Zend - Avesta ou sobre as cousas do ceo e Aln do Do punto de vista da natureza de Gustav Theodor Fechner Terceira edicin.

Preocupados Kurd Lawitz Erste Banda ---------------------------Hamburgo e Leipzig. Verlag Leopold Voss. 1906. Resumo: Banda Erste. Sobre as cousas do ceo. I. Entrada II. Observacins preliminares III. Comparativa fsica e da Terra Astronoma IV. Alma V. A terra, a nosa nai VI. Dos anxos e seres superiores en todos os VII. Da maior cross- Concienciacin VIII. Da rea de maior sensibilidade e IX. Da condicin de progreso, e os obxectivos do Evolucin da Terra X. Da xerarqua do mundo XI. De Deus e do mundo A. Aspectos conceptuais B. A lei suprema de valor e mesma relacin liberdade. Razns para a existencia de Deus

C. Deus como seres supremos en relacin aos detalles mundo D. Concienciacin xeral en chamar a Deus El. Maior remuneracin de persoas para Deus F. De desenvolvemento da conciencia divina ou universal G. A bondade de Deus eo mal no mundo H. O que isto ten que estar en contra Deus e Deus en sentido estrito? J. Deus como un esprito en relacin ao seu mundo material das aparencias K. A propia natureza da sa profundidade e riqueza como unha expresin do divino Esprito L. O inconsciente e morto na natureza divinamente inspirada M. A creacin do mundo N. Pregunta se a natureza funcional das creacins por creatividade consciente ou inconsciente de actuar Forzas da natureza emerxeu son O. Sobre a obxeccin de que o esprito de Deus, ligando a cargo da natureza da gravidade da mesma, pola necesidade estar obrigado mesmo XII. Relixiosa-potica e prctica Punto de vista XIII. Cousas Christian XIV. Consideracins finais. Historial -----------------------------I. Eingang. Teo anteriormente, a opinin comn contra alegacins de que as plantas son seres con almas. Agora eu afirmo que mesmo as estrelas son, coa diferenza s que teen un maior especie do que somos seres con almas, sen embargo, A planta ten un tipo inferior Esta afirmacin non meramente unha retrospectiva, Pola contra, co ex derivadas da mesma raz, e ocorre aqu na mesma intencin, a travs da visin usual de As cousas naturais de realizar outras, mis rendbel para min aparecer. Hai s unha fiestra maior, o aqu para ver na alma reino de ancho e vida espiritual dun natural aberto, o curso foi unha longa afeitos ao escuro, fro e alma morta para manter algns puntos de luz mis. Estes puntos de alma agora veen a alma de soles, dos que os seus propios puntos de luz ter. En primeiro lugar, anda que a nosa afirmacin absurda. Como eles non deben! Ela contradi mis que os anteriores Puntos de vista, a ser gobernado por quen a natureza xa a nosa segunda chegou a ser. E habituao correcto, temos desde o inicio e en cada camio incorrecto. Mentres tanto, dous casos son posibles: ou o crdito ou a visins predominantes son erradas, polo tanto, a cambiar. Pido agora e dicir o ltimo, e, a menos que o contrario de toda a causa e extensin dos puntos de vista prevalecentes sobe, tamn hai un cambio correspondente do ltimo. Pero esta solicitude absurdo anda? O matrimonio negado, prestan atencin o seguinte: A nosa Afirmacin contradi visins predominantes, pero poden contra para probar cando se contradin tanto? Ve-

se con ningun, pero ese entendemento entre si? O que a nosa pregunta? San pilas determinada materia animada ou non? As, a relacin de a materia ea alma est aqu s nun particularmente importante O caso. Pero que sobre todo o territorio de pertenza aqu Preguntas? Non s contradicins e ambigidades? O seu mar sera esgotado e sempre baleiro, e d a luz pero s un novo mar de contradicins e ambigidades. O vento, o mar para calmar tanto, ou mis ben nun novo tren de accionamento se conecta, non pode agora sar do propio mar . Veen Debe opoerse a todo o que est nel para un pouco de todo, o que est nel. Ou que? Comprende e acepta que a relixin , probablemente, coa ciencia, filosofa da relixin, filosofa coa ciencia, ou mesmo cada un deles o dereito sobre como a razn entre o esprito divino coa natureza humana, Alma para o corpo humano en cuestin de creacin, a cuestin da inmortalidade, a cuestin sobre o funcionamento das forzas tanxbeis e intanxbeis en Para comprender o mundo eo corpo foi? Si, ns s sabemos o que os nosos propios Corpo estaba realmente inspirado para chamar a un punto no cerebro, un anaco no cerebro, o cerebro todo, todo o sistema nervioso, o corpo enteiro? Ou son as visins da vida comn de forma mis clara sobre todos estes puntos como o cientfico e relixioso? Pola contra, non todos son Principais contradicins na comunidade cientfica e relixiosa, eles pasado? Est claro que, se os nosos camios, a relacin de comprender o corporal e espiritual, todo confuso e escuro son, como seguramente estn, mesmo erros groseiros inevitable en tdalas partes son. Negamos as almas das plantas porque as plantas das nosas reivindicacins para satisfacer a analoxa bruta superficial connosco non a si mesmo; pola mesma razn, negamos as almas das estrelas. Pero s o Imposibilidade de o Forte a p unha analoxa tan duro para coherente en si mesmo, para a relixin, filosofa e ciencia chegan ao mesmo tempo satisfactorios consistentes visin bsica, debemos nos levar aln del. E agora digo, xeralmente na mesma satisfactoria contexto en que a alma da planta est situada, a alma das estrelas. Esixe s porque a analoxa aqu retrocede desde a superficie, unha volta no profundidade anda maior. Non podemos mis estar aqu na Semellanzas no bloque de celas, no proceso de crecemento e reproducin chamado, seguido pola analoxa entre animais e vexetais anda groseiramente era respectado e os procesos Terra enteira superficie e fra do seu, o que xeralmente chamado como un proceso orgnico e por medio deste posible Manter o apoio da vida e alma a tomar, se supn que deberan querer os seus Irmns anda ten vida e alma, as importa que o patrimonio a alma ea vida anda mis lonxe e mis profundo do que as manifestacins ricos, e por suposto as. O sentido comn non dubida, non obstante, que as estrelas estn mortas masas, e como o ceo con este ve masas mortas cheas, el xa non sabe onde Deus e Anxos est a procurar. El agora dirixe o mundo, mesmo despois da realidade. El ten esa visin para o weltverdende sen dicir comprensin, natural, porque absorbeu con leite da sa nai ten, ao parecer loucura para el, s para considerar se sera distinto podera ser. Pero esta visin realmente natural? A analoxa limitada, da cal el est baseado, o orixinal, procedente do propio pobo? sobre un instinto natural en? Non diminuu, pero o instinto o noso, como o noso sentido comn cultivado? E non son coma eles medraron, eo tumulto dos nosos Crecemento intelectual? Si facemos, pero o instinto

natural orixinal sa honra, porque certamente un Deus-xerado, pero s instinto natural monitores up onde imos levar esa discusin. A visin da natureza das nacins s que as estrelas inspirado, a un maior Sentido como estamos inspirados. Si, anda as algunhas das razns parece esixir, para rexeitar a inspiracin das estrelas, tan pouco necesario, en primeiro lugar delas, acepta-los. Pero que poden agora ser Razns para ser descartado, o que esixiu a priori ningunha razn einzuleuchten aos seres humanos? Estes tian, pero lonxe das nosas s provincias tan abissal neste, flotante e mutuamente belixerantes s Verdadeiras razns para non apoiar circutos no unirrbaren natureza innata do home e as cousas son. Agora ns gstanos de close empezando a ir aln da visin orixinal; Pero non pode, nin debe ser, algn da, cun desenvolvido Voltar para a conciencia? Estamos a finais de nosas conclusins, nosa educacin? Por suposto, ve o mundo, que agora forman o chamadas, cun profundo desprezo por esas crenzas fillos da humanidade, en calquera lugar na alma da natureza, como facelo de novo, e en Sol, a la e as estrelas, os seres individuais divinamente inspirada viu como podemos facelo de novo. Que facemos, imos xogar a estar entre os tolos e nenos. Con todo, tolos e nenos no realidade, s veces, mis que en sabios e os ancins. Lembremo connosco da palabra de peso: O que non De entender a mente ve, ve na simplicidade dun neno Mente, e, ademais o segundo, que o inicio eo fin xuntos acceso ao coidado. O paxaro plenamente desenvolvido dos ovos de mesma da cal el un adulto soamente. Todo coecemento, toda relixin a partir dese Os nenos crecen crendo e fe producir nenos que duran mis pero s a partir da riqueza de desenvolvemento foi. Desmontar o medio do traballo, o ovo nas sas conclusins claramente para formar e desenvolver o paxaro coas sas s, o seu pico, o ovo est perdido. S cando todo est claro e puro, separado ten, el volve, ea vida da humanidade nesta evolucin. Pero ns levantamos mis tarde en consideracins debe ter o significado deste punto para ns, s que cremos que non de todo tan sen sentido. En calquera caso, Para poder insistir que a doutrina final do home mis dereito que a natureza orixinal, que unha outra vida e correspondencia concerto en si, como o caso. A principal dificultade da nosa tarefa todo no feito de que estamos afeitos a alma que non a regra, pero ser considerado como de natureza excepcional. o todo da natureza inspirou para non s unha cuestin do que hoxe animadas individualmente , E en que estadio da animacin parece contra a outra. Agora as estrelas do mis simple vista como a mis completa Proba, non imos retirar as criaturas mis independente coma ns, e os nosos superiores, porque, con razn, considerouse se s os seus membros. Entn, todo animado, para que certamente son mis independentes e mis tarde inspirou un todo, ns, como membros desta. Non hai dificultade que o que est facendo. E en todo momento, onde a propia natureza compreensiva aplicada para animar ata as estrelas se foron para a comprensin seres superiores s almas. Como hai que contrastar os membros da manter viva, se mantivese o corpo enteiro para ser morto e s a ns, O ltimo destes picos membros

espallados por toda a vida, eu supoo polo tanto, creo-o morto, porque se estamos vivos, a rbore para morrer porque a vida deixa. En vez alimenta a nosa vida como da vida maior, a nosa individualidade en vez de concordado e apoiado pola maior individualidade a ver, en vez de a nosa independencia ea nosa conciencia a espera por un sinal de que o que de xeito independente, Consciente de si mesmo e d a luz, pero como momentos nas reservas, anda tia que ser mis independente e confiado, como todos os seus Abortos, temos todo, pero as nosas vidas s para unha Escoria da vida, que vemos na nosa individualidade e auto-poder ea nosa conciencia s un recurso contra unha maior Individualidade e auto-poder e consciencia mis elevada. E se a onipotncia das relacins que pasar por todo o mundo, con todo, obriga ao filsofo, un esprito de humanidade, a historia e sobre todo o mundo a recoecer o que ese inconsciente Esprito consciente con momentos individuais, ao exterior, non Expresin da natureza, ao contrario de si mesmo como unha contradicin en termos, ou unha palabra oca, nin en calquera proxecto individual, efecto animada, en vez diso, roubaron connosco dos mellores bens relixiosos, o mis claro coecemento ten intrigado. Top ns, o intercambio desdeando un Deus que non mellor e mis sabio do que ns, un sincero onisciente, omnipresente, Deus todo-dirixente cre, pola todo o que est pasando por do sol e da inundacin do mar, o cada dobra do noso corazn claro, tan claro como a ns mesmos, cal a natureza da sa omnipresenza eo seu traballo, anda que esta palabra un morto permanece, pero Deus sen corpo por unha banda, a natureza do mindless outros restos, e aproveita o que ns, se a nosa individuais e todos os Esprito de Deus caeu en vez de dentro desgastado? Todos os antecedentes Confesamos, chamamos a ningunha conclusin, ou s os que o Premisas contradin. Como pode tal teora da vida e da paz entrar e gaar? Unha vez que todas as plantas murcha, porque petrificar as estrelas, porque ns somos o noso propio corpo para o esprito moi mala e s un aloxamento para os sentidos, hai toda a cuestin de vida A natureza nos d s estrao para un libro sobre a mecnica e os organismos Excepcins nel; sobre todo, pero anda hai un muro de separacin entre Deus e ns; desaparecer os nosos desexos e oracins, a travs da cavidade espazo baleiro con el ascendente, imaxes cincenta da condena eterna no canto de autoconsciente de ns raza mellor Santander, mente e corazn son para sempre a Deus na contenda, e que se cre e quere, a outra non. Non para ser perdoado, polo menos, a un Ensinar a pensar que, en vez de co mellor, maior e mellor Idea de poer a nosa relixin en contradicin coa sa verdade basanse, os pensamentos non s as sas palabras sempre na sa boca, pero ela levara a vida, pero, por suposto, tamn a reconciliacin vn Queremos expresar a nosa fe a outra fe, que nos S desprezo arrogante ou loitar hostil e tamn ten que ser parte de Deus. Unha vez que o cristin recoece dunha vez os pagns de novo o seu irmn, como tia un ollo en Deus e, mentres el, o cristin, buscando o mis elevado, na Baixa Deus anda realizada va rpida, e agora est consciente de que Deus sempre non s por riba, non s para abaixo, e non s fra, non s en seres humanos que realmente todo en todos os verdadeiramente poucos, eterno, omnipresente, onipotente, onisciente, Todo-amoroso e todo xusto. Durante o curso, se lle esqueceu a Christian Nunca, pero nunca foi en detalle por, non obstante, a sade est en miles

Aplicacins e formou s no seu conxunto xamais esquecer - os sinxelos. Don schwnde dunha vez coa dicotoma entre as das relixins do conflito, que cada un leva en si mesmo, e que cada un do seu propio rendemento anda estn desaparecidos, atoparan cumpridos no outro, e destrucin de ambos a guerra sera unha paz en que cada un s Deficiencias do outro, aumenta o beneficio das demais accins, por parte unha ganancia de paganismo, con todo, o nico medio de rexeneracin no cristianismo e do cristianismo ser capaz de alcanzar. Pero non a mia intencin aqu do valor asumiu o aspecto no que Deus como o todo-Horta decisin Vida, todos de natureza espiritual ocorre todo verdade. Estamos mirando aqu novo s un paso de abaixo para construla. Quen non sobe desde abaixo, vertixinosa nas alturas. Non para a alma, a vida de toda s pode estar aqu, pero en unha alma individual vidas o conxunto. Onde a cuestin da vida, queremos dicir que sempre un nico usado polo todo, e indica o que nos fai. Ademais, sera estudo exhaustivo dos elementos aqu a ser discutido vai caer mis do que a intencin desta publicacin fai calquera causa non todos o mis tarde, pero a partir de o primeiro debe ser obtida. Non faga a alegacin de que o tanque Endurecemento, o que podemos conclur contra a natureza da vida, grave Para blast beats, pero s por tanto crack, como anda mantvose, tanto como os pensamentos e perspectivas, as como se presentan, , O einzunisteln pode soltala. Cmo podera tamn que imaxinan calculada coa razn mis comn para a consideracins simple, que vou presentar aqu, eo que non como unha filosofa mis antiga ter o mesmo problema ten rexistro de ser capaz de avanzar cunha revolucin que vai moito mis al tera que chegar a ciencia, un vello, con toda a nosa vida e pensamentos xeito entrelazada de ollar a natureza e Esprito para arrincar, cando trouxo a luz todo grande e convertronse en. Confeso, ademais, as seguintes consideracins son Obrigatorio non teen nada para os que queren resistir, e en quen non debe resistir o hbito? Ademais, eu s quera que teen algo estimulante. Eles o seguen a xogar, e pero quizais eles van deixar algn pensamento serio. Necesito Pero calquera revolucin en todos os intentos de ir adiante, non cargar o mesmo xito, pero axudar a preparar-lo. A primeira Proba non o momento maduro o suficiente para ter xito, pero el mesmo maduro o suficiente para merecer o xito. Esta tamn a partir desta experiencia , Estn en mans de un xogo con sentido anda infantil de gran arriscado. Digo as seguintes consideracins non son Ter obrigatorio para aqueles que queren resistir. Podes facelo Non teen mesmo. Ela contradi a natureza do seu tema. O Alma das estrelas crer sempre ser s unha cuestin de fe. E satisfai para rexeitar unha crenza, porque pretenda quedar s a fe , As tamn quebrado pola nosa conta, desde o inicio da hasta. A crenza na alma das estrelas, pero en realidade a este respecto s completamente no mesmo nivel como a crenza noutras mentes que a mia propia, mesmo aln da mia propia alma e un Deus por riba de ns. Isto significa: Todo o que non pode con Mans alcanzar, explicar e ilustrar a historia natural. Hai tan pouco comprobada precisos, que outra persoa, un outro animal unha alma ten, como unha estrela que ten un. S a partir da mia propia alma Sei e nunca vai ser capaz de saber por experiencia. Calquera outro presntase soamente a min nas contas fsicas representan, e non Experiencia me deixa en billetes o aparente fin de recoecer en si.

Se facemos da nosa propia alma tamn cren que a alma de calquera, analoxas tan s e relacins, a mente e satisfacer a mente, para satisfacer mis dunha pxina, ns a continuacin, executar, ou facer calquera cable de costume innecesaria. Ben, por suposto, como cabo personalizado pode facelo innecesario, e ns medran respirar nunha soa fe e no aire, poden tamn se opuxo nos unreceptive . Facer Tal a crenza na alma das estrelas. Isto tamn certo que as necesidades da presente eo corazn, lembrar-nos da alma dos nosos semellantes, nosa ademais da propia alma e deixar que Deus pensa ao noso respecto, son urxente, de feito necesario, final, como as necesidades que estn na Alma das estrelas pode crer, e vai permanecer as para sempre. Pero como, se ns, buscando unha conexin, as necesidades urxentes das persoas mellor satisfacer a alma das estrelas como elemento axente auto-vinculante unha o recoeceu? El dira mesmo: Con todas as contradicins en relixin, ciencia e vida da alma e do corpo, estamos todos coinciden en que as estrelas s non ten alma. E que ns s todos estn de acordo, fainos en todo o que relacionados, estn divididos, aqu est un dos mis importantes Ns segundo ausente, ou nos ganglios do acordo xeral tamn iso. A dificultade en todo o reino da mis alta Ideas e realidades a ser dividida en un, ao mesmo tempo e enlace el certamente ten o no que une as sas vidas, e as mis comns se conecta, o mis importante que axustado como o do medio, xa que far que anda confuso e fos soltos. Pero tamn sinto que eles estn soltos e emaranhado. Entn non pode imaxinar a auto-contraditorio Solicitar unha ligan sensual, onde non hai ningn obxecto sensual. A alma da terra non un animal, demonstrveis na sa gaiola, s a gaiola demostrable, ea sa facilidade para mentais Animal. Que mellor encaixa no contexto mellores que ns Non pode ver e pensar que debera, e de feito crer precisa do que mesmo o mellor relacin entre o mediador, o que podemos ver que temos que preguntar-nos esta pregunta, se xa temos a mellor conexin. Que nada, pero en todos os pode crer, que o que ven ou cren usual para o Este un libro con sete selos. II observacins preliminares. Se seca a terra s como unha rxida Montantes fixos, polo que, certamente, non obvio para ns, por Pode ser a vida ou a alma da cuestin. E a nosa comn Nocin da Terra s unha ampliacin das que parte da visin deles de imaxes do mundo, algunhas consideracins crear pezas individuais da sa superficie, que denota rexistros ou arado o tmulo no que o eixo axitado ou o home da montaa ollar mis profundo. Masa en seco da tal pelota no baleiro Espazo de forzas conducido sobre o efecto dos mis secos na ciencia calclase de acordo con frmulas mis seco, non podemos, por suposto aparecen como pequenos gran de vida, como man absorber a partir do solo e lanzado ao aire. Pero ns preferimos tomar o noso vista de continuar seco. Porque a terra realmente nada mis que Como unha protuberancia ampliada pensamento? en tal un pequeno Unha peza de mareas e ros e crregos e circulacin de auga, un sobre de aire e vapor, peculiar a el pertence, con choiva, tormentas e tempo, que As sementes verdes vez erbraust e do mar, ese cambio de Ano e horas do da e climas, onde a liberdade ea Sun xeralmente raro acceso por outra? Que todo tan ligado cara

a un centro; pode todo o que quere rasgar-se lonxe del, as como re- incorporarse? dunha forma semellante a partir dunha maior Esfera foi nado fra, tal como a coecemos da terra? Ten igualmente pantalla por unha regra, mesmo propias forzas, elaborado e anda segue as facelo? El podera s como unha orgnica Dos pases ricos para que, si para construr un sobre o outro, e por lazos de accin e propsito para ti e ligados para manter? Ocorre coa mesma estraa e distante e autosuficiente torres outros corpos contra outro mundo como a Terra? Pola contra, a Terra non en todos algo tan totalmente distinta da sa parte, o chan? Se , non obstante, non o nas preguntas, o que iso supn para o mundo, e que o mundo significa para eles, se a sa vida no seu conxunto, ou se a sa nica cousa viva habita s, a resposta a elas fallan completamente diferente reivindicacin, totalmente diferente para eles teen crecendo como para o chan, no curso tamn Algns gusanos poden vivir espallados? Todo o que temos para responder pode dirixir estas cuestins, se comporta tan opostos da terra e do chan. Con todo, certo que a toda a terra non un cabelo maior, ou outras reclamacins recoecer a este respecto o seu desexo para unha partcula, o chan; si s en humanos e animais s como relacin externa para parecerse con insectos e gusanos ao chan. O que nos engana aqu unha confusin a terra nun sentido mis amplo no sentido estrito, o nome axdanos confundir o asunto. Nun sentido mis amplo, e este agora s para Somos, temos toda a terra, de todo o que o sistema para entender o que mantidas xuntas pola gravidade cara ao centro da Terra non s todas as partes, pero tamn toda a auga e todo o aire e todo no chan e na auga e no aire vive e se move, e se arrastra e rasteja, ea totalidade de todo, excepto pesados Todo imprevisible, que vai para o sistema de pesados. Este Todo traba na orixe, material propsito, e traballo de algns Sistema xuntos como un s corpo, anda mis firme e mis ntimo que a nosa, e os a nosa terra viva. Pero nun sentido mis restrinxido, queremos dicir, por suposto baixo o chan masiva krmliche s seco, producido polo intemperismo unha porcin de terra que se formou ea sa superficie slida cuberta e un se expande a idea de que iso dun modo xeral, aparece todo o curso, anda seco e morto Temos un dito ex Leone unguePero o que facemos unguem ex Leone. Tamn o costume de ver o mundo a travs da o mundo para coecer, non , certamente, sen influencia sobre a nosa forma de entendelo-las. Pygmalion se di que tia Un retrato excepcional beleza feminina e fabricado a favor desta descubriu que preguntou Afrodita para a animar, e haban convertido vivos, como o arquetipo humano. Ns s inversa orde, pola alegra sobre o feito de que fomos con xito, unha mortos gaaron imaxe, facilmente ampla do patrimonio, o arquetipo para matar. como a adoracin de dolos. Se esquece polo menos o esprito da imaxe e, finalmente, ve incluso s un morto Obra de arte na mesma. Ns adoramos no mundo poden agora s os nosos propios Arte e ciencia, que fabricado, a ciencia da Globo ten en si mesmo, hai moito foi perdido. Sae beira do mar, escoitar, ver o Onda que atinxe a costa, como unha onda tras outra vn, o mar enteiro cuberto con un rabao mudando, e cada di: Non son eu, toda a forza o que eu e os meus compaeiros unidades, que era incapaz nica onda, escoitar, ver como o Tempestade vn e as ondas aumenta mis e mis, e as nubes

persecucins e sacode o buque, e todas as bandeiras nunha direccin flutter, as nubes na mesma direccin, indo na mesma Ondas, e ti tremer interior e exterior, para que vostede pode ser un sentimento diferente cando est sentado na escola, o mancha branca no globo e mirou para a mestra dixo para ti: Este o Ocano Atlntico eo Mar Mediterrneo, este. Que Sentimento unha da vida da terra, a sa vida a sa unha parte cultivada fra sentindo como nesta vida da sa oscilacin a tomar, pero mentres est sentado sobre a escola ea Globo da Terra vista de que vostede sabe o que sente agora, s por un billete, s para a sa sensibilidade, bo s para poema un poema e pensar sobre todo por unha ficcin, e que o profesor, porque mostrou ao mundo eo que el dixo sobre ese movemento de onda, Mareas e atraccin da la, que era toda a verdade da o tema e, por suposto, non verdade, s non o todo. O foi, sen dbida, distintas entre as primeiras persoas que anda non estn reflectidas Permanente da natureza, pero sentn en p na natureza, anda non definido o lmite entre o orgnico eo inorgnico, entre o que eo que pasa con un alma sen alma, senn porque sentiu que o poder de mover o brazo, cos ps para axitar unha forza de alma, o seu sangue baixo a influencia da alma correntes, golpe o alento da animar, sen choiva e en movemento, flundo e non poda pensar en traballo, o que non era un asunto a forza de alma, e porque Los na natureza unha choiva mis poderosa e conmovedora, regatos e Visto como un golpe no seu pequeno corpo, as que se curvaron diante dela como antes dunha divina. Anda que o home tamn est a tratar de ser guiada pola consideracin a parte individual ou a imaxe da terra por toda a volta vista a terra para recompor. Pero, entn, anda mis peor, xa que estes all-round Consideracin, pero non todo, contrario. A terra sempre moi grande corpo dun como que abrazan a nosa visin dunha soa vez, con os nosos patrns podera ser medido dunha soa vez, e agora ns distribur a consideracin eo Megeschft, e pronto a terra nos dar un pouco de dividido en partes iguais como a nosa anlise e noso negocio. Imos co gelogo nas profundidades da terra, cos xegrafos na superficie de terra e mar, cos meteorlogos no aire, co botnico no reino vexetal, co zologo no reino animal, co fsico para o dominio das masas e as forzas, co qumico nos elementos. Cada del cae dentro dunha ciencia especial, fixemos especiais Libros, horarios especiais, en parte para estudar en institucins especiais, e mesmo o que cada persoa s estudou iso e aquilo. As ciencias, actuando sobre eles estn a buscar, incluso por distinguir estrictamente parmetros Delinear reas moi puro, e tan pouco se conseguen isto alcanzar, para que eles conseguen, pero, para ns a visin fragmentada para facer familiar, si, ns firmemente establecida-lo. Anda que ns damos con algunha consideracin, probablemente tamn, que esta fragmentacin na natureza non as, como en consideracin unesrer, pero Agora xa se fixo tan habitual que est na nosa Vista da Terra involuntariamente moito mis determinado que estas consideracins, e todas as nosas conclusins s a partir desa visin fragmentada . Fluxo Como, entn, xunto dunha forma si disolto este corpo anda estn a pensar en almas? Faramos ben atopar nos nosos corpos cando quera parecerse a el? Poden atopar un anatomista en todo? Pero non fai nada, como o Solo representan tanto unha materia morta ou dissecar, e

entn cren o que non est morto na imaxe ou no corpo en descomposicin deitado, en todos os non nel. Anda que, se quere esa visin divisaba a culpa na medida en que serve s para dividir o lado de traballo do obxecto para distinguir, anda moi indispensable; foron ns s non seducir polo feito de que o propio obxecto de unha visin compartida e independente nas laterais e pezas Obxectos para seren vistos. Isto non sera tan indispensable. "S un reflexo pode pasear no cuarto escuro, Calquera persoa que queira entender o todo o feixe de luz. A continuacin, abra a xanela, para que tamn entender A luz anda mis colorido do que o seu fantasma. " (Rckert sabedora dos bramanes. I. p. 59) Para cada clase de fenmenos naturais que temos tal sala escura, na que estamos, nalgns experimentos individuais Raio de luz pode caer, e podemos aprender con ese brillo nico en realidade, coecer mellor as leis da natureza, coma se estivsemos en plena luz vez estaban na cmara. Pero tamn temos logo da Cmara unha vez comezou a entender que toda a natureza mis cor que o seu fantasma? Non temos. Anda que, en xeral, a xeografa, ao parecer, debe a banda que perdemos. Pero pode un corpo novo composto das pezas, na cal el foi s roto? E o que mis facemos nesta doutrina, como as pezas de volta, en que temos espallados por outro ensino el primeiro? unha coleccin onde todos os produtos, e non un corpo, onde todos os membros estn xuntos. Mesmo tal coleccin boa, pero podemos substitur o corpo? Gstanos de fermosas obras de Humboldt, Gauss, e un libro sobre grandes relacin, a travs da o ataque enteiro, ns respectamos xustamente digno de admiracin. Pero nos gusta desta imaxe grande, ns admiramos a mirada que entender que non debe mesmo ser o momento de para ter unha idea por favor e non moito que preguntar sobre eles, que o recoecemento da relacin de todas esas relacins penetra? A pesar de que fixemos de malo en astronoma, quera Negamos que a Terra, outros corpos celestes con relacin a realmente no seu conxunto prev. Pero, de novo s no seu conxunto, e iso nos d s o extremo oposto a ese desmembramento Visin, sen dar a cousa toda para el . Hai partes sen o todo, todo sen as partes aqu, ou al a cousa toda xuntos s fra de pezas; aqu soamente as partes como pezas de masa seca tidas en conta. Seres humanos, animais, Plantas, aire, auga, terra, todo por astrnomos nunha indiscriminada Masa golpeado todo o ceo non nada, pero o astrnomo unha coleccin de masas tal, encolle anda mellor en puntos. Se por nada entre estas das abordaxes? nin mesmo un posible terceiro que, anda que hai un todo son amables e individualmente partes do total, as partes estn realmente concibe como parte da unidade no seu conxunto e todo das partes a travs dun enlace, en vez de elevacin e de negacin do individuo revela? S este enfoque pode servir-nos. Pero onde sera? Considero un reloxo. Co fin de saber o que realmente o reloxo , abondo, primavera, roda, disque, mans, corpo, individualmente ou todos eles relacionados coas

instrucins individuais ? Estudo Ou suficiente, todos os outros reloxos do reloxo como un fardo en comparacin a pesar? E o que mis o fai, unha vez que Seres humanos, animais, plantas, aire, mar, terra, todo individualmente ou por diferentes direccins da sa relacin, os estudos doutro tempo todos fan un fardo para os nica contra corpos outro mundo pesar. S entn, eu creo que ten todo o reloxo e moi ben comprendido, se sabe como cada parte e cada Movemento, todo o contexto do Reloxo vividas, e actuando teleolxico clasifica, inclundo, pero sobre todo necesario que tamn a un contexto de todos os asuntos, movementos e forzas O reloxo est a pensar, non a finalidade s individuais para cada Partes, pero tamn un propsito comn para o uniforme Todas as licenzas. Eu digo: O reloxo est establecido que a primavera vai? Pero por que entn prender as rodas? Ou configurado de modo que as rodas van? Pero entn por que o punteiro? Ou existe de forma que as mans van? Pero entn por que os nmeros? Eles Claro est realmente al de todo isto, pero todos eles son s pequenas Fins, subordinadas a un nico propsito, para amosar xente o tempo. Agora, a terra non reloxo, mecnicamente por ns e por ns para o noso comentario fins feita, pero un crecemento natural, a noso progreso na sa propia vida inbegreift claro, polo que vai ser tampouco sobre a unidade de propsito mortos exterior, o ser subordinado aos propsitos das sas partes, pero unha vida interior Obxectivo do acto de presentar aos nosos propios propsitos, pode. Os nosos propsitos, pero son, en definitiva propsito da alma. dalgn pai da terra pode ser menos? Como un fallo grave atpase en separar a nosa consideracin a taxa que estamos no reino orgnicos e inorgnicos de Terra tan duro en cada outro conxunto contra o cal 0:59, manter o outro para poer no outro lado, como non haba ponte. o mesmo que se algun, mesmo despois de unha educacin de alcanzando a primavera do reloxo por unha banda, ea carcasa estacionaria as rodas motrices para o outro lado estaba dicindo: estas son cousas completamente diferentes e as forzas que son coidadosamente debe mantelos separados. Se non o houbera o erro anda maior . Porque os organismos deben de feito anda unha partida Educacin polas suxestins do mundo exterior inorgnicos, o Metabolismo con ela deixala seguir o seu curso de vida, entn por un tempo mola oscilante das partes outro reloxo xa non precisa, pero sen o mesmo ira s tan rpido. Curiosamente, el certamente parece pensar que Seres humanos e animais separouse do seu mundo terreo fra pero moito mis ntidas librar de pedras, rochas. Pola contra, son de feito, mis para indescritvel deformado. A pedra, a rocha tranquilo, inactivo, non se preocupa as cousas ao seu redor suceder, el deixa o mundo fra dos seus materiais, eles fan isto o del, el non sente nada por ela, nada sobre el, excepto en superficial Pedra angular das fronteiras e exterior xuntos. En canto vai dicir! Pero, o home ou animal eo mundo exterior estn na Contacto para fra, mesmo nun proceso constante de penetracin mutua entendido, estn constantemente dentro e fra de si, persoas e animais sentir-se xuntos de novo e de novo dende o mundo exterior e para resolver todo sempre novo para eles en todo, e sntese en torno a el se sentir en todo neles. E iso debe significar unha maior separacin? Seres humanos e animais son s os elementos da terra, onde a maior conexin e mestura de enerxa das sustancias

todo terreo e Condicins de mentiras, non comparable a este nodo relacin desigual un tecido no que o fora mis facilmente dispersa e execucin Temas dos materiais e as forzas ocorren en orde no estreito espazo para atender e devorar intimamente e xirou de novo, en calquera forma especial. Agora, o no non nada, pero separados dos fos que corren xuntos na mesma, pero si o mis profundo Mesma asociacin en si, ns como distinto de todos os curso de todo, pero non tan distinguveis. Ambos estn felices s para confundir. E canto mis resumindo os ns dos fos de todo o sistema, Canto mis el engole-los e implicados, mis ela difire por suposto todo o tecido, o mis independente entra fra, pero a menos que difire de todo o tecido, mis slida e verstil, conectado a todos os outros ns. As, o home o mis distinguido e menos distinguveis Link en todo o mundo. Tan difcil, pero que o tecido a partir dos ns, tan firme os ns, sa vez son mantidos xuntos por o tecido, e que esixe S os metropolitana novo, polo que temos un gran n. A como unha gran bola e por medio deste n a terra, un tortuoso nico no de todos ns. Pero ser que orgnico, como debera non ser espiritual? Non o insecto un n complicado todos os ganglios nerviosos del, e non coece a mente do insecto mis como todos saben, non gaa mesmo os indiferentes en si mesmo, a clula de graxa, a casca dura de importancia formativa tales, o que naturalmente por si s non sera? Pero todo un elo de conexin do conxunto, e un lmite para o conxunto, as que a auga, lume, aire e solo entre, arredor e arredor e baixo as criaturas vivas. Os seres vivos con todo, xa son propio consciente e mis ns, como os ganglios nerviosos, que son entrelazadas neles, as que a Ns, que engole unha vez mis, un maior e con independencia consciente como ser eles mesmos. Claro, claro, se, como de costume, wegdenkt da terra toda a vida dos animais salvaxes a humanidade, e planta, e da terra espido chamado o resto, dicir as sas partes mis preciosas solo privado pode non significar moito mis que unha secador de tronco a partir da cal eles puxaram abaixo todas as follas e flores, ou como un esqueleto, que espida de carne, sangue e nervios. Pode estar seguro, se pensas que tales Terra un morto, pero eles est mal, se ollar para o mundo pensa como un. Porque o esqueleto a terra non agora unha vez separados, como o esqueleto dun home na cmara anatmica. Anda toda a vida orgnica e tecer para firmemente e profundamente nos tecidos, mallas e propsitos tan enormes como nervios, Carne e sangue, os nosos sos. O que podo dicir, tan ben? Moi mis ntimo. Como os nervios e probablemente pode rasgar a carne do oso, Tamn pode home ou dun animal ou dunha planta de bgoa sistema terrestre? Non pode facer. E supoamos que podera, pero unha vez definido, o que orgnico tan alto do inorgnico quere aumentar, a xente nunha altura real aire e solo, onde a sa independencia o mellor podera probar que el sera s murchar como un cut-off Membro, poelas noutro planeta, sera, como quera poer un sapo membros para o corpo dunha ave; o home non pode medrar, porque est as constitudo como el , en todo o camio, s a crear, en conexin co terreo Sistema de existir como un verdadeiro membro da mesma, pero a sa mis importante Para proporcionar funcins, pero tamn fixo as sas condicins de vida , E aproveitar o mximo do filsofo para o home da sa auto- quero facer a proba, s pode auto-dependencia neste . Mostran A terra pode ser un aleijado sen o

home, o home sen a terra desmoronar no baleiro, ou un puado de idle Po. Ningun cre que a carne que viven con Pedra morta, podera crecer xunto con madeira seca. Se eu, pero, A pesar de non ser unha peza particular de terra, pero como coa terra todo, creceron anda mis forte do meu corpo comigo, entn xorde Creo que a nica cuestin se eu, como unha parte dun morto En todos os mortos ou vivos como parte dunha terra viva en todo querer considerar. Dende que eu non, pero o primeiro pode, s podo Pasado. Non s vai estar en todas partes pola expresin inorgnicos mal. O que chamamos, como o que orgnico e algns moi baixo, a vida inaccesibles ou considera-los apstata, s s biolxica da sa conexin natural coa resgada aqu, como en fsica, qumica e afns, con todo, a sa conexin co orgnico, como se presenta na rexin terrena, en persoa, , E intratvel persiste a pesar de todas as divisins da fsica e da qumica, en todos os aspectos, ata o sinal dunha maior organizacin presenta do que calquera organismos individuais na Terra, como o futuro pode facelo anda mis clara. Considero unha planta, el tren mis un concepto rudimentar, sinxelo, races escuras herba variada e luz e de flores. As mesmo, elvase por riba de respecto cru, simple, a raz escura e de reino inorgnico de terra e plantas variadas de luz e animal. Como herba e flores na raz do que eo que crecen, Orgnica permanece vinculado ao inorgnico, o que eo que crecer. Onde sera unha razn para a separacin aqu que al? En repolo e floracin proceso e mestura de materias primas da raz, en plantas e animais materias primas do reino inorgnico. Rene-se a todos. Vostede di: Pero eu non a partir da auga inorgnicos, aire e solo realmente unha criatura orgnica, animal ou vexetal ver recn criado, pero non del derivados, como o repolo e Flor da raz, xa que anda pode ser tan ligado? E Eu respondo, nin eu nunca ovo dunha herba de raz e flor desenvolver novo visual, senn tamn a raz crece cara abaixo, Herbas e flores que crecen, s unha vez despois da inicial semente claro na herba planta raz, flor e claramente separados, A raz usada para alimentacin e soporte de repolo e Flores, e ben, mesmo despois da orixinalmente por suposto, grans recoecidamente un pouco mis grande de materia orgnica e inorgnica claramente divorciado, agora serve de inorgnico para a comida orgnica e apoio. Entn, unha vez mis todo encaixa. Dalgunha forma, Deus con todo, s sabe como, pero tia o xerme da orgnica Bla no sono terra primordial, como a semente de repolo e Floracin na semente. Como a aclara inorgnicos creceu o orgnico, suxeito e s para o reino inorgnico como novo Desenvolvemento sufriu revolucins, tamn sufriu tipo orgnico. As dependa tanto a educacin e desenvolvemento desde o inicio en conxunto dunha mesmo agora, a sa poboacin. Todo como na planta. Un moi mal pensa que , por tanto, normalmente do seguinte xeito: O sistema subterrneo foi inicialmente recoecidamente un inchazo orgnicos Foi a forza motriz ou forza vital en toda a deseo, pero por os organismos producidos, vendera toda a forza a sa vida a el, e, as, a divisin en vivos e mortos foran feitas. Pero todo os organismos, pero particularmente o chan est seco, como un ocioso Residuo permaneceu, mentres que os vivos estn agora na oposicin.1)

1)

"Basicamente s o deseo do Cosmos e da terra, na que estamos cmodos maior dos dereitos introducir poderes orgnicos. S o chan conxlase, morre a partir de mediados deste orgnicos auto-desenvolvemento, ela xoga o orgnico A vida por si s, e permanece como un morto, mecnicos, fsicos, forzas qumicas dominado residuo de volta. "(Schaller, cartas P. 25 s.)

como dicir se quixese raz permaneceu ocioso como residuo tras a herba e floracin-los, ou, como foi o so ocioso Residuo permaneceu segundo a carne e os nervios a parte del. Sen embargo, non se separou, pero o organismo unha articulou s en nervios, carne e sos, s grandes diferenzas xurdir, non de divorcio, e canto maior sexa a diferenza un organismo produce en si mesmo, polo que mostra-se mis para os vivos Forza do conxunto. Entn, agora a diferenza entre rochas e os animais poden ter ser maior que entre raz e flor, e so Nervios, pero iso s demostra que a estrutura orgnica do todo Terra dunha tremenda fonte de vida revela unha maior Puntos de partida e, polo tanto, tamn mis profunda que a dos seus membros. Debera a terra s un ser humano ampliado, sera en a sa roca, a sa auga, o seu aire por suposto que iso a vida petrificar disolve, soprado, un home non pode sequera Pedras en vez de sos, ten auga en vez de sangue, senn porque a terra para a humanidade, si a humanidade entndese s en subordinacin, as era a sa roca, sa auga, o seu aire s s a fundacin mis profunda a este nivel orgnico. A mis profunda e duradeira entre parnteses fundacins estrutura son da mis alta en calquera lugar do mis groseiro pezas masas mis cra e en forma. Entn, cando o esqueleto, o Corpo do home e estar besta compacto xuntos, entn o mximo dun Esqueleto non serve unha vez mis, mesmo o corpo enteiro de persoas, Manter unida animal e compacto vida vexetal; este s un esqueleto de pedra a terra. Se non agora, mis persoas e animais, frescas, de derivados da terra, como antes, pero a xente de novo s das persoas, animais, animais, plantas son producidas por plantas , trtase de ns no seu contrario? Sexa porque, na nosa sea producir corpo, Msculos, nervios, fresco como a primeira vez do todo universal e xerados? De novo, os brotes novos, e s unha vez no Xerados fra, anda que non sen as forzas e materiais do total, pero s a travs de axencia especializada das individuo xa xeradas; A cousa toda anda tan completamente vivo que antes, con certeza vivo por citar como antes. Por que o mundo fan-se sen vida, porque eles non son mis como a primeira vez do todo en xeral, pero s por xerado anteriormente por el e anda pertencentes sa especial Mediacins xerados? Lembre, home, o rgano que produce outras persoas, anda est intimamente ligado coa terra, como Hai unha pedra. Pero anda non son a forza dos orgnicos e inorgnicos, fundamentalmente e esencialmente diferentes? Vemos a resposta no canto das palabras sobre o tema. Pdese simplemente obrigar por lei caracterizar, pero agora coa eficacia dos nosos ollos, os nosos rganos vocais, o corazn, arterias, pulmns, membros, vai todo o camio as leis da cmara escura, Os instrumentos de vento, a bomba lia con

cmaras e protectores, o fol, a panca co deseo Cordas, segundo a lexislacin de corpos inorgnicos por diante, por suposto, s tan completamente, como as facilidades para ns coas instalacins deste Ferramentas estou de acordo completamente, pero se non o caso, entndese tamn polas leis da materia inorgnica, dicindo que deben actuar de forma diferente. Pero de acordo, ata un lmite moi grande realmente tan consistente. Si, o que non podera citar todos os que o noso corpo usa a chamadas forzas da natureza inorgnica, dicir, de acordo coas leis dos mesmos movementos? Claro que todo, iso o suficiente estn lonxe de ser, e poer todo no noso Libros de texto de fsica e qumica, un monte anda no procesos orgnicos ou o que non pode ser explicado polo feito de pode ser Rastrexar. Pero que , fin e ao Non, iso proba que, con todo, que os inorgnicos chamados Forzas na vida orgnica e sistemas orgnicos recibiu Funcins ofrecen, tanto como as forzas orgnicas en pode ocorrer, pero no noso corpo, por que non tamn en un corpo mis grande? Non reivindicamos para que o Terra est vivo s a travs do funcionamento do inorgnico chamados Forzas. Tamn estn includos, ea forza que nos fai un formouse, un deles, eo procedemento de intercambio que acontece en ns e fra de ns, tamn pertence a ela e, finalmente, toda a relacin funcional de todas as forzas, todas as Interaccin do chan, orgnicos e inorgnicos colectivamente nunha parte, tamn axuda. Por suposto, non temos exactamente o mesmo no chan Forma de combinar influencia orgnica e inorgnica parecendo en ns, a terra algo mis que os nosos corpos, son moi s un fragmento do mesmo. Pero se algun rexeita a separacin de orgnicos e as forzas inorgnicas en ns, porque todo en contexto e Intercambio de traballo de intervencin, natural que as mesmas razns para o rexeitamento sobre a separacin de regra orgnica e inorgnica da terra estender. A diferenza de forzas ou reas vai estar al e pode facer al, non negamos iso, pero aqu e al s un parente, dunha unidade superior de disolucin en si, a non a diferenza absoluta entre a vida ea alma da morte, e inhumanas pode facer. Ou anda, vostede vir para o pobo as como a Terra. Todas as diferenzas de orgnicos e inorgnicos soster s Stitch tanto tempo, como hai un terreo enteiro Organismo con un anaco de toda a terra se compara. Pero pode-se sorteo dun tal comparacins distorsionadas conclusins vlidas? Anda tira conclusins son, se non un feito, atractivo pola Comparacin non s contrata, a cuestin da vida e da alma da terra para investigar, pero a decisin preconcibida a calquera custo para xustificar. Pero o suficiente para considerar o sen vida Terra dixo, imos facer agora algunhas previsin da forma que lle gusta dela Vitalidade ter, polo de agora s pode ser explicada en concerto Imaxes, e en breve imos levar a cuestin directamente. Considero de novo unha planta. Vemos As follas son aproximadamente o mesmo mesmo, as flores practicamente o mesmo. Con todas as plantas da terra as. Vostede preguntar: Como quere plantar unha maior nivel do chan Mundo ser como? Haber outra planta como no noso pequeno O seu mundo, onde as follas son practicamente os mesmos, as flores o mesmo? Pero non foron unha banda en Esgotados nosas posibilidades en plantas mis baixas? O que para que gaara como un novo, similar unilateralmente na superior? Prefiro pensar, da maior fbrica razn mis profunda

da natureza da vida e creceu co carcter dun outra ben distinta ser capaz totalidade, non s das sas sementes este ou aquel lado, pero todos os diferentes lados da planta Vida e esforzarse para desenvolver nun mutuamente complementarios. Ben, a terra como unha planta maior, s que non s todas as partes da planta baixa, mais todas as partes da terra animais terrestres e de vida humana se desenvolve ao mesmo tempo. un Plantas cultivadas en luz do ceo therbeet, raz deriva non no reino do inorgnico do solo, auga e aire para dentro, pero, como que se consideraba raz deste rico, o orgnico como follas e flores. Hai, con todo, no gran xardn do ceo non s un, pero miles e miles de superiores, e un maior sentido de plantas complementarias, cada un segundo seu punto de vista, as como as distintas plantas crecen e florecen na Terra, estes son os distintos corpos celestes. E Deus o todo rbore da Vida desde o que todos crecidos e todos dependen do inmoble. Unha imaxe, nada mis, cara terra da planta, para Basicamente, a Terra non unha planta, pero, porque eles mesmos as plantas en si, e para os animais. Como extremo agora de tocar en todas as partes, as xa mis baixos os seres terrestres, que era personaxes animais e vexetais encontro. Quen me pode dicir del, como a mis alta seres terreos como ser? Eles van s afrontalo lo de novo, s coa diferenza de que eles claro como non hai mis mix, fundir estpido undeveloped pero mis al outplayed na maior riqueza de desenvolvemento. Este seres mis perfectos terrea a propia terra Normalmente se pensa de feito, o home o mis seres terreos, pero tamn pode ser o supremo sendo moitas ? Dar Ns diriximos-nos con un culto paganismo e dolo como ns no canto da terra de Deus, a terra. A pesar de estarmos nalgns aspectos volver a ser dereito de considerarse como o mis grande seres terreos, porque a terra unha criatura celestial e non terrea en si, sempre que superior a todas as criaturas terrestres como paraso celestial e apoio . Pero como material, ser espiritual. E cando un home gobernou a terra, anda que el nunca foi un dato ten que dicir dende o que este podera ser, mais a terra sera algo Maior que este, tan certo mia mente un pouco mis alto que un nico pensamento en min, que eu tamn probabelmente inautntico e, s veces, dira que dominou toda a mia alma. O que mis fai o home como o seu momento para a plenitude do desenvolvemento dar a terra, sendo aqu, nun curto, pequeno, ea terra grande e para sempre a travs do ceo. Cada persoa como unha palabra viva, a mera ten o seu significado e sentir a terra un discurso que o significado todas estas palabras, pero algo maior que o sentido de individuo Ten palabras e un sentimento de relacins e da historia da humanidade, anda mis influencia que iso, porque as persoas e os animais son as como as palabras principais do seu discurso, e canto mis vai no discurso. Esta a compilacin das palabras como partes moi sentido de que as propias palabras, de xeito que s reside no sentido mis elevado, sa nin unha soa palabra pode ser poderosa de mis. A imaxe atpase por suposto, como todas as imaxes, s por unha banda, porque a mente humana non ten como un mero Palabra da sa propia mente, pero resume o

significado de toda a terra, de feito o mundo enteiro, senn que s na sa mente, todos e en noutro sentido, e todos eses diferentes sentidos entran nun un maior significado, as como o significado de varias palabras nun Discurso. Esta relacin simple pode verse simplemente Imaxe para explicar todos os xeitos. Pero xa non ten que buscar al. Tamn est ausente da foto: Nun dos nosos Palabras non poden expresar-se ben para reflexionar sobre o discurso ntegro. Pero unha mente humana pode toda a historia da mente, que pertence, para reflectir. Con todo, queremos comprimir a imaxe desta, necesitamos s tomar unha das nosas palabras para un americano tendo onde cada palabra unha sentenza. Anda que poida a curto Reflexo dunha sentenza non a esencia de todo o discurso, pero non no reflexo dun esprito curto humana sobre o maior Esprito a esencia de toda esta historia da sa mente ou de escape. Ambos se esgotado s Por suposto, o home que, como independente Sendo sente, non parecen encaixar nos ao feito de que o seu esprito subsumidos nun esprito superior. Pero quen di que vn tona? Pero tamn o seu corpo non est no corpo na terra, de calquera xeito, que pertence a el inseparables. Si individualizado mente superior eo corpo polo home. Un ser superior de independencia aumentou como tamn respecto mis elementos independentes ou momentos en que, ns mesmos somos Se consideramos s a independencia da nosa, temos que, non como un roubo, pero como unha parte do eu superior. Como Cristo di: Eu eo Pai son un, dicir, o seu poder de Pai podera, pero non derrete no seu pai. Nas mesmas condicins Estamos todos a un maior, porque ns somos, anda que, como individuo Crenzas, pensamentos e sentimentos dentro de ns contra a tendencia, e de feito a Vontade de nosa mente enteira pode ir, pero eles estn en ns, as tamn connosco en esprito maior e mis, e polo tanto, non somos todos como aquel co maior e mis Esprito, como foi Cristo. A idea toda a nosa diferenza do comn s o ltimo, que a independencia da nosa en vez de administracin externa dun superior, como un interior Eu debera ter nun ser superior. Pero imos tan mal? De forma independente hai absolutamente nada no mundo, excepto Deus, ou ben s hai graos de autonoma relativa. En realidade, como sempre parecen auto- gusta, pero a nosa dependencia sobre fsica e espiritual Relacin en mil direccins claras o suficiente antes, todas as nosas auto- ollar mis de preto s os necesitados e sen suplementos Como stop-and sentido unilateral. Cada persoa e cada Animais e vexetais adquiridos e para satisfacer as sas especiais Forma de existencia terrea, a sa posicin terrea especiais con todo o que se coece, quere, pensa, sente, se est traballando para s o lado privado de todo mutuamente reto e s cambiando o contexto da riqueza existente de terreo Existencia, a posibilidade de que calquera persoa sobre o Punto de vista dos outros coecidos puntos de terra en direccin celestial, quera ser o pensamento se est traballando sentido. E non debe dar unidade espiritual, en que algns deses prexuzos intelectuais, non toda espiritual, que se complementan? Grandes e separados posicins celestes estn al, porque os seres son, en xeral, o para estar, ns crer o contrario feliz por seres celestiais mis elevados, e que estaban en contradicin coa nosa intuicin ea nosa necesidade de fe cremos s en fragmentos deses seres? Naqueles seres

espirituais s Sammelsurien ver, con todo, vemos as unidades mental humano, confundindo maior polarizacin con unha maior unidade. Porque o feixe do crculo unha roseta, o papel para fra da plenitude dunha rosa unha mis unidos e mis independente Todo, como o escudo todo, todo Rose? E non o A terra rosa, rosa de todas as sas criaturas, a partir do seu crculo, arrincadas das sas puntas, significa algo? Pero sente a Feixe, o documento pasa a ser unilateral posicin na rosa, a rosa , nin sequera a rosa, a rosa en todas as partes da posicin dos seus raios, sas follas son realizadas, ou s deixa mental, Raios, non subiu espiritual, subiu a dar? Ou a cuestin as nicas capaces de maior unificacin? mellor non en todas as partes s s polo Esprito? Todos moi facilmente confundidos, como no fsico-orgnico, as no espiritual, a diferenza en divorcio. Pero iso podemos mentalmente distinguir o un do outro trae, anda non con eles que estamos mental divorciados un do outro, porque no canto O mesmo esprito elevado que nos distingue en si mesmo, e no que ns As, distinguimos o noso enlace, vez d tan boa como a mia mente, vez conectado ao que diferente, eo que o distingue de acordo. Por suposto, as nosas mentes difiren entre outras mis e sentido asertiva no maior esprito e vontade de a distinguir cando distinguir os meus pensamentos e cando o meu Pensamentos diferentes en min, pero s a mis alta e mis consciente distincins intelectuais veen s do mis grande e mis consciente ligando contradin unidade espiritual, e non s un deles, pero para probar iso. Pecha por calquera separacin en todos os individuos na ligazn para unha maior individualidade da? Ser que ela non mis esixir que todos os tales? Como individuo o alicerce do templo foi concibido nunha natureza na construcin, decoracin, finalidade, natureza diferente do que todos os outros membros do templo, pero s un membro subordinado de todo o templo, de carga en xeral, mantido como todo, parece mis por mor del que por mor deles al, pero o que O templo, sen os piares? Cada templo, mais as ordes son de novo como membro de todo o edificio da Igrexa, nun individuo mil Igrexas e as persoas e os escritos e accins organizados e relacionados a conexin dunha visible o invisible entre o oso esprito, de que o templo tamn ten a sa parte individual. O home o alicerce, Templo da Terra, o Deus universal da Igrexa. Cada individualidade superior o vnculo de individualidades menores. Deus o mis alto Individualidade, ou mesmo ningn, como os extremos se atopan en todas partes, Banda e portador de todos os individuos, en si, e algns independentes que todos, pero non mis distintivo, pois en si mesmo todos os distintivo. Considero os nosos ollos, os nosos odos que parece non saben o que iso soa, este non escoita o que fai. Cada ten o seu reino para si mesmo, sabe o que a cor do meu odo, o que facelo coa cor? Mesturar cores e sons anda menos que Aceite e auga. Un son ten unha relacin co outro entndese co outro, xuntos fan algo, o son c son co son e un terceiro, pero o que o ton c co Cor azul? E as cores teen unha relacin xuntos, en un xardn, un vestido, unha cara, un cadro, o que os ollos doces Situado na fermosa, que de mala administracin na fea De compilacin, e en calquera cor lanza un brillo

de cor vecios e recibe un certificado da cor vecios, para enviala ou enva non , para pedir o pintor, pero tamn pode enviar preguntas para Ese ton para esta pintura ou non? A cuestin toda enviado non. O son non parecen querer un para todas as cores e os Cor non de son para son. Tan completamente por si mesmo o reino das cores, significado tan especial o reino da msica, cada un cuberto operar en si mesmo, en si mesmo e do outro estrao, aparentemente sen unha ponte entendemento entre os dous. Pode haber dous individuos humanos, cuxa individualidade na esfera espiritual desva tan lonxe, tan completa uns contra os outros puramente sera, polo tanto, non superar a relacin e comprensin entre si ou tia que aparecer aqu, como as reas de Cores e sons? A xente non se comportan coa xente moito mis entre si como as cores para cores, sons quere tons? Eles fan, eles dan un ao outro algo. E anda o reino enteiro de cores e reino enteiro da msica asociada a un maior esprito dentro de ns, a cor non sei o ton, o ton da cor de calquera cousa, pero I, a mente mis sabe de son e cor vez e sentir e pensar e ve-los en relacin que non son, nin as cores Reich cada s namorarse por min. E as, ao final, como o ser humano Espritos, cada un dos cales un reino enteiro, como son e reino cor, anda venden como individuo contra o outro, polo que nalgns aspectos a uns contra os outros para ser rematada, a pesar de ser moito mis evidente Mediacins entre eles que entre os tons e cores - polo que non pode impedir iso, que hai un esprito superior admitir, que sabe sobre eles dunha soa vez, e ela sente nas relacins e pensa que caen en todos nel. O mis alto esprito, o esprito do total, Deus, pero non hai sequera un esbozo de maior a menor, entn o corpo do noso corpo a parte que moito mis independente outros como el como o noso corpo confronta outra corpos humanos, inclur tamn un esprito mis independente, e por que do noso Deus incorporado. Para suma-lo non s como esa individualidade ampla nos agora como intermediarios distintivo distancias entre o noso eo divino. A columna, que queda no templo, non por el desde a construcin en xeral da igrexa divorciado, pero por si mesmo, el incorporou. A imaxe que a mia Eye pertence pertence non menos para min, porque si, o ollo o meu. Polo tanto, non a Terra como unha parede entre ns e Deus, pero a cama en que ns plantados todo en Deus son. S a expresin, que a terra unha natureza intermediaria entre ns e Deus, pode pedir un erro, pero non hai Do que aquela entre a exhibicin. Podemos no material como Franxa mental. Mentres eu son unha parte da terra, eu son unha parte do mundo, e non necesario que quero dicir relacins en todo o mundo s a travs do resto da vitoria rolda terra, Eu si como parte da terra ea sa relacin co universo directamente coas partes, as como de autoaxuda comunicarse. Terra as necesidades do meu material con si mesmo, para balancear a travs do ceo, designado na mia mente a imaxe do sol, eu son, a pesar dun dos menores sa, pero unha das sas mis importantes mediadores do ceo. E as tamn o meu esprito co esprito do mundo, para en ningunha relacin menos directa que pertence ao esprito da terra, pero comprtase en mediar as relacins deste esprito a Deus. Creo que anda ten unha lagoa na que unha morea de pedras ou pingas son lanzadas.

