al inferir o deducir. La razn, que en el pensar funcional se apoya en la experiencia, en el pensar esencial acta sola y se critica a s misma. En ambos modos de pensar pueden sealarse, no obstante, algunos elementos comunes: el sujeto pensante es el hombre, y el objeto puede ser el mismo. El hombre ante la naturaleza puede hacer construcciones tericas de ndole cientfica o filosfica; ante los hechos de la cultura igualmente puede construir ciencia o filosofa.

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Ciencia de la naturaleza y ciencia de la cultura tienen en comn el mtodo funcionalista, como esquema general, se diferencian en la aplicacin concreta del mtodo, que vara por exigencias de la naturaleza de la cosa analizada. Mientras la ciencia natural trata de descubrir las relaciones exactas y formularlas por medio de funciones matemticas, la ciencia cultural se propone descubrir las relaciones estructurales o sistemticas que estn latentes en las creaciones humanas, y las expresa en formas variadas, que excluyen la funcin matemtica porque sus valores no son exactos y se condicionan entre s en forma cualitativa. La naturaleza de las cosas creadas por el hombre participa de la nota fundamental en la naturaleza humana: la libertad. Cada obra humana es creada por un individuo diferente, o por el mismo individuo en etapas diferentes de su vida: un cuadro se diferencia de otro no slo en el tema, en la tcnica, en los elementos materiales, sino en la inspiracin, en el estado de nimo que refleja o sugiere. El lenguaje ofrece posibilidades de variacin amplsimas y cada individuo participa de ellas, por conocimiento o por voluntad, en forma distinta. La filosofa de la naturaleza y la filosofa de la cultura resultan de la aplicacin del mtodo esencialista a los hechos naturales o a los hechos humanos respectivamente. En ambos casos el mtodo en s mismo no la naturaleza de la cosa deja fuera de las posibilidades de formulacin final la funcin matemtica, porque las relaciones que se buscan en la ciencia (relaciones exactas / relaciones estructurantes) son sustituidas en la indagacin filosfica por las esencias. Del contraste entre los dos modos de investigacin, y de los caracteres propios del mtodo esencial, pueden deducirse los temas fundamentales y generales de una filosofa del lenguaje. Entendemos por tal, repetimos, la especulacin

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terica que resulta de aplicar el mtodo esencialista al anlisis del lenguaje en su totalidad, como fenmeno y creacin humana, prescindiendo de sus manifestaciones concretas: las lenguas histricas en su forma. El primer tema de una filosofa del lenguaje es el ontolgico: determinar qu es el lenguaje, no a nivel pragmtico (la entidad que por consenso social tcito se denomina lenguaje y acta como tal), sino a nivel lgico, como objeto de estudio. Propio de la ciencia sera describir, a travs de datos concretos, cmo es tal o cual lengua. En relacin con el tema ontolgico se perfila el deontolgico: cmo debe ser el lenguaje. Esta cuestin se plantea en referencia a todos los hechos humanos: puesto que son creacin del hombre, es lgico pensar que son perfectibles, que pueden ser as o de otro modo, y que las razones que explican que sean como son pueden cambiarse, y de hecho histricamente se cambian, por otras, que hagan variar la estructura. El problema fundamental en este tema estriba en determinar en nombre de qu se busca, o se justifica, la perfectibilidad de la lengua: en razn del mismo sistema, como han mantenido los estructuralistas; en nombre de la correccin, como defendi durante largos siglos la gramtica tradicional; para la exactitud, como propone la semitica actualmente, o en nombre de la belleza, como defendi siempre la preceptiva literaria y la estilstica. En cualquiera de estos posibles supuestos, cmo y quin establece el canon de lengua usual, correcta, exacta, bella? Si un estudio cientfico se limita a lo que la lengua real es, un anlisis filosfico puede ampliar el mbito del ser con el del deber ser: se puede aspirar a una forma ideal de lengua? Supone esta aspiracin una postura normativa en la filosofa del lenguaje?

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Todas estas interrogaciones suponen otros tantos problemas que la filosofa de la lengua trata de resolver dentro del tema deontolgico. Si el lenguaje ha sido creado por el hombre para una finalidad determinada, como parece fuera de duda, la filosofa de la lengua debe enfrentarse con otro tema, el axiolgico: para qu sirve la lengua? Son puntos a tratar dentro de este tema los referentes a las causas del lenguaje, tanto las iniciales como las finales: por qu y para qu el hombre ha creado el lenguaje? Responden las lenguas histricas a la finalidad para la que fueron creadas? Los problemas son muy variados y estn en relacin con el espinoso asunto de los orgenes del lenguaje: fue la necesidad de comunicacin o solamente la de expresin la que llev al hombre a utilizar el sonido articulado con un valor simblico? Pertenece el lenguaje a la dimensin humana del hombre individual, o a la dimensin humana del hombre social? Por ltimo es tema de la filosofa el epistemolgico: es posible un conocimiento del lenguaje, sea cientfico o filosfico, o ambos? y ms concretamente, puede justificarse? Parece que este punto debe ser anterior a cualquiera de los otros, parece que debera ser abordado en primer trmino. No obstante, hay que advertir que no se trata de sentar los cauces de todo conocimiento lingstico, se trata de justificar a posteriori el conocimiento y comprobar en qu condiciones se ha realizado. En otro caso necesariamente se derivara hacia una postura normativa, puesto que los modos de investigacin lingstica deberan seguirse, una vez determinados como formas nicas para llegar al conocimiento del lenguaje. La postura de justificar los estudios a posteriori permite una
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libertad absoluta en la investigacin y el contraste con los mtodos generales (funcional / esencial). Todos los temas enumerados son objeto de la filosofa sobre el lenguaje, tomado como fenmeno general, las lenguas particulares slo se utilizan para ejemplificar teoras. La ciencia lingstica no los aborda porque su mbito de accin no es el del ser del lenguaje, sino el de las relaciones que se establecen en l. A continuacin pasaremos revista a los modos histricos de estudio de la lengua, para comprobar en qu situacin estn y a qu nivel se ha llegado.

LINGSTICA, ESTILSTICA Y SEMITICA

Lingstica, estilstica y semitica son tres modos de estudio del lenguaje. Las tres son investigaciones de ndole cultural, carcter que procede de su objeto. Las relaciones entre ellas son amplias, y, a veces, han llevado a posiciones intermedias o ambiguas, pero son amplias tambin las divergencias, y justifican que puedan considerarse como disciplinas autnomas. Las diferencias se dan en el aspecto que cada una de ellas estudia en el lenguaje, en la valoracin inicial de que parten para sus anlisis; en el mtodo que usan, y, sobre todo, en la distinta finalidad que se proponen. Vamos a analizarlas a travs de la forma que han adoptado en sus manifestaciones histricas, no por lo que tericamente se puede esperar de ellas de acuerdo con el mtodo que suponemos adecuado y la finalidad que idealmente se han propuesto, en el caso de que efectivamente se la hayan propuesto. La lingstica aborda el estudio de la lengua con mtodo funcional, aunque en ocasiones no lo haya aplicado en todas

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sus fases, y es, por ello ciencia de la cultura. La estilstica est, en cuanto a mtodo se refiere, en el mismo nivel de ciencia, si bien altera un tanto los cauces del mtodo funcional al valorar previamente la forma de lenguaje que analizar. Mientras la lingstica se enfrenta con cualquier manifestacin de lengua, aunque se limite en cada caso a un aspecto de ella, la estilstica valora inicialmente el lenguaje y, a causa de esta valoracin, se limita a una parte: el lenguaje considerado literario. Por ello es ciencia entre la lingstica y la literaria. La semitica utiliza hasta un determinado momento el mtodo funcional mientras analiza los lenguajes naturales, pero parte tambin de una previa valoracin que le lleva a seleccionar o calificar de adecuados o inadecuados unos usos frente a otros, en razn del criterio de exactitud, que aplica para conseguir una lengua apta para la expresin cientfica. En su intento de formalizar el lenguaje, la semitica se acerca a la lgica, y, al sealar una finalidad predominante o nica, y en consecuencia una valoracin de la lengua, se aproxima al tema axiolgico, y al tema deontolgico, propios de una filosofa. Mientras la lingstica describe la lengua como es en general, y la estilstica describe la lengua como es en la creacin literaria, la semitica intenta buscar un deber ser de lengua, al que puede llegar por depuracin del lenguaje ordinario (formalizacin de una lengua natural), o por creacin de uno nuevo (creacin de lenguajes artificiales). En referencia al sujeto que usa la lengua se pueden advertir diferencias entre las distintas modalidades: el lenguaje objeto de la lingstica es utilizado por toda la comunidad, y abarca no slo los textos ya realizados, sino tambin las posibilidades de expresin que tengan un ndice de gramaticalidad aceptable en aquel sistema. El lenguaje, objeto de

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la estilstica, es patrimonio de un grupo, los escritores, y ms concretamente de un solo autor (estilo individual). El lenguaje de la semitica, una vez conseguido (por formalizacin, o por creacin), pretende erigirse en lenguaje para una sola finalidad: servir de expresin a la ciencia, con garanta de verdad 32 . El lenguaje natural frente a la lengua formalizada es un sistema de signos, un producto humano, con una elaboracin de orden primario; la lengua literaria y el lenguaje formalizado suponen una estructuracin secundaria, aadida, que, tomando como base el lenguaje natural, se orienta hacia la belleza o hacia la lgica, como ideal. Por la finalidad fundamental que se reconozca en el lenguaje, se pueden advertir tambin algunas diferencias en las tres modalidades: la lingstica se ocupa de una lengua de intencin fundamentalmente pragmtica, social, aunque de hecho no queden excluidos de ella otros valores (belleza, precisin, verdad); la estilstica analiza un lenguaje de intencionalidad esttica, y la semitia intenta depurar el lenguaje hasta encontrar un sistema en el que sea posible contrastar criterios de verdad: una lengua exacta, tanto en las relaciones de las palabras con sus objetos (verdad semntica), como en las relaciones que se establecen entre las distintas palabras (sintaxis). Estas relaciones no slo tienen que ser verdaderas en la lengua apta para la ciencia, sino que adems deben poder comprobarse empricamente como verdaderas. La lingstica estudia una lengua con valor social, aunque metodolgicamente puede limitarse a la lengua particular de
ltimamente se advierte quiz un mayor inters por el estudio del lenguaje como sistema de signos, en una semitica ms descriptiva que valorativa. Es la postura de R. Barthes {Elementos de semiologa, ed. A. Corazn, col. Comunicacin, Madrid, 1970) o de Reznikov {Semitica y teora del conocimiento, ed. A. Corazn, col. Comunicacin, Madrid, 1970).
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un individuo (idiolecto); la estilstica analiza un lenguaje ya configurado en una obra literaria, que tiene un indudable valor social, pero no le interesa tanto esta dimensin, como los indicios que lo convierten en algo individuante, en la lengua especfica de un autor. Los trminos estilo, idiolecto coinciden en su referencia a un sujeto nico, pero el estilo tiene unas implicaciones extralingsticas, frente al idiolecto que alude slo a la capacidad de expresin de un sujeto. El lenguaje es uno de los hechos humanos que ms frecuentemente ha suscitado el afn preceptivo. Bajo intenciones variadas nunca faltan en la historia de la lingstica escuelas que intenten dirigir la actuacin de los usuarios de una lengua. Unas veces el deseo de correccin lleva a una estimativa de lenguaje correcto / lenguaje incorrecto, que tanto peso ha tenido en la gramtica de tipo tradicional. Otras veces es la belleza la que se levanta como catalizador de usos lingsticos y establece un canon ideal, lenguaje artstico / lenguaje vulgar. Actualmente cuando la lingstica parece haber superado todo resabio normativo, ha surgido la semitica con intencin de dirigir la lengua hacia la expresin exacta, verdadera, por medio de leyes que a la vez que orientan los usos, permiten un contraste emprico entre la lengua literaria (lengua del sentimiento) y la lengua cientfica (lengua de la razn). La lingstica, y lo mismo la estilstica tienen frente a la semitica una consideracin comn: su objeto es algo realizado por el hombre, son ciencias histricas, culturales, o sociales. La semitica, en cambio, es fundamentalmente un mtodo lgico que intenta establecer unas reglas, a las que ha de someterse el lenguaje, si quiere aspirar y realizar el valor exactitud, o verdad.

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La lingstica extrae leyes de los hechos lingsticos, leyes que, como ya hemos visto, no tienen carcter yusivo, sino descriptivo (y aun esto con las limitaciones que imponen los objetos de cultura, no cuantificables). El lenguaje se descubre como un sistema cuyas leyes se interfieren con frecuencia, dando lugar a continuas excepciones. La semitica organiza unas leyes de orden lgico y a ellas debe adaptarse el lenguaje que, sin excepciones posibles, ser obra perfecta y perfilada por y para un grupo. Las leyes son, en este sentido, anteriores al lenguaje que se adopte como definitivo. Lingstica y estilstica son ciencias posteriores a su objeto, la semitica pretende ser anterior, al menos en sus aspiraciones, ya que en principio coincide en el anlisis de los usos del lenguaje, como la lingstica. Lingstica y estilstica parten del lenguaje y construyen teoras; la semitica traza previamente la teora y busca un lenguaje. Aquellas explican, sta crea, o al menos, lo pretende. No obstante, en la prctica, los estudios semiticos, aunque declaran inicialmente su intencin de llegar a un lenguaje formalizado y exacto, pasan por una etapa de anlisis de los lenguajes naturales, y adopta mtodo y apariencia de ciencia lingstica 33 . A travs de su historia, la lingstica adopt posiciones de mayor o menor aproximacin a la lgica y a la estilstica, a la sociologa y a la psicologa. Utiliz, en ocasiones, un tono preceptivo, fue otras mera descripcin de hechos sin una ulterior preocupacin por encuadrarlos en un esquema o sistema.

33 Uno de los ms destacados semiticos, Alfred Tarski afirma que el campo ms natural y promisorio de la semitica es la lingstica. Ms adelante, al exponer las posturas por las que ha ido pasando la semitica, podremos comprobar las ideas de Tarski.

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Hasta el siglo xix simultanelo altern, una actitud preceptiva y unos mtodos lgicos 34 . La concepcin histrica que domin en el siglo xix, miraba con recelo cualquier pretensin de imponer normas para obtener correccin, y adopt como idea a priori que la funcin de la investigacin lingstica deba limitarse a observar y describir fenmenos y cambios. La orientacin sociolgica que imprime Saussure a la lingstica, se apoya en una concepcin nueva de la lengua: el lenguaje no es un organismo con leyes internas que regulan la expresin correcta leyes que debe descubrir la gramtica, o leyes que regulan la evolucin y que debe descubrir la gramtica histrica, es un medio de comunicacin entre los individuos de una comunidad. Su valoracin no se har en nombre de unos pretendidos cnones de correccin, sino en relacin a la eficacia con que desempea su funcin social de comunicacin: el hablante y el oyente se ponen en contacto por medio de la lengua, y si el contenido que el primero quiere comunicar al segundo es captado ntegramente por ste, la lengua habr cumplido su funcin, aunque la expresin no pueda calificarse de correcta, basta que sea usual para que cumpla su fin. El valor social de la lengua sustituye al valor en s misma que le reconoca la gramtica preceptiva. La funcionalidad es ahora el ideal de lengua: el sujeto hablante la usar bien, si logra comunicarle la expresividad suficiente para que estimule en el oyente la comprensin
34 La llamada gramtica lgica pretendi adecuar las categoras de la lengua a las categoras de la lgica (Vid. una historia del acercamiento de las dos disciplinas en E. Coseriu (Logicismo y antilogicismo en la gramtica, incluido en Teora del lenguaje y lingstica general, Madrid, Gredos, 1962). La semitica pretende hacer de la lengua el nico objeto de la lgica, y aun de la filosofa, en posiciones ms extremadas.

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total. Desde esta perspectiva se explica la postura de Croce y de la escuela idealista, que no es ms que una situacin de aproximacin entre la estilstica y la lingstica. Croce identifica la Lingstica con la Esttica, al atender nicamente a los fines expresivos del lenguaje: la lengua consiste en una serie de sonidos producidos, fijados y organizados para la expresin. Cada acto lingstico busca solo y exclusivamente la expresin, y es en s mismo un acto creador. Si la Lingstica se ocupa de la expresin, no hay diferencia entre Lingstica y Esttica, y, no hay tampoco diferencia entre lenguaje y poesa. El lenguaje no es objeto para la lgica, sino para la creacin imaginativa 35 . Para Croce el acto individual de hablar ocupa el lugar central del inters lingstico. El lenguaje debe ser estudiado en relacin con el individuo hablante. Esta postura implica un cambio radical en la nocin de los neogramticos del lenguaje como organismo autnomo, y supone un olvido total del oyente. Entwistle se refiere a este fallo de la escuela idealista: el habla es creadora desde el punto de vista del hablante, pero ste no ha dicho nada, si no ha sido comprendido. Efectivamente Croce ha roto el equilibrio real hablanteoyente, a favor de la funcin del primero, pero es indudable que enriqueci y ampli la visin anterior del lenguaje, y,
35 Croce, sin embargo, distingue entre lenguaje y lenguaje cientfico. Reconoce la posibilidad de controlar convencionalmente el significado. Para l, la teora de la lgica es una filosofa del concepto puro, pero la lgica formal es la simple descripcin de las formas verbales; desde este ngulo la lgica puede asumir carcter normativo. En este punto se puede descubrir un enlace con la escuela positivista y su intento de formalizar el lenguaje de la ciencia. La creacin sera nota distintiva del lenguaje en general. Creacin y norma seran compatibles nicamente en el lenguaje de la ciencia, objeto de la descripcin lgica formal. (Vid. Alfredo Schaffini, El lenguaje en la Esttica de Croce, NRFH, VII, 1953).

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debido a su influjo sobre Karl Vossler y sobre los neolingistas italianos, la filosofa del lenguaje de la escuela idealista representar una etapa de aproximacin de la lingstica a la Esttica, en sus presupuestos metodolgicos. Las teoras estticas de Croce constituyen efectivamente una teora sistemtica del lenguaje. Partiendo de la Esttica llega a la lingstica por simple desarrollo de los principios gnoseolgicos que adopta. La nueva escuela lingstica tuvo su manifiesto en el Positivismus und Idelismus in der Sprachwissenschaft (1904), en el que Vossler, desde un ngulo decididamente lingstico considera la lengua como creacin individual, como concepcin e intuicin, y su estudio, por tanto, entra en el campo de la Estilstica 36 .

M Vossler en el prlogo a la edicin alemana de su Filosofa del lenguaje, afirma que entiende por tal una discusin fundamental de las relaciones en que el lenguaje est, se desarrolla y se mantiene frente a la accin y a la pasin de la humanidad, a su actuar y sentir religioso, lgico, econmico, nacional, jurdico, moral, artstico, etc. Dejo ahora a un lado si se le ha de seguir llamando filosofa, o si es preferible el nombre de historia del lenguaje para este modo de observacin que persigue lo esencial y bsico incluso en el dominio de lo aparentemente inesencial y accidental (pgs. 1 y 2). Puede verse la edicin espaola Filosofa del lenguaje. Ensayos (trad, de A. A. y R. L.), CSIC, Madrid, 1940. En realidad los temas que toca son de lingstica general, tanto por el mtodo, como por el objeto. Sus ideas en cuanto al valor del lenguaje, que justifican su calificacin de idealista, pueden comprobarse en el pasaje siguiente: El pensamiento idiomtico es, en lo esencial, pensamiento potico; la verdad idiomtica es verdad artstica, es belleza, llena de significacin... Ahora ya sabemos al servicio de quin est la doctrina de la propiedad idiomtica, la gramtica prctica. Trabaja al servicio de la lengua como arte, nos ensea la tcnica de la belleza idiomtica. Ya sabemos dnde debe apoyar su autoridad y de hecho siempre a ha apoyado con seguro instinto la gramtica acadmica ante los problemas dudosos relativos al uso correcto del idioma: en la capacidad artstica, o sea, en el gusto idiomtico y su evolucin y en el ejemplo de los estilistas (dem, pgs. 18 y ss.).

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Como reaccin a esta postura extrema, en unos puntos, y como continuacin en otros, la semitica se incorpora actualmente a las investigaciones sobre el lenguaje. En la base de todos los tratados que actualmente se titulan filosofa de la lengua, semntica lgica, o semitica se puede descubrir una sobrevaloracin del oyente, causa final de todo acto de lengua. El hablante comunica al oyente unos contenidos mediante un sistema de signos, la lengua, que es considerada como simple vehculo de comunicacin. La lengua no cumple su objetivo a no ser que el mensaje quede suficientemente claro para que sea percibido e interpretado por el oyente. Esta situacin se extrema en el lenguaje cientfico cuyo nico valor es el simblico; se eliminan de l la belleza, la expresividad, y se atiende slo a la exactitud. La filosofa positivista declarar su impotencia ms all del mbito de lo emprico; su funcin, nica, la encuadrar en el campo de la lgica, pero una lgica entendida como investigacin y anlisis del lenguaje cientfico, a la que Ch. Morris dar el nombre de Semitica. As entendida, la finalidad de la filosofa ser proporcionar a la ciencia una lengua segura, exacta y verdadera. Puesto que la lingstica en sus anlisis se ha mostrado incapaz de llegar a una valoracin de la lengua; puesto que la estilstica, aunque con sentido valorativo, tiene otros fines e investiga sobre una forma especfica de lenguaje (o sobre otro sistema de signos, como prefiere mantener hoy la crtica semiolgica), la filosofa se hace cargo del anlisis de la lengua cientfica, con una finalidad: convertirla en instrumento eficaz y seguro de comunicacin. Esta postura, terica, no se realiza totalmente en la prctica: la semitica ha iniciado sus investigaciones frecuentemente con el anlisis y descripcin de los lenguajes naturales, y, por ello camina paralela a la lingstica; ms recientemen-

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te, sobre todo a partir de 1969 (fecha de la aparicin de la revista Semitica) ha invadido el campo de la crtica literaria y analiza la lengua de la literatura como sistema de signos aadido al sistema lingstico de base, y por ello camina paralela a la estilstica. Se distancia de una y otra cuando pretende crear lenguajes artificiales, o formalizar los naturales. Nuestro estudio sobre la semitica se limita a la primera fase de aplicacin del mtodo funcional y concretamente al desarrollo paralelo a la lingstica: podremos comprobar que muchas de las teoras a que ha llegado son perfectamente admisibles en el nivel de la ciencia del lenguaje, y de hecho la lingstica se ha beneficiado de algunos de los caminos y planteamientos de la semitica.

II HISTORIA DE LA SEMITICA

VISIN GENERAL

A travs de la historia, los problemas del lenguaje y de la expresin en general, atrajeron con mayor o menor intensidad el inters de los filsofos. Se advierte una mayor atencin en pocas de crisis metodolgicas, cuando se ponen en entredicho los procedimientos usados y se inicia la bsqueda de ngulos y puntos de vista que permitan emprender la investigacin con mayor garanta. En forma intermitente van apareciendo etapas de crisis, por motivaciones diversas, pero con una nota comn: el inters se dirige hacia la lengua, como forma expresiva, para determinar si es vehculo adecuado para exponer las conclusiones de la investigacin. Un sistema filosfico, una argumentacin, de apariencia coherente y lgica, resulta falso en sus conclusiones, y se piensa que la razn de su falta de verdad puede radicar en la lengua, usada como instrumento al servicio de la deduccin lgica. No hay, desde luego, estudios directos de semitica hasta el siglo actual, y nicamente calificamos de precedentes

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algunas tendencias o afirmaciones que encontramos en autores de siglos pasados, que al enfrentarse con el problema de la inseguridad en la lengua, tienen una actitud semejante a la que ha motivado la semitica actual. Los actuales estudios de semitica han perfilado sus lmites y su contenido y a la luz de los nuevos conceptos, pueden interpretarse como antecedentes algunas ideas de autores clsicos y medievales. La semitica actual no supone la culminacin de una trayectoria de investigacin sistemtica, aparece en forma independiente, aunque motivada por una situacin epistemolgica parecida a la que en pocas de crisis dio lugar a investigaciones de la misma orientacin. La semitica, como anlisis de los signos, y del sistema de signos ms amplio y estructurado, el lenguaje, no se inicia hasta el siglo xx. Al sistematizar los antecedentes lo hacemos desde la perspectiva que nos facilita el conocimiento de la etapa actual, y entresacamos ideas que luego alcanzarn mayor desarrollo. Dividiremos los antecedentes en forma cronolgica: poca clsica, con Aristteles como figura principal; poca medieval, con varios autores escolsticos, que se prolonga en el Renacimiento; y poca actual, en la que los problemas terminolgicos, de escuelas, de divisiones, etc., son ms numerosos. Consideramos como antecedentes de la semitica los estudios hechos por figuras de la filosofa que sintieron preocupacin por la eficacia de la lengua como medio de expresin para la ciencia y para la filosofa, e intentaron establecer normas para fijar los valores lingsticos y darles estabilidad en su forma y particularmente en su significado. La situacin epistemolgica bsica es comn a todas las etapas: son momentos de crisis de los presupuestos metodolgicos, pero varan en los medios que proponen para

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solucionarlo. Todas ellas, hasta el siglo actual, se sitan dentro de lo que pudiramos considerar primera fase de la semitica: anlisis de los lenguajes naturales K

POCA ANTIGUA

Hubo algunos intentos anteriores a Aristteles, en autores griegos que, ante el malestar que les producen los defectos del lenguaje natural al aplicarlo a la expresin cientfica, procuran analizar directamente la lengua, y no slo servirse de ella como forma adecuada en sus investigaciones. Pero fue Aristteles el primero que intent buscar solucin en un lenguaje que, atenido a ciertas reglas, fuese medio, seguro para la deduccin primero, y para la expresin de conclusiones despus. En la HERMENEIA, Libro II de la Lgica, define y precisa Aristteles el valor de los trminos y de las proposiciones que luego utilizar en los Analticos, y advierte que cualquier afirmacin posterior debe ser interpretada de acuerdo con las definiciones que previamente establezca. Esto supone, naturalmente, un primer grado de formalization del lenguaje. Los trminos no son utilizados con el contenido social admitido implcitamente, sino que en forma directa se sealan sus lmites. La definicin de nombre coincide casi literalmente, como ms adelante tendremos ocasin de comprobar, con lo que la moderna sintaxis semitica llamar una expresin atLa creacin de lenguajes artificiales se intent en alguna ocasin, pero siempre con una perspectiva diferente a la que hoy mueve a la creacin de este tipo de lenguas. Por ejemplo las tentativas de Raimundo Lulio se orientaban a simplificar el lenguaje comn y darle mayor posibilidad de expresar conceptos generales.
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mica: nombre es una voz que, debido a convenio, significa algo, sin especificar tiempo, cuyas partes separadamente no tienen significacin propia 2. Verbo es la palabra que adems de su significado propio comprende la idea de tiempo; ninguna de sus partes tiene significacin por s misma, y es siempre signo de las cosas atribuidas a otras 3 . Una vez definidas estas unidades morfolgicas bsicas, pasa Aristteles al estudio de la proposicin, enunciado que tiene un sentido convenido y en el que cada una de las partes separadamente significa por s misma alguna cosa 4 . Tal definicin coincide con lo que la sintaxis semitica aplica a la expresin molecular. De todas las proposiciones posibles nicamente interesan a la lgica las proposiciones enunciativas, es decir, aquellas a las que puede aplicarse un criterio de valor verdad / error. Las dems proposiciones interesan a la Retrica, o a la Potica, pero no a la Lgica. Para Aristteles los trminos independientes no presentan problemas de verdad o de error, es ms, no tienen capacidad para adquirir esta dimensin, las palabras que no estn combinadas con otras palabras no expresan verdad ni error s , y, por ello, la necesidad de verificacin semntica, o sintctica no se plantea en otros niveles lingsticos, es privativa de la proposicin. Los trminos no establecen relaciones mentales, stas empiezan a nivel oracional, al afirmar o negar una determinada atribucin de un elemento a otro. Las proposiciones pueden ser afirmativas, negativas,
Vid. Aristteles, Lgica, I, ed, y traduc. de D. Francisco Gallach Pals, Madrid, 1931, C. II. 1 y 2. 3 Idem, C. III. 4 Idem, C. IV. 5 Lgica, I, II, 8.
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universales o particulares y tambin en este aspecto pueden expresar verdad o error, si la extensin se toma en forma diferente a la real. El lenguaje es as analizado desde un punto de vista que, segn veremos ms adelante, se llamar de relaciones sintcticas. No obstante, las definiciones se apoyan, o al menos cuentan con el aspecto semntico de la palabra, inevitablemente, aunque se trate de lenguajes artificiales o formalizados. Interesante es tambin una afirmacin que aparece en las Categoras, libro I de la Lgica, que aunque no es vlida directamente para una depuracin de la lengua cientfica, es uno de los conceptos ms fecundos en los anlisis semiticos actuales, y aun de los lingsticos: llama Aristteles relativas a las palabras que se dicen de otras, p. e., ms grande exige un algo de referencia. Entre tales trminos se establece una relacin similar a la que se reconoce entre el -functor y el argumento6. San Agustn (354-430) hace un anlisis del lenguaje, semejante en algunos puntos al de la semitica, movido dice por la angustia de no poder conocer los pensamientos de los que hablan entendiendo claramente sus palabras, y cuando hablan nuestra lengua 7 . Considera en primer lugar la lengua como un conjunto de signos. Signo es la cosa que significa algo, por ejemplo ls palabras. De modo que todas las palabras son signos, aunque no todos los signos son palabras. Las palabras son signos que se profieren con la articulacin de la voz, con algn significado.
6 Lgica, I, IV, 1 y 2. 7 Vid. San Agustn, Del maestro, en Obras filosficas, C , Obras completas, III, pgs. 526-599. ed. B. A,

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La teora gramatical tiene su mayor escollo en el hecho de que es preciso utilizar las palabras para hablar de las mismas palabras. Las palabras no son todas de la misma categora, y as hay unas que se muestran con el dedo (de significacin ostensiva, que ms adelante veremos en la doctrina de Bertrand Russell): nombres que expresan o significan cuerpos, si esos mismos cuerpos estn presentes, o acciones (pasear, comer...) mientras se estn realizando. Son significables aquellas cosas que pueden significarse por medio de los signos, pero ellas no son signos. Hay tambin signos de signos, como lo son las letras respecto a los sonidos. El nombre es aquello con que una cosa se llama. El pronombre es llamado as porque est en lugar del mismo nombre, y, sin embargo, expresa una realidad con un significado menos pleno que el nombre. En el captulo VII plantea San Agustn el problema de las relaciones signo-cosa en trminos de lenguaje-metalenguaje, aunque sin utilizar esta nomenclatura, sobre el ejemplo: hombre es un nombre / hombre es un animal. Distingue tambin entre objetos, nombres y conocimiento referido a unos y otros: nombre-conocimiento del nombre / cosa-conocimiento de la cosa.