A lagoa unha onda moi coloreada de crculos, Crculo traballar todos xuntos, pero non pasan uns a outros; de cada condutor senta-se nun centro particular. Non s semellante s esferas dos cales os seres vivos na Terra Sistema de chicotear para fra? A lagoa do terreo tan colorido que, todos os Esferas son interligadas, pero non pasan uns a outros, de cada condutor senta-se nun centro particular. Vostede di: Ben, pero agora a lagoa importante, pero s un proceso lento, igualmente documento vlido para os crculos de ondas, cada onda crculo ten a sa unidade en si, pero a lagoa non ten unidade da sa Crculo, un difundido a travs do crculo da vida, hai vida para algns si e por si mesmos, entn as lagoas do terreo e da onda de choque, que van desde a animacin dahinaus estar. E eu respondo: Si, exactamente como sera, realmente Seres humanos e animais na lagoa do Sol terrestre lanzada desde o exterior sera, como rochas ou pingas na lagoa, de forma aleatoria, sen a facer algo sobre el ou eles. Pero agora, a lagoa ten o terreo tan abalado en si mesmo, que a onda do seu crculo Vida e tecedura xurdiu a partir del e continuamente xorden e toda a creacin, ea choiva se est movendo en tal contexto, relacin mis profundo co outro a travs da nosa propia cruz que Medio razn de este partido non se pode satisfacer, para sar de al; A lagoa un tipo moi diferente, e todo o mis sobre el agora . Tomar Por iso debe ser tomada: Como vomitar imaxes e pensamentos en O meu cerebro, a unidade ea forza, eo coecemento e interaccin de todos esas imaxes e pensamentos, polo tanto, botando a terra e as sas almas vivas sas fortunas aumentan, ea sa a unidade ea forza, eo coecemento ea interaccin de todas esas almas e destino da alma, as ondas corporais as, contribe ao espiritual. Toda a terra en si, pero tan unha gran cada, xogado nos ocanos do espazo, un centro de Mesmo un choque principal da mesma, xa que o Esprito de Deus non , pero executado. E todas as estrelas son aqueles Drops, eses centros de choque intelectual e fsico vez, e Deus a unidade ea forza e coecemento e traballo todos eles. Por outra banda, considerar a conducin da hasta do divino Esprito, os espritos das estrelas para fra como rama, estes espritos sas criaturas, como plas, eses pensamentos como follas, cada Mental atribese a algo carnal, xa que incluso os nosos pensamentos poden Non vaia sen algo no noso cerebro vai xunto, e Deus Pensamentos non poden quedar sen algo nos seus mundos ir xunto, as que os seus pensamentos son expresados no mundo de transicin. Cada Mental ten a conciencia inmediata de todo o que trae eo que e colocar diante de mis esta, pero non a consciencia de que a partir do cal expulsado, nin do que vez con el vecianza expulsado, como o acto de emerxencia e axitacin o acto de facer-se Todo o mundo mente consciente sbese directamente para os seus produtos directamente e s eles coecen, e empuxa os seus produtos non son deles mesmos, pero os produtos anteriormente seus principios son a xeracin mis distante. Como esprito branco da tribo o mundo para todas as ramas seus pasos, plas e follas, vez, como estas son s as partes en que est gradualmente se desenrolava, pero as ramas inmediatamente coecen s un das sas ramas para os acontecementos e follas, e cada rama das sas follas s. D, Deus sabe de todo nas almas das estrelas, todas as estrelas en que as almas das sas criaturas, as tas obras en seus propios pensamentos a suceder.

s veces teo un formigueiro e colmea considerados e preguntei a min mesmo, o que conecta, pero as formigas tolas e as abellas xuntas de accin para axeitado. Eu son de os trens bolboreta e lagarta ler sempre que un Individuais detrs do outro voa ou se arrastra, e me preguntas o que pero estes animais para todas as unidades nunha direccin? As almas do individuo Declaracin animais non. Non se parece a cousa toda, en vez do Transmisin dunha certa alma? Pero onde est? No formigueiro nas colmeas? Pero o formigueiro s recollida polas formigas Favo de mel, pero construda polas abellas, as formigas se dispersan entre todas as races, as abellas voan todas as flores, rbores e bolboretas rastexaren e voar por todo o pas. Cando a alma est sentado nalgn lugar, eles s poden sentir-se en todo isto est en causa, en que todo rasteja e voa, e crece e que hai, formigas, Abellas, flores, pas, formigueiros e colmias, e iso nosa terra. Nun sentido mis amplo do mundo, senn que o noso primeiro Terra, porque pecha todo, dende a primeira e, xuntos, mis de off-shoots xuntos e noso propio corpo. Polo tanto, hai a mentira de que todos os seres, s veces xuntos, s veces uns contra os outros drives. chamado o inconsciente, o que impulsa a eles. Isto significa que o Viaxeiros inconsciente explicar como adestrador e cabalos. diferente do que con persoas coas formigas, abellas, Lagartas, bolboretas? No caso de que non son movidos por obxectivos, a ningn individuo ten set? Todo o mundo traballa na sa propia maneira, logo da sa Coecementos e poderes con, pero o seu coecemento e os seus poderes non serven para mover o obxectivo que toda a informacin sobre Carrozas, pero s contribur cumprdela. Toda a humanidade unha unidade en si, senn s a travs da mediacin de toda a terra reino. III. Terra fsica comparativa e astronoma. Imos agora unha vez que a Alma por un tempo para descansar e, sobre todo tratar s co material Condicins da terra en mis detalle na importante para ns Para considerar puntos de vista. S para o corpo da terra, agora acto, mis tarde imos voltar cuestin de saber non perda este corpo os sinais da alma. A casa debe s queren ser clasificados antes o morador pode moverse. E as por normativas moi e moitos xa foron levados para a casa, era non sempre aquel co que unha alma pode existir nel. Pero pode o mundo desde representado como un corpo? Certamente non como un corpo como o noso, pero en moitos aspectos. Entn, ns pagamos a atencin tanto para as semellanzas, que as diferenzas, e mis tarde para ver a onde se teen, por agora, lembre que, a fin de Bodily de Intelectual Para pechar, a analoxa co que est dentro de ns mesmos Lazos espirituais, o mis importante, de feito un ltimo recurso nico fundamento . S que por suposto, non todos os semellanza co noso corpo existencia, nin calquera diferenza para probar a ausencia dunha alma pode. As principais semellanzas da terra coa nosa Corpo atpase nas seguintes reas: Toda a materia sobre a terra (a terra Sistema) como a do noso corpo estn constantemente conectados, por unha certa forma externa realizada pola as forzas no traballo e relacins a travs de cross-fins dentro todo conectado, o semellante, anda que unha

vez mis varios deles individualmente todo (outros corpos celestes) no espazo rostros similares, como o noso corpo para a terra en si, outras semellantes, pero de novo corpos individualmente diferentes. Como o noso corpo a terra no estado lquido, slido, substancias Misty, aireador e impondervel en conexins mltiples e complicacins, e est dividida e subdividida en unha multiplicidade grandes e pequenos, s veces simple, composto, por veces, Compoentes, molduras, que son: Probablemente o fundido Contido do solo, de xeito shell do slido, o mar, a atmosfera, o reino orgnico, aqu o reino vexetal, reino animal, o mundo humano, aqu, as plantas individuais e animais e persoas, sen unha verdadeira separacin de todo iso, pero sempre que todo o que est relacionado en toda a terra permanentemente. Igual que ns na Terra unha estrutura slida visin de un xogo de pezas en movemento e forma, e permanecer no xogo partes mbiles das principais caractersticas permanentes e fixas, a direccin ea Como o fluxo e refluxo, as principais correntes do mar, os ros e os ventos, que todo est conectado coa mudanza das estacins e horas do da, a forma en que os procesos do reino de orgnicos e inorgnicos, o Plantas e animais son conectados, o mis comn Hergnge en vexetais, animais eo mundo humano en si, a liberdade da diversidade con todo, Cambios no proxecto e as disposicins detalladas destas directrices prevalece, tanto mis canto mis entrar en detalles, e multa. Entn al connosco o esqueleto dun xogo visin de pezas en movemento e formas, todos os movementos musculares causadas por estes Abordaxe esixe a proba, o corazn movido ao ritmo do pulso, o fluxo de sangue ao longo da sa traxectoria inicial, leva a sa respiracin segue camios certos, certas regras xerais do seu metabolismo, estn certos camios deseados no cerebro, pero en detalle os cambios Muscular e o corazn bater a mil veces, as veas estn cheas en breve, clulas baleiras en breve, eo individuo executar Blutstrmchen logo logo tan pronto a respiracin penetra mis para iso, agora, en que as clulas de pulmn, agora mis lento, agora mis baixo, o cambio metablicas en miles variacins suts, e que pode gozar da liberdade do xogo no cerebro. Isto, este cambio en si unha parte da liberdade, a cambio a terra, o estndar e festivais en si unha parte de ns de regular e da terra. Toda a peza dos procesos da terra como o noso corpo no espazo en circutos maiores e menores, perodos de tempo divididos en maiores e menores, e de novo o ciclo e aparicins peridicas do noso corpo s ramas subordinados do xeneral circulacin e peridicos Fenmenos da terra. Como o home interacta coa Terra un mundo exterior, e est suxeita aos seus movementos exteriores procesos internos, tales como a participacin da mesma, inclundo Pero a partir de aqu pola maneira peculiar en que as sas partes efectos asociados e realiza interno e parcialmente externo ao Accins responder, e caracterzase por s un individuo como constitudo pode comparar a outros corpos celestes, como o Outra persoa sobre criaturas terrestres. A terra tamn amosa un nivel semellante Curso de desenvolvemento como o noso corpo, como (segundo a cosmolgica presente Presentacins) nun determinado

momento dun maior de material Esfera da cal foran previamente cargado para fora, por un grao de forzas auto-concibida e organizados en masa principal ten, e para educar a principal forma de segregacin ea sa masa principal continuamente opera, a sa forma, en termos mis finos reconversin, as sas masas e tamn a traballar por fra, a relacin que son duradeiros no seu interior que nas sas forzas de superficie substancias activas que constantemente levou al e para aqu, novas formas e cambia de forma se producen. Tanto o primeiro Educacin, formacin e desenvolvemento como todo o reino orgnico, como calquera cousa polas actividades do ser humano e outros orgnicos Seres da terra proxectada para caer anda mis este desenvolvemento vtima, se non hai un reino orgnico, polo menos, inicialmente na Forma, como sabemos que era sobre ela. Pero todo tan fra de da terra, partir con mis que o que est conectado e en noso corpo est fra, lonxe dela, pero sempre algo novas e diferentes nas sas follas, como as diferenzas a partir del. Como ns, vai aparecer na terra un certo Non se particularmente distinguveis anda esfera distinguveis vida mental como unha transporte preferida e corrector de relacins comerciais co mundo exterior. Para ns todo ata (O cerebro) e fra (na pel e outros rganos dos sentidos) cambiou-se Esfera do sistema nervioso e fins relacionados; vez, a terra e esfera externa superior, que o reino orgnico, e entre a raza humana con todas as actividades de cambio e as cuestins de trfico o mesmo entre eles e ao mundo celestial fra contn. Mentres agora, despois de todos estes aspectos, o Terra a semellanza, mis marcantes para o noso corpo concertos, mostra, pero por outro lado, despois de outros aspectos tamn maior, diferenzas marcantes del, pero todo nunha nica circunstancia principal colgar o feito de que o noso corpo mesmo s a sa Sustancias, como as sas actividades a s unha ligazn no seu conxunto Sistema de substancias e actividades do Terra recibe, como un dos menores, mis peculiar, pero tamn como un dos mis complicados, mis elaborada, ou mis ben real do que a maiora dos mis intrincados, exrcito-se. Un membro debe agora, de feito, en moitos aspectos mesmo todo, pero noutros non poden asemellarse a el, este en relacin ao conxunto do membro, para colgar semellanzas e diferenzas en realidade unha raz. A primeira que somos un dos menores o mis peculiar Son membros da terra, a terra toma como diferenzas do ser humano descubriu que a Terra no seu conxunto pareca grande, pesado, macizo, sostido sobre o tamao, masa, forza e inventario As, os circutos que abarcan maior, maior pocas de desenvolvemento baixo, amarrado por mis cross-fins, individuos maiores no lado oposto mis elevado sentido, analizada polo mido, con todo variado, verstil, multi-membros clasificada e, consecuentemente, tamn rico en sub-, over- e sistemas auxiliares, para etapas especiais e relacins, e por diferenzas mis variada e mis profunda en relacin ao outras individualidades opostas caracterzase. Dependen desas diferenzas reais, a continuacin, considerada anteriormente aparente. Porque ns, como unha pequena parte da Terra eles non son tan facilmente capaz de ignorar o todo como a nosa Corpo, estamos a buscar a travs da imaxe berschauung

pequena pero morto ou chegar a toda a sa descomposicin en detalles sobre a sa concepcin, e as a similaridade da vida como un todo, eles connosco realmente ten, logo de tantos relacin, para a consideracin completamente perdido. En canto ao feito de que a Terra tanto en ten o que o home fra de si, case unha case relacin perversa entre vostede e ns. A Terra nos moito, mesmo no seu mundo interior, con todo, non ben feito, se Imos formar unha parte dela, pero case que totalmente como o noso mundo exterior , Polo tanto, borralos por moitas condicins ao aire libre debe cesar, veen ata ns, e moitas condicins indoor ten que vir, deixar. As nosas relacins estranxeiras, no caso de que teen relacin coa terra son, ou sexa, mesmo para Los s condicins de interior e, polo tanto, para eles gaar outra Importancia do que pensamos que o vento que sopra nos externamente, golpe dentro nel, o ocano, cuxas ondas se externamente ver fluxo e refluxo nel, todo o movemento de persoas, onde cada sempre pensei polo outro externamente determinado, un seus movementos internos, toda a historia do home, onde un Sempre substitur o outro sexo, un home no lugar de outro deben inclur, nun fluxo de regras internas, en que sempre no seu conxunto recibe seguir, o lado exterior enteiro o noso metabolismo forma parte do seu metabolismo interno. Cada de ns levado externamente a un centro estranxeiro, ela pecha este como o seu foco, cada un de ns se transforma todos os das como unha parte perifrica do mundo fra dela Eixe, o eixe da Terra, pois este eixe un internas graves. Ns pronto vern e inverno en breve, s veces, da e noite de tormenta pronto, logo En silencio e logo, ela est sempre vern e inverno sempre, sempre da e sempre Noite, tempestades cada vez mis o silencio, todo ao mesmo tempo, s con diferentes Lugares, todos periodicidade a este respecto refrese a sa nica en un cambio de lugar, sen embargo, para ns un cambio no tempo . Pero todo iso foi tan al do humano a plenitude esencia interior da terra pertence, contribe tamn para a sa O poder absoluto no, con todo, a dependencia exterior e Determinacin do pobo escoitou isto de moda en que todas as partes dependencia externa dos seus concertos, mil adicins ollar para fra de si, que a propia terra en xeral, o unha violencia mil exterior pasa, como est dentro do poderoso . El non ten ningunha propiedade totalmente autosuficiente e circulacin de materiais e forzas como eles, e s a travs do intercambio e conclusin seus materiais e as forzas de terra, capaz de manter-se, e calquera tentativa de matalo a conclusin. Se tes un As persoas an tirar a terra, a morrer, pero morrer Terra non, o substituu por un novo en breve. Como xerar a sa tema e as forzas de sustentacin, para que os seus danos e destrutivo, en terremotos, tormentas, inundacins e glute. Pero s prexudicalo-lo e destrur-los, con todo, a sa lesin e destrucin, ao contrario de calquera cousa para ter a sa terra, mesmo aos seus vida interior est cambiando, grazas ao cal eles sempre vello wegschafft para substite-lo co novo e fresco, se non, como acontece nos nosos corpos. E tanto o home-atendido na superficie da terra, non algo que el como un estranxeiro do que pode facer, pero algo que pode sobre si mesmos; calquera tipo de violencia, que cre que se est no exterior para a prctica, non menos o seu propio poder, pode ela, como a sa parte ou rgano nada, facer o que ela non ten, a continuacin, comparou-o a el moitas pode facer o que ten que sufrir s.

A este respecto que todos temos que dicir, probablemente, dereita, a terra un exterior relativamente menos de Condicins xerais dependentes, s para estar de p mis no pechada, completa en si mesmos circulando, un total de mis independente Criatura que o home, cuxo toda auto, na medida en El ten unha parte, unha parte da sa independencia Con todo, deles sobre el despois de incontables relacins estende a man del que as dependencias externas crecer. Anda que a Terra non totalmente independente Seres, tal o nico deus o mundo enteiro como un rolamento todo. O Terra anda ten as sas relacins exteriores da dependencia est fra do mundo celestial ao cal el implantado, s Los en un nivel mis elevado de independencia como un home, se este home fra da sa taxa de dependencia celeste partes, ou sobre el agora, pero anda as moito mis, inclundo externa dependencias terrea, ten o interior da sa Son condicins esenciais. A Terra a atraccin do Sol oscilou para o outro lado, como acontece co home que, precisa do Sol Terra Desenvolvemento da vida orgnica, o que incle a vida As persoas ea terra que o seu ritmo nas relacins exteriores o ceo, por iso ten tamn o mundo humano e s a travs del. En Esta relacin ten moi por diante do home fronte ao mundo nada, ou s o avance, cando comezar en un regalo de antemn que como un pequeno Parte da terra e as sas relacins exteriores da dependencia s do lado do ceo e sentir as pezas para que s nel incorporados. Porque non ten o seu mar no seu corpo, os sentidos El certamente nada de fluxo e refluxo, e porque non sa vexetacin verde vestido, el sente a sa crecente e murcha, a cambio de vern e inverno non como a Terra. Unha vez que soamente os niveis de independencia, xa al, entn est claro que despois tamn o home no seu terreo, outros propios Criaturas mis, e hai unha diferenza entre o novo Terra do pobo que, en todos os independentes como ten agora tamn pezas de stock ou mis membros independentes cando, como ela mesma con animais e plantas, inclundo conta de e como os seus membros, pero de novo non s como autnomos, Animais, plantas. S a independencia que comparou a sa Criaturas vecios, non ten como un pai contra o Terra para confundir-se. O outro feito que a persoa eo organismos terrestres ata as mis complexas e mis desenvolvidos Membros sern os Erdleibes trae consigo, que a terra, despois da sa caractersticas xerais, independentemente concibida nestes termos, mis sinxela e clara xeral presenta situacin, construdo de materia prima e como estes organismos parece funcionar, pero en relacin a e interpretados por cdigo de considerar o feito pasado a ser un moito mis complicado e intrincado no sentido mis elevado, mis profundo todo vivo e activo elaborada, como calquera seus organismos subordinados, sempre que a terra non s todos os meandros do animal humano, e planta corpos e os seus procesos incle pero tamn a implicacin de todos estes implicacins entre si e contn o reino inorgnico, que est no mutuo finalidade relacins materiais e efecto da natureza orgnica de algns son entre si, s veces co mundo coecido outros terrestre. Que fcil regulado e a destrucin da Terra Sky, as como a sa rotacin en torno a si, as como formar a sa principal como simple a estrutura da sa masa principal.

Como irregular implicado e doutra banda, todo na transicin de vida, forma e estrutura do Persoas. Pero se quera dicir, polo tanto, o mundo enteiro era un simple e os seres roheres que ns, as que sera o mesmo erro que cando O noso corpo unha mis simple e mis complicado do que os seus seres roheres, membros mis elaborada, ollos ou o cerebro, quixo chamar. Porque este elementos complicado non s contribuir sa plena participacin dos nosos Corpo, pero agora tamn estn emaranhado un co outro e co os outros rganos do noso corpo un. Xa se compara co sistema terrestre unha rede, un n cuxos temas estn mirando para menores No, ds os seres orgnicos individuais converxen. Certamente tamn como un nodo gran nalgunhas sentido mis elevado Intrincada, mis rico, mis significativo do que todos ns Adestrado pequeno, que van para el, porque todos n pouco do seu propio compromiso, sa riqueza, a sa elaboracin pertencen. Pero, por suposto, se Se a pequenos ns e por medio deste os elementos da lxica o no wegdenkt grande, el cae nos seus elementos prima Ademais, e as bezuglos os organismos xeralmente consideramos o sistema subterrneo. Ns comparamos outra banda, as criaturas orgnicas a terra con follas e flores dunha planta ou dunha rbore, pode ser de feito a rbore enteira e nada mis fcil do que o seu Roheres Follas e flores, porque si todo o complexo do mesmo Se, s mis complexo do que iso. Anda que esta foto s metade adecuada. Porque as ramas do tronco, as follas e flores da rbore son colgados en s unha direccin, por as dicir detrs da tribo xuntos, pero as criaturas orgnicas despois de crecido fra do sistema Terra, tamn ocorren variadas no trnsito mis ntimo entre eles, ir mis alto Implicacin unha. Imos todos xuntos, o que semellanzas e as diferenzas entre a Terra e os seres humanos son, atopamos na Semellanzas razns suficientemente ben, a Terra ten unha especie individualmente Por citar organismo como un ser humano, senn as diferenzas no Contra razns nicas razns, eles teen un organismo superior e nun mesmo Sentido que chamar as persoas, animais e plantas. Todas as caractersticas da unidade, Diversidade, a individualidade, independencia, organizacin, Desenvolvemento dende dentro, a travs da educacin apropiada, Ns, individualmente ou en combinacin, por este ou aquel filosfica Aspectos do carcter dun organismo individual pode facer, atopamos na terra, non menos, que no sentido mis elevado en humano novo. Anda que ns quere alertar o nome nada organismo , Polo tanto, ns tamn chegar a unha definicin especfica non o mesmo quere loita. O que nos axudara tamn o nome do organismo? As plantas tamn se aplica a organismos e anda sen alma. un Ttulo que anda non son un asento e voz no reino da alma, pero s Adquisicin de dereitos sobre el, e el tamn levou o ttulo, e non cando para mostrar s os medios de alma sar. Certo , que se hai unha decisin dunha vez por todas, s Seres humanos, animais, plantas, para os organismos nome, a Terra non un deles. Tamn Certamente outra banda, que se lle preguntar por que anda realmente humana, animal e de organismos vexetais, son chamados de non significativa Personaxe vai descubrir que non a terra, nin nas mis estritas e maior Sentido debera. E s darlle

un maior sentido de Se trae consigo diferenzas que, se o concepto de organismos quere dar baixa e estreita, que excle a terra. Cantas veces xa tivo o mundo cunha certa organismo humano ou animal, en comparacin, e moitas veces tamn precisamente coa intencin de facer un ser vivo fra del. Algns teen eles case declarado un animal 1). Pero s aquel polo cal eles esperaban para acadar o obxectivo dos mis seguros, o unilateral Destacando as sas semellanzas cos seres humanos ou animais tiveron que deixar perder necesario. Haba sempre moi forte incongruencias eo artificio era visible. A Terra , fin e ao cabo o home non nin animal, e imposible chegar ao menor, pero s o maior, o que naturalmente tamn a visin espiritual a se expandir. A Terra un ser superior que o home e os animais; deste punto das sas diferenzas, todos os humanos e animais e ocorren naturalmente sobre as razns para a sa Para vivir, en vez de deducir a eles. Entn non hai nada que terxiversar, pero s a interpretar anda.
1) As,

mesmo o gran Kepler Harmonia Mundi o corpo da terra como un monstro vivo retrato "A sa balea-como a respiracin, nun tempo, peridica do sol o soo eo despertar dependentes, inchazo e afundimento do ocano causado ". me prestar esta nota de Cosmos de Humboldt III. 19 desde Eu traballo de Kepler en si non vn cara. Mesmo en contrario Humboldt por riba (por 31): "Anda script, que tantas esplndida presentados, de xeito que o razoamento da lei importante terceiro por, os exemplos desenfreada imaxinacin da respiracin do Alimentos ea calor de mis de Erdtieres alma do animal, a sa Memoria, tan desfigurada sa imaxinacin creativa. O gran home realizado tan firmemente a estes devaneios, que co escritor mstico do microcosmos, Robert Fludd, de Oxford, sobre o dereito de prioridade dos puntos de vista Erdtiere serio loitou. (Harm. mundi. P. 252). "Posteriormente, a idea de Erdtiere xurdiron varias veces. A semellanza radical da terra cos seres humanos e animais dende o punto de vista, como non atopamos eles, tampouco esperaba. Mesmo do animal ao home, dun animal para outro, de vexetal para animal si hai comparacin puro; en calquera seres orgnicos dos rganos e funcins son diferentes parcialmente en conxunto, parcialmente dissecado, fundiuse trtase dunha forma diferente, diferenciada, trasladados combinados. Pero o certo fillo do Criaturas da Terra con respecto ao outro, como poderiamos non mis se manter como unha cuestin de disciplina en relacin entidade nai? De feito, bastante evidente que un ser, o que as persoas, animais, Propia planta incle rganos como, e non unha simple repeticin pode ser un nico destes rganos, tampouco coecido no humano enteiro unha simple repeticin de calquera das sas partes individuais ou rganos pode ver. Ningn, e sera o mis alto posible, pero o total Riqueza, plenitude, toda a versatilidade e toda a Gradacin do organismo total reflicten en si mesmo, e por iso pode e non como parte do corpo humano ou a terra. como mximo cada un na sa propia en particular un dos picos mis altos na estrutura do todo Repita dar. Terra, pero, probablemente, a punta de unha catedral gtica, o todo Edificio? Eles soben, apuntou, discriminadas, son de ver o mesmo material, segundo o mesmo ceo como a catedral enteira, como

debe non, porque eles teen para dar aos membros da catedral, e contribur como tal, para darlle o carcter, ademais, porque a maiora dos membros do Catedral, o Duomo e, as, a peculiaridade de carcter neles deber culminar, pero anda as segue a ser a Catedral indizivelmente mis de un repeticin aumento dos seus picos mis altos e pode semellanzas entre el e as sas suxestins non son particularmente desexa executar. Despois, hai agora indizivelmente en toda a estrutura da Terra abundancia vostede non pode atopar no home, anda que nada no home, o que atopamos de novo na terra, sempre que atendan o propio home contn. Algns, comparando a Terra con seres humanos, o gran erro que cometen ao que a terra en s eo home ten de novo no exterior, o ser humano a terra a procurar. O home ten un pulmn, un cerebro, un corazn, por e nel non a terra, pero non fra del de novo, anda non equivalentes. O pulmn humano a terra de pulmn, o cerebro humano o cerebro da terra, anda que se admita que non o seu cerebro para toda a Terra ten o mesmo significado que para el, senn atribe a importancia que ten para el, a importancia que ten para toda a terra de abaixo. Agora pdese, pero despois Buscar algo que realmente lles preocupa a terra no seu conxunto ten o mesmo significado gustarame que o cerebro, pulmn, corazn, e as por diante, pero a terra Non basta repetir todo, pero nos complementarios entre si con dispares para outras cousas ata que a terra enteira, de xeito que a terra sempre s despois das partes moi semellantes, que acabamos de facer. Cando unha torre cume como un botn, polo que nin sequera esixen unha repeticin este botn anda, ags a tecla de torres. Pola contra, s un botn al para facelo, facer o que o botn da torre para. E as o noso cerebro est al s para facer o mundo o que o cerebro dun pode a terra, e non unha vez ten un cerebro est procura de ideas canto ao noso lugar nel. Ela tamn pode algo sobre o noso cerebro tamn, dicir, a ligazn nosos cerebros, pero todo ten que ser chamado de cerebro e Supremo? Ns ata temos algns dos mellores do chan en comparacin cun cerebro Pero queremos dicir mis do que despois dunha certa relacin mesmo? E todo coma despois dun certo sentido, non a outros; s necesario para cada comparacin, especificar a relacin. Non raro, se compararmos co fluxo e refluxo Pulso da Terra, o ciclo de auga coa circulacin do sangue, atmosfera cun da de vern de pulmn, e no inverno ou e noite co sono ea vixilia do mundo para coecer, etc Todas estas comparacins En certos crculos, e pode en relacin isto ou aquilo moi ilustrativo ser, porque en realidade analoxas significativas das partes, a xente, en xeral, a terra, e viceversa estender, mais no contexto, e en consecuencia, elas nunca poden executar sen unha inadecuacin para vir, porque s nada como, e, por tanto, s veces ata se involucrar en tales comparacins, estn s en todas partes ilustrativos, despois dun certo respecto e non para servir debe ser usado, como neste relacin, que s declarada. Algns natural-filosfica Puntos de vista son moi diferentes a este respecto, se o membros subordinados da maior cousa toda realmente s un Repita o paso, entn, basicamente todo no mundo contra o outro varias veces. O

intento de realizar o como, pero sempre fallou. Considero algns dos exemplos anteriores, un pouco mis a este respecto. Ten que dicir, a primeira vista, pero moito para si mesmo: O ciclo da auga a terra, o que a circulacin do sangue para ns. A auga vn dos ocanos a travs da evaporacin para o aire, de volta a partir do aire polos ros do pas O mar. O mar, co pulso das mareas fortemente reminiscente da vibrante Corazn, o ro e regato ramas das ramas da arteria, e a atmosfera na que a auga transfrmase de novo e de novo , para os pulmns. O metabolismo da terra esencial para esa Ciclo establecido. Ata agora todo parece encaixar. Pero todo est atrasado ao tentar executar a comparacin do que se achega. O noso Corazn impulsa o sangue de pulso nas sas veas en todos, pero as unidades do mar polo pulso das mareas, de ningunha maneira a auga dos ros ou no aire, pero a marea fins completamente alleos. Mareas mor da auga (ou mellor, sempre s unha parte de auga) nun circuto especial para a terra, cunha Analxico e veas pulmonares, sen mencionar , e outro ciclo , a auga dos ocanos a travs do aire sobre a terra e da terra polos ros ao mar leva de volta onde unha vez un anlogo do pulso non falar. Isto debido o pulso do mar moito mis directamente fra as sas suxestins Orixe, como o pulso do noso corazn, s na dependencia lonxe est. A relacin da nosa circulacin para os pulmns pode s moi mal na relacin entre o ciclo da auga atmosfera . Buscar A auga non oxidado na atmosfera para como o sangue nos nosos pulmns. Por outra banda, ten moito que ao reino animal na terra cos sistemas chamados de animais, Ter sistema nervioso e muscular en ns, como portadores preferenciais e Mediadores da sensacin e do movemento voluntario, compare especialmente dende que a masa principal do sistema nervioso e muscular, as como a inclinacin mostra para formar masas irregular como animais, o reino vexetal do outro cos sistemas que soportan e mediador do vexetativo chamado Funcins para ns, dicir, sistema vascular, sobre todo eo sistema dixestivo, especialmente porque os vasos ramificados como unha Amosar como a forma da planta, e as entraas coa sa vellosidades representar ben a raz coas sas fibras pode finalmente o reino inorgnico co sistema esqueltico, tecidos, pelo, uas, Epiderme e similares, que serven principalmente como s o todo Para dar apoio e cobertura e bateu os principais

sistemas na raz para sar, especialmente porque o sistema esqueltico como en moitos aspectos a estrutura do rock da terra corresponde. Pero mesmo esta comparacin s parcialmente certo; porque, para recordar s seguinte, entn o esqueleto da rocha Terra non son tan conmovido cos animais, como o so por Accin dos msculos e nervios son movidos, as plantas proporcionan mesmo non tanto polas maquinacins de substancias tales como o sistema vascular ns nesa comparacin, etc Isto vn en conflito co que precede. Cando o sistema de ramificacin de ros e regatos, o sistema vascular ramificada imaxinar a terra, non pode o reino mesma planta ramificada presentes no mesmo sentido, e viceversa. E, de feito, nin o un ou outro est presente en moito sentido o mesmo que en ns, sempre que o movemento de fludos do noso corpo, o movemento de fludos nas plantas eo movemento de ros e regatos na Terra e os vapores no aire bastante xeral no terreo Sistema para complementar un pouco mis completa (ver apndice). Isto incle certas semellanzas non son suficientes para continuar sen violar as diferenzas poden ser cego. As mesmo, como a mera execucin dun Comparacin do home se corresponde coa nosa visin da Terra Que hai que elaborar unha comparacin da filosofa natural, como Oken unha divisin do reino animal e reino vexetal en base a ten. A mesma opinin (Gen Naturgesch. F. todos os elementos p. 896) os nicos animais independentes como grandes partes do animal, que o reino animal . El considera que no seu conxunto, que no individuo Animais ten os seus rganos. Un nico animal producido cando un nico rgano destaca do corpo do animal en xeral e relativa independencia obter. O reino animal fragmentada coma se fose s a mis alta Animal: o home, por todo o home parte no que o individuo Animais ocorre, contn incorporada e acordados. Pero despois nos fai nin no reino animal, reino vexetal, pero unha como auto- corpo para ser considerado, pero s das relacionadas co terreo todo Formas tal sistema. Este para ns o principio toda a visin. Mesmo a comparacin xeral do ser humano ou rganos humanos coa Terra correcta, anda que tras unha certa relacin moi bo, pero, de novo, moi pouco despois do outro, a relacin nosos corpos para o noso organismo

reflicte a demanda, e pode, polo tanto, ser tan s nun sentido figurado ou outros, que chamamos seres humanos ou o rgano humano da terra, como mencionar a propia terra nun organismo mis amplo sentido, permite, e hai aqu un xogo para todas as caractersticas a absterse desde o principio. A Terra non s algo cuantitativamente Algo maior que os seres humanos e animais, pero tamn cualitativamente Outras. A menos que que as persoas afectadas e os propios animais, el gaa outras necesarias relacins internas e externas como os responsables da sa comunidade, mantendo un correcto Condicins de solo, pero s moi xeral. Si, que moi maior que o seu pobo e os animais, mesmo os osos moi cando eles fan moi diferente. Goethe dixo unha vez (no sentido Nachtr. Osteol para. Ges B. W. 55 P. 231): "A primeira vista pensar que despois de que debe tamn poida que un len de 20 ps podera emerxer como un elefante deste tamao, e que o mesmo debe ser capaz de moverse tan facilmente como o agora situado no len chan, se algo relativamente sera proporcional, pero a experiencia nos ensina que completamente mamferos adestrados ao longo dun determinado tamao non , Transcenden e que, polo tanto, co aumento do tamao educacin comezan a fraquejou e monstros ocorrer. "Goethe ten moito dereita. Se verdade, con todo, que mis al dun certo tamao Ademais, ningn mamfero se pode facer mis, segue-se por suposto, que a natureza, pero ela quera criaturas anda maior , Tivo que contentar-se a outro plano, como os mamferos subxacente, pero entn tolera comparar o chan investigacin cos mamferos e en particular para realizar quere. Un sapo non inchar o tamao dun boi, sen ruptura, como esixe os bois que tia que Pequenez do sapo, debuxe sen o seu xito, pero esixe moito mis, esixindo que a criatura grande, a terra, de organismos como o homio, a mostra de pequenos animais. Se, con todo unwieldy a ampliacin extrema do mamfero Monstro , non se segue, con todo, que unha criatura anda maior que a balea elefante, rinoceronte e, anda desajeitado ser, pero s chegar a un outro mis apropiado Plan para a sa educacin como base, o inmenso tamao usar para controlar e mover permite. No caso da Terra realmente o caso, ela voa polo ceo virou o suficiente, e seus membros, dicir, as sas criaturas, moverse libremente o suficiente para ela. S catro pernas como un mamfero, el non estaba no Terra. Pero, xeralmente, se plantexa a cuestin de saber que as alteracins a organizacin dun animal ten que aprender a anda viva e son tiles para poder, se as o gran como debe ser a terra, ns s os esixidos atopar o que vemos realmente cumprida a travs da terra. Falo Pero agora, dende este mis, porque seguir sendo o caso (Ver apartado 2 e 3). Imos tan lonxe do voltil Descricins e tocou algns puntos teen agora mis de preto ollo, con ningn dos obxectivos que non aquel para o desmembramento ordinaria Visin para a conexin da terra un pouco mis familiarizado para facer, que a base das nosas observacins, como eles mesmos ten o seu fundamento na natureza. Hai fragmentos dunha pequena (Comparativa) Terra fsica e do ceo, o que nos ofrece aqu o mtodo usual profesional e escolar de tratamento tal doutrina s

diferan en que as pezas mostra aqu no seu conxunto, no canto das costas enteiros e rotos a son obtidos a partir da filosofa natural comn nel, que as diferenzas entre a terra eo home como moita atencin e canto peso e colocar sobre as semellanzas. Imos aqu para dicir calquera cousa, excepto que todo o mundo coece e admite, imos s dicir algo diferente do que a admitir calquera usual. Agora verlle se mestre ou escravo do hbito, mis aprazado para o desmembramento e illamento consideracin. Eu levar dalgunhas hipteses sobre a parte dos subordinados Estado orixinal eo interior da Terra que poden desafiar-se na Con todo, nada chegar pasado. Eles se relacionan cunha zona onde xa son s hipteses, eo noso non ser nada, basicamente, algo mis que un desenvolvemento, aqueles en que a Investigadores xa bastante completa, anda que non totalmente, se uniron. En relacin s comparacins non raras especiais entre as partes ou recursos da terra e do noso propio corpo deixe xa fixo nota non ignorar. Tal Comparacins son cara a onde se producen, son s algns, para ns e dar nfase na terra de feito concordante aspectos destacados para sar; aplican no resto e non mis adiante, as como realmente . Reunir Eu digo de novo que non son mis que algns Cumprir os lmites. Unha vez mis, algns outros aspectos, renese outras. As, a mesma parte da Terra, moitas veces a partir de diferentes puntos de vista comparado con partes moi diferenciadas do home. Para esta seccin non mis a inchar, vou referir algunhas das consideracins importantes aqu, como para a procura de non s materialmente, nun apndice. l. Todos os tecidos son terra como o noso corpo un perfecto en si mesmo coherente e cohesionada Masa, en que a masa do noso corpo recibido con anda insoluble. Esta idea non familiar para ns do xeito que permite que o Natureza das cousas deben ser. Se ir cara arriba no chan, Un globo sobe, un paxaro voa, unha pedra lanzada ao aire , ns pensamos que decide disolver algo lonxe da terra, para que os nosos Andar sobre a terra proba nosa conexin frouxa para a Terra. Pero iso se aplica s a esa concepcin limitada de terra, que o mantea por toda a terra o slido se pode. O paxaro, pola moscas aire depende, ademais, que a gravidade da mesma anda se conecta terra, mais a travs de todo o aire xunto coa terra, s unha parte mis densa da Terra, as ondas nunha fina suxire, e ns corremos sobre a terra, navos, iso non diferente do que o Blutlgelchen nadar no sangue, nosos corpos permanecen tan completamente cuestin da terra para abrazalo, a xente lembrar que o ar coa terra nunha ampla Sentido pertence. Basicamente, podemos conclur co acordo da Terra tamn unha parte dos seus transparente como unha peza de mbar, o mosquito, s coa diferenza de que o mosquito, a travs da inclusin mortos no mbar, pero ns somos por esa inclusin S a nosa vida comeza, como cada institucin a travs da sa asociacin con Organismo externo que fixemos non s en relacin casual co noso medio son, pero por miles, igual a oito fronteira orgnica, as relacins creceron con el. Pero a terra supera a forza da Contexto, nin o noso corpo. Podemos anacos de tamao nosos corpos perden, como un soldado moitas follas perna volta no campo de batalla.

A Terra un e unha indivisible, invulnerable, un certo tomo do universo, non matemticas, pero unha fsico, na natureza non hai ningunha coitelo, que comparten, sen vento, podera ser arrastrado algo dela. O que ten, ela o fixo. Como frouxamente unidas, basicamente, toda persoa, e se moi xuntos para dicir, el s ten auga nunha peneira, se a forza da sa constitucin insiste, el insiste en s un transientes Transparentes. Est nunha resolucin firme e procesos de reconstrucin entendida, as sustancias pasan por ela s por e, finalmente, ela derrete completamente; despois de mil anos, o seu corpo est espallado en mil ventos, pero ten deles xuntos despois de mil anos, como hoxe, e mesmo hai moito desapareceu do seu corpo nunca deixou un gran de po. S ten que preguntar antes que vostede sabe que non como a terra para que amarre moito mis forte que o noso corpo, mesmo morto xa que logo, rxida, non, ela ten-nos todo o proceso de resolucin e reconstrucin mesmo en si mesmo, os mil ventos que dispersan os nosos corpos, vaia todo igual, nunca al deles. Ela est mis vivo do que todos ns e, ao mesmo tempo en que estamos todos conectados, porque todas as nosas vidas, vez incle todos os nosos lazos co grupo. As substancias que Aqu espallados, ela xoga noutro lugar nunha outra banda, o noso Pero o corpo estremeceuse xa para deixar a Gang, el sabe que pode nunca atopalo de novo. Segundo A Terra est no tamao, peso e movendo unha forza monstro contra ns, pero estamos contra que relativamente Eles se lembran de cando ns, que unha parte moito menor do Mundo, ela pertence, cando discutir iso. Ns coma ns pero por que non espera por persoas moi insignificante que que supera moitos nos trillionenmal ao peso e tamao, especialmente como o mis grande no menor buscar o seu mis alto significado debe. En realidade, o revestimento todo orgnico a terra s unha nfima minora contra a masa total da Terra e todo o movemento orgnico s un moi pequeno Parte dos movementos globais das formas terra, entn esta insignificancia cuantitativa do reino orgnico non debe ser confundida cunha cualitativa, como Pola contra, a diversidade e complexidade das formas orgnicas e os mesmos movementos vez non sempre unha importancia primordial da Terra sobre iso, pero pode resolver na terra ea terra . En xeral, todas parecen ser os mis significativos no sentido mis elevado Fenmenos sobre o menor deles derivado dun desproporcionado sobre a base do tamao da cabeza predominante, como, sa vez o mesmo esixir como base, e sobre o cambio dunha pequenez orde superior (segundo unha expresin matemtica), senn tamn o que unha orde de cambio inferior. As, a fsica Mudanzas, das cales os nosos propios pensamentos estn desgastados, incomprensible fina e parece moi pequena en comparacin coas correntes poderosas o sangue e os movementos dos msculos do noso corpo, por as dicir sa forma base ilquido, non podera esta superficie spera, pero os movementos suts e non ser. Se unha torre sineira con peaxe , ten toda a torre e balances entre eles en follas grandes adiante e cara atrs, o seu badalou anda bate a outros na sa, pero todo isto s a superficie spera das oscilacins invisivel pequena A camp, que en realidade dan s o son que conta, recentemente. Do mesmo xeito, un gran piano de xogar cos osos da pesada Chaves, non hai froitos que non as vibracins multa das sas cordas. O maior chamamento dunha pintura non est baseada na sa

forma mis groseira, pero os seus mellores trens da visin cra vista por completo, Pero os mellores trazos da planta anda que pintura asunto en trazos largos. A orixe das cores por Prismas sabiamos non moito tempo despois da teora ondulatoria para explicar, cambios por mor dunha orde superior deixou de considerar etc Terreo comn se basea a importancia da pequena multa Variacins do tamao da cabeza non est no seu pequeno tamao e Iguaria en si, senn o feito de que un mis rico, mis variada, mis ntima, por as dicir, pola reunin urxente, entrelaamento, o entrelaamento, Interseccin, o mesmo interferencia se fai posible. Porque ve fcil, que, con igualdade de terra ou na mesma sala un nodo mis complicado e indizivelmente intimamente entrelazadas moitos bos temas araa como forma de cordeis pouco espesa follas, e tamn que a mesma enerxa cintica (en Sentido da mecnica), moitas ondas pequenas, unha intervencin mis complicada pode dar algns grandes. Pero a xeracin e Mantemento dun gran nmero e variedade de pequenos cambios en si xeralmente un traballo grande e sostible Orixe, a luz, alto, eo seu desenvolvemento unha ampla base maciza cabeza. Se a Terra fose pequena en relacin s sas creacins ou maior en relacin a esta terra, eles menos conviven nel e estes variaron en moito menos Relacins poden ser compensado entre si, sera unha interaccin menos rica e complexa entre as mesmas; a base do desenvolvemento da humanidade sera este medio menores, e As, o nivel de desenvolvemento son baixos. A moi grande Terra en relacin coas criaturas moi pequenas, polo tanto, o alto desenvolvemento da Gnstigstmgliche terra, e ns ver este fin cumprida en relacin unha nota excelente. Anda que non en terra nun grao absoluto, pero no Mundo en relacin ao que a propia terra para os tamaos de pequenez unha das mis alta orde. Supoa que o home fose de novo tan longo como ancho e espeso como , a sa masa sera o dobre das veces por das veces, oito veces mis que ser agora, sera As, anda oito veces mis terra pode ser necesario para alimentar unha persoa, do que agora, ea densidade da poboacin sera s oito veces pode ser menor do que agora. Hai unha media nada que as plantas e animais a partir da cal se alimenta, a crecer as, s se as tamn sera o espazo mis espazo e anda mis por alimentos ter. Toda a vida sera unha consideracin enorme, illado e en que ns No 3 c. , Vai ver a natureza lenta aceptar, porque a forza muscular non est en proporcin co tamao aumentara, en vez de que agora todo o mundo ten un pequeno raio dominado facilmente e rapidamente cambiando con relacins outros usos. Encke ten o Berle. astrnomo. Jahrb f. 1852, Anh pp. 318342 un tratado sobre as dimensins da Terra , Xunto con mesas para a forma da terra dada por disposicins de Bessel. Pode ser de interese, os seguintes datos, como o mis recente, anunciada dende de atopar.

Entre os toises no ensaio e na Paneis o toise do Per ou o modelo de ferro almacenado en Pars de entender a 13 Fahri . un semi-eixo maior da terra 3272077.1399 Toises; media eixe menor b - - 3261139.3284 Achatamento = 0,0016741848 Despois dun estudo recente sobre o Encke Sonnenparallachse a distancia media da Terra ao don 20682329 geogr. Miles, dos cales 15 van para un grao do ecuador. Fern l xeo. Meili = 3807,23463 Toisa = 1970,25008 Prusia. A ruta cada un dos 12 Fuss. Superficie de toda a Terra = 9261238.314 xeogrfica. Meili. Kubikinhalt - - - = 2650184445,1 Geogr. Kubikmeilen. Con base en datos anteriores eu calculo para a aceptacin unha densidade media da Terra = 5,55 (segundo a media do Imperio Bailys e intentos), o peso da terra 116 635 quintilhes Preuss. Quinteiros (preto de R $ 110). En letras Cotta Leipsic 114 256 quintilhes. Quinteiros calculado en dicionario de Gehler (Sistema Mundial de partida) de Littrow, de acordo coa densidade previamente adoptadas pequena da terra 9/2, s para 87142230000 Billionen Viena. Zentner. Ao maiores marabillas da pirmide non tanto do mundo do que as persoas, 360.000 persoas de 20 anos para construr hai moito tempo, eo seu contido anda s preto de 1000000 Parte dunha milla cbica, e Bessel notou 2)Que todos os o que as forzas do home e os medios sa disposicin cambiaron desde o diluvio ata agora considerablemente dende o conector, non medir un quilmetro cbico, entn a terra segundo Bessel Calcular o movemento de inundacin en cada de 200 quilmetros cbicos de auga Vierteltag de un cuarto da circunferencia da Terra na outra crea, eo Ganges Everest despois dun ano preto de 6,4 millns de ps cbicos de barro leva cara ao mar, obtendo unha capa de solo de 16 quilmetros de extensin de Q l ps de espesor al.3) Aqu agora na medida en que non comparacin completa en vez de

inundacin e Flubewegung un movemento para dentro da terra, onde eles mesmos unha parte da sa masa crea continuamente, o traballo continuou en detrimento da construcin dunha pirmide de recursos humanos Pero un movemento deles cargas externas, pero dependen os movementos que veen a xente de fra, do poder das sas emocins internas e pode, mesmo coa Serve o mesmo grao. Mis preto comparacin do poder de pulso co pulso do poder martimo do corazn. Por suposto, o ltimo tamn Forza, que preto de 70 veces nun minuto algunhas onzas de sangue trimestre do corazn no outro, ou do corazn para as arterias crea, moi pequeno en comparacin co pulso do mar.
2) 3)

Vorles popular. sobre astronoma. P. 166 e ss Burmeister, Genesis. Terceiro Ed p. 22

3) Na anterior en si unha confirmacin do que dixen anteriormente que o tamao dun aumento as cousas non son s maior, pero tamn fai diferente. Pero, anda as, mesmo despois de moitos outros aspectos para facer ese principio reivindicacin. a) O pequeno modelo dunha mquina ou dun edificio, en que as relacins de todas as partes, segundo corresponda pesaba no seu beneficio, outras condicins debe cando en execucin no Gran asume a adecuacin anda ser suficiente para que sexa. Canto maior a escala a execucin ten lugar, o espesor, a masa, o apoio Partes en relacin ao seu gasto, se non, sofre resistencia e durabilidade, xa que o peso soportado pola relacin cbicos coa durabilidade da seccin transporte dependente da nica cruz crece a proporcins cadrado coas dimensins. O mesmo Principio tamn se estende aos organismos. Se algun quixese un rato aumentar, mantendo as sas relacins co elefante, as pernas, non poden mis soportar, senn porque O elefante tan grande, debe mesmo en relacin sa Peso corporal anda teen pernas mis cra. Se fose maior, Anda tia que ter mis cra pernas. As montaas, que son anda moi quere son realmente grandes que un elefante, polo tanto, realmente son as pernas anda mis cru, tan grande nun presente Perna, a ampla base da montaa contratados e reduciu a carga arriba mis e mis. A terra agora anda maior que as montaas, ao non realizar as propias montaas, agora coa axuda a enteiramente a unha bveda, espesa reunidos, por de feito, a cortiza slida da terra s un cofre ao seu neto Contido, e todos apoiaron o outro lado, parece insignificante. b) Por si s, entndese que o nunha reducin non pode xogar, o que en si o mellor posible Elaboracin dunha maior. Se algo grande con todo Dilixencia, o artista traballou, que se pode ou os mellores trens na reducin de manchas, ou o pequeno S unha peza do gran xogo. Por iso mesmo tamn pode Repito, non o home o mundo en miniatura, pero son s un Parte do desenvolvemento fino da Terra Gran novo como un auto-directa, pero el estaba no seu pequeno Espazo, mesmo o mar e os ros e todos

os animais e plantas reprodcense con, se non fose especificado como a natureza do asunto non ela. Grandes artistas intentar , polo tanto, tamn en grandes obras de arte, en vez de en pequenas porque o tamao pequeno impide que a plenitude ea profundidade da sa arte para se desenvolver. S algns que caen no erro de que o Grande para facer estrao e baleiro. Pero os grandes seres divinos son, polo tanto, fixo tan grande para eles como o mis grande til e requintadamente base elaborado. As, amosa o tamao absoluto da Terra como un momento moi importante da sa perfeccin non , Anda que en si mesmo, porque senn un elefante e unha montaa de perfecta como un home, pero como a base para o seu desenvolvemento rico e alto. Unha terra tan pequeno como un home tera mesmo unha pequena escala non foi capaz de entregar o que fai agora, no xeral, sera transporta unha nica persoa no pequeno pode, tan grande como , ela carga mil millns de persoas, o que fai un natureza sublime. Quera ampliar o home ata a extensin da terra, sera s un monstro torpe porque descubriu todo o desenvolvemento a terra da que el representa s unha pequena fraccin faltaba. Para os poucos que ten, o seu tamao pequeno, s dereito. Ns son novo recordou dun principio de arte. Deus tolera unha probablemente na representacin da grandeza humana, non a nulidade dunha pintura de xnero. Pero o home s un deses reas fronte esencia. Pero non podera o gran Deus ser representado por ns, sen mis que sublime a ultrajante , Pero ao parecer, porque representamos en forma humana e as formas grandes non saba encher. Pero se non, maior coa esencia real. O cerebro o testemuo do propio home, que o tamao fai mis que aumentar. pacfico o home non como un gran comparativamente Cerebro, cando unha masa pequena, co mesmo nivel de desenvolvemento, que algo mis que obter aumento cuantitativo, sera , Ags que pode, por suposto, tamn aqu o tamao do cerebro s e en si mesmo fai, pero s no caso de que levaron dunha forma mis educada e desenvolvemento o espazo mis verstil. Pero agora, a terra tamn aqu directamente ao seu pobo, porque o cerebro de todas as persoas animais e Facenda, e unha tal variedade e altura tera cun cerebro pequeno nico humano ou animal non pode obter. Pero a influencia do tamao pode ser anda mis . Perseguir c) estabamos a pensar home ou un elefante ampliada escala da Terra, eles tamn un terreo axeitado para convertelo lo existe, pero non en Desde o punto mis baixo, e mover os seus membros, nin pode, unha vez mis para a razn, porque o corpo eo membro de carga na cbicos, que (en funcin da seccin transversal), forza muscular s nos cuadrtica Proporcins de dimensins aumenta. Feito con msculos As, o movemento dunha criatura tan grande, cando a terra en todo, completa, ou para unha gran parte apropiado . Cumprida As, ns realmente s ver os msculos aos movementos relativamente moi pequeno de partes Relacionadas con movementos da Terra na Gran pero por outros medios causas. Como a si mesmo no reino animal ten os movementos non estn sos ser causados por msculos. Un xito do ltimo principio non contestado que ceteris paribus os movementos de animais de pequeno porte son mis rpidos que as grandes Animais. Unha pulga pulando o tamao dun elefante tera Non pode ser producido.

d) Foi observado que o propio pequenos infusrios precisaba dun pulmn e un estmago non s son, como ns facemos, porque todo o seu corpo directamente a travs do exterior Superficie pode quedar embarazada co aire e nutrientes, xa que mesmo o mis ntimo do corpo preto da superficie son. Estes pequenos animais estn nun sentido, pero nada superficial. Polo motivo oposto sera unha criatura moi grande Pulmn e estmago non ter rganos internos, xa que o Camio cara ao interior sera moi longo, as que realmente todos os pulmns e Estmagos e cerebros de superficie da terra son apropiados. Explica mellor polo seguinte exemplo: Se unha casa, mantendo as sas relacins aumentar tanto quera que revelou un pas tan Nin que dicir ten, que ser moi escuro dentro e o trfico entre o interior da casa eo mundo exterior a travs de todo o camio de dentro para fra sera moi deficientes. En vez de unha gran casa para construr, polo que prefiren varias outras menores. Pero mesmo se ten razns para construr unha casa grande, debe ser tal e como sera o establecemento? Os cuartos poden ser ocupados ser simplemente fixado na periferia, onde non falta a luz eo aire ea comunicacin co mundo exterior doado. As, un individuo Criatura ser tan grande como a Terra, polo que se debe facer razns semellantes, os fenmenos da vida, preferentemente no multitude superficie externa xuntos, porque o interior Cambios de trfico na vida ou mesmo s unha criatura do Conexin co trfico externo pode ser entretido. Pero como ela realmente na terra. Ser que na casa grande, con todo, o Inadecuacin ocorrer, que o interior do idle sera, e por iso que non construr casas ao longo dun certo Tamao, ou constre-lo con un quintal grande. Mais, ao Terra fai esa inadecuacin un, porque aqu o interior do mentres que a parte inferior e, polo tanto, distinto dunha casa vez Fundacin parede representa. e) Canto mis un corpo est retendo aumenta as sas relacins, mis difcil debe existen, a travs da superficie do mundo exterior para alimentarse, porque a superficie este s o cadrado Relacins aumentou, mentres que a masa nunha cbicos. (De novo, iso fai que a relacin co asunto afirmou.) En contraste, o seu tamao, canto maior Camio con el ata a despensa para a sa subsistencia que facer. Polo tanto, mentres que os pequenos e animais en todo o metabolismo fundir co mundo exterior e, polo tanto, moi dependente do mesmo ser, a gran terra facer mis independentes das sas todo o que ela conservacin e renovacin da vida de mis grosa Necesidades materiais, dada, o que permitiu que no ter puro a depender de que agora tan abundante e libre Luz e calor subministrado. O tamao da Terra tamn un Bedingnis moi importante a sa frugalidade exterior en termos de material bruto. f) xestionado desde a auga quente de novo Gastein auga spa despois de preto de 10 quilmetros de distancia, Salzburgo, a para ser usado para baarse, e haba anda tan quente al que eles concluron que un invitado de auga tivo a calidade marabillosa a calor moi difcil de soster. Experiencias posteriores amosa que a auga desagradable, non importa se levantou. Non foi de feito, retranse a auga en barrs moi grande, nun Un vaso pequeno de auga sera o convidado, as como o ben comn fro chegou en Salzburgo. A terra agora un gran Toneladas de lquido quente, senn porque moitos

trillionenmal maior que o barril de Gastein, con quilmetros paredes espesas, mesmo miles de anos en Noticeable fra sobre calquera cousa. Agora doado un, que, se os seres humanos e animais de sangue quente en todo se tomen medidas especiais, o calor interna uniformemente para obter (dixestin, respiracin e moitas outras cousas anda precisan traballar en conxunto), na terra, estes fondos s polo tamao e o espesor da parede foi aforrado, pero estn conectados hai Suplementar onde o tamao da sa influencia de calor de retencin non se estende, que est na superficie da Terra en partes, onde Pareca particularmente importante. (Vxase o apndice.) Tamn cando os organismos poden influr no tamao da recoecer a calor nel, que non hai animais de sangue quente, dicir, aqueles que teen unha temperatura significativamente mis elevado do que o ambiente teen dimensins moi pequenas son. Anda insectos producen calor, porque nunha colmea considerablemente mis quente do que fra , Pero s en acumular cantidade de abellas en reas inxectados esta calor perceptible, para unha soa abella no exterior eles axia desviado cara ao exterior, nin sequera en insectos como nos nosos actuais medios para regular a calor para que eles sempre reciben o mesmo grao e unha vez que estes axentes no Pequenez dos insectos, pero sera infrutfera, a variable Para resistir os efectos de ambiente. O menor de sangue quente Criaturas son os carrizos, pero eles s prosperan nos trpicos, onde a calor xa nas abordaxes de sangue calor, apoio e A calor interno xerado por movementos moi vigorosos. Para respirar paxaros pequenos moito mis que as grandes. Est relacionada coa respiracin pero a calor xuntos. As (despois de Regnault e Reiset) o consumo de osxeno polo mesmo perodo e mesmos pesos pardais menos 10 veces maior que en polos. Aves son anda menores, como media, do que os mamferos, mais tamn detidos por primaveras mis clidas, en media. O maiora dos mamferos, elefante, rinoceronte, balea, estamos espidos, porque o tamao axuda a salvar a tapa. Discusins interesantes panfleto sobre o asunto incle o seguinte E. Von Bergmann: "Sobre as condicins da economa de calor dos animais ao seu tamao. Gttingen, 1848. " g) Supoamos que a Terra fose tan pequeno como un Home ou anda menor, polo que sera para o quecemento sa superficie pode ser completamente indiferente ao sol, como lles foi creado porque as reducins de base na sombra Pero as partes adxacentes das pezas da calor irradiado lixeiramente a travs da transicin e transferencia (usando auga e aire) recibira, pero agora tan grande o seu parente Suavidade e redondeza moi pola sa ampla e relativamente subministracin de uniformes de calor, pois se non uniformidade sa superficie (montaas, vales), que

teen como obxectivo o tamao pero case a terra desaparecer, nin sequera agora a este respecto, significativa Obstculos agasallos, podemos ver canto maior Tal sera, sera relativamente non-uniformidade anda maior. S as pequenas criaturas na superficie da Terra As, o permitido de forma tan forte e abaulamento teen, eles teen, non a superficie da terra propia gran Se non, mesmo aquelas pequenas criaturas estara en moitas partes do Terra sobre a necesidade de satisfacer a sa calor acaba de chegar, ou mellor, moitas partes do mundo tales criaturas non pode soportar. Polo tanto, a magnitude da terra tamn respecto de a sa forma en fin, que por suposto, anda por moitos outros Retribucin est determinado. 4) A forma da Terra o prato principal en todos os simple, regular, esfrico, con s unha lixeira xira en elptica (de a o achatamento nos polos), detallado e moi ben Pero a maiora das mltiples novo a travs de montaas e vales e nas mis finas anda a travs das formas e actividades formativas das criaturas orgnicas traballados, a figura do home, con todo, o mesmo que o prato principal unha coleccin de montaas e vales, de forma irregular tan intrincado que s a adicin de das metades simtricas cohesin a travs dunha idea revela. Individualizada pola variacin elptica a esfericidade da terra para os outros corpos celestes, como toda forma esfrica principal do cranio de persoas diferentes e razas son individualizadas por certas variacins uns contra os outros. Entre a variacin do cal a forma esfrica a terra no seu conxunto pola elptica ou achatamento sofre eo que dado en montaas e vales, parece ser un gran Cambiar a ocorrer, o ltimo tan pequeno contra o ex. Pero hai un medio termo, que foi recoecida s recentemente. Os trazos finos contacto co chan tan pouco coma ns abruptamente para o tren principal figura. A forma verdadeira da Terra (Ademais das irregularidades destas) que dun esferide, Ter do corpo, que pola rotacin dunha elipse un seus eixes pode ser pensado xurdiu. Agora, cando a terra pequena Eixe ocorre como un eixe de rotacin, entn, as, a terra parece Polonia achatada. O achatamento da terra ou o Oferta de dieiro, para o que o eixe menor (eixe polar) da Terra menor que o eixe maior (eixe ecuatorial), sobre 1/300 o eixe maior, dicir, o dimetro do Terra, de polo a polo se toma, xeogrficas e entre 5 6. Miles menor 1719 millas como o dimetro final dieiro da Terra no plano ecuatorial tomadas. O achatamento realmente en calquera organismo mundial, que pasa a ser totalmente nulo, e no caso de que no Sol, Mercurio, La (cuxa rotacin o movemento Desmorona terra), non pechada de xeito que s significa que pequeno de mis para ser accesible s nosas medidas. Por tericos Estudos verificouse que a esfera lunar, ademais

de o imperceptible achatamento nos polos de xiro, unha contra a terra fra tera dirixido extensin, porn, o pouco Centos de metros. Ademais, o achatamento na os varios planetas son moi diferentes. Cando a terra, como foi observado, sobre 1/300 , Jupiter beim 1/16 , beim Saturn
1/ 9

, Urano beim

1/

10.