POCA MEDIEVAL

A mediados del siglo x i n la Lgica empieza a considerarse en estrecha relacin con la Gramtica. Se insina el espritu crtico en la Escolstica al advertir que algunas de las conclusiones eran en s mismas absurdas, a pesar de haber utilizado para llegar a ellas mtodos probados como verdaderos, o correctos, o adecuados. Se intenta buscar las
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causas del absurdo en la misma lengua y se intenta depurar, o cambiar, el mtodo que hasta entonces se admita como bueno dogmticamente: era una tcnica indiscutible, en la cual no caba error. Al comprobar el fracaso, desaparece la seguridad, y el mtodo empieza a interesar por s mismo, como objeto de la filosofa. Se esboza una problemtica en torno a la palabra como signo convencional de las cosas y expresin de los conceptos, y una problemtica del lenguaje como conjunto de signos. Pedro Hispano y Raimundo Lulio sientan las bases de un posible estudio lgico del lenguaje. El primero en sus Summuae logicales, utiliza por primera vez las palabras mnemotcnicas que luego se adoptarn en general para la deduccin silogstica, en las cuales se da una aplicacin del algoritmo (la letra A era signo segundo de una proposicin universal afirmativa; la E lo era de una universal negativa, etctera), con el fin de lograr una deduccin automtica, una operatividad directa que prescinda del significado. Las letras A, E, I, O, adquieren un valor simblico, que se aade a su calidad de letras maysculas, y suponen un intento de sustitucin del lenguaje natural por otro lenguaje artificial y cientfico, de contenido ms amplio y estable en sus relaciones 8. Raimundo Lulio avanza an ms y pretende establecer un mtodo universal para todas las ciencias. Partiendo de un limitado nmero de trminos y de unas combinaciones determinadas se pueden deducir principios vlidos en cualquier aspecto de la ciencia. El conocimiento de las posibilidades de combinacin de tales trminos simples, en orden al descubrimiento sinttico de los principios cientficos, reVid. Nicols Abbagnano, Historia de la filosofa, 2.s d., Muntaner y Simn, Barcelona, 1964 (pgs. 420-1).
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cibe el nombre de ar s magna9. El mtodo nuevo no slo sirve para verificar las verdades conocidas, como hoy pueden servir las llamadas tablas de verdad, sino tambin para inducir otras verdades, con lo cual adquiere su verdadera dimensin de mtodo de la investigacin. Los trminos fundamentales del ars magna estn tomados del lenguaje natural, sobre la base del nmero nueve para cada orden, y constituyen un verdadero lenguaje formalizado 10. Las investigaciones sobre el mtodo derivan rpidamente a anlisis de la lengua. Rogrio Bacon en la Summa Grammattcae toma como objeto de sus indagaciones filosficas la lengua, pero no pasa de considerar tanto la lgica como la gramtica como partes marginales de la filosofau. En la Baja Edad Media la Gramtica tiene en realidad dos direcciones: una gramtica elemental para la enseanza (arte) y una gramtica especulativa, que pierde cada vez ms el contacto con la realidad y basa sus teoras fundamentalmente en la lgica, y, por esto, se orientan con preferencia hacia el nivel semntico. Son frecuentes en la poca las obras tituladas De modts significandi12. Conviene tener en cuenta que la nueva direccin no se inicia en el campo de la investigacin gramatical, es decir, no es un nuevo giro que haya tomado la gramtica, por evolucin o por reaccin frente a mtodos anteriores, sino
Vid. R. Lull, Arte general para todas las ciencias en dos instrumentos, Madrid, 1586. io Vid. T. Carreras Artau, El llenguatge filosofia de Ramn Hull, Estudis Universitaris Catalans, Barcelona, 1971. J. Carreras Artau, De Ramn Lull a los modernos ensayos de formacin de una lengua universal, C. S. I. C, nst. A. de Nebrija, Madrid, 1946. Vid. R. Bacon, Opus Maius, IV, d 1, 2. 12 Vid. C. Garca, Contribucin a la historia de los conceptos gramaticales. La aportacin del Brcense, RFE, Anejo LXXI, Madrid, 1960, pg. 22.
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que de un mbito ajeno, el de la filosofa, proviene un inters por el estudio de la lengua. Esto supone que la lengua no es objeto de investigacin en s misma, como lo es en las gramticas de tono ms o menos preceptivo de la poca, sino que se analiza como instrumento para un fin: la expresin exacta. Se trata de una situacin en todo paralela a la que ha motivado el nacimiento de la semitica en nuestro siglo: una crisis del mtodo filosfico lleva a una reconsideracin del instrumento expresivo. La lengua pasa de ser objeto directo de la investigacin al nivel de mtodo, de instrumento, cuya naturaleza conviene conocer para utilizarla con verdad y exactitud en su dimensin significativa. El tratado ms amplio y directo de este enfoque dado a la investigacin gramatical es la Gramtica especulativa, atribuida durante largo tiempo a Duns Escoto, pero escrita en realidad por Toms de Erfurt en la primera mitad del siglo xiv 13 . Toms de Erfurt parte de la base de que la gramtica versa sobre los signos de las cosas y esta idea, aadida al enfoque original filosfico, o lgico le lleva a una teora gramatical bastante distinta respecto a las gramticas de su poca, cuya finalidad inmediata era servir de arte para aprender la lengua y se situaban ms o menos, en un nivel tcnico ms que especulativo. La gramtica especulativa no da normas. Estudia la lengua como algo perfecto. Las gramticas normativas parten del principio, explcito o tcito, de que la lengua es perfectible, de que mediante una serie de normas se domina con ms habilidad y se usa con ms correccin. La especulativa
Vid. Toms de Erfurt, Gramtica especulativa, ed. Losada, Buenos Aires, 1947.
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considera el lenguaje como un objeto conformado, perfecto, en el sentido etimolgico del trmino. Las definiciones que ofrece la gramtica especulativa se apoyan en las relaciones de la categora definida con el objeto de que es signo, y procuran evitar la referencia de unos hechos gramaticales a otros. El nombre es lo que permanece en s, el adjetivo es un adyacente. Generalmente las definiciones constan de dos partes: la idea general y la diferencia especfica. Se trata en realidad de una gramtica general, cuyas definiciones pueden tener aplicacin a varios sistemas lingsticos. Se procura establecer las estructuras no sobre las relaciones sintcticas, sino en dependencia continua con su propio significado. Las relaciones sintcticas suponen la ordenacin en una unidad amplia, y al definir las partes en relacin al todo se les hace perder sustantividad. Si por el contrario, las definiciones se apoyan en las relaciones de cada signo con su significado, se mantiene la independencia de cada uno de ellos. Esta postura tiene sus peligros, el ms inmediato deriva del hecho de que se atiende a un valor el significativo y, a veces, resulta insuficiente para identificar los hechos lingsticos, que, como es sabido, no slo tienen contenido semntico. Se olvida la forma, la relacin, la distribucin, etctera, y naturalmente los medios de identificacin se reducen. Particularmente en las clasificaciones no se ha podido superar esta imposicin de atender solamente a un valor, por ejemplo, el adjetivo est subdividido en 24 clases, y el criterio de divisin no es uniforme, oscila desde una perspectiva morfolgica a la semntica o simplemente a la lgica: se habla de un adjetivo especfico, que tiene significado denominando a otro bajo el aspecto de lo comunicable a

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muchos nicamente diferentes en nmero (humano, blanco, negro, e t c . ) ; de u n adjetivo racial (griego, italiano...); de un adjetivo patrio (paduano, parisin...); un adjetivo divisivo; un adjetivo verbal, temporal, local, numeral, ordinal..., etctera. Ms que por la solidez, o la novedad de la teora, la Gramtica Especulativa tiene inters histrico, como muestra de esta actitud crtica de revisin de los valores de la lengua, instrumento al servicio de la investigacin cientfica o filosfica. Es interesante tambin bajo la misma perspectiva, la postura de los nominalistas en general, a propsito de la doctrina de los universales. Supone en primer lugar una ampliacin de la teora aristotlica de que el criterio verdad / error es aplicable a las proposiciones enunciativas solamente. Se traslada ahora con toda validez al nivel de los conceptos. Si Aristteles poda hablar de verdad o error de las palabras en cuanto, y slo en cuanto, estn incluidos en una unidad ms amplia, la proposicin, puesto que slo en las relaciones pueden darse desajustes al atribuir errneamente algo a otro, para los nominalistas el criterio es aplicable ya a los trminos en s mismos, en su relacin con los conceptos o con la realidad de que son signo. Si se trata de lenguaje sealativo, la verdad ser la correspondencia exacta y directa del signo palabra con su objeto; si se trata de lenguaje-concepto, la verdad puede establecerse en varios aspectos: la extensin, la comprensin, etc. En Ockam parece insinuarse incluso la teora del metalenguaje. Para este autor el concepto es un signum, un smbolo de la realidad y, como tal, est en su lugar en los juicios en que toma parte. Pero hay tambin conceptos de conceptos (intentiones secundae), adems de los conceptos

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que se refieren directamente a las cosas (intentiones primae) I4. El objeto de la lgica son precisamente las intentiones secundae15, Hobbes dedica el captulo IV (Del lenguaje) de la parte I (Del hombre) de su obra Leviatn I6 a analizar la lengua con un espritu crtico muy prximo al de la semitica actual. Plantea algunos problemas acerca de la relacin de la ciencia y la lengua. Cree, por ejemplo, que la verdad y la falsedad son atributos del lenguaje, no de las cosas, y, por ello, la ciencia, que acta sobre definiciones, es decir, sobre palabras, debe comprobar si han sido correctamente formuladas. Habla tambin de palabras sin-sentido, de nombres inconstantes por su significacin, de nombre de nombres, es decir, metaenguaje. Autores actuales consideran las ciencias del lenguaje en general como metalenguajes, y as se habla de la estilstica como un metaenguaje estilstico, de la semitica como un metaenguaje lgico, e t c . . Antes de pasar a la poca actual, vamos a hacer un resumen de las ideas que ya estaban conseguidas cuando se despierta de nuevo la preocupacin y el inters por la lengua como instrumento de expresin cientfica y filosfica. 1) Aristteles inicia la bsqueda de un lenguaje cientfico, cuyos trminos, sacados del lenguaje natural, son sometidos a un proceso incipiente de formalizadn: se delimiVid. Abbagnano, op. cit., I, pg. 467. Vid. Teodoro de Andrs, El nominalismo de Guillermo de Ockham como filosofa del lenguaje, Madrid, Gredos, 1969. Vid. tambin Vicente Muoz Delgado, La lgica nominalista en Salamanca, Madrid, 1964; y del mismo autor Lgica formal y filosofa en Domingo de Soto, Madrid, 1964. 16 Vid. Thomas Hobbes, Leviatn, o la materia, forma y poder de una repblica eclesistica y civil, ed. Universitaria, Universidad de Puerto Rico (la dedicatoria est fechada en Pars, en 1651), 1968.
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tan con claridad y exactitud sus valores semnticos y se usan en forma inalterable a partir de entonces. 2) Se evitan las interferencias entre distintos valores de la lengua en las definiciones, para que las oposiciones que se establecen como reales, se apoyen en dos o tres niveles diferentes cuyos valores no se excluyen necesariamente. Si el nombre se define, pongamos por ejemplo, por su funcin, y el adjetivo por el significado, y el pronombre por la forma, no hay garanta lgica para considerarlas partes independientes entre s, puede tratarse de la misma entidad considerada bajo tres aspectos. Por el contrario, si se destacan en la definicin los tres valores, o uno de ellos, pero el mismo en las tres partes de la oracin, se podr comprobar si efectivamente hay diferencias entre ellas. 3) Se plantea como problema el conseguir un criterio de verdad en las proposiciones (Aristteles) y en los trminos aislados (nominalistas). 4) Hay intentos de introducir el algoritmo, como medio exacto para la deduccin automtica, y llegar a un lenguaje doblemente simblico. 5) Hay indicios de una teora del metalenguaje, en Ockam, en Hobbes, etc. Cuando a finales del siglo xix y en los primeros aos del xx se plantea de nuevo una situacin de crisis metodolgica, no se tienen en cuenta, al menos en forma directa, las investigaciones anteriores. El cambio se produce espontneamente y el inters por la lengua tiene una motivacin inmediata: la falta de confianza en el mtodo.

POCA ACTUAL

Actualmente el inters por la lengua como sistema de signos, se inicia en el campo de la filosofa, por dos razones

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fundamentales; una de tipo negativo: la conscincia de haber seguido caminos poco seguros, de escasa garanta de verdad, y una positiva: la admiracin por los resultados de las investigaciones matemticas y fsicas. El xito de un mtodo formalizado en estas ciencias llama la atencin de los filsofos, que tradicionalmente, y ms an en poca de crisis, luchan con las imprecisiones del lenguaje natural. Hay, pues, dos razones bsicas en las que coinciden los autores que de una manera ms o menos directa se relacionan con los estudios contemporneos de semitica: a) La conciencia clara de que el lenguaje natural como instrumento de expresin tiene defectos y fallos en s mismo, que dan lugar en la especulacin filosfica o cientfica a argumentaciones falsas y a conclusiones absurdas. b) El deseo de encontrar un mtodo de investigacin formalizado que permita la deduccin automtica, para lo cual se debe prescindir del significado y actuar con las palabras como meros smbolos, como la ciencia matemtica o la ciencia fsica maneja los nmeros. Estas dos razones son la causa suficiente para iniciar el cambio y son tambin un fin hacia el que orientar las nuevas investigaciones lgicas sobre la lengua. Puesto que el lenguaje natural no ofrece garanta en sus usos ordinarios, se hace preciso estudiar sus mecanismos para fijarlos, si es posible; puesto que la formalizacin del mtodo es garanta de verdad en las deducciones, se tender a formalizar el lenguaje natural, una vez conocida su estructura, o se crear un nuevo lenguaje formalizado: los lenguajes artificiales. En la preocupacin por el mtodo, orientada sobre todo hacia la lengua, coinciden todos los autores de las escuelas semiticas. En la forma cmo resuelven los problemas que se van presentando sucesivamente, hay diferencias fundamentales entre ellos. Mientras unos prefieren prescindir total-

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mente de los lenguajes naturales, que ya han demostrado su ineficacia, otros consideran que el estudio de los lenguajes con valor social es el primer paso obligado para conocer sus mecanismos y sus relaciones, y descubrir lo que tienen de exacto. Si se puede llegar a despojar a una lengua de sus imprecisiones, de sus vaguedades, de sus inexactitudes y dejar solamente lo exacto, lo garantizado como verdadero, no es preciso formar un nuevo lenguaje, el proceso de depuracin sobre una lengua natural es suficiente para que pueda ser utilizada despus como medio de expresin cientfica o filosfica. Las ventajas que anuncian los partidarios de la creacin de nuevos lenguajes estriban casi siempre en el hecho de que as es fcil liberarse del peso de las deformaciones que a lo largo de los siglos ha sufrido cualquier lengua por el uso ordinario y, sobre todo, por el abuso potico. Los argumentos de los que se inclinan por la creacin directa de lenguajes formalizados sobre lenguas ya existentes, se centran en el hecho de que si parten de una lengua natural, que tiene ya valor social, cuentan con el conocimiento que de ella tienen los hablantes. A pesar de esta diferencia en cuanto a las soluciones, incluiremos en la historia de la semitica a todos los autores que coincidan en el inters por el lenguaje como medio de expresin, y en la aproximacin a los mtodos matemticos, es decir, siempre que tengan inters por la lengua como mtodo, e intenten formalizarla. Naturalmente para la lingstica tienen mayor inters los estudios sobre el lenguaje natural, porque aunque realizados bajo una perspectiva diferente a la suya, de hecho llevan a un mayor conocimiento de la lengua en s misma. Para la lingstica el lenguaje es interesante en s mismo, como objeto directo de estudio, para la semitica no lo es

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en s mismo, sino como mtodo, de ah su inclinacin hacia el nivel semntico, frente a la tendencia formalista que casi es una constante en lingstica.

DIVERSAS ACEPCIONES DEL TERMINO SEMITICA

En principio la semitica se presenta como una investigacin de ndole filosfica sobre el lenguaje en su doble perspectiva de sistema de signos y medio de expresin con valor social, usado tambin por la ciencia. A travs de los autores ms destacados se puede comprobar, sin embargo, que no siempre mantiene unos lmites idnticos y una terminologa comnmente aceptada. Ni la palabra semitica titula siempre unos estudios semejantes, ni su contenido es sinnimo en los distintos autores. El mtodo, el aspecto del objeto que se estudia, e incluso los fines inmediatos cambian de unas obras a otras. No todas las obras anunciadas como semitica estn de acuerdo con el contenido de la nueva investigacin, con las partes que debe tener y los aspectos del lenguaje que deben ser analizados. Tampoco se encuentra con frecuencia una correspondencia entre lo que dicen que se proponen hacer y lo que realmente han hecho. Algunos presupuestos son admitidos unnimemente: los peligros que presenta para la ciencia el uso del lenguaje ordinario (lenguaje natural, frente a la lengua artificial, simblica y formalizada). El uso potico de la lengua ha introducido en ella valores ajenos a la lgica (valores metafricos, imaginativos, intuitivos, imperativos, e t c . ) , el uso ha desdibujado unos lmites precisos en la significacin en muchos casos, aun en aquellos trminos que por tener un contenido

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concreto tienen un ndice de dispersin semntica bajo. Esto ha contribuido a crear en la lengua unas posibilidades de expresin variadas, pero a la vez ha dado lugar a variadas posibilidades de interpretacin de un mismo texto, en perjuicio de la exactitud. Cuando la ciencia pretende dar forma a un contenido preciso y unvoco, se ve obligada a utilizar un lenguaje enriquecido y desdibujado y corre el riesgo de ser mal entendida. No existe en el lenguaje natural garanta alguna de verdad, un criterio que asegure cundo y hasta qu lmite pueden entenderse unos contenidos u otros. Por eso se plantea la necesidad de buscar una lengua que, a la vez que sirva de forma verdadera y exacta para los conceptos cientficos, tenga un valor social. La tarea de determinar cul ha de ser este lenguaje corresponde no a la ciencia, sino a la filosofa, y ms concretamente a la lgica, puesto que no se trata de una descripcin de un fenmeno histrico (lengua), sino de la valoracin en orden a un fin: la expresin cientfica exacta. Por otra parte, la lingstica se ha manifestado como totalmente inoperante en este sentido, es ms, ni lo ha intentado, ni tiene por qu hacer una valoracin de su objeto de estudio. A travs de la historia de la semitica, podremos comprobar que las soluciones que se dan estn condicionadas por los presupuestos filosficos que admita cada autor concreto, no hay uniformidad, ni siquiera la uniformidad que podra esperarse de ser comn el objeto de estudio, puesto que, como ya hemos dicho ms arriba, la lengua no es considerada como objeto, sino como medio, como instrumento en razn de una finalidad. En las tres etapas que sealaremos (atomismo lgico / sintaxis lgica / semntica lgica) se han ido incorporando como objeto de anlisis los distintos niveles que presenta la lengua natural (forma, funcin, significado), aunque con cri-

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terios diversos, a medida que se admita como relevante funcionalmente cada uno de ellos. Hay que tener en cuenta, adems, que la lingstica y la semitica, aunque por principio son distintas, al actuar sobre el lenguaje, objeto comn, se han influenciado mutuamente, tanto en los presupuestos de que parten, como en los mtodos que siguen. La lingstica behaviorista americana, la glosemtica danesa, el estructuralismo lingstico en general, utilizan unos mtodos y llegan a unos resultados que intentan expresar de modo formalizado, a causa de unas bases neopositivistas, que comparten los lingistas con los filsofos del Crculo de Viena. Las ideas que parecieron revolucionarias al ser presentadas por primera vez por los filsofos, inspiran hoy algunos estilos literarios o subyacen en la forma de investigar de alguna escuela lingstica 17.
La inquietud en torno al lenguaje ha sobrepasado los lmites de la investigacin cientfica o filosfica. La tradicin de usos poticos, o literarios en general, ha convertido al lenguaje en algo cuya interpretacin no depende slo de la forma, sino de las connotaciones que proceden del sistema o de los usos. La expresividad, adems de ser objeto de la investigacin lingstica o estilstica, preocupa al creador literario, que se debate entre la necesidad de una comunicacin por medio de palabras admitidas socialmente, y el deseo de prescindir de una forma demasiado mediatizada por la tradicin cultural. Las palabras vlidas en el lenguaje ordinario han acumulado posibilidades de alusin a situaciones, asociaciones fonticas con otros trminos de forma semejante, o asociaciones semnticas con palabras del mismo campo, y el poeta no puede estar seguro de que lo que dice va a ser interpretado en la direccin que l propone; pero, por otra parte, no puede prescindir del elemento objetivante de la creacin literaria: las palabras. Es exactamente el traslado al campo de la creacin literaria la desconfianza bsica de la semitica. Quizs ha sido Beckett el autor que de un modo ms directo ha intentado librarse de las palabras. Sus personajes van prescindiendo paulatinamente de las palabras, hasta llegar a la negacin total, el balbuceo, la nada: el silencio.
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Las acepciones ms frecuentes de la palabra SEMITICA en el campo de la investigacin del lenguaje, son las siguientes 18: a) La semitica es considerada como una parte de la filosofa, y su finalidad es la formalizacin del lenguaje. Es, por tanto, una disciplina de carcter lgico, o ms precisamente una lgica formal, que se limita al lenguaje como conjunto de smbolos. b) La semitica es considerada como una semntica, y, por ello, se titulan como estudios semiticos lo que son en realidad investigaciones parciales sobre un aspecto del lenguaje: los valores semnticos, e incluso algunos son de ndole descriptiva. Se intenta en este caso la fijacin de la lengua por el conocimiento de las relaciones exactas de los trminos con sus denotata. c) La semitica se identifica con la semiologia. Su objeto son los signos en general, tanto los que forman un sistema (lengua, seales de trfico, banderas...), como las series, o los signos aislados. La semitica, en su acepcin ms amplia viene, pues, a coincidir con los lmites que Saussure haba sealado para la semiologa, y su contenido rebasara el de la lingstica, a la que incluira como una ms de sus partes. La semntica lgica, que recibe con frecuencia el ttulo de semitica, se relaciona con ella como una parte respecto al conjunto. Como en el caso anterior es cuestin de lmites en el contenido de cada una de las ciencias.

Vid. sobre este interesante aspecto de la creacin de Beckett (postura paralela a la de la semitica), el estudio de Olga Bernai, Lenguaje y ficcin en las novelas de Beckett, ed. Lumen, Barcelona, 1969. i Para la historia de la palabra SEMITICA, vid. R. A. Walker, en Word, 4, 1948, pgs. 78-97.

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Por ltimo, entendida la semitica como un estudio filosfico del lenguaje en relacin con la valoracin que supone la escala verdad / no-verdad (error, mentira), comprende el anlisis total del lenguaje, entendido como un sistema de signos, y bajo una perspectiva positivista; histricamente se ha desenvuelto en tres etapas, que llamaremos, caracterizndolas por el aspecto que adquiere mayor relieve en cada una de ellas, atomismo lgico, sintaxis lgica y semntica lgica, o semitica.

Ill ASPECTOS SISTEMTICOS

PARTES DE LA SEMITICA

Las partes en que tericamente se divide la semitica, lo mismo que las partes en que se divide cualquier ciencia estn determinadas y condicionadas por las partes que objetivamente presente el objeto estudiado. La lingstica, la semitica, la filosofa del lenguaje estn condicionadas por la naturaleza de la lengua, y se dividen segn los distintos niveles que ella presente. No obstante, a travs de la historia, ha habido momentos en que se neg a alguno de los niveles lingsticos capacidad para ser objeto de estudio, as ha ocurrido hasta fecha relativamente reciente con los valores semnticos, y en cierta manera con los valores fonticos, a los que se consideraban propios de una investigacin de ndole natural, pero se les negaba capacidad de ser analizados por una ciencia de la cultura; otras veces se ha sobrevalorado un determinado aspecto frente a los restantes, o simplemente un nivel ha polarizado el inters, sin negar posibilidades de estudio a los otros.

Aspectos

sistemticos

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Pero prescindiendo del mayor o menor desarrollo histrico que hayan podido alcanzar las diferentes partes de la semitica, su clasificacin puede intentarse desde un ngulo terico. Y en este sentido, la clasificacin ms generalmente admitida es la que Charles Morris presenta en su obra ya citada, Foundations of the theory of signs. Segn tal clasificacin, la semitica contiene, o debe contener, tres partes: sintctica, semntica y pragmtica, puesto que en el lenguaje se advierten funciones sintcticas, valores semnticos y relaciones pragmticas. No obstante han sido propuestas, como posibles otras partes que iremos enumerando, juntamente con las tres anteriores: a) Semitica general, cuya problemtica se centra sobre la naturaleza y valor de la lengua. Comprende el tema gnoseolgico (teora del conocimiento lingstico, y justificacin) y el tema axiolgico (problemas acerca de los valores o niveles lingsticos, y cuestiones acerca de la funcin social de la lengua); entra de lleno en una investigacin filosfica sobre la lengua. Algunos autores han negado la necesidad de esta parte general, y los que la admiten, como Warner Arms Wick 1 le dan el nombre de cuestiones semiticas 2. De hecho, e independientemente de que sea admitida o no en forma expresa como parte autnoma de la semitica, existen una serie de problemas generales que pueden ser
i Vid. W. A. Wick, Metaphysics and the New Logic, 1942. 2 Vid. Ferrater Mora, Jos, Indagaciones sobre el lenguaje, Alianza editorial, Madrid, 1970. El primer captulo, titulado Cuestiones lingsticas recoge la problemtica de una semitica general. En realidad todo el libro, escrito en forma que se asemeja bastante al espritu de Oxford, segn veremos al exponer las directrices de la escuela de Oxford, se ocupa de cuestiones generales: valores de la lengua, reglas de juego, etc.
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abordados en s mismos o como introduccin a las otras partes. Carnap, por ejemplo, prefiere incluir estos temas generales, segn el punto que expliquen como sintaxis pura, o cuestiones generales de la sintaxis; semntica pura, o cuestiones generales de la semntica, que se mueven en un plano completamente terico, y no atienden a la fenomenologa de la lengua3. Se corresponden con los problemas de una gramtica o lingstica general, cuya existencia y contenido han sido puestos en entredicho tambin con frecuencia. b) Semiografa, propuesta como parte independiente por Haskell B. Curry 4 , tiene como objeto de anlisis los signos lingsticos. Se corresponde con la fontica y fonologa de las ciencias lingsticas, y creo que sera difcil precisar un contenido y aun un mtodo diverso frente a estas dos partes de la lingstica. Si la descripcin se hace desde un punto de vista fsico (articulatorio o acstico) se identificar con la fontica, y si se analiza el sonido desde la perspectiva de su rendimiento en el sistema lingstico de que forma parte, se llega a la fonologa. Fontica y fonologa son ciencias sobre datos concretos, los sonidos, que se consideran en su valor natural o fsico, o en su valor cultural respectivamente. Una teora general sobre el sonido como medio de expresin, como forma simblica, parece que no se puede admitir: los estudios de la forma en s han de ser, por exigencia natural, descriptivos. c) Sintaxis semitica o lgica, estudia las relaciones correctas de los signos entre s, y ordenados en unidades
3 Vid. Rudolf Carnap, Introduction to semantics, and Formalisation of Logic, Harvard University Press, 1961, en la pg. 3: semantics is divided into descriptive and pure semantics; syntax is divided analogously into descriptive and pure syntax. 4 Vid. Jos Ferrater Mora, Diccionario de Filosofa, ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1958 (4.* d.), artculo sobre semitica.

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superiores. Comprende la morfologa y la sintaxis lingsticas: parte de la definicin de las unidades significativas mnimas y llega en sus anlisis hasta las posibilidades de relacin en unidades superiores o nexos. En un primer momento prescindi, o intent hacerlo, de los valores semnticos en sus definiciones, y tambin de la situacin de uso, e intent bastarse a s misma y moverse en un plano estrictamente formal (es la poca en que la glosemtica se afirma como teora lingstica), pero ha ido sobrepasando esta autolimitacin que se impuso, y ha terminado por considerar como objeto de la sintaxis las relaciones de los signos entre s, sin despojarlos de su valor semntico (uno de los valores lingsticos), ni de su valor de estmulo o reaccin (valor social). Tericamente sigue admitiendo la diferenciacin entre los valores sintcticos (relacin), los semnticos (contenido) y los pragmticos (funcionales), pero admite tambin que su actuacin es simultnea, y por tanto no hay inconveniente lgico en que las definiciones cuenten con todos ellos, aun en el caso de que se refieran a uno solo de los niveles. d) Semntica semitica, filosfica o lgica, en contraposicin a la semntica lingstica, que intenta an afirmarse en el conjunto de las ciencias sobre el lenguaje, la semntica lgica ocupa un lugar destacado en la semitica y estudia los valores significativos de la lengua. Debe contar, segn Carnap, con una teora de la designacin, o anlisis de las relaciones entre la expresin y su significado, una teora de la verdad (que en la semntica lingstica no tiene razn de ser) y una teora de la deduccin lgica. Ha pasado por varias etapas, y, segn algunos autores, debe reducirse al estudio de las relaciones de los signos con sus denotata, haciendo abstraccin de los valores psicolgicos, biolgicos y sociales de los hablantes, y de las situaciones de uso; segn

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otros autores debe rechazar todo lo que signifique mentalismo y debe reducirse al anlisis de la situacin de uso. Por ltimo, otros opinan que debe ser anlisis psicolgico del esquema estmulo-respuesta en trminos del lenguaje. e) Pragmtica semitica, estudia el uso del lenguaje, en su vertiente social, el valor de los signos lingsticos en la comunidad. Sintaxis, semntica y pragmtica son estadios sucesivos y progresivos en el estudio de la lengua, cada uno de ellos debe contar con el anterior: la pragmtica se ocupa del uso; la semntica cuenta con el uso y analiza ms directamente las relaciones de las palabras con sus denotata; la sintaxis no ignora los usos, ni los valores semnticos, pero analiza las relaciones entre los signos. En este sentido podemos afirmar que la pragmtica es la base de la investigacin lingstica, ya que tanto la sintaxis como la semntica estudian los valores y las relaciones que consagra el uso, es decir, los que tienen valor social. Sin embargo, conviene aclarar que esto ocurre en el nivel descriptivo al analizar una lengua concreta, pues la sintaxis y la semntica pura o general pueden prescindir de l vertiente pragmtica, y efectivamente el positivismo lgico, antes de su encuentro con las corrientes americanas, haba analizado la estructura sintctica del lenguaje en general. La incorporacin de mtodos conductistas al estudio del lenguaje hace surgir la pragmtica y con ella el inters por las relaciones de los signos con sus intrpretes en las situaciones de uso. Bajo esta perspectiva le interesan a la pragmtica semitica todos los fenmenos psicolgicos y sociolgicos que actan simultneamente con el signo lingstico. /) Lgica simblica, prescinde de la lengua natural totalmente y se ocupa de la creacin de nuevos sistemas lingsticos, con signos arbitrarios, pero elegidos. Los sistemas as

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creados pueden ser no-formalizados (los languages names, o juegos lingsticos de la segunda poca de Wittgenstein) 5, o bien sistemas formalizados (como los sistemas semnticos de Carnap) 6 . De estas partes tienen un inters inmediato para la lingstica la sintaxis y la semntica. La semitica general presenta pocos contactos con un estudio de la lengua como hecho histrico, encuadrado en un tiempo y en un espacio; ya la gramtica general se aproxima ms a la filosofa, que a la ciencia del lenguaje. La semiografa no ha pasado hasta ahora de ser una ciencia propuesta, pero no ha sido desarrollada. En cuanto a la lgica simblica tampoco tiene puntos de contacto con la lingstica, puesto que no acta sobre lenguajes naturales. Los sistemas lingsticos artificales tienen la ventaja de su organizacin axiomtica y de la total coherencia de los tres tipos de relaciones: sintcticas, semnticas y pragmticas, puesto que las leyes que los rigen son previas, el contenido se determina con precisin, y el uso est controlado y limitado a servir de instrumento de expresin de la investigacin. Sin embargo creemos que en cuanto adquiera valor social cualquiera de estos sistemas de lengua, aunque su difusin no alcance ms all que un grupo de cientficos, o filsofos, no mantendr los lmites previstos, porque estar sujeto a las interpretaciones individuales, e ir a caer en los mismos defectos que mueven a abandonar el lenguaje natural, y no tendr ninguna de sus ventajas. La sintaxis y la semntica semitica son, pues, las dos partes ms interesantes para el lingista, y esto por dos razones fundamentales: porque se corresponden con dos disVid. L. Wittgenstein, Philosophical Investigations, 1953. 6 Vid. R. Carnap, Introduction to Semantics, 194S, y la nueva edicin de la Universidad de Harvard, 1961.
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ciplinas lingsticas y porque son las partes ms desarrolladas y las que han llegado a conclusiones ms estables dentro de los estudios de semitica. Vamos a analizar el atomismo lgico, la sintaxis lgica y la semntica, tanto desde un punto de vista histrico, como sistemtico. En referencia a la semntica incluiremos adems una sntesis y una interpretacin de las variadas posiciones que se han adoptado. Es tarea un tanto espinosa porque la bibliografa, escasa durante siglos, ha proliferado enormemente desde unos veinte aos a esta parte. Hay adems una dificultad que no se presenta en la sintaxis: los campos de la semntica lgica y de la semntica lingstica no estn deslindados con precisin. La sintaxis lingstica tiene una historia de varios siglos, y si bien las investigaciones se han llevado a cabo bajo posturas epistemolgicas diferentes, coinciden en cuanto al objeto de estudio; la semntica se cultiv espordicamente, y ms bien sin base metodolgica, hasta poca reciente. Los estudios de semntica empiezan a ser frecuentes precisamente por influjo de la filosofa, a partir del ao 48 de este siglo; desde entonces el problema de los denotata bajo nombres diversos y de sus relaciones con los signos lingsticos empieza a preocupar y se prodigan los estudios de la ms diversa ndole y categora. El movimiento filosfico en semntica ha despertado el inters de la lingstica por este nivel de la lengua, y se intentan fijar las bases de una semntica estructural, como veremos. En cada una de las tres etapas (atomismo, sintaxis, semntica) se atendi a un aspecto del lenguaje, y la postura inicial fue evolucionando hasta desembocar en la etapa siguiente, de modo que hay una coincidencia entre la etapa histrica y las fases de la semitica.

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ATOMISMO LGICO Y SUS DERIVACIONES INMEDIATAS

En 1901 Husserl en sus Investigaciones lgicas1 manifiesta ya una preocupacin por captar bajo las formas externas, las relaciones internas del lenguaje, en las cuales espera encontrar una fijeza y una exactitud mayor 8 . Alude a unas leyes a priori que condicionan la complexin de las lenguas, y cuyo incumplimiento da lugar a sinsentidos 9. Sin embargo, suele sealarse como fecha inicial del atomismo lgico el ao de 1910, en que aparece el primer tomo de los Principia Mathematica, de Bertrand Russell y Alfred North Whitehead 10 . Russell intenta dar a la filosofa un mtodo riguroso, que en lo posible la asemeje a la ciencia. Para ello desarrolla un tipo de anlisis que se basa no en el lenguaje ordinario, sino en el lenguaje artificial de la lgica matemtica. Con ello pretenda obtener un medio de deduccin automtica, como el que utilizan con buenos resultados las matemticas,
Vid. Edmund Husserl, Investigaciones lgicas, 1901, ed. espaola en Rev. de Occidente, Madrid. 8 Vid. W. Dilthey, El mundo histrico, ed. F. C. E., Mxico, 1944, pg. 46. 9 Cfr. El lenguaje no slo tiene un fundamento fisiolgico, psicolgico e histrico-cultural, sino tambin un fundamento a priori. Concierne este a las formas significativas esenciales y a las leyes a priori de su complexin o, en su caso, de su modificacin, y no es posible pensar idioma alguno que no estuviera codeterminado esencialmente por esas leyes (II, pg. 319). Al cumplimiento de estas leyes queda vinculado el sentido de la oracin, el olvidarlas da lugar a un sin-sentido: si decimos MI redondo, o un hombre y es, etc., no existen significados que correspondan a estos enlaces como sentido suyo expresado (II, 312). W La obra en tres volmenes se public entre 1910 y 1913.
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cuyos smbolos no tienen significado en s mismo y permiten operar sin la interferencia de valores semnticos. El sistema lgico de los Principia vena a coincidir con la esencia de todo lenguaje, segn Russell. Cualquier lenguaje natural es en el fondo una estructura semejante; si se despoja de sus imperfecciones, se puede comprobar que la sintaxis de una lengua cualquiera es la sintaxis lgica, ya que el sistema de relaciones vlidas es comn. Los Principia no presentan, pues, un lenguaje creado en el sentido de ser irreal o ideal, sino el mismo lenguaje natural libre de sus vaguedades, sus imprecisiones y sus contradicciones, y libre tambin de su vocabulario, que no es ms que una variante concreta de un vocabulario de validez universal. Despus de un proceso de depuracin, cualquier lengua queda reducida a un esquema sintctico, a un conjunto de relaciones con valor universal. Pero Russell no sigui precisamente el camino que lleva a la esencia, o estructura general vlida para todos los lenguajes partiendo de una lengua como hecho objetivo, por eliminacin de formas circunstanciales. Su trayectoria es precisamente la inversa: parte de unas exigencias apriorsticas, y comprueba posteriormente que coinciden con las del lenguaje ordinario. Entre todas las exigencias, la ms general y a la vez la ms llamativa por sus implicaciones inmediatas, es la de que todo lenguaje debe ser verificativo funcional Un enunciado perteneciente a un lenguaje es verdad si son verdad sus componentes ms simples. Cualquier enunciado se puede descomponer en elementos cada vez ms pequeos, hasta llegar a unos ltimos e indescomponibles, que reciben el nombre de proposiciones atmicas. Los compuestos son llamados proposiciones moleculares.

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Las proposiciones moleculares no se refieren a hechos directamente, sino en forma indirecta y a travs de sus elementos ms simples son verificables. Como la norma general ms absoluta es que todo lenguaje debe ser verificable, se deduce que cualquier expresin debe ser analizada en sus componentes simples, y debe ser reducida a proposiciones atmicas. Sin embargo no parece muy claro qu debe entenderse en la prctica por proposiciones atmicas, al menos no son muy frecuentes los ejemplos que se han puesto. Parece que hay dos tipos: a) Proposiciones que expresan la atribucin de propiedades simples a los objetos (esto es rojo). b) Las que expresan relaciones entre los objetos (esto est junto a aquello). Generalmente el nexo ser, o estar, no se expresa porque no es necesario, ya que no aade nada al significado de la expresin atmica u. El nombre sirve para designar los objetos, pero en un lenguaje verificacional slo puede nombrarse o designarse lo que est presente y los nicos nombres que pueden desempear esta funcin son los llamados pronombres demostrativos, cuyo cometido propio es designar lo presente en el acto de hablar. Los sustantivos son ya descripciones disfrazadas: silln es abreviatura para objeto que tiene cuatro patas, dos brazos y que sirve para sentarse, ms o menos. Si este nombre
i 1 Desde un punto de vista lingstico no puede admitirse esta afirmacin: tanto ser como estar por ser verbos pueden expresar adems de atribucin, tiempo, aspecto, modo, etc. La relacin que establecen, puede ser verdad en presente y errnea en pasado o futuro. nicamente se puede admitir si el lenguaje mostrativo es simultneo al acto de habla: adems de lenguaje verificacional, lenguaje situacional: aqu y ahora...