Sobre o mencionado Desvos de forma esfrica, que menor que o achatamento maior como son as montaas e vales, fai os seguintes puntos na Bessels populares Charla sobre astronoma informacin boa. P. 292 "Hai certamente razns existen, que fan posible que a figura da terra, Tomado no seu conxunto, non de forma moi significativa desde a figura dun, pola rotacin dunha elipse en torno ao seu eixe menor producido, esferide lonxe: pero unha das medidas de nivel existentes tamn excle que por falta de fondos relacionados coa sa execucin, ou por outras razns, o seu dereito seguridade ou mis menos que perder, entn imos a anda resto (dos cales hai 10), non polo presuposto da figura esferoidais a unirse terra, que mostran que a superficie da a terra nalgns lugares mis, en outros, menos curvo, que iso. O ltimo executado este medicins de nivel na Prusia Oriental, fixo que sexa probable que o nmero real da terra comprtase como un estndar, como a superficie irregular un movemento de auga ao nivel dunha solucin pacfica, as como que as desigualdades individuais non son pequenos, quizais a algns quilmetros mis al da fronteira Expansin ten. " P. 57 "O mis preciso do Resultado xeodesia xurdiu principal que non regulares Pode especificar forma da Terra, que declarou todas estas medidas ao mesmo tempo, segue a haber diferenzas, a declaracin en ningn outro lugar mis se pode atopar, como irregularidades na figura a propia terra, en irregularidades, causada por unha irregular Distribucin da masa de densidade vara no interior da Terra ". P. 60 "As irregularidades a figura da terra, xeralmente non son estendidos tan lonxe que que figura no vistas de todo o impediu. Esa forma bsica parece ser case ou totalmente regular, e as desviacins parecen ser estendida tan pouco que, cando a curvatura reais nun punto maior que a forma bsica, poden atopado ata en pequenos 5 ou 10 quilmetros de distancia . "

5) A Terra ten a sa forma nos principais mesmo dado. A clumps Potter externamente Tonball un xunto coa man e xiralo cunha placa do p redondo e achatado no exterior. A propia terra por medio propias forzas internas e, a continuacin, agregadas pola sa propia rotacin pode converter plana, ten expulsados das sas montaas propias forzas e crea as formas orgnicas de si mesmo. Influencias xerais os ceos estaban implicados aqu, pero s podera contribur en parte para xerada automaticamente para modificar a forma principal, s veces o existente Investimento para desenvolver a organizacin. Que prximo est, en Deseo de superficie da terra a pensar sobre as relacins, como nos atopar na orgnicos, como esa paso ensina-me a Cotler en letras (por 54) reuniu a: "Ao atraer o sol ea a la durante a solidificacin e densidade desigual a masa son pequenos inchazo na superficie debido, que escapan previsin, e que talvez en parte os efectos cambio dinmica dunha poca pasada, ata certo punto son fixos, s veces como unha impresin poderosa sobre o neno Idade causado algunha sombra permanente do carcter do home. A forma da Terra como a nosa individualidade fsica ou mental infinitamente variada resultado de influencias externas sobre dada orixinalmente, o que sempre prevalece tanto. " "Se todos ns somos os solavancos superficie da Terra, que case en relacin figura total moi pequeno, e que, xa que a direccin da gravidade s moi sutilmente alterar os resultados de medicins de grao non pode afectar perceptibelmente, se irregularidade toda a terra- e fondo do mar, todas as montaas, picos, chairas e vales, e en parte por exterior, debido en parte a travs de captar causas internas, ollo, entn o manifold, a implicacin da dificultade, todos os Individuais debido s sas causas, como gran como se quera tentar, todas as propiedades individuais de un O home da sa organizacin orixinal e os eventos derivan a sa vida. Estas tarefas non son resoltos por ns; debemos contentar con ns en calquera caso, as principais caractersticas de comprender ou explicar detalles illados. " 6) Como que en humanos e animais, a exterior Forma da terra xunto coa propia natureza do interior, como sa conclusin para ver. Se a Terra fose diferente dentro denso e pesado, entn sera o seu achatamento ser diferente se cada parte superior da montaa sera diferente se o ro e Camas mar fara diferente, e mesmo o tamao da e formaran as criaturas que viven na superficie Propsito de consideracins deben ser distintos do que agora, mostran como continuar.

A travs de clculos de Newton o achatamento na suposicin de que a masa da Terra uniformemente distribudas dentro, el atopou a relacin os eixes 230 : 229 (d. i. 1/230) que moi grande porque a masa da Terra cara interior realmente mis denso que o exterior. O menor tamao, que realizado na maior densidade en torno ao centro sera 1/576. Tan, tan grande a natureza da distribucin de material Cambian de forma. (Bessel, populares. Lectures p. 42). Clairault mostrou que, como tamn as capas de graxa do interior pode ser construdo de terra, a suma do achatamento eo aumento da gravidade do ecuador para os polos debe ser un medio tan grande como a forza centrfuga por baixo do ecuador. Que a principal forma de terra como un lote enteiro mis doado que o das sas criaturas, facilmente se explica polo feito de que a gran diversidade de condicins terrestres en que os organismos son incorporados directamente, e en relacin ao que perfecto para comportarse, tampouco contesta que a sa Educacin ten desempeado un papel. Isto pode ser xeralmente esquecido cando non est en particular, poden seguir. Con todo da terra son as condicins do mundo exterior, a un alongamento expresa ou influencia opresiva que en pode ser afastada. Mesmo este aspecto da visualizacin fai o proceso de deseo da terra en lugar dun auto contra o pobo aparecer. A Terra ten un concepto mis externa para a primeira formacin do home, como o ceo de moldear a terra traballou, anda que algn compromiso de Estrelas atopados no seu lugar. El en si unha significativa Parte do ceo, e, polo tanto, ten unha parte mis significativa da sa forzas creativas dentro de si mesmo como o home Se hai uns seres inferiores terrestres, que tamn unha forma moi simple, case globular, telo son xeralmente vida limitada de tales relacins na sa formacin sen dbida, tamn versatilidade no grande e uniformidade as condicins de deseo preto prevaleceu. Aqu non foi nin tanto polo corazn, tanto internamente, para producir unha forma complicada. 7) Ao avaliar a forma esttica a terra imos ter que tomar coidado para que non nos sentimos enganar-nos como seres humanos e as mesmas esixencias que, no campo facer o ser humano naturalmente reclamar e facer valer Tamn debe gaar unha vez deixando, onde estn en un ser humano rea . A vontade humana e debe ser a forma humana, con toda a sa irregularidade e aparente falta de principio, Parentes de razns, sempre aparecen como as mis belas; pero parece que ata os hotentotes como o Hottentottenphysiognomie o mis bonito. de todos os xeitos? Pola mesma razn, pero para un ser superior, como o home, a forma humana non parece ser o mellor, e pode a un maior sentido non ser a mis fermosa. Imos agora preguntar, o que forma estamos despois Razns intelectuais, porque razns non estn aqu para guiar-nos

sentir pode levalos para os seres mis elevados do que a propiedade; indiscutible que debe ser tal que o mis harmonioso Tendencias de desenvolvemento e atender durchgebildetste propsito mis elevado fai posible. Pois mesmo na nosa propia forma pode para a harmona da beleza e finalidade na maiora dos asuntos a Detalles seguir. O tempo dir, pero na procura de cada vez mis claramente, como tan sinxelo, pero o mellor estaba fra, figura central da Terra as mis altas esixencias neste sentido o suficiente. Mis este asunto no apndice. Por suposto, mesmo o mis pequeno criaturas, infusrios, Fungos teen pequeno, sinxelo, forman cabeza case esfrica, e para S sera, polo tanto, a principal forma de estrelas, non simple demostrar o alto nivel que ocupan na xerarqua dos seres. Pero queda aqu, como tantas veces, tendo en conta que a menor tocou coa mis alta no aspecto superficial. O cranio das persoas mis enxeo, onde todos os rganos de Gall vez foron formados de xeito uniforme, sera s mis suave ser, que o fatuo, mesmo onde non est configurado, pero por baixo do cranio, pero sera moi diferente en ambos os cerebros . Ollar A diferenza que os desenvolvementos organizativos mis baixos ten s a forma simple principal, sen elaboracin, o mis alto de novo, a principal forma sinxela, pero que o mis rico, mis finos e mis profundo de desenvolvemento. Agora toda a terra , aparentemente, preparando a profundidade multa e anda mis, como incluso no home, porque ata o O propio home entra. 8) O aspecto fisonmicas e beleza a terra non se basea s na sa forma, senn que si en o seu brillo ea sa cor e cambio de brillo e cor. O principal, unha esfera brillante, nunha metade do ceo azul eo sol, por outra Noite do ceo e as estrelas que era, en consideracin o feito de que sobre 2/3 a terra co mar son cubertos. A terra espello do ceo, porque eles non son a totalidade O ceo en si pode ser. S ten que loitar e cambiar o seu propio verde o mar co azul do ceo espello. Pero como un da de a superficie lisa da terra mar e as montaas en mil voltas e curvaturas e profundidades dos vales entre eles rompe, naceu As, unha escena de cores terreais e mil cores diferentes, reflexins, con sombra profunda entre eles, da monotona da imaxe no espello celestial. A razn pola que o pas estaba verde de novo, porque esa sempre a cor principal a terra, pero no partido verde basicamente calquera cor. Onde a terra ao fin, o ceo comeza a reflictir, de xeito que como todo Terra baada no ceo, entn cando terra na sa propia imaxe. 9) Cando est nunha alta montaa, o quo feliz ollar para o esplendor, pero como vai ao redor da Terra. Si, a superficie da a terra unha paisaxe de todas as paisaxes, os cales son elevados Montaas podan ver. Todos os Graceful, todo o silencio, todo salvaxe, todo Romntico, todos desolados, todos, alegre, todos os voluptuoso, todos frescos o que vemos nas distintas rexins tera, na fisionoma a terra para ver dunha soa vez, s o ollo humano, todo podera abranguer todos dunha vez. Retrato e pintura de paisaxe se rene aqu en un, simplemente porque a paisaxe, a cara da terra . Non s unha paisaxe de montaas e rbores, pero tamn con xente nel. Os seus rostros se estn s a parte o seu rostro. Os ollos humanos estn nela a carn da pinga de orballo como vivir xunto a unha pedra de diamante baleiro. Para que os cambios na floracin wilts e baixo, cambiando as nubes por riba, e como o ceo est cambiando, cada vez

mis mudando espello do ceo, o mar. "Todas as rexins da terra (di Humboldt) son reservados para belezas especiais: a variedade tropical eo tamao das formas vexetais: a visin dos prados cara ao norte e os peridicos re-despertar da natureza no primeiro golpe de aire de primavera. Cada zona ten os seus propios mritos para aln da sa peculiar tamn Carcter ..... As como un individuo nun determinado seres orgnicos Recoece a fisionoma, como a botnica ea zooloxa descritiva, no mis estreito Sentido da palabra disseces de formas animais e vexetais, as hai tamn unha fisionoma natural, que cada clima exclusivamente pertence. O que o pintor coas expresins: Natural de Suza, Italiano Ceo chamado, est baseado na vaga sensacin de que carcter natural local. Luftblue, iluminacin, perfume, na Distantes, forma de descanso dos animais, a abundancia de zume de herbas, esplendor da Follas, o contorno dos montes, todos eses elementos determinantes da impresin total unha rea. A pesar de todos os mbitos estn baixo o mesmo tipo de rochas: traquticos, Basalto, roca e dolomita importa Pophyrschiefer grupos de fisionoma .... Tamn semellantes formas vexetais, abeto e carballo guirlandas, o Berggehnge en Suecia, como a parte sur da Mxico. E, a pesar de toda a correspondencia que en nmeros, en Esta igualdade dos contornos individuais, leva o mesmo agrupacin pero para un personaxe totalmente distinto. (Visto V. Humboldt 's I, p. 16-18.) Pdese preguntar o que todas as relacins do fermoso a paisaxe ao redor da Terra se non hai unha visin coherente ten o mesmo? Entn eu pregunto, tamn, e quere unha resposta. Do mesmo xeito que captar o mundo xeralmente non . Se eu tivera unha paisaxe grande ou unha simple marco circular ollar estirado, ea terra unha simple marco redonda, un carcter continuo cando velo, e el certamente ten un personaxe en relacin s paisaxes doutros planetas, as como o mesmo despois de cambiar as relacins do meu fillo, satisfeito Anda non estou crendo que ela simplemente est a, en anacos considerado, xa que consideramos a terra s cos nosos ollos pode. Pero por que consideramos nosos propios ollos s como illado Pezas, por que non como un ollo-e mesmo ser que Imaxe xogando unha alma? Se isto non culpa da frecuencia queixronse Abordaxe? E non debe mesmo sobre o ollo humano ? Dar Pero entn chegamos s no futuro. Que vemos cos nosos ollos, non pode evitar os casos que o Terra nos ve. Insprase para pouco mis feliz con vasos A partir de entn derramado en baldes maiores, baldes, e para o un barril xuntos, pero cada un balde s

pode saber o que est nela, non que no barril. Os nosos ollos son os baldes, os baldes que, da Terra Barril. Non caia en calquera dos miles dos nosos ollos e miles de varias imaxes especiais no maior nmero de terminacins nerviosas individuais e establecer con todo, todos xuntos nunha nica imaxe que cae nunha soa alma, independentemente das fibras, inclundo os fins, en lugar ningn Punto de converxencia? Con s unha libre disposicin sobre os outros mis recursos podera certamente un propsito semellante pode alcanzar nun sentido mis grande e mis alto. Pero iso xa na Alma. 10) permanece sempre verde a cor principal, para que Pdese dicir no sentido propio, a cor do corpo da terra. s con A cor principal como a figura principal. Como o personaxe principal da Polonia achatada, inchados no ecuador, e doutra forma diversificada en Pequenas e modifica ben, entn esmagar a cor principal da terra nos polos de branco e swells dos trpicos, en virtude a vexetacin luxuriante, con mis frecuencia e cambiando a unha coas outras cores. A atmosfera co veo azul de nubes envolta para a terra como unha forma transparente, lixeiro e doado dobrar unha peza de roupa, ea terra non se cansa, o veo nubes para crear de novo e facer o Fold. Para servi-la dos ventos. Ningn grego Vestido pode parecer tan fermosa cunha figura e pode pero de novo case a ocasin e as dobras tan libre ao cambio. Onde queira que sexa usado, xa que o veo que tece novos e poden desaparecer de novo. O tecido de vestir e os veos son mesmo, a cor azul e as vainas de ouro o ceo, polo menos d a luz a cor eo ouro para prepara-lo. Se a atmosfera Aqu est o vestido, pero noutros momentos, como parte do combinado mundo, contradi , nin mesmo en animais que o vestido parte do corpo, en todos os Pero a atmosfera da terra representa a diversidade Funcins vez, que diferente das criaturas da terra, s veces, para combinar algn lugar afastado, anda certo como o futuro acender. Comparacins recentes permanecer sempre comparacins. Undisputed mundo non un calquera rgano a cor principal verde mesmo, como vaina azul, semellante Xogo de nubes brancas e ouro da ma e noite vermella, o mesmo Distribucin de desembarco do mar reflexivo e colorido, o mesmo cambio de Prados, bosques e campos e da area como a Terra. Todo o mundo para el algo diferente e que dalgunha outra forma, quizais mesmo aos ollos as outras criaturas teen sensacins de cor, quen o coecer. Como as criaturas da terra caracterzase por unha cor principal emblemas diferentes e especiais e modificacin do mesmo, sguese que tamn que do ceo. As criaturas da terra, especialmente as plantas, -Esencialmente a cor caracterstica da terra contribur. A Paxaro colorido e caracterzase por resortes seca, ea terra co verde e florece plantas e rbores. Ntase que Marte, Terra, vecio, aparece avermellado, mentres eles son verdes.

Complementar a verde e vermello Pero visualmente branco. Quizais complementa as cores principais os planetas diferentes de formas diferentes en todo o Branco da luz solar4), Que todos veen orixinalmente, como todos os planetas se veu orixinalmente do sol, as que os planetas nas sas rbitas foron, os elementos dun gran Arco da vella se moven a travs do ceo, como tamn o noso arco da vella terrestre producido por balas (gotas), anda que moito menor. Pero o son fantasas. e vermello son complementarias ao branco ptico, inclundo prpura Amarelo e laranxa e azul.
4)Como Verde

A probabilidade dunha peculiar Cor do planeta parece contrario ao feito de que ns, Ademais da lixeira coloracin avermellada de Marte, a sa Vexa os discos, pero non tan colorido. Pero tamn a Terra dificultade doutros planetas como vimos cos nosos ollos na peculiar cor verde aparece, que certamente por pas e Mar desempea. As masas de xeo dos polos da Terra, eo deserto inverno reas do pas, a onda do nivel do mar 5), As nubes e nboa na atmosfera e da masa de aire da atmosfera se (en virtude do seu poder de reflexin da luz) para dar unha morea de branco ou estraa luz coloreada, que o observador de fra mesturado coas pezas verde, e esta fcil para el Imperceptibelmente debilita. Algns planetas como Venus, Xpiter realmente unha atmosfera moi espesa, turba ou enevoado. Aln seguinte circunstancia: Ns vemos o sol, a la e as estrelas, ou mellor, amarelada amarelo avermellado, que o branco ou colorido diferente porque a nosa atmosfera preferentemente inclinado, deixa pasar a luz vermella e amarela e azul tire de volta. Os corpos celestes parecen connosco agora, en vez de conformidade con esta peculiaridade da nosa atmosfera, polo tanto, todas do mesmo xeito como o seu propio camio logo tingidas; e s cando, como en Marte, a cor peculiar moi intenso , pesa un pouco. A Terra ten, por as dicir, o ollo dunha ictericia, todo parece fra de amarelo, ou como unha casa de vidro con amarelo Paredes de vidro. Todo por a non moi forte Cor a ser exhibida, entn amarela.6)
5)

No entanto saber se o mar verde, pero todo o mundo sabe o sol aparece reflexivo do mesmo, e iso Reflexos, pois mostra cada onda moito mis intenso que o verde Luz
6)

Hai uns vasos que parecen Entn, o azul aparecer, en virtude da luz que xogan ao seu ollo, con todo, deixar todo cara atrs mentindo aparecen amarela amarela ou avermellado por de preferencia que deixan pasar s como raios de cores, tales O vidro a nosa, Entn mira para o azul aparece atmosfera, o pero preferentemente transmite s a luz vermella e amarela.

12) O noso corpo enteiro e todos os seres orgnicos Corpo est feito de clulas, cada clula ten unha parede chea de lquido, e espessamento da parede gradualmente a partir de fra para dentro. A terra coa sa relativamente fina, pero tamn

gradualmente a partir de fra cara a dentro shell, engrossado slida eo seu contido lquido, s un exemplo mis e tanto a clula nai de todas estas clulas, para todos os orgnicos Clulas de construcin son, despois de todos os grandes produtos Erdzelle cando tamn descoecido, por que proceso. Ela est en gran Sinxeleza e grandeza do simple estndar antes, despois os elementos dos seres orgnicos formados, mais non anda un elemento equivalente a eles, pero todo maior, que na construcin destes pequenos elementos reflectida. Maior Preme novo co menor. Foi a clula vexetal nomeado para un organismo vivo pequena e independente, e ten a individualidade de toda a planta de individualidade desexa enviar a clula.7) A persoa s ten indicado. Todos Plantas, animais de toda a individualidade esta realmente a individualidade subordinado ao mbil, non s a clula que teen dentro de si, pero de que en si mesmo. O edificio do mundo certamente non a terra e Cada estrela tan ben de novo como unha clula secundarios, tales como Clula do noso corpo.
7) Gross.

Nanni S. 282

13) A Terra contn todas as sustancias individuais en si mesmas, que contn o corpo humano, pero non viceversa contn Todas as substancias do corpo humano, que contn a terra, non Ouro, prata, zinc, chumbo, non, non de iodo, bromo, etc, non A terra que realmente contn todas as sustancias contidas no corpo humano, xa que todas as sustancias do propio corpo humano derivado do primeiro Erdleibe e volver a el. Na medida do estrictamente vlido, o que o Biblia di que o home se fixo a partir dun pedazo de terra e de volta para a terra. Hai que s tomar a terra no sentido mis amplo, como sempre facemos, se non, eles teran a Biblia mal. Persoas e os animais son mesmo do peor materiais da terra, e que ben, ou persoas e animais teran que ser raro. Hai Con todo, moitos materiais compostos no corpo humano e animal, antes de que non ocorren fra, graxa, protena, sangue, leite. Nesta basendose, eles din moitas veces para xustificar a separacin entre o orgnico e inorgnicos: seres humanos e animais, pero iso ten moi diferente Forzas que a terra, pois son capaces de substancias de forma forza-los a conectarse a transformar o xeito no que non poden. Pero pode iso, poden incluso usando s os seres orgnicos que s os seus membros. S a travs deles, por suposto. Ao cido sulfrico, Para producir plvora, si, el tamn require especialmente equipados Fbricas, e beira producido, e non pode desenvolver-los, entn agora por suposto, tamn o leite e sangue, e non fra ou beira dos orgnicos Criaturas, porque eles s dan as plantas axeitadas para a sa Estn producindo. A terra produce non s significa, pero como esta Fbricas, que ela coeceu tamn para producir eses propias fbricas. Unha pregunta, con todo, por que produciron tales s unha vez, non agora. Mesmo agora, s de outra maneira sen esforzo mis flexible que a primeira vista. O primeiro Producir ferreiros pode ser difcil agora para ir do Old Forge mostra un pouco mis novo, o vello, as ferramentas para o novos son forxados, e xa non crece forxada a partir da terra. Dar luz, logo de unha vez formado criaturas orgnicas o esforzo novo de novo, como xurdiron inicialmente gustoulles. Non atopamos en ns mesmos, bile que Non sen o fgado, glndulas salivares saliva, non sen, bgoas non pode ser producido sen glndulas lacrimais? Agora, por

suposto, que a terra tamn as substancias nas criaturas orgnicas ocorrer para que eses seres orgnicos non pode quedar sen. Pero por que as criaturas orgnicas menos para ela, que o fgado para o resto do corpo, que tampouco sen, e con excepcin o fgado pode facer o que el pode facer e por medio deles? Pero sera capaz de substancias orgnicas e esas criaturas tan pouco sen o resto Para crear a terra, como o noso fgado e pncreas, bile e saliva sen o resto do organismo. S coa inxestin de fibra adecuada pode a partir do material e ambiente relacionados co ambiente de corpo orgnico producen os seus produtos, como fgado e glndulas salivares. Vemos que a relacin se inverte coa institucin para o organismo nesta Relacin orgnica entre o individuo ea terra exactamente. 14) En funcin do contexto de operacin (forma agregada) as substancias no chan que pode no noso corpo slido, lquido, Airy, Hazy e impondervel diferentes. Temos rochas nos nosos sos, as cadeas que atravesan as nosas veas, vapores e sopran aire por medio de ferramentas a nosa respiracin, a luz pasa a travs dos nosos ollos, Calor penetra nosos corpos, como un axente de ben no noso nervio xiran. Microcosmos do macrocosmos,. Agora, porn, son consideradas en mis detalles, nosos sos anda non estn de rock puro, o noso sangue non auga pura, A nosa respiracin non puro aire comn e vapor de auga pura, e que circula nos nosos nervios, nunca vemos calquera crculo exterior, de forma Pero iso non pode ser doutra forma, cando os nosos corpos realmente o mis complicado Corpo da terra, a cousa mis fcil no noso corpo , pero anda con envolvemento debe ser algo mis preocupante que o que fora ver, polo tanto, vai ata o so, pero mis dun amortecedor que no Rocas, e no sangue de mis slido e aire, como na auga, ea respiracin mis mesturado con nboa, como o aire, e o impondervel collidos en ns de tal compromiso co pondervel, que unha separacin pura das sas leis e seu paso non posible foi. As condicins especiais do slido, lquido incertezas, aireador e estn no Apndice para esta seccin discutidos. 15) A Terra mostra como os movementos do noso corpo parte externa e interna, en parte, no exterior Comprender tales movementos, onde est en todo o mundo a fra se move, ou (por rotacin) a sa posicin en contra do mundo exterior en todos os cambios, incluso os internos, onde as sas propias partes da sa situacin cada cambio. Ela se move o sol xira en ao longo do seu eixe, e unha das sas partes, especialmente nos seus Superficie, tomar movementos lugar tipo variado. Os primeiros movementos son moito mis uniforme que o que podemos facer, este ltimo mis variado, indefinido, cambio. Esta diferenza pode ser interpretada como segue: Unha gran mquina perfecta con moitos Rodas e alavancas, e un organismo da mesma mquina, o tren pode ser un peso simple e variado no curso de Actividades e servizos son recibidos, a roda simple, o panca simple en si require a penhora de diversos e exterior Utilizacin, a fin de pagar moitas cousas. Por iso, contra ns coa nosa terra. A Terra ten recursos moito mis para o movemento en si, como ns, que o

paso fcil de todo o sol, a rotacin simple suficiente por si mesmo, mis animadas do xogo, mis variadas para entreter nel. A nosa coercin, son irregularmente adiante e cara atrs, os nosos membros, logo de todas as partes para estirar e estirar, non unha proba da nosa excelencia, pero a nosa tibieza, os nosos defectos, pois, en vez do que necesidade de manter o noso interior engrenaxes en movemento e formacin complementaria, para atopar en ns mesmos, temos a maiora das ferramentas ollar para fra de ns mesmos, que o propsito do noso float conturbado en torno a Umherlangens. Por que esperar o mesmo da terra, xa que todo dentro, o que estamos mirando para fra, de xeito que investigadores ns e os nosos Buscar? Debe facer a terra como movementos exteriores queremos, ela s un mono de si, mesmo as pequenas partculas de si mesmos Boerne dixo unha vez (Ges W. II p. 51.): "A Wrath of do concerto poderoso exteriormente moi diferente dos dbiles. Este ltimo unha especie de gaiola, xa que busca Para desabafar a travs de palabras e signos. A emocin da gran mis orientada cara a dentro. Por que incluso a Raa Puo, como miles de estraos puos listo para servir a sa vinganza son "? Iso pode ser facilmente nosa raa, a Transferencia de terra. A sa emocin s para dentro dirixido. Tamn non precisa usar os puos para fra, como todos os nosos puos pecha-se para eles, s que non son estraos, pero un pechados dentro propia. Nin sequera os seres humanos toda unha silenciosa que os que nunca descansa, cadeas sempre circulando e Blutkglein nos seus nervios e veas? O que eles fan no interior, seguido polo seu Pensamentos e sentimentos engadir que non exteriormente novo logo que fai s en tren para maior tanto externamente, de modo de xogo que est prosperando no interior Est en marcha. As a terra e os inquedos os seus xogos. Pero porque un anda maior nos seres mis perfectos que ns, faino moito menos do que ns para fra, e anda mis en coma ns. O mundo de Deus inherente ao facer calquera cousa fra, todo na mesma. Como en todas partes, hai tamn un toque de extremos. A pedra mvese mortos externamente tan pouco canto o mundo do Deus vivo. Pero a diferenza que A pedra mortos non movido de compaixn, mentres o mundo est cheo de Mover todos os viventes que Deus sempre interiormente. Terra enfoques extremos para o mis elevado que o que facemos. Con todo, debido a terra e as estrelas en todo o mundo tan eles perden o movemento exterior non totalmente porque o seu exterior Movemento ten que ser o maior movementos internos do mundo. Agora, o obxectivo tamn por iso que a consideracin de podera reivindicar a terra a unha tal xeito sinxelo da sa caracterstica principal, completa que nunca antes ter negligenciado. A forma das vasoiras saber en todas as partes en relacin directa coa natureza propsito do seu movemento. Que diferente ns ollara como se non instalado e funcionando pernas, brazos para Langer, unha rotacin da cabeza e do pescozo aos sentidos, para atopar o camio necesario. Pero a terra, que levaron as pernas, non ten nada que acabar en terra firme, terra firme e os actuais Pernas estn nel, por que precisaban de brazos, ela non ten nada, excepto para ser longo, mil brazos longos despois de mil cousas xa nel, inclundo eles precisaban dun pescozo,

ela non ten cabeza especial para cambio, eles xira todo en si, ea xente, e as cabezas para os seres humanos e os ollos na cabeza sa vez, anda mis, para complementar o individuo, que desexa que o movemento en total anda deixa algo a ser, o que necesitaba e un ollo especial especialmente por riba do nariz, el atopa o seu camio sen ollos, nariz e ten mil ollos e narices en si mesmo para buscar xeitos en que vostede e os Para cheirar flores nela. Pero porque todo sobre o que acabamos de necesidade de ollar para fra, eles tamn necesaria en todas as nosas sen medios externos de investigacin, e iso dlle o puramente cuberto o formulario completo en si mesmo. Por consideracins similares proba Cotta en Cicern. natura de deorum (I. c. 33) contra Belleius que a forma dos deuses non sera necesariamente un ser humano. , Non por iso ou se move, considerando, cal a utilidade, e que os membros teen a oportunidade no home, como xuz, membros dos deuses humano non precisa? Para o que necesitamos de al sen ingreso no p? as mans que, se non tomar posesin? o que o resto de toda a descricin da partes do corpo, en que nada baleiros, nada sen unha causa, nada superfluo ? Polo tanto, ningunha arte imitar a natureza, pode habilidade. Ter, polo tanto, a linguaxe de Deus, e al falar, cuxos dentes, palato, non para o uso da garganta: a natureza da cuestin da procreacin e que affinxit do corpo, ter en balde Deus: externa, nin mis que o interior, o corazn, pulmns, fgado, o resto, que, retirados do utilidade, o que hai beleza? " 17) Mentres que o mundo non totalmente sen externa Necesidade, e ten o desexo dunha maior celeste Para desear a luz e fonte de calor. Agora, porn, amosa a sa sosimple como a sa principal forma sinxela co movemento e posicin s combina as mis vantaxosas e coa elaboracin mis fina e delinear a forma e movemento, como vimos anteriormente, fixouse ao tamao en relacin a esta necesidade para atender de forma mis perfecta, as que, anda que a sa S unha ea mesma fonte principal de luz e calor, e este afrontando s por unha banda e en distancia constante preto, pero chamar de todas as partes e sempre do mesmo tamao ao longo Entregar-se de varias divididas e variadamente polo tanto, capaz de cambiar. Se a Terra fose un disco plano, que sera o sol sempre sobre a sa superficie enteira dunha nica e mesma Efectivamente expresar, pero a forma esfrica da terra trae consigo que os raios de sol alcanzan entre todos inclinada sobre ela, agora expresa eles entenden o impacto total sobre os lugares onde se atopan en ngulos rectos, e de acordo cun mis dbil do que facela tortuosa. As, a diversidade de climas xorde a partir do ecuador para os polos para fra. Se a Terra fose un disco plano, de xeito que o ceo teen o mesmo aspecto en todos os lugares da Terra, e agora, cada lugar da Terra outro ceo enriba del, xorde a diversidade de esfera, en lia recta paralelas e

oblicuas. Eles anda son mis simples, simtrica en todas partes foi a figura principal da terra, pero o esgotamento de todas as variedades posibles de climas e modos de pensar o ceo por un motivo relacionado con posibles plans, resistir sen modificacin local. Xire Terra de inmediato a travs do ceo, como unha flecha, co fin de que afastarse da sa luz e fonte de calor mis e mis, sera inmoble contra el, pero ela, ela sempre s un s lado e sempre da mesma maneira que ilumina e quenta ser. Pero como se orbita sas fontes luminosas, o sol, para que permanece estable para el, e xira sobre si mesma, para que -Lles a luz ea calor, que precisa de e para todos Sitio web recibe, pero o que non , por veces, gusta de rematar vez sono, a periodicidade establecida polos organismos como Por que a necesidade dese sono como moitas veces ocorre, cando o sol se. Sera perpendicular ao eixe da terra dos seus Web, de xeito que o cambio de da e noite sobre toda a terra e construdo no mesmo todos estes anos, e non habera estacins do ano dar, pero como inclina a Terra no seu eixe, para que das e noites tomar sobre a terra, vez a varias lonxitudes e cambio en todas partes ao longo do ano, e que todas as estacins ocorren simultaneamente en varios lugares da terra, e cada lugar durante todas as estacins do ano, executando alternativamente polo inverno entre o sur ea metade norte vai e volta. Preparado por eixe da Terra est sempre as mesmas estrelas, para que todos se Lugar na terra, mantea sempre o mesmo ceo enriba del, pero como fai o cambio gradual na direccin do eixe da Terra, que cada lugar, gradualmente, o ceo cambia. marabilloso como con simple, significa que o plan do cambio implementadas variadas podera ser. Mentres tanto, este s o plan bsico en base a mis libre Os cambios realizados tras unha orde superior. Se a Terra fose un esfera moi suave de superficie uniforme, eles pero a luz e temperatura, e todo o que pasa con el permanecer en cada unha das paralelas cinto ecuatorial para o mesmo, cada Ano sera de novo en todas partes o mesmo fenmeno no mesmo da cargar. Sol apareceu, a pesar dos sistemas de gran porte, que pareca calculada para evitar unha situacin montona, alcanzados dentro a mesma mudanza de novo na regra fixa do mesmo show. Ben, ante todo, porn, repetiu a mesma cambio de temperatura, que se estende do ecuador para os polos na Gran mostra, en cada montaas mis altas na pequena, ea localizacin das montaas e auga logo Condicins don inconmensurable que, pola sa accin en condicins climticas e anos s calquera posibilidade recorrencia temporal ou local do mesmo, revogada. O cen anos-calendario un absurdo. Pero desde que por estes lugares Influencias das condicins climticas e anual s ser modificado non son liberados, permanece neles sempre unha colaboracin Base e un bond comn para todos os cambios, que dependen das condicins locais. Cada montaa ten unha auto- estacins ben diferentes nun clima diferente e distinta, e esas diferenzas, produce permanecer, as condicins climticas e os cambios anuais son sempre subordinados.8) Presin de aire e Engadir ao vento os lazos slidos que no principio de climas e Estacins debido, anda movendo un, que todos os lugares Pxinas feitas por calquera influencia nos circutos de aire Terra son creados, situado nunha relacin viva, de xeito que calquera cambio que acontece en algn lugar, como unha corda estirada ou por unha tensa Cadea contina.
8) As,

o snowline ao longo da costa norueguesa (710 1 /4 NB) en 720 metros

Hohe nos Alpes (45 3 /4 a 46 N. B.) en 2708 Metros, en Quito, por debaixo do ecuador, en 4824 metros Alta. No vern hai que moito menos subir no alto dunha montaa, diminur a temperatura nun determinado tamao a ser visto como no inverno, etc Despois dunha (interesante se ben me lembra de Humboldt derivados idea), posible a partir da propia Terra como un das altas montaas composto creo que no ecuador de base sumados e os polacos teen os seus cumes xeadas. Os seus Young, os outeiros, a continuacin, procure-o na pequena imitarlles. Pero nun principio distinta, xa que durante o enfriamento dos polos depende da asimetra dos raios solares mis grandes, de modo os picos das montaas da maior investigacin sobre chan Calefaccin. Este non un feito sen xuros, se vemos que a Terra e fenmenos semellantes nunha gran excepto por unha pequena escala, temos principios moi diferentes produce, non podemos sorprender, en ns, Menor, unha vez mis a aplicacin de principios novos, e as, por exemplo, os fludos non coas mesmas forzas que nos asombra en sen ns, sen para que poidamos separar o punto de vista da Terra que as montaas de terra, de xeito que non estamos sequera factual. Durante o pico das montaas de altura, vez ter un pico de refrixeracin fixo, vez que WAG coas sas sombras de arrefriamento sobre a rea circundante, e Anda que o modo de locomocin deses asuntos, dependendo da posicin das montaas da poca e moi diferentes, sopran tanto do cumio e refrixeracin a distancia, como o Polgipfel xeada na rexin dos Grandes fai, e, as, contribur non s para actualizar as reas quentes menos, pero tamn gaar a choiva. Ademais da Alturas das montaas e as augas sobre a terra verde, o amarelo Deserto de area, a terra negra, alcanzando uns aos outros co Radiacin solar, ea distribucin irregular de todo isto contribe mudanza de fenmenos na Terra para un imprevisible que facer. A regularidade e simetra, o as na elaboracin de terra fina e dos seus procesos completamente abandonada e pareca perdido retorna, pero nos cumios destes Elaboracin no proxecto e na frecuencia dos seres orgnicos, A pesar de non ser tan completo como nas condicins principais da terra, pero mais pronto abordado por un, entn a partir desa pxina de novo, sen monotona que unha das condicins para estes orgnicos Criaturas anda visto, senn porque nun metro Moitos estn inmersos de proporcins tan inconmensurable. O Natureza en si, unha vez que se lembra de volta para a norma, pero mostra incluso a liberdade maior nunha modificacin desta regra, e que tales modificacins dos dereitos de control colgar na orgnica Criaturas enteiramente teleolgica, xunto coas liberdades tomado a variacin natural nas condicins principais da terra; a forma ea organizacin interna de cada ser determinada pola especial circunstancias externas, con respecto ao que est a comportarse se ten, por outra banda, os dereitos de control na orgnica Criaturas, a sa relacin distinta cos dereitos de Control de terreo Mostra as principais relacins. Porque as condicins principais da Terra cambio na direccin horizontal en todos os uniformes, pero que na vertical, onde a luz e calor dende arriba, abaixo gravidade actos, vemos a simetra da figura anda mis en horizontal desenvolverse como unha direccin vertical, ea recorrencia peridica da necesidade de sono e vixilia, a

calor, a unidade a p, a menstruacin, o tiro de floracin depende en parte do tamao do perodo, en parte tamn o tempo de entrada, con periodicidades que a terra est suxeita xuntos. 18) A diferenza no mundo do home pode parece ser que as persoas e animais ao seu exterior Movementos determinar por si mesmo dende dentro, a terra, pero s parte externa estranxeiros segue. Pero se comporta de xeito non s como se podera imaxinar, na maiora dos casos. Unha persoa pode move por si mesma bastante tanto polo espazo como a Terra no ceo: o primeiro ten a resistencia externa da terra para ese tren expreso do sol, e establecer para o baleiro, como, squirm home como el quera, non podera concentrar a sa cambio por un fo de cabelo. S a relacin co resto da terra dalo a fortuna. Pode participar no mundo, de feito, s mover tanto como pode ser fixado nun membro para mover o corpo, Con todo, dous corpos celestes mis ou menos como dous corpos un contra o outro . Mover Agora, certo, os movementos de persoas no terreo son moi complicado, por tempo indefinido, e se pechar a liberdade a partir desta, mis libre do que o organismo mundial contra o corpo do mundo, ags que Esta non unha falta de terra, como a libre circulacin das sas criaturas caer en si mesmos. 19) Pode visiblemente a primeira vista descubrir que, mentres as outras ferramentas fabricados por ns as ferramentas son tan moitas maneiras recordan o noso corpo, a cmara escura o ollo, o fol dos pulmns, o corazn time bombs, o Filtro, os riles, os dentes de cinzel dos brazos de alavanca, ten o puo de martelo, a natureza tan firmemente resistiu, aplicar o principio das rodas para impulsar os organismos, Ns, como o principio das pernas ou patas de madeira para impulsar os nosos coches rexeitarse a aplicar. E parece gran vantaxe en rodas a mentira, e un valor aproximado que se est traballando para alcanzar ese beneficio, anda moi visible no establecemento do noso corpo, porque nosas pernas non son unha roda completa, pero cunha roda falou un marco peza (p) son comparables, xa que non s camiando Don desanuviar a partir do solo que o marco de unha roda 9); debe seguir nosos ps arrastrar no chan ou en palafitas, sera ir mal. Pero fltalle unha morea de volante real. Con todo, vese tamn facilmente que unha bicicleta real sobre lisa Pode prestar servizos de boa terra, con todo, cando se trata mis de morro e de escalar rochas, montaas para subir escaleiras subir, as nosas pernas son moito mellor pagar servizos, e as rodas seran totalmente inadecuado. Por suposto, se nos fose dada unha superficie lisa, temos tamn Rodas en vez de pernas quedan. Pero agora a terra realmente o suave terra, dado que vostede pode imaxinar, tan suave como o ter non nada, e nin pode vostede, como un rgano de movemento moi Deseo das rodas, as como todo o que non nin meramente algns, como somos, pero o todo, tamn totalmente Movemento do corpo e, como tal todos concibidos como unha roda, non se sente con ela Igual que a nosa primeira pesaxe unha caixa especial sobre rodas; pero a roda tamn representa o coche enteiro, ela usa o que ela usa a mesma extensin na sa roda, pois o que viste, papeis en non sufrir. Ben, non son completadas polo viaxeiro a perspectiva do ceo, por onde pasan, como somos da nosa caixa Pesando rematada, pero a vista allwrts libre. As, a natureza ten, pero tamn o principio da roda para continuar xerando Movemento aplicado, e mesmo a escala

moito maior aplicada e aperfeioada co desempeo moito mis verstil do que terer podera ou non o fixo s nos lugares celestiais, onde o simple grandes relacins o pleno desenvolvemento do principio e as sas vantaxes tamn admite. Na rugosidade terrea, Stolprigkeit mesquinhez e entn eles tia tropezando motor de acordo con outro e refuxiarse en pequenos aparellos para discutir os obstculos get over it, estas son as nosas pernas, pero deixa -Nos a volver ao principio celeste, segundo ns mesmos como pavimentar o camio para el.
9)

Cf Weber mecnica de Gehwerkzeuge.

Algun podera preguntar, por que non son os Peixes e aves que son tan bos nun suave e transparente Mover o corpo como medio de mundo, como blas e rolando Movemento creado? Sera, se son igualmente sen s e pontaps neste medio para obter suspendido e saber para fuxir, ea comida que estirando Pico e focio s tes que buscar, tamn, en si, como a Terra. Isto resulta nunha observacins anteriores. S un Organismo mundial s podera ser todas as rodas porque est todo ben o que el . As criaturas dos corpos celestes teen moito outra forma de ser, porque eles mesmos son un pouco de lado e doutro xeito, deixar de lado, aln de relacins de varios tipos. As Pero os beneficios foron para o proxecto como unha roda perdida tan lonxe que natureza, no canto s peguei un principio diferente. Pero vemos nalgns infusrios, o movemento de rolamento, que no captulo de Contactar con un dos extremos. A Terra est en un coche e moto, pero pode a Terra e outros planetas como as rodas nunha gran Visin do coche, ou sexa, o coche do Sol, como todos sabemos que a travs do planeta realmente rolando nun crculo ao redor da columna central unha pista de carreira circular alargada, dicir, o foco de todo o sistema, conducido en torno a un nivel da empresa (invariable flat).10) As como este de novo para outra xurisdicin, non ser esixida cabalo especial para tirar o coche, porque as rodas vez representan cabalos animada, non precisamos s un especial Guido no coche porque o coche en si sera o seu propio brazo, e os branca de cor clara drives manillar seus cabalos, os enfermos presentaron antes de que a imaxe de Phoebus Apollo, o coche don Haba mis Verdade niso do que pensabamos. Ela gusta de deixar as rendas en Imaxe de distancia: eles cren as rendas s, nin no ceo son omitidos, realmente omitido, e as rodas estn xirando, os cabalos van a simple vista o brillo de Deus, ou segue a sa mirada ao redor das rodas, os cabalos? Non se segue a outra; Por suposto, eles van xuntos.
10)

O sol non de feito moi anda, pero mvese en virtude da procesin dos planetas ao redor do foco o sistema planetario, xa que s un pequeno crculo nel. O plan invariable ten un significado astronmico. 20) Para a primeira vista pode parecer que s ocorren na superficie dos movementos de terra. O interior parece unha cuestin discutible. Pero aqu, como noutros lugares moitas veces. O que non, porque non pensa. Hai movementos na Dentro da terra, as como de fra, anda que non tan numerosos. Unha consideracin simple ser suficiente para mostra-lo. Substitundo, temos un globo cheo de lquido, que unha bla de chumbo, unha masa

corporal forte e atractivo mis preto do globo do corazn.11) Entn, anda que o Masa de auga e Bleies tanto atrado por ela, pero o mis denso Levar empurra coa sa forza maior (debido forte Esforzos de atraccin), o mis fino de auga para fora do camio, co fin de atractivo para o lado oposto da parede do corpo para poelas a deitar-se e tan prximo como sexa posible, desde El mantn a sa posicin. Pero o corpo atractivo para o Globo de todo, as sguese necesariamente levar a pelota para el sempre tan preto manterse como se pode, polo tanto, con cerca de dentro do muro. Imos agora stocks o contido do globo, no canto de chumbo e Auga, un denso e mis fino (maior gravidade especfica e mis leve) lquido, como auga e aceite, ou mercurio e auga, a continuacin, coloque o baln levara ao lquido mis denso de preferencia, polo mesmo principio fronte do mis fino impele atraer masa, e no caso de que memorizar o globo deu a volta, segundose a moverse dentro do muro. A redutvel a este problema que temos no mundo. O Lquido est dentro do contido de ferro da Terra, a partir da Sabemos que el (sen ter en conta no exterior forzas destrutivas) de fra para dentro dunha considerablemente aumentando a densidade, polo que ten un corazn dentro e mis fino lquido mis denso pode ser pensado constitudos, pero para que nada impide que esta relacin de interferencia externa Forzas para pensar tamn a revisin. O corpo atractivo corazn presentado polo sol ou da la, que se coece como seu apelido, o movemento da marea do ocano no exterior a causa Erdschale fixo. Debe, con todo, debido ao principio anterior os seus efectos teen lugar tanto dentro como unha onda de movemento polo corazn, s que eles non foron a causa da casca en torno a un pode expresar a onda progresiva de recoleccin de datos, pero nun onda de densidade progresiva, que non pode continuar, non obstante, sen tales whorl un, toda a masa interior para comezar a moverse. Tamn sobre o experto ve facilmente que, mentres que o exterior Movemento da marea do mar da la depende mis que o sol, o movemento da marea mis interna do sol como da la depende.
11) Esta masa corpo atractivo podera ser unha segunda bla de chumbo, xa que en virtude da xeral Gravitacin ou a gravidade realmente poer todos os rganos propios. Non obstante non a atraccin entre corpos pequenos na nosa terra perceptible, porque afrontan a forte atraccin pola propia terra desaparecer. Iso, polo tanto, tamn nos exemplos anteriores dos intentos co globo e as bolas estn na terra, pero non por Un experimento coa terra, dicir, cando o mesmo o Erdschale Globo introducido, e unha gran bola estaba fra, outra sera colocada no contido lquido do chan.

O movemento da marea do ocano dicir, a diferenza de atraccins a partir do cal o organismo mundial no centro da terra e os extremos opostos do Comentario terra. A pesar de agora en diante, a forza de atraccin do Sol Terra no seu conxunto pareca moi maior que a da la, pero esa diferenza a atraccin por parte dos mis prximos Raramente maior que a la polo sol.12) Por outra banda, a inundacin non se est movendo o lquido interior Retirada das diferenzas dun corpo de terra mundo a fra, pero polas sas propias diferenzas internas ea densidade absoluta Tamao da forza externa de e debe, polo tanto, por parte sol son preto de 160 veces mis que a parte da la.

12)

"Se as forzas coas que o sol ea la, a terra (en total) atraer, comparando, atopado. que preto de 160 veces maior que iso; Pero por mor de que ste s preto de 12 000 parte para a xeracin do diluvio e marea baixa usada por 30 das costas (porque a eliminacin de Don da Terra de preto de 12.000, que da la da terra 30 Dimetro da Terra ), entn parece que a partir do sol marea producida s 2/5 A marea pode ser, o que a la debe producir. "(Bessel.) Non se sabe para min que algun sobre este movemento da marea internas xa mencionadas, pero parceme sa Presuposto necesario se ns, como o interior da terra e lquidos aceptar de densidade desigual restrinxido. Eu estiven a pensar sobre a o rozamento do lquido pasar cortiza slida e Enerxa elctrica, as, espertou o magnetismo da Terra depende podera facer. Pero tal suposicin est suxeita a grandes dificultades. Moi probable que como estes en xeral Razns de circulacin interna son anda local. pacfico, a terra era desde o inicio non uniformemente mesturada, e na sa enorme Masa, como esas irregularidades, mesmo despois de mis longa Tempo anda non foron totalmente compensadas e as contribur a internos Movementos para entreter. Mesmo os fenmenos volcnicos parecen para falar por movementos internos, pero dependen polo menos, parte do vapor de auga cara fra sa aparicin auga infiltrada a causa. 21) No noso circuto de fenmenos corpo atopado ao contrario de moitos tipos, e tamn no corpo maior da terra. O sangue circula nas veas, entn o crculo substancias entre as veas eo resto do noso corpo, se as substancias do sangue para o corpo resignado sa nutricin e absorcin por varias veces ser levado de volta para el, entn, os materiais nun crculo mis amplo Crculo entre os nosos corpos eo maior corpo exterior terrestre; os materiais que parten do mundo exterior nos nosos corpos terrestres volver mis e de al ir de volta para o mundo exterior; e ns miramos mis de preto, os fenmenos executar Inner Circle anda mis nos nosos corpos lazo s desviada deste circuto, a que o mundo da materia orgnica e inorgnica en mutua Complementaria se rene. Sobre este ciclo adicional aln Pero vemos circutos anda maior a travs de toda rea subterrnea, que Anterior aparece s como Diversin. Os ros ir ao mar, o mar para as nubes, as nubes nos ros, ros para o mar de novo, para dar a este grupo sobre as rbores evaporacin e, polo tanto, obter o seu zume eo seu zume, a continuacin, suor do noso traballo, e, polo tanto, ficamos coa pocin, nos actualizada. Todo o mar enva unha circular aos tsunami Terra, o que leva a peixes, crustceos e rptiles, de acordo co mag debaixo da codia terrestre, como vimos unha chea de crculo brillante. O Ventos circulando a travs de toda a mudanza irregular faise, pero suplemento regularmente por toda a terra, e os superiores co fondo do ciclo, as como circulando a respiracin de todos os viventes Coa natureza, e os buques configurar as velas despois diso, a empresa, de xeito que o importa toda a Terra xira sobre o seu eixe, e inmaen, como El fai, circulando co brillo e calor, e, finalmente, vai a Terra no ciclo maior celestial en torno ao sol e o ciclo anda maior do sol a unha maior centro con un.