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se aplica a un objeto presente, nombrndolo, implica un contenido mental previo (la asociacin de los rasgos mnimos de significacin: 'asiento', '4 patas', '2 brazos' en un concepto comn: silln), que se realiza en una variante concreta: el objeto presente, al que aplicamos el nombre de silln. El lenguaje de la ciencia queda reducido as a su dimensin descriptiva o fctica, como medio para informar de los hechos de nuestra experiencia inmediata. Esta postura implica prescindir del lenguaje no-enunciativo, por principio, pero adems lleva a prescindir de muchos enunciados incluso, por ejemplo, de los universales, que no pueden ser comprobados empricamente, de las negaciones, de los juicios de creencia, etc., de todos los que no pueden ser analizados en el esquema proposiciones moleculares = proposiciones atmicas = realidad inmediata. El continuador ms inmediato de B. Russell fue L. Wittgenstein. Su Tractatus logico-phosophicus apareci por primera vez en 1919 en alemn, pero suele considerarse primera edicin la inglesa de Londres de 1922, con prlogo de B. Russell12. Wittgenstein lleva a un nivel prctico las teoras que sobre las posibilidades del lenguaje enunciativo se deducen de los Principia Mathematica. El lenguaje es el instrumento para expresar la realidad, y, por eso, a travs de los anlisis de la lengua se puede llegar a una visin del mundo. El Tractatus sostiene tambin la tesis bsica del positivismo lgico respecto al lenguaje: todos los problemas filosficos son en realidad problemas de lenguaje, ya que la lengua seala los lmites del mundo en que se mueve el
Vid. L. Wittgenstein, Tractatus logico-phosophicus, con introduc. de B. Russell. Trad, espaola de E. Tierno Galvn, ed. bilinge de la Revista de Occidente, Madrid, 1957.
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sujeto 13 . Si el lenguaje est bien constituido, si cumple su funcin propia de ser reflejo y trasunto de la realidad, no debe plantear problemas filosficos, de la misma manera que un cuerpo bien constituido no tiene enfermedades: la metafsica es simplemente una enfermedad producida en el espritu por los errores de la lengua. El lenguaje no slo seala los lmites del mundo individual, sino tambin los lmites de la ciencia y de la filosofa. La obra de Wittgenstein, juntamente con la de Moritz Schlick 14 seala el comienzo del inters de los filsofos del Crculo de Viena por los problemas del lenguaje filosfico y cientfico. La preocupacin por conseguir una forma expresiva adecuada, llega a convertirse en el mvil fundamental y nico, en ocasiones, de la investigacin filosfica. La filosofa queda reducida a la lgica, y la lgica al anlisis de la lengua, valorada en orden a un fin: servir de cauce expresivo a la ciencia. La idea bsica y caracterstica de esta primera etapa es la afirmacin rotunda de que la ciencia, si aspira realmente a una expresin verdadera, debe limitarse a utilizar solamente proposiciones elementales (atmicas), nicas que permiten verificar su verdad. Es la etapa denominada, por esta razn, atomismo lgico 15 . Efectivamente, Wittgenstein en el Tractatus slo utiliza enunciados simples. Sin embargo no excluye sera prcticamente imposible la expresin de relaciones entre los diversos enunciados, pero no lo hace por medios habituales
!3 Cfr. Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt (5.6), pg. 153 del Tractatus, en la citada edicin espaola. 14 Vid. Victor Kraft, El Crculo de Viena, versin espaola de F. Gracia, d. Taurus, Madrid, 1966, pg. 24. 15 Vid. James C. Morrison, Meaning and Truth in Wittgensteins Tractatus, Janua Linguarum, Series Minor, 1968.

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en el lenguaje, por medio de las conjunciones coordinantes o subordinantes sino por medio de nmeros: cada enunciado va precedido de un nmero o de varios que coinciden con los nmeros que preceden a los enunciados que estn en relacin semntica o lgica con el primero. El lector, habituado a un sistema lingstico en el que las relaciones se establecen expresamente por ndices con significado, traduce, o interpreta de acuerdo con su esquema mental, los nmeros. Como frmula es ms sencilla y clara que la tradicional de los nexos sintcticos de coordinacin o subordinacin, pero con menos posibilidades de expresar matices en la relacin. Cada enunciado se presenta como simple sumando de una serie progresiva, pero cualquier otro tipo de relaciones (condicionales, finales, causales, concesivas...) no tiene expresin. El atomismo lgico, como mtodo de exposicin, es decir, llevado a la prctica, dej sentir pronto su insuficiencia y fue superado en dos direcciones fundamentales, a) por el mismo Wittgenstein, en otra etapa de su pensamiento, conocida como segundo Wittgenstein, que se prolongar en la llamada escuela de Oxford, y b) por la sintaxis semitica, que desarrollarn autores principalmente pertenecientes al Crculo de Viena. a) La gran revolucin introducida por Wittgenstein en el anlisis lingstico-filosfico corresponde a la etapa posterior al Tractatus, a pesar de que hasta ahora ha sido menos conocida, y desde luego es menos llamativa, en forma inmediata. Es la fase de su pensamiento conocida por segundo Wittgenstein, que ejerci influencia decisiva en la escuela de Oxford. Wittgenstein, al analizar su propia obra y sus afirmaciones anteriores, llega a la conclusin de que el lenguaje

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enunciativo, nico que admita como adecuado para la expresin cientfica, no es ni mucho menos todo el lenguaje. La gran variedad y riqueza del lenguaje natural quedan ignoradas, o al menos difuminadas y preteridas, al sobrevalorar el lenguaje enunciativo, aunque slo sea para un fin: el servir de expresin a la ciencia y a la filosofa. Si se centra la atencin sobre una lengua concreta usada en una sociedad humana, se advierte que tiene muchas ms posibilidades que las admitidas por el atomismo lgico. La lengua admitida por el atomismo estaba condicionada por dos exigencias: ser verificable inmediatamente, ser enunciativa. Wittgenstein sigue ahora un camino en direccin opuesta: no parte de condiciones previas que limiten la lengua, no hay razn para limitar la lengua a un solo aspecto, lo inmediato es analizar la lengua, comprobar cules son sus funciones, y una vez conocidas por el uso que se hace de ellas, clasificar los distintos tipos de lenguaje para no pedir a uno de ellos funciones que correspondan a los otros: no se puede garantizar que el lenguaje emotivo o el lenguaje imperativo sirva para los fines que sirve el lenguaje enunciativo, pero tampoco el supuesto contrario, que el lenguaje enunciativo sirva para una funcin imperativa: cada lenguaje es adecuado y eficaz en su propio nivel. No hay, pues, razn para sobrevalorar uno de ellos, y mucho menos no hay razn para buscar los medios de reducir los otros lenguajes al enunciativo. El cambio no puede ser ms radical respecto a la posicin anterior del propio Wittgenstein y a la de B. Russell. Admitiendo como presupuesto que el lenguaje debe ser verificable, implcitamente se admite que la ciencia no puede rebasar el nivel de lo emprico. El lenguaje se limita a constatar la experiencia inmediata, y no debe ser utilizado como

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medio de deduccin lgica. Naturalmente el lenguaje enunciativo se erige como la forma ms eficaz, y cualquier otro tipo de lengua procurar encontrar modos de ser reducida a enunciados. Es la idea mantenida por Russell y por el primer Wittgenstein, y es la que movi a juristas y a moralistas a traducir el lenguaje prescriptivo a lenguaje enunciativo 16, y a la novela a buscar un realismo objetivo total. Frente a esta postura, el segundo Wittgenstein llega al pluralismo ms radical: el de los usos. Proclamar que no hay un modo de significar ms importante que los otros. Representar, o describir, no es la manera fundamental de significar, sino una entre otras: preguntar, advertir, aconsejar, mandar, etc. n . El problema inmediato, partiendo de los usos, es posible enunciarlo as: hay algo comn en los usos? Incluso aqu Wittgenstein rechaza el a priori: no hay por qu pensar que deba haberlo, sino comprobar si efectivamente lo hay. Los anlisis del lenguaje ahora son empricos. Mientras el primer Wittgenstein proclama como a priori que el lenguaje debe reflejar slo el conocimiento emprico, y debe limitarse a los enunciados verificables, en la segunda etapa aplica el empirismo como mtodo al lenguaje, al anlisis del lenguaje que se ofrece como hecho objetivo. El primer Wittgenstein vea la lengua como un instrumento al servicio de la ciencia y de la filosofa, mientras que

w Vid. R. M. Hare, The Language of Morals, Oxford, 1952; mantiene que la tica es el estudio lgico del lenguaje de la moral y que el estudio de los imperativos es, con mucho, la mejor introduccin al estudio de la tica. Vid. tambin Jos S. P. Hierro, Problemas del anlisis del lenguaje moral, Ed. Technos, Madrid, 1970. 17 Vid. L. Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen, n. 66. Texto alemn y traduccin inglesa de G. E. M. Anscombe, 1953.

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posteriormente la ve como objeto de estudio, con categora en s misma: objeto para la observacin y la experiencia. a) La escuela de Oxford.El llamado espritu de Oxford es comn a un grupo de filsofos vinculados a esta Universidad. Sistemticamente ellos han negado que formen una escuela, con posiciones filosficas comunes, pero de hecho puede advertirse en todos una mezcla original de academicismo y conversacionalismo, tpico modo de pensar y de hablar de Oxford. Todos ellos coinciden en prestar atencin especial a los problemas de la lengua, desde una perspectiva filosfica. Practican el anlisis filosfico en la modalidad llamada lingstica, que se caracteriza por su atencin al lenguaje corriente, frente a otros filsofos de mtodos preferentemente formalistas. Su filosofa ha sido calificada, a veces, de filosofa lingstica, y, a veces de filosofa del lenguaje corriente, y representa una de las dos grandes alas del anlisis actual. Parten de las doctrinas de la ltima etapa de Wittgenstein, y, en consecuencia se interesan particularmente por el uso, segn el consejo de este filsofo: no hay que inquirir por el significado; hay que inquirir por el uso. Todos los usos pueden ser objeto de estudio, puesto que ninguna forma especial es superior a otras. Contra los que consideran el lenguaje como un instrumento del pensamiento, y en particular del pensamiento cientfico o filosfico, han tratado de analizarlo como valor en s mismo, en sus usos prcticos y corrientes, en lo que llaman reglas de juego del lenguaje, para evitar hacer trabajar al lenguaje en faenas impropias. Afirman que la funcin de la filosofa es descubrir cmo funciona efectiva y realmente el lenguaje, y no intentar la reforma en favor de un tipo nico tomado previamente como el ms adecuado.

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El anlisis de los usos del lenguaje corriente no les ha llevado a describir o interpretar todos los trminos del lenguaje, como puede esperarse de una investigacin directamente lingstica, o todos los pertenecientes a una misma categora, si se limita el objeto a un solo aspecto, sino que su inters se ha centrado en ciertos trminos-clave, tales como conozco, creo, si... entonces, causa, e t c . , es decir, los trminos que producen perplejidades filosficas. Tampoco coinciden todos en lo que debe entenderse como uso: unos atienden con preferencia a los usos efectivos, otros estudian usos posibles. A partir de 1959 se orientan hacia otras investigaciones y puede considerarse como terminada la etapa puramente lingstica. Entre los autores ms destacados, sealaremos a Gilbert RyleIS, que coincide con Wittgenstein en el inters por el uso del lenguaje corriente; cree que de los usos, examinados pacientemente, pueden inferirse los valores del lenguaje, cuyo conocimiento permitir saber cmo se puede llegar a una ejecucin adecuada {performance). En forma sistemtica estudia Ryle la lgica del lenguaje mental: lenguaje sobre el pensamiento, la emocin, el sentimiento, la voluntad, la memoria, etc., para rectificar frecuentes incoherencias, vaguedades, falacias... Por ejemplo, concluye que era una incoherencia la doctrina de que el comportamiento humano se explica recurriendo a un tipo de fenmenos supuestamente internos, los llamados mentales. Al formalizar la lengua usada en tales argumentaciones se comprueba que se ha salido de las posibilidades que ofrece el uso ordinario, y no se puede garantizar su valor.

18 Vid. Gilbert Ryle, The Concept of Mind, Londres, 1949.

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Destacamos tambin la obra y las conclusiones de J. L. Austin 19, cuyo conocimiento y difusin no se ha conseguido hasta despus de la muerte de su autor. Ha ejercido Austin en los ltimos tiempos una gran influencia en la filosofa analtica, particularmente con la obra titulada How to Do Things with Words, en la que propone una clasificacin de los tipos de actos que podemos realizar cuando decimos algo. Por este camino ha distinguido entre lenguaje ejecutivo (p. e. prometo) y lenguaje constativo (p. e. llueve), segn la implicacin del sujeto en su propio enunciado. La interpretacin del lenguaje constativo como lenguaje ejecutivo da lugar a interferencias de planos y a errores, fcilmente evitables. P. F. Strawson ha estudiado sobre todo las diferencias entre el lenguaje lgico (formalizado) y las expresiones de carcter lgico del lenguaje corriente (informal). Muy interesantes desde el punto de vista lingstico de la sintaxis lingstica son los estudios de R. M. Hare sobre la funcin imperativa en el lenguaje corriente. Ha distinguido entre las expresiones directamente imperativas, y las que lgicamente son relacionables con una expresin imperativa 2. Las funciones del lenguaje que K. Bhler haba analizado desde una perspectiva preferentemente lingstica, son interpretadas por los filsofos analticos de Oxford desde su vertiente pragmtica: el uso en un determinado sistema. Los usos son reflejo de una manera de entender los fenmenos y a la vez son ndice de la posicin del sujeto respecto a los enunciados que profiere. La adecuada ejecucin de un len Vid. J. L. Austin, How to Do Things with Words, Oxford, 1962. Hay traduc. castellana, Palabras y acciones. Cmo hacer cosas con palabras, Buenos Aires, Paids, 1971. 20 Vid. R. M. Hare, Imperative Sentences, en Mind, N. S., LVIII, 1949, pgs. 21-39, y The Language of Morals, ya citada.
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guaje exige un previo conocimiento de sus posibilidades: del lenguaje ejecutivo, del constativo, del lenguaje lgico formal y de la expresin lgica informal, del lenguaje descriptivo, del lenguaje imperativo... Todas son modalidades realizadas en grados que oscilan en los usos habituales; de ah que si la filosofa quiere determinar un criterio que garantice la lengua como instrumento al servicio de sus fines o de los fines cientficos, debe partir precisamente de los usos, y buscar en ellos las formas aptas para la expresin verdadera 21 . b) El Crculo de Viena comenz a formarse hacia 1923 en torno a Moritz Schlick. Ya en 1929 edita un manifiesto La concepcin cientfica del mundo en que expone las metas de su investigacin; tambin inician la publicacin de la revista Erkenntniss que recoger los trabajos de los principales autores. En el ao 1934 tiene lugar el primer CONGRESO en Praga, al que acuden tambin representantes de las escuelas lgicas de Berln y Varsvia. La serie de congresos sucesivos mantendr unidos a estos pensadores y mantendr el inters por los mismos problemas, y simultneamente asegurar el espritu de escuela, en el mtodo y en las soluciones. En principio la filosofa de la ciencia, principalmente de la lgica y de la matemtica, polariza su atencin. El signo lingstico les interesa dentro del sistema a que pertenece en razn de la funcin que desempea el lenguaje para la expresin, para dar forma a las conclusiones de la investigacin. Otto Neurath y Rudolf Carnap son los autores que mayor relieve adquieren en las investigaciones sobre los signos lin21 Un estudio de conjunto sobre la escuela de Oxford puede verse en M. Weitz, Oxford Philosophy, en The Philosophical Review, LXII, 1953, pgs. 187-233; y en Ernst Gellner, Words and Things. A critical Account of Linguistic Philosophy and. a Study in Ideology, 1959. Traduccin espaola, Palabras y cosas, d. Labor, Madrid, 1963.

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gsticos. Su postura en rasgos generales se inicia con el reconocimiento de la limitacin de una ciencia que se someta en sus avances y en sus deducciones a las proposiciones elementales (atomismo lgico), y sugieren que se establezcan una serie de reglas que garanticen relaciones de verdad entre las proposiciones elementales y permitan el uso cientfico de los enunciados protocolarios, construcciones ms complejas que los simples enunciados atmicos. Por ello, Carnap centrar los problemas del anlisis de la lengua precisamente en el nivel de relaciones de los trminos entre s (relaciones sintcticas). Supone, respecto a la etapa anterior, un enorme avance, en cuanto que el lenguaje adquiere la posibilidad de independizarse de los contenidos que representa. Los enunciados atmicos, o proposiciones elementales, nicas que admite como vlidas la expresin cientfica hasta ahora, son simples reflejos de las experiencias inmediatas: son la misma situacin bajo smbolos lingsticos. La sintaxis permite construcciones con los signos, de forma que se independizan de la experiencia inmediata, es decir, permite la deduccin lgica, abre las puertas a las construcciones tericas. Ni qu decir tiene que esta segunda etapa seala el florecimiento de los estudios de sintaxis lgica o semitica, entendida como el anlisis y fijacin de normas que rijan las relaciones de los signos lingsticos entre s, con garanta de verdad. El triunfo del nacismo dispers al grupo de Viena, que emigra a Oxford y a distintas universidades de Amrica del Norte. A pesar de ello se mantiene el espritu de escuela y en 1938 se inicia la edicin de la International Encyclopdie of Unified Science y de la revista Philosophy of Science, que reemplaza a Erkenntniss.

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La aparicin de Foundations of the Theory of Signs, de Charles Morris (obra en la que se da, por primera vez, el nombre de semitica a este tipo de estudios sobre la lengua), y de Foundations of Logic and Mathematics, de Rudolf Carnap (Chicago 1938 y 1939 respectivamente), suponen el encuentro de las tendencias pragmticas y empricas de la filosofa anglosajona con la metodologa de anlisis lingsticos, sobre presupuestos positivistas, propia del Crculo de Viena. Tanto Carnap, como Morris, admiten como clsica la triple consideracin del lenguaje en tres valores sintcticos, semnticos y pragmticos. El lmite que se haba impuesto la investigacin filosfica sobre la lengua como sistema de relaciones entre signos, se ampla por influjo del segundo Wittgenstein y del pragmatismo ingls, y, por contacto con el behaviorismo americano, se atiende no slo al anlisis psicosociolgico de la situacin en que se usa la lengua, sino tambin a los factores psicolgicos, sociales e histricos, del comportamiento que motiva el signo. Es decir, la situacin que da lugar al uso del signo, y la situacin que se sigue del uso del signo lingstico. Ya en 1935 Alfred Tarski, en un artculo titulado Der Wahrheitsbegriff in den formalisierten Sprachen 22 haba puesto reparos serios a una filosofa del lenguaje que se limitaba a estudiar las relaciones sintcticas de las palabras entre s y olvidaba las relaciones del lenguaje con las cosas de que es smbolo (los denotata). Las observaciones de Tarski y el ambiente pragmtico en que ahora se mueve, harn evolucionar las ideas de Carnap hacia el campo de la semntica, en dos obras, verdaderas piedras angulares en la historia de la ciencia semntica:
Vid. . Tarski, Der Wahrheitsbegriff Sprachen, en Studia philosophica, I, 1936.
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in den formalisierten

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Introduction to semantics23 y Meaning and Necessity24, que sealan la tercera etapa de la semitica: la etapa de orientacin semntica. Con el estudio de las relaciones semnticas se alcanza una consideracin total del lenguaje, aunque en principio se parti a su estudio negando parte de los valores (sintcticos, semnticos). Sin embargo la posicin definitiva no supone renunciar a las etapas anteriores y enlazar con las ideas previas al movimiento semitico; las etapas intermedias condicionan la nueva visin de los valores lingsticos. En la triple relacin sujeto-signo-objeto la doctrina tradicional sostiene que el sujeto va conociendo los objetos a travs de sus nombres, la realidad es independiente del conocimiento de los sujetos, y el lenguaje es el medio que se sita entre ambos, realidad-sujeto. La nueva semntica afirmar que el lmite del mundo es sealado para cada individuo por el propio lenguaje, y no slo sealado en cuanto a lmites, sino organizado internamente incluso: ya no hay series de palabras ms o menos numerosas en cada hablante para cada sector del conocimiento (prctico o terico), sino campos semnticos cerrados en los que por medio del lenguaje se organiza el mundo y las relaciones que hay en l. Frente al realismo que subyace en la postura tradicional, podemos calificar a la semitica de idealismo subjetivista limitado y condicionado por el lenguaje, ya que fuera de lo que puede ser expresado, slo existen falsos problemas. No es el conocimiento de la realidad, sino el conocimiento del lenguaje lo que seala el horizonte de cada hombre. Si las experiencias del sujeto encuentran un medio seguro y verdadero de manifestarse, es decir, si dispone el hablante
23 Vid, R. Carnap, Introduction to semantics, Harvard University Press, 1946. 24 Vid. R. Carnap, Meaning and Necessity, Chicago, 1947.

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de un lenguaje bien constituido, los problemas llamados filosficos no llegan ni a plantearse. De ah el gran inters de los estudios semiticos por establecer unas reglas sintcticas que garanticen que las construcciones tericas realizadas pormedio del lenguaje se hacen de acuerdo con la verdad lgica. Si llegan a establecerse tales reglas sintcticas, y adems se conocen los valores semnticos de cada expresin utilizada, se puede aplicar el criterio verdad / error, indispensable en la verificacin cientfica, y objeto ltimo de la investigacin semitica. Atomismo lgico, sintaxis lgica y semntica lgica son las tres etapas fundamentales por que atraviesa la semitica, histrica y sistemticamente sucesivas. El atomismo lgico est justificado como postura de recelo y desconfianza total en la expresin lingstica y en el valor del smbolo lingstico para actuar con independencia respecto a lo que representa. Al lenguaje en esta primera etapa se le reconoce nicamente el valor de reflejar experiencias inmediatas, por medio de formas simples de atribucin, y con un alcance meramente representativo: lo que la experiencia comprueba puede ser traducido a smbolos lingsticos directos, que no estn capacitados para actuar por s mismos y construir sistemas lgicos. La servidumbre que conlleva esta postura ante el lenguaje, es excesiva para la ciencia, que se ve obligada a reconocer otras posibilidades en la lengua o a renunciar a las deducciones. stas, desprendidas de la experiencia inmediata, solamente son posibles por medio del lenguaje. La tradicin de uso de la lengua pona sobre aviso de los peligros de las deducciones hechas con poca garanta, sin embargo no es la nica solucin el renunciar a la deduccin terica, podan buscarse reglas para asegurar los pasos intermedios. Hallar tales reglas es el objeto de la sintaxis.

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Los trminos lingsticos, sometidos en su actuacin a reglas contrastadas como verdaderas, pueden llevar a conclusiones cuya comprobacin no puede hacerse en un plano lingstico, o aunque pueda hacerse en el plano lingstico volviendo hacia atrs el razonamiento, se considere como insuficiente, y en ese caso es necesario volver a la realidad, a lo representado. Esta vuelta llevar a tomar en consideracin los valores semnticos, es decir, conducir a la semntica lgica, cuyo objeto ser esclarecer la forma en que los signos lingsticos se relacionan con lo que representan (denotata). Estas tres etapas, sucesivas y progresivas en la semitica, no aparecen simultneamente en varios autores; las consideramos como una forma esquemtica de presentar la historia de la semitica. A nivel de la realidad, la incorporacin de las ideas y de los presupuestos a las distintas obras sufre interferencias con diversas posiciones metodolgicas compartidas con otras investigaciones culturales (antropologa, sociologa, psicologa y lingstica, principalmente) y da lugar a actitudes intermedias y a cierta confusin en la terminologa. Vamos a esquematizar las posiciones ms destacadas, y a incluir en ellas a los autores ms significativos por su influjo histrico o por el valor intrnseco de sus investigaciones, y esto tanto para la etapa sintctica, como para la semntica.
SINTAXIS LGICA

La sintaxis lgica, como estudio de las relaciones de los signos entre s, ha alcanzado su mximo desarrollo en la obra de Rudolf Carnap, que la ha definido como la teora formal de las estructuras de un lenguaje, la formacin sis-

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temtica de sus reglas formales y el desarrollo de las consecuencias de tales reglas25. Su finalidad puede deducirse de las siguientes palabras de B. Russell: una parte muy importante de la sintaxis lgica consiste en reglas para evitar el absurdo al construir frases26. Reglas formales como mtodo; evitar el absurdo y la expresin ambigua, como fin, son las dos coordenadas en que se encuadran todos los pasos y posiciones de la sintaxis lgica, o semitica. Para sealar con precisin su objeto, la sintaxis semitica parte de un a priori fundamental: la posibilidad de distinguir tericamente en la lengua tres tipos de relaciones, \ slo tres: sintcticas, semnticas, pragmticas. Los tres trminos sujeto / signo / objeto, constantes en todo acto de habla, establecen relaciones entre s en forma binaria: cada uno de ellos con otro de la serie, y consigo mismo. De todas las relaciones posibles entre estos elementos, las que tienen inters para la semitica son solamente aquellas en las que interviene el signo. En otro caso
Vid. R. Carnap, Logische Syntax der Sprache (Viena, 1934): unter der logischen Syntax einer Sprache verstehen wr die frmale Thorie der Sprachformen dieser Sprache: die Systematischen Aufstellung der formalen Regeln, die fr diese Sprache gelten, und die Entwicklung der Konsequenzen aus diese Regeln (pg. 1). Posteriormente la obra apareci algo modificada en su traduccin al ingls: Logical Syntax of Language, 1937, y ltimamente en Introduction to Semantics and Formalisation of Logic (Two volumes in One), Harvard Univ. Press, 1961, se incluyen como Apndice unas Anotaciones a la sintaxis lgica, en las que afirma el autor que su posicin ha cambiado en el sentido de que las definiciones que haba hecho bajo un criterio exclusivamente sintctico, las modificara, si las formulase de nuevo, aadindoles la perspectiva semntica, pues el campo de la filosofa teortica no est limitado a la sintaxis, sino que comprende el anlisis total de la lengua (sintaxis, semntica, pragmtica). 26 Vid. B. Russell, El conocimiento humano, ed. Taurus, Madrid, 1964, 3.a d., pg. 156.
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nos desplazaramos hacia las ciencias naturales, hacia la antropologa, o hacia la filosofa no lingstica. Quedan excluidas, por tanto, las relaciones sujeto-sujeto, sujeto-objeto, y objeto-objeto. Son interesantes las otras tres: sujeto-signo, signo-signo y signo objeto, cada una de las cuales es analizada por una de las partes en que se considera dividida la semitica. Las relaciones de los sujetos con los signos son analizadas por la pragmtica, y se refieren a la vida de los signos en la comunidad humana, a su valor como medio de comunicacin, a su dimensin de instrumento de la vida social. Esta relacin, que generalmente se considera binaria, y que efectivamente en oposicin a las otras dos, lo es, se ampla a tres trminos, por desdoblamiento del sujeto (hablanteoyente): sujeto-signo-oyente. Los dos primeros elementos sujeto-signo son suficientes para establecer relaciones semnticas, el tercer elemento oyente exige que el valor semntico sea comn entre l y el hablante, por ello su presencia es fundamental para admitir el valor social de la lengua, la dimensin pragmtica del lenguaje. El admitir que los valores pragmticos se originan en las relaciones de los tres elementos citados, es de decisiva importancia para explicar incluso otros niveles: los cambios semnticos, en su mayor parte, estn motivados por los desajustes entre la lengua del hablante y la lengua del oyente27. Las relaciones signo-signo son de tipo sintctico, y comprenden todo el contenido que en la lingstica se reparte entre las ciencias fonticas, la morfologa y la sintaxis: todo lo referente al signo como tal. Estas relaciones deben ajustarse, segn pretende la semitica, a unas reglas que garan27 Vid. Mara del Carmen Bobes Naves, Los cambios semnticos, en Homenaje al Dr. Canllas, ed. de la Universidad de Zaragoza, Facultad de Filosofa y Letras, 1969.

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ticen la combinacin de los signos como verdadera y exacta, sobre todo cuando se utilizan en las deducciones cientficas o filosficas. Por ltimo, las relaciones signo-objeto son de tipo semntico, y su anlisis pretende descubrir el modo de significar de los signos. En rigor estas relaciones pueden establecerse slo a travs del sujeto hablante, y lo mismo las relaciones sintcticas. A nivel de hechos son inseparables aquellos tres elementos primarios sujeto-signo-objeto, y nicamente a nivel terico, y como mtodo de estudio, se puede admitir como vlida la relacin binaria. La sintaxis semitica, limitada as por la semntica y la pragmtica, tiene un objeto de estudio definido y autnomo: las relaciones entre los signos. Trata de descubrir las leyes generales a que se ajustan tales relaciones en los lenguajes naturales, es decir, busca las leyes descriptivas que en el nivel sintctico conforman a los lenguajes naturales, y posteriormente trata de establecer leyes normativas, que garanticen la verdad y la exactitud en el uso cientfico del lenguaje natural, y en el uso general del lenguaje formalizado. Se descubren, pues, en la sintaxis semitica dos vertientes, una descriptiva, que acta sobre el lenguaje natural ya constituido, y por tanto no crea su propio objeto, y otra preceptiva, que pretende crear un lenguaje estable y exacto, aunque en principio carente de valor social 28 .

28 R, Carnap cree que en lo que se refiere al modo de formular una estructura sintctica, hay dos caminos: si nos ocupamos de un lenguaje determinado, hay que partir de la descripcin pragmtica y llegar por abstraccin a la sintctica. La situacin es diferente si se trata de construir un lenguaje, o de mejorar un lenguaje ya en uso para volverlo ms idneo para la comunicacin o para la formulacin de una teora cientfica. En este caso no estamos vinculados a un preexistente uso lingstico, y somos

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Mientras se mueve en la vertiente descriptiva, la sintaxis semitica trabaja en un campo comn al de la gramtica tradicional, si bien su finalidad es bastante diferente. La diferencia se acenta an ms en la etapa normativa: la llamada gramtica normativa, la anterior al siglo xix, actuaba sobre el mismo lenguaje natural, la semitica en la fase normativa acta sobre lenguajes artificiales, formalizados ya desde su creacin, precisamente por medio de las reglas sintcticas. Tanto en un aspecto como en otro, la sintaxis semitica prescindi, en principio, de los dems valores de la lengua. Trat de estudiar el signo lingstico en sus relaciones exclusivamente formales, y como si nicamente tuviese ese tipo de valores. Las definiciones del nivel sintctico pretendan apoyarse slo y en exclusiva en hechos sintcticos, ignorando los valores semnticos, o los pragmticos. La semntica y la pragmtica fueron ignoradas deliberadamente por la sintaxis, porque se aspiraba a crear una ciencia independiente, que se bastase a s misma, cuyo objeto estuviese bien definido y cuyos mtodos fuesen propios y exclusivos. En las definiciones no se aluda para nada a valores lingsticos no sintcticos, porque se pensaba que toda referencia a niveles extrasintcticos, poda ser fuente de confusiones. Uno de los errores de la gramtica tradicional era precisamente la interferencia continua de planos en las definiciones, de manera que los rasgos que formaban la definicin no podan oponerse entre s: el sustantivo se caracterizaba por su valor semntico (parte de la oracin que sirve para designar...), el adjetivo se caracteriza por su valor funcional (parte de la oracin que acompaa al sustantivo...), y de
libres para construirlo segn nuestros deseos y fines. En este caso la sintaxis asume una funcin normativa.

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este modo su entidad como hechos diferentes entre s no quedaba establecida de un modo lgico, s quedara, por el contraro si nicamente se atendiese al valor funcional en una y otra definicin. Adems, es explicable la postura de la sintaxis semitica de no admitir ms definiciones que las basadas en valores sintcticos, si se piensa que la sintaxis fue un avance sobre el atomismo lgico. Mientras la etapa atomstica desconfiando totalmente de la labor llevada a cabo hasta entonces por la lingstica exiga una correspondencia inmediata del lenguaje con la realidad, la sintaxis semitica se presenta como una etapa progresiva respecto a la anterior y permite ya la deduccin mediante el lenguaje: los signos adquieren independencia como operadores, son base de posibles especulaciones tericas. El atomismo, no obstante, sigue pesando en los presupuestos generales y aun en el mtodo sintctico: se admite que pueda conseguirse verdad y exactitud en las deducciones con los signos, pero deben lograrse garantas suficientes que aseguren los pasos. Para ello slo se ve un medio: establecer las relaciones de los signos en forma independiente, prescindir de las implicaciones pragmticas y semnticas, que si acaso no en forma directa, pueden presentar remotamente un peligro de interferir la objetividad. Actualmente el mismo Carnap ha evolucionado en este punto concreto y mantiene nueva postura: las relaciones sintcticas pueden ser objeto de estudio independiente, si metodolgicamente se consideran aisladas de los dems valores de la lengua, pero siempre hay que contar con la lengua en su totalidad. La separacin de aquellos niveles: semntico, sintctico y pragmtico no es real, sino metodolgica; se sita en el mbito de la ciencia y no del objeto, que acta siempre con todos sus valores simultneamente.

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Segn Carnap la sintaxis puede dividirse en descriptiva y pura. La primera puede ser particular y general; la segunda tiene reglas de formacin y de transformacin. La sintaxis descriptiva es una investigacin emprica de los caracteres sintcticos de los lenguajes histricos; pertenece, por tanto al campo de la lingstica y slo en forma analgica se relaciona con la sintaxis de los lenguajes formalizados. En cambio la sintaxis pura se limita a los lenguajes formalizados. Toda la construccin sintctica es formal, no se atiene al significado de los signos, slo tiene en cuenta su categora y el orden en que entran a formar parte de las expresiones. En esta clasificacin de la sintaxis, Carnap ha separado realmente la sintaxis lingstica de la sintaxis semitica, considerando a sta como la nica que se ocupa de los lenguajes formalizados. Pero creemos, como ya hemos apuntado ms arriba, que aunque la sintaxis descriptiva semitica y la sintaxis descriptiva o normativa lingstica tengan el mismo objeto de estudio (los lenguajes naturales), hay una profunda oposicin entre ellas. La primera analiza el lenguaje como un medio, como un instrumento al servicio de la expresin cientfica o filosfica; la segunda considera a la lengua como interesante en s misma, y con categora de objeto cientfico29.
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Sin embargo, Ch. Morris cree que la lingstica cae dentro del campo de la sintaxis semitica; en sus Fundamentos..., pg. 42, dice: la mayor parte del trabajo realizado en la lingstica propiamente dicha, se ha hecho desde este punto de vista, aunque inconscientemente y con muchas confusiones. En las pgs. 48-9 dice tambin: es preciso complementar el inters del lgico por el tipo del inters del gramtico y por la atencin a las combinaciones y transforma-

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A Ja sintaxis semitica, a la descriptiva incluida, le interesan los signos y sus relaciones formales, la distribucin de las palabras en las unidades superiores y el rgimen30, pero siempre sobre un lenguaje enunciativo, y excluye el lenguaje expresivo, el potico, el imperativo, etc. Es decir, limita el lenguaje, objeto de su estudio, al de la razn. No son enunciados todas las secuencias de palabras, aunque tengan sentido y uso en la lengua. Los enunciados tienen un valor objetivo y una dimensin representativa o simblica real, responden a un contenido empricamente comprobable. Es el lenguaje de la ciencia, entendiendo por otra parte una ciencia positivista. La sintaxis lingstica (la denominamos as para diferenciarla de la sintaxis semitica descriptiva), aun en las pocas en que recibi mayor influencia de la lgica31 no excluye ninguna de las funciones del lenguaje, no sobrevalora la
ciones de signos en campos diferentes del cientfico, si se quiere explotar adecuadamente el dominio entero de la sintaxis. 30 Aunque no se habla directamente de rgimen, el concepto de relacin de los functores con sus argumentos coincide con el que la gramtica designa con el trmino de rgimen. 31 La influencia de la lgica, o de la filosofa en general, en el campo de la gramtica ha tenido altibajos a lo largo de la historia. E] deseo de reducir el lenguaje a mera expresin formal de las relaciones mentales, sugiri a la gramtica tradicional las frases tipo: primera de activa, segunda de pasiva, etc.. que sirven de canon a toda expresin concreta. Los enunciados que no se ajustan a tales cnones son excepciones o frases no-completas en las que haba que sobreentender algn elemento, y as se habla de sujeto tcito, p. e. La diferencia fundamental con los esquemas que pretende establecer la lgica moderna, o la semitica, se encuentra en el fin: para la gramtica tradicional es bsico el criterio de correccin, para la semitica lo es el de verdad. Una expresin era correcta si se ajustaba a los cnones; una expresin es verdadera si las relaciones entre los distintos elementos que la componen se ajustan a unas reglas determinadas por una sintaxis semitica. En el fondo de ambas posturas late la idea de que el lenguaje es perfectible.

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enunciativa, y, por tanto, se interesa por la lengua en general, incluida la de la lrica. Los conceptos bsicos de una sintaxis semitica difieren necesariamente de los que utiliza la sintaxis lingstica, como puede deducirse de los distintos fines de ambas. Aquella trabaja preferentemente sobre las relaciones formales de los signos en el lenguaje cientfico y pretende garantizar como verdadera la expresin. Una vez construido un sistema sintctico, la correspondencia entre los signos primeros y las operaciones que con ellos pueden realizarse (negacin, disyuncin, copulacin, implicacin, equivalencia), dan lugar a todas las expresiones derivables dentro del sistema, que sern verdaderas si se ajustan a las normas establecidas como buenas. Posteriormente, si se desea una comprobacin emprica (para comprobar efectivamente la verdad de la deduccin), ha de realizarse desde el ngulo semntico32. La sintaxis as entendida determina el valor de cada elemento de un texto no por su contenido semntico, o por sus posibilidades morfolgicas, sino por su capacidad de relacin con otros signos en las secuencias en que puede tomar parte. Cuando un signo entra a formar parte de una construccin sintctica, debe encontrar en ella todos los trminos necesarios para agotar totalmente su capacidad de relacin, en otro caso la frase resultar ambigua.

B. Russell en el prlogo a la edicin de 1922 del Tractatus lgicophilosophicus, de L. Wittgenstein, aunque se muestra vivamente impresionado por el atomismo lgico, no queda convencido por la solucin dada al problema de las relaciones entre lenguaje y realidad. La sintaxis lgica conduca solamente a una definicin de la verdad como nocin sintctica, segn la cual cada proposicin necesita confirmarse mediante otras proposiciones sin pasarse ms all del formalismo de los signos.

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El valor sintctico de los trminos y, a ser posible, su orden en la frase, ha de ser siempre idntico, de modo que cualquier trmino tenga siempre las mismas relaciones y puede ser catalogado en una categora determinada, aunque se desconozca su valor semntico. De este modo, conocida la capacidad de relacin y las posibilidades de distribucin de las palabras de una lengua, se puede conocer toda la lengua en sus realizaciones. Las primeras construcciones conseguidas por este mtodo pertenecen naturalmente a la llamada por Carnap sintaxis pura, o estructura de las posibles ordenaciones en serie de elementos cualesquiera. Los modelos lingsticos estn en principio muy simplificados para que sirvan de base a la explicacin de relaciones sintcticas sobre ellos. En tales modelos las palabras son sustituidas por signos algortmicos, y lo que en el lenguaje usual se presenta como una proposicin, se designa mediante operadores, como es habitual en la lgica matemtica. De esta forma, efectivamente, se puede conseguir un ngulo puramente formal para determinar el contenido lgico de una proposicin, sin tener que acudir a su significado, y se podr formular una sintaxis general, vlida para cualquier lenguaje. Las definiciones que la sintaxis lgica ofrece bajo esta perspectiva se refieren a la estructura lgico-gramatical de la lengua, y es preciso reconocer que, aun con las limitaciones que se impone, la lengua se muestra como inesperadamente compleja desde este punto de vista, y su estudio resulta fructfero e interesante. Provee de otro modo de abordar el conocimiento de los valores lingsticos, que puede sumarse a los ya utilizados anteriormente, y que consiste fundamentalmente en deslindar los niveles de la lengua y definir

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sus fenmenos sin ms apoyos que los que brinda el nivel analizado. La sintaxis que propona la gramtica tradicional, analizaba el orden de las palabras en la frase y su valor sobre la forma concreta de un determinado texto. Estableca previamente las categoras funcionales de Sujeto, Predicado, Complementos, etc., y verificaba su presencia o su falta, en las construcciones del habla. Parta de una clasificacin terica de las oraciones que presentaba como tipos, a los que deban mirar como modelos los usos. Ya dentro de la misma gramtica se advierte en autores modernos una tendencia cada vez ms acusada a eliminar los sobreentendidos 33, y llegar a un anlisis que parta y se limite al texto. La sintaxis semitica parte de una construccin terica de las relaciones y analiza con ellas en la mano el texto, cuando se proyecta sobre lenguajes naturales, o bien, crea el texto la lengua cuando busca lenguajes artificiales 34. Vamos a revisar algunas de las reglas sintcticas expuestas hasta ahora por la semitica y, con cierta reserva, vamos a aplicar algunas de ellas a la interpretacin no a un anlisis riguroso de algn texto literario.

REGLAS SINTCTICAS

Un lenguaje es un conjunto de signos que forman un sistema. En su dimensin sintctica es un sistema de reglas
Vid. p. e. Samuel Gil Gaya, Curso superior de sintaxis espaola, 9.a d., Barcelona, 1954, pg. 18. 34 Para J. Ferrater Mora (vid. su Diccionario de Filosofa), la verdadera funcin de Ja sintaxis lgica es la construccin de nuevos lenguajes: es una disciplina formal cuya principal misin es la elaboracin de la teora general de la construccin de lenguajes.
LA SEMITICA, 9
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formales que ordenan las relaciones de los signos entre s. Las reglas pueden ser de dos tipos fundamentales: reglas de formacin y reglas de transformacin o de inferencia 35 . Las primeras establecen los criterios de verdad para la construccin de enunciados, determinan las definiciones de los elementos ms simples de la lengua y ensean cmo se han de distribuir en categoras los elementos, y cmo se han de ordenar las expresiones, es decir, tienen por objeto la definicin, la clasificacin y la distribucin de los elementos simples en unidades ms amplias. Las segundas permiten deducir nuevos enunciados a base de los primeros ya comprobados e indican la manera de pasar de unas expresiones a otras 36. Una secuencia de sonidos que tiene significacin en s misma constituye una expresin; puede presentar la forma de un solo sonido, o varios en una palabra, o una sucesin de palabras que encierre un significado con sentido nico 37. Los elementos simples pueden indicar operaciones (constantes), o bien objetos indeterminados (variables); como categoras sintcticas ambos son paralelos a las llamadas partes de la oracin por la gramtica tradicional. Las reglas de combinacin y ordenacin de los elementos simples son tambin comparables a las reglas de la sintaxis gramatical.
Vid. Ch. Morris, Fundamentos..., pg. 42: reglas de formacin son las que se aplican a las combinaciones de signos para obtener enunciados. Reglas de transformacin permiten la deduccin a partir de los enunciados simples, de otros complejos. Carnap las llama reglas de formacin y reglas de deduccin, 36 B. Russell hace notar que en este segundo tipo de reglas no se incluyen criterios de comprobacin, porque comprobados los tomos, los elementos ms simples como verdaderos, es suficiente. 37 Ntese que la ltima nota diferencial es siempre de carcter semntico, a pesar del propsito metdico de no pasar del nivel sintctico al definir los hechos sintcticos.
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Cuando se trata de lenguajes formalizados se pueden enumerar con toda precisin las unidades primitivas, o elementos simples, y lo mismo sus posibilidades de combinacin pueden ser determinadas con toda nitidez. Para ello se ha recurrido a nociones tomadas del campo de las ciencias exactas, como constante, variable, funcin, argumento, y los llamados smbolos auxiliares (parntesis, corchetes, etc.), que se utilizan al modo matemtico, aunque tengan analoga con los signos de puntuacin de la escritura de las lenguas naturales. Las expresiones pueden ser de dos clases: atmicas y moleculares. a) Expresiones atmicas son aquellas que corresponden a la mnima cantidad de sonido con sentido, cada una de cuyas partes carece de significado propio. Por ejemplo, la secuencia mesa tiene un significado nico que no radica en ninguno de los elementos que la componen, sino en el conjunto fnico, que es indivisible. Sin embargo, creemos que no es suficiente para caracterizar a una expresin atmica esta definicin, porque si tomamos partes de esa unidad mesa: mes, esa, o simplemente cambiamos el orden, aunque conservemos la misma cantidad fnica: sema, tambin tienen significado. Y esto ocurre en la mayora de las unidades que analicemos, p. e. palabra: pala, abra, labra, lapa; calendario: dar, ro, calor, leo... La dificultad queda superada si a la definicin anterior aadimos una nota ms: expresin atmica es la mnima cantidad fnica con sentido, cuyas partes no conservan el mismo significado en un uso independiente o en una distribucin distinta. As en uno de los ejemplos anteriores: mesa, se comprueba que su significado es completamente

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ajeno al que puedan tener algunas de sus partes al ser utilizadas en forma independiente: mes, es, ame.,.28. Dentro de las expresiones atmicas, Charles Morris propone distinguir entre signos sealadores, que se refieren a un solo objeto, como pueden ser los nombres propios o los nombres comunes en un uso actualizado, cuando van precedidos de un signo demarcativo (este, mi, el, etc..,): Jos, este seor, mi padre, el amo de la casa..,] signos caracterizadores, que se refieren a individuos con notas de significacin comunes a todos ellos, sin referencia concreta a la extensin, es decir, al nmero de individuos a que se aplica en aquel uso: libro, caballo...; y signos universales, que, sin notas de significacin, sealan a los objetos en general: algo, nada, ente, cosas, seres..., que suponen una neutralizacin de notas intensivas en el significado as, libros, mesa, mquina, etc., son cosas, cuya significacin concreta ha sido sustituida por la nica nota comn: ser algo. Puede advertirse que en todas las definiciones de las distintas categoras se utilizan rasgos semnticos: las relaciones que sirven de base a las definiciones son las relaciones que hay entre el signo y el objeto, no slo las relaciones de los signos entre s, que seran las netamente sintcticas. La aplicacin que estas ideas pueden tener en el campo de la lingstica o de la estilstica es amplia e interesante, tanto si se toma la lengua en su dimensin diacrnica, como si se describen sus estructuras vlidas en un determinado momento histrico. Vamos a comprobar prcticamente alguna de esas posibles aplicaciones al comentario lingstico o estilstico de un texto dado, o a fenmenos de evolucin o distribucin.
En lingstica el problema ha sido resuelto brillantemente por Martinet al distinguir entre unidades de la primera y de la segunda articulacin.
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Creemos que las posibilidades de distribucin del artculo castellano en su concurrencia con el posesivo en un sintagma nominal, se han modificado en un momento determinado de nuestra historia lingstica, precisamente cuando el artculo confiere carcter de signo sealador al sintagma de que forma parte. La mi viguisuela, la mi madre, el mi Silvano fueron posibles cuando el artculo no tena capacidad para limitar la extensin del nombre en la forma en que lo hace en el castellano actual. Al estudiar la evolucin del artculo se han tenido en cuenta sus cambios de forma, su frecuencia cada vez ms intensa a medida que la lengua romance se afirma como sistema independiente frente al latn originario, pero no se ha atendido al cambio, lento, pero progresivo, de su relacin con el nombre: el significado del artculo, o ms precisamente, la modificacin que introduce el artculo en los valores extensivos del nombre es la misma que hoy solamente a partir del siglo xv aproximadamente. El artculo tuvo por su origen un valor determinante como los dems demostrativos en un lenguaje de situacin, de reflejo de las cosas: illa lacona de Mo prato, suponen en la lengua medieval una proximidad real o virtual del sujeto que habla y el objeto, que se seala entre otros posibles (un prado con una laguna, donde poda haber ms prados y ms lagunas), A partir del siglo xvi, ms o menos, el artculo presenta al sustantivo que lo sigue en una extensin tal que en principio se entiende que afecta a a totalidad de los individuos, limitados posteriormente segn el contexto lingstico lo indique, o no: el hombre es mortal, extensin mxima todos los hombres, no hay ninguna limitacin en el contexto; el hombre de la casa, extensin mxima que permite el contexto: uno, en la casa se entiende que no hay ms hombres, en otro caso el sintagma incluira un

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demostrativo: este hombre, ese hombre, un hombre... de la casa. El posesivo incide tambin en los valores extensivos del nombre, cuando va antepuesto, de modo que limita por s mismo la extensin del sustantivo a un solo individuo (si es singular), o a varios (si es plural), pero bien determinados: los que tienen la relacin concreta que se establece a travs del posesivo. Por el contrario, cuando el posesivo sigue al nombre se limita a sealar la relacin de posesin: mi hijo es alto (slo tengo uno) / el alto es hijo mo (puede ser que tenga ms, no aludo al nmero sino a la relacin). Estas son las razones por las cuales el sintagma nominal castellano admite la distribucin Artculo-Nombre-Posesivo, pero no Artculo-Posesivo-Nombre. La ley de economa de la lengua excluye el uso de dos signos referentes ambos a la extensin: no es necesario que acten simultneamente dos indicadores para transformar un signo caracterizador en un signo sealador. La conservacin de la posibilidad de distribucin Artculo-Posesivo-Nombre en zonas dialectales, como ocurre en leons, se debe a una valoracin diversa del posesivo, de la que tambin pueden advertirse otros signos, as interpretamos el hecho de que se acente cuando antecede al nombre: el m orne, la mi casa. La incidencia del posesivo en el nombre es indudablemente distinta para el castellano y para el leons o el mismo castellano medieval. El posesivo castellano, antepuesto al nombre, tiene, aparte de su valor intensivo, una funcin demarcativa, que convierte al sustantivo al que acompaa en signo sealador; en el leons y en castellano medieval la forma es igual aproximadamente, y se espera que la funcin semntica coincida tambin, pero no es as. El posesivo leons o el medieval castellano no confieren al sintagma nominal que los incluye

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el valor de signo sealador, por eso sigue permitiendo el artculo antepuesto, y por eso, en leons, se acenta. Una razn parecida es la que explica ei uso de palabras sin artculo en la lengua medieval: orne, sieglo, mundo... cuando se utilizan con valor de signos universales. No pueden llevar artculo que sera un ndice de lmite de la extensin. Russell introduce una nocin semejante a la de signo sealador, de Morris: un signo sealador equivale a un trmino con definicin ostensiva39, algo cuyo denotatum est presente en el acto de habla, y puede ser percibido por los sentidos. La presencia puede ser fsica o solamente lingstica, en el contexto real, o en el contexto lingstico. El lenguaje literario ha utilizado con frecuencia signos sealadores y su correspondiente definicin ostensiva para acercar afectivamente la situacin al discurso, o para destacar una cualidad o una nota de significacin. En El Buscn encontramos una frase en la que se ha hecho un desplazamiento de un signo sealador por un signo caracterizador: estos balines parecen garbanzos. Formalmente el signo sealador es balines, puesto que va precedido del signo demarcativo estos, no obstante, atendiendo al contexto situacional y a travs de la narracin, se sabe que el trmino de definicin ostensiva en aquel momento era garbanzos. Hay transposicin doble entre balines-garbanzos, con la que Quevedo consigue destacar una nota de significacin que ni siquiera se expresa: la dureza de los garbanzos. Entre los mtodos
39 B. Russell (op. cit., pg. 94) divide las palabras en dos grupos: de definicin ostensiva, cuando su denotatum est a la vista, y de definicin nominal, cuando su denotatum no est a la vista y su definicin se hace por medio de otras palabras. Tambin llama palabras indicativas a las primeras, y palabras lgicas a las segundas. En la parte dedicada a la semntica volveremos sobre estas clasificaciones, que son propiamente semnticas.

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que la lengua le ofrece para expresar este rasgo de significacin en grado sumo poda haber elegido cualquier adjetivo de intensidad, una repeticin (dursimos, muy, muy duros...), una comparacin (estos garbanzos son duros como balines), pero el escritor ha preferido una transformacin menos frecuente y por ello mucho ms eficaz. El estudio de la metfora, de la imagen, de la comparacin y de otras figuras de uso frecuente en el lenguaje literario, puede enfocarse a partir de las nociones que ofrece la sintaxis semitica. Podra conseguirse as una descripcin, y quiz una interpretacin de las causas, ms completa. b) Expresiones moleculares, son compuestos con sentido, por ejemplo la-mesa-es-un-mueble, en que cada uno de los elementos tiene un significado propio que se suma con el de los dems en el conjunto. Esta nota constituye el rasgo diferencial entre las expresiones atmicas y las expresiones moleculares: los elementos de las primeras no tienen significado en s mismos. Las expresiones moleculares presentan unas relaciones de mayor complejidad y mayor problemtica que las atmicas. Todo enunciado complejo tiene entre sus elementos unas relaciones de distribucin y de jerarquizacin: hay signos dominantes y signos especificadores. Una vez ms se vuelve a plantear la cuestin de si es posible prescindir de los valores semnticos en la delimitacin de otros valores lingsticos. El lenguaje hablado dispone de medios para destacar el signo dominante: la inflexin de la voz, el tono, la velocidad del discurso, etc., y lo mismo el lenguaje escrito puede usar signos que hacen sobresalir un trmino frente a los otros: el tipo de letra, el uso de maysculas, las comillas, el subrayado, etc., pero normalmente es necesario acudir al significado para deducir cul es el signo dominante de un enunciado.

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El lenguaje potico y el literario en general han logrado en este aspecto un cierto nivel de independencia frente a la semntica: el encabalgamiento, la acentuacin en el verso, el hiprbaton, la rima, pueden destacar un trmino sin acudir a su significado. Habitualmente todos los recursos confluyen en el signo dominante: es el ms destacado semnticamente, es base de relaciones sintcticas, lleva el acento del verso, o est destacado por la rima... sin que se presente nunca contradiccin entre el trmino semnticamente ms interesante y el que se destaca por medio de aquellos recursos estilsticos o fonticos: el significado es el elemento bsico sobre el que actan, sumndose, los dems recursos 4 0 .
Vamos a comprobar esto sobre algunos ejemplos tomados del lenguaje literario. Concretamente el siguiente soneto de Gngora: Mientras por competir con tu cabello, oro bruido, el sol relumbra en vano. mientras con menosprecio en medio el llano mira tu blanca frente el ilio bello, mientras a cada labio, por cogello siguen ms ojos que al clavel temprano, y mientras triunfa con desdn lozano del luciente cristal tu gentil cuello; goza cuello, cabello, labio, frente antes que lo que fue en tu edad dorada, oro, iilio, clavel, cristal luciente, no slo en plata o v'iola truncada se vuelva, mas t y ello juntamente en tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. Todo el soneto est en funcin del ltimo trmino, nada., verdadero signo dominante total. La relevancia que por s misma tiene la palabra nada en el soneto, como signo semntico negativo y general de todo lo que por partes y con minuciosidad se ha ido describiendo en los versos anteriores, queda potenciada por una serie de recursos estilsticos y tambin por una serie de recursos sintcticos, que vamos a analizar desde la perspectiva que nos ha ofrecido 1 ) < semitica.
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Bertrand Russell aplica la misma nomenclatura a las proposiciones, y considera proposicin atmica a la forma
El soneto tiene dos partes claramente delimitadas y definidas en su contenido: la primera, de tono descriptivo, ocupa toda la extensin de los cuartetos; mantiene en suspenso la atencin porque estamos esperando, y no llega, el verbo principal, al cual deben considerarse subordinadas la serie de oraciones que se van sucediendo. El lector no sabe qu va a seguir, si se mantendr el clima de la descripcin, o se adoptar un lenguaje emotivo, como cabe esperar de la forma lrica: el lenguaje metrificado. En esta primera parte hay cuatro signos dominantes secundarios, que hemos subrayado: cabello, frente, labio y cuello, que en principio se toman como signos sealadores (tu cabello, tu frente, cada labio, tu cuello) presentes objetiva o subjetivamente en el momento de la descripcin, y limitados en su extensin al mnimo. La transformacin en signos caracterizadores se inicia en la segunda parte del soneto, que se extender a los dos tercetos; cuello, cabello, labio y frente han perdido su signo demarcativo {tu, cada) y pasan a la categora de signos caracterizadores, categoras generales de significacin, que son sustituibles por otros signos caracterizadores, oro, lilio, clavel, cristal, cada vez ms alejados de lo que puede ser una definicin ostentiva. Estos mismos cuatro puntos de significacin, de ndole positiva, porque conservan una nota semntica, un sem.i de color al menos, del signo al que sustituyen (rubio, blanco, rojo, luciente), van dejando paso a signos negativos, que ya no tienen semas comunes y s una valoracin contraria: tierra, humo, polvo, sombra, hasta convertirse en un signo universal negativo absoluto: nada. La estilstica nos ha hablado, a propsito de este soneto, y de otros semejantes, de gradaciones, de trminos correlativos, de contrastes; la sintaxis semitica nos proporciona la posibilidad de sealar formalmente la gradacin: signos sealadores > signos caracterizadores (bajo dos formas, positiva y negativa) > signo universal, que resume el proceso. Al estudiar con mtodo semitico los valores semnticos, veremos que en los signos caracterizadores la extensin no est limitada ms que por la intensin, por ello en el soneto podemos sealar tambin una extensin mxima en el signo negativo, nada, una extensin total en los signos caracterizadores, y una extensin limitada a un solo caso en los signos sealadores (nada-oro-cabellos-tu cabello). El contenido del soneto, su argumento de desengao en la vida, en la belleza, en la juventud, que conducen a la vejez y a la muerte, se

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ms simple de las proposiciones y proposicin molecular a la que consta de varias proposiciones atmicas, por ejemplo, en la expresin si llueve, llevar paraguas, son proposiciova desgranando a travs del significado de las palabras que usa el poeta, pero sobre todo se comunica intuitivamente por la forma en que tales palabras se ponen en relacin unas con otras dentro de] soneto, por los valores sintcticos, tal como los entiende la escuela semitica, de relacin de los trminos de una expresin. El desplazamiento de un signo dominante por un signo sealador, o la transformacin de una frase hecha para que recupere su capacidad de relacin la consiguen algunos poetas cuando interrumpen una enumeracin que se espera ms larga, o cuando alargan una frase, una expresin, que se crea ya terminada. Veamos unos ejemplos, tomados de la obra de Blas de Otero: Parece como que quisiera alza al cielo de muertos, si el mundo me mirase a los ojos, decirme no s qu, de rodillas, las manos, me da a oler sus manojos entre gritos y un trepidar de astillas.

T, pensativamente, el tiempo es plata de amor, entre mis brazos y los tuyos. Dije: como las rosas has sabido como las rosas asomarte al muro de mi dolor. Mis pies pisan sangre de hombres vivos muertos. En todos encontramos el mismo recurso para poner de relieve un signo. La expresin molecular parece haber agotado su capacidad de relacin sintctica, precisamente en el momento que coincide con el final de un verso, pero luego se alarga inesperadamente, obligando al lector a reconsiderar el valor del trmino que ya haba encajado en la expresin: manojos -de muertos, plata -de amor, muro -de mi dolor, hombres vivos -muertos. Cada uno de los trminos iniciales de estos sintagmas nominales cambia su significado al aadirle el determinante : me da a oler sus manojos / me da a oler sus manojos de muertos el tiempo es plata / el tiempo es plata de amor asomarte al muro / asomarte al muro de mi dolor

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nes atmicas llover ( llevar paraguas, y proposicin molecular el conjunto 41 . En las expresiones entran con funciones determinadas las categoras sintcticas: una expresin puede ser una categora sintctica si es intercambiable por otra de su clase, sin que la proposicin de que forma parte pase de con-sentido a sin-sentido. En la proposicin Pedro escribe una carta, Pedro puede ser sustituido por otro nombre propio, Juan; por un nombre comn, joven; por un pronombre, l, y la proposicin mantendr su categora de con-sentido. nicamente necesitamos convertir el signo caracterizador joven, en un signo sealador, mediante la anteposicin del artculo: el joven:
Pedro escribe una carta Juan escribe una carta el joven escribe una carta l escribe una carta.

Pedro. Juan, el joven, l, y cualquier otra palabra que pueda desempear la misma funcin, pertenecen a la misma categora sintctica. Parece que el concepto de categora sintctica viene a coincidir con lo que la sintaxis tradicional entiende por funcin, pero no es exacta la correspondencia, porque hay expresiones que pueden funcionar como sujeto y no pertenecen a la misma categora sintctica: por ejemplo una oracin sustantiva, o un infinitivo sustantivado. Conviene tener en cuenta que bajo la sintaxis semitica se enpisan sangre de hombres vivos / pisan sangre de hombres vivos [muertos. Las relaciones sintcticas se amplan y con ello no solamente cambia el significado total del sintagma, sino incluso el del trmino inicial, que queda as destacado frente a los dems. 4 * Vid. N. Abbagnano, op. cit., I l l , pg. 395.

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globa la morfologa y la sintaxis lingstica, y una categora morfolgica no est hecha exactamente a la medida de una determinada funcin. La semitica considera de la misma categora las expresiones, que al ser sustituidas entre s no hacen cambiar un con-sentido a un sin-sentido. El verbo escribir exige un sujeto animado, y si en la expresin anterior sustituimos Pedro por un infinitivo sustantivado o una oracin sustantiva, pasa a ser un sin-sentido: *el vivir escribe una carta, *et que vengas escribe una carta. En otras expresiones se puede admitir un sujeto que morfolgicamente fuese un infinitivo, o una oracin completa:
Pedro resulta agradable el pasear resulta agradable el que hayas venido resulta agradable.

Esta misma sustitucin puede hacerse respecto a la segunda categora: escribe j hace f redacta j manda f echa / rompe, etc.. Pero las dos categoras no son intercambiables entre s, si se construye una expresin repitiendo la misma categora se llega a un no-sentido, distinto de un sin-sentido:
*Redacta escribe una carta (no-sentido) *Pedro corre una carta (sin-sentido).

En el primer ejemplo se han violentado las normas que rigen las relaciones sintcticas, puesto que se repite la misma categora en la misma funcin. En el segundo caso las relaciones sintcticas son correctas, pero no lo son las semnticas. Los sin-sentido abundan en el lenguaje no-formalizado, su apariencia es correcta y pasan muchas veces desapercibidos, incluso en el lenguaje utilizado en las deducciones. Los no-

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lingstica

sentido se descubren en seguida porque el hablante no encaja en sus estructuras sintcticas usuales una forma extraa. Las primeras no tienen un signo formal que las descubra, es preciso acudir al significado. No obstante, creemos que esta postura a la que llega la sintaxis semitica es discutible. Los ejemplos anteriores Pedro corre una carta, o el pasear escribe una carta no se limitan a ser un sin-sentido porque fallen las relaciones semnticas, tambin fallan las relaciones sintcticas por no ajustarse a los cnones que seala como correctos, o digamos con propiedad, como verdaderos, la misma semitica: en el primer caso conviene recordar que la naturaleza sintctica del verbo correr es la de un functor mondico 42, por tanto es no-verdadero sintcticamente si se construye con complemento directo. En cuanto al segundo ejemplo, tambin es incorrecto sintcticamente porque el verbo escribir debe llevar un sujeto Animado, y no entra en esta categora un verbo de accin, como es pasear. En este punto concretamente ha introducido una aclaracin definitiva la gramtica transformacionista de Chomsky 43 , que considera como valores sintcticos las que llama reglas rescritrales. Estas reglas se aplican a smbolos de categoras lxicas (Animado / No-animado - Humano / No-humano, etc.) que hasta ahora se clasificaban como categoras semnticas exclusivamente, pero que en realidad pasan a ser valores sintcticos desde el momento en que, segn respondan positivamente o no a la oposicin, pueden ser sujetos o complementos de un determinado ncleo verbal. Esto significa que su funcin sintctica se ve condicionada por su catego42 Vid. en este mismo apartado, ms adelante. 43 Vid. Noam Chomsky, Aspectos de la teora de la sintaxis, ediciones Aguilar, Madrid, 1970, pg. 81.

Aspectos

sistemticos

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ra positiva o negativa respecto a oposiciones semnticas determinadas, que, por tanto, tienen una dimensin sintctica. Es un viejo problema el de la competencia de la lingstica en estos deslindes entre lo verdadero y lo no-verdadero, y est en relacin inmediata con el concepto de lengua de que se parte. La competencia de la Lgica, la Semntica y la Sintaxis se le plantea a la escuela semitica de modo prctico y concreto en la calificacin de las categoras sintcticas. La glosemtica intenta resolver el problema declarando que es objeto de la lingstica lo formal, y objeto de la lgica todo lo referente al contenido. Segn Hjelmslev es requisito previo y necesario al lenguaje la combinacin de contenido y expresin. La expresin sin contenido se reduce a una serie de sonidos sin sentido; el pensamiento sin forma no es tampoco expresin lingstica. Es necesaria la asociacin de contenido y expresin en el lenguaje. Un enunciado tiene contenido, aunque desde el punto de vista lgico deba considerarse sin-sentido, absurdo. Al lingista no le incumbe determinar la verdad o la probabilidad del enunciado 44 .
Karl Bhler en las pgs. 90 y ss. de su Teora del lenguaie (trad, de Julin Maras, Madrid, 1950) se plantea tambin el problema de los lmites entre la gramtica y la lgica. Si ante una mesa redonda alguno dice: esta mesa es cuadrada, el gramtico queda satisfecho, mientras el lgico protesta: absurdo; pero provocar la censura del gramtico quien diga hic tabulam sunt rotundum. El gramtico es insensible al contrasentido, como oro negro, pero es muy sensible al sin-sentido. Disentimos de esta opinin de Blher, como puede deducirse de las afirmaciones que venimos haciendo en el texto. La expresin esta mesa es un trmino sealador, que puede ser utilizado si la mesa est presente, en cuyo caso es trmino de definicin ostensiva, y lo mismo el predicado es de definicin ostensiva redonda, cuadrada, alta, baja, etc. y debe aplicarse el que corresponde. Cuando el uso del trmino sealador se justifica por un contexto (esta mesa de que vengo hablando), el grado de verdad no puede establecerse en trminos absolutos, sino en relacin al tipo de lenguaje utilizado: constativo, descriptivo, emotivo, imperativo, etc., cada
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lingstica

Creemos que no puede mantenerse esta postura, a no ser desde una axiomtica lingstica totalmente formalista. Si la semntica se admite como parte de la lingstica, la postura de Hjelmslev es insostenible. Si consideramos reglas sintcticas las reglas rescriturales, estamos ante el mismo dilema. El pensamiento sin forma no es objeto de la lingstica, pero en cuanto se reviste de forma s es objeto de investigacin lingstica, y no slo en sus relaciones formales, sino tambin en sus relaciones semnticas: el pensamiento al revestir forma en el lenguaje se reparte, segn los recursos de la lengua o segn el conocimiento que de la lengua tenga el locutor, en trminos, en proposiciones, en unidades de distinto tipo que fragmentan, analizan y exponen un contenido. Y en cuanto el contenido es modulado por formas lingsticas, es objeto de la lingstica. Si una expresin resulta un sin-sentido por incompatibilidad semntica entre sus trminos, es algo cuya determinacin incumbe precisamente a la lingstica, y ms concretamente a la sintaxis, si se adopta el punto de vista que propone la semitica y que ha completado la gramtica transformacional. No es objeto de la lingstica la verificabilidad del lenguaje en el plano de los objetos, pero s es cuestin lingstica las relaciones entre los trminos que forman una expresin, y estas relaciones puesto que estn en la expresin son, repetimos, necesariamente sintcticas, aunque tradicionalmente se han considerado semnticas o lgicas.
uno de los cuales tiene un tipo de verificacin diferente, y reglas de juego diferentes tambin. Si se trata de lenguaje constativo (mesa de pino) la relacin de verdad bay que buscarla entre la expresin y el objeto, si se trata del lenguaje descriptivo de una creacin literaria, su verdad no va ms all de la coherencia interna de la obra, etctera...

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Aspectos sistemticos

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La expresin el da me ofrece sillas es un sin-sentido para la sintaxis semitica, y es incompatible con las reglas rescriturales de la gramtica transformacional, puesto que el verbo ofrecer exige para desempear la funcin de sujeto un sustantivo (o sustituto) Animado. El lector de Jorge Guillen descubre a travs de esta forma un contenido preciso en el poema en que est, que no slo constata hechos, sino que los constata a travs del estado de nimo del poeta. La verificabilidad de este lenguaje emotivo no puede ser la misma que la del lenguaje puramente constativo. El crtico literario, el estilista, basa precisamente su interpretacin en este hecho: la discordancia de la expresin con las reglas de la gramtica. La escuela de Oxford ha avisado sobre las distintas funciones del lenguaje, y las distintas formas de contrastar su verdad, sin salirse del plano lingstico. La mesa es redonda es lingsticamente correcto, tanto si se dice ante una mesa redonda o cuadrada, sera cuestin de verificabilidad inmediata, puesto que se trata de lenguaje constativo; con el plano de la voluntad, si se trata de lenguaje imperativo; con el contexto, si se trata de lenguaje literario, etc.. Sintcticamente redonda no es incompatible con un sujeto mesa, a travs de la funcin de predicado. La mesa son redondo es un no-sentido sintctico, porque no observa las leyes de la concordancia. La mesa es racional es un sin-sentido semntico, pero tambin es un no-sentido sintctico, porque el predicado racional es incompatible con mesa precisamente a travs de su funcin sintctica. Los trminos no son incompatibles entre s absolutamente, sino slo a travs de determinadas funciones sintcticas: mesa y racional pueden formar parte de una expresin, pero no precisamente en las funciones de sujeto y predicado. Por eso afirmamos una vez ms que un sin-sentido no solamente lo es desde una perspectiva semn1k SEMITICA, 10

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tica, lo es tambin desde una consideracin puramente sintctica. La correccin sintctica, o la verdad, si seguimos estrictamente el orden de valores de la semitica, es slo aparente, lo mismo que lo era en las expresiones Pedro corre una carta, o el pasear escribe una carta4,5. Hay incompatibilidades semnticas entre las unidades de tales expresiones, lo cual no significa una incompatibilidad semntica radical entre tales trminos. La incompatibilidad semntica slo puede medirse en los lmites que seala una construccin sintctica: no hay trminos absolutamente incompatibles en el aspecto lxico. El grado de mayor o menor incompatibilidad semntica ha de medirse, pues, en trminos de relaciones sintcticas, es decir, a travs de una funcin determinada, a travs de la cual un trmino se pone en relacin con otro, que desempea otra funcin: tal palabra como sujeto (no por su naturaleza) es incompatible con tal otra como predicado; en funcin de sujeto cada trmino admite slo unos determinados predicados y slo aquellos. El lenguaje potico puede ampliar las posibilidades de relacin sintctica, pero han de ser interpretadas a travs de una funcin especfica del lenguaje: la funcin emotiva.
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Vid. I. M. Bochenski, Los mtodos actuales del pensamiento, ed. Rialp, Madrid, 1962, 3.a d., pgs. 100-101, analiza una expresin tomada de Heidegger, la nada me anonada, y la califica de sin-sentido, puesto que el sujeto de anonada ha de ser un sustantivo, o un sustituto, pero no puede ser nada que es negacin; en una transformacin inmediata la frase adoptara la forma no me anonada, y la capacidad de relacin del verbo queda incompleta, se ha intentado completarla con una categora gramatical inadecuada. Es una argumentacin discutible porque la nada es equivalente a la negacin adverbial no, y tambin al sustantivo el no-ser, y no hay incompatibilidad semntica entre anonadar y l no-ser en funcin de sujeto.