Cando o lmite de ciclos terrestres, de feito Con todo, dicir, que terminan na propia terra, a rotacin para aplicar o seu propio eixe, a outros ciclos maiores ter un centro para fra do seu respecto. Este ciclo da Terra por si s, tamn o mis independente, mis orixinal, mis simple, mis ben-regular, comn, duradeiro, inmutable todos os terreos, totalmente fundamentada na individualidade da terra, e toda a terra en cuestin de entender, mentres que o outro circutos terrestres en gran parte depende del primeiro e son adoptadas s pezas especiais da terra. Pdese dicir que o movemento da Terra no seu eixe, o tamao da cabeza o que todos os demais movementos sobre a terra s como cambios no ensino Comportamento da orde. Todos os circutos do material no chan en todos os son, se non puramente en si, pero todo acaba na terra, nada vai aln delas, con anterioridade s substancias no noso corpo S unha parte liderado por dentro, o outro sempre ademais de ns para responder con outros ciclos da terra. O sentido de rotacin da Terra ao redor se invariante s en relacin propia terra, dicir, o Eixo de rotacin da terra sempre pasa o mesmo puntos da terra, anda que sa direccin variable contra o ceo, como continuar . Considerar Mantelo na atmosfera Fenmenos de circulacin de varios tipos. Resumindo o Aspectos mis claro e mis xeral das relacins de modo xeral, podemos dous sucesivos movementos de circulacin vertical , Cada un dos cales difiren de novo en dous ciclos de opostos Direccin divdese. Por unha banda, o aire fle na superficie das zonas mis fras cara ao ecuador que dicir dende o norte diante norte, sur do sur, ergue-se entre os Trpicos cara aos altos retorno e nas rexins mis elevadas no sentido oposto Direccin, dicir, por unha banda, ao norte, en cambio, de volta para o sur, e volta para o outro lado dos trpicos nas zonas mis fras. Este lazo dobre a cada lado s pola diferenza de temperatura efecto entre as rexins polares e ecuatoriais. En segundo lugar, con todo, xira en o aire no Erboberflche na direccin de leste a oeste, Nas rexins mis elevadas, pero na direccin oposta do oeste ao leste. Este ciclo depende da influencia da rotacin a terra para o ecuador e entre a Polonia ea herstrmende Do aire. Os movementos que o aire na direccin de ambos circutos dobre aceptar e tratar con algns, con todo, para que non os sntomas independentemente de se pode observar a partir dos outros. En tal Composicin baseada a continuacin, os fenmenos dos ventos alsios entre o Trpicos eo curioso feito de que, ademais do mesmo no lado norte da terra, os ventos son xeralmente na secuencia N. O. SW, no lado sur

na direccin oposta SO N. W. xirar. Dove ten todo isto moi ben nas sas investigacins meteorolxicas separados. Ademais destas circulacins de aire en xeral nin o local, que produce a diferenza de temperatura entre a terra eo mar. "Se de da a terra quntase mis que o mar, as o aire est erguendo-se sobre a terra no aire, o mis fro Fluxo de aire para o fondo. O aire por enriba das cadas lago, como na sombra dunha nube que pasa nun hot Das de vern, de que hai herweht fro. noite a terra arrefece mis fortemente que a superficie da auga, vai finalmente mis quente, o aire fle da terra ao mar. Verticais que Ciclo , polo tanto, unha roda de afeccin para comparar. Se a temperatura mesmo, as como est, non igual, ao parecer, primeiro para o unha parte, e logo na direccin oposta. Hai das veces ao da anda, a rotacin vai mis para o outro. Se o pas medio ano mis quente que o mar, e viceversa, para roda en parar das veces e executar das veces. Entn, imos get: dous fluxos de aire en direccins opostas, separadas por perodos de ningunha direccin predominante. Esta s a manifestacin as monzns. "(Dove, Meteorol. Unt. p. 250) A cuestin de onde a rotacin dun Corpo celeste, como a terra, vn a si mesmo, anda non est suficientemente resoltos. Vostede podera ter un impacto excntrico supoer que non habera dificultade. Pero onde el vai facer? Hoxe pode co usual unha vista cosmogonia idea de comprender ben tolerado que estes colisin prescindible facendo, dando un equivalente para el. S ten que supoer que en realidade chamada por outras razns, que as partculas que forman , A terra non balled, do resto, pero con distinto dirixido Asunto movementos iniciais para seguir a forza da gravidade uns contra os outros comezou. Cando esas partculas entran en tal proximidade co outro, Baixo entrou no mesmo interdependentes uns dos outros, eses movementos iniciais tia de acordo coa entrada Dependencia que non a dun corpo slido a ser necesarios para dar unha resultante da masa total, que se sa direccin non en lia recta a travs do centro, foi para a mecnica Leis necesarias para xirar o corpo, vez para familiarizado con un movemento progresivo foi grazas a provocar. Mentres tanto, a terra e disputa con outros corpos celestes non continua como Dependencia de todas as partes ocorreu, como en todas partes nun corpo slido ten lugar, e sen dbida era en perodos anteriores anda menos que o

caso agora. A Terra se tornara moi firme, tera todos os movementos iniciais para efecto de movemento de rotacin montar e movemento progresivo debe, pero agora esta non o caso, poder uniforme en todo o rotacin da terra, pero algunhas partes tamn facer movementos para o xeral Rotacin son opostas. Desde as rotacins dos planetas son xeralmente na vonstatten mesma direccin, entn o anterior Teora sobre a orixe do feito indiscutible de rotacin en para atopar o baln toda de aplicacin asunto do cal os planetas conseguiron. Pero estes rodada nunha determinada direccin, entn tivo que transferir-los tamn para masas perifricas unha rotacin na mesma direccin asume, xa que as partculas deses compostos, mentres anda pertenca a bla grande, un maior Velocidade en central do lado perifrico (en relacin ao declarado grande bola) tiveron, e non contesta que o (inicialmente retido na forma dun anel de xito) o desapego, o que quere que Tia que ter efecto, como se un impacto sobre o monstro masas destacadas no lado perifrico de mesma direccin a rotacin da gran bla ocorrera.13) Fornecido Con todo, as partculas das masas de entrada e sada deles, excepto restantes direccin xeral de rotacin da bla grande, tamn en parte, tia os seus propios movementos, como son en gran Bola foron (como entn, mesmo na nosa terra hoxe na periferia Movementos ocorren que son contrarios direccin xeral de rotacin, tia sobre o xito deses movementos teen influencia; pero para que o sentido de xiro dos sucesivos Masas lixeiramente diferente do sentido de xiro da masa principal e outro pode acabar de forma diferente.
13)

Planalto Estes logros imitado artificialmente. S. Karsten, Fortsch. d. Phys. 2 Jahrg 1848 P. 80 22) A persoa enteira unha natureza peridica, dicir, , todos os procesos do seu funcionamento en perodos menores e maiores de, algns, tales, que sempre converxentes de volta ao vello Estado, extensin, como ser perodos de desenvolvemento como mis novos estados. Primeiro tipo son os perodos de pulsacin, a inhalacin e exalao, de fame e saciedade, de espertar e durmir, en segundo lugar Os grandes perodos da arte do escenario embrin e condicin de nativo Persoas, pero neste novo mis feble dunha transicin desde a infancia na procreacin e deste novo no Estado infrteis. Fenmenos peridicos do primeiro tipo ofrecer a na Terra o fluxo e refluxo de da e de noite, no vern e no inverno, na revolucin do apsides eo perodo de equinocio da

primavera. Perodos de desenvolvemento do segundo tipo, s podemos inferir, pero tal debe ser al: A Terra naceu de novo, e sobre a terra era unha vez un imperio orgnico naceu, e na orgnica Home rico era unha vez nacido, e por este medio entrou cada vez que a Terra nunha fase nova e importante de desenvolvemento. Os fenmenos peridicos depender, en parte relacionadas cos fenmenos circulatorios, de xeito que pdese dicir que, en xeral, toda a terra un fenmeno de circuto al, dispoible para un determinado lugar na Terra un fenmeno peridico, por un obxecto ou fenmeno que pasa en crculos da terra, sempre de cando en vez chegan ao mesmo punto do crculo e volta al pasan, as, aparecen e desaparecen periodicamente hai debe. Como, por exemplo, o nivel de inundacin, a luz do da por xiran arredor da terra, por este motivo s periodicamente na mesma Lugares da terra aparecen. As, que consista principalmente tamn o pulso da xente nun Eixe de sangue, o que fai todo o corpo pola sa circulacin. Pero un un ciclo para o fenmeno en realidade unha non uniformidade de feito, resultado dun fenmeno peridico. Por exemplo, se Auga se move ao redor uniformemente nunha canaleta circular en si, non Punto do suco sentir un fenmeno peridico. Anda que tamn aqu o mesmo partculas de auga s periodicamente sobre o mesmo lugar, Pero por que as pingas de auga como o outro, non na aparencia, mentres que agora hai un fenmeno peridico sera un Farbeteilchen ou unha onda circulando na auga. Por outra banda, tamn se pode fenmenos peridicos que se producen en Fenmenos de circulacin en base a Oszillationsphnomenen. Por iso cada fenmenos ciclo e fenmenos peridicos anda non absolutamente xuntos. 23) A mesma importancia fundamental que a circulacin a terra no seu eixe en pezas de referencia espacial, vn do Esta circulacin perodo do da para dependentes relacin temporal. Ambos non poden ser separados. O perodo anual depende da relacin coa Terra doutros mundos, o perodo diario estabeleceuse na terra e na unidade fixa de medida para toda a determinacin do tempo terrestre. Mesmo se o sol ea la foron retiradas, a na terra, anda o mesmo tempo por si pola sa banda, o da sera anda persisten como inmutable da sideral, como un da soleado, cando xa non exista, e anda que todas as estrelas discriminadas por, a Terra anda xira en torno cegamente como agora proceso, s para que soubesen de non mis asinar unha vez preparado. esa rotacin algo que eles completamente s ten sobre si mesmo. Todo o tempo mdese sobre a terra s pode a ulna do da, e as sas divisins son medidos, non hai outras slida e segura, en calquera lugar na Terra unidade de tempo indiferente como a etapa que fai que a propia Terra a travs do tempo. Como a etapa uniforme trote de camelo para o viaxeiro, paga a pena, serve como un coitelo polas

estradas do deserto da zona, polo que a etapa de Terra para o home, el leva un coitelo a travs do deserto tempo. O chan unha forma tal seu propio reloxo. Todos Os nosos reloxos deben aprender con ela, as sas rodas son basicamente todos creados colectivamente, dirixida e controlada polos grandes Roda da terra por medio de transmisin do ser humano intermediario entre mquina orgnica. Pero mentres os nosos reloxos son s un Mostrar a hora dunha soa vez, amosando o reloxo terra todas as horas os das, minutos, Segundos, ao mesmo tempo, creando para cada lugar da Terra lonxitude xeogrfica que tamn unha outra vez. Con todo, est por todas partes o mesmo curso de horas sobre el como sobre os nosos reloxos lugar. o reloxo combinando para todos os nosos reloxos. Os nosos reloxos estn sufrindo dunha imperfeccin grave; ou sexa, que, se non un recurso moi artificiais est en execucin no fro mis rpido que na calor. A nosa Terra o perigo non est privado diso. No caso de que tivesen mis fro como ela , ela se contraia, como todos os corpos son contrato por un arrefriado, e mis rpido por leis mecnicas crculo para comezar o da e todas as horas son mis curtos por este medio ser. Agora sabemos que a terra moi quente no interior e se move por un cuarto moi fro, anda permanecen da e Tempo teen a mesma lonxitude, pois o tamao da pura e a cortiza grosa de terra impide o arrefriamento.14) O Erdschale leva tanto a importancia dunha caixa de reloxo, que tan feita de espesor, que a terra sobre a importancia dun cronmetro sobe, tales supera o de toda a precisin o noso cronmetro.
14)

O quecemento polo sol chega Neste punto non , facer un longo tempo no interior da Terra mis quente que seu exterior. Ademais da era comn terrea, que depende da rotacin da Terra sobre o seu eixe, a Terra anda mostra a travs do seu eixe de rotacin en si, como por medio dunha circular Weiser, a hora en maior calendario celestial. O O Ceo o dial, eo crculo polar das estrelas, que o Sabio gradualmente pasa a travs da seccin circular. (Cf, n 43) coa terra, como acontece cos nosos reloxos, que tamn son feitos, tanto perodos mis longos ou mis curtos de tempo amosar. 24) Non s a medicin de tempo, mesmo o Aconteceu o tempo na terra a dependencia mis completo do perodo de da. A alternancia de da e noite, ma e noite, regula toda a actividade e descanso de negocios e pracer nun, para toda a Terra non uniforme, pero enteiramente coherente Xeito. O perodo do da para o curso dos acontecementos terrestres aproximadamente a mesma que para o paso de unha peza de msica que sinatura constante de tempo, que todos teen diversas tales Cambio na secuencia e velocidade dos subordinados, son e polo cal a parada mis importante trado para o todo. - No terreo Empresa ten en si mesmo como un accidente vascular cerebral firme, como a terra, Non preciso del, nin tolera-lo porque apoiado en si destino se polos bares da terra e traer o cambio para a monotona. Cambaleando o pulso humano momento e entn, dependendo se fra, dentro tempestuoso ou calmo, vai para o cambio, pero dominado non. O reloxo da terra perturbado por unha tempestade, por calquera O silencio adiada, pero o

silencio e treboadas e corazns batendo pesado na parte inferior do seu ciclo de fixo para arriba e para abaixo do Ganxes. 25) estndese noso corpo cada un fixo nalgn lugar Outras mudanzas que a influencia local tamn Influencia sobre o total. O corazn contratado localmente, eo pulso pasa na esteira de todas as veas, a man con unha agulla e carved un efecto de onda inundou a causa do sangue nervios e esprito de todo o corpo. Se non, coa terra. O ferreiro pensa que propn s sa bigorna, toda a terra a sa bigorna, a bigorna por mor da forza do seu brazo mis lonxe para vencer por ferreiros e pas, e cada partcula de terra para ser Partculas do choque. El dixo un deles, a voz del morreu lonxe, cando el e os seus vecios non se escoitar, con todo, cubre a vibracin de resonancia do aire mis e mis a partir de s divide, con no estado slido, lquido, e vai de volta para atrs, atravesa e atravesa toda a rea terrestre. Cada pedra no mar evoca as ondas que pasan por todo o mar e chegou costa divisin entre un choque para o pas e xogar ao seu Movemento. Cada partcula de terra e da auga ser de novo partculas das ondas. Non pode sequera dicir que o efecto coa propagacin da debilidade xeral, s feblemente a un nico punto, pero de acordo coa expansin por vai en aumento. Iso compensado. Un son, un choque; propgase a travs dun tubo ou unha corda estirada, sen pode estenderse a todo o curso perfecta. Ademais, como nos nosos corpos. Pero s porque son tantos tubos, Temas, que son veas, nervios, montado no corpo, e os posibles efectos de sustancias que son mantidos xuntos e unattenuated ser transmitida s instrucins dadas, senn porque as veas, pero ramificam e ampliar de xeito que os seus lumens total, debilita pero tamn na progresin da taxa de corazn e sangue fle mis lentamente do que foi ejetado do corazn. Que as relacins de propiedade coece sabe das. cambio, cando xa a terra telgrafo redes cubrir a terra est con eles nunha escala ten algo semellante, cando eles xa estn en menor medida Nos nosos nervios. 26) Non hai, con todo, as forzas, ou chame Queremos compensacin moi eficaz no noso corpo, que dunha vez cercar e penetrar, o elo mis distante co vecio, gradualmente, sen propagar os seus efectos a partir de preto de lonxe? Debemos crer cando vemos como a figura do pobo de xeito dun anaco eo ro est formado, e todas as accins do cambios ocorren en conexin corpo enteiro. A cabeza non Perna, a perna non est feita a cabeza, tanto nun contexto formada e aparecen incluso no contexto. Como a forzas Covers exercicio, involucrar-se nun dos todo. Pero non mis no home que na terra. O Forma da terra tan feita de un ferro de ro e reparto, e os Forma de homes e animais s un xogo mis fina que iso Fundicin e ro emerxeu. Todo a partir de dentro e de todo o mundo e ten tamn dentro mis completo, a metade atmosfera nos sotos a outra metade no poder, media ocano ten a outra metade en equilibrio, e toda a desorde ese estrs, ese equilibrio, recibe unha conta este tipo de estrs, este equilibrio, a que cada un aporta a sa parte. Expresa non o aire todo tan xuntos, non quedaron no mar, de tal Nivel, como s pasa, cada rfaga de vento de son e ondas a de forma diferente. Por que lagoas e lagos non son igualmente marea baixa e fluxo como o mar, as como o sol ea la, pero tirando o ? Ir

Porque o tamao de toda e profundidade do mar en conxunto ao tamao e violencia do fenmeno. Nun vaso de auga non pode mareas e ningunha tormenta pode xurdir. E se Un vento s ten unha pequena franxa de terra ai, pero que non pode soprar as, toda a atmosfera de culpa, non s si todo o aire, a terra enteira. En realidade, anda que o aire con facilidade e descoidada salientar no chan parece como se non estaban os mesmos a, pero a verdade o chan, os golpes del. Sen o contraste os polos fros e quentes trpicos, os picos das montaas fras e as capas mis quentes do lago fro e mis quente Pas, non haba vento. Ademais, nubes e choiva, de arriba baixo efecto, s o efecto do fondo deben a sa orixe ata o cumio. Unha cousa propagada desde o inicio a dar froitos, pero o Posibilidade de sucesivas auto-reproducin, o tipo e tamao os efectos propagados con base na compilacin enteira do chan, aire, auga e calor na Terra. Cada interacta con o seu efecto no outro. "O ollo adestrado do Indio le o ceo dende o curso dos ros, onde a falta de desenvolvemento desde a Solo para as mesmas diferenzas naturais ou artificiais engadido, e non est claro como o crecemento dun vigoroso para xerar a sa choiva que alimenta-los de volta o contrario. "-" O que sobre o bosque e prado ao condensa nube, dislvese mis a area quente de novo. "-" Algunhas propiedades case sempre ser mal polo granizo, outros fican preto del libremente. Como o lugar, como A formacin de granizo. Casalbero na provincia degli 'en Npoles Irpinia foi en direccin ao NW. dunha boscosa cumio-protexido e libre de granizo. Desde entn, a inclinacin arada, chove case cada ano. "(Dove, Meteorol. Unters. pp. 61, 60, 69) "Un efecto notbel de auga de refrixeracin- Baixio que, como o coral case plana e illas de area tamn sobre as capas superiores de aire ten unha influencia notable . Exercicio Lonxe de todas as costas, en alta mar, vemos moitas veces nubes sobre a almacenar puntos, onde os cardumes estn localizados. Pdese entn, como unha montaa alta, cun Pic illados, as sas Tomar a direccin coa comps. "(Cosmos de Humboldt. IS 329 f.) Considero un ro. Sabemos que est en execucin o mis rpido, mis inclinado para a cama. Imos agora estar nunha cama nico sitio a ser mis inclinados que os outros, polo tanto non s mis rpida, este nico sitio, executado no volta mis rpida, e unha barreira de execucin nun nico Localizacin ocorrer, corre-se mis lento polo que non s esta web nico, el percorre todo o mis lento, polo que fai o que el nun punto atopados en conexin con a cousa toda, e ns basta lembrar a influencia do menor punto en todo o ro non fcil por mor da pequena influencia sobre o spread todo. Como aqu coa auga do ro o ro co terreo todo Eventos en que os procesos vitais dos seres humanos, animais, plantas son comprendidas con. Pase o que pase, e cando algo pasa, e como algo feito, tamn se estende a fra da influencia escena dun

xeneral total. 27) Como que queda con as profundidades da terra? Ns sabe, probablemente metlico Erdschale slido-lquido incle un Contido, e unha capa de aire, auga e vida orgnica, que Ns incluimos-se de. Ser que incle non seleccione canto Sendo ambos, polo tanto, tanto o traballo fra de si? Un intento, pode ensinar. Ns perforar un buraco no Erdschale billa eo seu contido lquido off. Parece que decide facer nada mis que o barril se Sifn con paredes de pedra. Pode o que fra do barril, efectos deste baleirado sinto que hai co contido en ningunha conexin est dispoible? Do mesmo xeito que parece. Pero mira o que acontece? As como o interior da terra baleirado, lavado para o mar dunha vez para o diluvio toda a terra, os ros son , Lento e non mis atopar o seu camio das pedras para preguntar onde caemos, a planta xa non sabe onde a raz da billa unidade, o home lixeiro como unha pluma, pero anda o mis leve dos ventos como unha pena encantada sobre a terra, a atmosfera se expande de mis e mis, todas as persoas e os animais senten baixo a camp dunha bomba de aire, o pistn pode moverse para fra, e coller despois de mis aire e mis diludo. estaba baleira de todo contido, eles voan lonxe, mesmo con todas as pedras e toda a auga da terra tales como area, que poden estenderse por un crculo afeccin. E todos descalzos, agora por mor do que foi previamente fixado no Erdschale non mis sobre o efecto de que estaba fra. Pensamos, sobre todo, unha bala de chumbo xito s Pero por si s, non . Con cada anaco de terra que toma distancia do centro da terra, unha peza de bola de chumbo mis doado, como se tirou unha peza do seu propio. Ten a sa gravidade non por si s. As como na mia Ningunha parte do corpo por si e por si s, ten o seu poder, el debe a sa relacin e interaccin co todo. 28) Pode limitar o grao en que a reducin en todos os isto para chamar a unha forza morta, e tan bo que o potencia ptica dos nosos ollos, como un despois do outro como mortos estimveis regras fsica, calculvel, pero a ptica Poder do ollo, que rene todos os raios de luz na imaxe, que unha alma viva sabe aproveitar. Pero a gravidade da mesma, que as masas de terra, inclundo o noso, para un anacos do corpo en conxunto, que agora probablemente a vida Alma pode aproveitar. Todas as forzas son mortos nos nosos divisin abstraccin cientfica, a do corpo tan bo que o exterior do corpo. Todas as forzas estn na sa interaccin na vida real, o da Corpo estrao tan boa como a do corpo. A gravidade , naturalmente, un poder xeral, a por todo o mundo est indo, ea terra se supn que despois de ns unha especial A sa criatura. Pero os poderes do meu corpo son lixeiramente Mis xeral do que s meros lextimo o meu corpo, si, mesmo o s doutros organismos xerado e nacido por esas forzas; pero o meu corpo tan especial. El vn nun individuo importa s que as forzas en xeral, especialmente no xestin e explotacin, e por iso na terra coa gravidade. Que a terra saiban que as outras estrelas a forza xeral da gravidade, que non fai nada en todo o mundo, empate contra partculas como partculas, aqu como al, o seu deseo especial foron capaces de arrincar-se do caos da allwrts agora e despois partculas slidas executivo e aos rganos especial, con especial Centros, con eixes

de rotacin especiais foron capaces de clench, concertos mesmo no mellor dos casos, un principio de individualizacin que, en xeral a lei da gravidade en si pechado tranquilo. 29) Ademais do efecto da gravidade anda outro anda, co poder marabilloso das profundidades para a superficie. a forza magntica que o buque al enriba como electrodos e dirixe todo o ferro na Terra cun simptico segredo O curso responde. Que misterio est enterrado aqu anda! A agulla magntica como un aceno de cabeza en silencio para un segredo profundo interior, vemos a informacin e non interpretala-lo. De lugar a lugar, de hora a hora, da tras da, ano tras ano, de sculo en sculo ela cambia a sa direccin, testemuo dun ciclo, un cambio efectos internos, que non entendemos. A Northern Lights out lazos a ela estn conectados coas mesmas forzas misteriosas. Ela non s permanece en silencio neste distantes Comunidade do interior e do exterior. s veces, rompe o interior do ascensor tixela, serras novas, as, atribe o estado dos ocanos, e levanta-te, descoecido por todos os medios, pero certamente ocorreu con calquera relacin neste novas creacins orgnicas. Anda queima por dentro e anda pode fermentar; volcns e nacentes de auga quente nos traizoou, pero os produtos de antes Evolucins teen que traballar para fra ata a vida para evolucionar ata que a terra est madura para unha nova creacin. A continuacin, vn o vello Creacin baixo total ou en gran parte, eles substituron a terra, todas as forzas do interior con todos os poderes do exterior tanto esforzo e de mestura, por mis perfecta formacin, polo menos est feito varias veces antes. Quen sabe se o home A educacin final. Consideramos que un privilexio dunha organismos criatura viva, coas forzas insondveis de toda a nosa ciencia mofar, porque non temos no presente, todos os seres orgnicos se xerando s, como en que, toda a terra de penetracin magntica Forza tamn esas forzas, tan misterioso como o enigmtico nos nosos corpos? 30) A mis profunda visin do contexto de toda a ministerio terreo, o maior nmero de puntos coa ecuacin, o que ver os nosos propios corpos, a mis clara percepcin de que este Corpo de distinguveis, un corpo maior pertence si que un verdadeiro corpo, que pertence, pode ser Facemos isto por prestar atencin aos propsitos de referencia cruzada, toda a sistema subterrneo prevalece, polo que todas as pezas e os dous lados do mesmo nunha ser dobrado, para que ns mesmos as como na banda con tomar, xa que pode axudar a formar. Sera un infinito, esa referencia fins, que penetra a travs de todo nos mnimos detalles, para perseguir todas as partes; Ns miramos aqu s no obvio, tan evidente que de ignorar a todos razn moito sobre iso. O que as s do paxaro, a fin o peixe, as pernas do cabalo? O aire, a auga, a terra firme Este movemento ten ferramentas non poden facer, nin teen o Aire, auga, o chan est feito correctamente. Pero era necesario tanto materia orgnica e inorgnica, no coherente en si mesma Castings creacin e ao ro pode facer, e debe anda hoxe contina a flur de forma coherente nos seus efectos. Porque Hoxe, o paxaro voa polo ar, o peixe nada a travs da Auga est correndo, o cabalo todo o pas, as como s un

efecto anda mis do mesmo principio creativo que os msculos e sos s formou en relacin funcional entre si e, a continuacin, o msculo ao so pode tomar para operar este propsito tamn respecto. O Aves non s se encaixan, pero un pequeno anaco de ar, cabe a toda a amplitude inmensa do mesmo, a balea se encaixan non a unha lagoa, que se encaixa no gran ocano, o Cabalo non cabe s para o Erdfleck entre os seus catro Ps, para un nivel ilimitado. Polo tanto, con independencia o paxaro, a balea, o cabalo s ocorren nun pequeno lugar poda, pero tia o aire, o mar, o chan no mis amplo Expansin no proceso de desenvolvemento do ave, a balea, o Cargada co seu cabalo. No canto de s, aletas, ps Pero tamn posible pel, cabelo, caspa, pico, boca, dentes, Pulmn lingua, polo que todas as partes externa e interna set. O animal enteiro, en realidade todos os animais e os seres humanos estn todos arredor e para o ncleo tan elaborado como o aire, a auga no solo pertenca xuntos, desde o mesmo ro e pezas fundidas de creacin operara, anda hoxe, esta pertenza, estar anda tan pouco un frouxo arrincando dela, como unha parte da nosa Romper co corpo tolera o contexto en que el naceu. 31) particularmente notable e impresionante contra o xeito usual de ollar para a terra est derrubamento Sempre me pareceu que mesmo real o desmoronamento a terra coa orixe dos seres orgnicos, anda moi organismos interligadas e unha est no comando. Destrucin a roca rochas polas enchentes, ataque polo intemperismo de auga salgada aire e contribuu ao xurdimento de area e facer que o chan frivel dado. Parecer moi distante a formacin de seres orgnicos abzuliegen, de feito ser o contrario, pero ambos son unha obriga, anda que non ao mesmo tempo, pero a causa, porque teleolgica estn intimamente ligados, proceso. O que estamos a mecnica, qumica chamada mortos tamn se pode ver aqu de novo en conexin que un factor da vida. Si, pero ningun vai crer que o Grabe p da toupeira e do chan solto en que cavar entre si de forma aleatoria son.15) Tamn ten unha vez ningun fixo o contrario, as que haba que Formacin e desintegracin do xito conxunto das outras ser un apropiado nunha causa eficiente. E anda hoxe ela continuou nun cmodo, porque anda hoxe a toupeira continuou cavando na terra. A sa Grabefu ea terra solta son o que eran s Zweies de algun que anda agora anda s no Zweies Un Todos os mamferos teen as sas tocas no chan, os vermes, a toca na terra, todas as eirugas, pupate debaixo da terra, todas as plantas que estn enraizadas na terra pertence, pero dunha forma diferente xunto coa terra solta. O len da formiga o funil na area ten que facer con esa area dunha peza ro e as sas, e as formigas para que pega no funil. Mesmo o camelo pasa polo deserto arenoso, mostra na sa organizacin Caractersticas, que proban que a sa aparicin co Xnese dese deserto relacionados.
15)

"Os membros dianteiros deste Animais son marabillosas axeitado para cavar a travs, ao cal sa vida se aplica. O primeiro feito que nos parece que Ancho, espesor e solidez das mans, falta de Dedo, o tamao ea forza das uas, que a continuacin cncava e rematar con unha punta afiada. Como ferramentas para Erodido, que non pode ser superado, e non hai que toda a membros dianteiros eo arranxo do todo Construcin sea en perfecta harmona. "(Linnaeus Martin, Historia natural do home. P. 91)

32) Non s sobre toda a extensin, incluso a travs de toda a profundidade da Terra alcanza o obxectivo de actuar ea referencia apropiada Actuar. Se non, a terra sera difcil, porque sobre o asunto no seu Interior densa ou fina, ou porque a terra maior ou menor, ou cova, iso sera o ave, peixe, o cabalo, o elefante, o home debe ser avaliado de xeito diferente segundo os seus propios Peso corporal e forza muscular en todas as condicins de Tendo o gasto, o motor para a movida. Na mesma escala, que pesaba sobre o Erdleib bruta, tamn, son todas orgnicas Membros pesaba o mesmo en relacin a el. Imos unha vez mis, a terra volvera tan densa como , pero as criaturas non cambiara, sera, con todo o cambio por si s, de xeito que Agora con o dobre da potencia que antes, e tirou abaixo sera retido pola Terra, sera como se eles teen un dubl de corpo de gravidade, pero sen a forza-lo a dobre contribur e pasar ese comit.16) As persoas e animais s ira tan canso, camiar, voar, nadar. Como piloto quera usar un cabalo que para usar cos seus cabalos de potencia sinxela xa das veces a carga de cabalos tera gusto de unha brincadeira e comelas en migracin outonal de o mar chegou un mergullo na troita de ribeiro como gay, anda que cada mitzutragen o peso dunha cotovia ou tragar, ou troita sera17), si os ps grandes dos elefantes xa non eran capaces ser, ser s un curto perodo de tempo sen fatiga en posicin vertical.
16)

O desenvolvemento da forza muscular depende ou sexa, xunto con produtos qumicos e procesos nerviosos no corpo, canto maior a gravidade do corpo apoiado por nada sera.
17)

Untriftig sera a idea de que as aves e os peixes aumentaron en gravidade en virtude da sa medios caera, senn porque o aire e auga na mesma proporcin sera a ganancia de peso. S por todo o poder do propio corpo Sera difcil totalmente tirando o movemento, xa que o dobre da Carga tera que superar.

O outro, a Terra sera das veces mis fcil como , todos os movementos das criaturas eran en realidade moi mis doado, pero nas mesmas condicins a capacidade de concibir ser para gaar equilibrio e reduce o mantemento. 33) Non s cuantitativamente mais tamn cualitativamente o efecto da gravidade en todo o corpo do noso servizo de novo Cmodo e cargo do mis especial, e ns sentimos os efectos da gravidade, polo tanto, non s como un chat, porque que . Que a cabeza est apoiada no tronco, columna vertebral movendo cara atrs e as herbiegt facer mis para abaixo, como unha piscina Tateando para abaixo na tixela preciso coraxe, coxas dirixida cara a dentro, o p para adiante, localizacin e do corazn o que anda non todo, todo encaixa, co que somos serios Seres, e todo o sangue e zumes de executar de xeito tan distinto. Xeralmente para definir as forzas vitais da forza contra a gravidade, pero o Gravidade mesmo coas forzas de vida no axeitado Mantemento e funcionamento dos nosos corpos estn implicados no esencial non s para os que a interaccin das nosas pezas propio corpo, pero na interaccin co resto

do noso corpo O corpo da Terra son aterrados en virtude da cal somos parte da terra, como as nosas pezas pertencen a ns. As plantas mostran unha case mesmo mis claramente do que ns. Como a planta atopar comida e luz cando non son as sas races, as sas puntas enviado up? Pero agora que realmente ten sentido, non fai o finalidade abstracta, pero fai a actuacin da gravidade apropiado. Pdese probar iso dereito, pola gravidade da mecnica outras Forza substite ou ofrece. Conectado a unha semente germinando na circunferencia de unha roda vertical ou horizontal e realizada sostida rpida rotacin da roda, entn substitudo ou ofertas o impulso que leva lonxe do centro de xiro, gravidade, eo caule medra en direccin ao centro de xiro, como porque o Sol sera, ea raz de distancia do centro, como no caso de que levaron o Gravidade sera conducido nesa direccin.18)
18) Busca

Dutrochet, p. 138.

34) Nada menos que o orgnico co inorgnico a Terra orgnica entre si por relacins final xuntos, os anteriores organismos individuais chegar, un todo a travs do sistema de metro revelar nunha forza violenta. Cando ver como as colas e as mans suxeitando wrap os monos tan enteiramente no ramas das rbores e os dentes afiados caber a monos para as porcas duro do mesmo, as que non podo pensar o contrario do que se encaixan os dous xuntos tan fra dun ovo ou Sementes estn formadas, e cando eu estou ollando para esta semente ou ovo, Non creo que non o de toda a terra: para todos, co que se non, nin as rbores, e animais que viven xuntos deles encaixan adulto, que tamn pertence terra. Unha peza de metro Reino para ti certamente non traen monos e rbores pode, pero s a terra toda, pero tamn por moitos mis mis de rbores nas e monos, as como o noso corpo s no Todos os seus rganos, no contexto, non neste ou naquel determinado podera ter lugar. O mono non podera ser no sur, Se o oso non xurdira tamn no norte, onde mis tarde, os osos poden andar lder. O como este Contexto, poden ser escondidos enteiramente, pero que tal existe, non podemos dubidar. Naturtraum. A rbore verde eo paxaro sobre el, Eles estn no soo e non espertar, Vostede soar e cantar no verde, E non pode penetrar, Como un ovo Son todos os dous E na primavera arqueadas. (Rckert GED. IV p. 234) Do mesmo xeito, ns aman sobre o axuste a copa de flores e mel tromba de bolboretas e Abellas, sobre o cumprimento dos ocos odo varreu a fronte Predadores e varreu a parte de atrs da orella ocos asustado Animais, & c. . Facer Estes son exemplos de efectos estreitas relacins, pero a nica no reino das relacins

Inbegriffensein Outra finalidade, que inclen o metro enteiro, atopar o seu camio. Da Materiais e forzas s, pertencentes a unha flor e un insecto podera xurdir nin flores nin insectos, pero s un todo, que os materiais e as forzas de todos os outros animais e plantas con cido, e do aire e da auga e do solo para a forma na que necesarios para esas criaturas. 33) pode ser un expediente interno e externo . Difiren Cuestin de forma adecuada dentro facilidade El, como o corazn e os pulmns funcionan en min para preservar a mia vida, cando Pero dame auga, aire e respiracin do chan, beber e base, entn iso o mis axeitada para min externamente Eventos. Pero esta diferenza non atende a esencia de conveniencia en si, s un parente. Porque todo dentro Expediente tamn til externa e todos exterior Expediente tamn til internamente, s en outros termos. Ns levantamos unha parte de ns na consideracin fra, por exemplo, o ollo ou o cerebro, por iso mesmo ve o resto do corpo, a Ns enviamos un expediente interno no seu conxunto, como en Relacin ao expediente externo, como Destacar na contemplacin egosta da terra sen moi unha parte dela e tornouse independente para o ollo ou o cerebro do seu corpo, si, podemos calquera parte, pulmn, estmago, a man retire de ns, o resto Organismo responsable da conservacin desta parte s do lado de fra mobilidade de forma funcional e, tamn, que tipo de animal, planta, que Queremos destacar-se da terra, a continuacin, mostra que o resto da terra mesmo externamente til para a preservacin da vida eo conxunto das mesmas funcins. Pero as como hai para toda a terra, tanto como podemos facer por unha funcionalidade completa interna, polo contexto xeral de orgnicos e inorgnicos, as ambos os reinos orgnicos en particular, entn, nestas relacins mis amplas anda toda a criatura do seu lado contribe ao proceso de vida fortzuerhalten a Terra no seu conxunto, e para se desenvolver, tendo en conta que todo o novo para coincidir coa continuidade e renovacin da vida do individuo est establecida. Pero se nos sentimos ben, o que de ns interiormente conexin cmodo do noso corpo fai, e aqu ata o ltimo punto de conveniencia interna atopar Non podemos, polo tanto, por suposto, este sentimento da terra que negalo porque ns mesmos non teen nin ver, nin externamente pode ter unha emocin en todos os externamente de ver, pero pode s sentir a esencia de si mesmo, fixo. Pero non somos desa natureza. Non estamos al, polo menos, completamente, pero, tanto como ns somos, ns tamn temos ese sentimento. Ademais, Vemos moito diso externamente, como se pode ver, eventos que bastante anloga ao seu favor, como temos en ns mesmos interior probabilidade de conveniencia. "Diferentes na forma, forma, Prcticas de construcin e ter todos os animais de elefante xigante na para os animais microscpicos, o seu papel asignado e contribur a a orde ea harmona da natureza, cada un do seu tipo no medio baixo esta cantidade de vida unha avaliacin precisa da forza e do nmero mantido pola influencia dun xnero por outro. Vostede instrudo a actuar sobre o outro e zurckzuwirken, e unha lei de destrucin e renovacin sempre en vigor, polo cal as condicins de

existencia animal na balanza ser obtida. Masas estn determinados a ser outras presas, xeracins enteiras parece nacido s para ser asasinado, pero como grande a perda tamn, o aumento o mesmo, que a especie vai recibir. Tocar ser humano ten os recursos inatos do ataque por unha banda SeIbsterhaltung eo outro, a propsito, que os que Perder compensar cada ocasin. Velocidade, coidado, vixilancia, inaccesible Abrigos, o tipo de cuberta, e mesmo o protector de cor Do mesmo xeito, o medo e vulnerables, mentres que os mis ousados Forza a posibilidade de se opor. Os que mis suxeitos destrucin multiplican, son como moito, as sas filas son rapidamente engade: mentres que outros, certamente pola sa masa corporal, forza, a sa Coraxe s medran na medida en que as perdas sern substitudos causar o accidente ou morte natural. Insectos, como son as presas habituais de paxaros e cuadrpedes Animais, rptiles e peixes, mesmo os insectos si, pero que sas filas diludo visiblemente xa viu? Ao final, non hai dbida que as mirade destrudos ser substitudo por mirade outras. Ns grande, a destrucin diaria entre os peixes! Eles comen uns aos outros. O cachalote (Cachelot), o espadarte (Delphinus orca), a cobaia (Phocoena Delphinus), a lontra eo Selo de devoralos los en gran nmero, miles de aves marias atopar nelas a sa comida, mentres que o home fixo-la masa move profundidade. A sa fertilidade sorprendente tan grande que todas as perdas son totalmente substitudo. O nmero de ovos en Roe do stock de peixes foi calculado con 3686760, na Flinders 1357400, o arenque para 36.960, a cabalo en 546 680, o paso de 38 280, a solha (Pleuronect. Solca) en 100 369, o tena en 383.250 De tal incremento non exemplo nas clases mis altas de vertebrados, ou sexa, aves e mamferos, pero a lei da simetra no sumidoiro e sen acceso a estes demandas menos. Por lei, podemos conclur que unha parte da creacin dos dependentes, e anda que a un ollar superficial Todo isto pode parecer confuso en shows, logo madura reflexin, que a orde ea proporcin de xito un igualmente ben apropiado, configurado como un sabio plan. "(Linnaeus Martin, Naturgesch. de persoas. Einl f.) 34) Un camio cara ao centro da Terra Propsito das relacins humanas parece preguntado sobre os mis importantes e ofrece e os mis ricos asunto da sa contemplacin dar. A terra d-lle a terra arvel para o arado, a forxa de ferro do arado de madeira e carbn, o ferro, para que para derreter aire e choiva para crecer a madeira, nunha

man, o Para cortar lea para alimentar o lume, a formacin de forxarn do arado, para guiar o arado, a sementar os campos e coller. Canto mis detallado for, mis al admirar como tan completamente en todas as partes do home para Terra ea Terra est feito para o home, e anda novo s se non s para a prxima, non s para o individuo e non aos seres humanos vai s, pero sempre a referencia totalidade do terreo notas a partir de restos do ser humano individual s un membro. Porque Non o individuo ten a mido suficiente, non est sempre man o que necesita, e as mesmas forzas que poden servir aos seus propsitos, desencadea moitas veces, ser prexudicial para el. Pero, mesmo para o que o individuo eo xito inmediato, dificultades e obstculos, son os fondos de dbeda para a humanidade ea Terra no seu conxunto no anexo. Sen angustia, Obstrucin, sen maior evolucin dos investimentos de risco humano. O individuo pode ir ao abrigo, pero a poboacin est crecendo na loita con obstculos e perigos, e as vitorias sobre os obstculos e perigos, pero a destrucin afecta s un ou como mximo fraccins individuais da humanidade, nunca a humanidade no seu conxunto, e cada mis persoas estn destrudas, canto mis cedo se renovan s. A Terra segue a ser decorados, pero sempre excelente, que, de todos Tempo e en todas partes unha gran cantidade de persoas que nel viven e a humanidade pode continuar a desenvolver no seu conxunto. Ou son algns Localidades de habitabilidade sexa retirada, o resto As, s os mis habitable. (Vxase o apndice.) 35) En xeral nos ater a un enfoque estreita stand, pero que toda a terra tan ben para o pobo foi creada, eles consideraron s en relacin tanto exterior, e por medio deste servizo de conveniencia para el negligenciado totalmente o contrario p de igualdade, igual consideracin enteiramente posible que unha persoa est configurado tan apropiado para a terra, o Terra ten para realizar servizos como a mis importante para el, si sempre despois fai o seu rendemento, maior a nica Servizos que fai a terra. Hai servizos que utilizan unha gran dar o luxo de desenvolver parte do total, o todo necesidades do para as relacins especiais, como a parte polo todo xeral. En esta relacin estamos no chan. Temos as nosas mans non s a ns; pero para construr barcos, coches e ferramentas e as por diante ou eles , Axitar de facer conexins coa terra, un transporte de material para entreter e para realizar outros servizos para que a terra sen ns, e as nosas mans sera capaz non s de realizar. Que lagoas para o trfico de solo, cando o home caeu fra! Por suposto, houbo un tempo cando o home non estaba al anda, pero entn a necesidade tampouco foi disputada a sa anda non existe, como inversamente, a terra non creou para a sa necesidade encontrara. Anda non haba unha lagoa, como agora sera un deses. O home pertence s expansin mis finas a terra en si s unha ferramenta e mis fina eliminar. Anteriormente ensino son s preto de un, e anda ten outros medios para a spera. 36) con nada menos mal, e non menos Home queda unilateralmente das instalacins terra propsito, moitas veces simplemente arriba.19) para os animais e plantas tan ben, anda que non tan verstil, porque non tan verstil Criaturas son, por instalacins fins previstos, como para a Persoas, non s para os que benefician o pobo, onde pode

obter unha relacin de obxecto indirecto en conta, pero tamn para os que prexudicalo-lo, saltns, bosque eirugas, escorpins, cobras venenosas, broza, herbas velenosas, non menos de aqueles que viven en desertos remotos ou nas profundidades do mar e estar con el en relacin con calquera beneficio e prexuzos a todos. Si, como moitos miles de anos, a Terra ten as vidas de incontables Animais e plantas tenden antes, viva un home sobre ela. O que podera home desta forma, porque non estaba al?
19)

Lin nun filosficas recentes Escritura: "Toda a natureza ten calquera destino que non sexa a base do rgano e non para o desenvolvemento humano; o home a cabeza do telrico e do Seor da creacin, onde, en relacin a el toda a determinacin individual a sa. " Anda que se poida dicir nada anda sobre de relacionarse coas persoas: If Not dentro de certos lmites, a humanidade soporte, inclundo a necesidade que saltns, eirugas, etc Bosque darlle, estes inclen. E cando da existencia humana o terreo en todos os culmina, pode-se motivo tras causal home, pero non sen unha base anterior e existentes criaturas inferiores xorden e hai, son e telo para Moitas criaturas no individuo non til, pero despois a conexin que ten a sa existencia coa sa familia no seu conxunto, desde a sa existencia polo contexto dela co establecido . Sen que son ou foron, non sera pode. Pero para el foi e anda nica excepcin. O que a el, aparentemente sen sentido para el, andou de seres orgnicos, servido s para preparar a sa educacin, que ademais de que, aparentemente sen fin, hai s a cada na actividade industrial, que trouxo ten. Nada pode ser mis convincente que esa visin, na medida en que s pretende mostrar que todas as cousas terreais, e nos gusta a expandir-lo para todo o que existe en todo, que non para rematar en relacin con persoas prximas ou individualmente rastrevel stands, pero tamn, en xeral, a sa finalidade ou relacin con el non nada Pero untriftiger, sempre que a relacin finalidade exclusiva debe ser demostrada a el, pero un relacins mis obxectivo non pode desconsiderar set contra distante. A necesidade que os saltns humana e facer as eirugas do bosque, por que asola o seu millo ea sa Holzungen, Tamn pode ser til en relacin aos homes, pero que est no En realidade, moi lonxe, con todo, os saltns e eirugas dos beneficios que directamente beneficio. O propsito da relacin que a existencia de tantas criaturas lonxe del e antes ten que xera-lo, moi remota, con todo, esas

criaturas gozar das sas vidas e apreciado inmediatamente ter. Ademais, pode-se inverter a ecuacin. S unha criada Orde natural, para que o que o pobo e foi capaz de soportar, as outras criaturas poderan crear e contribur, polo tanto, tamn a sa existencia na relacin final distantes con eles, en moitos aspectos Pero anda mis directo. Undisputed home usa o Piollos e pulgas mis do que ela . Utilizar O gando e ovellas muxidura e abate-lo anda que, pero a fame, fro e Wolf No inverno, os animais matara moito mis se o home non entretidos. Entn non se pode dicir que todo est no chan s para o Causa do home. Pola contra, unha ea mesma cousa mundo terreo, no que un propsito para as persoas, animais e plantas cumprir de xeito que o que a do distante propsito das relacins exteriores, sempre mis preto do outro en fins internos ou externos en relacin stands, con todo, a sa todo na proporcin de propsito interior a relacin entre o que est en ten. Isto non impide que o Home, como a criatura mis verstil e mis importante terrea, tamn propsito da mis verstil e mis importante das relacins no mundo desenvolvidos e para a Terra e ensinou, e os conflitos a curto Propsito das relacins en xeral, a vantaxe, pero nada menos que a nica reserva lugar. El de todas as criaturas individuais s o elemento mis importante dun propsito ampla do enlace reino enteiro terrea. En ltima anlise, posible que pode ou debe admitir que na terra, como no Natureza e do mundo en todos, non todo realmente til , depende da natureza da definicin de barrio , Que define discutir aqu non coa dilixencia ser ten, desde a nosa nica tarefa aqu esencial e suficiente mostrar que o que xeralmente baixo o nome de barrio ou lugar adecuado, como un personaxe dos seres orgnicos ve e pensa por un principio ideolxico unificado en relacin todo o complexo do sistema terrestre e non menos na mesma Ten sentido, que debe ser suficiente a compilacin anterior. Pero supoa que tera en aceptar a sensacin de que non todos os tiles no mundo, todo (e, probablemente, a existencia do mal chamada en todos os tiles? Nun sentido mis restrinxido, seguramente non), proba en calquera caso, unha tendencia xeral, que non apropiado para facer

mis apropiado para o mal sempre algo mellor poerse en contacto para facer mesmo a fonte de algo bo. Pero aqu Non coloque a dar a estas consideracins xerais, outra consecuencia. 37), resumimos propsito terreo das relacins aspectos mis xerais, o resultado este: como na nosa Corpo certo no tamao da Terra, o equilibrio ea disposicin ea coordinacin de todas as partes, as pxinas, os procesos coa posicin e as relacins co mundo a fra xuntos, ela como a todo individuo de substancias e actividades, como o que xa entrou no mundo, non s fortzuerhalten, pero tamn na A desenvolver a base do inventario anterior de tal forma a sa principal caracterstica que as relacins mis Canto mis o previo aviso, as como a preparacin e estrutura son os mesmos mis e mis para o efecto mis fino. Supera tanto nas relacins todos eles que, como un mecanismo til e orde en vemos, de lonxe. Ningunha enfermidade, non ameaza a sa morte Inventario, as como a existencia do noso corpo ou interrupcin Decadencia; existen barreiras para o seu desenvolvemento de finas e ultrafino conxunto, a propia raza humana, a sede e principal ferramenta ese desenvolvemento anda mis fino, non foron fixados lmites. O seu primeiro moi diferente do presente, pero cando a cadea de sada organismos ligada s relacins fundamentais estn pasando por trnanse mis estable s por enormes Entwickelungsepochen estn dispostos en un ciclo definido e fenmenos peridicos e, polo tanto, non morreu, pero desde o desenvolvemento o deseo eo movemento tamn cultivado con e animados Cambio no individuo constantemente. Neste sentido, o sucesivamente entrar na estrutura da terra nas esferas grandes o ncleo lquido, a casca slida, o mar ea atmosfera, son as seguintes as varias creacins de orgnico rico, a formacin de vida, e os crimes dos organismos individuais que estn sempre en marcha Desenvolvemento da humanidade eo seu traballo formativo e creativo de reaxuste interpretado no chan. 38) Dicimos que as criaturas orgnicas na nosa terra, que ten de si mesmo a partir dun interno . Desenvolver Isto para ser entendido correctamente. Bota un ovo en primeiro lugar, en si, pero require a galia para incubar e despois non en si, senn tamn esixe a galia ou a incubadora , Ea galia chocado anda precisan de ar, comida e beber. Todo isto non vn de si mesmo, pero non pode non se desenvolver. Pero certo que a criatura mozos as suxestins que teen que actuar e de traballar para o desenvolvemento xito non pasivamente seguir, pero nun, pero s que lle peculiar, a travs dun procedemento algo exterior prescrito por outra banda, dixo: As sustancias includas nunha condicional s pola sa individualidade Como procesados. O mundo est distinta agora s por mor de As sas criaturas, que en todos os aspectos mis independente de influencias externas nos seus camios individuais desenvolveu, onde subterrnea influencias externas, que as criaturas para o seu desenvolvemento anda precisan de momentos de auto-desenvolvemento interior a Terra. Pero precisan para a sa parte da influencia externa as estrelas e no sol do particular, pero tamn co desenvolvemento, especialmente da vida orgnica nel, entn compartir a criaturas orgnicas esta necesidade. De certa forma, pode o propio sol cunha galia niada gran compare que, tras o vulo

da Terra para abaixo, porque antes de agora est sentado sobre o ovo e vida orgnica que as razas, e para o desenvolvemento de cada galia na terra del indirectamente dependente, senn tamn leva o polo e unha galia pequena niada, que tamn conxunto, que non precisa da terra, grande o suficiente na e ela anda d o ovo a sa pequena. Ademais, a terra a comezos de moito mis baixo a influencia dos seus propios, como a calor do sol desenvolvidos. (Para saber mis sobre iso, vexa o apndice). 39) Considero as criaturas individuais, o nico e mesmo o elemento terra habitan planas, eles parecen estar en construcin, e vida en case iguais aos mamferos entre si, entre as aves, os peixes-se; Pero canto mis aguar a anlise, aparecen mis claramente Diferenzas individuais para fra. Outro personaxe fundamental, un orde espacial e temporal e outros controis asociados a diversidade de animais en cada un dos interiores e exteriores Condicins de vida, e mesmo o aparentemente todo parece diferente mesmo, e atopou diferentes, co fin de este personaxe fundamental desta orde. Cada criatura ten un sistema distinto polo cal un distinto Principio foi acollido, e este outro principio, que domina o fsico, traba xuntos, anda que anda non preto de ns se preocupa agora principio con outra alma, ou en si Exactamente o mesmo coa clase de seres superiores, habitan o elemento celeste, ags que, as lias xerais A semellanza anda maior na peculiaridades individuais a diferenza anda mis profundo. Todos parecen bolas, todos son cambios no transporte da luz e da gravidade reunir todos sendeiros tortuosas a travs do ceo. S, cada un diferente e difcil de outra forma grandes e balance e balance-se de xeito diferente en diferentes reas; pero en cada un equilibrio de forzas diferentes e masas uns contra os outros, inclundo unha periodicidade de ciclos, cada un diferente volveuse contra o ceo disposicin en contrario do propio. Un (Sol) un xigante, mentres todos os outros minsculos ananos, sendo que un deles (Xpiter) un xigante en comparacin todos os demais. O (Saturno) case plana, mentres que outros (Sol, Mercurio, La) case puramente esfrica, a (la) de montaas speras, outras (terra) relativamente moito mis suave, a (Mercurio) mis denso que a Terra, outro (Saturno) 10 veces mis fina que a Terra, mis fino que a cortiza e ter en a (sol) pena de unha pesada como o chumbo, sobre o chumbo (o asteroide) outros leve como unha pluma, por unha banda (Terra, Marte), nboa, nubes, auga, xeo, e en o outro (La) Trocknis perpetua e ceo claro, por unha banda (La) un da de un mes, por outra (Saturno, Xpiter), s 10 horas, por unha banda, (Mercurio) ano do noso 88 das nunha diferente (Neptuno) algns centenares dos nosos anos, rastreando ao redor do sol, o outro rapidamente en execucin, a un (Venus) en case circular Tren, a outra (Pallas) na elipse mis estirado un (Mercury) moi preto do sol, o outro (Neptuno) indizivelmente distante, case todos os sentido directo, pero algns (las de Urano) caeu, case todas as rbitas son circumaural, pero algns (o asteroide) como elos da cadea de bloqueo, un para os planetas (Mercurio) o sol tan grande como unha roda de carro e brillante como unha fornalha en De p o ceo, para outros (Urano, Neptuno), como un fro anda mis Star, onde os das tremendamente brillante, escuro din aqu, algns (Venus, Mars) cunha noite sen la, outros (Terra, Xpiter, Saturno), con l, con 4, con 8 las, mis espido, un (Saturno),

con pneumticos, etc E todas as diferenzas, que en moitos miles, ata millns Quilmetros de distancia pdese observar ou inferir, como pode agora todo est preto de varios rganos distintos do mundo aparencia, quo diferente debe ser o resultado da vida orgnica outras condicins fan a vida, onde a gravidade acta de modo distinto onde o sol est queimando tanto ou tan fro como, se as se todos os demais anual e Tagesma, mixagem e coherencia das substancias tan diferentes. Tan profundo como entre os corpos celestes cada as diferenzas entre as criaturas da nosa terra non , de feito pode non caen, porque as diferenzas entre as criaturas do Propia terra s dunha forma menor para as diferenzas da Terra outros corpos celestes contribur. Toda a materia anda est nun semellante Camio xuntos, pero todos viven en condicins semellantes, en xeral a gravidade das estacins, momentos do da, luz, aire, de intercambio de auga, e compartir esas condicins mis ou menos uns s outros. Pero o ano e os momentos do da, a gravidade, luz e aire e Resistente auga e son todos fundamentalmente diferente entre os distintos Corpos celestes, e as mesmas condicins non caer agora uns s outros. Cada persoa, cada animal ten moito que el mesmo particularmente as medidas de compensacin a ser, e onde ten o Terra, La, Venus, Xpiter, s Don gusta? Cada planeta tan nica, como a sa posicin no Mundo un. Est por riba de todos os seres humanos e animais, o mesmo Polar Star, a posicin comn e significativa relacin ao polo; cada estrela ten unha estrela pole diferentes, anda que todos, pero duran s un ceo. O sol tan grande que, Se penso que a Terra no seu centro, todas as las camio dentro do mesmo espazo sera, anda as, no caso de que case das veces o dimetro hatte, como ela ten. A masa do Xpiter con todo, a pesar de s 1/1047 supera o sol, unha vez mis a suma de todos os demais corpos o sistema planetario considerablemente. O sol desaparecer do noso sistema, Xpiter sera o rgano central ea terra en Movela uns 383 anos (Madler). Podera vir do sol 1407000 o corpo do tamao da nosa terra, compoen Jupiter en 1414, 735 fra do Saturn En contraste, o pequeno asteroide, tan pequenos que a sa masa era indefinido ata agora. Ns vemos o ceo pola noite pequena la, que nos d un brillo moderado; os habitantes da la, se hai algn visto no ceo dunha noite de dimetro mis de 3 veces na rea 131/2veces disco brillante grande no ceo, a terra que o disc- As noite tamn 131/2 veces luces mis brillantes. Na Terra, todos os residentes gozan de luar Noites, con todo, s os habitantes da la sobre a un, o lado volto para a Terra erdhelle noites para os residentes o lado oposto a noite, ademais do ceo nocturno xa moi escuro e eles deben primeiro facer unha viaxe, se a terra luminosa fixa ser vista. A terra plana iluminado Con todo, os

habitantes desta mundana lado da la cada noite vai entre eles, nunca, porn, a la non as a metade da nosa iluminado. A terra tamn estable nunha mesma rea o ceo dunha paisaxe lunar, que vara moi lentamente e cara atrs, percorre todas as sas etapas da mesma forma, tempo e orde, como a sa, a la para ns. Para ns, o sol est no medio 12 horas ao longo do horizonte e 12 horas por baixo do horizonte; preto de 354 horas na La, en cambio, cando os habitantes da la Entn, vai un da moito mis tempo con unha noite moito mis tempo; as montaas polar da La o sol nunca desaparece de todo. Ns imos a outro organismo noso sistema planetario mis, as que mostre as diferenzas anda mis destacados. Ns ea la, os vecios don, en media, o mesmo tamao; anda que os vecios deste lado da media la un pouco (Media de 4,8 "), menor, os do outro lado un pouco mis grande que, con todo, parece aos habitantes de Mercurio, o disco solar maior distancia ao Sol mis de das veces, en mesmo preto o maior de tres veces maior en dimetro que ns (o afelio a un dimetro de 684/7 Min, Teo 99 von perilio1/3 Min), ea luz do sol primeiro 5 veces, os ltimos 11 veces mis brillante que ns. A diferenza entre as estacins mudan as que a aparente Dimetro do sol case na proporcin de 2 : 3, e o brillo mis que se duplicou, mentres que para ns Sol cambia tamao e brillo moi pouco coas estacins. Mercurio, Venus parece moito mis brillante do que os nosos residentes, que debe ser suficiente, a luz dunha paisaxe e sombra para dar, ea terra como a sa la parece do mesmo tamao e brillante. En Venus, o sol aparece en preto de 1/3 maior en dimetro que a terra (entre 44 '82 "e 45 '56 "oscilando,) e do esplendor da terra 6 a 8 veces mis grande do que pode conseguir o que a Venus para ns. (De calquera planetas maiores da terra tan grande e brillante como visto de Venus.) En Xpiter, o Sol parece s uns 1/5 en Saturno
1/

en Urano 1/20 tan grande en dimetro que a Terra. "A luz dun da de Xpiter comparable sobre as cousas durante o eclipse solar do 16 Maio 1836, en gran parte do norte de Alemaa percibida era, e que anda era forte o suficiente para o negocio habitual diaria non necesidade de interromper. As sombras en Jpiter estn en contra moi
10,

forte, porque son o tamao do disco solar xuz, ser mis de 5 veces mis acentuadamente que sobre a terra. "(Mdler.) A intensidade de iluminacin en Saturno 81-101 veces mis feble que na Terra e sexa o mesmo que a pista ns 1/2 St ter despois do ocaso. O tamao do Sol vara entre 31/2 e 31/6 Min A intensidade de iluminacin en Urano 334-403 veces mis feble que a nosa, eo sol s ten unha7/12 a 13/4 Dimetro min, case tan brillante como unha estrela moderados Nun telescopios de tamao moderado. Pero parece anda considerablemente mis forte que a nosa La. Moi diferente a visin da la sobre o diferentes planetas e os planetas nas las diferentes. Mercurio, Venus, Marte non ten la, que sempre noites moi escuro, Xpiter ten catro, Saturno ata 8 las de Xpiter pode, s veces cando todos os 4 las aparecen simultaneamente no horizonte dun determinado lugar, pero ningn deles con mis frecuencia en todo, e aparece para as rexins polares Nunca a la no horizonte, o prximo parece sobre tan grande como a nosa La, eo resto menores. No canto de las cheas eclipses parecen case puramente lunar (todas as las cheas do interior tres e mis da la exterior), as que aparece a partir do primeiro Cada 42 las1/2 Horas, unha escura. Mentres se ve os seus anos de Xpiter desde 4400 eclipses lunares. Dende o primeiro Jupiter la aparece Xpiter a 19 , preto de 36 veces maior en dimetro ns como a nosa La. A duracin dos das e das noites, dos anos ea lonxitude, a natureza das estacins do ano, a distincin de climas moi diferente para o planeta diferentes. Para ns, a distinguir o vern eo inverno no sur hemisferio norte e un pouco, pero s un pouco sobre o Marte ten un hemisferio norte relativamente Vern longo, pero menos intensos e inverno ameno estril, no hemisferio sur unha verns curtos quente e inverno rigoroso longa20); as desigualdades dos tempos do da en Marte son moito maiores que na Terra, Xpiter, en cambio, non existen grandes desigualdades o anual ou perodos do da.
20) Esfera do Norte: Hemisferio Sur:

Primavera 191 1 / 2 da Outono Vern 181 Inverno Outono de 149 03/01 Fhling Inverno 147 Sommer.

Propios fenmenos marabillosos nin, en especial, trae fra o anel en Saturno. Para os vecios no ecuador de Saturno, que se ergue como un gran lenzo, leste-oeste a travs do cenit vai so a eles como nun ficar gran arco, de modo que s Superficie interna de Saturno afrontando behold. Noutras reas o anel mis baixo no horizonte, de p, e nin sequera a sa Spanning metade, pero ve mis do seu rostro ancho. No vern semestre de cada hemisferio do anel acendida o da, pero pola noite nas partes do medio obscurecido pola sombra de Saturno, ea sombra cambia a sa posicin en cada noite. O parte iluminada do anel axuda a iluminar a noite como unha la. No inverno semestre o da do anel e de noite todo escuro, polo que fai que gran nmero de anos da Terra a travs da escuridade constante, mentres que que o tempo de mis negra noite, a escuridade prevalece. Para cada son latitude dada en Saturno hai unha zona de estrelas fixas, para o dunha longa serie de idades obscurecer polo anel. (Mdler.) Pdese pensar que a luz mesmo se se trata de soles diferentes, deben sempre importa ser. Anda que este non o caso. Na imaxe prismticos (espectro), O show producido polo noso sol, cando s con certos Coidado se xerou, lias escuras de posicin fixa determinadas. En imaxes de cores, que a luz reflectida da La, Venus, Marte e as nubes son, as lias escuras mostran a mesma situacin. Por suposto, a luz do noso sol. "Por outra banda, as lias escuras do espectro de Sirius dos doutras Castor estrelas fixas ou diferentes. Castor outras lias mstrase como Pollux e Procyon. Amici ten este xa Fraunhofer diferenzas mencionadas son confirmadas. "(Cosmos de Humboldt III. P. 63) 40) As criaturas individuais da nosa terra non s formalmente distinguidos un do outro, pero tamn material divorciados un do outro. Anda que todos eles dependen indirectamente polo xeneral sistema subterrneo, mais non directamente fisicamente xuntos, cada un excle da sa masa nunha forma particular, cada un ten a sa ciclos especficos de substancias e actividades, ser calquera Acasalamento en si mesma, coa de outros non identificables rea fin.

Estes distincin real est entre as estrelas mis completa, que entre as criaturas terrestres. O Distancia das estrelas inmenso; eles se achegan e se afastan s en relacin entre si, sen nunca entrar en contacto directo; non teen a materia bruta, pero s a gravidade e os intangveis ter de luz as como aglutinante mutuo; nunca substitur da materia pondervel de usar os seus circutos puramente pechado e efectos das substancias en si mesmas, teen as sas reas para fins especiais. En contraste, coecer xente e animais e plantas pero xuntos frecuentemente en contacto uns cos outros estn todos na mesma Conxunto de materiais groseiros de que son eles mesmos, tamn, tecidos, e substitur esas substancias mix mutuamente, teen moito menos un ciclo pechado de materiais e actividades que no Terra, e as sas reas de propsito caer uns a outros con mis recursos mis e atender de xeito que para as criaturas relacionadas mesmas circunstancias externas tamn prximo mesmo significado ter. Podes atopar aqu un clmax claro. En mesmos poden ser varios rganos, membros, partes distintas, Pero canto mis eles se atopan e coa masa de todo o corpo fundidos entre si como persoas, canto tempo son, entn, persoas e coa masa do sistema Terra toda fundida que o corpo no mundo e coa masa de todo o mundo. Aprobacin dun voto ambas as circunstancias que a diferenciacin, como o que o divorcio preocupacin, entn, de acordo en que o organismo mundial como un individualidades especiais cara un no outro a sentir maiores e mis rigorosas deixar que o individuo. Pero tes que esquecer que en calquera fase transgresin individual contra a subordinacin a un maior e por unha conexin mis xeral, non regra. Un Sera malo se, tanto nas diferenzas formais sexa a separacin fsica das criaturas individuais dende outro quera ver algo absoluto. Que, despois de certas relacins especiais distingue e separa en lugar varias veces conectado a maior e mis xeral. Todas as criaturas individuais da terra son, como eles difiren na sa disposicin interna ea orde como, pero a orde xeral das condicins de terreo suxeito; oferta s casos especiais desta orde terrestre; e as son todos os corpos celestes, pero difiren por persoa como as criaturas terreais, pero todos en xeral celestial Orde suxeita a ofrecer nas sas condicins internas e externas s casos especiais deste dar orde. Que pouco a xente directamente asociado co seu propio material, pode depender tanto eles, pero pola totalidade da materia terrea e renense pola actividade mesmo nas relacins, eo corpo do mundo, no caso de que parecen anda mis illado do que as persoas que anda estn a travs do ter do ceo e as forzas celestiais xeral as como conectados a un pobo en xeral todo. En canto Por ltimo, as reas fins, xa sexa o pobo ou a unha maior sensacin mis al das estrelas tras unha certa relacin de tolerar, e Demanda ligando e anda todas as persoas en reas finalidade xeral reas de aplicacins do sistema terrestre e os campos para todos os fins Estrelas no ceo. 41) Con todo, a comparacin do individuo e separacin fsica entre as estrelas mis acentuada do que aquela entre sas criaturas , en cambio, o trfico mesmo despois de certas Relacin mis ntimos e inmediata, se non a nica estrela pode facer o menor movemento para o cal todos os outros corpos celestes non reaccionou, O

enfoque certamente mis silenciosos do que os mis distantes e, a non ser que o efecto dun a outro, sen tempo de along para distancias imensurveis; sempre que todo o mbito dos efectos de luz e calor que outra voz, e facendo que o seu desenvolvemento mutuo que contriben superficie est completamente definido, se volven para o outro. En todos estes aspectos, o movemento de persoas ou animais est entre moi parecido coas estrelas. En canto pode unha externa non hai problema con iso, excepto en reas remotas xitos. O que afecta un dos outros adestramentos internos, gaando entrada s pola escasa entradas externo dos ollos e ten as orellas relativamente longo e os nervios percorrer antes de actuar no cerebro de referencia eo procesamento ocorre nun momento diferente ou con andersher scooped suxestins que o maior desenvolvemento de todo o pobo depende. Pero a terra , por as dicir sobre a sa superficie de rgano enteiro sentido e do cerebro ao mesmo tempo, ou sexa, el crea a mesma superficie en relacin viva co sol eo resto do ceo sempre nova individuais sensual deseos, ds os distintos seres orgnicos, e ocorre na mesma superficie no transporte deses orgnicos Estar xuntos nunha vida comn mis elevado. 42) A lei fixa na que as estrelas, os seus Creacin de velocidade en relacin entre si, pdese facilmente apuntar mal ser interpretada, a menos que peza coa pasividade eo legalista Forzado confundido, s veces todo o trfico das estrelas nesta, por as dicir partes fixas de os mesmos miradas, en parte, unha variedade de condicins mantn entre eles, as, excludos. 43) un erro, de feito, se pensas que un planeta camiando na sa rbita tan pasivo como un coche parou nunha pista de carreira de cabalos. Pola contra, o planeta o seu propio cabalo. El atravesa en si, anda que, como un home, non, non despois ou algo executado, determinar o que acta sobre el, e tanto como el determinado para moverse, determinou de novo. Pero iso verdade, ou que corre mis que a persoa xurdica, ou polo menos un anda mis simple Legal. Anda que as accins dos homes entre si non puramente sen lei. Eles seguen os impulsos da sa natureza interior e exterior Seducins de leis xerais da humanidade e natureza terrestre, en xeral, pero ese o legalista ou descapotable mis complexa do que aquelas para as que os corpos celestes . Ir Como mira se trata de liberdade de opinin, que un segue. Agora polo menos nunha direccin ou para o outro lado Pobo libre debe chamar no seu curso de vida exterior que o planeta, a proposta, con todo, como xa acordou, esta Preponderancia da liberdade externa que as persoas teen, para a Terra para unha preponderancia de liberdade interior, xa que o externamente libre de persoas dirixido dentro dos seus propios odos. E aqu est o libre xogo dos seres orgnicos na Terra anda as, entrelazados coas sas relacins co da ea noite, o vern eo inverno e as relacins celestiais en xeral, o trfico do Organismo mundial emerxe entre si, hai tantas suxestins liberdade humana e animal en tales condicins, que non podemos dicir, o trfico das estrelas basta con executar as conquistas da necesidade mecnica, porque en vez neste Xogo interfire coa liberdade ao esencial. 44) Nas circunstancias, o exterior do Sar movementos dos planetas tamn moito mis diversidade, como adoitamos pensar, porque, anda que o camio principal de cada planeta ao redor do Don, ano tras ano segue a mesma, anda que ventos o seu

camio curvas suts en cada momento e entn, dependendo dos outros planetas do un lado ou achegarse de seu sedutor. de tren, como coa forma da Terra. A principal caracterstica da pista como a forma do preto da circular, elptica, de feito, pero as vitorias principal caracterstica, as montaas e vales da figura principal comparable ao pequeno-off e recuos que non perturben o total, o prato principal, pero con a variedade de relacins exteriores da terra tanto relacionadas, como as curvas da figura con do interior principal caracterstica inmutable da estrada de ferro como a nica base slida sobre a que a serpe da variable curso externo da vida na Terra se move por si mesma no Curvaturas da mesma influencia do cambio exterior Relacins da terra sa Mitgesellen reflectida. Cada ano faise estas bobinas outra serpe, mentres o mundo est e estar , as relacins dos planetas en relacin uns s outros non pode certamente en todo, non son de moito anos mesmo de novo Planeta nalgn momento exactamente na mesma posicin para todo o demais Planetas estn a tomar, que tia antes, s preto de Pode ser o caso. Unha incomensurabilidade de condicins entre os camios dos planetas, as como entre os ciclos de vida o individuo. As, a vida exterior da engrenaxe planetaria tan bo indefinidamente dunha variable como a nosa. certo que os disturbios que afectan o planeta producir a travs da sa influencia mutua son relativamente moi baixo, "Se algun pensa rbitas planetarias da precisin marcados nun mapa soamente un exame microscpico vai amosar-nos que que a man trema un pouco, que subscrito. "21) O Terra pode ser (visto dende o Sol) mis que nunca 40 segundos a partir dos lugares grao puramente elptica en virtude da sa rbita Eliminar o rudo. Mentres tanto, ns lembramos, as como no sentido mis elevado, dos fenmenos mis significativos para as mis pequenas alteracins un tamao de base principal, que nada podera impedir, os cambios en silencio, que son os principais camios dos planetas por mutuo acordo Exposicin a aprender, pero resolver un papel importante, o que Ns certamente non sabemos os detalles.
21) Dove,

Meteorol. Estudos p. 123

Quizais a declaracin da seguinte contribur con algo de Leverrier, unha presentacin mis detallada aqu do para ser elixibles tamaos culpa, anda que non todos os tamaos perturbacin tan pequena como a de Urano por Neptuno. Os maiores problemas xeralmente dependen de Xpiter. "A discrepancia foi manifestado nos ltimos anos entre as posicins Urano calculada pola teora e as posicins observadas. Foi debido a unha forte influencia mnima, como un simple a comparacin ser sentida. Imaxina un barco sar ao En todo o mundo, os medios para facer avanzar a data ea hora da sa retorno, e asumir que despois de atravesar o mar, nunca landfall, con todo o da e hora anunciados cun atraso de media legua s no seu progreso. Esta unha lixeira desvo desta orde, un

planeta descoecido foi exercida sobre o movemento de Urano, desvo, que foi suficiente, a pesar de sa debilidade, para levar ao descubrimento de Neptuno. " (Leverrier, o Instituto en 1849. No 793. P. 84.) Ademais, o movemento dun planeta de inicio, anda que eles renovada ano tras ano est fra, senn unha variable continua. A distancia do Sol, direccin, cambios de velocidade, de momento a momento. A elipse todo, en que un planeta est en execucin, voltas no ceo, de xeito que o seu eixe principal (lia de apsides) sempre acepta novas direccins, que est relacionado en parte, que canto mis tempo de vern alternativamente no sur e norte A metade pases. O foco do sistema planetario, anda que invariante respecto de todo o sistema, pero cae como o propio sol, como os planetas respecto do que se cambiar en breve o sol, logo fra do sol, ou sexa, en todas partes excepto O sol, cando Xpiter e Saturno entre si por menos dun cuadrante son. A la parece-nos, s veces mis grande, s veces menor que do sol. A altura do sol do medioda foi de 2000 anos, o mis longo Das, unha anchura superior a metade do sol agora, o mis curto Das, pero moito menos (por mor do cambio peridica na inclinacin da eclptica). Agora, o da primeiro de xaneiro, a Terra est do Sol o seguinte, con todo, retirado os primeiros das de xullo, mis lonxe; Chegar un momento en que (debido rotacin da apsides), o inverso ter lugar. A elipse que describe a terra brese, Agora, mis e mis en forma circular (debido ao cambio peridica a excentricidade), e s.w. 45) Tea en conta que tamn, que a Terra, vez co sol ea serie de outros planetas polos irmns pasos cara ao ceo fortunas, que, xuntos para todo o sistema, atopado s en millns de anos, o seu rendemento pode22); e que, circulando en torno a si, do seu eixe para novos Pola sa banda direccins, de xeito que a estrela polar no ceo unha transformacin estrela , Como o eixe xira, pero diferente, cambia todo o ceo para eles, outras estrelas do ceo cada paseo franxa de terra sobre e baixo. 25 848 anos neste rotacin est rematada, tanto tempo o gran Da da Terra e todos os das que leva nunha peza os anos de gran, o perodo de transicin cara a unha maior centro que o propio sol.
22) A famosa

Matemtico Poisson cra que o ceo en rea diferente podera Pezas teen unha temperatura distinta, onde sera posible, que o noso sistema de fro pronto, logo en rexins mis quentes vir, pero hai que recoecer que esta visin pouco probable ten. Agora, plenamente recoecida, que o noso sistema solar tan pouco como as estrelas fixas que nunca realmente est parado, s que os movementos ampla de si mesmo Estrelas fixas, polas mesmas razns case desprezables para Parcenos, desde o que as propias estrelas, a pesar do seu tamao inmenso parece moi pequeno para ns, por mor da sa inmensa distancia dicir. Ata agora, preto das observacins anteriores

permiten O noso sistema solar est movendo cara cara constelacin de Hrcules. Galloway recentemente determinaron o punto contra o cal se moveu cara ao sol, mis preto do seguinte xeito: A.R. = 260 0,6 ' 4 31,4' D = 34 23,4 ' 5 17,2 ', que coincide de preto cos resultados de Struve e Argelander (Philos. Transact. 1847). Anda que probable que o noso sol sobre o centro do noso sistema estelar, crculos, senn que sen curvatura cara a sa relacin coa tal punto pode-se especificar, Madler e conxecturas sobre a situacin en xeral mesmo dos expertos en propiedade considerada como insostible. "A estrela mostra 61 do cisne un movemento progresivo no ceo de mis de 5 seg. anualmente, de ou para que a sa movemento do sol pasa en dar a coecer o espazo, este movemento das estrelas ou o sol ou Dous tamn estraas, non sei anda Este ltimo o mis probable. Non coecido no cal direccin contra a lia de visin para a estrela ou o Movemento suceder, se cruza a lia vertical ou un ngulo de mis ou menos agudo fai con ela. Explica eles, pero pola menor movemento real polo que eles explicaron pode ser, se asumirmos o primeiro. Entn, ns sabemos que ou o movemento anual dos dous corpos non menor pode, como unha lia que, na distancia dada da estrela (657700 / 2 = dimetro da rbita da Terra), parecen tan grandes como o seu informe anual Progresin da esfera celeste de 5 segundos: Esta lia de 16 raios longa rbita da Terra, que, polo tanto, menor lmite da relacin teen movemento anual dos dous corpos son. Durante un da o lmite de movemento de mis de un milln de millas, aproximadamente Tres veces mis que o movemento de revolucin copernicana da Terra ao redor do sol. " (Bessel, populares. Orix. P. 262). A Estrela Polar, como a estrela, que se atopa na direccin do eixe da Terra est prorrogado por uninstructed realizada por un moi estable. S a direccin eixe da Terra para o ceo cambia gradualmente (anda que sen cambiar a inclinacin da rbita da Terra). como un Rotunda ou os chamados Tirltanz. Pola mesma sobre si mesmos, dicir, a sa Eixe xira, xira ao mesmo tempo, se non perpendicular ao chan stands, o eixe funil propio. Rotacin do eixe necesidades para a terra 25.848 anos para completar (ano platnico), e , polo tanto, o movemento retrgrado dos puntos de equinocio (Impropriamente chamado precesin dos equinoccios), como

o feito de xuntos, que a tempo parcial e gradualmente ao longo dunha outra o ceo visible en cada horizonte. Estrelas que estn actualmente s para o horizonte dun determinado lugar na Terra para recadar recursos, ser tras a conclusin do ano platnico, a 47 enriba crealo, mentres que outros, que agora se levantan a este importe, desaparecer no horizonte. "O vello ten sexo aumento no extremo norte gloriosa fotos Southern Star, que, moito tempo invisbel, pode voltar s despois de miles de anos. Canopus foi o tempo de Coln para Toledo (39 54'NB) totalmente 1 20 'por baixo do horizonte, agora est case tanto aln do horizonte de Cdiz. Para Berln e do norte Ancho de todas as estrelas do Cruceiro do Sur, como BDEs e un centauro, mis e mis comprendida na eliminacin, en tanto que As Nubes de Magallanes achegando lentamente das nosas latitudes. Canopus no milenio pasado, na sa maior norte Abordaxe era, e agora, pero moi lentamente, porque sa proximidade co Polo sur da eclptica, ao sur mis e mis. A cruz comezou en 521/2 N. Como ser invisible, J. 2900 antes da nosa era, xa que este Constelacin, de acordo coa Galle, anteriormente situada en mis de 10 de elevacin o reo. Como no horizonte dos nosos pases blticos desapareceu en Exipto xa estaba medio milenio, o gran Pirmide de Queps. "(Cosmos de Humboldt II, 332) Ademais da gran rotacin eixe da Terra a longo prazo, que o ano platnico, incluso unha pequena rotacin do mesmo no curto perodo de preto de 18 anos 71/2 No canto de meses, chamado nutacin, no mesmo perodo dentro do cal a rbita lunar, a mesma posicin para o ecuador de novo recibe. A rotacin do eixo da Terra non debe ser confundido co eixe de rotacin da rbita da Terra. 46) Con todo, o trfico humano a travs pondervel e poderes impondervel, aire, luz, substancias lquidas e slidas ensinou, para o noso coecemento, as estrelas, excepto para o trfico s pola gravidade do trfico a travs da luz e Relacionadas coa calor aberto. Este trfico non tan sinxelo superficialmente, aparece nos como , si, en mltiples Modificacins. O mar reflicte a luz das estrelas como unha tremenda Espello convexo, el rompe a atmosfera como unha lente enorme, as nubes e campos nevados estn espallados branco, o verde dos bosques, Campos de flores de cores e corte-o en cores. A luz cada vez capaz de moitas modificacins (creo que de refraccin reflexin, Difraccin de extendido, polarizacin, interferencia, absorcin), no gran teen un significado diferente para a terra pode, xa que o noso Ollos

traizoados. pacfico pode ser entre o que a luz do corpo mundo ns e os corpos celestes se o que significa, en xeral, s exercicio comparacin parcial, iso significar moito mis que eles ns, porque s entre eles, o medio de todo o trfico entre ns s parcial. 47) Realizar sen opcins aqu tamn queren realmente nos afectan anda, e despois volver, entn pode a cuestin de se o Constelacins no semforo da nosa lingua algo anlogo s ofertas salientar que a xente na lingua da imaxe sen son os obxectos espello nel e el trae a comprensin. Pero en si mesmo perfectamente concebvel que a mesma cousa para ns seres terreos obtense por vibracins sonoras, para maior obtida con vibracins de luz. Como a superficie dun Cambios en s un puntos orbe, cambiar as sas efecto de perspectiva de al, fronte superficie da estrela, porque todo o un feixe de luz a partir de a toda esta rea propgase. Imos agora s as plantas, animais e seres humanos ser os rganos cos que a terra algns dos outros corpos celestes sentido, pero mentres todos se senten un pouco s, podera tamn, probabelmente, o mundo unha relacin de sentir o que senten e polo presente ten sentido, dende o que poden sentir algo individualmente. Sen embargo, cobre mis tarde. 48) Todos os homes e os animais, as plantas son sendo, mortal mortal, tanto como podemos logo da sa corporalidade pode xulgar. Fe, e ousamos dicir, ata o final pode dar unha confianza aln da tumba, os ollos poden non , e non estamos destrudo coa morte do noso anterior Existencia, non podemos gardar en morte. Estamos visiblemente de volta para a terra da que habemos ter. Pero mentres ns cambiamos, como a terra e desenvolvido segue e segue e un ser inmortal e todas as estrelas son al con ela. Esperamos que unha vez para ir ao ceo, para a nosa vida eterna ter, precisan non s de esperanza e non s a andar, ela tivo que ir para o ceo, nunha orde eterna de Cousas, a destrucin non ameaza tanto como el mesmo. E se, como algns suxiren, porn, ordenar a estn fronte do ceo, que xa existe, unha conversin, que podera non ser doutra forma que o planeta tras millns de anos un despois do outro afundiu ao seu sol, a partir da ela naceu 23), As como ns, un por un outros disipando de volta para a terra de onde nacemos. Non obstante, se anda persisten mesmo tras a esencia interior de esperanza no que nos a facer, como deben as estrelas menos espero que cando volver a casa? As que tampouco sera a destrucin da orde, pero s o destino dunha transicin ordenada.
23)

Cf isto supn unha Resistencia da hiptese do ter comprensin en relacin ao apndice. "Se vemos que todas as cousas desta terra nun perodo moi curto na maior parte da sa existencia dependente do que e eles desaparecen, polo menos deste xeito, nunca volver; a cada inverno que vn destre a estrutura dos nosos xardns e flores; Mentres moitas familias, e mesmo

razas enteiras de animais ata seu ltimo vestixio desta terra desaparecer, anda que os mozos e pasar nacins dominantes do mundo ante os nosos ollos, como Imaxes de un xogo de sombras, e mergullo para dentro da noite eterna; se todo o que nos rodea varrido inexorablemente cadea o tempo, as que facemos as costas estremeceu a partir desas imaxes da morte e os nosos ollos se viron cara arriba, nas rexins mis elevadas para polo menos onde atopar confort e seguridade para o futuro. Ns atopar tranquilizar-nos a crer que, anda as, se ns e nosos descendentes hai moito afundido volta ao po son, de onde foron tomadas, polo menos nesta terra e que eles permanecen estirados bveda do ceo, e que anda permanece o mesmo sol ea mesma la, cuxa luz ns Apreciamos tantas veces na vida, polo menos anda iluminan nosos tmulos vontade. "(Gehler en Littrow Mosto. Espazo de Arte. S. 1484) Algns mis reflexins sobre a duracin do Mundo ver o apndice. IV A cuestin da alma. Con isto, sera porque o corpo ou o material Condicins da Terra vistas comparativamente cos nosos. A alma non era considerada, si somos toda a terra a travs en todas as direccins, sen atopar alma. Podera realmente ter a reputacin da alma estaba falta. Pero chamar estamos de volta, que nos outros que a nosa propia alma non pode nin ver. Entn agora comeza a primeira pregunta, se ns non vivimos na mesma, o que podemos ver, o sinal da alma invisible capaz de ser visto. Pero o que vimos? Para suma-lo de novo un breve resumo. A terra tan en forma e substancia, en fins e as relacins de efecto para o conxunto uniformemente activado no individuo Peculiaridade no crculo final, en si mesmo, outras criaturas semellantes pero non idnticas relativamente independente que confronta, e co-determinacin baixo a excitacin por un Mundo exterior desenrolarse de si mesmo, unha inesgotable Diversidade, en parte legalmente recorrentes, s veces imprevisvel efectos da nova riqueza na sa propia Creatividade e d a luz, pola coercin externa a travs dun xogo de liberdade interior evolucionando, cambiando o individuo, a criatura todo durando como o noso corpo. Ou mellor, non s as, pero indescriptible mis, todo o que enteiro, que o noso corpo s un elo, todos os permanente, que o noso corpo soamente de paso, que se comporta como un todo rbore de cada volta, un emaranhado complexo de ns individual para para proporcionar un rgano permanente para un pequenos rganos efmero. Se o mundo en todo isto non somos s iguais stands, pero ofrcenos, unirse a ns en mapas, de ns e ten en si mesma, polo que, tanto como ns xa feito sobre o corporal Intelectual ten que pechar, a cuestin non vai lembrar que un personaxe

independente, alma auto-existente que atopamos na Terra, pero o que sinto a falta dela, de xeito que non estamos en un eminente Grao como para atopala para ns. A mia alma non est anda en forma e contido, unidos propsito e efecto abrangue todo o territorio vinculado ao peculiaridade individual ao final, na circular, semellante, pero non as a mesma natureza independentemente, o que confronta, e co-determinacin baixo excitacin por un mundo externo de si mesmo despregamento, un inesgotable Diversidade, en parte legalmente recorrentes, s veces imprevisvel efectos da nova riqueza na sa propia creatividade e d a luz, cambio do individuo, sendo o conxunto consistente? Agora o corpo como un espello ou expresin, shell ou rgano, produto ou convencer, ou transporte asento, irmn ou Servo da alma ou considerado todo iso xunto, pode con todo soamente en virtude soamente daquelas condicins esenciais da alma correspondentes combinados, relacionados, como os que expresaron o mesmo abspiegelnden Propiedades. E atopamos en tan excelente a outro rgano ou Graos, ata mis que os nosos sentidos, debemos tamn mis anda, ten que crer nun sentido anda maior dunha alma nel, ou a ponte est rota entre fe e coecemento en todos; porque de que outra forma que estamos dalgn xeito polo visible o invisible de novo, o Pode pechar mis baixo outra vez maior cando estes son Conclusin negado? Non debemos de forma explcita, unha sa expresin debe recoecer o que temos sempre ? Recoecer Se non a aparencia fsica externa indirectamente pode servir, ao interior de auto-aparicin dunha alma de adiviar , Como sera posible a todos, algns dos outros Sabendo almas, porque cada un s aparecen directamente como unha alma pode, e s neste aspecto auto-alma. Despois, hai para cada s a sa propia alma. Pero recoecemos a expresin fsica a alma ao noso carn, por que non a alma de ns, o maior s con maior expresin, mentres que na vecianza mesmo, coma ns se presentar. Agora, pode haber mis familiar para ns, por suposto, o Recoecer vecio por s un espello do noso propio rostro ver, pero non debemos elevar na medida en que Para detectar mis elevados, polo que non podemos mesmos trens, onde recoecemos o vecio, pola visin allround por longos novo atopou s no sentido mis elevado para el? En sentido moito maior con todo, dbidas de que queremos mis da nosa propia alma que a el, porque cando aparecen contra el, realmente dubido teriamos non por si mesmos, e realmente debera dbida, se non a sa alma, pero a garanta da nosa einschlsse. Porque, as como o noso corpo pode existir s no seu, polo que a nosa alma est s na sa. Se un esprito superior, non auto-consciente en forma humana ou animal e ambiente, e, polo tanto, tamn non tendenciosa o hbito da mente en s un humano ou animal No formulario de procura e decoracin, e mirou para baixo as condicins a terra no seu conxunto comparados cos das persoas individuais e animais para ela cando viu como as persoas e os animais realmente s en concepto tales miserentos, fugaz, temporal, transitoria, a partir de substancias a terra xuntos en breve coagular, logo desaparecer dentro dela de novo, sen eles fixeron ningn orzamento, ningunha hora en todo sera seres capaces, fronte de direccin a ela, mil adicins, excepto busca que a Terra ten en si mesmo, e contra a terra como un tan grande, poderoso algo,

independentemente de p sobre o Todo, todos os cambios do, animal, vexetal elemental, humana, Auto-sustentbel a vida, toda unilateralmente da mesma conexin, unha e outra vez e libre de dar a luz, eo mesmo quenda que engole, constantemente continuou sostendo e evolucionando cada vez mis altos; Gustarame saber a verdade, como debe ser coa idea, os empregados como relativamente unilateral Fragmentos dun premio de esprito mis independente, ou un maior sentido como todos eles ligando, ligando, apoiando, cambiando, todo eterna. El probablemente sera realmente nisto, por el en todos os soamente os mis elevados de auto-relacionadas Alma dun maior nivel de independencia que, polo tanto, Corpo sera capaz de recoecer, coma ns, sa vez, menor unilateral Natureza, relacionadas con ns s o nivel mis baixo de independencia, coa nosa total unilateralmente dese complementarias sendo Recocense como almas afns nos corpos son inclinados. Pdese argumentar, por suposto algun que probar el non pode facelo s o mis recente distinguveis Degradacin gradual do mundo, persoas, animais, e logo de novo o mis elevado, Mis xeral, Deus, son seres independentes, pero todo sobre Seres humanos e animais, entre os que, baixo Deus, s a mediacin non independentes dous. Pero non sera nosos propios ollos, nin odos prioridade de execucin? O que pode parecer a ns como os ollos poden ver, o que en ns escoitar, como o odo? Elementos individuais certamente estn al. Ns son anda independente destes elementos e anda son como eses membros; entn por que non a Terra mis que ns, os sa vez, ten conexins con. En que sentido auto- Tamn suma-se, lvanos, en vez paga a pena ver en ns mesmos, en ascenso que diminuu. E que este tamn est no ascendente sobre ns para fra a terra a terra revela a travs de todo o que atopamos nel. E s na medida en que a Terra, pero anda moito maior que no sentido -Se a ns coas orellas dos nosos ollos, pode ser tanto non as comparar. Pero na medida en que se pode comparar, que na terra, non un a menos s de ollar para as formas pode, pola contra, ela presenta todos os personaxes mis un. Se algun esixe a liberdade para a alma? Pero imposible a terra pode ter menos liberdade do que ns, non s a liberdade cada individuo, pero tamn todos reino libre para o que ns Pode aceptar a historia humana, unha presa, como Ns sempre andamos de liberdade como queremos. A accin de todo o mundo libre un interior que a nosa, pero iso s amosa a sa maior liberdade. Somos nas nosas accins que chamamos de libre pero moito mis influenciado por circunstancias externas, en parte, parcialmente mitbehindert, a liberdade, pero unha accin moito mis a partir dun principio interior, que sexa, que (en opinin de outros grandes A anttese da liberdade contra a necesidade) non suficiente para a liberdade pode deter definido. Todo agora, o que determinada a partir do chan fra chan e impide que un, incluso para a sa autodeterminacin interna (Ver Kap.III). E canto mis imprevisible, por unha razn, a necesidade de proporcionar axeitadamente explicables por ns do interior Historia da humanidade, mesmo de toda a terra, como a historia interna un ser humano. Quen pode incluso as persoas que producen o Calcular terra como un acto necesario? As que ns aplicamos o imprevisible como un sinal de liberdade, tamn a este respecto sobre a terra ns.

Ou sera mellor, o aspecto libre circulacin, o que falta na terra? Pero como podera para tal unha animacin do interior a ser esencial, xa que mesmo ns s un menor, moitas veces falta ao p, por A animacin en si movementos esencialmente a nivel interno. Non co exterior Movemento do brazo, pero con impulsos internos do cerebro depende da idea xuntos, o que move o brazo, e cantos pensamentos van para dentro, sen tan sequera ser entregado aos movementos externos. O brazo, perna pode ser preso ou eliminado, a idea anda tan bo como antes, cando s os impulsos interiores do cerebro esencial anda ir primeiro, e vacilar, el expandir, ou quere pola contra, se vacila, eles vacilan con. Externamente, a libre circulacin do brazo e perna, pero s poden esixir desde entn, onde un brazo e unha perna en si ten compensar con fins ambientais para alcanzar, como facemos, pero non as coa terra co mesmo Fins non debe ser alcanzada por medios externos, xa que ns mesmos como un medio en si, senn que tamn tamn necesitaba de fra, recibe como un agasallo celestial. Aqu entran as consideracins anteriores, senn que a nica vantaxe como unha desvantaxe debido terra contra ns. Porque non ver como todo o noso exterior s cos movementos libres da nosa carencia e vis relacionado? Ou, s veces de Lust en xogo os movementos para fra non depende de xeito pero xunto con unha facilidade que enteiramente no noso exterior Necesidade e unilateral e calculado e, a continuacin, por suposto, tamn xogos na choiva e rpida a travs do xogo a necesidade de recibir un xogo que mesmo para unha terra interior? Entn eles non morrer de fame anda para que non poderan tamn como un para fra coma ns temos. O propio home pode, despois de Con mis do que sobre a necesidade de exterior e elvase o xogo sensual, o movemento mis cara ao exterior . Recede Que esta relacin de humanas cultivadas sobre os salvaxes. Isto est constantemente en busca da guerra e comprender que o que necesita, e como se comporta con rabia Na sa danza, pero tamn se senta, non se as forzas necesidade del como a calma na esteira e fuma seu cachimbo, el fai iso ao da. O humanas cultivadas aliviada-se dunha porcin do exterior actividades gratutas para animais carga e proxecto, e finalmente ata a sa Mquinas, ea sa danza educada e silenciosamente, s dentro do axita variada nel que no salvaxes simple e mesmo rudo que no Animais que voraustut-lo tanto en movementos externos. Pero tamn no persoas cultas do labrego e traballador traballa mis externa como o rei filsofo, con todo, estes internamente xa que logo mis e mentres a multitude de plebeos sas propias pernas para andar, o traballo debe facer un esforzo, pode que o oficial a cabalo, deixando levados, o comandante deixou atrs mesmo aparentemente sen sentido adiante, cando os exrcitos loitando. Traballa polo menos exteriormente e mis dentro. Non debemos poer en texto, o que externamente e interiormente libre circulacin significa para ti? En particular, a nosa mis alta mis libre para realizar actividades intelectuais en todos os s para puramente a partir de movementos internos, canto mis recuados no noso pensamento, sempre a imaxinacin creativa est activa en ns, o mis todo repousa membros externos do xogo. Quen quere argumentan, con todo, ou podera probar que, o que a xente como un estado temporal concentracin de recollida e mental ocorre, non o natural Condicin en todos os altos e superiores en mis concentrada Podera ser criaturas? Destinado a seres mis altos en todos os lugares imitar s as mis baixas, mentres que no que pertence aos humildes, imitar, pero non o mis

elevado nos seus estados mis baixos o patrn xeralmente o mis alto? Unha cousa: Cantos animais, porque eu non quero partir falar coas plantas, cuxa alma pode ser posta en dbida, ao final, son con moita firmeza e s incentivar sas partes contra a outra. Como pode entn un a terra que non novo, pero s legal correndo para manter ben esa lei est morta, anda as sas partes, os seres vivos uns contra os outros indizivelmente libre move, como fan os animais teimosos? Claro que estas son s moi animais inferiores que se sentan firmemente. Pero os animais, pero con alma. Quen se atreve para dubidar diso? E que a mis alta co menor tocar de lado certas sostn que sabemos mis Pero por que estes animais son seguras? Porque para eles o que precisan. E mvese pola mesma razn a Terra s despois de un fixo Legalidade da sala. Calquera desviacin desta sera, en Condicins establecidas, o que non pode ter del. O seu proceso de vida interior fixada sobre a legalidade do exterior, as cobra como o slido destes animais no seu stand, pero que s unha leis fixas, non un estado fixo, como as moi superiores aos doutros animais. As, mesmo despois de tan grande dissimilaridade un pode que certas pxinas de toda a terra coa xente, e eles anda maior do que , o que pode coidar de ns cando pero s esta dessemelhana maior altura e abundancia, non unha falta de que a alma de expresar as sas Necesidades do sistema indica? O noso mundo non ten exactamente semellante ao para demostrar que teen algns, individual, independente Alma coma ns, e tan distinto para probar que un nivel mis alto da individualidade e da independencia ten, xa que non absoluto aqu, excepto en Deus. Todos Dissemelhana do pobo ea terra co ser e actuar precisamente o feito de que o Erdleib o corpo humano en tecidos, tric, Fins ademais, pero non sobre construdas, outras estrelas, senn que individuo est construdo beira do corpo humano como o corpo humano. Pero o corpo como debera ser a alma, mentres que o corpo copia impresa ou espello do alma ten que aplicar? Despois de que todos os sinais exteriores do Do chan para descubrir que unha alma sendo un sentido anda mis grande que ns, que temos que deixar-nos coece-los cando eles un p fronte a ns pura esencia, sera iso agora porque xa o nico xeito de curar a alma de natureza oposta. Pero porque ns mesmos para as partes, os membros pertencen terra, colcase nos Con todo, iso no estado, ata un pouco mis que externa Carcter da sa alma, pero realmente algo da sa propia alma inmediatamente entender o feito de que en ns mesmos; recibida, ou o momento, o que a nosa alma dela. E por algo da sa alma para compartir, compartimos algunhas das sas conciencias, convertndose os moi a alma, o seu curso completo, as como podemos Accionistas teen tan pouco da sa alma, as como ns tampouco o corpo ten a terra. Por suposto, sempre que as persoas, animais e plantas aplica-se s como algo externo terra e follas, sas almas poden s en relacin ao exterior Para a Terra, o sistema da Terra, o pensamento, e como os corpos sen a Banda de todo o sistema aparecen como algo Airborne, tamn debe a alma aparecer as. Pero, se todas as consideracins anteriores mostran teen, que os nosos corpos realmente partes, rganos, membros da terra, sistema terrestre en si, son anda mis ligado a el e ao feito de estn vinculados, como as partes e membros do noso corpo, polo que son tamn necesario para as nosas

almas e animacin da terra, segundo a mesma vinculados, como a sede da alma s pode ser para o corpo xuz a quen ela pertence. Agora podemos claro o espiritual Vnculo que une todas as almas na Terra, non s entende como directamente como o elo fsico que une todos os seus corpos, porque sera, entn, mesmo o esprito de toda a terra, que representa, pero podemos e debemos dar a fsica Lazos ver a expresin do espiritual, xa que non temos outro medio un vnculo espiritual que supera-nos a ver, pero non obstante no noso corpo son eles mesmos un exemplo que tal expresin, Ao noso lado o que o fin tan lextimo como sexa posible o mesmo fai. Anda que isto por si s, que a terra circunspecto As persoas iran soportar, non seguir ou que auto-comprensin, incluso intelixente do que eles. Unha reunin persoas intelixentes moitas veces un tolo, un lago con moitos peixes se sente no seu conxunto, non tanto como calquera nico peixe para si, as condicins absolutamente nada. E a terra podera, para a consideracin de toda esta podera ser mis estpido do que todos os homes e animais sobre el ou mesmo non sentir nada. Certamente, cando as persoas e animais nel tamn foron lanzados xuntos como unha montaxe fra de persoas que estn s despois de un ou outro externo Puntos de referencia se unen e se dispersan novo ben, ou como Os peixes nos tanques, non s porque a Asemblea, a lagoa, pero s a terra propia para o individuo, a auto-asociados, insoluble Duracin, e toda a Asemblea, nin o pobo nin o Produciu o vaso de peixes. Pero todos os pobos e todas as reunins o pobo e todos os tanques de peixes e todos son convenientes na Conexin do sistema terrestre de crecer como mis axeitado e est indivisibilidad contacto. Queremos comparar a Terra neste temos que comparalo cunha montaxe, o orgnico mesmo se desenvolve a partir de si mesmo, como, e anda relacionado, coma eles. Tal asemblea a montaxe dos nosos ollos, odos cerebro e os nervios e todo o que est nos nosos corpos. Estamos sempre debido a esa comparacin, s que no caso de Terra sempre un corpo no sentido mis elevado, por mor da nosa propia entra nela. O noso corpo, dicir, a alma do noso corpo sabe Agora todo o que xa coecido por el, e mis de un activo de calquera dos seus detalles, entn toda a terra, sabe o que o seu pobo e peixes, e mis que os activos de todos os individuo se atopa. Ademais, un feito foi sempre o mis razn atopou un lazo comn de espritos terrestres nun maior Esprito para recoecer o mis profundo canto mis lle ollar, e iso tamn foi Esprito, como ns o levamos ata o momento, mis en nome do que a cousa despois, foi s porque non suficiente profundidade. Pero ten o nome vlido sobre a posible materia clara. A partir dun esprito de humanidade de falar tornouse tan familiar, por un esprito de Falando persoas. Si que non pensa algo con el. Sera -Se a ser mindlessly crer, non mente sobre si mesmo recoecer, ea fragmentacin do pobo contra o sentido comn antes da visin superior non existen mis. E non proban mil Lazos do Estado, a relixin, a ciencia, a vida social, que A humanidade verdadeiramente espiritual Linked? Pero que por si s e s? Non se antes a relacin sistema no que toda a terra, as formas humanas coas que a Persoas relacionadas coa humanidade? Todos os medios de relacins humanas acceso, pero tamn sobre as persoas e xeralmente son s Posta en marcha do camio terrestre relacionados a si mesmo infundado. Mesmo as persoas e nacins que trafican coa outra As persoas

viven e permanecen pobos illados, a travs desta conexin anda amarre en todo. O que mis, pero amarrou ao resto Humanidade, como o contexto xeral do terreo? O mesmo Contexto, pero tamn mis do que a humanidade, tamn son todos os animais e plantas, e mis que todos os animais e plantas. As tamn as almas de todos os animais e plantas na maior Mente e ir con algo mis que todas as almas individuais, algo sobre todas as almas individuais, como a relacin dos corpos na Terra eo terreo tamn algo sobre todos os corpos diferentes. Non sera estrao dabondo, porque as nosas mentes son tantos momentos incle varios tipos e graos, un esprito de Debemos inclur s momentos dun mesmo tipo e da orde, s as mentes humanas? Non que o quo baixo a organizacin unha solitaria? Se algun mira para un xogo de xadrez, parece xa que preto o esprito de xadrez ou incluso s as figuras s os oficiais, pero non en toda a composicin os nmeros e do consello? O que os nmeros sen a tarxeta cos seus campos? E o que a xente quere dicir, sen a terra coas sas Campos? Xogar xadrez , naturalmente, a mente de ningun do Xogo o discurso, o xogo de xadrez xoga-se; limitada a nosa mente inventou o xogo de xadrez e xogar con el como con algo externo; Pero non pode ser doutra forma co esprito ea mente para dentro xogos as propias figuras que viven na terra, cuxo partido o Deus vivo creou, inventa o xogo e non meramente exterior xoga coma ns. , polo tanto, non pode ser doutra forma, pois as mesmas condicins inmediatamente dispoible dentro do enlace aqu, como hai de Somos feitos externamente va nosa interioridade. S a vontade e debe ser diferente, que, con todo, a xogar ao xadrez Sabemos s que porque basicamente s o esprito de xadrez Temos que coecer a terra para si e os seus personaxes, xa que ten o esprito da cousa en si mesmo. Algun pode preguntar: Como posible que todo o material, corpreo, que se usa para o transporte de persoas, De son, fonte, ligazn estradas etc esprito co esprito, Intelectual de mente para mente, e as por diante Mapa un xogo nun maior Esprito pode comunicarse? Non debe e non as cousas materiais Interromper o trfico como as pantasmas facer? Con todo, certas que constre. Como posible que? Non en todos, en caso afirmativo, como pensar a maiora, se todo sobre o O home tamn morta sen alma, pero moi simplemente, se os pertence aos seres vivos enteiros, porque tamn vai co-patrocinadores Mitvermittler ea sa propiedade intelectual e est facendo. Como o noso Corpos a travs da natureza fsica, entn os nosos espritos por eles Espirituais en uso este conxunto en relacin, e entre eles Tipo de relacin espiritual con outro tipo de relacin biolxica empregar na mesma. Se non, estamos no ollo e orella de material Ferrocarrs no conxunto de relacins, e soamente se estes coches para o noso xeneral Pertencen ao corpo cun seres espirituais universais, ficar cara- e sensacins auditivas en relacins espirituais. E como a ns alcanza, s o casulo continuacin do xa forma parte de ns. Desta forma todo est claro, comprensible por todos os colindantes Con todo, na forma ordinaria, para tomar a cousa, unha dificultade mentiras, s ignorar o hbito de s superar a inconsistencia follas, un salto unha gabia self-made. Porque, se, pero unha vez un medio de intercurso espiritual da humanidade debe recoecer recursos materiais, as como os recursos materiais para efectivamente-la, no caso de que s inspiran terminou entre as

partes do mundo ligado, contribur nin sequera na sa mente? Como pode incluso un esprito de humanidade estn ligadas por medios que s un Externamente, o esprito? Mentres un esprito de humanidade, como adoita pensa que pode moi ben existir como anda, entn pode existir s, para nocin insostible que se pode ter un esprito, para espera, anda que tamn as nocins mis insostbel auxiliares son necesarios. Mis sobre iso mis tarde. De momento non tanto coma ns ns un esprito de terra temos que pensar, especialmente porque s iso temos que pensar un regalo, s que non facer nada A caracterstica bsica pode pensar que sera sen o esprito. E non, se el non sabe a orde en un, o que en particular coecido del. A continuacin, houbo moitos espritos pero non un, entn pegados-lo con unha palabra, e a afundir na materia. Duselle un gran crculo, e no gran nmero de pequenos. Cada pequeno grupo tia un contido mental, est nun e concle, por que sabe. Pero por do gran crculo, incle todos os pequenos crculos, incle Tamn a alma de todo o contido nun pequeno crculo e para abaixo. Contra o gran crculo cuberto ningn dos pequenos, pero sempre que todos os Grandes partes de si mesmos, son, polo tanto, da orde de Contidos sei, pero cada pequena selado do outro pequenos, ningn deles sabe directamente sobre o outro contido, e os grandes novo pechado a outros grandes, pode ser o maior todos includos nun crculo. Os crculos pequenos somos ns, o gran crculo a terra, o maior Deus. Por iso ten todas as trampas da alma a terra, e para o interior tamn. O que nos fra un sinal da alma, vemos que aumentou, e toda a nosa alma pertence a ela inmediatamente, por as dicir, nos d unha mostra directa sa alma. Os sinais externos poderiamos dbida , Non pode, pero se tivsemos s unha cunca baleira na fronte de ns, o propias almas, imos probar que realmente a alma nel, a alma podera deixar en dbida se non s un anaquio da alma ou almas de fragmentacin que temos aqu, o Tamn mostran sinais exteriores da cruz sobre ns, Ns inbegreifende maior ligazn. Ao considerar esta acomodacin por medio de das nos volvemos a nosa tarefa, a existencia dunha alma na terra, de feito, moito proveito na tarefa de alma para probar para a planta. A planta tan prximo e por baixo de ns, s ns, ags que podemos entender directamente ningn fragmento da sa alma, s porque cada alma s para si mesmo en proporcin directa entendendo . S ver os termos e condicins materiais era antes, porque agora anda non fora visto ata que punto eles mostran unha razoable conexin existencia a satisfaccin da alma ou podera preguntar, pero canto mellor o fixo aparecer para ns debe, se ns tamn sentir os efectos directamente sobre a substancia da alma podera demostrar na planta, tanto mis se este en varios puntos, o mesmo acontecera. O externo Sinal de unidade sera a unidade interna, pero sempre ten suxerir. Neste caso favorable, estamos Pero ns a Terra. Como todos ns pertencemos Terra en si, iso esixe non e analoxas distantes atrados para probar que a terra ten alma, un pertencente a cada un a sa propia alma como a sa directamente recoecer non s ser o noso nico contido do curso. O que Estaba s e solitario, co Erdleibe monstruosa? Pero agora Analoxas son as mis simples e desexos do

corazn, que necesario, polo menos en outras persoas, animais en breve, mis recoecer ou menos semellantes almas coma ns. Ns somos os mesmos tan seguro coma o noso. Polo tanto, hai certamente no mundo espiritual tamn nin calquera de ns para fra. Agora s para mostrar que estas almas non son tan fragmentado como o entendemos normalmente e iso est feito considerando-se, primeiro, que consideramos ten, que os seus corpos e procesos corporais non se lasca son, como adoitamos concibilo-lo, a natureza fsica sobre ns Pero debemos tamn como unha expresin do esprito mis al de ns servir, en segundo lugar, considerar como as nosas mentes individuais para ti pero soamente o carcter unilateral do oso, o nunha banda esprito xeral chamadas, as como todo nese enlace Terrea claramente expresa, en terceiro lugar, polo futuro considerar como facer o gran salto entre Deus, Todos os controis, e as pantasmas, como o noso, s o menor Flocos de dominar a materia, razoablemente intermediarios para buscar mis. Forma, pero o corpo do ceo blas de tales entre os nosos corpos e entre todos de concibir o mundo, comprender o que todo pertence a Deus, non debemos inclinado ser para forxar e mental pasos intermedios nel. Isto pode pero sen etapas intermediarios dun enfraquecido, pero s contra ns ser aumentado individualidade e independencia, xa que todos o que ao final mira para o seu mando, neste sentido. Como agora, despois de todas as plantas por algns semellanzas primas, como bloque de clulas compostas, nutricin, Modo de reproducin, a semellanza da Terra coa xente, ofrecer iso s podemos atopar indicios de que Alma dun determinado lado mis prximo ao noso que a alma de Terra. E como non poda ela, ela o noso vecio da Terra, Con todo, ningn de ns son vecios para a terra, os seus vecios s en O ceo ten. En canto ao carcter xeral, a terra permanece sempre a alma moita vantaxe nas plantas, incluso para ns mesmos, legalmente . Considerar No exterior coa xente en todo o que calquera Sinal de ns ten. Cando a xente Animais e plantas na Terra son vecios, as o home maior vecio preferido, e de novo lonxe de certos cuadrantes mis preto da Terra que a planta, como o vecio palabra sempre realmente non a relacin entre o Superior e Inferior axuste, s en comparacin co mis alto anda son vecios. Por suposto, esconden, non ns, que o vantaxes obxectivas para a deteccin dunha alma na terra por desvantaxes subxectiva da nosa receptividade para el no camio stand, son compensados. Como era, a unha alma para as plantas crer, s precisaba de reunir a idea de contraen, cada un dos cales foi leve e cmodo, unha alma planta parece si como un neno dbil contra unha alma humana; mira con indulxencia para abaixo para un, entn probablemente pesa como as bonecas acabado de nacer, agora Pero importante para expandir a idea pola forza, todas as condicins interpretada dunha nova escala grande, que cae o esprito, a at entn firmemente atado, duro, un monstro entendeuse a ns, temos que ollar para o ollo, porque tememos a e pecha os ollos e despois di que probablemente preferira que ela non estaba al, home non quere ver, porque, e sacode con ns, fai as que preferimos chamar, tivemos que trasfega-lo. Pdese ver mellor coraxosamente, se atopara, si, non o monstro, o que

ns pensamos, a nosa vella agradable e ao mesmo tempo novo para sempre florece nai, que pesa a ns mesmos, pero con medo Non recoece-los. Que as plantas poderan ser animado, todos tian probablemente xa pensou en si, ou polo menos penso niso. Todos os mesmos, se era verdade que haba un xogo gracioso, incluso un par de razns para desprazarse, o que de feito toda a crenza en si mesmo? Hai unha contradicin que vai duro en carne e so, de longo alcance todo na rea, todo o mundo pensa que todo o edificio ruiu so onde anteriormente vivan neglixentemente, anda que sexa mostrado que de feito s un novo soporte para o soporte do que debe estar para todos os tempos, establcese por, e s o momento da ereccin diapositivas todo o edificio. O detn o intento sacrlego, o ridculo outros, como doado caramba, anda rindo como moito mis fcil. Por iso non vai fallar agora, con todo, que moitos, que da flor sinxela, como admitiu a alma simple, porque hai tan pouco Este esforzo foi necesario na propia alma, a terra, miles de floracin, Nada pode ser de admitir a shunning esforzo mental antes, O innegbel. Por suposto, onde ningn gasto, sempre que ningn beneficio. Anteriormente tal suposicin xeral de que as plantas sen alma, se enforcar moito coa crenza popular de que tamn a terra sen alma, xuntos. As plantas son, como son tamn individualmente comprtanse como, ao mesmo tempo tan unido, tan nunha nica peza coa terra, que o que mantn a el, tamn debe aplicala las. Alma contraste vai para o chan, tamn se move necesario da sa nas plantas, como viceversa, cando as plantas teen alma, as mostras da alma da propia terra vn aumentando, a evidencia dun alma universal e centro da terra para crecer mis xuntos. Por medio soulful con eles, por as dicir, toda a circunferencia da Terra, aumenta a demanda dun centro xeral de conexin do alma ilustracin mis clara. Un recente Filsofo natural expresa-se nunha fonte que doutra forma con pracer e lin e instrucin do seguinte xeito sobre o tema de, inclundo algunhas das mias observacins sern verstattet, polo tanto, non Eu estaba tendo tantos problemas e coidados na mia escrita anterior sobre razns demandado, con trazos leves poucos da sa pena de novo estenderse parecer. Unha visin ocasional do punto de vista xeral, da filosofa de hoxe contra a expansin da alma consciente Seres humanos e os animais poden chegar a ser tan relutantes gusta para facelo. "A planta xa ten unha vida individual e independente. Todos da sa estrutura pertencemos uns s outros, interna e externamente. Non externa, potencias estranxeiras estn a, que por unha combinacin fortuita as plantas

producen, mais de dentro, polos seus propios internos Enerxa comprada e eles dividiron os seus corpos. Con esta enerxa interior iso tamn ocorre con relacin natureza inorgnica. continuamente Los con este mercado; tira da auga, aire, terra seus alimentos e transforma-lo en formas vexetais. A pesar desta eu interior mais que a planta anda coa Terra intergrown. Enraizada no chan como o neno no seo da Nai - ela se esforzo para atender o aire ea luz, non levanta libre para unha conclusin completa, fra de si, , polo tanto, sen alma, sen sentimento, un burro, inocente, desculpe- e triste vida que soaba moito a terra, cando A planta en si , polo tanto, do curso peridicas do ano dun xeito completamente distinto do que o animal afectado, a vida Ano, o brotamento, floracin, frutificacin terra e morrer. " Pido Agora contra esta: En primeiro lugar, por que despois a alma pregunta menos vlido, que a planta interna con auto-accin da natureza inorgnica confronta individualmente, como que exteriormente eles parecen medrar no chan e xustificado creceu, pero en realidade, s na mesma. Si facelo se funde non coa terra, por as dicir, s poer dentro del, e el mostra s unha diferenza relativa de persoas cuxo nico realmente estn o chan no anexo, e non tan alto coa cabeza baixa para pode subir como a rbore co seu parte superior. No caso de que subida en negra no chan non para a alma As plantas son, pero se a agrupacin no chan cara abaixo no outro lado verdade? Parceme, tanto lxica e destaca-se debido implicacin real sobre. Por suposto, s un partido, non o outro para Vista condicin. Si, pois de acordo coa importancia da conexin est ligado terra, que o home que non importa o que responsable no chan que sempre un p nunha delas pode liberar-se, pero inspirou moito maior que bolboreta e Paxaros que soben mis alto e ser libre, podera, entn, ser s un ser cuxa alma especialmente e s cun p losringt das amarras do inconsciente, sen nunca mis para sar, excepto talvez por medio de globos, mais a terra Tera a sa separacin completa de outros corpos celestes posicin na escala da animacin suprema, con todo, s debe ser o apego a ela, o que fai a planta sen alma. O Resposta : hai outras razns que as persoas altamente motivados, deixe a terra non aparecen animados, non vn s no apego a ela en. Pero por que son tan pouco Chan por unha banda e virar s para

a planta? Como isto completamente, que os corais, ostras travs da sustancia mesmo terreo, no canto dun Castings e do ro, conectado coa masa slida da Terra, soldada son, con todo, a planta moito mis vibrante races no chan, unidades e contine indo e pode explotar pedras e rochas sobe moi por comida? Despois, o autor do coro e Mantea por ostras sen sentir como as plantas, quere manterse fiel. Non vai porque as ostras e corais parentesco moito cos outros, mesmo agora como animacin, pero doutro xeito concedida Os animais teen, pero ilumina s con isto, que nada deste recurso pode significar para a pregunta. Se filosficamente a razn dos principios xerais, eles tamn deben moi ben ser universal. E deixe Unha vez que temos a terra realmente sen alma e morto, a ntima conexin para facer sen alma, pero non o proceso de vida individual media de alma, sentimento, porque esa a conclusin , Souben entn, coidadosamente preparado, nin todos os animais en todos os o home por enriba de todo, ser anda mis sen alma, sen sentir como as plantas? Porque os animais son menos sobre inseparavelmente coa Terra como as plantas crecen xuntos, pero non mis, mis verstil, Anda que non coa empresa, pero con toda a terra (consulta Chapter II)? Pode Mais, se a folga dos ltimos menor que o anterior, xa que a conexin que ver co sen alma sen alma? Canto mis os lazos que nos unen devorar os mortos, canto mis se involucrou na morte continuacin o seu pensamento. A planta pode de feito que as sas races que os fan que a sistemas terrestres relacionados, non estirar moito, por as dicir s coa pequena mancha de mato, na que ela se levanta, o animal pero con todo o espazo a travs do cal se move, a terra que lle foi concedida, desde o que el desea no aire e comida, porque, mentres el non vn dentro dun fo de cabelo mis da terra fra como a planta permanece como un inseparable, soamente ser desprazadas, mis puntos de contacto co terreo cambiando, pero ata agora mis cos seus mortos e proceso fusin peza verstil da terra, que ten un individuo suficiente a travs do seu proceso de vida, as sas accins, do mundo exterior diferentes, pero iso debe nin sequera despois do argumento para o individuo Alma, sentimento, o que significa, como tamn adquire a fbrica. E tamn a planta empurra sas pezas s dunha posicin fixa cara diante e os puntos de contacto cos cambios terrestres. Hai s

sobre Diferenza. O animal se afasta totalmente, con todo, segundo varios Pxinas dun principio para dentro, para acadar o obxectivo, a planta segue stand, pero tamn a planta drives diante da sa posicin fixa dentro dunha Principio, en todas as follas, flores, subindo e abaixo est facendo ben para acadar o obxectivo, pero con inspirado estmulos externos, pero tamn nos anos animal. De novo nada como diferenzas relativas, pero quere facelo un absoluto: Os animais parecen ser unha alma propia, para o ben do animal e construdo de xeito que proposital, no plantar nada, eles s queren outra semella que os animais, as como algo nel por mor da e porque eles construron para intencionada, pero s s externo Ser aparente. Con todos os sinais de conveniencia interna que ha s superficialmente considerado axeitado. A fbrica, el di, non suscita a liberdade de facer unha conclusin independente por si s, e que debe falar coa animacin, pero pero agora, cando os animais tanto no propio recheo Riddance da terra, anda pode Losesein deitado no chan, de que o Primeiro en todo, o ltimo non, de lonxe, universalmente, se non est en circuto pechado ou centralizado Sistema nervioso pode ser, ambos os cales tampouco son animais innumerables pezas de teatro, que pode entn ser modificado, pero doutra forma, as como no anuteno e individual comparacin dun proceso vivo a terra, que tamn recibiu as plantas da obxeccin de que a pxina s empuxado, pero no caso de que non teen de animacin individuais para entndese a planta, nin podera significar para os animais. Enraizado no chan como o embrin no tero da nai para a planta de Esforzo-se para o aire ea luz. Pero eu creo que o embrin en Ventre da nai, en vez de cortar a luz eo aire, como que tia a intencin de coece-los, pero o sentimento xurdiu de inmediato, como el mesmo en luz e aire a travs de paso, entn eu penso as, se a planta da semente brota no chan para o aire ea luz, e mesmo cando a florecer de novo nunha vida mis leve quebra podera ser, logo da analoxa de erupcin Sensacin de pensar na planta. Se este o dobre da rompendo, dobres a planta ao trfico sol e do aire con s unha dobre explosin media de inconsciencia? Se o proceso inconsciente de vida Non canso de todo, esgotar-se en xogos de baleiro? Pero agora Ademais, o embrin non est enraizada nun sen alma, pero unha nai alma sera despois a mesma analoxa, despois do cal o Aplica s unidades como inanimados, en contradicin