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sistemticos

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La significacin de los trminos, considerados en forma independiente, en s mismos, y antes de que entren a formar parte de una construccin sintctica, pueden pertenecer a un campo semntico comn, sea por neutralizacin de una nota de carcter relevante, en otras circunstancias de oposicin (perro-gato / Animal), o de una nota que aumente su extensin (perro-mesa / Objetos domsticos), o bien pueden pertenecer a campos totalmente diversos (perro / pasear), cuya neutralizacin slo se verifica en un metalenguaje (perropasear / Palabras) 46 . Las relaciones semnticas entre dos o ms trminos han de establecerse neutralizando las notas de significacin opuestas, y para ello se acude a las notas de significacin comunes. Cuando los trminos aparecen en la misma construccin sintctica, pueden surgir inmediatamente incompatibilidades a travs de la funcin, aunque pertenezcan a campos semnticos afines. Con esto queremos afirmar que no se trata, como ha interpretado la semitica de sin-sentidos, slo desde un punto de vista semntico, o de algo ajeno a la lingstica, como ha mantenido Hjelmslev. Son cuestiones de carcter directamente lingstico, y localizables en el nivel semntico slo y nicamente cuando se analizan a travs de una construccin sintctica determinada, es decir, se trata, en ltimo trmino de cuestiones de semntica-sintctica, de problemas de lgica lingstica. Hay incompatibilidad semntica entre dos trminos a travs de su funcin sintctica en una determinada construccin que los pone en relacin y los enfrenta directamente. Si la escuela semitica define la sintaxis como el estudio de las 46 Vid. B. Pottier, Vers une smantique moderne, T. L. L. S., II, 1. Ha aplicado esta idea a la semntica lingstica.

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relaciones de los trminos entre s, no es consecuente al calificar de cuestiones semnticas el problema de los sinsentido. Si Hjelmslev considera que la lingstica ha de utilizar un mtodo exclusivamente formalista, no vemos por qu razn han de limitarse las relaciones sintcticas solamente a la concordancia y al rgimen es decir, a la adecuacin semntica de los valores morfolgicos y ha de prescindir de la adecuacin semntica en razn de las funciones valor eminentemente sintctico y de las relaciones que se establecen a travs de ellas. La expresin analizada ms arriba, Pedro corre una carta, presenta incompatibidad semntica para esta determinada relacin entre corre y carta, pero sera perfectamente correcta la expresin Pedro corre con una carta, pues la capacidad de relacin del verbo admite la expresin de circunstancias, pero no la de Complemento Directo. No es cuestin semntica solamente, no es cuestin filosfica, sino que es cuestin preferentemente sintctica, de relacin entre elementos de una proposicin, y en razn de una funcin. Por ello creemos que al definir una categora sintctica, y al considerar determinadas unidades como intercambiables, no puede ser utilizado como criterio nico el que en una proposicin concreta den lugar a sin-sentidos, o a no-sentidos. Es necesario no perder de vista que los hechos del habla, es decir, el texto concreto, est condicionado no slo por las leyes de la concordancia y el rgimen, sino tambin por reglas rescriturales, segn las cuales cada trmino est formado por una estructura de notas semnticas positivas y negativas que lo hacen apto para ponerse en relacin a travs de una funcin sintctica determinada, con otras categoras sintcticas.

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Cada trmino puede tomar parte en tina construccin sintctica, si no presenta incompatibilidad semntica, en la funcin que desempea, respecto a los dems trminos que con l se relacionarn en aquella determinada construccin 47. La nocin de categora sintctica ampla la de parte de la oracin que se usa como equivalente, aproximadamente, en la sintaxis lingstica. Los nombres constituyen una parte de la oracin, y otra los pronombres, pero en sintaxis semitica pueden ser considerados como una misma categora. Tambin se podran revisar los valores de demostrativos, posesivos, etc., en funcin adjetiva o en funcin pronominal, atendiendo al concepto de categora sintctica.
Puede observarse una contradiccin entre lo que Carnap entiende por sin-sentido y no-sentido y su relacin con la semntica y la sintaxis respectivamente, y lo que en otros momentos afirma acerca de la sintaxis. Para Carnap la sintaxis viene a coincidir con la lgica, y sta slo puede ser estudiada con garanta si se basa no en los juicios, sino en las expresiones lingsticas, ya que slo las expresiones lingsticas son susceptibles de adaptarse a reglas rigurosamente formuladas, y de comprobacin emprica. Otros lgicos modernos estn convencidos de la conveniencia de que la lgica atienda a las expresiones lingsticas, pero creen que entre lo lingstico y lo lgico hay una diferencia fundamental: las reglas sintcticas pueden ser formales, las reglas lgicas son no-formales. Pero el concepto de formal / no-formal es ambiguo y diverso, segn las escuelas: los transformacionistas han reducido a reglas rescriturales conceptos que siempre se consideraron semnticos, o sea no formales. Por otra parte, la forma lgica real de una frase puede ser totalmente diferente de su forma gramatical superficial. Esta apreciacin, que suele atribuirse a Russell (por ejemplo as lo afirma Wiitgenstein, Tractatus logico-phosophicus, 1922, 4.0031), o a la filosofa britnica del siglo xx, en general (vid. por ejemplo Flew, Introduction to Logic and Language, First Series, Oxford, Bleckwell, 1952, pg. 7), se encuentra ya en la Gramtica de Port-Royal.
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Las categoras sintcticas fundamentales son los nombres y verbos, que se ponen en relacin por medio de functor es. Un functor es un trmino que est en relacin con otros, a los que se llama argumentos. La teora de los functores es una de las ms interesantes de la sintaxis semitica, y tambin una de las ms fecundas. Tiene relacin con la idea de rgimen de la sintaxis tradicional, pero ampla y matiza su extensin. El rgimen de un sustantivo, de un adjetivo, de un verbo, etc., en la gramtica descriptiva, es un complemento necesario para completar una relacin establecida a travs de una preposicin: acordarse de..,, apto para... El rgimen de argumentos de los functores son todos los elementos necesarios para completar sus relaciones sintcticas: as, un verbo en forma personal exige un sujeto, un verbo transitivo exige un complemento directo, un verbo de movimiento exige un complemento circunstancial, de lugar de referencia. Los functores se clasifican por tres razones fundamentales: 1) Por la categora sintctica de los argumentos que rigen. 2) Por la categora de la proposicin molecular que resulta una vez puestos en relacin los functores y sus argumentos. 3) Por el nmero de argumentos que rige. Aplicando el primer criterio se pueden encontrar functores que determinan nombres: as duerme exige un nombre que representa al que realiza la accin (o un equivalente de nombres): Juan duerme; es ms grande que, exige tambin un argumento nominal: Juan es ms grande que Pedro. En este segundo ejemplo puede ocurrir que el argumento sea un operador, es decir, que su categora sea idntica a la del

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functor: Juan es ms grande que inteligente (grande = inteligente / functor = operador). Functores que determinan enunciados, por ejemplo, y, que, o: lee y escribe. Y, por ltimo, functores que determinan operadores, muy. Juan es muy alto. Por el segundo criterio se distinguen: a) functores que forman junto con su argumento una expresin nominal, un buen: un buen amigo, que en conjunto es un sintagma nominal. b) Functores que dan lugar a enunciados: llueve y nieva. El functor no slo determina enunciados, sino que el conjunto de que forma parte es un enunciado. c) Functores que originan otros functores: el perro ladra con voz fuerte: el perro ladra / con voz fuerte, son partes de un enunciado, y cada una de ellas puede ser functor y argumento recprocamente. Finalmente, segn el nmero de argumentos necesario para completar su capacidad de relacin sintctica, un functor puede ser: a) Mondico: por ejemplo, duerme, cuya capacidad de relacin sintctica se ve colmada con un solo argumento, el que actuar en la funcin de sujeto. Puede tener otros elementos que expresen circunstancias de tiempo, de lugar, de modo, etc., pero no son argumentos propiamente dichos, sino complementarios. b) Didico, por ejemplo, ama, que exige dos argumentos, uno que cumplir la funcin de sujeto, y otro en funcin de complemento directo; es ms grande que, exige tambin dos argumentos, entre los cuales quedar establecida la comparacin. c) Triico, por ejemplo da, ensea, etc., cuya capacidad de relacin no se agota sino con tres argumentos: uno en

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funcin de sujeto, el segundo en funcin de complemento directo, y el tercero en funcin de complemento indirecto: el maestro ensea historia a los nios. En la lengua ordinariamente cada functor acta con posibilidades distintas, que se realizan en forma diversa en el habla: Juan escribe (es escritor) / Juan escribe una carta / Juan escribe una carta a su madre. Esta posibilidad de cambiar las relaciones functor argumento es una de las causas de la evolucin histrica de muchos verbos. Los verbos de movimiento, por ejemplo, suelen ser didicos en cuanto que exigen un sujeto que realice la accin y un lugar de referencia del movimiento: Juan va a... / Juan viene de..., pero en la forma reflexiva se convierten en mondicos, y ya no es necesaria la referencia al punto fsico del movimiento, basta la presencia del sujeto: Juan se va, no es interesante a dnde, slo importa la relacin con el sujeto que se repite en el se, redundantemente. El verbo cambia sensiblemente su capacidad de relacin por la presencia del se, que no puede ser interpretado como un simple reflexivo, ya que la participacin real o afectiva del sujeto es idntica con el verbo en su forma simple o en su forma reflexiva. El se convierte al verbo de movimiento en functor mondico, y retira del inters inmediato el lugar a donde, de donde, etc.. del movimiento. Admitidas las nociones anteriores y toda su estructuracin, la sintaxis semitica formula el criterio de validez general respecto al lenguaje: una proposicin molecular tiene sentido sintcticamente, si todos los functores estn ordenados a sus argumentos, segn el nmero y la clase de sus categoras sintcticas48.

48 Vid. Bochen ski, op. cit., pgs. 100-101.

Aspectos sistemticos

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Las relaciones que puede haber entre las distintas categoras sintcticas, y que en el lenguaje natural se expresan mediante preposiciones o conjunciones, pueden reducirse, segn Carnap a las siguientes, para las cuales propone una representacin simblica, por medio de los signos que incluimos a continuacin:
1 punto: 2 puntos negacin disyuncin .. copulacin .. implicacin . equivalencia = no V ' = '... o...'
' = '... y ...'

3 =

' = 'si... entonces' ' = 'si v slo si'

A partir de esta posicin la sintaxis semitica sustituye en sus especulaciones los functores y argumentos por algoritmos, que, desprovistos de significacin en s mismos, permiten la deduccin automtica. La lingstica pierde ya sus puntos de contacto, pues como ciencia fenomenolgica tiene un objeto dado, no creado por ella misma: el lenguaje natural.

APROXIMACIN DE LA LINGSTICA A LA SINTAXIS SEMITICA

La teora de los functores, con nomenclatura diversa, se descubre en la base de algunas tendencias lingsticas actuales; por ejemplo, puede verse un artculo de Mabel V. Manacorda de Rosetti, La frase verbal pasiva en el sistema castellano49, en el que denomina construcciones endocntricas verbales (siguiendo a Leonard Bloomfield) a aquellas que
Vid. Mabel V. Manacorda de Rosetti, La frase verbal pasiva en el sistema castellano, en la Revista Filologa, VII, 1961, Universidad de Buenos Aires.
49

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lingstica

se caracterizan por tener uno o ms ncleos, en relacin con los cuales pueden ir uno, o ms modificadores. Las construcciones endocntricas se dividen en construcciones libres y construcciones con modificadores obligatorios. Las primeras no exigen la presencia de modificadores; las segundas exigen uno o dos modificadores, segn que el ncleo tenga una valencia (Vi), o dos (V2). La valencia es la relacin obligatoria entre ncleo y modificador, o viceversa. Puede observarse, pues, que se trata de una descripcin de hechos lingsticos paralela a la que seala la semitica: ncleo / functor; argumento / modificador; relacin / valencia. La glosemtica de Hjelmslev puede tambin interpretarse como una aproximacin de la lingstica a los mtodos y a los conceptos semiticos, en cuanto teora sintctica. Hjelmslev propone un mtodo de estudio para el lenguaje natural como si se tratase de un lenguaje formalizado, y fuese posible la aplicacin de la deduccin automtica; para la glosemtica, el objeto de la Lingstica es establecer la ciencia de la expresin y la del contenido sobre una base interna y funcional, la ciencia de la expresin sin recurrir a los hechos fonticos o fenomenolgicos, la ciencia del contenido sin hechos ontolgicos o fenomenolgicos (OmkHng, pgina 71). El ideal de Hjelmslev es una Lingstica en la que la ciencia de la expresin no sea una Fontica, ni la ciencia del contenido una Semntica. Una ciencia as ser un lgebra del lenguaje, operando con elementos sin nombre, es decir, arbitrariamente denominados, sin designacin natural, y que no recibiran una denominacin motivada ms que por la confrontacin con la sustancia (Id., 71).

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sistemticos

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En los esquemas que propone Hjelmslev para describir las relaciones o funciones posibles en cualquier lengua, se advierte tambin una tendencia a la formalizacin, de evidente inspiracin neopositivista, y, desde luego, en la misma lnea en que se mueve la sintaxis semitica pura: la ciencia busca relaciones, o funciones, entre cosas, ms que cosas, y las funciones son de tres tipos: interdependencia (A implica B, y B implica A) determinacin (A implica B, pero B no implica A) constelacin (A no implica B, ni B implica A) 50 . La glosemtica, pues, se caracteriza por una tendencia a la deshumanizacin de la Lingstica en cuanto que intenta privar a la lengua de contenido concreto; pretende asimismo una total automatizacin del mtodo de descripcin de los fenmenos comunes a todas las lenguas. A pesar de este carcter ha tenido la glosemtica gran difusin en algunos sectores de la ciencia lingstica que siempre haban defendido un sentido humano fundamental para el lenguaje, por ejemplo, en los pases romnicos y en Alemania. No obstante, su mayor difusin la alcanz en los pases Escandinavos, en Inglaterra y en Norteamrica, donde encontr clima propicio, ya que la lingstica antimentalista haba llevado a resultados parecidos, con el distribucionismo y el behaviorismo. Por ello no es de extraar la inVid. Omkring Sprogteoriens Grundlaeggese, Festkrift udg af K0benhavns Universitet, 1943 (en el mismo ao apareci, tambin en Copenhague, en edicin separada). Y la traduccin inglesa Prolegomena to a Theory of Language, Baltimore, 1953 (en la pg. 15 puede verse la teora de las funciones, que incluimos en el texto). Hjelmslev reconoci expresamente, en 1948, el contacto entre lgicos y lingistas, al hacer una referencia a un trabajo de Bloom field aparecido en el primer volumen de la International Encycopaeie of Unified Science, I, Linguistic aspects of Science, Chicago, 1939.
50

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fluencia de las ideas fundamentales de la glosemtica sobre J. R, Firth, o sobre Jakobson, etc.. O la relacin patente entre la glosemtica y la lingstica behaviorista, tal como la interpreta P. L, Garbn51, Esta relacin intensa entre la glosemtica y la lingstica anglonorteamericana ha sido advertida por los lingistas rusos y checos, que interpretan el desarrollo tanto de la concepcin danesa, como de la americana, como una peligrosa exageracin del carcter formalista de la ciencia del lenguaje.
Vid. P. L. Garbn, Referential Adjustements and Linguistic Structure, en Acta Lingistica, IV, a.
51

IV L SEMNTICA

INTRODUCCIN

En la lingstica no est aclarado suficientemente el objeto y el mtodo que debe tener la semntica, es decir, la investigacin cientfica sobre el nivel del significado. Esta situacin puede explicarse por dos razones principales: porque el estudio de los significados se incorpora a la investigacin lingstica en poca relativamente reciente (finales del siglo XIX), y porque las corrientes dominantes en la primera mitad del siglo xx no se limitaron a un simple marginamiento de los valores semnticos, sino que decidida y expresamente los rechazan como posible objeto de estudio cientfico. Puesto que la significacin pareca no poder ser reducida a forma, como los valores fonticos, morfolgicos o sintcticos, las escuelas positivistas y formalistas no pueden admitir la posibilidad de una estructuracin objetiva y emprica de las oposiciones semnticas 1 .
i Segn Greimas, las dificultades de la semntica para incorporarse a los estudios lingsticos, son tanto de tipo terico como prctico, y son fundamentalmente tres: el retraso histrico de los estudios

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La semitica como teora

lingstica

Por esto, cuando a partir de la dcada de los cincuenta empiezan a proliferar las publicaciones de semntica semitica, los estudios lingsticos sobre este aspecto del lenguaje son escasos y de tono ms bien anecdtico. A medida que se intensifican y amplan las investigaciones de semntica lgica, se va haciendo evidente la posibilidad de una organizacin estructural de los significados, y empiezan a afirmarse las bases de una semntica estructuralista en Europa y de una semntica behaviorista en Norteamrica, paralelas, en su desarrollo y resultados, a la semntica semitica, iniciada por los filsofos del Crculo de Viena. Tres son, pues, las principales corrientes en los estudios semnticos en lo que va de siglo, y si bien tienen presupuestos y mtodos diferentes, se influyen entre s e incluso se superponen en algunos autores, de manera tal que, si en teora la independencia parece clara, en la prctica resulta a veces difcil catalogar una obra, un autor concreto. 1. Una semntica que llamaremos lingstica, de mtodo atomista y de carcter casi anecdtico hasta la mitad del siglo, y de tendencia estructural en la segunda mitad. 2. Una semntica behaviorista, representada fundamentalmente por la llamada escuela de Chicago como tendencia extrema, pero que est en el trasfondo de toda la semntica norteamericana, aun en aquella que consideramos lingstica. Esta posicin, situada en la lnea de la psicologa, de la sociologa, de la crtica de arte, de las ciencias humanas en general behavioristas o conductistas, es la aportacin ms tpica de la cultura norteamericana actual, y se propone en principio una ruptura total con la tradicin europea aristotlica, en el sentido de que intentan establecer las bases
semnticos, la dificultad de definir su propio objeto y la ola de formalismo que invadi a la lingstica. Cfr. A. J. Greimas, Semntica estructural, ed. Gredos, Madrid, 1971, pgs. 9 y 10.

La

semntica

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de cualquier investigacin de los hechos humanos sobre presupuestos no mentalistas. 3. Una semntica filosfica o semitica, que se desarrolla fundamentalmente en Norteamrica, pero por filsofos procedentes del Crculo de Viena. Estos tres tipos de semntica, que analizaremos como tericamente independientes, se condicionan entre s, y no es infrecuente que los autores incorporen a su obra las ideas que se han alcanzado bajo unos presupuestos distintos de los que inicialmente les sirvieron de punto de partida; por ello vamos a pasar revista a las tres para intentar descubrir el origen de la situacin actual de los estudios semnticos. Ullmann propone otra clasificacin de las tendencias semnticas actuales basada en la respectiva concepcin del significado: est claro que hay aproximadamente hablando dos escuelas de pensamiento a propsito de la naturaleza del significado: el modo de ver operacional, propuesto por Wittgenstein, y el analtico, que trata de reducir el significado a sus trminos constitutivos, y cuyo ejemplo clsico es el tringulo bsico de Ogden y Richards 2. Preferimos la clasificacin basada en la diferencia de presupuestos y mtodos, tal como la hemos justificado ms arriba. La de Ullmann se refiere fundamentalmente a la situacin en Inglaterra. La semntica lingstica, como el resto de la ciencia lingstica, estudia la lengua como valor en s misma, como objeto de estudio ya justificado en una crtica de la razn cultural; puede seguir mtodos ms o menos empricos, y puede partir de supuestos mentalistas estructurales, o no. La semntica lgica o semitica parte del presupuesto general, comn a toda la semitica como vamos comprobando,
2

Vid. St. Ullmann, Principles of Semantics, pg. 303.

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La semitica como teoria

lingistica

de que la lengua es un sistema de signos, instrumento para la comunicacin social, cuyo anlisis cientfico busca como fin inmediato descubrir criterios de verdad para garantizar la expresin como exacta o verdadera. Utiliza mtodos generalmente empricos, de encuesta directa sobre los hablantes, o sobre los textos, y no rechaza una consideracin mentalista del significado. Por ltimo, la semntica behaviorista, y en esto coincide con el behaviorismo en general, tiene su rasgo diferenciante ms acusado tambin en el nivel de presupuestos: el significado no es un valor mental, por tanto no se transmite con la palabra, sino que se determina circunstancialmente segn la situacin de uso; la lengua, ms que un valor objetivo, es considerada como expresin a utilizar en una determinada conducta externa. Los mtodos, generalmente empricos podran ser tambin axiomticos', pueden coincidir con los de las posiciones anteriores. Puede concebirse tambin una investigacin semntica lingstico-behaviorista, que estudie la lengua como valor en s misma, pero utilizando el behaviorismo como mtodo. Para ello se parte de un enunciado axiomtico: cientficamente no se puede probar nada respecto al significado como valor estable, pero metodolgicamente puede admitirse que el significado puede ser estable hasta un punto mnimo suficiente para permitir el razonamiento y la comunicacin social. Esta es, por ejemplo, la postura que adopta Bloomfield y sus seguidores. Vamos a cambiar el mtodo de exposicin en este captulo respecto a los anteriores. En el referente a la sintaxis semitica hemos podido prescindir de la exposicin de las lneas generales de la sintaxis lingstica, porque la tradicin de estos estudios garantiza unas posiciones bien determinadas. En semntica, por el contrario, incluiremos un anlisis de la semntica que denominamos lingstica, no como cien-

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cia positiva en un determinado nivel, sino como modo de anlisis de los valores semnticos distinto del modo seguido por la semntica semitica. La semntica lingstica suele rechazar expresamente cualquier estudio que no siga sus presupuestos, para ello le suele bastar un adjetivo: filosfico, como contrapuesto a estructural, por ejemplo, o mentalista, como contrapuesto a behaviorista. Y sin embargo creemos que el inters de la ciencia lingstica por el nivel semntico se inici por influjo de la semitica, y adems se han adoptado conceptos y mtodos que antes se rechazaban por principio, y que, avalados por los resultados a que lleg la semitica, han demostrado su eficacia y validez.

SEMNTICA LINGSTICA

Parece una redundancia la expresin semntica lingstica, pero la utilizamos en el sentido ya aclarado, de estudio de los valores semnticos (por tanto, lingsticos) realizados con mtodos lingsticos, frente a los estudios de los mismos valores semnticos llevados a cabo por filsofos o por psiclogos. El llamado padre de la semntica, Michel J. A. Bral, la present como ciencia de las significaciones. En un artculo aparecido en 1883, y en sus obras posteriores, anuncia que dar el nombre de semntica a una parte de la ciencia del lenguaje en correlacin con la fontica y la morfologa, que se ocupa de descubrir las leyes que rigen los cambios de significacin de las palabras. Como hombre de su siglo, Bral orientar sus indagaciones hacia el aspecto histrico de la lengua, y pretender llegar en sus conclusiones a unos enunciados que tengan forma de leyes, es decir, no se saldr de las coordenadas en
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que se mueve la escuela histrica de los neogramticos: historia y leyes3. Durante ms de medio siglo se discutir el carcter cientfico de la semntica. La mayor dificultad que se presenta para admitir la posibilidad de un conocimiento cientfico sobre los valores semnticos estriba en la forma en que se presenta su objeto: caprichosa y arbitraria, de tal manera que resulta prcticamente imposible descubrir relaciones entre los hechos de este nivel del lenguaje, y, lgicamente, resulta imposible tambin descubrir leyes. La posicin ms generalizada mantiene que si la semntica quiere alcanzar un nivel cientfico, en todo caso debe atender exclusivamente a los cambios de significado, en los cuales la identidad formal de una palabra a travs del tiempo garantiza relaciones con distintos significados. Si hay alguna ley que rija los cambios de significado, el nico campo donde puede ser descubierta, es precisamente en los trminos concretos donde se d efectivamente cambio. Era de esperar esta postura, si se tiene en cuenta que la semntica aparece en pleno triunfo de la escuela histrica.
3 Vid. Michel J. A. Bral, Les lois intellectuelles du langage, y, sobre todo, Essai de smantique, science des significations, 1897 (3.a d. corregida y aumentada, Hachette, 1904): l'tude o nous invitons le lecteur nous suivre, est... d' espce nouvelle... les lois que prsident la transformation des sens... nous l'appellerons la smantique, c'est-dire, la science des significations. Vid. tambin Knud Togeby, Lois phontiques et lois smantiques, 1953, recogido ms tarde en Inmanence et Structure, Revue Romane, n. especial, 2, 1968, Copenhage (pgs. 51-63). Afirma ogeby que despus del siglo xix, siglo de la apoteosis de las leyes fonticas, se discute en el xx la posibilidad de leyes semnticas. Wundt admite tal posibilidad (Vlkerpsychologie, I, 1900, pg. 437). Antoine Thomas se erige en primer adversario decidido {Nouveaux Essais, 1904, pg. 28). Spitzer tambin afirmar que son imposibles {Modern Language Quaterly, 1943, pg. 427). Gamillscheg (Franzosische Bedeutunslehre, 1951), y Ullmann (Principles of Semantics, 1951), las admiten.

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Tericamente el significado, como todos los dems valores de la lengua, admite un anlisis sincrnico y un estudio diacrnico, y en ambas dimensiones puede esperarse que existan leyes, y sin embargo han de pasar muchos aos antes de que esta idea tenga eficacia en el nivel de la investigacin directa; la mayor parte de los lingistas miraban la nueva ciencia con recelo, y los que la admiten como tal ciencia, lo hacen slo en cuanto se limita ai aspecto histrico. La posibilidad de una ciencia semntica sincrnica no ser admitida hasta la mitad del. siglo xx 4 . Si hasta la aparicin del Curso de lingstica general, de F. de Saussure, se admite, casi por principio, que la lingstica para constituirse en ciencia debe ser histrica, es lgico esperar que, al aparecer la semntica como una parte de la
Vid. A. Castro, La significacin de las palabras, en Lengua, enseanza y literatura, 1924 (pg. 48, cfr.: la semntica puede definirse en realidad como la ciencia del cambio de significacin de las palabras). Vid. tambin Fernando Lzaro Carreter, Diccionario de trminos filolgicos, 1.a d., Madrid, 1953: semntica, rama de la lingstica que se ocupa de los cambios de significacin que se han operado en las palabras. Es ciencia diacrnica, frente a la lexicologa que opera en el plano . sincrnico. No obstante algunos lingistas confunden ambas ciencias y hablan de semntica sincrnica y semntica dacrnica. La lnea de Bral la sigue en Francia la escuela sociolgica, cuyas teoras sobre la semntica sern expuestas brillantemente por A. Meillet en un artculo Comment les mots changent de sens (Anne sociologique, IX, 1905-6, pgs. 1-38, recogido en Linguistique historique et linguistique gnrale, I, Paris, 1921, pgs. 230-271), J. Marouzeau, Lexique de la terminologie linguistique franais, allemand, anglais, 2.a d., Paris, 1943, ya admite la posibilidad de la doble vertiente, diacrnica-sincrnica de la semntica: la smantique... est la science des significations, ditte aussi smasiologie. Suivant qu'elle tudie les sens des mots par rapport d'autres mots concurrent employs ou qu'elle suit l'volution des mots dans le temps, on distingue quelquefois une smantique statique et une smantique dynamique ou volutive.
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ciencia del lenguaje, se pretenda que se atenga a la misma exigencia. Despus de la presentacin de las obras de Bral, la semntica alcanz ms xito de pblico aficionado que de pblico especializado, se le reconoce amenidad, sugestin, inters anecdtico en suma. Repasando la situacin de la gnoseologa lingstica en la primera mitad del siglo actual, se comprueba que los lingistas que rechazan la posibilidad de unos estudios cientficos sobre el significado, lo hacen movidos por razones diversas, pero basadas invariablemente en los presupuestos generales de que parten para el estudio de la lengua, no en los mismos hechos lingsticos: en Europa porque se considera que el lxico es un repertorio de significados, sumados sin relacin estructurante alguna 5 , aunque esta afirmacin no se haya comprobado empricamente; en Norteamrica por una posicin antimentalista. La idea tradicional de la lengua como repertorio de significaciones y de significantes, no fue superada hasta bastante tiempo despus de que Saussure expusiera su concepcin de la lengua como sistema de relaciones entre los signos, y que aplicada al nivel fontico dio lugar rpidamente a la fonologa. El objeto de la semntica, el lxico, segua vindose como una suma de trminos de doble dimensin (formacontenido), y mientras los valores formales se repiten, son limitados, se estructuran en sistemas cerrados, los valores del contenido son variables, arbitrarios, extralingsticos, y, desde luego, no mantienen una relacin estable entre ellos. La dificultad de encontrar un mtodo adecuado para con5 Cfr. . Martinet, selon une conception fort nave, mais assez rpandue, une langue serait un rpertoire de mots, c'est-a-dire, de productions vocales (ou graphiques), chacune correspondant une chose (Elements de linguistique gnral, pg. 14),

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seguir un estudio cientfico sobre un objeto de esta naturaleza era prcticamente insalvable. Los sonidos, los morfemas, la distribucin, etc., son datos objetivos que se repiten en los usos concretos, y sobre los cuales cabe aplicar un mtodo inductivo, garantizado ya como cientfico para obtener conocimientos estables y generales; los significados se manifiestan, por el contrario, como hechos que no se repiten, y no hay posibilidad de construir ciencia sobre ellos, si el mtodo se aplica de la misma manera. Adems, el lenguaje como forma, es el objeto indiscutible de la lingstica; el significado, si se refiere a conceptos, es objeto directo de la filosofa, y considerado como imagen inmediata de las cosas, e incluso a veces confundido con ellas, debe ser objeto de ciencias no lingsticas: naturales o antropolgicas, segn corresponda. Unicamente los cambios de significado admiten una objetivizacin a travs de formas lingsticas en distintos textos, y pueden encuadrarse en clasificaciones diversas: por la manera como se producen, por las causas que los originan, por los sectores del lenguaje en que se dan, e t c . . Por ello, la tendencia a considerar la semntica como ciencia diacrnica, y el carcter de los primeros estudios semnticos 6 . Con Saussure, si bien de u n modo indirecto, se abre una brecha hacia una posible concepcin cientfica de la semntica lingstica, a la que se llegar a travs de una trayectoria bastante larga y, en apariencia, negativa. Saussure advierte que en la lengua todo son diferencias, oposiciones, y, aunque en principio se interpret esto desde una perspectiva estrictamente formal, la idea servir para sentar las bases de una
Vid. p. e. el captulo que H. Paul dedica a los cambios semnticos en su obra Prinzipien der Sprachgeschichte, o el de A. Meillet, en Linguistique historique et linguistique gnral, ya citada.
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ciencia semntica sincrnica, una vez superado el formalismo. Paulatinamente la concepcin del vocabulario como repertorio de voces con significado, es sustituida por la idea del lxico como estructura, o como conjunto de estructuras parciales. Cada trmino no se ver solamente como signo de una cosa o de un concepto, sino como parte de un conjunto de signos que suponen una visin del mundo, especfica en cada lengua. El hombre sita entre l y el mundo exterior las estructuras lingsticas, que se refieren no slo a la forma del mismo lenguaje, sino tambin a las relaciones que l descubre, y que desde luego, no son las mismas para las distintas comunidades lingsticas. La idea de los campos semnticos, como estructuras cerradas, va adquiriendo cada vez mayor relieve como solucin a los problemas que se planteaban en torno al objeto de la semntica, y con ellos cobra gran inters la idea de lmite, la idea de oposicin, la idea de rasgo mnimo de significacin... que sealarn el camino de la nueva semntica estructural. El cambio de mentalidad se deja sentir hasta en la nomenclatura que se impone con fuerza y seguridad: los Begriffs-f'eider, de Jost Trier 7 ; los semantic fieldss que se generalizan en Inglaterra y en Norteamrica; el champ notionnel, de Mator 9 ; les champs lexicologiques, de Guiraud10, o el ms difundido, champ smantique, en Francia; los campos
Vid. Jost Trier, Der deutsche Wortschatz im Sinnbezirk des Verstandes, Die Geschichte eines sprachlichen Felaes, Munich, 1931. 8 Vid. S. Ulmarm, The principles of Semantics, Oxford, ed. Blackwell, 2.a d., 1957, pgs. 75 y 152. 9 Vid. G. Matore, Le vocabulaire et la socit sous Louis PhilUpe, Lille, 1951. 10 Vid. P. Guiraud, Les champs morphosmantiques, 1956, y La smantique, P. U. F., Paris, 1959.
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semnticos, en espaol; son todos ellos expresiones que aluden a una nueva concepcin del significado, de su distribucin, de sus relaciones. Se ha advertido que en muchas ocasiones no se manejan conceptos netamente lingsticos, sino sociales, psicolgicos, matemticos, e t c . . pero, aun reconociendo esto, puede comprobarse que todos coinciden en una afirmacin, en el hecho de que el significado de cada trmino est en relacin con un amplio sector del vocabulario con valor en el mismo sistema lingstico. El sector puede quedar establecido a travs de relaciones reales, sociales, matemticas, e t c . . (por ejemplo, el vocabulario referente a los ferrocarriles, el vocabulario del parentesco, o el vocabulario de los nmeros, e t c . ) , pero nicamente si tales relaciones alcanzan una dimensin lingstica pueden considerarse un campo semntico. El campo semntico se nos presenta como una organizacin de significados, estructurada dinmicamente, cada uno de los cuales se desenvuelve en el mbito que le permiten ios dems: alcanza forma individual, o compartida con otros, o es simplemente un rasgo de significacin... Las unidades de significacin libres (aproximadamente las palabras) se sitan en una distribucin paralela a la que la fonologa ha descubierto para los fonemas. Son entidades con una serie de rasgos positivos, pero son, ante todo, identificables por su valor negativo y opositivo respecto a las dems de su mismo campo. Lo mismo que el fonema, la unidad semntica puede quedar definida no tanto por lo que es, como por lo que no es, de modo que su entidad depende de la oposicin en que se determine, y sus rasgos adquieren relevancia o se neutralizan por contraste con otras unidades. La lingstica estructural, concretamente la glosemtica, neg en principio la posibilidad de un estudio cientfico de los significados, precisamente porque basaba sus anlisis del

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lenguaje en la teora de las oposiciones. A partir de 1956, y dado el auge que estaban adquiriendo en el campo de la filosofa las investigaciones semnticas, Hjelmslev analiz la posibilidad de una estructuracin de los significados, base insoslayable, segn su posicin gnoseolgica, para un estudio cientfico. En Anim et inanim, personnel et non-personnel n, y con ocasin del Congreso de Lingstica de Oslo 12, postula la exclusin del plano de la sustancia de los temas de lingstica; y como nica solucin para convertir el lxico en objeto estructurado, propone convertir las clases abiertas, en pequeas clases cerradas, sin llegar a definirse claramente sobre lo que es la semntica. Parte Hjelmslev de una idea abstracta y metodolgica: la estructura de los datos, y deja al margen los problemas que plantea la naturaleza sistemtica o asistemtica de la propia semntica. Es decir, se enfrenta con la estructuracin del objeto, pero no de la ciencia en s; el concepto apriorstico de la prueba de la conmutacin le servir de nico criterio para declarar que los valores significativos son un posible objeto para la lingstica, y, por ello, propone frente a las clasificaciones abiertas, las petittes classes fermes, donde los trminos puedan someterse a tal prueba. Posteriormente, en la dcada de los sesenta, se han ido sucediendo estudios semnticos en el campo de la lingstica, que han intentado superar el anatema de Hjelmslev, y encontrar cauces estructurales para el anlisis cientfico de los valores semnticos. Casi todos ellos coinciden en un
" En Travaux de l'Institut de Linguistique, Fac. de Lettres de Pars, I, 1956. 12 Dans quelle mesure tes significations des mots peuvent-elles tre considres comme formant une structure? En Raports for the Eighth International Congress of Linguistics, Oslo, 1957 (pgs. 268287).