co chan con base do argumento en si, para soster a animacin, ou a inferencia ocorre que, cando fundido con consciente o inconsciente pode ser un embrin inconsciente cun pai consciente, O inverso sera tan bo que sexa posible, unha conciencia Planta con chan inconsciente. Cando camiar a travs das analoxas, o mia escrita toma de pequeno porte oitava dun punto de vista filosfico, Tales expresins poden ser trados analoxa, con todo, s o contrario ou pode explicar a evidencia do que a sa intencin , e cando non debe contradicir-se, s no noso favor ela falar? Pero a semellanza fsica das races slidas devora todas as outras consideracins e anlises, xa que esta segue curso entre o embrin e vexetais. Pero que as races do festival Mapa no chan pode ser interpretada de forma diferente, mesmo cando o Sentido de participacin na inhumanas da terra, eu creo en Nanni (P. 56), mesmo sen ter en conta para a alma da terra, como se mostra necesita. Por suposto todo o argumento cae en todo, se a terra se vivo animacin, en vez de morto. A continuacin, el s podera preguntarse que o que axuda a planta, quizais dependente na animacin xeral da terra rosa, como unha peza de chan ou dunha onda non sentir nada por si mesmo, pero s no seu conxunto para construr un ser sencientes, as como pezas dos nosos sos axudar e os fluxos de sangue no noso corpo animado. Pero por mor da obxeccin incluso a comparacin do individuo da planta ao solo recoece, temos, polo tanto, todo o que necesitamos tamn ser un individuo Animacin para poder aceptar o mesmo. Estes argumentos est en contra o esprito das plantas realizada nunha revista popular argumentou que o autor debe, polo tanto, probablemente sexa particularmente evidente mis e pareca estar deitado na man. Agora, sen dbida, que na sa filosofa educativa polo autor tamn anda est conectado con visins filosficas mis profundas do mesmo, A cita aqu non o todo, e as non pode negar, pero non pode culpar-nos se estamos agora, pero prefiren que tales cousas o mis sinxelo, mis natural, por suposto, s un pouco mis cauteloso que contar con modos de razoamento filosfico Xustificacins que tal argumento como o mis intelixible e impresionante a froita ten? Unha vez que un home de esprito, da debido pode, de feito, a razn que eles non son

convincentes non, s depende dunha profunda Untriftigkeit; pero debe certamente se aplica a un ben, e verdaderamente non peor do que atopou en todas partes, mentres que o indiscutible Condicin da Terra para matar a morte para abaixo todo o que vai con el parece e non como o home, o que naturalmente a sa vida anda mellor que a sa ltima consecuencia, porque senn el perdeu a mesma morte fara. Onde que cando menos, a inhumana filosfica da planta, tales como a terra? A partir de Ver o seguinte motivo: A idea s para comezar gradualmente a partir do inconsciente Xestione o proceso mecnico natural de conciencia losringen e, finalmente, bater nas persoas na auto-consciente mente; porque ten unha natureza mecnica mortos e, a continuacin, un morto, dicir, proceso de vida sen alma como un paso para a investigacin. Logo deste visin filosfica , entn, construda a natureza, coloca-los en orde; lado onde non, non o verdade? Todo o texto anterior non un exemplo e como fai iso? E chega a conclusins e contradicins como o anterior. Non sera mellor, con todo, a visin e viceversa para a construcin da natureza? Eles probablemente tamn en consideracins como o noso. Anda que a filosfica, ela non fai, polo menos, no silencio; Pero en que principios? Todo menos segundo: de acordo con esta conscientemente para manter en natureza, menos que a xente de fra, Eu digo externamente, semellante, e agora vai por suposto dicindo que eles non van para o pobo vn coa conciencia, porque a terra e xente de fora do mundo parece moi diferente, e non moi fondo entre o pobo , porque as plantas son externamente moi diferente del de novo; e unha vez que ningun na terra ou a Consciencia plantas mira, mira s como o beneficio ou a confirmacin da visin a travs da experiencia, con todo, a experiencia certamente vai mis al e di: que ningun de calquera alma, a conciencia ve, salvo calquera na que el ve a si mesmo. En realidade, o punto de vista s pode ser a partir desa Continuando a semellanza palpable, o exterior a travs Condicins de repouso, e este feito media grown deseado ser, porque s eles poden atopa-se despois. De tal a posteriori ten bastante inconsciente a priori este filosfica Visin bsica da natureza e do esprito fixo, o que naturalmente non S agora en vigor, pero agora amplamente prevalente. Desde o punto de contexto maior, mis teolxico, que ns, en Curso da propia natureza, a

cada paso mis as que ofrece, dependendo mis arriba, mis estaban dentro da visin da tira, pero s a partir do punto ou puntos de vista en relacin ao ofrecidas que aqu a aparencia exterior de todo o natureza, non s por ns, en ns, anda aparecendo Buscar Esprito ser, pode, entn, por suposto as implicacins desta Visin bsica de calquera cousa que vn luz porque non se dan s xurdiu. Ou o que podera ser real para a banda, que entre ns toda a informacin completa todos os terreos Terra, entre as rexins orgnicos e inorgnicos en un maior Organizacin da terra, entre todos as diversas reas de coecemento en unha conciencia mis elevada e abriu anda mis abrir , en palabras distintas, como unha banda? Con este curso est conectado todo, pero a sombra do espello ou imaxe da profundidade da carne di para quitar a afundir a carne. Todo vai para abaixo en palabras e Trocadilho dunha idea que est fra da natureza fan que , ningun dende o medio da natureza, a ningun aln deles sabe cando ns dispersados a nosa conciencia late nado; de xeito que explica substitudo, escondendo todo sos, tan exhausto Se o poder da natureza e dealcoholized o esprito da natureza, colocando as un Deus da natureza, a natureza da natureza de Deus, de xeito que a fai a A ignorancia como un profesor de conciencia, o home saber Deus ea sa arrogancia ao rei, unha plida, da mesmo sabendo nada de pantasma, no canto do Deus vivo Esprito, que ignora a idea no reino da morte e da natureza anda un dos seu mandato Lmbrase nos Deus se acorda, ou incluso inconsciente, ata que presaxio. Un nboa hmido que se estableceu sobre a natureza, onde a luz filosfica un aspecto ampla, eo sol en si obscurecer. A luz da conciencia sobre o ser humano durchzuleuchten non pode, e transforma o progreso da investigacin cientfica nun crculo tolo, ou sera transformado, se o cientfico pola aparicin de que a luz realmente tentador fixo. Pero, anda que anda vai baixo a mesma nube, eles van con un paso crtico e ser examinado man, e unha vez cando a nboa suave, entn son mis facilmente, para que un maior Luz que vista como saber interpretar, como o cego estaba operando o que a distancia, podes aprender a interpretar o que estaba s no Sentn preto. Entn vai saber como tantos que Parecen ser capaces de seguir as por moito tempo. ltimo todos os herdados de Hegel. Como se adoita dicir, de Hegel? Non foi o punto de vista a morte da

terra e da vida vexetal morto hai moito tempo o punto de vista comn? Si, mis que a visin comn nos renace baixo a forma de filosofa, pero por desgraza agora sen todos os Remedy sas consecuencias, que por sorte anda comn polas sas propias incoherencias ter. Estas inconsistncias de comn Vista, con todo, son as consecuencias das nosas propias. De certa forma comprtase como parece min, a nosa visin de que a propia terra para ser a alma principal explica todo e transformar as nosas vidas en torno a eles deixa dependendo da vista ordinaria, que reverteu recoece na alma humana, o personaxe principal e todo o que acontece na Terra pode xirar en torno a el, como a visin do mundo de Coprnico, que os planetas, os fillos pequenos do sol, en torno ao sol pode converter a Ptolomeo, que o gran A Sun pode ser volto para a prole pequena, a terra. certo, a visin de Ptolomeo nos achega a medida que cada personaxe en todos os prximos, -Sentir o centro de todo isto, e ten algunhas Milenio e, inicialmente, proveer desgana amargo idea para facer o gran paso para impoer a partir da periferia Complicacin, en que a nosa realidade tendenciosa, a claridade e certa Permitiu que o centro desta realidade. Porque non todo pareca para operar nesta etapa, a aparicin de perder o seu poder; ordenar e regular o que pasou sobre as nosas cabezas, a solidificar, que con firmeza e seguridade baixo os nosos ps, foi a balance, para conectar? Quen non poda dar ben, que deteen o golpe? O total O ceo pareca tan vello para caer a cabeza sobre os saltos. E anda, tras a etapa conseguiu, o home converteuse en indxenas para a nova posicin todo o sistema mundial fermosa, claro, ordenada, arredondada en si e fundou, razoable, decente antes de ns. Non s a orde temporal, inclundo os motivos para a orde temporal nun celestial, e non s as regras que ligan o tempo, unha vnculo eterno das normas son coecidas, eo ollo comeza a estrela para atopar, antes viu. As mesmo, nos volvemos para o igualmente gran non menos dubidosa aparecendo todo, non menos aparentemente o trfico Paso non traen a alma do foco terreo mis en ns, pero na terra, como buscar a Deus de todo, ou para Pola contra, as do sistema que forma a Terra con ns en un, como de feito, a gravidade do sistema solar non est realmente no Secretada planeta imaxinario para buscar sol, pero o sistema que ela forma co planeta nun s. Tamn pode ocorrer que, coma ns na vida coti, o sol anda creo que vai ao redor da Terra, includos os seres humanos ea terra na vida coti ou tradicional Relacin pode pensar. Onde s obvio, Este concepto sempre o mellor camio, simplemente porque o mis prximo ser. Pero doutra banda, en que as alegacins sobre as necesidades do da e ir dende os puntos superiores das necesidades de moitos das deben ser satisfeitas no contexto. Debe non a continuacin se usan aqu, o que dixo de Coprnico ten? "Por riba de todo, Debemos lembrar que Coprnico non s

cientfica Autoridades entrou cara a cara, pero tamn a crenza de que santificados pola Igrexa en todas partes coa mente e o mtodo de representacin de todos o individuo foi deformado. Foi non simplemente escribir unha nova hiptese astronmica, pero foi unha loita coas limitacins do pensamento actual en todo. Como hai que, polo tanto, ser sorprendido cos ataques, tiven que aprender o sistema de Coprnico de todas as partes. Anda Melanchthon, o xeralmente conciliador, escribiu que, cando as noticias do novo mundo comezou a se espallar vista mis xeral, a un Amigo, que nos debe mover as autoridades, tan malo e suprimir opinin impos, por todos os medios dispoibles para ". (Schaller, letras, p. 385 f.) A observacin se impn prima en curso nosa pregunta de novo, como coa cuestin da alma vexetativa, para, que a terra, pero non en todo o sistema nervioso equipados de forma semellante non executar toda a berros de comer, e outros tales ten e como ns e os animais, no cal externa bruta Manipular, resumimos a alma pode, con todo, queremos dicir s un tipo especial de barco para leva-los e non impide que haba tamn aqueles buques sen tirantes. Debo de novo amosar en detalles como Eu fixen na mia escrita anterior, que, a existencia Tales caractersticas, con todo, a existencia dun ser humano ou animal Pode revelar a alma, a sa ausencia tamn s nada mis que a ausencia unha alma humana e animal pode probar, pero non a ausencia unha alma en todo, nin sequera un baixo, deixe unha superior? E quen vai estar no punto de vista limitado quero crer que en todo o mundo s humano e podera dar alma animal? Pero anda hai outro tipo, son anda notablemente maior almas especie como humana e animal, debe ter formas diferentes tipos e superior e os medios para o mesmo tipo, unha expresin externa, que os Agora o mesmo caracterstica s para as almas humanas e animais son. E ns queremos mirar para esas almas, non se aplica a eles, tales buscar recursos especiais, pero segundo xeral, os pasando o que sen ter en conta todas as caractersticas humanas e animais alma humana e animal para a propia alma, fai que o propia esencia da alma estn relacionados, non pensamos en falta podera, sen a accin do alma no corpo conscientes da sa tia que negar natureza mis ntima. Semellantes, non son a existencia dun sistema nervioso da facilidade humana e animal pero en caracteres xerais, como o mencionado, que agora dan toda a terra nun sentido mis elevado do que se vingar. Por suposto, o anatomista e fisiologista quere un reactivo nico para a existencia palpable ten unha alma. Como qumico, a existencia ou ausencia de ferro nun lquido a aparicin ou non aparicin dunha cor azul, con produtos qumicos Tratamento de lquido recoece, sera como o anatomista e Fisiologista, a existencia ou non existencia dunha alma tan facilmente no show ou non aparicin de filamentos brancos co tratamento anatmicas recoecido corpo de coecemento, como se o corpo ea alma no corpo no corpo sera a mesma, e onde os fos non mis ver ou xa

non pode asumir por analoxa, como visto e sospeitosos Tamn non alma. Pero non ten unha experiencia para cada un sobre o reino animal aln dos nervios necesidade da alma algns poden dar unha proba, xa que incluso a sa existencia dentro do reino animal para moitas criaturas inferiores mis que dubidosa non unha experiencia en todo o que a alma sempre en algn lugar e dalgunha forma pode ver, ningn tan ben pode estar nalgn lugar e de algunha maneira eles negan pode. Si, non en calquera lugar a ser obxecto de busca, ou para negar, porque o seu territorio o corpo, onde alma tamn noutros Corpos que na sa propia toma, porque prestou a suposicin Non aprendeu nada diso, e en que podera experimentar basanse, se esta hiptese, el a continuacin, define os lmites? Hai s un novo presuposto, unha suposicin de costume, pero confundiu hbito e experiencia. Si, sabemos que o sistema nervioso tras sa materia, forma, e, ademais fainos anda as axeitado para Servizos son para a alma a atopar, na medida en que realmente o que pode s pagar nervio da alma, tera estamos certos, a sa ausencia e identificar a alma, pero agora desaparecidos nos enteiramente o que os nervios threadlike eo cerebro uncentered que tan grande importancia para a nosa propia alma, anda hai moito misterio para ns, de feito incomprensible; como podemos ser unha condicin necesaria da alma neles ver, porque non podemos sequera comprender o quo lonxe estn un tal son para o noso? E cando loitamos para comprende-lo, Sempre sar: son os nicos nos que, con todo, experimentalmente, porque ningunha conclusin podera ensinar, os clave xeral Relacins que fornecen ligazns no fsico, como ns realmente caracterstica para manter a alma da existencia, pero isto pode puntos esenciais sen protena-como fos e cogulos do cerebro ocorren porque queremos pedir para a existencia da alma como anda? Que non o corpo a travs da alma pola cinta, pero a alma do corpo Tie malla. Eu uso Nanni, nesta ocasin, un pouco, pero tamn para que o noso presentar as sas observacins non irrelevante. En Nanni (P. 38) Eu dixen: Se algun pode dar sen cordas, tons de frauta, que pode dar un violn con cordas s, non hai obstculo para a cren que unha planta pode dar sen sentir nervioso, que un animal pode ser s cos nervios, para o que obxectiva de excitacin, pode aplicarse igualmente ben pola formacin da sensacin subjetiva, para os que non outra lxica que o outro. Agora quere Lembro que unha confirmacin do mesmo no reino animal poden atopa-se, que eu anda non era tempo de dar un tiro. Mis cedo crase que, se os plipos, infusrios e algns vermes intestinais sinto que este depende da existencia de nervios, simplemente non teen coecido por ser atopado. Agora, segundo estudos recentes por Dujardin e Ecker, probablemente est moi convencido de que xeralmente realmente non teen nervios, porque non teen msculos; tanto porque hai sempre xuntos. Eles tomaron

nervios e msculos s un ou malla de tecido contrtil rupcolas, a funcin conecta-se nervios e msculos. Si, o Konnex dos nervios e msculos en todas as partes que logo, que mesmo con monstros humanos Msculos e nervios dun membro perdido sempre a mesma. Aqu podes ver claramente, como con calquera outro que o normal Organizacin avin sen sentirse nervioso posible. Ou Agora ns preferimos negar a sensacin de plipos e infusrios? Isto vai non: unha a conclusin, anda que non o raciocinio . Cambios Tamn o que un tecido contrtil, poden agora sentir; simplemente nada. Pero eu creo que se ve unha visin mis elevada maior extensin. Se hai seres, o nico medio de nervios, e outros que poden sentir-se de novo s por un tecido contrtil, non vai chegar a todos os esenciais para nerviosas, se tecido contrtil, pero de algo comn a ambos os axentes, desde Pero se non sabemos o que iso, el tamn pode un gran Cantidade doutros fondos para ser malo, o tecido contrtil do nervio e tan diferentes ou parecer distinto do que teen entre si. Agora, con todo, anda faltan, de feito, non a Terra Unha vez que un sistema nervioso, sen carne, sen sangue, non correndo, berrando, Comer, fai todo o pobo e os seus animais vingarse. S que os cerebros individuais de homes e Animais de todo o formulario de novo non un cerebro humano ou animal, Non perna toda de volta nunha perna non, os votos en todo o novo formar unha soa voz, etc Pero para ns nas fibras nerviosas unha vez ao longo dunha fibra nerviosa? Non, non fan mis dun cerebro ou Sistema nervioso, unha orde complexa de moitas fibras nerviosas, o que no contexto de todo o corpo outra ben distinta maior principio xeral de actuacin, est nun sentido mis elevado do que algns todos individuais propias fibras nerviosas. Agora, como son tamn os cerebros humanos no contexto de toda a rea terrestre lixeiramente ben diferente dun cerebro un pouco maior e mis xeral principio Actuar, mis significativo, que en calquera sentido mis elevado Algns individuais cerebros humanos. Forma, pero tamn a unha imaxe anterior para deixar de intervir aqu, as letras individuais ou palabras que ns ou escribir para expresar, unha vez mis non unha letra ou unha palabra pero nun sentido moito maior de expresin, moito maior Importante que a carta, ten a palabra. Se non, co O seu sentido, que habita a combinacin dos nosos cerebros, ags que Lemos algns maior significado que non pode, porque, en vez mesmo entrar nel. Que a masa total do cerebro, que na Terra non existe unha masa nica e compacta conectada formas, pero en xogos, ds o individuo humano e cerebro animal, , Dividido e cada un deles est equipado coa sa rganos dos sentidos especiais ten o seu significado moi importante teleolgica, que agora s sobre todo obxectivo esencial outras en vez de un ser cortado da terra para facelo. Cada lote capaz de forma tal que mis cara ao centro accins bondadoso e proxecto-las a facer mis

apto, e libre circulacin dos nosos cerebros para vir no seu auxilio. Tia todos os cerebros nun anaco de terra, todos os ollos nun ou dous ollos deben estar unidos e firmemente ligadas por nervios a Todos parecen moi como un home, a terra tera moito menos impresins abstrusas e variado espera, e moito menos con actitude de liberdade interior pode, como o caso agora. Cando ns pero debemos pensar que a liberdade dos nosos propios pensamentos cunha liberdade de movemento correspondente est relacionado co noso cerebro, para que poidamos ter un maior tipo de liberdade espiritual da quadrilha soto, pero non vinculados a liberdade solteiras que o cerebro enteiro ser movida contra o outro. Iso aconteceu non s a libre circulacin ser nos nosos cerebros, pero o noso cerebro, mesmo na libre circulacin levou preto dun todo mis grande da terra, e os incentivos mentir en gran parte na interaccin destes cerebros, que se dedican a eles mesmos. Outra razn teleolgica do desmembramento o cerebro ou os rganos sensoriais da terra para conter, en lotes procura de tal forma que a forma de cada violacin inofensivo para o conxunto. Estas son as mesmas razns que ns tomamos unha Ollos, odos, cerebro e os ollos de dous datos dar unha correcta mobilidade. S que, cando a terra prevaleceu durante escala moito maior para un sentido moito maior ter. Pero se olharmos sobre con dous ollos, pensamos con das metades do cerebro Un a non ser que se ns s manter un ollo, un cerebro ten? Por que supoer que na terra? "Basicamente, (Eu li nas Escrituras un naturalista completo) si, o cerebro ea espinal medula de moitos individuos, s por Fibras nerviosas no conxunto central rganos de conexin, porque se un sapo, por exemplo, a lia transversal divide en tres partes, para entrar en cada nica actividade antes que a eficacia dun Central dartum Organo irrefutbel. Pero, por suposto, as tres pezas non executado baixo a movementos harmoniosos, non, anda as, cando, no canto de compartir o sapo en varios anacos, s na medula espial en varios puntos cortes anteriores. - Ter, polo tanto, a asumir, que o cerebro ea medula espial composto de varios rganos centrais, para cada un dos cales de forma independente e con un certo grao de o resto da sa actividade especfica prevendo que Pero todos estes rganos centrais a travs do enlace de fibra, o que os une chegar a ser un rgano central dun poder superior. "(hemodinmica Popular P. 395) Por que debera O que vale para as distintas partes do cerebro, e non en anda mis grande Potencia dos cerebros distintos son mesmo? No canto de conexins de fibra Temos todas as conexins, que medan o trfico humano, desde o que de feito para que transmiten relacins espirituais

sa conciencia inmediata por suposto, s na maior Esprito pode caer. A conexin se realiza s pola maior outros medios que non a menor. Parceme que s veces na propia Contradicin vn. Cando eu digo: o cerebro o rgano principal da Alma no home, e cada pensamento apoiado por un movemento no cerebro; Dise que preto de elevar a mente moi elevado sobre o asunto: Como pode a liberdade de pensamento sobre os carrs, o que tirou no cerebro son atendidas, como se ve nada, pero fixo dunha vez por todas fibras en determinado local. Por outra banda, unha pregunta se algunha alma unha terra que eu atriben, onde un semellante, pero eles estn fortemente presos no rgano Eu gusto do cerebro, e perdeu, porque a xente libremente entre si correndo por a non son unidos, como as fibras do cerebro, o Expresin da banda unificacin das sas almas, se ten tanto mal. Nas ras do cerebro, pero son tan libres canto aos movementos as ras dun pas pode atopa-se tan ben establecida, e como homes libres, entre o individuo e mover uns contra os outros, eles anda estn no conxunto dos seus sistemas, o seu desenvolvemento e da interaccin sas actividades para se ligan tan bo como o que dalgunha forma pode estar a suceder no noso cerebro. Quizais esteamos mal no feito de que ns coidadosamente entrelazadas no desenvolvemento do noso cerebro como unha expresin ou condicin que conecta a unidade de noso punto de vista da conciencia, xa que mais s os de alta, pero sempre subordinada a toda a terra permanente Desenvolvemento da nosa mente para expresar ou comunicar actos. Sera nada sobre el para, como a unidade do noso esprito no sentimento ou consciencia leiblicherseits para causar ou contribur, de xeito que non requiren coidado ou institucins implicadas. Os infusrios, o plipo, o verme, o insecto se sentir na sa mis simple construcin das sas materias primas espalladas ou falta de centros nerviosos, o que senten unha vez mis, por suposto as como a determinacin da mesma opinin que ns, pero eles non se senten tan alto, imperio, intrincado e desenvolveuse como ns, a sa unidade de alma Non est dividido en mltiples tal, a travs de e sobre cada outra cruz, ser momentos tipo reflexivo e reflexionar individualmente e relacins como o noso. Todo o mundo sen institucins especiais na unidade da conciencia divina conectado, a unidade ou ligazn de conciencia de todo unha xeral, no conxunto Natural contexto feito, atado divina, en que contexto Luz e aire, lume e auga, coas sas forzas intervalo de referencia, tan ben recibido como todos orgnicos, e por iso nin nervio nin unha conexin nerviosa necesaria. Deberiamos ter un en natureza Deus omnipresente e onisciente negar, negar, o que non en si resume nunha esfera de auto-consciente, e tamn no noso corpo non se separa os sos, e non o musculares individuais, e non o de fibras nerviosas individuais en si, que mais de tal esfera. A cuestin non tan en todas partes, Como a onde a conciencia cesa e non vn en calquera lugar distinguir, o consciente eo inconsciente, fundamentalmente e esencialmente, porque no contexto, todo contribe a facer consciente, pero esfera superior e inferior de conciencia e de outros a diverxer, e que exterior esferas inferiores de conciencia e por medio deste osos parece estraa, pero para el dunha maior Para vincular esfera da conciencia. As, pode agora, polo menos, entre o noso cerebro as fibras nerviosas estn falta,

anda entre os ganglios do insecto . Entenden Non est ligando para a propia conciencia necesario, a natureza xeral desta interrelacin xa est a s. Sera, por suposto, s o contexto mis xeral da natureza, aqu a existira, sera s o divino mis comn Conciencia, que estableceu a conexin dos nosos espritos; Pero xa que o sistema subterrneo, en que os nosos cerebros se combinan, os outros organismos mundiais cada aspecto dun individuo contra destaca como o noso corpo, o noso asociado nas fibras nerviosas, outros organismos terrestres, as tamn o esprito con que o noso Pantasmas enlace, a outros espritos celestes anda mis individual ser comparados. O alto nivel de desenvolvemento, con todo, que os nosos espritos ganancia en canto a participacin dos seus cerebros, por suposto o alto esprito de un significado anda maior para o seu corpo, un emaranhado Con todo, todos estes cerebros por outros medios que cerebro e nervios masa contn. Un di: Pero canto mis fina esforzo interior Construcin foi necesaria nos nosos sentidos e os nosos cerebros, s a mis simple das nosas percepcins sensoriais, e despois da transicin pensamento racional para xustificar leiblicherseits, e anda que a insercin s de materias primas inorgnicas entre ns e os outros organismos do chan para unha moito mis elevada espiritualmente dotados Seres que, como somos ns mesmos? Agora, por suposto, a non-orgnicos para ns, excepto Mis non podera ser un espiritual ou superior ao Tipo de chan, como o orgnico est en ns, lona tan pouco entre as figuras e as cores dunha pintura de un bit mental pode ser mis significativo que os nmeros por si mesmos; Pero hai outra conexin co un polo outro, unha conexin que, como sabemos, non por casualidade, solto e Prima, pero no chan orixinal do reino terreo esixe, intimamente e despois todas as relacins e totalmente prctico. Garda ns s aparencia distinta das dos inorgnicos orgnicos e decide ir cara atrs aqueles visin degradante da ltima, que tan familiar para ns, por desgraza, as como a posible non-orgnicos interromper o traballo para o orgnico, porque moi Binder en maior orgnica e esta conexin non mis o personaxe usa, que adoitan facer-lo por Consideramos fra desta conexin. Unha va frrea, no contexto dos dereitos humanos Trfico e considerada a colocacin do mesmo, anda algo distinto de un ferroviaria de ferro para a sa cohesin e as condicins de impermeabilidade novo considerado s para si ou para outras pistas, as como unha peza de traxecto do nervio no contexto do noso corpo interna Trfico e considerado o mesmo que mediacin, algo moi diferente est como unha peza de fibras nerviosas, segundo a sa cohesin e as condicins de impermeabilidade considerado por si ou en relacin a outras fibras nerviosas. As fibras nerviosas que significan algo moito mis que unha protena, fibra movementos como ir sobre el, que son portadores de algo espiritual, e significa tamn a informacin ferrocarrs de distancia un pouco mis de un ferroviaria de ferro, go sobre el no que as persoas que usan algo espiritual. Pero debe pero sempre que as sas pistas aqu e al para ir nela, vai nel, hai que maior trfico, un trfico realizada mesmo en todo. Deixar Todas as estradas entre das cidades desaparecen, e as cidades bezugslos desmoronar, desmoronar como os ollos e odos bezugslos sera, se todos os nervios e arterias foron retiradas en entre os grupos. Nervio e camios de

fos tamn son considerados individualmente, algo moito mis simple como o ollo eo odo en si, pero sae da sa conexin co intricado Institucins presentan maior enteiro, para que o maior mellor xustificada pola conxuncin como o Connected, e miramos mis de preto a tales formas de complexos mltiples que ligan o sistema nervioso e Pistas de arame, pero sobre a fusin todo (como o cerebro), anda envolvemento anda maior, rganos como de feito asociados para atopar a si mesmo, como mis plenamente considerado o cruce e entrelaamento dos nicos camios moito mis libre da actividade humana na superficie a terra un compromiso anda mis grande, como nas persoas que atopa-se. Podemos o paradoxo de que, ao parecer, en Simple mis cra, como un medio prazo vinculante, ao mis alto Altura depende do espiritual, de forma tal nos nosos propios corpos son confirmadas, eo que vemos por a, a este respecto, s como un aumento na nosa visin actual do principio, que pola maior cantidade de ser mis elevado do que ns necesario. Nada parece ser a visin cra e bruta a sa Elementos realmente mis fcil do que o cerebro, aparece como un uniforme, masa mole e desorganizada, e pensaba-se con anterioridade s para unha esponxa de arrefriamento do sangue, o resto moi lento. O exame mis fina, con todo, abre-se no cerebro ligando numerosos, interseccin, anda que en ningn lugar unha Centro ao longo de camios continuos por todo o que afecta ao corpo e . Non s os ollos, orellas e lingua, nariz, estmago, pel, membros, todo desmoronar sen eses anacos finamente sucos bezuglos. Se non, non tratado, foi a nosa primeira visin do cerebro, anda a nosa visin do que a vida orgnica da Superficie de liga. Mantemos aire e mar e terra, por as dicir s por un aglomerados de arrefriamento en relacin ao quente Corpo de vida orgnica, pero aire e mar e terra sucos son de mil raios, tolerando a idea de home para home, de miles de feixes de luz que soportar a visin de persoas para persoas e guiar a xente no seu propio transporte, estrada slida de mil e canles polos que a xente se moven-se entre si, de mil barcos atravesan o mar, mil mensaxeiros, Cartas e libros, os pensamentos nos mis distantes e transporte perpetuada en parte por mis tempo. Casas, igrexas, Cidades, monumentos, miles de trfico e ferramentas de memoria, a vida humana en conxunto para manter e ampliar e evolucionar, nas mesmas reas como durante a formacin dun millar de persoas Ferramentas trfico dentro e memoria no cerebro desenvolver como, por suposto non podemos ver iso claramente, porque estender para o cerebro non tan amplo e grande est diante de ns como a superficie da Terra. E podemos probablemente conciencia ea conciencia cobre que se ligan a todos no cerebro, -Se mis a ver que estamos a buscar por eles no exterior, cando non temos o propio cerebro? Quen pode negar, ao final, que todo Vimos a terra eo ceo, tamn suxiren diferentes e pode dereita poer? Eu simplemente digo: Non son naturais, mis clara, mis simple, mis impresionante perspectiva, atopar maior entre todo o contexto do que na Terra e no Traer o ceo para ver, imos, como se expresa na frase: A terra e os seus vecios son individualmente criaturas animadas de Deus coma ns, pero son criaturas mis animado de maior Nivel de individualidade e independencia. E non s mis clara calquera, pero non fermoso, tan certo, a expresin da espiritualidade na maior deseo individual do ncleo e esencia da beleza . Agora ns

pode parecer a terra tan fermoso como un corpo humano, porque Alma coma este. O que pasa pola sa beleza, senn tamn sobre nosa comprensin, que bate agora en grandeza. Todo o que, dividido e distrado que apareceu no mundo natural e espiritual ou para disolver o infinito para explotados en incomprensible ameazados, que se conecta e roldas son agora mis de representante da mente e de agradable na esfera palpable, ea Limited tamn indefinidamente, todos os lmites. E, finalmente, non mellor, que saber que Todos somos un esprito de Deus, mis fcil para todos ns, Agora que estamos todos a mente neste sentido que teen a maior alta eo esprito de paz e coa xente. Pero esta no futuro. E anda toda a teora segue a ser unha cuestin de fe; non deixa nada que apuntar o dedo, nada con un, Pero sobre todo. Algns argumentos que ata agora mis casualmente apreciadas considerado como completamente desenvolvido e, despois os seus pesos son, estn agora nas tres seccins a seguir mis de preto debe ser considerada. V. A terra, a nosa nai. Vese ben, s veces, que vive unha Nai d a luz nenos mortos, pero tamn pode ser un neno mortos vivos nai dar a luz? Quen quere reivindica-lo? E quen afirma non? Por que non chamamos a terra nosa nai e mantea eles morto, anda, e iso non realmente a nosa nai? Onde estamos vn? Rimos a fe de tantos salvaxes, deixar o pobo orixinalmente creado a partir de pedras. Pero a diferenza se ns lles permitan sar dunha gran pedra, ou de varios pequenos, iso todo o que sabemos mis do que eles? Non deixe que a terra realmente est morto como unha pedra e chamalo anda nosa nai? Queremos pensar que o noso ridculo, debe espera que ns cremos que os nenos seriamente fbula que unha montaa trouxo un rato. Por que? Porque non soportar vivir mortos pode. Pero a fbula non estamos s incrible como para crer neles, ben, excepto que os vivos montaa mortos Muslein deu a luz s persoas que viven, cremos que os nenos. Pero parceme, por suposto, a nai polo menos tan vivo, si vivo do que para manter toda a sa desova, porque non s un, porque poda soportar todo, si, mesmo despois de que ela fixo, ela ten repetido en nacementos sempre nova nado, e criaturas vivas sempre, pero que non, como faran unha vez morrer durante o parto e nacidos despois da morto, cado, imaxine como a que mis nos a profundidade de ir, pero a mia estada en metade da profundidade. Pero non tan estrao pensar que a nai humana a travs do rolamento foi transformado nunha pedra, que un Stone foi a nai do pobo? Por suposto, a maior tolera parece mis recentemente, como a maior sabedora, xa que se acostuma a anda mis cando completamente incomprensible, e que para entender de forma algunha , mantido o mesmo curso como o que de autoevidente. E de feito, tan tolo e incomprensible, e vez tan forte e seguro a crenza na nai morta nenos que viven, que unha razn profunda para esta loucura e debe inclur a forza. Ela tamn ten un profundo e mesmo ter bsicas, o curso en si non facelos

mis sabio, que A ltima a mesma que xa trae luz todas as tolemias e mantn por un tempo para executar e acabar co finito mesma unha sabedora superior e de seguridade para sabedora. E a maior loucura, que o procesamento e, finalmente, rexeita, canto maior sexa o progreso ea forza da sabedora. E tamn de esperar que unha vez a tolemia dos mortos Os nenos que viven nai vai ser despedido, somos un bo paso adiante ser na vida e d vida a sabedora. En realidade, onde sera unha razn, unha conclusin unha experiencia que ns realmente cremos ou xustificar a fe Pode ser que mis animar de novo a partir de diferentes alma podera nacer, somos un s corpo, a alma incle un Corpo que non incle? Ou, como se pensa del? Terra Bola era unha cuestin bruto sen esprito, sen alma, pero cun estrao Transmisin de forzas materiais. Incorrer como consecuencia da mesma peculiar Composicins de materia cuxo produto dunha soa vez a alma. Pero iso non sera o materialismo crasso mis, non como foi despedido? E pdese pensar seriamente que posible, Alma por s facendo nova composicin da materia? - Ou deste xeito: A terra tia de feito a alma, pero un inconsciente, e xerou a Agora dende esta almas inconsciente consciente das criaturas. Agora, por suposto, ter criaturas a sa conciencia, pero ela tia anteriormente e ningn anda non un: foi soamente coas criaturas e teen agora. Non se pon na alma de conciencia do neno do inconsciente? - Si, claro, pero fai por este medio dar a anteriormente alma consciente o inconsciente, as follas consciente a alma que naceu. Os momentos de consciencia, a d a luz un esprito, e facer a sa estada s para ser consciente Da vida. Sen pausas no esprito dos momentos a consciencia el d a luz, anda que pode ser subordinado a eles. Sera Polo tanto, esta s a alma da terra era previamente inconsciente coa creacin chegar a ser consciente das sas almas. Isto podera ser posible Non vou discutir, pero que agora hai sempre unha conciencia Alma da terra. - Ou esta: Deus formou o corpo do home fra da materia a terra e puxo al a alma da plenitude do seu esprito. Pero isto non hoxe, non hoxe, o corpo do neno so intervencin de Deus, a zutut en todo, feito de materia terrestre, e non cremos que hoxe o esprito do neno de abundancia brota do esprito divino, pero a taxa permanece as ata hoxe menos certo que animan nace s de animar e Pero segue a ser verdade hoxe, por que mil ou un milln de anos foron falsa? ltima todo vn de Deus, pero todos deben lle pregunta: Como que, e cal orde que Deus fai iso, o que fai? E as todo pode vir do esprito de Deus, esprito universal, pero despois leis eternas que s fle a travs de canles xa inspirado por Lo en novas filiais destes canles. Agora no corpo humano a flur, tia a flur s a travs do corpo da terra, porque ese o gran canle, onde o pequeno canle do seu Corpo adxunto. Por suposto, as circunstancias da primeira creacin sexo humana e animal foron distintas do que a actual xeracin e nacemento. s unha analoxa, como calquera analoxa, s realidade dentro de certos lmites, se somos a primeira nacemento do home- e sexo dos animais da terra co nacemento do home polo actual seres humanos, o animal, comparando o animal. E neste caso fltalle mesmo unha ecuacin puntos moi importantes. Agora dan luz todos Nai s a natureza, e entre eles sobre os seus propios semellantes en corpo e alma, ela s pode repetir a si mesmo; con toda a forza creativa outros, a propia terra de incontables natureza diversa nacido, nin eles nin os

outros Corpo e alma de novo, pero sempre a travs da xerarqua de relacins e probar o suplemento e de cooperacin funcional, que a sa creacin est feita a partir dun certo principio. Un animal tamn levanta seus novos, separan-se del. Pero as persoas e Animais non son xogados en un xeito similar a partir da terra. Todos Seres humanos e animais dependen en gran medida no chan en lugar de seguir a sa propia autoMomentos do mesmo desenvolvemento. Pero esas diferenzas debilitar a nosa conclusin? Non reforzar, en vez de el? A riqueza de novo Para producir intelectual, si, pero require un mis amplo, mis rico, creatividade intelectual fundada mis profundo do que o xerado si isto pode ocorrer sen ningn esforzo intelectual, s para repetir; e deixa o corpo do home a terra non era tanto como ventre dunha nai, de xeito que pode s facer que a nica diferenza e probar que a alma do home que a nai non lle importa simplemente deixe, porque a mente nada espiritual follas, que xerou. Mesmo a mente do neno sera non o esprito da nai para ir, se realmente flua del; pero preciso mis que as sas mentes para traer un novo esprito humano, a pesar dos seus ocasin para fra como sempre necesaria permanece. O desenvolvemento da alma humana e animal en campos terrestres comprtase como o desenvolvemento de novos momentos espirituais en O que ns mesmos, con todo, fisicamente transportar estes momentos espiritual na nosa Pode de feito tamn deixa o corpo non est cargando todo o esprito. Pero agora que a Terra non o mesmo capaces de crear novos organismos poden, nalgns aspectos para comparar a linguaxe que agora xa non o mesmo capaz de crear races palabra nova. Unha vez mis, un nmero Palabras orixinou, creou todas as novas como os nenos e as sas modificacins o vello, como agora todas as novas criaturas. Cales son as primeiras palabras orixinou? Sabemos tan pouco, como as primeiras criaturas. Pero iso sabemos, ou podemos conclur con seguridade que mente na primeira creacin das races palabra non menos viva, non s tia coecemento de tan elevado como o uso corrente na lingua, e que non foi dado os detalles das palabras como significando que foi perdida e dispersa, pero que segue o mesmo algns, o esprito de todo, que agora, no desenvolvemento e uso A linguaxe contina a actuar como aquel que na formacin das sas races primeira ten operado. E as coa creacin da Terra A sa alma. O mesmo Esprito que est activo na sa creacin ten, fai agora ou no desenvolvemento e uso dos mesmos en. Non nos esquezamos de que, polo Esprito considerar a Terra como o noso Creador, non exclulo, que o esprito de Deus no sentido mis elevado noso creador. El precisamente a travs da mediacin do esprito da terra, a travs del, el testemua ns. , polo tanto, nada impide que o mesmo Argumento, defendemos para a animacin da Terra, noutros Expansin para o mundo da animacin a ser reivindicado por Deus. As iso xa aconteceu hai moito tempo polos esticos, Ccero (de nat. Deore. L. II. C. 8) leva. Contina o mesmo (Zeno) e insta pequeno cando: "Nada", di el, "como a mente da razn e que expers, que de si para

xerar un ser vivo pode compotemque razn. Pero o mundo xera compotesque seres vivos da razn. Composque mundo, polo tanto, unha criatura viva da razn. " semellanza do mesmo, como frecuentemente o costume de, e razn concluu da seguinte forma: "Se Frauta cantando TEMPO nacera do olivo: a dbida, pero que estaban presentes na tibicinii olivo nunha especie de ciencia? E se os pltanos oso pequeno alade Variadamente soando? dicir, ser considerado nas rbores mesmo lugar na msica. Por que sapiensque ser xulgado, polo tanto, o mundo non unha criatura viva, cando os animais de si mesmo d a luz e sabios? " Anda que a Terra non realmente a nosa nai nos sentido humano comn, pode ser chamado, senn que nunha maior, mis parecido a Deus que nos creou, a travs deles, non pode ser chamado no sentido vulgar, o noso pai humano, pero a un prezo mis elevado. O pai humano comn, o ser humano comn Nai de ns pode ser, o maior Pai celeste, o maior Nai celeste nos manter sempre en si mesmo. unha nova testemua do s en si mesmo, que nos d a orixe deles, porque o que vn de Deus, que permanece en Deus, e que leva a terra, deixando non. O teu pai ea ta nai dbil comn, a quen est en un stand de relacin exterior, s para o vostede para fra, pero dentro para eles esas ferramentas Ferramentas. Algunhas reflexins sobre o material Razns, que entren en vigor cando a creacin dos seres orgnicos foron ver nun apndice especial. VI. Dos anxos e seres superiores en todo. Cada elemento ten a sa animacin doutra forma animada Criaturas que acaba de configurar o elemento na construcin e vivir son. A empresa ten chan para baixo a sa gusanos e moles, por encima das sas ovellas, gando, seres humanos, auga e peixes seus cangrexos, o aire os seus paxaros e bolboretas. Pero estes son todos os elementos Xa forma parte da propia terra. Se cre que o celestial Mar de ter, que, pura e mellores, mis fermosos e mis claros elemento, xerais comns, cuxas ondas son leves, que a propia Terra flota, non teen criaturas que consta estn a vivir nel? Onde estn, se non o corpo do propio mundo existen? Pero son realmente ata o seu elemento, como o peixe na auga, o paxaro no aire, como seres superiores decorados en elemento de alta moda para a maior vida superior, como certamente ns no noso pequeno camio todo de non ser igual vai aparecer por suposto. Eles nadan nel sen aletas, eles para voar sen s, usado nos elementos intelectuais do semi- converterse nunha forza semi-espiritual, amplo e tranquilo, como todo Convrtese exaltado amplo e tranquilo, mirando con medo e non realice en torno a nutricin fsica, est contento coa luz que enviar uns aos outros para empurrar e non empurrar, tirar, pero asociados nunha orde clara e forma harmoniosa, pero cada un dos mis sosegada das seguintes outros, chamamos iso de unha enfermidade, e s os mellores, sempre novo xogo, nunca repetir o seu exterior Vida, e desenvolvida lo por si tan externo pero

unha eterna e perpetua vicisitudes de orde para, dentro a maior liberdade, a riqueza espiritual inesgotable e creacins biolxicas, debuxos e movementos, no seu ro recibiu a nosa. Non sempre foi lendaria dos anxos habita na luz, e voar a travs do ceo, sen necesidade de terreos Alimentos e bebidas, seres intermediarios entre Deus e ns, os seus mandamentos secuencia que ofreza pura. Aqu tes criaturas que viven na luz e o ceo, voando en ningunha necesidade de comida e bebida terrea, ser intermediario proporcionando entre ns e Deus, seguir os seus mandamentos puro. E realmente a casa dos anxos dos ceos, polo tanto, s as estrelas, os anxos ser do ceo, porque non existen outros habitantes do ceo. Tamn son mantidos nica razn para non anxos, porque non quere As persoas miran e non ten s de paxaro, mire como eles deben, como se pinta o pintor, senn porque se cre que indizivelmente moito maior que os seres humanos nunha fina inexprimivelmente Elementos poden ser construdos e decorados e poden comportarse como home, o pouco por unha banda, pegado terra ser? Con todo, a nosa comprensin dos Anxos anda tan seguro e certo, como sempre co principio, todos eles pode ser para humanizar. O noso mito dos anxos, creo que no Actuar como preludio dun neno, unha idea encantador, un anthropomorphotisches Parbola da verdadeira doutrina dos anxos, que ocorre s neste todo mis que nin sequera se atreven a pensar e contraditorias atopado con todo o seu coecemento, hai os anxos e humanos fantsticos deixar los xogar sen fondo entre os mundos, todos dun gran sbita enorme, limpando firmemente fundada no crculo da realidade, nada insignificante como a forma externa. O show pouco estendida enorme en termos, polos seres sobre-humanos non mis no noso ser humano, pero na sa super-humanos Modo de ser auto-captura, pero son os trazos mis infants Non perdeu, son s sublime para os trens. Non todos os outros especiais Anxos teen que ser parte da fronte do beigesellt todos os demais lle para mediar de preocupacin divina? Tamn ten cada un a sa propia, que sobre todos os outros anxos est preto de todos os coidados a el, todo o que que o home fai e pensa, trae diante de Deus e dar a Deus. Si, Deus foi misericordioso non todo animal, cada planta foi un anxo para representa-la para el. S porque el o mis grande Seres non son tantas persoas como sexa os animais inferiores, plantas, desde Non est beira de cada persoa, cada animal, cada un planta especial Engel, pequeno como o humano, o animal, a planta en si, - que nin os anxos moitos argumentan, como persoas, animais, Plantas facelo s xa chega, s un interese especial en calquera vertrte - pero puxo todos comparten unha nica gran Anxos estn representando os seus intereses en relacin con el. O ceo cheo deses anxos voando, cada un a un distinto Sociedade ser coidado de Deus e custodia de e representa. Non esta unha empresa moito mellor do que pensabamos? Tamn, temos a nosa imaxinacin infantil Cambio: Ns cremos que os anxos van como unha enfermeira ou un Gardas a carn lado do home e sempre manter unha exteriormente Ollo nel, porque sera si, pero s como un servo do pobo e non se puido obter os seus propios negocios. Tamn cremos moles ben, s veces, o anxo do

home ou o home escapa ao Coidado co anxo. Todo o que Deus creou moito mellor. Naquel Os anxos certamente sempre comeza-lo o home como a si mesmo, e en si non ten esquece-lo como se preocupaba, e que non poda afastar o home eo home nunca on falar del, e el e os seus pensamentos secretos, o ben eo mal, e sabe Lle para traer Deus de volta, el non ten o anxo ao lado da xente fixo, pero el ten a mente do home o esprito do propio anxo moi eingetan. Agora o anxo das persoas implicadas, como est en causa, nunca sae, sae tan pouco a si mesmo; Pero se dicimos que o anxo foise do pobo, basicamente, viceversa, polo que xusto, coma ns nun nico pensamento probablemente pode extravo do camio de toda a mente e permanece Este esprito de pertenza, e todo o esprito non vai descansar ata que a paz e harmona entre todos os que lle pertence. Deus anxos culpou-se polo feito de que ningn dos que que lle foi confiada, internamente, perderse, e como Deus nos castiga, vai na propia alma do anxo. Todo o ceo estar cheo de loanza do Seor; os anxos estn a reunir en coros cantando e facer msica con el, adoralo? E que debe ser o seu negocio principal, ver, eles multitude ao seu redor, os ollos voltos cara a el, eles toman a beira do seu manto. E non recoller as estrelas en coros en todos os ceos, e vai ser diferente con outras estrelas, como acontece con nosa terra, en que o zume pensamento e adorar a Deus O servizo maior, o lobsingt e non xogar de Deus s cunha lingua feble e un instrumento, non, mesmo con mil coros e un milleiro de instrumentos, con frautas e trombones, con rgano e as camps? Todo no ceo que eles chaman de out loanza de Deus, e coas voces a sa oracin silenciosa. E estudado en todos os sentidos do pensamento e da aspiracin de achegarse de Deus, e non ser alimentado cos seus sentidos e discutir con eles mesmos, como queren servi-lo mellor, e estndese s beira do seu manto. As ser con todos os Estrelas en todos os ceos. En total, a mis alta idea de Deus e Culto servizo da maior media. Todos van cantando e xogo do Prezo nico e rezar para o Uno, e discutir como ela mellor e quen capaz de comprender mellor. Non s cantantes e xogadores, mesmo os mensaxeiros Deus debe ser o anxo, non son da sa propia eleccin, pero pasan por pre-deseadas por el, as como as estrelas, e ao As persoas fan, amosar-lles o camio, onde o lder sen terra rica, polo que as estrelas. Con todo, o anxo da terra son intrinsecamente resultados contrarios sa ea nosa paz, axudar a outros anxos cara ao exterior. Entre os propios anxos xa exista Orde, a paz eterna, e que van, un s rabao baixo un s pastor, como un brillante Modelaxe no ceo para a sa creacin, que mesmo este Os fogns son como ao servizo mis elevado. Garantir o seu Cambiar al enriba vendo o home sospeitosos de un cambio maior que a mutabilidade das cousas humanas, e as sas esperanzas de pasar por a noite ir tan alto como as estrelas, eloxiando todas as estrelas, el quere e loanza. E mentres el se eleva os seus pensamentos ao ver o seu indefinidamente, libre, organizar e regular o que todo o terreo Casa de abaixo. A orde fixa despois de preguntar entre si externamente xuz, d a vida, voar sas criaturas en si mesmas, en todos os lugares mesmo fin, a lei medida, eo obxectivo dirixe a sa liberdade, sen destrula. Certamente non, pero unha humillacin moi aspecto interesante que o esencialmente inesgotbeis Variedade de circunstancias externas en que o seres

superiores pode ocorrer (Kap.III), pero por unha parte inalienable, sempre, anda domina a liberdade interior de cada peza de sala de sar lexislacin e vinculado. Si, ns non queremos ver humanos expresar o desexo de que sera s entre ns seres humanos? E s que entre as criaturas mis as aforrado que s entre ns. Se as criaturas mis elevadas Don premisa e correndo ao redor aleatoriamente no ceo, como as persoas en a terra entre si, como se o propio pobo sobre a terra co paso do tempo e do espazo, ao longo do ano, da e hora local, comprensin e sentido como o camio sobre a terra e uns dos outros a travs de atopar a sa historia? Que poden, eles s deben os puntos de vista da orde celeste. Pero ela s debe ser seres, que o refrn dun fra de orde, nin sequera os que nel viven e tecen-se? Se a orde de algo tan malo? Se anda estamos en condicins de noso control, lei, orde o suficiente para manter-se, mis non debemos regra, lei, orde, digno suficiente de cambio de seres superiores, coma ns espera? "Admirable, polo tanto, a orde dos celestes incredibilemque constancia, desde o que xorde toda a preservacin e salvacin de todos, mente para ser a liberdade de quen pensa que debe ser considerado libre da mente. "(Cic. de Nat. Os deuses. II. c. 21.) Pai e fillo foi no campo; Non pode chegar a casa nachtverirrt. Despois de cada rocha con vistas ao fillo, despois de cada rbore, Gua-lo para estar na sala sen camios escuros. Pero o pai, con todo, mira cara as estrelas, Como a terra do xeito que quera aprender "no ceo. As pedras estaban en silencio, as rbores non dixo nada, As estrelas indicadas cunha franxa de luz. Eles apuntan casa, feliz aquel que confa as estrelas! A forma na que a terra s pode aprender o ceo. (Rckert sabedora dos bramanes. I. p. 29)

"Oh, olle, se quere confundir

o sentido do mundo, Para o ceo eterno, onde nunca a estrela equivocada. don suave ea la son mutuamente agradable; Anda que seran doutra forma demasiado estreita sa casa no seu conxunto. " (Poemas Rckert I. p. 22)

"Mira, como as formigas po cega swarming exrcitos, Eles van tan pouco tolo ", como Sternenchr 'para Ceos. " (Eben da. S. 24.)

Nin os anxos non son seres perfectos anda, eles buscar e loitar por sequera ollar e loitar connosco e a travs de ns, e s Son perfectos como somos, porque se complementan noso terreo Unilateralmente polo vis terrestres, ags que Temos que ter en si mesmos, porque loitan ns egostas e externamente loitar cos nosos vecios, no campo de batalla-lo dentro, e irrevogablemente a pasos longos en todo o mis grande e mellor; Pode ser que ata agora estn un da para os seus fillos plenamente fin condicin. Non temos tamn os anxos, nin para Nenos! Fermoso e nobre a figura do anxo que a nosa, pero descoecido, ao contrario dos super-humanos presentes na imaxe humana, pero sempre pensamos dos puntos de Mis fermosa forma humana, anda que mesmo aqu involuntariamente s un xogo de mis infantil a maiora dos preciosa realidade hit. Non vemos en tantos cadros antigos xefes alado anxo voar sen brazos, pernas e corpo pesado travs do ceo, para o que necesidade dos brazos anxos, pernas, corpo pesado, moi bonita, pero teen que nin

sequera as s que precisa de algo, que revela a vulnerabilidade humana e animal e prexuzo; sa forma o da perfeccin e abundancia. E non un Seres, que nin sequera ten s para levar o mellor elemento para transportar o corpo pesado, un pouco maior que os que necesidade dun elemento pesado s pesadas? Pintados as s de anxo en cor e vestidos, damos os Anxos un ollar luminoso. Pero tan marabilloso con tan cores vivas feito, poderiamos pensar, pero ningn anxo, como realmente a terra, cuxo vestiario de malla de mil flores brillantes; non como ollos brillantes do anxo, como os ollos da terra co poderosa imaxe do Ollo sol do mar. O que todo isto claro d froito! Un anxo sen s Brazos, pernas, xa que son usados unha vez mis, os anxos humana actual, a nocin de costume sempre como un aleijado humana aparecer, xa que en realidade s un ser humano sen muletas . Pero se ns mesmos necesitamos desas muletas para acceder a estes menores terra slida para ir, por iso non debemos, pero con esas muletas querer a carga maior en seres luminosos, ceo claro, non hai necesidade terrea axuda da nosa busca. O ceo ratos Un ratio dixo unha vez ao rato: Se a nosa vida ser feito, Isto levou nesta terra, O que ser de ns no futuro anda? O rato di, ratio, ten aqu Para a virtude e viviu por, Vai ter das fermosas s, Como un anxo voando no ceo; Vai atopar unha definicin completa lugar Terrena en vez de toucio celeste, Flotar alto

todos os gatos E nunca medo das sas patas. O ratio di: ben-aventurana o Se eu anda tia o meu vestido de anxo! Pero dgame, quere tratar, pois ningn anxo, Que xa podemos velo aqu? O rato fala co pequeno rato sobre el: Quen mira moito en sitios de top e paisaxes, s veces, a mags acontecer Que resiste ver un anxo. Os ratio matriculados no sentido Ran moitos das anda para adiante e cara atrs, E foi atrado por cheiros, Unha vez na lareira da cocia. Como foi desde mirou cara arriba, Como toda a sa

mente est encantada! Agora cumprir todas as sas esperanzas, Mira cara o ceo se abriron de novo. O ceo de toucio traba completamente cheo, E actuar sobre a extrema superior Mira para abaixo do mundo dos defectos Os morcegos Anxos que os ratos. O ratio, esta foi a cara, Esqueceches toda a sa vida non! Un pintor de enfermeras santo fotos, Tan linda saba "para describir ningn anxos." (Mises, poemas, p. 148)

Que facer de distinta aqu pasado, como a crenza na os anxos levan ata mesmo de volta orixe de onde xurdiu . En todas as vellas crenzas de Oriente, as estrelas aparecen como a divindade servindo seres superiores en que o seu creativo e regulador Forzas son feitos participantes, ea crenza bblica en anxos as xuntos. Si non estn na propia Biblia hai algns, ou incluso mis preservados como memorias escuras da orixe da sa Fe anxo? 1)

1)

Strauss (Doutrina Cristi I. P. 661) di abertamente que "os conceptos de anxos e estrelas en hebrasmo, moitas veces corren xuntos, e en particular o nome ??????? ambos significan ".

Entn J di 38, 7: "porque (o Seor) a estrela da ma eloxios entre si, e berrar de ledicia todos os fillos de Deus ", e Isaas 40, 26: "Levantai os vosos ollos no alto, e ver quen ten esas cousas! creado, e trae para o seu hspede por nmero? De todos eles a invocar o nome. " Hai as estrelas chaman Deus, Deus chama as estrelas aqu en; suxerido nas criaturas mortos? E mis adiante di en Isaas. 24, 21, "para o Tempo que o Seor vai castigar o cavalheirismo alto, entn en auxe son, e os reis da terra, as na terra ". Pero quen pode ser esa cabalera alta, como o mesmo Estrelas chamada, o Deus de Isaas por nome pode? E eles deben ser alcanzado, como os reis que viven da terra. E Tobias 12, 5 di: "e eu son un dos os sete anxos que estn diante do Seor ", e en Apocalipse 8, 2: "E vin sete anxos vieron antes de Deus". Quen non recoece este nmero sete da outra actual nmero sete do planeta de novo? O nome Elohim, que a multiplicidade do divino Ser chamado dunha persoa est baseada probablemente no orixinal Visin da natureza que Deus, o esencial, nunha variedade esencia da natureza manifestarse vez que o seu anxo e como momentos sa propia natureza pode ser considerada, como Deus, no Biblia tamn anda mis confuso cos anxos individuais.2) Do mesmo xeito, para ns, nin os anxos, pero Deus, pero en Deus, como non, ags os anxos, pero anxos.
2) l. Mos. 31, 11. 13., 2.Mos. 3, 2 ss;. 13, 21, 14, 19. Richter. 6, 11 e ss. 13, 20 e ss.

A pesar de s unha proba indirecta, mais moi destacada, que nos mis antigos documentos bblicos, nin as estrelas como foi considerado inspirado, podes ver o seguinte. O relato bblico da a historia da creacin brevemente isto: O primeiro da creado e Deus separou a luz das tebras, e fixo a noite e na ma do primeiro Da, o segundo deixou o ceo da auga, a auga no terceiro do pas e creou as plantas, na cuarta, creou o sol, a la e as estrelas, sobre os peixes e paxaros quinta, os outros animais terrestres no sexto e as persoas. No stimo el descansou. Agora hai moito tempo se preguntas pero aqu, como tal, violacins feitas contra o curso natural ser, da e noite antes do sol, as plantas do sol, senn porque Creado da e noite por s o camio do sol, e as plantas esixir que o sol para crecer. Tamn seran os mis

ignorantes teo que saber iso. Herder primeiro ao ltimo3) seguinte Aspecto da composicin potica na que a presentacin apuntou, que tipo de secuencia fai explicable. organizado dicir, tres das cada un traballa no que se refire ao seu contido creacin simtrica o outro, e ambos threehood dispara o stimo Dun da para o conxunto. Os tres primeiros das de obras inclen a creacin as criaturas inanimadas, para que as plantas eran esperados. As outras tres das criaturas animadas, inclundo as estrelas contados foron. Cada unha das das creacins foi unha creacin de luz iniciado, o primeiro coa creacin da luz universal, o segundo, coa creacin dos seres animados de luz; corresponden tamn s aves do ceo e da auga do primeiro semestre e os peixes o segundo, e as plantas da primeira metade dos animais terrestres e o segundo home. Desta forma todo combina ben, pero s s entendida polas estrelas como seres animados.
3)

Rexistro mis antigo de Herder da raza humana. TIS 128, ver Mythologus Butt T. l. pp. 133 e ss

Anda pode ter unha chea de individuo Trens de cando en vez aparecen nas descricins de anxos no atopar a Biblia, que, se non a identificacin do orixinal dun mesmo tema coas estrelas, pero unha referencia para definicin as o permitan. Eu comparto a este respecto algns dos Strauss, Christl. Doutrina da Fe (Vol. 662 et seq), coa localizacin do bblicos Ideas descritas en gran detalle polos anxos atopar. "No referencias bblicas O anxo diferente para eles unha dobre cara da relacin en Deus e no mundo. Aparecen na sa relacin puro con Deus * Como o seu tribunal ou o seu consello celestial), cuxo Negocio servi-lo, **) e louva-lo .***) O nmero destas servos celestiais son tremendamente1; Ser que gradualmente debaixo dunha orde de clasificalos las. Foi un anxo anunciou-se como un exrcito de Jeov Prncipe2 top do discurso prncipes anxo3, O nmero tras o nmero de Amshaspands na relixin Zend destinada a 74, e transmitir os de servizo directo ao mis alto persoa . Tamn na nfase Pauline einesaQcaggeloz5 Na sa enumeracin de JI Qno, Qca I, xonda i, iz Dun ame, Qi cn thtez 6Unha xerarqua de

poderes celestiais dificilmente para ser negado. Mesmo a relacin de anxos para o mundo virou sa designacin como sede de Deus7En cal a capacidade que en breve con cabalos de lume e coches de todo o Homes de Deus tenda protectores8As que o celeste Coro incidente loanza as grandes obras de Deus na Terra9..... A forma (se non humanizado) ea aparencia do anxo sempre lle aumentou mis no sobre-humana terrible e10Eo militar ou punitivas especial) levar un elaborado Espada11; Die Seraphim12 e agora tamn explcitamente chamados anxos voan13, E nas visins profticas o perodo posterior son as descricins do aspecto dos anxos a partir de minerais, pedras preciosas, lume, chama u, como, composto14.... Os sete anxos mis elevados, en particular da empresa, oracins os piadosos para traer diante de Deus15.... Que os anxos como Seres de Luz destino16, Tamn ten o sentido figurado a mis alta pureza moral17Que nin unha das absoluta18, Con todo, todos tean19; as como a sa comprensin do home mentres dominado, pero sen a dereito divino para vir.20 Debido a estas con eles Comn limitacins humanas e dependencia de Deus Anda que eles toman en Oriente antes de os gobernantes humano comn Prostrao para21Pero o culto sabio, pois non debido ao retorno. "22 *) L. Mos. 28, 12 l. Kon. 22, 19 Segundo Chronos. 18, 18 Hiob l, 6, 2, l. Sl 89, 8 **) E. 7, 10. ***) Jes. 6, 3. ) Probablemente relacionado co cometas. 1 5. Mos. 33, 2 f. Matthias. 26,53. Dan 7, 10. 2 Jes. 5,14. 3 E. 10, 13. 4 Tob. 12, 15. Offenb. 8, 2. 5 l. Tess. 4, 16. 6 Efes. l, 22, 3, 10 Xov l, 16 7 l. Mos. 32, l f. Jos 5, 14. Ps. 148, 2. 8 Segundo Xnero. 6, 17. 9 Hiob 38, 7. Luc. 2, 13 f. 10 Cf Alisado. 13: 6 11 4. Mos. 22, 23. Jos 5, 13. l. Chronos. 21, 16; verglas l. Mos. 3, 24. 12 Jes. 6, 2. 13 E. 9, 21. 14 Dan 10, 5 f. Offenb. l, 13 e ss. 15 Tob. 1.2, 15. 16 l. Kor. 11, 14. 17 2. Sam. 19, 27. 18 Job 15, 15 19 Jud. 6. 20 Matthias. 24, 36. 21 Jos 5,

14 Informe de 13, 19 f. 22 Revelacin. 19, 10, 22, 9, cf Colosenses 2: 18. HEB. SSE

O punto de vista xudaico-cristin peculiar, de Deus, pero en contradicin con outras formas de mirar para o mesmo Posicin, fra do mundo para o baleiro aumenta tia, por suposto, tamn consistente coa natureza ordenada de Deus, os corpos celestes rguete agora e move-o para o baleiro, e mesmo o antropomorfismo, de Deus nosa imaxe proxectada, e non o contrario, o Correcta, como o arquetipo de imaxe sempre unilateral e imperfecta reflectida, non tia os anxos deseado para anthropomorphotisch. Polo tanto non se esqueza, todo o que se di na Biblia de anxos, e anda menos do que hoxe penso niso, tamn se encaixan as estrelas . Pero imos volver a Deus ea sa omnipresenza do corpo o mundo se atopan, por iso mesmo os anxos son por si s a Guin do organismo mundial, eo seu corpo un super-home Ser arquetipo do home en lugar dunha imaxe humana. Como cuestins estn agora, branco non ser moito o que facer dar os anxos onde os anxos dan lugar e como tal prefiren non asumir mis. Un anxo, un conto de fadas! Toda a eficacia, a un dos anxos como mensaxeiros de Deus para as estrelas representantes e quere asignar o mesmo para as estrelas, atpase xa a travs da mediacin, nas interaccins das estrelas ou caer nas propias estrelas, representan o espazo entre as estrelas est baleiro, o espazo ocupado nas estrelas xa por natureza, o condicin previa non significa mis que ns. Entn, o que os anxos son anda facer, a onde se anda tern espazo? esquerda nico sera lugar entre os anxos, en vez de ollar para as estrelas con eles identificar-se, a sa eficacia non sobre o traballo de Mundos ademais, pero na maior traballo soulful dos Mundos atopa-se, non pensan mis, as que todo est al e Herwenden as posibilidades que estn a piques de salvar o anxo da fe podera pensar, non s neste, pero en toda a crenza nos anxos ten as sas races. Por suposto, se cortar estas races deben fe murchar. Unha quere aplicar o dito: "O Agricultor quere un cabalo para montar enriba, e non ve que senta-se. "Porque non pode atopalo agora, argumenta, desaparecera do mundo. Para a evidencia destes comentarios seguinte paso de Strauss, Christl. Crenza (Parte I, p. 670): "Na mesma proporcin en que a raza humana desde a Idade Media deu correcto, e ao principio do mundo nas sas varias relacins aprehendidos, tivo nesta terra estranxeira, o concepto de anxos gradualmente morren, o que foi cultivado nun piso diferente. Na medida en que,

por agora, o efecto secular dos anxos, entn hai unha contradicin contra o mundo moderno, os fenmenos naturais, como lstregos e tronos, terremotos, pestes, etc, ou eventos da vida humana, como un dos urxencia inesperada, morte sbita de outro, ser considerados como eventos especiais de Deus, que para fins especiais, directamente ou a travs da mediacin dos anxos, executar; Pola contra, estamos a buscar en causas tales fenmenos natureza da relacin en que soa vez no seu conxunto, na concatenao de todas as sas partes e relacins, pero nunca un arredor deste para si, para a causalidade divina. Pero o outro lado, se refire relacin dos anxos de Deus, revogada polo sistema de Coprnico do lugar en que a Antigidade xudaica e cristi, que est rodeado por anxos Trono de Deus pensamento. Dende que o ceo non sobre ou ao redor do Tendo capa de terra mis atrs, a fronteira entre o sensorial eo mundo sobrenatural foi formado, xa que, en virtude do infinito Expansin do primeiro, o segundo non al, pero no primeiro debe ser buscada, polo tanto, nin sequera Deus doutras formas pode ser mis como as estrelas e nelas tamn debe Anxos caen idea de novo e de novo neste mundo de estrelas, as como os outros telogos, se eles queren falar de anxos, xeralmente por diante dos habitantes legal doutros corpos celestes en o camio4) Pero estes seres son algo fundamentalmente diferente como o anxo da idea xudeu-cristi. Unha vez que s un dos habitantes da nosa terra, a analoxa de sada chegar a aceptar a sa existencia, debemos tamn, en todos os da diversidade do mundo diferenzas inducidas corpo pero o pobo medida en pensar as, por organismos a partir dos tecidos dos seus espazos de vida vinculado a eles, na sa mesma perseguir os seus propios fins, e por iso s indirectamente, coma ns, seres humanos, efectos da realidade de Deus: en vez de os anxos como unha directa Servo de Deus, sen estar preso a un organismo mundial, por Deus libremente no espazo ser enviado, ou mellor, a idea espallados por unha maiora de espazo habitable no corpo infinito xa unha distorsin dese concepto mundial, que a doutrina dos anxos a razn porque esta s como un enderezo celestial de Deus e do Anxos, e na terra do seu espazo areo e seu enderezo submundo a persoa que partiu almas e os demos saben. "
4)

Reinhard, Dog. P. 176 Bretschneider, I. 747 e ss

"Mentres ns agora estenden a travs Coecemento da natureza e no presuposto de heurstica que mesmo para os ns, no momento anda nos fenmenos inexplicables da natureza e os acontecementos da vida humana a partir naturais Causas deben ser explicado o anxo unha fonte de fe bloqueadas: vemos os outros, dicir, a tendencia para a masa de substancia sensorial que se presenta nosa vista, mis Esprito para asumir como se realiza na especie humana, derivados do presuposto mencionado que outros Corpo do outro mundo que a Terra poboada por humanos e como seres ser. Isto para permitir que voe a partir das sas residencias para Os anxos poden usar para5), Sera para substitur o Mediacin entre o cristin ea idea moderna tanto destrur, para a primeira, de xeito incompatible coa forma humana Convivencia e da azfama dos anxos na terra sustantivo dunha organizacin mundial tan pouco compatible coa visin do mundo moderno a idea Deus como un rei que ordena aos seus servos, directa posto en movemento. Non suficiente, polo tanto, con Schleiermacher, a posibilidade seres como os anxos poden ser vistos dende, ea nica forma moito que corrixir, que non estamos nas nosas accins a eles independentemente a tomar, para esperar revelacins anda mis lonxe da sa natureza: pola contra, cando a idea moderna de Deus e visin do mundo son correctos, pode tales seres en todas as partes non entrar. "
5)

Prazo, a fiabilidade o evanxeo. Historia. P. 45

"Esas ideas fundamentais da moderna Agora, anda que, como a da man da natureza progresiva do propio coecemento formaron, sen ningunha dbida para descansar en razn mellor que a igrexa A crenza anxos. " Con todo, que nas nosas ideas actuais A fe anxo realmente non ten mis razn, completamente fra de anular a construda no baleiro parece, pero o pobo non ten deixalo caer, desempea, polo menos, anda me gustaba. Unha profunda necesidade para todas as persoas sempre en seres intermediarios entre Deus eo home pode volver. Podemos crer que vai redundar en prexuzo cando esta necesidade cunha base real renese de novo, e se esta fundacin tamn a base histrica da fe anxo en si corresponde a? Pero dbese tamn a demanda que teen a nocin comn na externals corresponde simplemente sen ter en conta a natureza destes seres celestes do natureza terrea do home son prestados?

Por suposto, a fermosa infancia dunha fe que homes e os anxos poden tratar un ao outro como se pares un ao outro que non pode deter mis. Pero s no sentido mis elevado, a mesma perda, que o neno sofre se fai medrar a xogar con bonecas que son cunchas baleiras son, e faise mis grave con persoas reais comportarse; s que non sobre as imaxes de persoas, pero actos de seres superiores. Debemos sempre con bonecas celeste ? Xogar Na doutrina da vida despois da morte mostran que un cambio recente, que marchou moitos da crenza en Anxos ten, segundo a cal as almas dos mortos para satisfacer os anxos no canto contradicir o anterior, introduce-se aparece nela, pode alegrar al, como veremos un da completo nun sentido diferente e mis elevado, propietario de parte do Esprito ser de ns, por exemplo. Deixando a referencia crenza en Anxos, nin a para facer algunhas observacins, o contrario de outros lados vista , Que pasan a ollar a criaturas mis elevadas nas estrelas ter. un entre os naturalistas como vlidos proposicin acepta que un ser tan imperfecto, e baixa , mis ela fixo masa uniforme ou uniforme rganos repetitivo para contrastar cos rganos de Vielartigkeit con ela conexa e da divisin do traballo nas funcins a altura ea perfeccin da organizacin medra. "Cada animal ten o maior na escala do ser, dependendo da divisin do traballo con el nas funcins de (Division du travail fonctionaire) accionado. "(Milne-Edwards en Ann. de Sc. 1844 Fvr.) "A partir da lei natural, que os niveis mis baixos dos reinos da natureza orgnica sempre o semellanza perfecta no seu concerto de educacin fsica, mentres que maior diversidade posible, dicir, a desigualdade das partes asociado coa unidade completa posible do total, en todas as partes como evidencia e como unha medida de maior perfeccin de calquera Organismo aparece, desenvolveu o naturalista enxeosa (Carus) a observacin de que a formacin espiritual e perfeccin da humanidade s na diversidade fsica e psicolxica do ser humano Individuos xustificada e limitado. "(De un anuncio Carus memorando sobre a capacidade desigual dos distintos Cepas de maior desenvolvemento espiritual da humanidade.) Non pode este principio como o nico criterio a perfeccin das criaturas e non son consistentes Sostidos na nica pasaxe, polo que non pode, en xeral, unha tal , E que podemos dar en certo sentido, da mesma serie de prcticas trazo de infusrios e plipos para os mamferos e seres humanos. Agora pero se pode ver no mundo este principio ata nun completamente novo e indizivelmente sentido mis elevado para

aumentar a organizacin como aplicado en calquera unha criaturas terrestres pola Terra s nas sas creacins a maior variedade de pezas e mximo Mostra a divisin de funcins, anda que sexa no sentido da economa coecida natureza, co fin de que mellor non a carn da criatura estableceu mis baixos, pero eu inferior usado, o dissimilar Para formar as partes mis altas e as mesmas funcins na divisin que, como unha cousa en todos os formados por Organizacin a de servir s partes mis baixas da alta todo e viceversa pode. Mesmo os antigos a idea de composicin dunha natureza mis do home e animais de todo tipo non estranxeiros. "Os misterios exipcios eles empuxaron en imaxes grandes xeroglfica de Deus, composto por varios Figuras de animais foron feitas xuntos. A Esfinge coecida deste Tipo, un quera que este describir as propiedades que estn no Ser Supremo unidos, ou incluso o mis poderoso de todos Vivindo xuntos nun molde do corpo. Levar algns dos ave mis poderosa ou unha aguia, do salvaxe mis poderoso Os animais ou o len, o mis poderoso dos animais domsticos, o touro, e, finalmente, o mis poderoso de todos os animais, o home. "(Schiller, Obras. XVI. P. 74) Pero a natureza ten o mesmo principio nin a terra tamn utilizado en maior crecemento. A terra ten de feito nas sas persoas, animais e plantas unha cantidade moi grande de diferentes Partes, pero o mesmo est preto de moita xente, moitos animais preto de moitas Plantas prximas. Pero o organismo mundial, que pertence a todo o espazo, son como antes (Seccin III) demostraron a sa instalacin para despois de todo iguais entre si, que con ningun menos que o mesmo Especies pode ver. O corpo do mundo moito mis perfecta que a de unha nica estrela. Como era xa un cientfico: El mira para unha excursin nunha auga lmpida unha bola verde e branco en dous lugares remotos en movemento rotativo . Nadando El leva-los para fra, pensa que difcil, en todos os quentar, pero legal ver as manchas brancas, na superficie dunha estraa intermitencia e varan de acordo coa todo tipo de pinturas, e detecta baixo o microscopio unha guarnicin de verde Franxas e ataca. O que pode ser? El di que o descubrimento dun fixeron infusoria invulgarmente grande para. O simple forma esfrica, a armadura de cantos duro, o movemento de rotacin do tapaxuntas dos pestanas, todas as probas, s o tamao e peculiar Contraste trmico, con todo, prosegue, agora s un animal novo. Ao investigar mis, parece anda mis tales Animais nadando na mesma auga, con sinais claros de que senten as sas vidas se apoian mutuamente, algunhas plantas por divisin contina, a maior luz, como nalgns infusrios tamn os mis pequenos parecen sempre se renen en torno mis grande, pero cada un se comporta de forma diferente no seu camio, para que xa prev que vai ser distinguido neste mundo enorme de infusrios como moitas especies como se atopa no pequeno. Est ansioso

para a honra da montaa, que ser dado como novo Ehrenberg, cando describiu este novo mundo , a non ser que xa chamou a Infusorienriesen Ehrenberg, como podemos chamalo, que el mesmo descubriu Infusorienriesen. Algo indito El dixo que novas, trae-lo. Por suposto, un engano groseiro, porque tia un armario vello de curiosidades naturais todos estes animais longa compilados poden ser atopados e nomeados, excepto, por suposto, ser capaz de recoecer na cadveres ressecado, e ningn dos animais s un tipo peculiar de cantos secos visto nel. Entn, houbo s o mrito de observar por primeira vez os animais vivos. No mbito da investigacin tia distantes agora ser amosado en breve, con todo, que os animais son moi superficiais considerado e, nalgns aspectos co Infusoria combinados, eles diferan tanto en aspectos el. No canto de desorde nadar en torno a si, eles parecan un Estado ou unha familia para facer o mellor preservado e completamente libre seguido, pero ok. Non comeu groseiro, era coma se o Grande, o Pequeno alimentados con a sa luz, e esta a nica razn pola que volveuse para para apreciar a luz de todas as partes. Tempo pasou o naturalista e mis forte en ampliacins cada vez maior, para finalmente o bloque de celas para descubrir, consiste dos animais para rematar, pero todos, e, finalmente, co maior aumento Ampliacin, de speto descubriu, para a sa gran Asombro, no canto de clulas, como teen outros animais, outros animais, anda como unha parte fundamental do gran animal, ovellas, cabalos, cans, as persoas miles de veces wibbelnd, e formigamento, s rbores, as flores, pero todos con todo tan fortemente entrelazados que el era incapaz de unha viaxe coa pinza, era en realidade parte propia dos grandes Capas que moi arbitrariamente e coa maior liberdade en movemento, pero de speto viuse mesmo coa pequena Menschlein e sentiu o animal s mirou a travs dela se e quedou sorprendido ao ver-se ao mesmo tempo como a si mesmo no espello. Antes Sorpresa, el espertou, porque est claro que foi todo un soo, pero atopou-se anda en tan grande sobre o animal de gran porte no anexo, como vira nun soo a pequena escala, e preguntouse Agora, o que diferente? Resta un animal. En realidade, agora tamn pena que el non podera levar o animal, que na sa coleccin arriba, tia que tomar un pouco de si, tan feliz pero, o seu sistema enriquecido con unha nova especie de ver, e poer na sa coleccin de historia natural, anteriormente co esqueleto dun As persoas comezaran como o Rei de Creacin, un globo terrestre ante o pobo, porque concluu moi racionalmente, o animal tamn parece superficialmente como unha infusoria, debe iso, porque eu fago con todos os outros animais pertencen a el, pero un A sa criatura enriba de min e todos os outros animais. Os outros Cientficos riron del, por suposto. Pero que dereito? Se o corpo unha natureza a ser maior, mis eo mehrerlei sobre, baixo e mis al xeral que diferencialo lo as o esprito, mis e mis mehrerlei, so lado e pai- El se distingue. O esprito da terra, pero difire no reino da alma dos seres humanos, animais, plantas, e novamente as mesmas almas individuais, e voltou para o que cada individuo Alma diferente en si mesmo. Xeralmente significou unha maior Mente s unha ampliacin do humano, unha anthropomorphosiert a mente coma o corpo. Aqu vemos outra Principio, o que leva mis lonxe e mis alto. Un esprito superior

Pola contra, os espritos humanos con outros espritos da natureza ten tamn. Os seres humanos novamente aumenta en maior buscar, sera, penso eu, o mesmo como unha pulga o feito de que mira para ela baixo un microscopio, cra que un ser superior a ser capaz de facer. < VII Da cruz maior conciencia. Toda persoa ten en si un intelectual pequeno Rica, que era unha variedade de sub-, over-e irmn Momentos, ns os chamamos de sensacins, sentimentos, ideas, pensamentos, empuxar e empuxar, cada un producir e cambiar-se tolerado, argumentar, comparar, distinguir. o mis profundo, mis vvida E intercambio de trfico entre eles, e variado en Relacin ocorren. Imos mirar mis de preto, descubrimos que ese intercambio e ao trfico nunha condicin principal : por que que todas esas sensacins, sentimentos, ideas, pensamentos ir a unha conciencia comn antes del, s por esa conciencia que vai mis al de toda vontade e dirixir-los para evocar e cambiar-se, tolerar, argumentar, comparar, se divorciaron. A consciencia de que liga-se todo, a condicin comn, que para eles calquera Relacin da interaccin fai posible un ao outro, sen que sexan Conciencia, eles non estn, non actuaron e decide que non. Anda que non haxa mental moi inconsciente Relacins e os efectos en ns? Pero o que chamamos, son s efectos e relacins que non estamos nunha especial reflexin sobre a conciencia traer, pero sen conciencia non que tamn poderan un deles non falou. Eu aprendo algo as como un neno, inconscientemente, dicir, eu xa non creo niso, ela mira cara arriba no meu ltimo ano continuar, mesmo de algunha maneira determina a natureza eo rumbo da mia tarde Ideas. Pero o primeiro sera a aprendizaxe scooped e as ideas despois, non baixo a mesma conciencia ligados a eses que non teran ningn efecto pode forterstrecken. Transmite s a travs da conciencia con todo, o efecto que chamamos inconsciente, dende o anterior na conciencia mis tarde. E iso todo o que inconscientemente Actuar no esprito do noso chamado, non sen conciencia, moi s a conciencia indiferenciada, en xeral, en que a mesma determinacin, non s para que dela consten, e canto mis ela se torna inconsciente Ministerio en ns, mis que ser por mor da conciencia, que sobe, unha conciencia xeral do complexo, pero a sa actitude e formacin de forma significativa coa mediacin, moi diferente aqu do inconsciente, non hai absolutamente ningn sentido en vez diso, recoecidamente moitas veces confndense os dous. Anda que se poida admitir que o uso da linguaxe, pero debe finalmente ser baseada en calquera definicin, permite tal confusin, non de forma tan estrita entre inconsciente inconsciencia e separa, como acontece aqu. O Dreamless Sono, onde a conciencia de todo silencio, tan pronto un estado de inconsciencia coecido como o inconsciente; con todo, decidimos desmaios interpretada como a perda de coecemento. Con todo, iso tamn se

encaixa na distincin anterior na medida en que o Durmir despois do esgotamento da mente consciente produce, polo tanto, influencia positiva sobre a alteracin do estado de conciencia vitorias, ten unha relacin viva con ela, o que a impotencia non o caso, que se presenta como un simple cesamento da conciencia. O sono sen soos vez, demostrando que anda que o esprito de toda pode probar unha restauracin do poder sen conciencia, pero por que non aqu, un adestramento interno, pero o sempre coa conciencia est a suceder. En realidade, moi inconsciente da sono desenvolvidos ou inconsciente, formularios, nos beneficia espiritualmente non. Mentres conciencia est adormecida, os efectos do sono na nosa mente. Define todo o trfico ou relacin eficaz de ideas Conciencia colectiva vinculndoo os un de mis, de xeito Con todo, moitas ideas poden simultaneamente ou secuencialmente para Consciencia ocorrer, pode haber moitas cousas vez ou secuencialmente ver, pensar, sen tan sequera unha relacin especial entre os mesmos ou atendidos consecutivamente, o pensamento, entrar en conciencia. Ns ten moito que ser no mesmo sentido, esta Comunidade Propiedade presenta, pero s esta conciencia comn sobre existen entre eles. Pero onde unha referencia especfica conciencia ocorre as ideas se atopan en fuga sentido estrito, non hai sempre un aumento de consciencia. Ideas coa consciencia Comparar diferentes, unha especie de subordinado, unha maior De conciencia, as como eles teen en comn ou Consciencia pode ocorrer. Non ten sentido, pero non Ter un comn, pero unha idea mis prxima do trfico. O inconsciente realmente toda representacin mental, interaccin, todos os movementos espirituais anda, e s no inconsciente, realmente anda. Como agora, o reino espiritual nos momentos pequenos ns cargados dentro de ns, ata agora proba que debe ser na maior ser doutro xeito, que nos axuda en termos? Unidade e vontade atraer e desprazarse tolerado, discutir, comparar, distinguir nin sequera os espritos da humanidade de diversos xeitos? intercambio de trfico e non o espiritual na humanidade mis vivo? Agora, se ese trfico en reas sen un dos grandes espiritual el atravesar unha conciencia mis elevada que sexa posible, se non na pequena? E a pequena rea non pode, porque instalados nos grandes, a natureza do seu propio trfico s sobre el ter. Quebra a lei do Esprito na transicin da pequena en grandes reas dunha soa vez a partir de? En reas pequenas de todo o trfico de conciencia luminosa, e posible s a travs desa luz, todo no big Blind e escuro? Funcionamento das relacins entre mil os espritos humanos individuais, e todos os inconscientes? Nada satisfai pero nada atendeu as mias expectativas, e entre as mias ideas Eu tampouco teo un como un ser de todos os individuais sabe. No seu encontro en si elvase a mia conciencia, Apropiacin da comunidade do ocioso en maior Actuar, e este acto o encontro como quere tomar, para un xa a outro, e en reas mis elevadas, este debe Banda da condicional a ser resolto, que est no unausweislich abaixo? A rea sera anda mellor resolto.

Ou sera para que os nosos espritos xa auto-coecemento e actuar nun sentido mis elevado do que os seus momentos espirituais, para o trfico de pensar menos conscientes do que momento do seu trfico? Certamente hai un desvo, pero o que pode significar mis que iso, agora tamn unha orde superior e debe estar actuando na conciencia sentido mis elevado, o que Xa consciente do alto trfico e da casta. unha sala tan escura porque as luces xa estn acendidas? Mis escuro por mor eles brillan mis? E o movemento espiritual nas reas de maior a nosa Ideas conscientes baixa no menos sensible? Ou ser que os espritos dos homes entre si divorciada moito mis cara uns s outros mis que o actual Concepcins do esprito humano, por que non tamn para os espritos humanos como para as performances do esprito humano unha maior conexin Consciencia posible? Pero a execucin en conxunto das nosas ideas non pode, pero a maior unidade e forza, pero s imprecisin a maior ea debilidade da nosa Proba conciencia. Porque este non de todo o marabilloso Propiedade de conciencia que se conecta e separa, vez, basicamente s distincin, e mis poderoso e mis forte separa ou distingue anda mis poderoso e mis forte ? Como poden diferir lixeiramente diferente na alma do gusano, quo pouco na alma de idiotas? Unha vez que todo corre ben impotente, impotente, como a alma toda, pero no vvida e clara inchazo das formas do poeta imaxinacin ocorrer agudamente e individualmente divorciados, como unha cuestin de forte, mesmo un contra o outro vivo, outro, como o esprito do propio poeta, vivir e moverse e actuar a partir da sa individualidade para fra, cumprir o seu ciclo de vida, como se tivesen algo para ti, e canto mis no seu caso, mis vigor non a menos consciente, por suposto, incluso para a propia vida o esprito do poeta, e se une mis firmemente e ten todos eses Figuras como a sa propiedade, mis sabe sobre iso, entn os nmeros que mis se destacan do fondo do seu Allgemeinbewuseins e comparar os mis diversos, entre outros, e non de novo quere pasar lonxe, pero continuar a desenvolver mis e mis na sa mente, ten que ser creado con s unha actividade mis consciente ter. As son os espritos das persoas realmente pero con forza moi diferentes e durabilidade divorciados un do outro como as ideas dun poeta, pero eles ocorren con moi diferentes Independencia, auto vitalidade, obxectividade, unha maior Contrario ao esprito do que as ideas da mente do poeta, como debe isto non mesmo o mis violento a forza dun mis elevado e sostible Consciencia probar a causa do divorcio e para recibir tales podera? Basicamente, s para esta distincin. Ou se est seguro en dicir que todas as gradacin cuantitativa non suficiente de que hai unha cualitativamente diferente, o divorcio dos nosos As nosas mentes e as ideas agora de feito un lmite superior ou nivel de conciencia cualitativamente diferente dun superior ou inferior, para non ser confundido con s vivacidade ou menos da conciencia. Sexa vostede mesmo vernos a aumentar a conciencia de que nada cuantitativa son. Agora s un accesorio deses aumentos. Entn, ns non ven, se pensamos que a independencia do, auto-conciencia, que nos orgullosos uns contra os outros, un Autonoma, un grao de conciencia contra a un esprito superior, ou media de ausencia deste tipo. Soamente contra ns, somos independentes, non completou contra el. Eu me coezo e sei todo sobre min, e algun

coece, e sei que non podo, para evitar que unha mente superior nos coecer vez. Que o coecemento do noso divorcio para ns a nosa nica distincin Coecemento para el. Imaxinemos un retorno precoz. Branco pero tamn o punto azul que eu non vexo nada desde o punto vermello que Eu vexo ao lado del. Pero estou ao tanto de ambas vez, e mellor eles difiren no meu divorcio, meu coecemento mis vital en torno a eles. E cando eu marche en cores, sons mis conceptos, ideas, diferente, polo que a mia mente s moito maior. Vai separar, agora distingue Deus as almas alta das estrelas, a estrela das almas As sas criaturas, a criatura non ten nada mis que ideas de distinguir. Unha diferenza importante entre a nosa conciencia e canto maior sexa o noso pai presntase nisto: A nosa Conciencia tan estreita que as ideas s a mis de xeito conxunto e actuar como un ben distintas caduca; Pero miles e miles de mentes humanas e as almas de animais ocorren ao mesmo tempo e son vez, distintos un do outro. sobre este o que non pode soster unha conciencia mis elevada? Pero estraamente, cando o que unha preferencia mente superior pode probar antes de ns mesmos, contra a sa existencia quera entrar en contacto. Como sera un esprito superior, se non tera sobre ns? Cando unha meloda logo pode conectar-se uns aos outros, non hai ningunha sinfonia, que xuntos actual Liga melodas? Non podemos tamn desde a perspectiva de sensual mil Diferentes puntos de unha vez? Podemos, pero en menor sensoriais reas, por que non un esprito superior na espirituais mis altos? Canto maior sexa o sentido espiritual se constre en torno base segundo, porque esixe, como unha cuestin do sensible, a simbolizao como unha axuda. As, a mente mis do mil na nosa reas sensoriais, e mil veces mis extensa base sentido, tamn s abre a posibilidade de maior intelectual para el mil veces e mis estendida e aumentada. Onde queira que o esprito quere comparar o total cun esprito individual terrea mortal, e sen esa comparacin, como debe ser intelixible para ns, sempre prestar atencin a este lado da dissimilaridade que home, como simplex ou momento parcial do terreo, moito do que Isto xoga de novo, un despois do outro e anda as s nun lado s Pode camiar pola vida e direccin. O que temos xa en Material atopado neste sentido (captulo III), comprtase como no espiritual. As, tamn moito maior que no Mente vai, vez, pero s axeitado para explicar por que na alma humana ir atrs doutro. Ou aliena-lo, que os espritos dos homes tan semellantes entre si por todas partes, e as almas de animais cada un no seu xnero tan semellantes entre eles de novo? Por que, se pregunta, o maior Mente tantas veces para repetir o mesmo momento? Cantas persoas pensan pensar, sentir, pero o mesmo? Pero se algo s amosa a repeticin de mentes similares, que hai unha maior debe dar o mesmo enlace mental, porque se calquera destes Espritos s para el, de feito, ademais dunha superfluo o outro. O

mesmo illado s para si mesmo de novo, a Conta nun esprito mis forte e mis significativa, como en si mesmo. Forza, forma, e porque nada como, indizvel Matices depende diso. Ou por que est feliz, pero ti mesmo, como moitos manchas verdes no gramos, entn unha morea de vermello na rosa, branco tantos ver repetidos no lrio similar na sa opinin? Como que unha cama chea de fermosas, case equilibrado lrios medidas, as rosas? S que as nosas mentes non meramente superficial na Intuicin, pero de xeito mis cara a dentro a travs da mente superior estn ligadas a pensar. Cando vemos unha morea, sentir, tamn ver o esprito superior por ns unha soa cousa para sentir, por calquera por ns s do outro lado, noutros aspectos. El o mesmo que, onde atopamos externa e internamente, tan bo ser consciente de cousas distintas, como onde esteamos en desacordo; sempre levarnos na medida distinta na conciencia, pero tamn por obxectos comns de intuicin e comn Ideas das nosas diferenzas e combinar os nosos propio trfico . Xustificar Ou errar ao contrario, que o pobo uniformidade en toda a sa natureza bsica, tanto contraditoria creo que ata argumentar entre si? Tolerar nin tales contradicins nun nico e mesmo esprito? Pola contra, eles estn s posible; o Unconnected mental non coece oposicin. Especialmente na contradicin o maior milagre do espiritual vez, ea maior Proba da existencia dunha maior unidade espiritual. Ou non hai mesmo contradicins, o conflito na nosa mente, e que podera, tales existir sen a conciencia unificadora que anda non sobre ti conflitos, porque calquera disposicin dos mesmos repugnante? Todo o progreso basase se non nos talns da mente, as contradicins cada vez mis emerxente sempre maior en Conciliar insight? As coas contradicins ser a pantasma do esprito superior. P non moi o progreso da humanidade no seu conxunto para que? As contradicins ea disputa son certamente mis variada e mis poderoso do maior como na nosa mente, porque o esprito superior en si unha rica e violencia, eo traballo que leva reconciliacin, unha mis destrutivo, o desexo dunha reconciliacin mis poderosa ser. Entn, como que as contradicins na mente pequena, se eles estaban en falta na gran? Pero o gran Esprito ten formas e Forzas dentro de si, o primeiro en pequeno a gran porte non debe ser demandado. Pero por que, se a terra sabe de todo nun sabe o que o seu pobo, por que non inmediatamente corrixido o erro polo coecemento mis correcto do outro, por iso que un Home tan sabio para ti e para o outro tan tolo en si mesmo, pero tamn porque o coecemento do sentido comn de pdese beneficiarse inmediatamente a outra vira? Pero as como se pode preguntar, por que non includo en calquera das nosas ideas tanto e tan sabio como en calquera outros, senn porque a nosa conciencia colectiva de todos os colgado madurece? Por que ir en ns tantas veces e mentres ideas incompatibles, que, se poer-los en relacin, non podera existir as, pero Non s poelo en termos. O elo comn en Conciencia, a mera posesin de conciencia comn, non ten o poder, o contido de cada presentacin un co outro para poer en termos explicativos e corretiva, pero en ns Chegamos mesmo a ver o que custa o esprito do

traballo, as nosas ideas para corrixir entre si para resolver os seus conflitos, e na mente indizivelmente maior e mis rico agora anda mis indescriptible e mis esixir que facer entre as nosas mentes, si a un esgotamento a este respecto non para pensar. Ideas tan seguro no Podemos entrar en certos relacin, require, en xeral, determinados elos intermedios, se non, polo que algns espritos en certas Relacin poden ocorrer no esprito superior. E non son sempre a. Un terreo comn na nosa mente como as leis de Asociacin, a subordinacin ao longo e conceptual, de xulgar, Razoamento, para que o paso e circulacin de ideas xeralmente dominan, sen a liberdade deste corredor e trfico en especial, para exclur, que tamn se aplica ao trfico da nosa Pantasmas no esprito superior, s que as leis aqu, unha desgaste xeral e maior carcter do que son necesarios para nosa forza de alma pequena reino. Na psicoloxa do maior Esprito, todas as leis de trfico e da historia da humanidade un, pero sar coas leis psicolxicas nas nosas mentes xuntos, coma ns nas leis psicolxicas do maior reas xerais e especficas relacionadas co fondo. Despois tales leis mis elevadas, que se ramificam ata entrar, ela vn no esprito superior, non hai que crer, con todo, que, pola sa altura por riba de ns unha exencin de Obter lei e da condicional en todo. Ou, parece difcil, que o home pero pode reflectir sobre a terra? Proba que non foi s porque que era algo maior que a terra? E anda chamamos a terra algo superior a si mesmo. Pero como, entn, o pensamento co que est a piques que pense mesmo sobre el, algo superior a si mesmo? El o nico Maior en si mesmo, pero a sa mente supremo sobre todo, e as o esprito da terra algo maior que a sa mente, con eles pensan sobre si mesmos. S que a reflexin sobre a terra para eles significa moito menos do que o seu reflexo sobre vostede para que significa, porque, como a gran terra Allweg e rico, ela tamn pensa mil veces, o que est nel, en mil xeitos de todos os ngulos diferentes e complementarias. Todo o seu reflexo sobre el s un pouco, do o seu punto especial das sas reflexins sobre o momento posible Se esgotado o que s algo da riqueza dese considerar o que pode en todo, e non hai obstculo no todo o que a xente pensa sobre eles individualmente espritos, maior Reflexins construr nel, que s parcialmente no individuo A xente a reflexionar. Porque, como o mis grande do esprito humano a travs de einschpft no seu esprito xeral, tamn fle cara ao Espritos humanos de volta para ela. Historia, goberno, literatura, e as moitas outras cousas que a humanidade ou grandes fraccins da humanidade enlazadas dende un punto xeral, son as axencias, que do individuo co que o esprito xeral do xa maior Data, entra en relacin. Unha morea de parvo e tolo de pensar. Persoas as cousas terreais e celestiais, como sobre si mesmo; pero a terra , polo tanto, non como estpido e parvo, anda que tampouco case tan sabio como Deus , pero ela pesa incontables Pensamentos uns contra os outros, e porque cada pensamento ten o seu lado verdadeiro, fundamentada nun terreo posicins reais, como sera pode ocorrer doutra forma, todas as posicins estn relacionados, si ser ligados por similitudes, poden incluso os parvos non deixe ir inmediatamente, e eles parecen tan tolas para ns, que non pesan contra outras loucuras, e na sa maior tendencia, a travs do entendemento con eles no ensino Considerar o coecemento para resolver. Nada do punto de vista do terreo pode

pensar que pensa o Terra a travs das sas almas, por veces, vez, s veces en secuencia, pero cada alma s unha pxina sobre a direccin deste pensamento. Que agora oito ten s o que pensa que unha alma atopar as tolemia moi nel que nunha frase resgada da sa maior Connexion. Pero como non a nosa idea case un imposible? Un home s veces moi divertido, e o outro moi triste, pode o esprito superior, polos seus sentimentos nos importes que conteen todo, ambos moi arejado e moi triste? Non, non pode, pero pode sentirse como a persoa moi divertido, o outro se sinte moi triste por el, e facer os seus arranxos de conformidade. Pode incluso non se aplica maior esprito do todo no que ns, como Reproduce todas as partes, excepto se sae de si todo, ou entra na sa presentacin. Estou moi divertido, s un momento o pracer que estou moi triste, un momento de tristeza nel; se moi divertido ou non, pero dependen de algo sobre todos os nosos desexos individuais e tira a dor. El podera, con todo non ser moi agradable, se estivsemos todos moi tristes, pero a Dor individual pode adoitan ser debido ao maior de aire por todas partes, e Tal elevacin en importancia en si mesmo con maior pracer. En xeral, canto maior sexa a mente se sente certa todo o que sentimos e como ns a entendemos, pero cando anda un mis que ns, tamn se sente como o que eo como do noso Sentimentos nas relacins vn en que non se sente con, e os un. moito mis importante que a nosa percepcin individual Pero non satisfai a mente superior, o que se atopa en todos os concertos de moitas voces que, anda que cada voz contribe impresin xeral un pouco, pero o individuo, polo menos os mis febles e menos independentes, indistinguveis ser? Non ser, as como o esprito superior s un xeneral Impresin dos nosos sentimentos, pensamentos, pero cada un de ns escoitar nada? Si, sera se ns, como instrumentos s que xogou, pero non porque xogamos nel. O compositor oe na sa cabeza, pero o mis silencioso voces do concerto, que El compn, se non non poda poelas nos seus concertos, Se non, non sera de todo para el. O que sera outro lugar para a diferencia entre o Auensein e Interior? S que non o esprito dun compositor humano compare coa dun super-humano, que escoita unha morea mis finas e mis variadas, e moi diferente vez, o que o ser humano pero s un despois do outro sera capaz de distinguir. Ou, finalmente, referirse feito de que pero o movemento xeral da humanidade non, que, probabelmente, nalgns individuos e nacins enteiras concluda nas outras illas de A humanidade a vivir e non algns animais menos. Como posible porque ser comprendido pola consciencia xeral? Pero lembre-se nos que, mesmo en ns o movemento consciente de ideas non ir tan lonxe como a mesma propiedade na conciencia comn. Non falan para ns nalgns crculos de ideas e conceptos mis al do consciente e colgar-lo con outro trfico co mesmo esprito que, xuntos? As cos espritos da terra ser. Consciente do trfico s lixeiramente superior e mis vivo que a posesin na conciencia, ea pesar de toda a conciencia necesaria leva unha estrada, non consciente ata un Trfico de todos os que lle pertence, con todo. S un xeneral Posibilidade de tal trfico sempre entre todas as ideas, que ocorren

consecutivamente no noso acervo, e esta posibilidade entender que o tempo mis e mis en ns. Tamn entendeu na terra deste xeito xeral, mis e mis co paso do tempo. El e despois volver a diferenza en conta que no noso pequeno multifacetado mentes poden facer aparentes s en sucesin, que mente superior completo dunha soa vez presentados. O que para min hoxe e reunronse se onte, est situado na parte sen referencia consciente ou circulacin separados, pero pola unidade da mesma conciencia de cando en vez conectado. O maior esprito , en parte, sen referencia consciente ou trfico ademais tamn o que ocorre ao mesmo tempo, aqu e al, mais pola unidade da mesma conciencia conectados ao mesmo tempo; a mesma conciencia anda ambos. Por riba de todo, existen os espritos dos homes, que en o movemento omnipresente e altamente consciente se xuntan, no e sobre o que o mis importante e de maior alcance relacins conciencia desdobrar para que o Esprito sobre ns. Pero as almas dos animais son tan non menos na sa conciencia, a posesin, e non falta nun nmero de relacins particulares entre si e co mesmo Almas humanas, a nica non tan verstil, de gran alcance e no desenvolvemento fenmenos mis elevados de conciencia son adecuados. Unha lagarta non pode falar comigo, pero se erosiona a madeira, axudando aumentan o custo para min a madeira, a sa alma ten o pracer de comida, e meu a dor da inflacin, e tanto a dor eo pracer , anda algo mental, xuntos na psique xeral do terreo, o apoiado por todo o contexto das condicins de terreo, me co talo incle tamn, por suposto, pero en relacins distantes inconscientemente xuntos, as como gran parte da mia conciencia Esprito por medio de relacins distantes relacionados inconsciente. Eu pero tamn se producen co worm no trnsito anda mis preto. Podo esmaga-los, poden asustar a un neno. Ningn peixe vivir na auga tan profunda que a O home non podera peixes, ningn paxaro voando tan alto no aire, a captura, el non poda. Cada caza un pracer e equipamentos Aversin entre o home eo animal. Despois, se comporta, a este respecto anda moi diferente entre as criaturas dun mesmo corpo celeste como entre as criaturas de diferentes corpos celestes, e este confirma nosas conclusins de que o organismo mundial facer como individuos uns contra os outros. Entre as almas das criaturas varios corpos celestes, non hai trfico e non hai xeito anlogo analxico como o transporte entre as almas das criaturas do mesmo Organismo mundial. Movemento da alma en calquera organismo mundial para autosuficiente, como a idea de trfico en cada cabeza, por suposto, ambos s en certos aspectos, porque non hai unha comunicacin entre ns a travs da linguaxe, entre os corpos celestes pola luz, pero por como unha orde totalmente diferente o trfico entre os espritos dos homes, que entre as actuacins en cada un por si, e se debe significar unha linguaxe de semforo entre os corpos celestes, nin comprobar nin podemos negar, sen embargo, o correspondente lles son aplicables. Probablemente diferente, pero bonito, presntase agora tan tanto como ns usado para leva-la doutra forma. Se dous BWA amor non mis que medio a medio, un aqu e al, como o que o outro, e anda o outro nunca pode, unha banda de unificacin mantn as almas amorosas no

esprito superior devorado, eo seu amor no sentido correcto que serve a causa da paz en toda a mente eo seu desenvolvemento Froito, ela non vai ser resolto, como non houbo correlacin no esprito que est no sentimento de satisfaccin e sa pretensin de novamente se disolve. E cando dous discutindo en forte Odio, coma se non hai reconciliacin, entn, polo menos, a reconciliacin O poder xa est a, un esprito non pode ser inestable en si mesmos, co fin de que s para argumentar unha maior recompensa, maior o Esprito esixe, e para eles un da, aqu ou al, mesmo con chegar a ser til. Pero o que hai para o esprito superior, discutir Ns s o futuro. E se un orador predica diante da congregacin, e xunto con el, polo que non un exterior do tren Esprito dos Espritos, senn como unha idea prevalente est estendendo, determine conducin e engajar-se en moito a na e cra ideas anda outros. E se un home vive, deixe de todos os homes, polo que anda non est abandonado pola mente superior e anda est en profunda raz xunto cos outros espritos humanos; ea mente superior ter misericordia do seu pasado. E se un mal, do pecado que horrorizada connosco, as, a mente mis, tamn cruel unha vez mis, as consecuencias do mal crecer nel, porque ten todas en si mesmo oso, e s pode comezar a combater, e cada vez mis; Este o castigo do mal, o mal crece, finalmente, tan certo sobre a cabeza, como todo o esprito do esprito de individuo est mal, e tolerar ningn esprito, a longo prazo do que o que o incomoda. E o xusto non dereito, s, que necesita para a duracin da vida parece tan mente superior a el, actuando de conformidade coa sa paz interior e promove os seus obxectivos xerais, satisfacer a sa man na ltima e promover a sa finalidade, coa sa propia voz, e fixo Non o comezo, ha facelo mis seguro e mis anda canto maior sexa o Bo perdura, porque o esprito foi sentido o perigo, el o que o promoveu a ser constantemente combatida. A doutrina da ltimas cousas que nos levar de volta a iso. Por mor do que esta Non xustiza neste mundo est en falta, debemos ollar en vida despois da morte, estamos sendo colocados nunha nova relacin co esprito superior. Se o esprito do terreo enteiro na sa versatilidade e abundancia ndices efecto semellante ao do ser humano Esprito pode desenvolverse de forma significativa s ao longo do tempo, mesmo en presenta o presente mesmo, pero o neto en si s como un de entender, non falta no maior esprito da sa man, unha continua continua Validez dos efectos dos ricos, pero agora tamn de forma moi diferente e fluxo completo dos fluxos que a mente humana estreito e raso crrego. Chamamos este proceso, na sa representacin externa, o Historia. como o ro, nas ondas de trfico de fluxo. A serie de observacins que en relacin ao Movemento de persoas empregadas, sera para a historia repetir noutra forma. As como o efecto de compensacin no Que pode ser inconsciente, tampouco no presente. Al Hai unha conexin efectiva entre os mesmos datos, entre aqu O seguinte o que . A nosa mente, con todo, este na consideracin de polo menos dous lados distintos que, vez, Sucesivas na conciencia

e que se liga. A castracin Separacin dos dous lados certamente non vai ocorrer. O xito de todo o Efectos da conciencia simultnea no ro da conciencia. Tan clara a semellanza dos pequenos Reino espiritual que cargados dentro de ns, eo maior, que ns leva dentro de si, en canto secuencia de exames psicolxicos e fenmenos histricos, antes de que, sobre todo, aos mesmos a doutrina agora familiar de Allweg un esprito de humanidade e Conciencia de que ese esprito ten virus adxunto. Alegremo connosco este encontro coa nosa propia doutrina, anda que se admita que este Reunin s a metade do tempo que o esprito da humanidade para o esprito da terra un, ea conciencia do esprito Pola contra, co paquete como o gang da conciencia humana idntico. Na maiora dos casos, de feito, por un esprito de A humanidade fala, pero cando se pensa nel s na conciencia individual, toda a natureza inconsciente, se pensa que o pobo, ou polo menos filsofos saben ben sobre o esprito, pero non sobre as persoas excepto na medida en que cada persoa coece a outra, pero o que nunca s s relacins individuais eo caso est incompleta. O Esprito da humanidade, como hoxe tomou unha conciencia ben no individual, pero non sobre o individuo, dicir, sen cousas como o que incle o propio home nun. O suma seca da conciencia humana a conciencia, non a unidade da conciencia da conciencia humana. O Filsofo di s o nmero que el mesmo, na sa conciencia individual tira esa conta podera aumentar a unificacin da conciencia representan a si mesmos. Por lei, Paulo di: Ns sabemos en parte; Pero agora tamn o coecemento da conciencia espiritual mis alta s fragmentada ser, anda que a alegacin de que non, mais si a cousa, porque s o Malla e lanzando as pezas, s o que sempre novas pezas non son conscientes de todas as pezas Inbegreifen, que s un conciencia real da unidade atribuda ao esprito superior. O espello dixo estar en todo o espazo, ou a sa luz, pero foi s que iluminan o cuarto. Ser, entn, despois dun esprito de falou da humanidade s, basicamente s a personalidade do Ser espritos individuais neste esprito superior, o que un obxectivo e corazn Para ver todo o desenvolvemento. E, claro, xa que pode, polo menos, o desenvolvemento dunha mente superior mis al de ser s para o Palabras, non en substancia, a creba anda que foi toca s duro. Si, probablemente de mis para ser todo o esprito da Humanidade soamente para os seus propios pensamentos cousa, e como capturalo, El certamente s un deles. Porque nun verdadeiro esprito non hai detalles de conciencia sen algunha conciencia de que todos eles estn en un spans. Non sei a mia mente cada individuo, na que el ten, na sa maiora auto-reflexin, en canto sa sensual Momentos de forma inmediata? Non s o esprito de algns, ou que pertenca a el todo iso non s normal, que non en un saba, unha conciencia unificador o real Carcter dun esprito real. As, mesmo unha mente superior, non hai como un diferente, e con independencia de ns mente un esprito da humanidade, a Terra, ou pensar en Deus, as nosas zonas especiais de conciencia non cargar con eles, sen eles, nun sentido xeral para . Conexin A nosa conciencia especial para el s teen o significado que a sa conciencia xeral en cada que expresa dunha forma particular. Que unha das nosas almas non pode pensar noutro, que anda non lle importara de banda, en vez obriga a unha alma que tamn todas as cousas que pensan uns dos outros, para pasar o mesmo

enlace trae a conciencia, nin que unha alma s veces pode sentir o mesmo que os outros anda estaban ningunha banda como a da nosa mente, isto require unha alma, que tamn O teito dos seus pensamentos no mesmo punto ea sa diverxencia tamn se sente. S viceversa, que das persoas creo que uns dos outros, que os seus pensamentos poden cubrir parcialmente, ten a sa base en conexin con unha conciencia mis elevada. Resumindo a conciencia do noso mental superior non deste xeito que el sabe todo nun, o que individualmente entre si e sei que pode ser na nosa conciencia incoherente, debe falar dun esprito superior non . E entn resolve a idea comn de o esprito da humanidade ou como unha ilusin va de palabras, ou unidades ademais de si mesma realidade da nosa propia. VIII Do sensualidade maior campo e desexo.

Anda que, non repita o suficiente como, ningunha analoxa pode facer entre o home ea terra por completo, pero igualmente imposbel, para explicar sen usar as mesmas condicins a alma da terra, como a nosa propia espiritual o nico que a nosa observacin no mental reas est dispoible inmediatamente, ea sada para a avaliacin sobre todos os demais teen que facer, as que s oito, que a analoxa non expansin, cando coece e, en vez sempre servilmente seguir a mesma analoxa, que sa vez, como a materia ou o punto de vista utilizado. E fai moito para dentro de certos lmites bo, anda que moi pouco ademais, cando as persoas, animais, Plantas tras o lado sensual dos seus activos con case os rganos dos sentidos compara a terra, precisa de puntos de vista obxectivo sobre eo ceo como fundacins e puntos de partida dunha maior para gaar mis estrutura xeral mental. A peculiaridade de relativa independencia, secrecin aparente, que por entre as persoas, animais, plantas, tales Forma que cada un no seu propio territorio, o seu propio punto de vista a consideracin definida e depende, no entanto, todos en todo o caes sobre un cadro mis xeral da banda terrestre, esta comparacin s algo atractivo. S que algns indizivelmente mis e mis diversificada que indizivelmente rganos aprehensin na terra depositada en ns, e eses rganos na terra como un anda maior Seres teen que facer anda mis e mis grande do que no nos individuais rganos sensoriais, que son superiores. E este s o que fai a comparacin mis ou menos inadecuada, anda que unha visin mis precisa el de novo vlida ata lmites mis aparecer, como traizoou a mirada superficial pode. Non meramente sensual, o que as persoas e animais en de soportar, xa existen mis puntos, por eles ter lugar no mundo, incluso os seus posicin mis elevada na maior De acordo coa natureza. Pero, pero sempre hai consideracins especiais, posible a partir de puntos de vista individual son tan bsicos para sentidos especiais e gaou a posicin do corpo contra o mundo exterior pode ser, con todo, unha maior, toda a rea terrestre en unha conciencia global que conecta, con todo, mis xeral relacins espirituais, no comercio, historia, desenvolvemento e de toda a humanidade, de feito do reino exercicio todo terreo e, como tal nosa conciencia individual son inaccesibles para a

terra en todo Mentes individuais e os seus puntos de vista particulares e chegar mesmo s nun lado reflexins, xa que cada punto especfico fai posible, chegar de volta a el e contribur medio deste dou, os espritos terreos a importancia algo mis elevado e mis xeral carimbada, como en illamento dun tal, a sa nai, reinos espirituais podera ser. Pero tampouco axuda a nosa conciencia mis elevada, enlace coas sas implicacins xerais todo sobre o que ns individualmente a travs do sentido de pxinas individuais pasou, tamn est de volta e xeonllo, na auto-sensual, e, as, contribe coa sa parte, o mesmo para algo superior carimbo, pois, ningunha relacin coa conciencia xeral penso que podera ser. En non as cortar a sensual librar da maior xeneralidade do esprito, e abstracto a comprende-la. Todas as opinins recollidas a travs dos nosos sentidos, como illado poden aparecer para ns, e son, polo tanto, ignorante dos seus propios con begeistet algo maior, que xeralmente consiste de vincular mente entra en xogo, entn moito especial sobre o sensual Tamn de referencias intelectuais e memorias asociadas pero dun xeito especial para o sensual, de xeito que nunha ir xunto a parecer mis. Mesmo os nosos fsicos rganos sensoriais, como individualmente calquera estrutura da sa actividade e pode ser, pode non ser tan existentes s para si, pero e traballar para os rganos, pero s na sa conexin co corpo todo e por todo o corpo, pero especialmente co Cerebro e do cerebro para que o prximo e mis importante Relacin ten que ser tomado, as que as races do ltimo, que eles interactan coas sas actividades en xeral e indirectamente relacionados Win relacin entre si moito para esperar que, coma ns, a pesar da nosa individualidade s en conexin coa toda a terra ea terra, pero sobre todo coa parte superior, de comprender a humanidade enteira inbegreifenden imperio na Terra, por as dicir, estn enraizados nela, e as o maior relacins de trfico responder coa terra, como intervir. E que tan claramente desigual pero gran parte da correspondencia entre a relacin do individuo criaturas terrestres para a terra e os nosos rganos dos sentidos individuais para ns. Como, entn, para ns moi distintos rganos dos sentidos teen unha importancia distinta e dignidade, e as funcins dun a articulacin entre os espirituais mis elevados, polo que o entusiasmo Tung, mis Proporcionar espazo do que os outros, tamn o criaturas individuais a terra, e os homes toman a este respecto, sen dbida, o primeiro Un punto. A planta non fai nada para ampliar a sa casa mis de pintura e construr mis grande e mis fermosa, en que as empresas ela tamn realiza e se sente a sa vida; vn contribe fisicamente, vez sensual e Erdleib para expandir a alma da terra, decorar o enriquecemento, pero na terra ea terra pero s un no seu sentimento inmediato sensual de existencia, a planta non sabe nada da terra ao redor, ela non ten espellos, para amarra-se na terra a unha existencia na planta outra cousa que un coecemento sobre a planta, a terra goza da sensacin de que a planta s unha moi distintas determinacin sensible da sa existencia, que tamn a alma da planta. A alma do pobo da casa e animais, pero anda ten que falar dun espello a maior ou menor medida a orde terrena, Creo que algo de sobrenatural, como xa especificado polo punto de vista terreo poden aparecer, reflectida e os niveis de luz en toda a casa humana reflicte e se reflicte en cada vez mis elevados mesmo de imaxes, porque as imaxes non estn mortos, vivimos e nos movemos e incorpora-lo a ser un mundo

superior, o espello non se lanzar mortos de volta; pero os cambios nas imaxes. Pero tamn reflicte o maior terra humana e mis alto e s o ceo para unha determinada posicin; pero a terra ten que ser miles e miles de maior e menor Posicins, tanto a miles e miles de persoas e animais, e a Terra non est canso, eles van para unha e outra vez e reproducir as en auto-reflexin e reflexin de toda a sa maior Para desenvolver ciclo de vida e de esgotar despregamento. Por riba de todo Pero o que tan unilateral nas criaturas individuais, reflicte entn se acumula no seu mercado ea sa historia, pero un mesmo A vida espiritual e maior taxa de ataques a atrs nas vidas de criaturas individuais, como no esprito humano individual sobre todas as reflexins dun lado, unha vida espiritual mis alta construcin e para o reino de sensualidade, esta anda mis animador, ataques de volta. Pero, como veremos, o que o trfico aqu abaixo, e ver a historia dos homes, anda que s o propio aspecto externo de algo mis profundo interior, o que no noso Esta pxina pode non aparecer puntos de vista. A doutrina da Ademais destas consideracins, con todo, anda un importante complemento . Traer O noso presente conxunto, en concepto sensual A vida aqu debaixo s a base dun futuro aumento, o nada menos que o maior esprito do noso pertence presente. Pero as consideracins anteriores teen anda ningn fundamento. Permanecer estamos en que se pode discutir na base anterior. Entn eu vou para a consideracin de algns elementos (Ver Obxectivo e) sobre os que presentan moitas dificultades, mesmo se temos en conta s en ns mesmos, e moito menos se facemos isto presente superior a poxa, onde a dificultade mitsteigert, sen, ao mesmo tempo os medios para chegar a ela, . Aumentan E pode moi ben ser que as seguintes consideracins non aparecen satisfactoria en todos os aspectos, hai que Pero coidado, o posible erro de observacin para un erro para pechar o tema e ver o xeral, en especial porque erro ou dbida pode ocorrer. Se s a mente a nosa propia existencia, Con todo, algunhas relacins importantes que anda o mesmo claro e, xeralmente, s suxeito untriftiger visualizacin, estamos a conclusins sobre o menor contra a existencia de esprito que quizais non un intento moi exitosa en primeiro lugar, o anlogo Para discutir as mesmas condicins, pode tomar, porque aqu non outro que a observacin directa da mostra pequena, el de ns en ns mesmos , no seu mando, o resto, pero s pode ser desenvolvido por analoxa con el. Completamente esquecida, pero estas discusins non son, con todo, o intento que ser feitas para ir a iso, porque o nico xeito de a doutrina da maior Pode gaar e seguir o esprito da vida, porque un esprito real, Temos mesmo as relacins con ese esprito, eses ndices son segundo el como as relacins importantes para ns, ao considerar e as dificultades de ensino non atacado, entn tome para ns. Non impediu a primeira experiencia convincente s a sada e para ver os desenvolvementos fecundos para o futuro. Na nosa sensibilidade para ns dous unha rea de claridade obxectiva, perceptibilidade en todo, con Subjetiva nos representa o obxectivo, que se produce. , de feito xa unha reflexin moi filosfica para raramente, e que nunca mis as persoas fan a ns conscientemente ser a de que todo o que vemos ao noso redor e para ns, escoitar, sentir, como podemos ver, escoitar, sentir, en realidade, s na nosa opinin, sentimento, non que iso non algo Reais, excepto a intuicin, a sensacin

corresponden, pero En primeiro lugar, temos s estes que representan para ns o obxectivo en si, parece connosco inmediatamente coma este. Si, s veces, mera fantasas sensuais, o que corresponde a outra cousa que ns, o carcter aceptar a obxectividade. Non s a intuicin sensible ou sensorial Ilustrativos, pero imos pasar por riba dese xeito, pero todo nel durante a vida pola consciente ou inconsciente Memorias asociadas e conclusins como algo asociado, con objetivando. Tomamos prestado que estaban fra das nosas mentes, anda que por experiencias anteriores deseados para limpar cada un, en todos os cousa sensata a pensar unha morea de recursos, unha cantidade xusta, non directamente na visin percepcin sensorial e estn anda a ser objetivando con. Unha paisaxe Por exemplo teriamos a impresin de s sensual como a un s superficie de mrmore aparecen, s as incontables, a claridade se xa non membros, lembrando o que vimos na Formas e cores asociado, se non en detalle particularmente traer conciencia, a paisaxe convrtese obxectivo para o significado de rbores, casas, persoas, ros del, pero ns pero o esprito de ns amarre, este papel de mediador, sensual non desde a base, pero poelas cun presente contra ns. O que non objetivar todo na intuicin dun Pobo con el, pero non velo sensualmente. Escoitar Fixemos un discurso, non escoitamos nada, pero o son realmente sensual; todo punto do discurso ser vinculada por ns mesmos mentalmente1); pero objetivar o sentido do discurso co son, ns, como o discurso est fra do seu perfecto xuzo vai traer con el, Congratulamo-nos con el como algo novo, e non de ns benvida, pero en Entra en ns. - Limpar Sensuous probabelmente nunca sequera aparece obxectivamente, eo mis alto e mellor que unha persoa desempea na Forma como concibe as cousas interpretado, suxire, noutras problemas e, as, enriquecer o ilustrador, perceptible aparece non menos obxectivamente.
1) A posibilidade

de escoitar o o significado da fala foron conectados s palabras correcta, que o significado das columnas xerado de novo, atopa-se nun establecemento mutuo das sas mentes e os seus corpos, que s pola sa comunidade nun maior Inbegriffensein orgnicos Mente e do corpo pode ser ensinado. Aqu, con todo, ns nos importa s o feito de obxectividade no que o significado das palabras, vez aparecer.