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planteamiento un tanto externo del problema, y se han preocupado fundamentalmente de buscar nombres (sema, semema, semantema, lexema, clasema, virtuema, e t c . . ) de resonancia estructuralista, para unidades paralelas a los fonemas, a los morfemas, etc. Sorin Stati, B. Pottier, E. Coseriu, T. de Mauro, A. J. Greimas, etc., trataron de buscar las unidades bsicas y mnimas de significacin y de seguir un mtodo estructural adecuado para su identificacin. Los conceptos de rasgo pertinente del significado, de oposicin semntica, de conmutacin, de neutralizacin, paralelos a los establecidos y ya garantizados como vlidos en el nivel fontico, van siendo perfilados, definidos y admitidos, como bases de una estructuracin de los valores semnticos y de la ciencia semntica. Sorin Stati ha propuesto que se tome como unidad bsica del contenido, paralela al fonema, el semantema, que define como conjunto de rasgos distintivos del contenido; sus variantes podan denominarse aloxema, de la misma forma que a las variantes del fonema se les llama alfonos 13. Greimas, en varios artculos publicados en los Cahiers de Lexicologie, se enfrenta con los problemas iniciales de una semntica, y propone tambin el nombre de sema para las unidades mnimas de contenido. Posteriormente aborda los problemas del mtodo y de las posibilidades de un estudio cientfico del nivel significativo de la lengua en su obra ms extensa y conocida, la Semntica estructural, que subtitula precisamente Investigacin metodolgicau.
13 Vid. An Analysis of content entities, en Revue de linguistique, Bucarest, Acad, de la Rep. populaire Roumaine, VII, 1962, n. 2, pginas 257-268. 14 Greimas, A. J., Semntica estructural Investigacin metodolgica (Versin espaola de Alfredo de la Fuente), Ed. Gredos, Madrid. 1971.

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B. Pottier ha intentado situar la investigacin semntica en el lugar relativo que le corresponde en el conjunto de las ciencias lingsticas, e intenta tambin establecer unidades mnimas de contenido en los morfemas y en los lexemas. A toda costa procura un paralelismo con las lneas sealadas por la fonologa y por la gramtica estructural, identificando el estructuralismo lingstico en general con lo que determinadas escuelas anteriores haban conseguido mediante la aplicacin de mtodos estructurales a unos determinados niveles de la lenguaSiguiendo tal orientacin propone Pottier partir, para el anlisis de los sustantivos, de las nociones de sema, semema y archisemema (que corresponden a las nociones fonolgicas de rasgo distintivo, fonema y archifonema respectivamente). Un sema es un rasgo semntico mnimo. Un conjunto de semas que adquiere forma libre es un semema. Los rasgos comunes a varios sememas constituyen u n archisemema, que puede adquirir forma libre (archilexema), o no 15. Coseriu admite como nica aportacin valiosa para iniciar una semntica lingstica cientfica, la teora de los Begriffsfelder, de Trier; rechaza como no-lingsticos los esquemas de Mator sobre arte y tcnica 16 y los de P. Guiraud 17 , y mantiene que la verdadera semntica estructural debe estar basada necesariamente en el principio de las oposiciones funcionales. Los campos sern verdaderas estructuras lingsticas slo y cuando se basen en la existencia de rasgos
Vid. B. Pottier, Vers une smantique moderne, Travaux de linguistique et littrature de Strasbourg, II, 1, 1964. 16 Vid. Mator, Gustav, La Mthode en lexicologie. Domaine franais, Paris, 1953. 17 Vid. P. Guiraud, Les champs morphosmantiques, BSLP, 52, 1956 y tomos siguientes.
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distintivos, sobre los cuales se establezcan oposiciones semnticas, no sociales o de otro tipo. Una vez que se admite que los campos conceptuales pueden ser reducidos a sistemas lexicales, organizados y delimitados por oposiciones distintivas inmediatas e independientes de toda relacin asociativa, se comprueba fcilmente que los tipos que ofrecen las oposiciones semnticas son paralelos a los tipos que ofreca la oposicin fonolgica, morfolgica, o sintctica, es decir, los otros niveles de la lengua. Se comprueba tambin que los usos suponen variantes de las unidades ideales, como los alfonos son variantes de la unidad ideal llamada fonema. Se puede observar asimismo que hay rasgos relevantes y rasgos redundantes: aqullos estn virtualmente en todo uso concreto del semema, stos se ponen de relieve en el contexto. La neutralizacin de un rasgo relevante da lugar inmediatamente a un cambio en el campo semntico, a una nueva distribucin de la materia semntica, por ejemplo, la oposicin senex / vetus, se basa en un rasgo mnimo para personas / para cosas (miles senex j urbs vetus). El rasgo mnimo que justificaba la existencia de dos sememas en latn, se ha neutralizado en el castellano, y un solo semema cubre todo el campo: soldado viejo f ciudad vieja>&. Ullmann cree que la estructuracin del campo semntico deriva de la estructuracin de valores propia de la mentalidad de cada poca, y al mismo tiempo influye en ella al imponer una particular visin del mundo 1 9 . Bajo esta perspectiva la semntica se inserta en una nueva actitud, caracas Vid. E. Coseriu, Pour une smantique diachronique estructrale, en Travaux de linguistique et de littrature, Univ. de Strasbourg, II, 1964 (1.a parte). i? Vid. S. Ullmann, Prcis de smantique franaise, Ed. A. Francke, Berna, 1952.

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terstica de la ciencia moderna, sobre la relacin del hombre con el mundo en que est viviendo 20. Estructuralismo como presupuesto y anlisis emprico para la aplicacin del mtodo inductivo, son las notas fundamentales que caracterizan la nueva semntica lingstica europea. Presupuesto y mtodos se enfrentan con dos problemas principales: descubrir las relaciones de los significados en los distintos campos semnticos (tanto en lo que se refiere a los trminos de un mismo campo, como a las oposiciones de un campo con otro), y analizar la lengua como una forma de saber, de estructurar la experiencia: la semntica lingstica prescinde de las relaciones de las cosas, busca las relaciones que la lengua ha establecido entre las cosas; las primeras son relaciones reales, las segundas son relaciones lingsticas. Faltan an obras que desarrollen en forma sistemtica y completa los problemas semnticos, pero las lneas generales han sido establecidas por los autores citados, y, basados en ellas, podemos afirmar que la semntica tiene posibilidades de constituirse como ciencia independiente dentro de la lingstica, con un contenido especfico y unos mtodos propios, correlativos a los de la fontica, la morfologa o la sintaxis. Pero hay otro aspecto que nos interesa poner de relieve antes de seguir con la exposicin de otras escuelas. Nos referimos a la dimensin lingstica del significado. Hubo un tiempo en que se procur basar las definiciones preferentemente en valores formales, y se intent prescindir del sig20 El horizonte en que el hombre se mueve, segn la ciencia moderna, es el que le seala el lenguaje. Cfr.: Die Grenzen meiner Sprache bedeuten die Grenzen meiner Welt, en Tractatus Lgicophosophicus (5, 6), pg. 153 de la edicin bilinge, Rev. de Occidente, Madrid, 1957, ya citado.

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nificado. No slo se negaba calidad de objeto de estudio a la significacin, y por tanto no se conceda valor cientfico a la semntica, sino que se llegaba hasta el punto de negar valor lingstico al significado, y se procuraba eliminarlo de las definiciones. Las primeras escuelas estructuralistas, de clara tendencia formalista, oscilaron en forma un tanto paradjica entre una negacin total del significado como valor lingstico, y la utilizacin del significado para identificar las unidades fonolgicas. Es necesario admitir que cualquier aspecto del lenguaje que se analice, y sea cual sea la posicin terica sobre el valor semntico, se parte de un postulado fundamental, como necesidad metodolgica: el reconocimiento de la existencia de un significado relativamente especfico y relativamente estable en la palabra. Incluso los autores ms opuestos a considerar como un valor lingstico el significado, admitirn como necesario este principio metdico (Bloomfield). El valor semntico es previo a todos los otros valores de la lengua. Limitndonos a las ciencias lingsticas, se puede comprobar que el estudio e identificacin de las unidades fonticas se lleva a cabo siempre sobre formas con significado. Una ley de fontica histrica podr enunciar que las consonantes sordas intervoclicas latinas se sonorizan al pasar al castellano, pero los ejemplos concretos, los datos empricos de que se ha partido para enunciar la ley se toman del lxico latino que conserve en castellano su valor semntico, aunque sea diferente del que tena en latn. En realidad la revolucin impuesta por la fonologa consisti sustancialmente en hacer del significado el criterio virtual para identificar las unidades fonticas en relacin al sistema {fonemas), y por oposicin a las mismas unidades consideradas en s mismas como valores materiales {sonidos).

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En el campo de la morfologa observamos la misma situacin. La oposicin singular / plural se traduce en una oposicin formal: cero / -s solamente porque la oposicin significativa se mantiene, pero se pierde como categora morfolgica el dual (aunque pueda conservar forma distinta del singular o del plural en algn trmino lexicalizado), porque ha desaparecido como categora semntica del sistema castellano. El valor semntico se considera, pues, bsico y razn de ser de los valores fonticos, morfolgicos o sintcticos. Esta consideracin puede ser explcita o implcita, o negada incluso formalmente, pero de hecho est en la base de toda la lingstica. Otro problema es que sea necesario y previo el encontrar el mtodo cientfico que garantice los estudios sobre el significado. Es precisamente lo que ha conseguido la semntica lgica, y lo que de momento ha trazado, como cauce, la semntica lingstica europea 21 . Vamos a hacer algunas consideraciones sobre la actitud metodolgica de la lingstica americana en referencia a los significados y a su estudio, es decir, al objeto de la semntica como valor lingstico, y a la semntica como ciencia. En general las diferencias con la direccin europea son sustanciales, y la causa del distanciamiento estriba, creemos, en la aplicacin del behaviorismo como mtodo, que alcanzar su manifestacin ms directa en la escuela de Chicago, muy alejada ya de la ciencia lingstica, por lo que le dedicamos un apartado posteriormente.
21 Los Congresos Internacionales de Lingstica, desde el primero de La Haya (1928) hasta el sexto, de Pars (1948), ignoraron completamente la semntica. El Congreso de Londres (1952) inicia el cambio: una de las sesiones plenrias fue dedicada al problema de las significaciones. Vid. Procedings of the seventh Inter, Congress of Ling,, Londres, 1956.

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Las dificultades que al mtodo emprico ofrece la introspeccin, incluso para el mismo sujeto, son la causa del nacimiento del behaviorismo como mtodo. De momento podemos decir que el behaviorismo ha influido ms a nivel de mtodo que en el pensamiento teortico lingstico, ms en la praxis que en la teora. En su forma extrema, el behaviorismo rechaza toda referencia y apoyo en conceptos como conciencia, espritu, proceso mental, contenido mental, etc., y los sustituye por la observacin minuciosa de la conducta externa, y de las circunstancias que la acompaan. El objeto de la investigacin behaviorista es lo que el hombre efectivamente hace en una determinada situacin, y no lo que piensa o siente en ella. Si se trata de una conducta lingstica, el objeto de la investigacin es el uso, lo que se ha dicho, no un contenido mental previo. El verdadero contenido de un trmino, la significacin, est determinada por la situacin en que se ha utilizado. En general se ha admitido que el mtodo behaviorista ofrece un material cientfico excelente, pero no se ve la necesidad de prescindir totalmente de las posibilidades que ofrece la introspeccin, y, en el lenguaje concretamente, del contenido mental, tomado con las debidas garantas. Para determinar el significado total de un campo semntico o de sus trminos, el behaviorismo y el mentalismo pueden complementarse perfectamente. Los dos mtodos se complementan, no se excluyen, y as lo va admitiendo la semntica lingstica americana, excepto la escuela de Chicago, por lo que la consideramos aparte. El behaviorismo, como mtodo, se impone por los aos veinte, e influye en forma ms o menos directa en toda la lingstica. En la americana se reconoce inmediatamente en Bloomfield y sus seguidores. En Europa, y a travs del

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ltimo Wittgenstein se presta atencin al uso, al contexto literario y social, aunque sin olvidar las estructuras, como ya hemos visto 22 . Efectivamente, Bloomfield afirma en forma rotunda que toda manifestacin puede ser plenamente descrita en trminos de formas lxicas y gramaticales; todo lo que debemos recordar es que los significados no pueden ser definidos en trminos de nuestra ciencia23. Afirma tambin que los procesos psicolgicos no son observables, y, naturalmente, no pueden tomarse como criterio, por lo que es aconsejable prescindir de toda nocin mental y apoyar las definiciones lingsticas en otros valores que no sean los semnticos. Tericamente esta postura debe llegar a la negacin total de las posibilidades de comunicacin por medio del lenguaje, por lo que, con sentido nicamente pragmtico, obligado por la necesidad inmediata de admitir el valor de instrumento de comunicacin social de la lengua, admite Bloomfield tambin que como no hay forma de definir la mayor parte de las significaciones, debemos adoptar un postulado previo a todo estudio lingstico: el carcter especfico y estable de cada forma lingstica, exactamente como lo admitimos en nuestras relaciones ordinarias con los dems hombres 24 .
22 Vid. J o h n B. Watson, Behaviorismo, New York, 1924. S o b r e Ia influencia del behaviorismo en los mtodos de investigacin actuales, vase, p . e. Leon Festiger y Daniel Katz (d.), Research methods in the behavioral sciences, New York, 1953: el behaviorista ha t a c h a d o

del diccionario cientfico todas las denominaciones subjetivas como, p. e., sensacin, percepcin, representacin, deseo, fin, y hasta pensamiento y sentimiento en la medida en que se definen subjetivamente (pg. 12). El behaviorismo se interesa esencialmente por lo que hace el animal entero durante todo el da... (pg. 11). 23 Vid. L. Bloomfield, Language, 2.a ed Londres, 1955, pg, 70.
24 Vid. Bloomfield, op, cit., passim. Al negar contenido m e n t a l a

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Conviene, pues, admitir para cada trmino el valor significativo que ms generalmente se le atribuye, prescindiendo de todo anlisis, prcticamente imposible de realizar en forma cientfica. Es una necesidad admitir el postulado anterior como axioma en toda investigacin sobre la lengua, pero conviene saber que se trata precisamente de un axioma, no de una verdad demostrada o demostrable. A ese postulado hay que aadir otros que delimitan su perfil exacto: en ciertas comunidades (comunidades de lengua) hay enunciados lingsticos que son los mismos en forma y significado, y cada forma lingstica tiene un significado especfico y constante. Todos ellos no son enunciados objetivos, no responden a una observacin emprica, son una necesidad metodolgica. Sin embargo hay que aclarar que tal constancia y tal especificidad son un hecho cuya comprobacin emprica ha sido realizada por medio de encuesta directa por la semntica semitica. Si es evidente que el significado no es constante en forma absoluta, no es menos evidente que existe una estabilidad relativa, suficiente para asegurar la comunicacin. B. Bloch, basndose tambin en el carcter no-experimentable del significado, ha propuesto igualmente eliminarlo como nocin lingstica 25 . Siguiendo la lnea sealada por Bloomfield, y la ms extremada de Bloch, la lingstica distribucional lleva a cabo
la significacin, adopta Bloomfield un criterio behaviorista para las definiciones: un significado puede definirse como la situacin en la cual el hablante emite este enunciado, as como el comportamientorespuesta que el enunciado suscita en el oyente. Creemos que si la estabilidad del significado hay que buscarla en la repeticin de conductas ante el mismo estmulo lingstico, se desemboca en un relativismo y en un subjetivismo an mayor que el que supone la concepcin mentalista de la significacin. 25 Vid. B. Bloch, en Language, XXIV, 1948.
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sus anlisis de la lengua con abstraccin total del significado, al menos como presupuesto metdico. Esta escuela rechaza la semntica por razones de hecho: es la parte de la lingstica que menos ha progresado, y cuyos resultados estn menos garantizados cientficamente- Y no creen necesario, ni siquiera como postulado axiomtico, admitir la significacin. Mantienen que es posible el anlisis y conocimiento de una lengua a base de comprobar la repeticin de sonidos en diferentes contextos, y de palabras en construcciones ms amplias, de comprobar tambin las circunstancias en que se dan tales repeticiones, los grupos en que tienen mayor frecuencia, la posicin relativa de unos signos respecto a otros, e t c . . El anlisis emprico de tales datos puede proporcionar un conocimiento total del sistema de una lengua, en cuyo caso no ser necesario basar las definiciones en el significado, ya que de forma directa quedan identificados y se definen los hechos fonticos, morfolgicos, y sintcticos, por su distribucin en el decurso. El ms conocido distribucionista, Harris, anuncia en su obra Methods in structural linguistics2 que para hacer el inventario de los fonemas de una lengua utilizar como nico criterio el observar la combinacin y distribucin de las diferentes partes que constituyen la cadena hablada y las relaciones formales que se establecen en ella. El significado nicamente puede ser utilizado en determinados y pocos casos, as, dado un nombre, por ejemplo, doctor, slo se emplearn los adjetivos que tengan sentido con l 27 . Sin embargo advertimos inmediatamente una contradiccin entre el mtodo distribucional y afirmaciones como la
Vid. Harris, Zellig S., Methods in structural linguistics, The University of Chicago Press, 1951. La 2.a edicin se titula Structural Linguistics, Chicago, 1960. 27 Vid. Harris, Z. S., Distributional Structure, pg. 155.
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anterior: para determinar si una forma es un nombre o un adjetivo no son suficientes los mtodos formales: Harris cuenta no slo con el mtodo distribucionista, sino tambin con conceptos que le ofrece la gramtica tradicional, tales como el concepto de nombre y de adjetivo, de parte de la oracin, etc. Martinet y Frei han demostrado que este mtodo no es suficiente para describir una lengua en su totalidad 28 . Puede tener aplicacin para aclarar algunos fenmenos lingsticos, sobre todo de evolucin: cruce de palabras, etimologas populares, ultracorrecciones, etc., cuando estn basadas en cruces de sonidos y no interviene el significado. Usado como un criterio ms, el distribucionismo puede tener incluso una aplicacin amplia. El mtodo distribucionista es el caso lmite a que ha llegado la lingstica que niega la semntica y ha venido paradjicamente a demostrar que es prcticamente imposible prescindir del significado. No obstante, tiene valor en cuanto demuestra la inquietud existente en torno al mtodo, y en cuanto que seala un nuevo criterio para la identificacin de los valores lingsticos: su distribucin en el decurso. Frei, que rechaza expresamente el distribucionismo como nico mtodo, admite tambin que jusqu' ce jour, quarante ans aprs l'enseignement de Saussure, les linguistes n'ont pas encore russi a dcouvrir une mthode qui permettrait de dlimiter les monemes sans tenir compte du signifi 29. Ultimamente Bar-Hillel defiende la necesidad de los estudios semnticos, pero justifica la postura de los lingistas
Vid. H. Frei, Critres de dlimitation, en Word, 2 y 3, pginas 135-145; y A. Martinet, Elements de linguistique gnrale, Colin, Paris, 1964. 29 Cfr. H. Frei, op, cit., pg. 136.
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que los negaban por el hecho de que en el primer cuarto de este siglo, el concepto de significado estaba en mala situacin metodolgica, y propone que la lingstica adopte, al estudiar las significaciones, el mismo mtodo que ha empleado con xito la semntica semitica 30 .

LA ESCUELA DE CHICAGO

El ms destacado representante de la escuela de Chicago es Alfred Korzybski (1879-1950). En su obra ms destacada seala Korzybski como rasgos decisivos de una semntica general el mtodo emprico y el carcter no-formal de sus valores. Pero si nicamente se apoyase en estas dos notas, la semntica semitica, y en parte la semntica lingstica, no se diferenciaran sustancialmente de la semntica de Chicago. Korzybski precisa ms y define la semntica general como la ciencia emprica que se ocupa del anlisis de las reacciones vivas experimentadas por el sistema nervioso humano en la produccin de un pensamiento, que implica ciertas orientaciones o valoraciones transmitidas socialmente, y sus conclusiones no necesitan estar basadas en rasgos formales. Korzybski pretende llegar con sus anlisis a un sistema no-aristotlico, basado en un sistema extensional e infinitamente valente, a diferencia de los sistemas europeos, de tradicin aristotlica, intensionales y bivalentes 31 .

Vid. Bar-Hillel, Y., Logical Syntax and Semantics, en Language, n. 30, 1954 (pgs. 230-7). Tambin Anta!, Laszlo, Context, Meaning and Understandig, Mouton, Paris, 1964 (61 pgs.). il Vid, Alfred Korzybski, Science and Sanity. An introduction to nonaristotelian Systems and General Semantics, 1941.

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El movimiento, iniciado por Korzybski se concret en la fundacin del Instituto de Semntica General (1938, en Chicago, y desde 1946 en Lakeville, Connecticut), y adquiri gran resonancia por obra de varios autores que quisieron hacer de la semntica una especie de teora general sobre el mundo, desde donde iniciar una reforma del hombre y de la sociedad. Los principios no-aristotlicos libraran a la lengua de su servidumbre de siglos a la lgica, y permitiran la creacin de sistemas bien constituidos de acuerdo con sus propios valores intrnsecos, en todos los aspectos y en todas sus relaciones. Esto evitara la mayor parte de los males actuales del hombre, incluidos los dolores fsicos, que en ocasiones slo tienen realidad en la palabra o en la valoracin que la sociedad ha hecho de tal palabra. El conseguir este ideal de lengua es la principal misin de la semntica, y para ello cuenta con un objeto la lengua viva, un mtodo el emprico, y un campo donde localizar la actuacin de la lengua las reacciones humanas. Parte a esta labor con una total ausencia de prejuicios que condicionaron durante siglos cualquier estudio de los valores lingsticos: desliga la lengua viva de la carga social, y de los valores connotativos que a lo largo del tiempo se han ido incorporando a los trminos. Libre del peso de la lgica, y libre de toda alusin connotativa vlida en la sociedad, la lengua se erige en un objeto de estudio de una nueva ciencia: la semntica general, que puede establecer las bases para un conocimiento del hombre y de sus relaciones con el universo. Los semnticos lgicos consideraron esta direccin de la escuela de Korzybski como absurda y disparatada y se preocuparon de subrayar la total ausencia de relacin entre tal semntica general y su propia concepcin de la semntica.

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Tarski ha escrito que acaso es conveniente decir que la semntica, tal como es concebida en este artculo 32 , es una disciplina modesta y sobria, que no tiene pretensiones de convertirse en una panacea universal para todos los males imaginarios y reales de la Humanidad. No se hallar en la semntica remedio para la cada de los dientes, o las ilusiones de grandeza, o los conflictos de clase. Y tampoco es la semntica un artificio destinado a demostrar que todo el mundo, excepto el que habla y sus amigos, dice tonteras. Sin embargo, no siempre se ha interpretado tan negativa y sarcsticamente la postura de Korzybski y su escuela. P. Guiraud ve en ella una nueva concepcin de los valores semnticos, tpicamente norteamericana frente al mentalismo que caracteriza la tradicin europea33. Efectivamente la escuela de Chicago se caracteriza fundamentalmente por el propsito de prescindir de todo mentalismo en la valoracin de los trminos, y rompe ms radicalmente que la lingstica behaviorista, con la arraigada concepcin del significado, segn la cual cada palabra tiene un contenido mental bsico, reconocido socialmente. El valor mental, aunque sea en mnimo grado, se rechaza como criterio: cada palabra es algo nuevo que provoca una determinada reaccin en el hablante y en el oyente, y precisamente son las reacciones no las palabras el objeto de la semntica. Interpretada la escuela de Chicago dentro de la corriente antimentalista norteamericana, que intenta aportar datos
Se refiere a su artculo The Semantic Conception of Truth, traducido al castellano, La concepcin semntica de la verdad y los fundamentos de la semntica, incluido en la Antologa Semntica, de Mario Bunge, pgs. 177 y ss. 33 Vid. Pierre Guiraud, La semntica, col. Breviarios de F. C. E., Mxico.
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cientficos de la observacin de la conducta, se nos muestra como paralela a la lingstica, a la psicologa e incluso a la estilstica behavioristas, pero ms avanzada al prescindir de todo rasgo connotativo en el significado, o mejor dicho, en la interpretacin del significado. Nos parece tambin indudable una relacin entre la semntica de Chicago prescindiendo de sus notas pintorescas, y sus pretensiones de remedio general y otras escuelas lingsticas norteamericanas actuales: con la lingstica behaviorista la relacin es simplemente de grado; con el transformacionismo coincide en cuanto que los valores semnticos son considerados como creacin, tanto en relacin al uso que de l se hace cuanto en relacin a la conducta que refleja o que provoca, de la misma manera que cada construccin sintctica es una creacin, como una variante de un esquema ideal (el ahormante bsico).

LA SEMNTICA LGICA

Filsofos y cientficos, interesados en principio slo por los aspectos puramente formales de la sintaxis, se vieron pronto abocados a un anlisis de la funcin significativa (significacin, designacin, interpretacin). Nace as la semntica lgica, o semitica. Naturalmente la semntica lgica es de ndole descriptiva y sincrnica, no le interesa el aspecto histrico, puesto que no busca un mayor conocimiento de la lengua como fenmeno, sino como instrumento de expresin verdadera. Toda la investigacin semntica estar condicionada precisamente por esa finalidad, que a la vez ser el rasgo ms decisivo para diferenciarla de la semntica lingstica.

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Los primeros cultivadores pertenecieron a la escuela de Varsvia (Lesniewski, Kotarbmski y Tarski); comprendieron que sin contar con la significacin no puede ser definido el concepto de verdad: la sintaxis da la medida de la correccin o falsa slo puede descubrirse por contraste de la expresin interna de las construcciones, pero la calidad de verdadera con lo que significa. As lo vio Tarski en su famoso estudio Der Wahrheitsbegriff in den formalisierten Sprachen34, verdadera piedra angular que seala el cambio de orientacin de la filosofa analtica hacia la semntica. Los lmites entre la semntica lingstica y la semntica semitica no son tan claros como en el caso de la sintaxis: porque la semntica lingstica no est suficientemente desarrollada y definida, y porque el mtodo tampoco ofrece posibilidades de diferenciacin total. La semntica semitica utiliza mtodos empricos, y muchas de las obras que se titulan filosficas, son en realidad cientficas, y en contraposicin los anlisis lingsticos de las significaciones, hechos necesariamente sin los apoyos formales que ofrecen otros niveles de la lengua (como la distribucin, los valores morfolgicos, o los sintcticos), se deslizan con relativa frecuencia hacia el mtodo esencialista. Frente al precario desarrollo que ha encontrado la semntica en la lingstica, abruma el relevante inters que ha adquirido en algunas escuelas filosficas modernas, manifiesto en una copiossima bibliografa. La semntica lgica se ha convertido en una de las ramas ms cultivadas de la filosofa contempornea, en un nivel semejante a la lgica
34 En Studia philosophica, I, 1935, pgs. 261405. Posteriormente se public un resumen en ingls, The semantic conception of truth and foundations of semantic (en Philosophy and phenomenological research, n. 4, pgs. 341-376, 1944), que fue traducido al espaol e incluido por M. Bunge en su Antologa semntica, ya citada.

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simblica, o a la epistemologa. Sin embargo dista mucho de haber alcanzado el grado de madurez de la sintaxis semitica. Se han hecho numerosas investigaciones sobre puntos especficos, pero no se ha establecido un esquema sistemtico y coherente en el que se determinen los temas que pueden, o deben tratarse, y el mtodo adecuado. Ni siquiera hay una terminologa aceptada por todos: se plantean y se tratan problemas aislados, y cada autor utiliza una nomenclatura diferente para referirse a los mismos hechos o a los mismos conceptos. En general se ha admitido que el concepto de significado es central en la filosofa del lenguaje y hasta en la filosofa general, y que el objeto especfico de las investigaciones filosficas sobre semntica es llegar a precisar el significado de los trminos que utiliza el lenguaje cientfico. Carnap, en forma paralela a lo que haba hecho en sintaxis, divide la semntica en dos partes: la descriptiva y la pura. La primera, que puede ser general o particular, es una ciencia emprica que acta sobre los lenguajes histricos o naturales, y, desde luego, puede coincidir con la lingstica. La segunda trata de interpretar el significado en los lenguajes formalizados, no tiene un contenido fctico independiente, es puramente analtica, y puede incluso ser previa a la constitucin del sistema lingstico. Una vez construido un sistema sintctico, todas las expresiones derivadas correctamente de acuerdo con las leyes sintcticas son verdaderas como construcciones; sus elementos adquieren un sentido semntico, exterior (socialmente vlido en los lenguajes naturales; vlido por convenio en los lenguajes formalizados), que convierte sus enunciados en verdades. Carnap, en Introduction to semantics (pgs. 64 y ss.), ha enunciado 15 postulados que seran suficientes para la construccin de una semntica general. En ellos se encuen-

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tran reglas precisas acerca de lo verdadero, lo falso, las relaciones de disyuncin, implicacin, equivalencia, etc., dentro de un sistema concreto. Estas reglas semnticas, aadidas a las sintcticas, permiten identificar como verdaderas o falsas las expresiones en el sistema. Mientras las reglas sintcticas garantizan la construccin como verdadera, las reglas semnticas comprueban que tambin es verdadero el significado. El concepto de significado ha ido variando segn las escuelas: el concepto de significado como hbito de comportamiento es elaborado principalmente por el pragmatismo americano; el concepto de significado como regla ha sido sostenido fundamentalmente por el positivismo lgico. Pero puede afirmarse que los dos conceptos no se contradicen ni se excluyen, ya que pertenecen a planos diversos y se pueden integrar perfectamente. As, Carnap en sus primeros trabajos propugna como mtodo para determinar empricamente los significados, la encuesta directa, lo cual supone tomar como base la idea o contenido mental de los hablantes encuestados, y posteriormente en su obra Foundations of Logic and Mathematics sostiene la tesis de que se podra llegar a la descripcin de una lengua mediante la observacin de los comportamientos verbales. Sea cual sea el concepto de significado, la semntica lgica intenta determinar las relaciones de los signos con sus objetos {denotata) en general, para comprobar las circunstancias que se repiten en tales relaciones. La bsqueda de las constantes en las relaciones, puede intentarse a travs de las ideas de los encuestados (significado como contenido mental), o a travs de la observacin de los usos (significado como hbito). Los datos que proporcionan los anlisis sirven para apoyar teoras como la de la extensin, la de la intensin, la de

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los metalenguajes, etc., que interesan tanto al lgico como al lingista. Apoyan tambin teoras especficamente filosficas, tales como la analiticidad, el problema de los condicionales contrafcticos, los mismos criterios mentalistas o behavioristas en la valoracin del lenguaje, etc., es decir, todos los aspectos que en forma directa se dirigen a aplicar el criterio verdad / error, que exceden el inters del lingista. Bunge seala tres etapas en el desarrollo de la semntica lgica: un perodo inicial que se extiende desde la primera guerra europea hasta el Congreso de Pars, de 1935. Se caracteriza este perodo por el despertar de los estudios semnticos y por la iniciacin de las investigaciones, en forma aislada. Una segunda etapa de desarrollo y florecimiento culmina en el ao de 1947, en que Carnap publica Meaning and Necessity. Y, por ltimo, la tercera fase, a partir de este ao, en que proliferan los estudios y la semntica se convierte en uno de los temas ms destacados de la filosofa actual, en obras del mismo Carnap, de Goodman, de Quine, de Wilson, etc. 55 . Creemos que al hacer esta clasificacin en etapas, Bunge ha identificado la semitica general con la semntica semitica. Para la primera parece aceptable remontarse al tiempo de la primera guerra mundial, pero para la segunda no nos parece acertado partir de esa fecha: el ao de 1935 seala, con la aparicin del artculo ya citado de Tarski, el comienzo de los estudios semnticos, y ms que el comienzo de los estudios el cambio de orientacin del inters de la semitica, polarizado antes en exclusiva por los problemas de la sintaxis, hacia la semntica. 35 Vid. Mario Bunge, Antologa semntica, ya citada.

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I III I - . . .

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_ _ _ - - _ I J _l . . . . . . I L I . I

El ao de 1947, la aparicin de la obra de Carnap citada por Bunge, supone un planteamiento concreto de problemas semnticos, ms que un simple inters, y a partir de la mitad del siglo las publicaciones se harn cada vez ms numerosas e interesantes. Vamos a analizar los principales problemas que hasta ahora han ido plantendose en la semntica semitica, y, de momento, prescindiremos de todo intento de clasificacin temporal, que nos parece dado lo reciente de estos estudios un tanto prematura.

PROBLEMTICA

El primer problema que tiene planteado la semntica lgica es el de la determinacin de la naturaleza del significado, los aspectos que deben ser estudiados y el mtodo que se ha de seguir. Sobre la naturaleza del significado, Christensen, en una obra titulada precisamente La naturaleza del significado36, pasa revista a las distintas concepciones anteriores y llega a la conclusin de que los significados no constituyen ser en la palabra, sino que tienen la misma naturaleza que los oficios respecto a las personas. Es una teora funcional de los significados, que se adapta perfectamente a la valoracin pragmtica de la lengua como instrumento, que defiende la semitica. Sobre los aspectos del lenguaje que son objeto de la semntica, no hay una teora aceptada por todos; Carnap afirma que si hacemos abstraccin del que usa el lenguaje,
Vid. N. E. Christensen, La naturaleza del significado, ed. Labor, Barcelona, 1968.
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y analizamos solamente las expresiones y sus denotata, nos hallamos en el campo de la semntica. Quine y Tarski proponen reducir el campo propio de la semntica a la teora de la significacin, o de la referencia, respectivamente. Es decir, para Carnap son objeto de la semntica las relaciones signo-objeto, y para los otros dos autores, slo una parte de estas relaciones. Desde un ngulo lingstico las tres posturas resultan insostenibles, porque no podemos prescindir del hecho de que el lenguaje es un fenmeno histrico, una estructura dinmica respecto al tiempo, al espacio y a los sujetos que lo utilizan. Sus valores distan mucho de ser estables, ahistricos o abstractos, y sus relaciones no pueden ser absolutas, sino cambiantes, segn los usos. Si definimos la semntica como la ciencia de las significaciones, deben encontrar cabida en ella todos los aspectos de la significacin, tanto los cambios que proceden del sujeto, como los que estn motivados por el objeto, es decir, todas aquellas relaciones que contribuyen a lograr el significado total de un trmino, o de una expresin en un contexto, literario, o de uso. El lenguaje humano cumple su funcin mediante la actuacin simultnea de cuatro elementos: sujeto-signo-denotatum-oyente. La funcin expresiva, la funcin sintctica, la funcin significativa y la funcin pragmtica son cuatro fases que corresponden a los cuatro elementos anteriores y que constituyen el ciclo total de la lengua. Cada una de estas funciones puede ser aislada tericamente de las otras, pero en el uso del lenguaje actan en forma simultnea, de modo que en la prctica son inseparables. No obstante tienen una particularidad: en el orden en que las hemos enumerado, cada una de ellas incluye a las anteriores, pero no a la inversa: la funcin pragmtica puede darse solamente en

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un lenguaje que previamente tenga funcin semntica, sintctica y expresiva; la funcin semntica puede darse sin la pragmtica en un lenguaje formalizado, nunca en el natural, y bajo ese supuesto tal lenguaje no puede cumplir una finalidad social: la comunicacin. El sujeto puede expresar algo sin acudir a signos lingsticos: por medio de seas, de dibujos, de gestos, de nudos, etc.. Igualmente, dando un paso ms, el sujeto puede utilizar signos lingsticos especiales en construcciones sintcticas que carezcan de una significacin social, aunque para l tengan valor de expresin propia. Si a la construccin sintctica aade la referencia a objetos {denotata en general: objetos o conceptos, o cualquier otro contenido), llegar a un lenguaje con valores semnticos. Los tres trminos: sujeto-signo-objeto son inevitables para delimitar adecuadamente el contenido de la semntica. Las relaciones signo-objeto (nicas que Carnap admite como objeto propio de la semntica lgica) no se dan nunca de modo directo, sino a travs de un sujeto, que necesariamente las mira desde su propio conocimiento. Asimismo el valor de un signo en el uso concreto de un lenguaje natural est configurado tambin desde el nivel del oyente, que interpreta las relaciones signo-objeto, desde su conocimiento. La significacin se nos ofrece como un valor relativo, cuyos perfiles se dibujan en cada uso concreto en forma diferente. Las relaciones signo-objeto no constituyen un valor absoluto ni en los lenguajes naturales, ni siquiera en los lenguajes formalizados, como veremos. Para completar el ciclo del lenguaje, lo expresado por el sujeto, de acuerdo con unas reglas sintcticas, tiene que ofrecer, al menos en forma relativa, posibilidades de interpretacin por parte de los oyentes. Lo expresado no rebasa-

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ra el mbito del hablante, si no coincidiese con el valor significativo que acepta la comunidad lingstica. La posibilidad de construccin de lenguajes artificiales llega nicamente hasta el nivel semntico. A partir de este valor, el lenguaje artificial no es controlable, puesto que el valor pragmtico depende de que una comunidad, un grupo, lo conozcan y se pongan de acuerdo para aceptarlo como vlido 37 . Es la mayor dificultad que presentan los lenguajes artificiales: su falta de valor social, con el inconveniente de que, supuesto un asentimiento general para la adopcin de la nueva lengua, en cuanto pasa los lmites del individuo, cae en la misma relatividad que existe en los lenguajes naturales: las interpretaciones varan con los individuos por desconocimiento de algunos extremos, por uso inadecuado en determinados contextos, etc. Es decir, en cuanto el lenguaje formalizado adquiere valor social, se expone a la accin de los hablantes y de los oyentes, exactamente igual que los lenguajes naturales y se hace imposible fijar aunque a priori hayan sido fijadas las relaciones signo-objeto en los usos. Esta relatividad del significado es una constante y debe ser tenida en cuenta por la semntica: la determinacin de los valores extensivos o intensivos de un trmino slo es posible en unas coordenadas concretas de espacio y tiempo 38 .
Es muy interesante el ensayo que Prez de Ayala hace en su novela Belarmino y Apotonio, acerca de las posibilidades de creacin de un lenguaje artificial, formalizado, de contenido filosfico, partiendo de un lenguaje natural. El valor semntico de los trminos de este lenguaje era interpretado de acuerdo con el valor usual por los oyentes, y careca de contenido: slo era vlido para su creador. 33 Carnap haba superado su posicin inicial de reducir la semntica a las relaciones de los signos con los objetos, en la fase americana de su pensamiento al reconocer al lado de la dimensin sintctica
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Slo cuando la semntica se mueve en un plano terico puede prescindir de los valores pragmticos. Naturalmente, al aplicar mtodos empricos -de encuesta, o de uso- en la determinacin del significado, como pretende hasta ahora la semntica semitica, por sus presupuestos neopositivistas, la posibilidad de prescindir del valor pragmtico queda limitada a la semntica pura, previa a la constitucin de cualquier sistema lingstico formalizado.

FUNCIONES DEL SIGNO

Prescindiendo de momento de la funcin pragmtica, es decir de la posibilidad de interpretacin social del lenguaje, dos son sus funciones fundamentales: la expresiva y la significativa i9t que han recibido nombres diversos segn las escuelas y los autores.
y semntica, la dimensin pragmtica. En principio el valor semntico para l se reduca al llamado valor implcito (el del diccionario), y slo ms tarde reconoce tambin el valor semntico explcito, que ampla el anterior en cuanto tiene presentes las relaciones del signo con otros signos (semntica sintctica), las relaciones del signo con los objetos (semntica propiamente dicha) y las relaciones del signo con el hablante y el oyente (dimensin pragmtica). 39 Bertrand Russell las llama respectivamente expresin / comunicacin. Ogden y Richards prefieren hablar de significacin emotiva / significacin referencial. Morris rechaza la oposicin establecida por Ogden y Richards y admite la denotacin como nica funcin significativa del lenguaje, si bien afirma que la emocin puede constituir una informacin adicional, y la expresividad puede considerarse como propiedad adicional de los signos. Bloomfield, y la semntica norteamericana en general, admiten la existencia de valores suplementarios, o asociaciones secundarias, que reciben el nombre de connotaciones (significado + asociaciones secundarias, Bloomfield, Language, pg. 182).

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Sean cuales sean los nombres qu se adopten para designarlas, el hecho es que la significacin de un trmino presenta dos caras: una que alude a un contenido subjetivo, individual, a un estado de nimo, y otra de carcter objetivo, que hace referencia al objeto al que se le aplica el trmino. Ambos valores se dan simultneamente en el lenguaje ordinario, y nicamente en casos lmites se pueden encontrar disociados, aunque sin llegar nunca a una separacin absoluta: en la lrica el valor significativo, si no anulado, al menos puede quedar muy disminuido por el valor expresivo, mientras que en los lenguajes cientficos, sobre todo cuando caen en la frmula, como es frecuente, la personalidad del que escribe queda bastante borrada por la precisa objetividad de los trminos 4 0 . Ambos aspectos son susceptibles de manifestar verdad / error, y esta circunstancia, sumada a la indudable intervencin de ambos en la significacin, es razn suficiente para considerarlos objeto propio de la semntica lgica.

Parece que actualmente tienden a fijarse como trminos ms admitidos denotacin / connotacin, que, si bien no se corresponden exactamente con los valores significativos provenientes del objeto y del sujeto respectivamente, pues ambos tienen una dimensin objetiva, s aluden a los valores bsicos del objeto, y a los acumulados posteriormente por el uso. 40 B. Russell, en Et conocimiento humano ya citado (pg. 157), mantiene que efectivamente existen dos caras en la significacin, que podramos llamar respectivamente objetiva y subjetiva. El lado subjetivo tiene que ver con la persona que pronuncia la frase, mientras que el objetivo, con aquello que hara a frase verdadera o falsa. Naturalmente Russell se refiere exclusivamente al lenguaje enunciativo, pues en otro caso las relaciones de verdad o falsedad, tratndose, p. e., de lenguaje imperativo, o de lenguaje moral, estn en la intencin del sujeto ms que en la relacin con el objeto; tambin en los metalenguajes las relaciones de verdad residen fundamentalmente en el aspecto subjetivo.
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Teniendo en cuenta que la expresividad arranca del sujeto y se deposita en el signo a travs del contexto, vamos a dividir el anlisis semntico en dos apartados: a) relaciones semnticas sujeto-signo, y b) relaciones semnticas signo-objeto. a) Relaciones semnticas sujeto-signo, En el lenguaje natural, hablado o escrito, el valor expresivo queda manifiesto simultneamente al valor significativo, y adquiere manifestacin formal por medio de recursos fonticos, sintcticos, o de distribucin: la entonacin, el nfasis, la repeticin de un trmino, el orden de los elementos en la frase, la discordancia, etc. El enunciado la gloria de Roma es objeto de ludibrio tiene un valor significativo idntico al de la frase admirativa la gloria de Roma ser objeto de ludibrio!, pero es completamente diverso en cuanto al valor expresivo. En el enunciado el sujeto queda al margen del enunciado, al menos relativamente (nos referimos al sujeto del lenguaje, no al sujeto gramatical de la expresin), en la frase admirativa se expresa ante todo un estado de nimo, y se hace evidente una discordancia sintctica (el verbo en infinitivo) que formalmente ya advierte que los valores de significacin no se limitan a las relaciones entre los signos. La expresin de un estado de nimo, de un contenido subjetivo de estupor, de dolor, de sorpresa, se suma a la significacin de los trminos, pero de tal forma que no hay un signo positivo directo que signifique estupor, dolor, e t c . : la expresin acta simultneamente a la significacin. El significado total se obtiene por la suma de los valores objetivos significativos propiamente dichos, y subjetivos expresivos. Uno de los dos valores puede predominar hasta el punto de reducir al otro al mnimo: son casos lmites de la expre-

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sividad o de la objetividad, entre los cuales es posible una gradacin de matices bastante variada. La lengua natural dispone de un amplio repertorio de interjecciones, de las que ha eliminado el valor significativo y las ha reducido sea cual sea su origen: nominal, verbal, etctera a un valor puramente expresivo. Trminos de significacin concreta se transponen circunstancialmente a un nivel puramente expresivo en el lenguaje literario y aun en el uso ordinario de la lengua: cuando el to Michelin, a lo largo de Soteza lanza una y otra vez como exclamacin el trmino uva! en las ms diversas situaciones, nadie interpreta que se refiere al objeto uva, todos interpretamos a travs de este signo el estado emocional de duda, sorpresa, admiracin, dolor, alegra, etc., de acuerdo con el contexto de la obra. En el lenguaje literario, la lrica busca tambin los casos lmite de expresividad: las palabras, las expresiones sugieren ms que comunican y tratan de crear en el lector un estado emocional semejante al del autor: en el Llanto por Ignacio Snchez Meja, la frase a las cinco de la tarde tiene valor significativo la primera vez que se lee. El lector interpreta los signos a travs del valor social que les es comn y se entera de un hecho: la circunstancia de tiempo en que ocurri la muerte del torero. A medida que se repite una y otra vez en el poema, la insistencia intermitente en algo circunstancial, lleva al lector a prescindir de su significado y a interpretarla como expresin de angustia, de desequilibrio emocional, de dolor, y se llega a un clima cada vez ms agudo y dolorido ante una muerte, que tambin fue circunstancial. El valor expresivo se consigue por la repeticin de una frase cuyo contenido ha sido comunicado la primera vez que aparece.

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Algunas escuelas lricas modernas han pretendido llegar a un lenguaje expresivo total, para ello intentan eliminar el significado a base de contraponer en la distribucin trminos no compatibles semnticamente, de la misma manera que la pintura no figurativa sigue utilizando la lnea y el color, pero sin formar imgenes. Esto ocurre, aunque con distinta motivacin, en el creacionismo y en el surrealismo. No obstante, a pesar de estos intentos, que no son ms que casos lmite de las posibilidades de la lengua, lo general es que en el lenguaje de la lrica la funcin expresiva tolere simultneamente la funcin significativa: se transmite un estado emocional y a la vez un contenido racional, ms o menos objetivo. El sujeto puede adoptar respecto a la expresividad del discursa una postura falsa, consciente o inconscientemente, de modo que en la relacin sujeto-signo puede caber el contraste verdad / error. El estado de dolor, de sorpresa, de admiracin, etc., que se crea mediante signos lingsticos puede responder a una situacin real o fingida: si se utilizan los mismos recursos, la distincin formal es imposible. Si por costumbre, o por temperamento, o por educacin el sujeto manifiesta en forma inadecuada sus estados de nimo, el oyente, para interpretarlo correctamente, es decir, con verdad, debe hacer previamente la adecuacin a los moldes comunes. Por ejemplo, el humor ingls descansa en una forma especial de utilizar los recursos expresivos del lenguaje: ante una situacin determinada que en los continentales europeos da lugar al nerviosismo, a la admiracin, al susto, a la indignacin, y por tanto a un lenguaje expresivo, interjeccional, en los ingleses se traduce en un lenguaje enunciativo, que provoca un desequilibrio, base para la risa, o al menos para la sonrisa.

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La interpretacin adecuada del significado se inicia, pues, en el aspecto expresivo del lenguaje, y de ah el inters de la semitica por estos valores. En principio, segn hemos comprobado en el captulo referente a la sintaxis, se adopt el criterio de suprimir del lenguaje cientfico toda expresin que no fuese enunciativa, y con ello, en lneas generales se puede prescindir del anlisis de la funcin expresiva como fuente de comunicacin verdadera o falsa; las ciencias morales se vieron en la necesidad de traducir el lenguaje imperativo a lenguaje enunciativo, hasta que por obra del segundo Wittgenstein y de la escuela de Oxford, la semitica, adoptando una posicin ms realista decidi que la solucin no estaba en prescindir de una forma de lenguaje, sino en analizarla como una ms, paralelamente a la forma enunciativa. En todo caso la eliminacin de la funcin expresiva puede llevarse a cabo en los lenguajes formalizados, pero mientras la semntica semitica se aplique a los lenguajes naturales, ha de tener en cuenta los usos, y ha de contar con la funcin expresiva y con que en ella cabe adoptar relaciones verdaderas o falsas. Los criterios de verdad se aplican tambin a las formas de lengua diferentes de la forma enunciativa. En realidad tambin la lingstica prescindi bastante del estudio de los valores expresivos como valores del lenguaje: en parte reserv su estudio a la Estilstica, y en parte se justificaba suficientemente al decir que pertenecan al plano Appel!, as las interjecciones, o en el verbo el imperativo. Se justific sobre todo la forma distinta, a veces las construcciones diferentes, por ejemplo las desinencias personales del imperativo respecto a las de otros modos, y nunca se plante directamente como problema su diferente contenido semntico. Las relaciones, polarizadas en torno al

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sujeto, ms que al objeto, y la implicacin de la conducta del oyente por medio de estos signos lingsticos (interjecciones, imperativos) no merecieron nunca la atencin de la lingstica. Todava hoy, la bibliografa con la que podemos contar referente a estos temas, no es obra de lingistas, sino de moralistas o juristas 41 . b) Relaciones signo-objeto. El signo en relacin con el objeto cumple una funcin indicativa, y en ella pueden sealarse dos aspectos diversos: la designacin y la significacin. Carnap, refirindose a estos dos aspectos, los denomina extensin / intensin; Quine prefiere referencia j significacin. El filsofo japons estadounidense S. J. Hayakawa diferencia los usos exensionales e intensionales de un mismo trmino no en forma absoluta, sino por el contexto42. Joseph H. Greenberg distingue dos tipos de significado que llama externo e interno4i por razn de las circunstancias de su uso en determinada situacin. Charles Fres hace la misma distincin entre lo que l llama significado lingstico ( interno) y sociocultural (= externo) 44 . Lo que parece claro es que todos admiten dentro de la funcin objetiva del signo varios aspectos: uno de ellos se refiere al nmero de objetos a los que con propiedad se les
i Vid. ms arriba el apartado referente a la escuela de Oxford. 42 Vid. S. J. Hayakawa, Language in Thought ana Action, 1941: Ia frase un judoi es un judo? puede aclarar los usos extensionales e intensionales del mismo trmino, judo^ = individuo de la raza juda; judo-), = codicioso, maoso (extensional e intensional, respectivamente). 4 3 Vid. J. H. Greenberg, Essays in Linguistics, 1957: en la ventana est abierta se puede observar que funciona como estmulo diferente si se dice en una habitacin un da de fro, o si se lee en la descripcin del decorado de una obra de teatro. 44 Vid. un artculo en Language, 1945.
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puede aplicar un signo determinado; un segundo aspecto que se refiere a las cualidades o notas que pueden tener los objetos para que puedan designarse con aquel signo. Ambos aspectos alcanzan en el uso concreto la ltima precisin. Son afines a los que la lgica tradicional denominaba extensin y comprensin. Vamos a esquematizar el valor semntico del signo lingstico de este modo:
funcin subjetiva (o expresiva) significacin / funcin objetiva l extensin, designacin o referencia / (o indicativa) i intensin, o significacin

Para Carnap, en la primera fase de su pensamiento, el verdadero campo de la semntica es el de la funcin objetiva, de manera que una teora semntica semitica podra dividirse en dos partes: la teora de la extensin y la teora de la intensin. Quine propone un campo ms reducido: la teora de la significacin (intensin) como el nico objeto de la semntica lgica. Tarski, por su parte, opina que el verdadero campo de la semntica no es sino el de la referencia (extensin), postura que se aproxima bastante a la de una lgica cuantificacional. Los tres autores citados coinciden en prescindir del sujeto en las relaciones semnticas, pero si el objeto de la semntica lgica es precisar las posibilidades de significacin verdadera en el lenguaje, creemos haber demostrado ya que tambin del sujeto puede provenir una alteracin de las relaciones verdaderas. Pero adems, incluso en la funcin puramente significativa, tanto por lo que atae a la extensin como por lo referente a la intensin, no se puede prescindir del hecho de que el sujeto precisamente seala los lmites en el uso: la extensin y la intensin no son va-

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lores absolutos, varan segn los sujetos, y no se puede prescindir del sujeto, en su determinacin, ni aun como supuesto teortico. El signo tiene una determinada intensin y una determinada extensin segn el sujeto que lo use. Si se trata de precisar la intensin de una palabra, se hace siempre con un criterio temporal, espacial y personal: la intensin de un trmino se fija para un tiempo determinado, en una determinada zona lingstica, y por un sujeto concreto45. El sujeto es el criterio que sirve a Russell para hacer una clasificacin de las palabras en cuanto a su valor designativo (o extensivo), en tres clases: 1) Particulares egocntricos, son aquellas palabras cuyo significado vara a medida que el sujeto (no el gramatical, sino el sujeto de lengua) se mueve o cambia. Las palabras fundamentales de esta clase son: yo, esto, aqu, ahora, adems adverbios de lugar, de tiempo, otros pronombres... El sujeto de lengua ** es el centro del discurso y segn la posicin relativa a l, los objetos son sealados con un significante diverso: este, ese, aquel... por la posicin espacial; ahora, antes, despus, por la posicin temporal, etc.. 2) Palabras indicativas, o de significacin ostensiva. Son palabras que sirven de signo a objetos cuya presencia puede actualizarse ante el sujeto: esta mesa, mi perro, el mes pasado... La extensin del sustantivo queda limitada a un solo individuo de la especie que seala (una mesa, un perro, un mes...), y su intensin est constituida por las notas mnimas de significacin, ms las que le permita el ndice de dispersin en aquel caso concreto: as perro tiene unos rasgos de significado comunes a la clase: animal, cuaVid. mi artculo Cuestiones semnticas en torno a documentos leoneses, en Archivos leoneses, nms. 45-46, Len, C. S. I. C, 1969. 46 Vid. mi estudio Las personas gramaticales, pg. 12, Monografa de la Universidad de Santiago de Compostela, 1971.
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drpedo, vertebrado, etc., que implcitamente se expresan al decir perro en cualquier secuencia (siempre que no sea un sentido figurado); mi perro tiene adems unos rasgos de significacin especficos caniche, blanco, amaestrado..., que pertenecen al ndice de dispersin semntica de la palabra perro y que se realizan o no en cada uso concreto. Quedan excluidas tanto del uso general, como del uso concreto, todas aquellas notas de significacin incompatibles semnticamente con los rasgos mnimos (vegetal, volador, cuadrado...). Los rasgos mnimos no necesitan expresin puesto que implcitamente estn en cualquier uso; los rasgos de significacin pertenecientes al llamado ndice de dispersin proporcionan informacin complementaria, aaden notas que reducen progresivamente la extensin, caniche, podemos no decirlo, pero si se manifiesta sabemos ms, y simultneamente se excluyen los perros no caniches, etc. La funcin del sujeto respecto a la intensin, y por tanto, respecto a la extensin, es precisamente la de sealar los lmites individuales a la clase, y de ampliar la significacin mnima con las notas individuales. Si en las particularidades egocntricas el sujeto se erige en razn fundamental para el significado de los trminos, en las llamadas palabras indicativas, el sujeto hace pasar unos esquemas posibles a nivel de la realidad. 3) Palabras lgicas, son todas las dems palabras. El sujeto en este caso no modifica sus valores extensivos o intensivos (muchas de las palabras lgicas han neutralizado estos valores, o los han reducido al mnimo, p. e. nada tiene una extensin total, por tanto neutraliza este valor, y su intensin puede reducirse a una sola nota, negacin; nadie tiene tambin una extensin total, y una intensin que puede reducirse a dos notas: negacin, personal, etctera). La labor del sujeto ante este tipo de palabras con-

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siste en establecer las relaciones mentales necesarias para que formen parte de un lenguaje actualizado y significativo. Son las palabras generales: algunos sustantivos (algo, nada, todo..,), los adverbios de negacin y afirmacin, las conjunciones, etc.. Los valores extensivos son completamente diversos segn el grupo a que pertenezca la palabra. En las particularidades egocntricas y en las palabras indicativas, el lenguaje se actualiza, se concreta de modo que se reduce al mnimo la vaguedad de la intensin. Extensin e intensin quedan determinadas perfectamente en el caso concreto, mientras el valor absoluto se mantiene en forma abstracta fuera de aquel uso, o de aquel sujeto. Por ejemplo, la palabra rico aplicada a un determinado individuo, cuyas riquezas son determinables, seala simultneamente la intensin (cantidad de bienes necesarios para que a una persona se le pueda aplicar el calificativo de rico) y la extensin (nmero de individuos que tienen ese dinero, o ms, y que con propiedad constituyen la clase. Si la palabra rico no la actualizamos a travs de un uso concreto, la determinacin de su intensin es ms problemtica: qu notas corresponden a la intensin de este trmino? En una encuesta directa habr un determinado nmero de sujetos a los que se les puede aplicar el adjetivo por acuerdo general; habr otro nmero de individuos a los que se les niegue el adjetivo tambin en forma general; y habr un gran nmero de individuos a los que segn unos encuestados se les puede denominar ricos, y segn otros encuestados, no. La determinacin de la extensin depende, en todo caso, de la intensin, y sta, en gran medida, de los hablantes. En la encuesta viva, o en la encuesta histrica, se trabaja por lo general con sustantivos, y en ese caso es ms fcil hablar de clases para la intensin y de los individuos de esa

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clase para la extensin (la clase perro es la intensin de este trmino, los individuos de esa clase, la extensin). Los adjetivos presentan inmediatamente el problema de la valoracin por parte de los sujetos que los usan. Carnap ha estudiado la forma ms adecuada de determinar los valores intensivos y extensivos del lenguaje en su obra Meaning and Necessity, y ha llegado a la conclusin de que es posible considerarlos valores empricos, cuyos lmites se establecen por la observacin de comportamientos verbales, como cualquier otro fenmeno lingstico de tipo fontico, sintctico, etc. Y esto no contribuye sino a afirmar la idea de que la semntica debe contar con las relaciones sujeto-signo, adems de las relaciones signo-objeto.

EL PROBLEMA DE LOS METALBNGUAJES: RELACIONES SEMNTICAS SIGNO-SIGNO

Una dimensin especial de las relaciones sujeto-signo la constituyen los metalenguajes. Generalmente el sujeto se refiere con el signo lingstico a un objeto extralingistico (signo-denotaturn), pero en algunos casos concretos el denotatum queda fuera de la relacin y el ciclo lingstico se detiene en el mismo signo. El contenido del signo en esos usos es el mismo signo. Si el oyente interpreta como lenguaje ordinario estos usos cae en un error inmediatamente. La dimensin de verdad o falsedad de una expresin puede encontrarse no slo en las relaciones de la funcin expresiva, o de la funcin significativa (uso adecuado de la extensin e intensin), sino tambin en las relaciones que el signo establece consigo mismo. Las relaciones signo-signo tienen una inmediata valoracin sintctica, que ya hemos analizado, y tienen adems

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una dimensin semntica, en cuanto remiten a s mismas o a los denotata. El metaenguaje se define como el lenguaje sobre los signos, el lenguaje que prescinde de la referencia a los objetos. El metaenguaje puede darse en cualquier campo, pero es particularmente frecuente en lingstica y en filosofa. Segn el contenido del metaenguaje se localice en un determinado nivel de la palabra, podemos hablar de un metalenguaje fontico o fonolgico: mesa tiene cuatro fonemas; la expresin qu bien habl el conferenciante, puede pertenecer a un metaenguaje fontico, si con ella nos referimos al tono de voz, a un metaenguaje de tipo sintctico, o lxico, si nos referimos a la propiedad con que han sido usadas las construcciones sintcticas o los trminos. Metaenguaje morfolgico aparece en la frase: gato es singular. Un metalenguaje sintctico se da en la interpretacin de la segunda parte de la expresin: el nio es alto es una oracin atributiva. Incluso hay un metaenguaje semntico: mesa pertenece al lenguaje-cosa. El anlisis de los metalenguajes atae directamente a la semntica lgica, y est en relacin inmediata con la categora verdad / error. La no distincin de lenguaje y metalenguaje sirvi para apoyar argumentaciones errneas sobre categoras lingsticas, y explica el paso de la palabra a la cosa significada dndolas como idnticas en definiciones que necesariamente no se apoyan en un plano nico. Por ejemplo la definicin de complemento directo (categora lingstica, funcional), como la persona o cosa que recibe de un modo directo la accin del verbo, supone el paso de un metaenguaje lingstico a un lenguaje-cosa. En filosofa la falta de distincin entre lenguaje y metaenguaje dio lugar

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a sofismas que en apariencia eran indestructibles, como el famoso del cretense 47 . Como solucin prctica se ha propuesto que el trmino utilizado a nivel de metalenguaje, se ponga entrecomillado, as gato tiene cuatro letras, frente a gato tiene cuatro patas. En el primer caso las comillas seran traducibles por la palabra gato, en el segundo se interpretara en la forma habitual de lenguaje referente a una realidad exterior al mismo lenguaje: el animal gato. Generalmente el contenido semntico se pone de manifiesto en las construcciones de forma inmediata, por el contexto literario o social, y adems hay algunos indicios formales: el trmino utilizado en metalenguaje no es necesario que lleve artculo {gato tiene cuatro fonemas, mesa es bislaba), mientras que en el lenguaje-cosa suele aparecer con artculo {el gato tiene cuatro patas, la mesa es un mueble). Cuando se trata de pronombres o de verbos la concordancia habitual se ve alterada en los metalenguajes {t es pronombre... / t eres alto...) 4 8 . La solucin de poner comillas es vlida cuando el sujeto pretende utilizar el lenguaje con verdad, pero si lo que le interesa es utilizar la lengua para encubrir o falsear una situacin, es lgico pensar que no descubrir sus recursos. La semntica semitica intenta descubrir los indicios objetivos para la identificacin de los metalenguajes. 7 Vid. Bochen ski, op. cit., pg. 111. * 48 Vid. mi trabajo, Las personas gramaticales, Monografas de la Universidad de Santiago de Compostela, n. 1, 1971.

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230

La semitica como teora

lingstica

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NDICES

NDICE DE NOMBRES PROPIOS

Abbagnano, N., 82, 87, 140. Alonso, A., 23. Andrs, T., 87. Antal, L 180. Aristteles, 77, 78, 79, 80, 86, 88. Austin, J. L., 113. Bacon, R., 83. Bar-Hillel, Y., 179, 180. Barthes, R., 68. Bateson, M. C , 12. Bcher, E., 32. Beckett, S., 93, 94. Benveniste, E., 14, 15. Bernai, O., 94. Bloch, B., 177. Bloomfield, L., 153, 155, 173, 175, 176, 177, 192. Bobes, M. C, 121. Bocheftski, L M., 146, 152, 205. Bral, M., 18, 161, 162, 163, 164. Brugmann, K., 53. Bhler, K., 113, 143. Buissac, P., 14. Bunge, M., 182, 184, 187, 188. Carnap, R., 98, 99, 101, 114, 115, 116, 117, 119, 120, 122, 124, 125,

128, 130, 149, 153, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 198, 199, 203. Carreras Artau, J., 83. Cassirer, E., 24, 29, 32, 34, 35, 44, 54. Castro, ., 163. Cohen, R., 51. Coseriu, E., 71, 169, 170, 171. Croce, B., 72, 73. Curry, H. B., 98. Cuvier, G., 29. Chomsky, N., 36, 142. Christensen, N. E., 188. Dilthey, W., 31, 32, 34, 35, 103. Duns Escoto, 84. Entwistle, W. J., 72. Erfurt, T. de, 84. Ferrater Mora, J., 97, 98, 129. Festiger, L., 176. Firth, J. R., 156. Flew, A., 149. Frei, H., 179. Fries, Ch 198. Gamillscheg, E., 162.

234

La semitica como teora


Lvi-Strauss, C , 35. Locke, J., 11, Lulio, R., 82, 83.

lingstica

Garbn, P. L., 156. Garca Gonzlez, C , 83. Gellner, E., 114. Gil Gaya, S., 129. Ginneken, J. van, 31. Gngora, L. de, 137. Goodman, N., 187. Gray, L. H., 29. Greenberg, EL, 198. Greimas, A. J., 157, 158, 169. Guillen, J., 145. Guiraud, P., 166, 170, 182. Hare, R. M., 110, 113. Harris, Z., 178, 179. Hayakawa, S. J., 198. Heidegger, M., 146. Hierro, J.f S. P., 110. Hispano, P., 82. Hjelmslev, L 28, 29, 53, 143, 144, 147, 148, 154, 155, 168. Hobbes, T., 87, 88. Hume, D., 18. Husserl, E., 103. Jakobson, R., 156. Jespersen, O., 17. Kant, M., 25, 26, 27, 32, 35, 54, 56. Katz, D., 176. Katz, J. J., 18. Korzybsky, A., 180 (passim), 181, 182. Kotarbinski, T., 184. Kraft, V., 107. Kristeva, J., 13, 14. Lzaro Carreter, F., 163. Lesniewski, S., 184.

Manacorda, M., 153. Marouzeau, J., 163. Martinet, A., 46, 53, 132, 164, 169. Mator, G., 166, 170. Mauro, T. de, 169. Mead, M., 13. Meillet, A., 163, 165. Meyer-Lbke, W., 53. Morris, Ch., 11, 14, 21, 51, 74, 97, 115, 116, 125, 130, 132, 135, 192. Morrison, J. C, 107. Muoz Delgado, V., 87. Nagel, E., 51. Nebrija, A. de, 45. Neurath, O., 114. Ockam, G. de, 86, 88. Ogden, C. K., 17, 60, 159, 192. Otero, Blas de, 139. Paniker, R., 53. Paul, H., 31, 53, 165. Peirce, Ch. S., 11, 12. Prez de Ayala, R,, 182. Pottier, B., 147, 169, 170. Quevedo, F. de, 135. Quine, W. von O., 187, 189, 198, 199. Rey-Debove, Reznikov, L. Richards, I. Rickert, H., J., 13. O., 68. A., 17, 60, 159, 192. 32, 33.

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ndice de nombres

propios

235
Tarski A., 70, 116, 182, 184, 187, 189, 199. Thomas, A., 162. Todorov, Tz., 14. Togeby, K., 162. Trier, J., 166, 170. Ullmann, St., 159, 162, 166, 171. Vossler, K., 73. Walker, R. A., 94. Watson, J. B., 176. Weitz, M., 114. Whitehead, A. N., 103. Wick, W. A., 97. Wilson, J., 187. Windelband, W 32, 39, 40. Wittgenstein, L., 103, 106, 107, 108 (passim), 109, 110 (passim), 111, 112, 116, 127, 149, 159, 176, 197. Worth, S., 14. Wundt, W., 31, 162.

Rothacker, E 32. Russell, B., 18, 81, 103, 104, 106, 109, 110, 120, 127, 130, 135, 138, 149, 193, 200. Ryle, G., 112. San Agustn, 80, 81. Sapir, E., 38. Saussure, F. de, 12, 18, 19, 20, 21, 23, 36, 37, 40, 54, 60, 71, 94, 63, 164, 165, 179. Schiaffini, A., 72. Schleicher, A., 26, 27. Schlick, M., 107, 114. Sebeok, A., 13. Sievers, E., 43. Simmel, G., 32. Smith, H. L., Jr., 20. Spitzer, L., 162. Spranger, E., 32. Stammler, R., 32. Stati, S., 169. Strawson, P. F., 113. Stuart Mill, J., 32.

NDICE GENERAL Pgs.


PRLOGO I. INTRODUCCIN 7 11

El lenguaje, objeto cientfico El mtodo cientfico El mtodo filosfico Lingstica, estilstica y semitica
II. HISTORIA DE LA SEMITICA

24 43 59 66
76

Visin general poca antigua poca medieval poca actual Diversas acepciones del trmino semitica
III. ASPECTOS SISTEMTICOS

76 78 81 88 91
96

Partes de la semitica Atomismo lgico y sus derivaciones inmediatas ... a) La escuela de Oxford b) El Crculo de Viena Sintaxis lgica Reglas sintcticas Aproximacin de la Lingstica a la sintaxis semitica

96 103 111 114 119 129 153

238

La semitica como teora

lingstica Pgs.

IV. LA SEMNTICA

157

Introduccin 157 Semntica lingstica 161 La Escuela de Chicago 180 La semntica lgica 183 Problemtica 188 Funciones del signo ... ... 192 El problema de los metalenguajes: relaciones semnticas signo-signo 203
BIBLIOGRAFA NDICE DE NOMBRES PROPIOS ... NDICE GENERAL 207 231 235

BIBLIOTECA ROMNICA HISPNICA


Dirigida por: I. TRATADOS Y MONOGRAFAS 1. Walther von Wartburg: La fragmentacin lingistica de la Romania. Segunda edicin aumentada. 208 pgs. 17 mapas. 2. Ren Wellek y Austin Warren: Teora literaria. Con un prlogo de Dmaso Alonso. Cuarta edicin. Reimpresin. 432 pgs. 3. Wolfgang Kayser: Interpretacin y anlisis de la obra literaria. Cuarta edicin revisada. Reimpresin. 594 pgs. 4. E. Alson Peers : Historia del movimiento romntico espaol. Segunda edicin. Reimpresin. 2 vols. 5. Amado Alonso: De la pronunciacin medieval a la moderna en espaol. 2 vols. 6. Helmut Hatzfeld: Bibliografa crtica de la nueva estilstica aplicada a las literaturas romnicas. Segunda edicin, en prensa. 9. Ren Wellek: Historia de la crtica moderna (1750-1950). 3 vols. Volumen IV, en prensa. 10. Kurt Baldinger: La formacin de los dominios lingsticos en la Pennsula Ibrica, Segunda edicin corregida y muy aumentada. 496 pgs. 23 mapas. 11. S. Griswold Morley y Courtney Bruerton: Cronologa de las comedias de Lope de Vega, 694 pgs. 12. Antonio Mart: La preceptiva retrica espaola en el Siglo de Oro. Premio Nacional de Literatura. 346 pgs. 13. Vtor Manuel de Aguiar e Silva: Teora de la literatura. 550 pgs, 14. Hans Hrmann: Psicologa del lenguaje. 496 pgs. II. ESTUDIOS Y ENSAYOS 1. Dmaso Alonso: Poesa espaola (Ensayo de mtodos y lmites estilsticos). Quinta edicin. Reimpresin, 672 pgs. 2 lminas. 2. Amado Alonso: Estudios lingsticos (Temas espaoles). Tercera edicin. 286 pgs. 3. Dmaso Alonso y Carlos Bousoo: Seis calas en la expresin literaria espaola (Prosa-Poesa-Teatro). Cuarta edicin. 446 pginas. 4. Vicente Garca de Diego: Lecciones de lingstica espaola (Conferencias pronunciadas en el Ateneo de Madrid). Tercera edicin. Reimpresin. 234 pgs.
DMASO ALONSO

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5. Joaqun Casalduero: Vida y obra de Galds (1843-1920). Tercera edicin ampliada. 294 pgs. 6. Dmaso Alonso: Poetas espaoles contemporneos. Tercera edicin aumentada. Reimpresin. 424 pgs. 7. Carlos Bousoo: Teora de la expresin potica. Premio Fastenrath. Quinta edicin muy aumentada. Versin definitiva. 2 vols. 9. Ramn Menndez Pidal: Toponimia prerromnica hispana. Reimpresin. 314 pgs. 3 mapas. 10. Carlos Clavera: Temas de Unamuno. Segunda edicin. 168 pgs. 11. Luis Alberto Snchez: Proceso y contenido de la novela hispanoamericana. Segunda edicin corregida y aumentada. 630 pgs. 12. Amado Alonso: Estudios lingsticos (Temas hispanoamericanos). Tercera edicin, 360 pgs. 16. Helmut Hatzfeld: Estudios literarios sobre mstica espaola. Segunda edicin corregida y aumentada. 424 pgs. 17. Amado Alonso: Materia y forma en poesa. Tercera edicin. Reimpresin. 402 pgs. 18. Dmaso Alonso: Estudios y ensayos gongorinos. Tercera edicin, 602 pgs. 15 lminas. 19. Leo Spitzer: Lingstica e historia literaria. Segunda edicin. Reimpresin. 308 pgs. 20. Alonso Zamora Vicente: Las sonatas de Valle Incln. Segunda edicin. Reimpresin. 190 pgs. 21. Ramn de Zubira: La poesa de Antonio Machado. Tercera edicin. Reimpresin. 268 pgs. 24. Vicente Gaos: La potica de Campoamor. Segunda edicin corregida y aumentada, con un apndice sobre la poesa de Campoamor. 234 pgs. 27. Carlos Bousofto: La poesa de Vicente Aleixandre. Segunda edicin corregida y aumentada. 486 pgs. 28. Gonzalo Sobejano: El epteto en la lrica espaola. Segunda edicin revisada. 452 pgs. 31. Graciela Palau de Nemes: Vida y obra de Juan Ramn Jimnez. Segunda edicin, en prensa. 34. Eugenio Asensio: Potica y realidad en el cancionero peninsular de la Edad Media. Segunda edicin aumentada. 308 pgs. 36. Jos Luis Varela: Poesa y restauracin cultural de Galicia en el siglo XIX. 304 pgs. 39. Jos Pedro Daz: Gustavo Adolfo Bcquer (Vida y poesa). Tercera edicin corregida y aumentada. 514 pgs.

40. Emilio Carilla: El Romanticismo en la Amrica hispnica. Segunda edicin revisada y ampliada. 2 vols. 4L Eugenio G. de Nora: La novela espaola contempornea (18981967). Premio de la Crtica. 3 vols. 42. Christoph Eich: Federico Garda Lorca, poeta de la intensidad. Segunda edicin revisada. 206 pgs. 43. Oreste Macr: Fernando de Herrera. Segunda edicin corregida y aumentada. 696 pgs. 44. Marcial Jos Bayo: Virgilio y la pastoral espaola del Renacimiento (1480-1550). Segunda edicin. 290 pgs. 45. Dmaso Alonso: Dos espaoles del Siglo de Oro. Reimpresin. 258 pgs. 46. Manuel Criado de Val: Teora de Castilla la Nueva (La dualidad castellana en la lengua, la literatura y la historia). Segunda edicin ampliada. 400 pgs. 8 mapas. 47. Ivan A. Schulman: Smbolo y color en la obra de Jos Marti. Segunda edicin. 498 pgs. 49. Joaqun Casalduero: Espronceda. Segunda edicin. 280 pgs. 51. Frank Pierce: La poesa pica del Siglo de Oro. Segunda edicin revisada y aumentada. 396 pgs. 52. E. Correa Caldern: Baltasar Gradan, Su vida y su obra. Segunda edicin aumentada. 426 pgs. 53. Sofa Martn-Gamero : La enseanza del Ingls en Espaa (Desde la Edad Media hasta el siglo XIX). 274 pgs. 54. Joaqun Casalduero: Estudios sobre el teatro espaol. Tercera edicin aumentada. 324 pgs. 55. Nigel Glendinning: Vida y obra de Cadalso. 240 pgs. 57. Joaqun Casalduero: Sentido y forma de las Novelas ejemplares. Segunda edicin corregida. 272 pgs. 58. Sanford Shepard: El Pinciano y las teoras literarias del Siglo de Oro. Segunda edicin aumentada. 210 pgs. 60. Joaqun Casalduero: Estudios de literatura espaola. Tercera edicin aumentada. 478 pgs. 61. Eugenio Coseriu: Teora del lenguaje y lingstica general (Cinco estudios). Segunda edicin. Reimpresin. 328 pgs. 62. Aurelio Mir Quesada S.: El primer virrey-poeta en Amrica (Don Juan de Mendoza y Luna, marqus de Montesclaros). 274 pgs. 63. Gustavo Correa: El simbolismo religioso en las novelas de Prez Gatds, Segunda edicin, en prensa.
LA SEMITICA, 16

64. Rafael de Balbn: Sistema de rtmica castellana. Premio Francisco Franco del C. S. I. C. Segunda edicin aumentada. 402 pginas. 65. Paul Ilie: La novelstica de Camilo Jos Cela. Con un prlogo de Julin Maras. Segunda edicin. 242 pgs. 67. Juan Cano Ballesta: La poesa de Miguel Hernndez. Segunda edicin aumentada. 356 pgs. 69. Gloria Videla: El ultrasmo. Segunda edicin. 246 pgs. 70. Hans Hinterhuser: Los Episodios Nacionales de Benito Frez Galds. 398 pgs. 71. Javier Herrero: Fernn Caballero: un nuevo planteamiento. 346 pginas. 72. Werner Benhauer: El espaol coloquial. Con un prlogo de Dmaso Alonso. Segunda edicin corregida, aumentada y actualizada. 460 pgs. 73. Helmut Hatzfeld: Estudios sobre el barroco. Tercera edicin aumentada. 562 pgs. 74. Vicente Ramos: El mundo de Gabriel Mir. Segunda edicin corregida y aumentada. 526 pgs. 75. Manuel Garca Blanco: Amrica y Unamuno. 434 pgs. 2 lminas. 76. Ricardo Gulln: Autobiografas de Unamuno. 390 pgs. 77. Marcel Bataillon: Varia leccin de clsicos espaoles. 444 pgs. 5 lminas. 80. Jos Antonio Maravall: El mundo social de La Celestina. Premio de los Escritores Europeos. Tercera edicin revisada. 188 pgs. 81. Joaqun Artiles: Los recursos literarios de Berceo. Segunda edicin corregida. 272 pgs. 82. Eugenio Asensio: Itinerario del entrems desde Lope de Rueda a Quiones de Benavente (Con cinco entremeses inditos de Don Francisco de Quevedo). Segunda edicin revisada. 374 pgs. 83. Carlos Feal Deibe: La poesa de Pedro Satinas. Segunda edicin. 270 pgs. 84. Carmelo Gariano: Anlisis estilstico de los Milagros de Nuestra Seora de Berceo. Segunda edicin corregida. 236 pgs. 85. Guillermo Daz-Plaja: Las estticas de Valte-Incln. Reimpresin. 298 pgs. 86. Walter T. Pattison: El naturalismo espaol (Historia externa de un movimiento literario). Reimpresin. 192 pgs. 88. Javier Herrero: ngel Ganivet: un iluminado. 346 pgs.

89. Emilio Lorenzo: El espaol de hoy, lengua en ebullicin. Con un prlogo de Dmaso Alonso. Segunda edicin actualizada y aumentada. 240 pgs. 90. Emilia de Zuleta: Historia de la crtica espaola contempor' nea. Segunda edicin, en prensa. 91. Michael P. Predmore: La obra en prosa de Juan Ramn Jimnez. Segunda edicin, en prensa. 92. Bruno Snell: La estructura del lenguaje. Reimpresin. 218 pgs. 93. Antonio Serrano de Haro: Personalidad y destino de Jorge Manrique. Segunda edicin, en prensa. 94. Ricardo Guln: Galds, novelista moderno. Tercera edicin revisada y aumentada. 374 pgs. 95. Joaqun Casalduero: Sentido y forma del teatro de Cervantes. 290 pginas. 96. Antonio Risco: La esttica de Valle-lncln en los esperpentos y en El Ruedo Ibrico. 278 pgs. 97. Joseph Szertics: Tiempo y verbo en l romancero viejo. 208 pgs. 98. Miguel Batllori, S. L: La cultura hispano-italiana de los jesutas expulsos. 698 pgs. 99. Emilio Carilla: Una etapa decisiva de Daro (Rubn Daro en la Argentina). 200 pgs. 100. Miguel Jaroslaw Flys: La poesa existencial de Dmaso Alonso. 344 pgs. 10L Edmund de Chasca: El arte juglaresco en el Cantar de Mo Cid. Segunda edicin aumentada. 418 pgs. 102. Gonzalo Sobejano: Nietzsche en Espaa. 688 pgs, 103. Jos Agustn Balseiro: Seis estudios sobre Rubn Daro. 146 pgs. 104. Rafael Lapesa: De la Edad Media a nuestros das (Estudios de historia literaria). Reimpresin. 310 pgs. 105. Giuseppe Cario Rossi: Estudios sobre las letras en el siglo XVIII. 336 pgs. 106. Aurora de Albornoz: La presencia de Miguel de Unamuno en Antonio Machado. 374 pgs. 107. Carmelo Gariano: El mundo potico de Juan Ruiz. 262 pgs. 108. Paul Bnichou: Creacin potica en el romancero tradicional. 190 pginas. 109. Donald F. Fogelquist: Espaoles de Amrica y americanos de Espaa. 348 pgs. 110. Bernard Pottier: Lingstica moderna y filologa hispnica. Reimpresin. 246 pgs.

111. Josse de Kock: Introduccin al Cancionero de Miguel de Vnamuno. 198 pgs. 112. Jaime Alazraki: La prosa narrativa de Jorge Luis Borges (TemasEstilo). Segunda edicin, en prensa. 113. Andrew P. Debicki: Estudios sobre poesa espaola contempornea (La generacin de 1924-1925). 334 pgs. 114. Concha Zardoya: Poesa espaola del 98 y del 27 (Estudios temticos y estilsticos). Segunda edicin, en prensa. 115. Harald Weinrich: Estructura y funcin de los tiempos en el lenguaje. 430 pgs. 116. Antonio Regalado Garca: El siervo y el seor (La dialctica agnica de Miguel de Unamuno). 220 pgs. 117. Sergio Beser: Leopoldo Alas, crtico literario. 372 pgs. 118. Manuel Bermejo Marcos: Don Juan Valera, crtico literario. 256 pginas. 119. Slita Salinas de Manchal: El mundo potico de Rafael Alberti. 272 pgs. 120. scar Tacca: La historia literaria. 204 pgs. 121. Estudios crticos sobre el modernismo. Introduccin, seleccin y bibliografa general por Homero Castillo. 416 pgs. 122. Oreste Macr: Ensayo de mtrica sintagmtica (Ejemplos del Libro de Buen Amor y del Laberinto de Juan de Mena). 296 pginas. 123. Alonso Zamora Vicente: La realidad esperpntica (Aproximacin a Luces de bohemia). Premio Nacional de Literatura. 208 pginas. 124. Cesreo Bandera Gmez: El Poema de Mo Cid: Poesa, historia, mito. 192 pgs. 125. Helen Dill Goode: La prosa retrica de Fray Luis de Len en Los nombres de Cristo. 186 pgs. 126. Otis H. Green: Espaa y la tradicin occidental (El espritu castellano en la literatura desde E7 Cid hasta Caldern). 4 vols. 127. Ivan A. Schulman y Manuel Pedro Gonzlez: Mart, Daro y el modernismo. Con un prlogo de Cintio Vitier. 268 pgs. 128. Alma de Zubizarreta: Pedro Salinas: l dilogo creador. Con un prlogo de Jorge Guillen. 424 pgs. 129. Guillermo Fernndez-Shaw: Un poeta de transicin. Vida y obra de Carlos Fernndez Show (1865-1911). X + 330 pgs. 1 lmina. 130. Eduardo Camacho Guizado: La elega funeral en la poesa espaola. 424 pgs.

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131. Antonio Snchez Romeralo: El villancico (Estudios sobre la lrica popular en los siglos XV y XVI). 624 pgs. 132. Luis Rosales: Pasin y muerte del Conde de Vlamediana. 252 pginas, 133. Othn Arrniz: La influencia italiana en el nacimiento de la comedia espaola. 340 pgs, 134. Diego Cataln: Siete siglos de romancero (Historia y poesa). 224 pginas. 135. Noam Chomsky: Lingstica cartesiana (Un captulo de la historia del pensamiento racionalista). Reimpresin. 160 pgs. 136. Charles E, Kany: Sintaxis hispanoamericana. 552 pgs. 137. Manuel Alvar: Estructuralismo, geografa lingstica y dialectologa actual. 222 pgs. 138. Erich von Richthofen: Nuevos estudios picos medievales. 294 pginas. 139. Ricardo Gulln: Una potica para Antonio Machado. 270 pgs. 140. Jean Cohen: Estructura del lenguaje potico. 228 pgs. 141. Leon Livingstone: Tema y forma en las novelas de Azorn. 242 pginas. 142. Diego Cataln: Por campos del romancero (Estudios sobre la tradicin oral moderna). 310 pgs. 143. Mara Luisa Lpez: Problemas y mtodos en l anlisis de preposiciones. Reimpresin. 224 pgs. 144. Gustavo Correa: La poesa mtica de Federico Garca Lorca. 250 pginas. 145. Robert B. Tate: Ensayos sobre la historiografa peninsular del siglo XV. 360 pgs. 146. Carlos Garca Barrn: La obra crtica y literaria de Don Antonio Alcal Galiano. 250 pgs. 147. Emilio Alarcos Llorach: Estudios de gramtica funcional del espaol. Reimpresin. 260 pgs. 148. Rubn Bentez: Bcquer tradicionalista. 354 pgs. 149. Guillermo Araya: Claves filolgicas para la comprensin de Ortega. 250 pgs. 150. Andr Martinet: El lenguaje desde el punto de vista funcional. 218 pgs. 151. Estelle Irizarry: Teora, y creacin literaria en Francisco Ayala. 274 pgs. 152. Georges Mounin: Los problemas tericos de la traduccin. 338 paginas.

153. Marcelino C. Peuelas: La obra narrativa de Ramn J. Sender. 294 pgs. 154. Manuel Alvar: Estudios y ensayos de literatura contempornea. 410 pgs. 155. Louis Hjelmslev: Prolegmenos a una teora del lenguaje. 198 pginas. 156. Emilia de Zuleta: Cinco poetas espaoles (Salinas, Guillen, Lorca, Alberti, Cernada). 484 pgs. 157. Mara del Rosario Fernndez Alonso: Una visin de la muerte en la lrica espaola. Premio Rivadeneira. Premio nacional uruguayo de ensayo. 450 pgs. 5 lminas. 158. ngel Rosenblat: La lengua del Quijote. 380 pgs. 159. Leo Pollmann: La Nueva Novela en Francia y en Iberoamrica. 380 pgs. 160. Jos Mara Capote Benot: El perodo sevillano de Luis Cernuda. Con un prlogo de F. Lpez Estrada. 172 pgs. 161. Julio Garca Morejn: Unamuno y Portugal. Con un prlogo de Dmaso Alonso. Segunda edicin corregida y aumentada. 580 pginas. 162. Geoffrey Ribbans: Niebla y soledad (Aspectos de Unamuno y Machado). 332 pgs. 163. Kenneth R. Scholberg: Stira e invectiva en la Espaa medieval 376 pgs. 64. Alexander A. Parker: Los picaros en la literatura (La novela picaresca en Espaa y Europa. 1599-1753), 220 pgs. 11 lminas. 165. Eva Marja Rudat: Las ideas estticas de Esteban de Arteaga (Orgenes, significado y actualidad). 340 pgs. 166. ngel San Miguel: Sentido y estructura de Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn. Con un prlogo de Franz Rauhut. 312 pginas. 167. Francisco Marcos Marn: Poesa narrativa rabe y pica hispnica. 388 pgs. 168. Juan Cano Ballesta: La poesa espaola entre pureza y revolucin (1930-1936). 284 pgs. 169. Joan Corominas: Tpica hesprica (Estudios sobre los antiguos dialectos, el substrato y la toponimia romances). 2 vols. 170. Andrs Amors: La novela intelectual de Ramn Prez de Ayala. 500 pgs. 171. Alberto Porqueras Mayo: Temas y formas de la literatura espaola. 196 pgs.

172. Benito Brancaforte: Benedetto Croce y su crtica de la literatura espaola. 152 pgs. 173. Carlos Martn: Amrica en Rubn Daro (Aproximacin al concepto de la literatura hispanoamericana). 276 pgs. 174. Jos Manuel Garca de la Torre: Anlisis temtico de El Ruedo Ibrico. 362 pgs. 175. Julio Rodrguez-Purtolas : De la Edad Media a la edad conflictiva (Estudios de literatura espaola). 406 pgs. 176. Francisco Lpez Estrada: Potica para un poeta (Las Cartas literarias a una mujer de Bcquer). 246 pgs. 177. Louis Hjelmslev: Ensayos lingsticos. 362 pgs. 178. Dmaso Alonso: En torno a Lope (Marino, Cervantes, Benavente, Gngora, los Cardemos). 212 pgs. 179. Walter Pabst: La novela corta en la teora y en la creacin literaria (Notas para la historia de su antinomia en las literaturas romnicas). 510 pgs. 180. Antonio Rumeu de Armas: Alfonso de Vlloa, introductor de la cultura espaola en Italia. 192 pgs. 181. Pedro R. Len: Algunas observaciones sobre Pedro de Cieza de Len y la Crnica del Per. 278 pgs. 182. Gemma Roberts: Temas existenciales en la novela espaola de postguerra. 286 pgs. 183. Gustav Siebenmann: Los estilos poticos en Espaa desde 1900. 582 pgs. 184. Armando Duran: Estructura y tcnicas de la novela sentimental y caballeresca. 182 pgs. 185. Werner Beinhauer: El humorismo en el espaol hablado (Improvisadas creaciones espontneas). Con un prlogo de Rafael Lapesa. 270 pgs. 186. Michael P. Predmore: La poesa hermtica de Juan Ramn Jimnez (El Diario como centro de su mundo potico). 234 pgs. 187. Albert Manent: Tres escritores catalanes: Carner, Riba, Pa. 338 pginas. 188. Nicols A. S. Bratosevich: El estilo de Horacio Quiroga en sus cuentos. 204 pgs. 189. Ignacio Soldevila Durante: La obra narrativa de Max Aub (19291969). 472 pgs. 190. Leo Pollmanrt: Sartre y Camus (Literatura de la existencia). 286 pginas. 191. Mara del Carmen Bobes Naves: La semitica como teora lingistica. 238 pgs.

III. MANUALES 1. Emilio Alarcos Llorach: Fonologa espaola. Cuarta edicin aumentada y revisada. Reimpresin. 290 pgs. 2. Samuel Gili Gaya: Elementos de fontica general. Quinta edicin corregida y ampliada. Reimpresin. 200 pgs. 5 lminas. 3. Emilio Alarcos Llorach: Gramtica estructural (Segn la escuela de Copenhague y con especial atencin a la lengua espaola). Reimpresin. 132 pgs. 4. Francisco Lpez Estrada: Introduccin a la literatura medieval espaola. Tercera edicin renovada. Reimpresin. 342 pgs. 6. Fernando Lzaro Carreter: Diccionario de trminos filolgicos. Tercera edicin corregida. Reimpresin. 444 pgs. 8. Alonso Zamora Vicente: Dialectologa espaola. Segunda edicin muy aumentada. Reimpresin. 588 pgs. 22 mapas. 9. Pilar Vzquez Cuesta y Mara Albertina Mendes da Luz: Gramtica portuguesa. Tercera edicin corregida y aumentada. 2 vols. 10. Antonio M, Badia Margarit: Gramtica catalana. 2 vols. 11. Walter Porzig: El mundo maravilloso del lenguaje. Segunda edicin corregida y aumentada. 486 pgs. 12. Heinrich Lausberg: Lingstica romnica. Reimpresin. 2 vols. 13. Andr Martinet: Elementos de lingstica general. Segunda edicin revisada. Reimpresin. 274 pgs. 14. Walther von Wartburg: Evolucin y estructura de la lengua francesa. 350 pgs. 15. Heinrich Lausberg: Manual de retrica literaria (Fundamentos de una ciencia de la literatura). 3 vols. 16. Georges Mounin: Historia de la lingstica (Desde los orgenes al siglo XX). Reimpresin. 236 pgs. 17. Andr Martinet: La lingstica sincrnica (Estudios e investigaciones). Reimpresin. 228 pgs. 18. Bruno Migliorini: Historia de la lengua italiana. 2 vols. 36 lminas. 19. Louis Hjelmsev: El lenguaje. Segunda edicin aumentada. 196 pginas. 1 lmina. 20. Bertil Malmberg: Lingistica estructural y comunicacin humana. Reimpresin. 328 pgs. 9 lminas. 21. Winfred P. Lehmann: Introduccin a la lingstica histrica. 354 pginas.

22. Francisco Rodrguez Adrados: Lingstica estructural. 2 vols. 23. Claude Pichois y Andr-M. Rousseau: La literatura comparada. 246 pginas. 24. Francisco Lpez Estrada: Mtrica espaola del siglo XX. 226 pginas. 25. Rudolf Baehr: Manual de versificacin espaola. Reimpresin. 444 pgs. 26. H. A. Gleason, Jr. : Introduccin a la lingstica descriptiva, 770 pginas. 27. A. J. Greimas: Semntica estructural (Investigacin metodolgica). 398 pgs. 28. R. H. Robins: Lingstica general (Estudio introductorio). 488 pginas. 29. Iorgu Iordan y Maria Manoliu: Manual de lingstica romnica. Revisin, reelaboracin parcial y notas por Manuel Alvar. 2 vols. IV. TEXTOS 1. Manuel C. Daz y Daz: Antologa del latn vulgar. Segunda edicin aumentada y revisada. Reimpresin. 240 pgs. 2. Mara Josefa Canellada: Antologa de textos fonticos. Con un prlogo de Toms Navarro. Segunda edicin ampliada. 266 pginas. 3. F. Snchez Escribano y A. Porqueras Mayo: Preceptiva dramtica espaola del Renacimiento y el Barroco. Segunda edicin muy ampliada. 408 pgs. 4. Juan Ruiz: Libro de Buen Amor. Edicin crtica de Joan Corominas. Segunda edicin, en prensa. 5. Julio Rodrguez-Purtolas: Fray Iigo de Mendoza y sus Coplas de Vita Christi. 634 pgs. 1 lmina. 6. Todo Ben Quzmn. Editado, interpretado, medido y explicado por Emilio Garca Gmez. 3 vols. 7. Garcaso de la Vega y sus comentaristas (Obras completas del poeta y textos ntegros de El Brcense, Herrera, Tamayo y Azara). Edicin de Antonio Gallego Morell. Segunda edicin revisada y adicionada. 700 pgs. 10 lminas. V. DICCIONARIOS 1. Joan Coraminas: Diccionario crtico castellana. En reimpresin. etimolgico de la lengua

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2. Joan Corominas: Breve diccionario etimolgico de la lengua castellana. Segunda edicin revisada. 628 pgs. 3. Diccionario de Autoridades. Edicin facsmil. 3 vols. 4. Ricardo J. Alfaro: Diccionario de anglicismos. Recomendado por el Primer Congreso de Academias de la Lengua Espaola. Segunda edicin aumentada. 520 pgs, 5. Mara Moliner: Diccionario de uso del espaol. Reimpresin. 2 vols.

VI. ANTOLOGA HISPNICA 1. Carmen Laforet: Mis pginas mejores. 258 pgs. 2. Julio Camba: Mis pginas mejores. Reimpresin. 254 pgs. 3. Dmaso Alonso y Jos M. Biecua: Antologa de la poesa espaola. Lrica de tipo tradicional. Segunda edicin. Reimpresin. LXXXVI 4- 266 pginas. 6. Vicente Aleixandre: Mis poemas mejores. Tercera edicin aumentada. 322 pgs. 7. Ramn Menndez Pida!: Mis pginas preferidas (Temas literarios). Reimpresin. 372 pgs. 8. Ramn Menndez Pidal: Mis pginas preferidas (Temas lingsticos e histricos). Reimpresin. 328 pgs. 9. Jos M. Biecua: Floresta de lrica espaola. Tercera edicin aumentada. 2 vols. IL Pedro Lain Entralgo: Mis pginas preferidas. 338 pgs. 12. Jos Luis Cano: Antologa de la nueva poesa espaola. Tercera edicin. Reimpresin. 438 pgs. 13. Juan Ramn Jimnez: Pajinas escojidas (Prosa). Reimpresin. 264 pgs. 14. Juan Ramn Jimnez: Pajinas escojidas (Verso). Reimpresin. 238 pgs. 15. Juan Antonio de Zunzunegui: Mis pginas preferidas. 354 pgs. 16. Francisco Garca Pavn: Antologa de cuentistas espaoles contemporneos. Segunda edicin renovada. Reimpresin. 454 pginas. 17. Dmaso Alonso: Gngora y el Polifemo. Quinta edicin muy aumentada. 3 vols. 21. Juan Bautista Avalle-Arce: El inca Garctlaso en sus Comentarios (Antologa vivida). Reimpresin. 282 pgs.

22. Francisco Ayala: Mis pginas mejores. 310 pgs. 23. Jorge Guillen: Seleccin de poemas. Segunda edicin aumentada. 354 pgs. 24. Max Aub: Mis pginas mejores. 278 pgs. 25. Julio Rodrguez-Purtolas: Poesa de protesta en la Edad Media castellana (Historia y antologa). 348 pgs. 26. Csar Fernndez Moreno y Horacio Jorge Becco: Antologa lineal de la poesa argentina. 384 pgs. 27. Roque Esteban Scarpa y Hugo Montes: Antologa de la poesia chilena contempornea. 372 pgs. 28. Dmaso Alonso: Poemas escogidos. 212 pgs. 29. Gerardo Diego: Versos escogidos, 394 pgs. 30. Ricardo Arias y Arias: La poesa de los goliardos. 316 pgs. 31. Ramn J. Sender: Pginas escogidas. Seleccin y notas introductorias por Marcelino C. Peuelas. 344 pgs.

VII. CAMPO ABIERTO 1. Alonso Zamora Vicente: Lope de Vega (Su vida y su obra). Segunda edicin. 288 pgs. 2. Enrique Moreno Bez: Nosotros y nuestros clsicos. Segunda edicin corregida. 180 pgs. 3. Dmaso Alonso: Cuatro poetas espaoles (Garcilaso Gngora Maragall - Antonio Machado). 190 pgs. 6. Dmaso Alonso: Del Siglo de Oro a este siglo de siglas (Notas y artculos a travs de 350 aos de letras espaolas). Segunda edicin. 294 pgs. 3 lminas. 7. Antonio Snchez-Barbudo: La segunda poca de Juan Ramn Jimnez (Cincuenta poemas comentados). 190 pgs. 8. Segundo Serrano Poncela: Formas de vida hispnica (GarcilasoQuevedo - Godoy y los ilustrados). 166 pgs. 9. Francisco Ayala: Realidad y ensueo. 156 pgs. 10. Mariano Baquero Goyanes: Perspectivismo y contraste (De Cadalso a Prez de Ayala). 246 pgs. 11. Luis Alberto Snchez: Escritores representativos de Amrica. Primera serie. Tercera edicin. 3 vols. 12. Ricardo Gulln: Direcciones del modernismo. Segunda edicin aumentada. 274 pgs. 13. Luis Alberto Snchez: Escritores representativos de Amrica. Segunda serie. Reimpresin. 3 vols.

14. Dmaso Alonso: De los siglos oscuros al de Oro (Notas y artculos a travs de 700 aos de letras espaolas). Segunda edicin. Reimpresin. 294 pgs. 16. Ramn J. Sender: Valle-Incln y la dificultad de la tragedia. 150 pginas. 17. Guillermo de Torre: La difcil universalidad espaola. 314 pgs. 18. ngel del Ro: Estudios sobre literatura contempornea espaola. Reimpresin. 324 pgs. 19. Gonzalo Sobejano: Forma literaria y sensibilidad social (Mateo Alemn, Galds, Clarn, el 98 y Valle-Incln). 250 pgs. 20. Arturo Serrano Paj a : Realismo mgico en Cervantes (Don Quijote visto desde Tom Sawyer y El Idiota). 240 pgs. 21. Guillermo Daz-Plaja: Soliloquio y coloquio (Notas sobre lrica y teatro). 214 pgs. 22. Guillermo de Torre: Del 98 al Barroco. 452 pgs. 23. Ricardo Gulln: La invencin del 98 y otros ensayos. 200 pgs. 24. Francisco Yndurin: Clsicos modernos (Estudios de critica literaria). 224 pgs. 25. Eileen Connolly: Leopoldo Panero: La poesa de la esperanza. Con un prlogo de Jos Antonio Maravall. 236 pgs. 26. Jos Manuel Blecua: Sobre poesa de la Edad de Oro (Ensayos y notas eruditas). 310 pgs. 27. Pierre de Boisdeffre: Los escritores franceses de hoy. 168 pgs. 28. Federico Sopea Ibez: Arte y sociedad en Galds. 182 pgs. 29. Manuel Garca-Vi: Mundo y rasmundo de las leyendas de Bcquer. 300 pgs, 30. Jos Agustn Balseiro: Expresin de Hispanoamrica. Con un prlogo de Francisco Monterde. Segunda edicin revisada. 2 volmenes. 31. Jos Juan Arrom: Certidumbre de Amrica (Estudios de letras, folklore y cultura). Segunda edicin ampliada. 230 pgs. VIII. DOCUMENTOS 2. Jos Mart: Epistolario IX. FACSMILES 1. Bartolom Jos Gallardo: Ensayo de una biblioteca espaola de libros raros y curiosos. 4 vols. (Antologa), 648 pgs.

2. Cayetano Alberto de la Barrera y Leirado: Catlogo bibliogrfico y biogrfico del teatro antiguo espaol, desde sus orgenes hasta mediados del siglo XVIII, XIII + 728 pgs. 3. Juan Sempere y Guarinos: Ensayo de una biblioteca espaola de los mejores escritores del reynado de Carlos HI. 3 vols. 4. Jos Amador de los Ros: Historia crtica de la literatura espaola. 7 vols. 5. Julio Cejador y Frauca: Historia de la lengua y literatura castellana (Comprendidos los autores hispanoamericanos). 7 vols.

OBRAS DE OTRAS COLECCIONES Dmaso Alonso: Obras completas. Tomo I: Estudios lingsticos peninsulares. 706 pgs. Tomo I I : Estudios y ensayos sobre literatura. Primera parte. En prensa. Juan Luis Alborg: Historia de la literatura espaola. Tomo I : Edad Media y Renacimiento. 2.a edicin. Reimpresin. 1.082 pgs. Tomo II: poca Barroca, 2.* edicin. 996 pgs. Tomo II: El si~ glo XVIII. 980 pgs. Homenaje Universitario a Dmaso Alonso. Reunido por los estudiantes de Filologa Romnica. 358 pgs. Homenaje a Casalduero. 510 pgs. Homenaje a Antonio Tovar. 470 pgs. Studia Hispnica in Honorem R. Lapesa. Vol. I: 622 pgs. Vols. II y III, en prensa. Jos Luis Martn: Crtica estilstica. 410 pgs. Vicente Garca de Diego: Gramtica histrica espaola. 3.a edicin revisada y aumentada con un ndice completo de palabras. 624 pgs. Graciela Illanes: La novelstica de Carmen Laforet. 202 pgs. Franois Meyer: La ontologia de Miguel de Unamuno. 196 pginas. Beatrice Petriz Ramos: Introduccin crtico-biogrfica a Jos Mara Salaverra (1873-1940). 356 pgs. Los Lucidarios espaoles. Estudio y edicin de Richard P. Kinkade. 346 pgs. Veikko Vananen: Introduccin al latn vulgar. 414 pgs. Vittore Bocchetta: Horacio en Villegas y en Fray Luis de Len. 182 pginas.

Elsie Alvarado de Ricord: La obra potica de Dmaso Alonso. Prlogo de Ricardo J. Alfaro. 180 pgs. Jos Ramn Cortina: El arte dramtico de Antonio Buero Vallejo. 130 pgs. Mireya Jaimes-Freyre: Modernismo y 98 a travs de Ricardo Jaimes Freyre. 208 pginas. Emilio Sosa Lpez: La novela y l hombre. 142 pgs. Gloria Guardia de Alfaro: Estudios sobre l pensamiento potico de Pablo Antonio Cuadra. 260 pgs. Ruth Wold: El Diario de Mxico, primer cotidiano de Nueva Espaa. 294 pgs.

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litativo y no cuantitativo; a diferencia de la filosofa, no se preocupa por esencias, sino por relaciones, y utiliza un mtodo funcional. Aclarada esta cuestin, la autora dedica la mayor parte de su libro a sintetizar las perspectivas de la semitica, tanto en sus precedentes histricos desde Aristteles ac, como en las fases sucesivas de su constitucin efectiva dentro de nuestro siglo; examina igualmente la problemtica planteada por las distintas escuelas e investigadores; discute resultados, apunta soluciones, y hasta aplica ciertas reglas sintcticas al anlisis de algn texto literario. Dentro de las fases modernas de la semitica considera las ms provechosas y maduras la sintctica y la semntica. A juicio de nuestra autora, la semntica empieza ahora a formarse, tras muchos titubeos, como estudio cientfico del significado, ya que posee un contenido especfico y mtodos propios. Porque el valor semntico, quirase o no, es cardinal en toda lingstica y de l no han podido prescindir ni quienes as se lo proponan. A lo largo de estas apretadas pginas, siempre dirigidas a poner claridad en un hervidero de teoras, quedan examinadas direcciones como el behaviorismo americano, la glosemtica danesa, el transformacionismo, el estructuralismo en general, etc. De especial importancia hay que considerar las doctrinas de Carnap, sobre las que la autora formula sugestivas observaciones.

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