Mentres tanto, non espiritual na nosa maior as conexins co intuitivo, perceptible polos sentidos, e os Objetivao as por diante, as que a mente pode o mesmo do seu xeneral Borne enriquecedora e entusiasmo para os puntos de vista entra, tamn unobjektiviert e sen experiencia no ensino memorias e referencias conceptuais e captura e lembre se combinacins, s que el sempre claridade no mundo da relacin causal e racional permanece. Ademais, sentimos unha vez que a sada nosas intuicins, percepcins sensoriais, memorias de adultos pertencen nosa mente, aqu a sensacin de ser estranxeiros ser perdidos. pacfico agora tamn ten o esprito do campo de terra claridade da experiencia

obxectiva, en que sentido el da sa base a partir de determinada e ligada a ela. O mundo da aparencia obxectiva s baixo a base sentido mis amplo, mis Esprito de licitacin para expandir, e de acordo coa maior Altura, ten sobre ns mellorar. Parece-nos s obxectivo, trazamos a travs dos rganos dos sentidos individuais, Para el, o que el chama as varias criaturas que seus rganos dos sentidos representaban s a un nivel superior, e canto maior Mental, que se acumula no seu sentido bsico , como con un, anda que a mente superior non est conectado, porque ao contrario do que pertence s criaturas, en parte como reflexo da xeral propiedade intelectual da mente superior pode ser visto, en parte pero tamn determinado por elas mis lonxe, unha vez reflectida nel, de xeito que o esprito superior tamn aln de ns anda pertence. O espiritual mis elevado no ser humano individual s s os Grapa as conexins coa mis ampla dimensin espiritual da mente sobre a ns, iso non decidido en que cada un deles nun ser humano, nin en que se recibe na suma do individuo, a non ser, s reflexionar sobre as persoas deste mundo, como ns pero sempre facer agora. Non hai que pensar que non tamn no home a cousa mis e mellor sobre a natureza da nosa ten, podera revelar-se eficaz e directo, s que el sempre s en certas, o mesmo non peculiaridade exhaustiva pode aparecer. A nosa mente non s unha placa de mrmore sentido, con todo, que o esprito superior connosco como cos seus rganos do sentido mira arredor e ve o seu propio corpo, porque non estamos sen o noso A enraizada-se nas sas reas mis altas, o maior e os mis altos da vida espiritual, pero co mesmo tece neste sentido negro levanta unha man alta enriba de ns a sensualidade, e gaa Por outra banda, a nosa nova definicin. o maior e mis en ns algo que non poderiamos ter como individuo de ns mesmos pero s pola nosa vida no esprito xeral, a nosa conexin no esprito xeral e polo esprito xeral. El o noso movemento espiritual transmite os tesouros recollidos dos dereitos humanos Coecemento dun momento a outro colle en si, vemos s os condicins externas das cales ten a conciencia interior A eles. Pero como iso Superior deseados e feitos por ns na nosa seguir sendo, sempre algo, que era o esprito superior a travs de ns, como algo obxectivo, recn determinado o que vn primeiro por ns nel. Cada persoa debe a educacin que o animal mis sensual sobe, en parte, a sa relacin consciente coa natureza xeral en parte un reflexo da formacin xeral causada pola humanidade ata agora virtude das sas conexins entre si e co medio natural foi comprado, e chega mediacins especial para el, osos pero tamn incluso ao parecer que colle esa formacin e no algo proxectado e acta de acordo retornou ao mundo, en esixencia de formacin xeral. E a maior e mellor As persoas reciben un lado, os reflexos da maior e mellor canto maior sexa o esprito, en cambio, eles fan a maior e Mellor forma de promove-lo anda mis. Polo pensamento meramente abstracto fra da relacin co seu punto de vista da zona podera aumentar Esprito tan pouco como a nosa seguinte rolda, pero as sas races a travs das criaturas na experiencia, intuicin externa, como as criaturas inversamente, pola sa espirituais mis altos no maior esprito. A relacin entre ns e os mis altos Esprito, entn, se reduce de novo, esta: A nosa visin ou experiencia externa son reas para a maior Esprito nos seus

complementan-se mutuamente por un grande da intuicin, Experiencia de campo, o que o carcter de obxectividade para el osos, en canto a ns, e s levar connosco a travs del; si, porque comparte a nosa visin obxectiva; vn objetivando Pero, para el, porque un esprito superior do que somos, todos, vez, cal o maior da nosa intuicin, experiencia, reas acumlase en ns, de forma semellante ao que o superior para individuo dominios sensoriais asociados en ns, para ns, con estes objetivando nun. Pero canto mis espiritual non para el neste objetivao. Pola contra, todo algo maior en ns o esprito mis elevado dentro de ns, non s como individuos, pero anda aln de ns dunha forma mis xeral , sar con xuntos na mesma si mesmo, e estn na determinacin de continuar o mesmo tamn activa, xa que opera fortzubestimmen-nos con el. Se as consideracins anteriores reconhecidamente moitos difcil, polo que se anulan por algunhas dificultades, que doutra forma, parece difcil de disolver, porque, como a necesidade para resolver a eles, ten liderado o camio desas consideracins, mesmo antes, as como que a analoxa axudara a atopalo, e xustificado. Pdese preguntar por que anda non est no noso sentimento de que pertencemos a un esprito superior, Pero, no maior esprito de vivir e se moven e son, e en ns. Non pode caer no noso sentido, porque non no sentido a propia mente mis grande, somos instrumentos do seu obxectivo Intuicin, e s polos reflexos especiais en que se encarga connosco cumprir, pode levalo a pensar que o que na nosa Almas, desease un membro, pero que sen el Cousa emocional para el . A mente superior, por as dicir todo o noso contido mental no fondo da nosa mesa intuitivamente sentido antes del, toda a sa alma, con todo, contido, ata o momento non posumos lo pose, como se estivsemos atrs, polo que est moi consciente da nosa, Pero non son os seus, pero o que en ns, a travs de ns estar ao tanto, leva algo parecido ou axustar a sa esencia obxectiva, e non como xa parte existente do seu verdadeiro ser, de a a sensacin de que Eu non podo vir ata ns, que somos partes da sa natureza. Cando Associamo connosco, pero polo seu xeneral con maior propiedade intelectual, se sente como propiedade vascular e xeral deste seor, pero non pagados como do que para eles dun xeito especial en ns e reflectido por nosas propias recn capturadas e procesadas devolto , ante, en que zona do que determinado obxectivamente sobe, con, como foi explicado por relacins anlogas en ns mesmos. Pero se nos sentimos xa que as opinins dos nosos memorias de adultos pertencen a ns, o sentimento dunha lente, Alienacin est perdido no presente, pero sen-los nosa Consciencia turba, as ser o seu aparente alienacin do esprito superior s na nosa cadea, en concepto percepcin sensorial da vida, non existen na vida de maior Poltica, que te enfrontas con el en vida despois da morte, en que, co A morte ocorrer. Pero que pertence a consideracins posteriores. Agora estamos tamn contradicins e incompatibilidades reas no ser humano o menos alienante mis, xa que por as dicir, e non dende o principio da totalidade do mental superior entrar en humanidade, pero dende abaixo por unha banda e mutuamente punto de vista sensorial diferente da humanidade no maior Esprito e vir para a oferta de estabilizacin e de procesamento por el. Cada home est emerxendo como unha nova oportunidade e Inicio dese traballo no esprito superior, como nos

nosos ollos, cada novo suplemento, enriquece a nosa experiencia do rea. Todo aqu nas nosas mentes aumenta a acontecer, por iso algunhas das maiores lado para o esprito Carcter de que involuntariamente fenmenos atopan, en determinados barrios, dicir, na medida en que non chega nin desde o cume do esprito dentro de ns; e, por suposto, a todo o que facemos e pensamos, algo sobre o Xeneralidade da mente superior entrar en ns, as como re- algo vn a travs de ns na xeneralidade da mente superior. S abstrair un divorcio de ambos. Ns determinamos que por nosos detalles abaixo, mentres ns tamn a sa determinacin a partir da Tema xeral do seu cume, porque fai todo o que ns e creo que inducida para neutralizar a riqueza do total, con ou, e conectndoo a a ns mesmos. E, polo tanto, s o noso refuxio que el as nosas contradicins e inconsistencias, porque pero se atopan, alternando o trfico entre si e cos nosos espritos Natureza compensa-los s que el non estaba aqu por tempo indeterminado non ilimitado como nos moldes a nosa experiencia na rea son, pero levamos ata certos lmites, e con el o Lmites anda mis. Con tales consideracins, con todo, sar do reas de receptividade na rea de actividade da maior Mind over e vai ser til, a analoxa que foi dirixida para ampliar o efecto que, canto mis eles tamn Discusins poderan servir de base. Poden os seres vivos da terra en certos rganos dos sentidos como a mesma aparencia, polo que a partir doutros Mesmo lado que os rganos do motor, pero, basicamente, como tanto o club, as como os nosos ollos, os nosos odos, o nariz, a nosa lingua, a nosa man rganos sensoriais e motores estn en un. Os msculos entregarse Sistema msculo-esqueltico2), O ben conectadas por nervios para o cerebro como o aparello sensorial e en virtude da cal (fsica e mental) Pode recibir impulsos do cerebro, como o aparello sensorial anteriormente propgase. O sistema msculo-esqueltico s con estas races no cerebro a seren considerados en conxunto, sen o cal sera intil. Por medio do sistema msculo-esqueltico home busca os seus sentidos a Efectos darzubieten sempre foi as e iso remodelar para que parte directamente aprobar os puntos de vista e sentimentos a travs da rganos dos sentidos son recuperados, s veces, en xeral, a travs dos sentidos transcendendo, anda que todo o organismo, eles atravesan de volta Consideracins finalidade son atendidas e utilizado de xeito anlogo a terra as sas criaturas. O sistema msculoesqueltico que serven o mesmo ben, eles darzubieten Sol e as influencias externas que ser reclassificou para adaptarse formar parte directamente aprobar as crenzas e sentimentos para as propias criaturas, e por medio deste a terra ser vencida, algunhas xeral e sobre as criaturas estender a man, anda que tamn fixeron a cousa toda de volta para inter- e, polo tanto, non indiferente para consideracins finalidade reflectida por. Na primeira relacin, a direccin da obtencin de Chega un efecto inmediato, o lado sensual da sade mental Instinto ou impulso das criaturas, no segundo, a direccin da Obtencin de finalidade complementar e superior, maior ser o mesmo.
2) Anda falta a orella e nariz el non. Ademais dos msculos do odo externo en seres humanos pouco traballo, hai tamn msculos internos, que a tensin regular o tmpano e os ossculos na relacin son. Ademais, o nariz pode ser movido polos msculos.

Pode anda por riba analoxa buscar algo, e anda que xeralmente s ata certo Lmites ser vlido e pode levar convincente, e canto mis continuacin en apoio das seguintes non substancial, pero pode algunhas palabras en relacin a estar aqu. Basicamente de acordo con cada rgano sensorial coa sa execucin tras a rganos centrais de direccin e Nervios motores para unha especie de crculo fra destes nervios no cerebro ou Medula espial ocorren en un composto de tipo de estmulos nese sentido, que son inicialmente aplicada s a propia institucin ou na mesma desenvolver, producir movementos do corpo (os chamados movementos reflexos) pode, polos nervios sensoriais da conexin central para reflexionar sobre os nervios motores, e as o movemento para mover , Sen un aumento da sada influir todo necesidade de entrar en xogo (como se o ollo involuntariamente debido a un estmulo luminoso, vira a man involuntariamente a unha picada de agulla contraccins musculares, etc), e este crculo enteiro realmente a primeira chea rgano. Analxico xntase ao corpo de toda persoa ou o Todos os seus rganos de sensacin e movemento a travs do sensorial enteira e os nervios motores e todo o cerebro ea medula espial como unha central de Entra partes dun crculo grande de, outra en que Crculos (especialmente as partes do mesmo, que as formas do cerebro), o razns fsicas para a maior intelixencia e das ganas (En vez de no sentido estrito do instinto sensual mera e entendida) est includo. O crculo mis estreito (do rgano do sentido individual) Pero o outro (a persoa como un todo) instalado de xeito que non influencia s expresa-la, pero tamn recibe-los pode ter un significado mis amplo do que nun crculo estreito pecha por si s.3) As, por exemplo, o involuntario por si (Reflex) os movementos do ollo, que un estmulo de luz, un clima de Ollo causado ou causara, pola vontade e o curso dos nosos pensamentos son parcialmente modificada, en parte foi previda pode, inversamente, polos sentidos a gusto e canto maior Intelixencia se pode converter, como para moitos da nosa vontade e motivos Determinantes de eventos sensoriais estn nos nosos pensamentos. Do mesmo xeito, o crculo, que o home , en anda mis Comps instalado, que toda a

terra con todas as sas criaturas a un principio superior4) duracin, e calquera estndese a influencias humanas individuais a travs das sas accins e recibe como determinante da accin, a mis xeral Significado do que o que, directamente a el simplemente autoreferencial, quero rematar no crculo especial das sas emocins eo movemento.
3)

Crese que os efectos neurais non s pola continuidade, senn tamn por contigua (Annealing) das fibras nerviosas pode ser plantada, si que se trata dun dos mis importantes medios de transmisin dos efectos nerviosos no corpo. (Vexa o artigo do Pobo "nervioso fisioloxa" p. 528 en fisiologista Wagner. Dicionario.). Despois diso, pode esquemticamente , Imaxina que un pequeno crculo do aumento da pechado, e pola sa conexin parcial para o interior mesmo efecto ocorre nas relacins con el confesar, non obstante, por suposto, que a realidade dese relacin mantido Disposicins anda hai moita escuridade.
4)

pacfico pode ser en forma como as persoas integrala los na terra, non unha mera repeticin do tipo para ver como un rgano sensorial instlase en seres humanos.

Criaturas do impulso e vai chamar a agora tamn nun conxunto maior tamn reas a terra, o mesmo coecemento como sensacin e maior nun campo de coecemento. Como todo o sentimento e coecemento da terra levar a algns Consciencia da terra xuntos e se pecha, para que todos os motores e ganas. Pero se tanto a conciencia da mesma, a nica unha banda receptivo doutros que activo, e esta conclusin pode ou operacin a maior automtico (non suma) e pode conducir todos os ns de top da conciencia da terra, ou mesmo despois desta accin na sa actividade aussschlagenden como vai xefe ou principal, total ser, ou ser que o mundo simplemente ser tomadas. Pero sempre que ademais da parte superior comn Conciencia-acordo abrangue tamn atencin especial incluso sobre as faccins humanos e en particular da humanidade , Vai caer fra despois de que o mesmo tamn acta como un lugar receptivo . Realizadas A este respecto, agora todos imos a un e mesmo obxectivo esencial, ea principal cousa que busca en todas partes, a continuacin, as condicins de tal forma que ns gaamos todo ao mesmo tempo, el entra en a vontade do esprito nos nosos pais, xa que non obxectivo esencial para o mesmo, isto significa determinantes diferentes ou competidores o mesmo. Que cuberto en nosas vontades individuais, segue en todo

o Causa da mente superior, o que diferente entre ns, difire na sa enteiro, como unha disposicin especial do mesmo terreo a partir de. As, a nosa vontade individual abaixo, en calquera caso s como un momento toda a sa vontade entender, e pode a nosa liberdade, a nosa vontade, anda que con todo o que o que feito por caer na mente superior, pero non aparecen como a liberdade, a sa vontade no sentido mis elevado e ser contado ser, en vez de s algo que maior a liberdade, a sa maior ser determinado como a nosa liberdade, a nosa vontade de individual, o seu subordinado, moitas veces entre si e con toda a nosa Ser el mesmo motivos conflito, os motivos que determinaron pode. Para a vontade mis independente do mental superior ocorre s un pouco mis independente, mis alto, dicir, o Vontade individual das persoas a p, en relacin ao noso Sake s ocupa un motivo dependentes menores. De feito, a analoxa con este bo relacin para ns Explicacin servir. Cantos motivos tamn entran en xogo nunha vontade, pero as ganas maior que a suma dos motivos individuais para a conciencia ocorrer tantas veces que facemos algo con ganas, anda que non sen razn, pero ns, sen ningunha razn especial para traer unha conciencia. As ser, coa vontade da mente superior. A suma dos cada ser humano as ganas consciente non pode mis o seu cume Sake cubrir por completo, como a suma dos nosos motivos conscientes individuais do vontade humana, particularmente se o superior mente moitas imaxes para moitos Pode ter relacins en todas as preocupacins sobre o ser humano , Tamn se atopan anda que sempre coa mellor das nosas bedenkbaren, eficaz en ns Motivos sern relacionados, por outra banda, o Vorbedenken e dispostos polo home medio, non illadamente, senn s en relacin de todos os pensamento superior e da rea pode ter lugar. Pode Tanto do maior vai pasar o que non est na Will e premeditao dunha nica persoa pose a suma de todos os individuo foi, de feito todos os grandes acontecementos da historia son mxima para cada pxina premeditada polo pobo e destinbase, pero non no seu conxunto. Por outra banda, con todo, son para Determinantes maior vontade na vontade do pobo, cada un a direccin a tomar, en xeral, Como, entn, en ns un motivo da vontade s segundo xito, como o todo vontade, a determinacin de cal curso ti mesmo participante non, sobre todo se opn tamn a vontade dun individuos teen s segundo o xito, como El adecuados aos desexos de todo o sistema entra en ns. Ns mirando agora para crear as nosas accins da nosa parte sempre de tal forma que todos os motivos da vontade desde o que emerxen, na medida do posible neste contexto suficientemente feito, e as facilmente para entender que o que ocorre na terra, na medida en que baixo o Influencia da vontade xeral da mente superior, un aceptar tal figura que determina as distintas Individuo vai satisfacer esta posible est feito, e, polo tanto, moi explicou que a pesar da maior vontade xeral, de feito virtude do mesmo, a vontade de cada persoa para subordinar pode satisfacer certos lmites. Pero s dentro de certos lmites, punto de conflito coa vontade doutro individuo desviante e mis transcendendo toda a vontade xeral, que incluso pola suma de todas as non cubertas se permite, as como na nosa vontade no conflito os motivos entre si e co que, xeralmente, se estenden mis al Causa da satisfaccin das restricins individuais son descartados debe sar. O mis poderoso, pero un motivo, mis o total ser inclinado a seguir a sa direccin, ou de mis a

direccin do total irn acordo co asunto; e do mesmo xeito, mis forte ser o efecto ser dun pobo, mis El axudar a determinar a vontade da mente superior. De Vontade humana un peso na escala de maior liberdade Anda que o saldo non por si s, pero xorden en relacin a eles. Ns prensa sobre a balanza, como queremos, e pesan os nosos pesos, como eles queren lanzando sempre novos, de acordo co caso de que existen ou onde moi pouco ou presionar demasiado. Pero de moverse ata todo xusto e bo. Atpase na manifestacin do humano Individuo ea forma na que eles traballan con e contra os outros e as sas Alcanzar algunha satisfaccin, algns non pode, nada que a asuncin unha maior vontade xeral nas reas de terra resistindo. S que non debe pedir para o curso individual, a consciencia para ter esta vontade comn para ns, pero que cada un pode s un momento da totalidade da provisin conscientemente vai ser, ou o que o mesmo en cada un de ns, o maior Mente s un momento a sa prestacin enteiro conscientemente ser, ou sexa a nosa vontade individual. Por si s, con todo, o esprito do maior todas as vontades individuais, que acontecen nun determinado momento, nun momento en contexto, e de feito do que hai que nunha direccin, mesmo nunha direccin consciente, el tamn estudou en relacin a todos os posible para atender, e, por suposto, moitos dos condicins limitantes permanece vinculado, que a conexin natural en xeral, e do contexto particular de suxeito cousas terreais . A vontade da mente superior tan poderoso como pouco nosa, pero menor debido a influencias externas limitada do que a nosa, e as sas limitacins son mis xerais Limitacins naturais e as restricins do eu interior Conflito das sas volies propias. Non se contesta o paso de grandes Circutos eo proxecto das fundacins slidas da Terra Construcin e vida tan boa coa vontade de que a terra se cambie, como o prato principal a circulacin nos movementos do noso corpo eo proxecto de Fundamentos da sa estrutura como a nosa. Os nosos membros poden Imos crear ben con distintos, os nosos rganos dos sentidos son determinados de forma diferente, pero noso corpo non construdo a partir do solo diferente, pero o noso sangue outras estradas principais conducir cando se cambiou sen a nosa vontade, anda que menores Alteracins do noso desexo de levar adiante, como tamn que todos os actividade arbitraria asociada a tales cambios , mesmo sen o permiso de conscientemente dirixida. E entn a terra e ns, os seus membros, a travs da sa vontade, o que entra como a nosa motivacin, noutras palabras, pero non son eles mesmos Outra persoa pode construr a partir de cero, pero o prato principal das mareas e dos ventos , A pesar de pequenos cambios para cambiar a travs de actividades a arbitrariedade de presa de cada, mentres ns mesmos estamos implicados, dar luz. A vontade do

mundo paira como falar nun dos nosos maiores reas conscientes de que ns mesmos coa nosa conciencia e Incle amor, nunha menor base, o respecto que debe, como o apoiaron, para que de feito maior e fortalecer ben, pero non capaz de reconstrur a partir do fondo, foi tamn, que a estrutura anterior polo ex-vai dunha razn mis grande de ser a outra e mis profunda era. En total, podemos dicir, atopa unha correspondencia Interese na humanidade ea terra en vez, si, con respecto do outro lado da xente certas e o verdadeiro interese de cada individuo consistente coa de toda a humanidade ea Terra, e agora sae para que o home as regras como aumentou esta Comunidade Interese, e por medio deste pode ter para sempre certo, sempre mellor para recoecer a sa vontade e adhesin firme ao mesmo dirixido de aprendizaxe, pero esta sempre mellor que aprender, e que toda a humanidade sera un progreso nesta materia sempre, pertence anda moito maior para a evolucin futura da terra. Podera entre os homes segundo un acordo unnime consentimento completamente as regras son, polo tanto, as sas relacins con Deus e entre eles como posibles organizarse, sera tamn, simultaneamente, en anexo un acordo xeral das ganas e da accin humana coa vontade do mental superior e incompatibilidade das ganas e accins do eu mis espiritual despois de todo humana e do humano en profundidade maior Relacin poden ser definidos, e ela mal poda en todo en relacin Humana ser instalado nela, sen nunca posto en-para ser. Este obxectivo non se logrou, pero a busca para logralo, visbel, que as ganas e as accins das persoas por relixiosos, legais, gobernamentais, as ideas internacionais, estatutos das institucins, tratados, Mesmo o costume, despois de que as relacins cada vez mis xeral no sentido de interese dirixiu o total, son regulamentados e conectados. Sobre todo a crecente difusin do cristianismo, que neste ataque ven, como ilumina-la anda mis clara se nunha tarde Seccin describe a idea bsica do cristianismo, anda considerar. A seguinte seccin mostra, con todo, como a terra mozos en xeral de ollar para fra neses relacins. As consideracins anteriores teen dilixente na Tales xenricos que teen cada visualizacin de Liberdade e, probablemente, tolerar, e eles tamn deben ser feitas certos aspectos se pode dicir doutro xeito, isto anda S entn a compatibilidade do ser humano e un mostrar superior con outras expresins. Todas as disputas, sa discusin e toma de decisins un tema, promove a ficar aqu barato que un recurso. By the way, admitir, que a vontade e pensando en ns en analoxa co falar co noso desexo sempre un risco de que s a metade Pode ser ben substite. En calquera caso, tras a relacin anterior Esprito da Terra para os espritos subordinados das criaturas considerablemente de outro, mentres vivas, aumentar a sa, confort Aspectos son, como de xeito habitual, a versin do Esprito da humanidade para os espritos de persoas. Imos dar unha ltima anlise comparativa sobre iso, vez doutras formas ser unha previsin. O que unha posibilidade rica de referencias a conciencia arriba e abaixo no coecemento e desexo brese para o Esprito da Terra, na nosa versin. Esta

posibilidade pode, en primeiro mis xeral e vaga aparecer, pero eles van continuar ampliar e establecer, por algo que o home de calquera forma as chamadas, para as que el busca en todas partes para o lugar e anda tan lonxe na sa maiora no baleiro ou imposible atopar branco. E todo acordado por unha conciencia suprema de seu conxunto. Con todo no esprito da humanidade en versin de sempre, coa extremidade superior a posibilidade de conciencia, mantendo maior Remuneracin conciencia cae fra, o que sobre o individuo Humano colgado de amadurecimento, ela esferas particulares baixo o mis alto conectar e compartir, pero s unha volta dispersos e re- de coecemento e volio ocorre na humanidade, unida por nada de unha vez no aire, medio, externo conciencia, todos con respecto ao outro e s o filsofo do todo, ten e repetiu basicamente a nica distraccin nun nivel superior e por medio deste incremento, no canto de peg-los. Despois facemos os espritos das criaturas mis baixas, por as dicir, despois de que a versin normal pero o mis, si, en xeral, Esprito Supremo,. Perspectiva sombra cando Non hai nada mis, despois do cal podemos ollar mis al de ns mesmos, e Necesitamos tanto! A nosa banda, podemos anda en parte, recoecemos aqu abaixo unha maior liderado consciente, en parte, unha subida no maior consciente e cheo de vida Esprito sobre ns, a perspectiva da morte, e as mesmo abordaxes para a expansin do espazo indefinido de ancho entre o cumio ea base para vencer os restos deixados a ns para determinar con mis exactitude, a continuacin, contra a o esprito da humanidade versin normal dun cego Idea de humanidade prevalece sobre ou baixo, non a humanidade, Vendo o home individual s, Sabendo un pico de coecemento, das veces ollando para fra a noite de inconsciencia e eleva con a morte sumidoiro de volta para el. As consideracins desta seccin son todos De feito, algns son repetidos a partir dun punto mis alto, certa medida, se ns (na seccin XI) para a contemplacin do divino Sistema e seguir (na segunda seccin principal da redaccin deste texto) do Continuar mis al, ata a si mesmo como unha preparacin Introducin e serve para servir, en certa medida, as consideracins futuras dabondo, o que pode ser outra cousa que unha repeticin da aqu fara. O que particularmente dos seres mis elevados do que en termos se aplica a ns, que se aplica s en dimensins ilimitadas de Deus respecto dos seres superiores, a pesar de subir mis de todos os obstculos o punto de conxuntos finitos en Deus unha vez mis, a analoxa non con algo, non importa o quo alto, o que anda decidido no finito, permitir, pero ser levado directamente ao ollo. Moitos Reflexins sobre a modalidade sensorial da terra que a hiptese dar ampla liberdade, son relegados a un apndice. Para a fixacin posterior do Consideracins, que son na doutrina da vida despois da morte serempregar son a seguinte observacin: Un factor importante en que a analoxa do noso Mesmo cos rganos dos sentidos da terra falla, reside no feito de que nosos rganos dos sentidos propios partes a duracin de todo o noso corpo, con todo, a terra os seus sentidos, tanto como os que viven nas sas creacins , sempre renovada. Neste contexto, o corpo con as almas das criaturas un tanto efmera, despois de todo e sensacin corporal con imaxes asociadas, como ns sacar os nosos ollos como os nosos ollos todo perder a ou para comparar calquera rganos dos sentidos remanentes, ou pode fallar Aqu, como tantas veces nas reas mis elevadas

Zweies nun, o que se reflicte en menor separa. Cando falamos, o ollo anda unha cpsula especial ou casca arredor da imaxe xerada nel, que devolto cando o Imaxe cos seus termos a sensacin pasa, e en todas partes permanece tras o paso de cambio material, que unha sensacin explicou o rgano do sentido en que ocorreu esquerdo, mentres que ns, por suposto, moito mis masiva e, vez, precisamente porque un todo rgano do sentido comparable dunha imaxe corporal terrea non como un re cpsula especial ten sobre el que fai de volta ao crime5), de xeito que as funcins do rgano do sentido masivos e efmeros Imaxe de conexin. Pero non, non s nesta artificial idea unificadora presente cando simplemente non el desactiva, a analoxa entre ns ea terra por todos os detalles quere conducir polo que lcito polos nosos principios non, ea idea de unificacin que ata repugnante doutras fontes sera, ao contrario, a analoxa s reduce cada pxina despois do que realmente existe, e serve para ilustrar. E as na teora de cousas de outro mundo, onde tomamos o a partir do stock actual de noso corpo relacionadas beneficios da mesma para o aqu e da transitoriedade do dependente mesmo Debe ter consecuencias para a vida tras a morte nos ollos, a necesidade que probar o contrario, a analoxa co mesmo transientes (Pero tamn fsica) imaxe nos nosos ollos que coa nosa permanente Ollo se teen en conta o feito de que sen un obxectivo Pode atopar contradicin coas consideracins anteriores. A terra ao final, non unha repeticin simple do home, pero reflicte s as sas relacins en todas partes, s veces por un, entn a partir desa pxina de dentro del. As, o home de tempo existente orientada rgano sensorial para Consideracins sobre a sa vida agora; transitoria Imaxe para consideracins que dirixirse sa vida tras a morte.
5)

En realidade, non o todo Propia terra vai leva-la, list-os como un rgano sensorial maior anda vista como un todo. IX. Da condicin de progreso, e as metas da evolucin da Terra.

A vantaxe absoluta de altura e plenitude da Desenvolvemento, que a terra baixo dela e persoas clasificadas ten para non ser confundido cun parente, o que mis dun relacin inversa ocorre.1) Precisamente en virtude a maior unilateral e humildade da posicin, o home a asumir e cumprir, reunir-se e cumpriu mentres el eo crculo superior e mis lixeiro ca nunca poden reunirse e chegar e debe ser. A vida curta, suficiente o making of del, o que non pode estar fra de aqu abaixo; Home, neno, vello, como xuntas de todo, e pronto aprende e actos a partir de aqu embaixo de acordo coas sas habilidades e poderes eo seu crculo de vida foi cumprido. Pero coa terra, hai outro, un propsito mis alto atpase no caso de que teen un maior Para responder a provincia. E na medida en que a dicir, un ve o mundo na era do seu propio desenvolvemento anda moi contra o completo formado A xente de volta. A posibilidade de que o xeral Facerse desde o punto de vista terreo, individualizado, con experiencia pode ser usado en elemental, animal, vexetal e medios de subsistencia humana e desenvolvementos tan indizivelmente grande que miles de

para o esgotamento ea conclusin de todo iso como un da son. Cada persoa deste lado da vida porque s unha pequena Espazo de tempo para el como un pequeno Entwickelungsmoment lados; do futuro o futuro. E, na medida podemos rastro-lo, ver Tamn promover o desenvolvemento da terra s o deseo, Divorcio e fin do elemental, pero o xerme de todos os orgnicos Tia que usar deseo en si, despois en sucesivas Creacins de mundos orgnico, e despois ao pobo e veen para a humanidade, na educacin continuada da sade humana e os seus efectos sobre a terra. Foresights pero non vemos O fin.
1) Temos

xente en todas partes deste mundo no ollo. Por moi diferente do anterior sera as consideracins son en relacin ao pobo do pos-vida ea sa Provisin para a eternidade, na que recibido con tanto que El continuamente consciente do desenvolvemento progresivo de maior Traballo mental e axudalos incluso compartir os beneficios, como no ensino para discutir a vida tras a morte.

Que, en realidade a terra est anda lonxe dos seus obxectivos Desenvolvemento ensnanos de todo un pouco mis aprofundada. O home como un neno oe e ve moitos individuos, sen anda pr en relacin entre si, sen acordo de anda o conflito de entender e de pensar niso, e se o neno ela comeza a considerar, polo que sabe que non igual para levantar; moitos materiais aparece por primeira vez por nada, pero a unidade mis comn sa conciencia ligada, ademais, acordo, desencadeou primas, e os intentos de conectar todos compatibles, e espertar polmica Contradicins. E o que que a coecen, est listo, actuando, non hai slido, obxectivo, seguro unificada, a accin aqu e agora contradi A accin aqu e ma, o neno non sabe o que quere; si, podemos dicir que realmente quere? Sguese o tren do momento, a emocin do presente. Pero canto mis o neno medra, mis as todo traballando xuntos e entre eles, as relacins mis desenvolver, as pontes son mis afectados, as contradicins mis ascenso, e sempre levan a novas contradicins e emerxentes reconciliacins sempre maior. O home ideal desenvolvido ningn material mis intelectual sen relacin con outros, non motor dun nico contradi a algns, todo procesado, conectados a ideas superiores, destinadas a ltima, obxectivos fixos, contradi non mis a fe, sabendo, disposto e nada contradi mis na fe, o coecemento volio,. E non levar a unha persoa a este desenvolvemento ideal, tan brusco, pero controversias e contradicins Nel, como o tempo pasa, pode deixar de lado o que discorda da pode concordar co mis importante e valioso para el. Agora considere que a terra, polo que anda lonxe da meta de revisin malla perfecta, algns dos Declaracins, a paz interior de todos os seus momentos espirituais, moi anda en funcionamento pleno interior e disputas internas. Hai toda Pobos e as sas aspiracins e ideas para aln de case o prato principal de desenvolvemento da humanidade, s polo xeneral Unidade da conciencia espiritual mis alta co resto conectado, hai loita Cristianismo, Islamismo, paganismo, porque anda ningn acordo sobre o maior obxecto de coecemento vir e da persecucin,

como se enfurece guerra anda sobre a dominacin e material Beneficios entre as nacins. Pero sobre e sobre obras do Esprito da Terra en si mesmo, e que est deitado fra a maiora da xente, pero gradualmente na concatenao da transicin da educacin implicados con ou vai para abaixo, se non engadir aos desexos, a mis austera e de longo alcance Contradicins no coecemento e crenza e accin estn sempre esforzarse nova cada vez mis elevados e acordo mis ampla sobre. E o inicialmente maiores Imperfeccin, pero o xerme , en realidade, a condicin mis completa. Tamn a seguinte observacin pode parecer-nos importante: O neno case non se lembra do pasado Da, fai tan pouco para o da, e cada novo da leva-lo en nova reivindicacin, o home non sabe nada do que sentiu como un neno, pensamento, sufriu e fixo. A memoria desenvlvese gradualmente co pensamento, a cautela co Experiencia, e gradualmente van facer mis lixeiro e da retrospectiva de previsin. Pero hai s algunhas das mis antigas e contos Algns eventos simple pronto, a primeira conciencia acordou do sono, que por todas esquecer o resto para pasar mis firmemente nas nosas mentes e dando sentido traballo para a mente. Se non, vemos a humanidade na memoria os primeiros estados extinguida, a mis tenra idade de A propia humanidade se preocupa s coa preocupacin de actualidade. A memoria histrica de tempos pasados, a preocupacin para o futuro Veces en instalacins permanentes e as institucins son s a causa de derivados humanidade. Con todo, algns vellos mitos e algunhas simples Eventos que a humanidade primeiro do seu sono espiritual , Acordo, o que con todo o demais se esqueza de pasar mis firmemente conserve na memoria da humanidade e dar sentido traballou para o seu esprito. Cantas persoas na Terra, senn que son sen historias, e cantas anda viven da a da! Quizais a persoa que como un produto final da terra, mesmo despois de moitas creacins anteriores non a ltima cousa que vai completar o seu desenvolvemento. Algns Discusins sobre esta posibilidade se atopan no apndice seccins quinto. Pero tamn a xente realmente debe ter creacins orgnicas seguir mis tarde, pero sera Desenvolvemento que foi alcanzado con el ea travs del para a terra, seguramente con preparatorios e condicin previa para a tarde Entwickelungszustand ser o mesmo, de a a sa existencia anterior e para o seu futuro non debe ser considerado como perdido, mesmo con respecto do outro lado tamn o propio home non para terreo O seu traballo e perdeu, pero o seu esprito indiscutibelmente a maior Maior evolucin da esfera terrestre Contine a ser parte, Ags disposicin en contrario nosas meditacins futuras sobre a vida tras a morte son vlidos. As como a Terra fai un paso atrs, pero que un home tras outro, que contriben a sa evolucin, morre; Vencer todo, pero

abolida en que, tan pouco a terra un paso atrs para toda a humanidade perece vez; Pola contra, un paso adiante nunha vea similar (anda que s estar nunha esfera subordinada), como fai o propio home, se el morrer dunha soa vez, en lugar de simplemente cambiar a sa vida en partes, d. i. morrer parcialmente. Pdese entn preguntar se a terra est determinado Entwickelungsepochen tales s no subordinadas criatura reas, sexa polas criaturas individuais, era de aprender despois de todas as creacins, ou anlogo en total Persoas xa toda a destrucin fsica das sas accins sucumbir, a nica base comn por unha cada finitos podera ter lugar ao sol, como o home volver pola Terra morre, que tomara, e xa o Captulo III. recorda foi, polo menos nada que sexa absolutamente imposible. Non contestado, pero mellor para as preguntas que o noso gran interese Non Preme, e respondeu s por hipteses sobre hipteses pode ser moi auszutiefen, entn, determinar, en concreto. Ben, unha persoa pode ser educado por eles mesmos? Precisa do Pai e do mundo. Moi probablemente a terra por si mesma ser educado? Ademais, el que do Pai e do mundo. O individuo O home precisa dun pai terreo eo mundo mundano exterior, o Terra do Pai celeste e co mundo celestial fra. Foron Non hai mundo mis al da terra, as perdeu a terra, non s a orientacin externa, pero tamn interno a travs do orde celestial das estrelas (vgl.VI.) non habera a Deus por encima de aln da terra, non podera mesmo o pensamento dun Deus desenvolver nela, pero desenvlvese a travs de mis xeral, a partir de todo o futuro, mediacins divina nel, e que o pensamento a travs de todas as ambigidades e escuras por que apareceu en primeiro lugar, a conciencia da terra para o cume aumenta, o que o obxectivo mis grande e final na mesma, o mis comn banda obrigatorio nas sas formas (ver XI.). Pero esa idea do Infinito desgastante e eterna na sa plenitude, o seu canto durchzubilden tomar as sas conclusins, est a ter unha infinidade e na eternidade. As, a Terra como modificados en todas as sa altura definir meta inalcanzable, pero a progresin constante na a direccin da meta en si como unha performance continua a considerar o destino. Esta progresin non un fluxo, s unha progresin, de xeito que pequenos pasos en maior . Instalar E foi un paso para a humanidade e observacin humana o mis importante de todos, o que en primeiro lugar coa consciencia humana a direccin fixa no obxectivo final acadar. O que estaba? X. Da xerarqua do mundo. Vostede ve, ao final, que, se a terra que informar como un ser humano superior, animais e plantas, este non tomar como a terra s un paso mis na mesma Escaleira, pero o home realmente o mis alto nivel dos ecosistemas terrestres Escaleiras, non hai nada sobre iso. S a casa en que a escaleira enteira construda, algo do mesmo

pai nivel mis alto. Esta casa a terra. O mis elevado, tendo ao teito aberto Prcticas, dicir, o ser humano, pode sempre e en todas as posicins do top especiais esta casa para ser o mis adecuado, a casa enteira e ademais a ignorar o amplo ceo, pero a casa que ten esta cume, quere algo mis e algo mis elevado significa que o cume en si, sen a nada na casa derrubou, mentres a casa sen eles, a Nivel libre, o nivel mis alto, s de vista o seu mis elevado medidas. E s sera o caso de que se o home ea humanidade a terra estaba falta. Agora, porn, que nos ofrecida na obtencin de solo sobre o home eo mundo contina na terra, un segunda escala (posiblemente con mis etapas intermedias) aqu que os prximos pasos non son externos entre eles, pero son montados un no outro. Como seres humanos, animais, as plantas son, dalgunha forma Vecios do mesmo nivel, a terra o nivel superior en que instalado como os niveis mis baixos entre si, o mundo o Supremo en todos os niveis, onde unha vez mis a terra con corpos outro mundo est instalado. Esta segunda escala non adxacente ao primeiro, pero incle dentro de si, de xeito que cada ser en un paso do condutor segundo unha estrutura xerrquica de toda natureza, no sentido de O primeiro leva en si, dos cales o mis elevado o que o Relacin do pai ser o mis completo en si mesmo conectados. Dous tipos de axuste, con todo, aplicar ao espiritual e corporal nun s. Non sera, tal vez, ser inadecuado para a razn entre o que o home cos animais e plantas menor que anda ten carcter de vecianza, no sentido da primeira serie de prcticas, a relacin entre o que a terra ao pobo, animais e plantas como ten na natureza e clasificados de acordo co segundo, as diferenzas que ns, o pobo dun ser superior que os animais e plantas, a terra ser un pobo superior, animais e Mapa nomes. Con todo, non s no uso da linguaxe, estes Distincin a facer, e que o ltimo trmino fluxos veces non bo, entn indiscriminadamente como unha regra a expresin mis grande para ns dous, pero as condicins moi diferentes usadas ea conexin deixar entre os significados de . Decide Onde, con todo, de destacar especialmente a relacin da segunda O primeiro facer mis, sempre distinguir superior e Maior na forma indicada anteriormente e considerar todas as especificadas Significado do Alto sempre fixa, de xeito que s a expresin que maior Licenza (as circunstancias) unha dobre interpretacin. Na escaleira na primeira Sentido, as nicas criaturas de forma aproximada ser orde, xa que o mesmo principio non permite a determinacin da empresa. Ningun dubidar en tomar mis alto do home seres terreos por citar, entre os animais dos mamferos mis grande que o peixe, maior que estes vermes, os animais xeralmente superior Para proporcionar plantas, pero unha clasificacin precisa non

ter lugar. Algns Criatura maior despois dun complexo, outro de acordo cun complexo de outros relacins, e probablemente non posible, para medir o valor deses complexos, mesmo despois de unha escala segura ou pesar. En relacin Stufenbau intelectual no segundo sentido, pdese lembrar, a relacin entre a parte superior Seres para o fondo coa relacin de palabras xenricas para comparar a informacin contida neles. Esta comparacin faise completamente por unha banda, pero non doutro. El bate moi lonxe, que un dos pais en canto a como o paxaro, neno todos os Conceptos, como polo e pensar pardal implcita poden inclur, pero s implcito, non explcito, e aqu reside a diferenza. As palabras de arriba estn a aumentar de acordo coa razn, xa que en termos reais son indefinidos ou baleiro, s a extensin regras posibles medra con eles, pero na parte superior Espritos das disposicins mbito real. Os conceptos mentais superiores son Resumos a partir dunha escala da realidade, a parte superior Abordar unha ampla gama de espritos realidade espiritual se Non al, pode ser solicitado, entre o esprito do home e do esprito da terra ou intermediarios? O Non falamos de pantasmas que no individuo e por baixo de toda a terra. En cada familia, corporacin cada, cada Asociacin, cada comunidade, cada nacin ten influencia, como din, un esprito especial, e sobre todo, o esprito de humanidade, s que ningn deses espritos unha autonoma igual individuais ou pode ser atribudo personalidade e esprito do individuo Persoas na parte inferior eo esprito da terra no nivel superior. Nin o Queres aprender mis dunha familia, persoas, etc pecha nunha conciencia consistente de fra, anda ten un Tal corpo coherente de comunidade por si mesmos. Mis vn como a conciencia unificada dunha parte do corpo nico s o individuo, que subordinado comunidade, por outro lado, toda a terra, de todas as comunidades terrestres subordinar-se aqu e s despois de atopar a totalidade do que e deles, sa banda como entre si, como cada un en si mesmo. Pero o esprito superior, pero cada comunidade, que incle tamn un uniforme especial Consideracins son xuntos, e determinado detrs determinada , esa regra especial pode ser do mesmo pode ser autntica manter como un esprito especial. O tempo dir, pero no futuro, como o oposto Existencia do home na sa corrente sobe de tal xeito, como un feito, con todo, un maior nivel de individuo o ser humano actual pode ver, as como as pantasmas do pos-vida tamn mediar a conexin entre as comunidades do mundo pode; do cal Cristo o maior exemplo. Pero esa conexin non se considera como tal, que un esprito de Beyond composta de espritos de comunidade deste mundo, ou completamente asimilalo la, nin sequera moi ben entrar nel, mesmo coa sa Poden unirse a individualidade, pero s pode continuando coa vida operativo dun certo punto, a ligazn non un esprito independente, mentres que

eles fixeron outras consideracins tamn aparecen na sa esfera de accin, Por outra banda, como este non se solucione este mundo dos espritos, pero tamn fai a sa parte. Segundo a vida tras a morte do que o anterior e anda a partir deles para este mundo espritos retroactivamente, pero como axudantes ocorrer para que o esprito superior, para conectar o Hither, pero o peche total a conclusin de todas as comunidades terrestres o esprito superior debe sar. A discusin detallada estas condicins, con todo, pertence doutrina da vida despois da morte. Anda menos do que as comunidades humanas son Ns, por suposto, as forzas areas, martimas, underground, como un especial Sendo permitida a personificar, como os xentos fixeron, porque as partes s a terra no contexto da Terra para axudar a levar o esprito, coma ns si, mesmo a nosa respiracin, o noso sangue, o noso corpo non a profundidade mantea como un individuo esprito de rolamento criaturas, pero s contribur encoraxados a formar unha seres de carga esprito. Ao final, esta a personificacin reas especficas do dereito de metro e personificacin das estrelas tamn debidamente afirmou en conta que grandes Esferas da natureza admiten unha personificacin, e s veu un entre os pagns na relixin, que con ns en ciencia, a Tamao e capacidade de xestin difcil de verdadeiramente unificado Toda a terra e vivacidade intrusiva das sas partes en particular seducido, unha coleccin de pezas do conxunto dunha Coleccin de moitos no seu conxunto especial para manterse, mentres en realidade eles s atacan puntos especficos do mesmo todo unificado deben formar. A conciencia da asociacin uniforme foi perdido, ou a cousa toda estaba fra de si como algo especial as partes combinado personificada (Gaea). O resultado a asignado este asunto. Terreo comn cando unha tormenta ruge, a terra treme, ruge un diluvio, a primavera, os zumes de abaixo cara arriba bombas, que non todo indiferente aos sentimentos da terra. Vai sentirse non s a de que este pobo e os animais en particular se sentir, pero como os cambios no noso Recollida de sangue, a velocidade da nosa respiracin, o calefaccin e refrixeracin noso corpo, excepto o que , neste sentido especial reflicte o noso sentido de comunidade a participar mis, mis forte e estes cambios son extensas, a natureza da vida ser a terra. Pero todo isto s non s como unha sensacin de terra, pero particularmente na sa natureza a ser considerado. A continuacin, xorde a cuestin de saber se, tras a Terra como un intermediario individuais entre o home eo mundo ocorre Tamn anda superiores individuais etapas intermedias entre a Terra e mundial, e con este esprito da terra e do esprito do mundo a d. Quizais mellor optar por esta cuestin non moi profundo, se non entn todos ver. Canto mis miramos cara arriba, o mis ollos parvo, e s para Deus para todos os seus e tranquilidade Seguridade de novo, nin o mis prximo totalidade do ser humano nivel pai ea totalidade das fases en si son sempre mis importante para estar toda a superestrutura de ns. Non obstante Podes crear dificultades para as oportunidades, e por iso pode con todo, ser til, estes de novo por outros medios para atender. A finalidade de presentar probas en polo menos un asunto dar as discusins estn no anexo a este Seccins se atopan.

"Vexo nesta fase" en que estou colocado, Nada que destaca cando os meus ollos moito, se cae. Profunda que eu vexo por baixo de min, e sempre no fondo, Un exrcito vida axitada, un enxame sempre alegre; Pero cando ollo ', entn eu non vexo nada, pero a luz; Intervalos que se estende para abaixo da escaleira, non? Ben, iso sobe tamn, probabelmente, entre min As rodas con moita personalidade e posicin mis elevada, entre Dir Pero eu vexo que non cegos pola sa luz, Isto s me enva o seu poder de ollar para abaixo. " (Rc kert, Sabe dor a de Brah mins II. 22 f.) XI. De Deus e do mundo. "E hai moitas forzas, mais Un Deus que opera todo en todos1)
1).Cor 12, 6.

As, Galicia di, e este o tema principal da nosa ser as seguintes consideracins. Como dicir non s que fai todos os en todos, pero hai algo en particular, a mesma cousa. Pois, como podera ser, o que non funciona, e actuar, o que non ; e que efecto todo o que hai que ser algo que funcione. Con todo, Deus non de mero concepto de xogo de entender. E Deus non pode tomar

ou non que en tal xeito que lle paga todo? Ser que porque Paul tan tranquilo? Si de cantas formas non pode ser ? Tomar "Summa, sa palabra todo." "Se dicimos que logo, para que poidamos pero non alcanzar. As pois, que el fai. "
2) Sir. 43, 28, 29.

Entn, ns tamn, en ltima anlise precisa falar con Sirach. Pero se non podemos logralo, non debemos moito tempo despois? Pero Deus non est lonxe do alcance para ns, que non puidese chegar ata el, pero que a sa riqueza todas as nosas Ricos presentes, que como as sas criaturas, especialmente con non pode esgotar a nosa escavar. Pero s o eu, tamn podemos obxecto de e para o lmite superior As nosas observacins facelo o lmite superior para todo o mundo e en todo o mundo eo que pode ser captado por un exame . Neste sentido, imos seguir a Deus ea sa visin de mundo, transformndose nos despois que, logo tras ese lado. Porque se ns por el dixo: El mesmo o universo; 's, pero s unha parte do que o que dicir, e s dun xeito tia que dicir. A. Consideracins conceptual. Cando falamos de Deus, pode en mis dun Sentido para pasar. S se pode comprender Deus no principio espiritual, foi igual ou superior a natureza ou o mundo como o eptome do exterior cousas fenmenos raa dominante, e as acontece en todas as partes en sentido estrito, senn a nosa relixin non recoece ningn outro sentido. E por que se supn que deberan, onde s para as relacins entre o esprito mente actos que non pode comprender Deus como esprito puro s para sacar si . reas Mentres tanto, non interferir, e que s pode contribur a ntima relacin entre Deus como a mente eo seu material Mundo fenmeno enfatizar mis fortes cando traballamos nunha ampla Sentido, este mundo material das aparencias, en vez de ver a Deus en vez do lado exterior da existencia divina , Considerado incongruente con Deus algo a ser esperado, o mesmo Coma ns, o corpo que, no sentido estrito do interior real dicir, para o lugar do home espiritual, como nun sentido mis amplo, a lado exterior das persoas consideran-se ao propio home contar con, que non se di que a natureza divina coa Esprito, o corpo coa alma da mesma altura e dignidade anda nada sobre a natureza da sa relacin en todos os decidido. Pero tamn se pode, mesmo co pedestal da estatua preto de unha vez considerado como unha imaxe esttica, xa que forma en algunhas formas realmente unha poca totalmente distinta da maior mirar para este conxunto, a estatua en si, en que durar chega, pero sera sen o pedestal non completa, non s que o pedestal coa estatua e confuso para os gobernantes pensan. Entn, agora necesitamos neste documento, no non s a facelo, a relacin dos espritos finitos o esprito divino ea anttese do esprito divino contra a natureza, que sempre ocorre en determinados barrios, pero tamn Que pasa aln da relacin ntima

de Deus Para permitir que o esprito da natureza xorden, para traer anda mis como acontece doutra forma, o nome de Deus, dependendo do punto de vista e propsito logo no estreito, por veces, nun sentido mis amplo, s veces s pola Estatua do Esprito Divino sobre o pedestal do material Mundo, en breve toda a estatua eo pedestal nun previsto. Unha comparacin do curso, ao chocar nalgns aspectos e explicativos Andrea untriftig de xeitos tan posible, porque o Esprito de Deus nosa alma tan pouco como morto no exterior mundo fsico, pero expresa-se na mesma sa vida dun ser imanente, ou ben, (pero ambos somos Frases para explicar) a natureza en si unha permanente Deus imanente Manifestacin da mesma. Con todo, abstrada ela permanece sempre a partir da sa penetracin con Deus ou a sa abolicin en Deus separveis e logo sempre ocorre co carcter do menor actividade contra un superior, o que poer nun sentido mis restrinxido do que Deus. natural, pero que a necesidade, no seu lugar, a definicin mis ampla do termo Para deixar que Deus xurdir cando tal distincin non polo espazo abstraccin ataques, os anfitrins mis afirma que noutros lugares, xa que noutros lugares natureza distinta de Deus e mis ou menos de un real se realiza. Despois de deducida a natureza de Deus e os mesmos enfrontou como un ser espiritual, pode-se, coa abstraccin anda mis profundamente, cortando a esencia espiritual que, polo que versins anda mis axustado do concepto de Deus xurdir. As, Deus todo, pero uniforme Esprito, como esprito absoluto, o esprito universal, a nacente-lo baixo individuais Espritos das criaturas, como parte dos seus seres espirituais e que a cara semellante ao esprito humano como un sistema unificado todos os termos baixo el particularmente tanxible e distinguveis Ideas como parte da sa natureza espiritual sobre e enfrontouse pode ser. Pero sera tan errnea, o colleu de Deus mentes individuais fra del, colleu o esprito da nosa Ideas para pensar fra dela. un puramente interna ou oposicin abstracta para o que toma parte aqu, do todo unificado eo seu departamento de pezas, exactamente o contrario un. real ou externa Anda que a xestin de pezas individuais, permanece sempre inclinados a confundir as das cousas, porque por ela todo o conxunto, as non cae, anda indignados ou non, ve, di, porque anda unha comparacin exterior precisa, pero ao mesmo tempo que un compoente esencial formas. S complementar a sa para o todo, debe ser afrontado espera, pero este ademais non s o total, sern resoltos Debe axudar-se con. Cal sera o todo, se hai Probable que tean parte do seu suplemento para o conxunto, xa que cada Suplementacin outro, e toda esa cousa toda sera falar buratos, o outro s nun s lugar. Pola contra, un todo o que se ve todos os seres, en parte, ten a sa plenitude, no canto das sas casillas. A medida que o esprito divino universal no seu conxunto nico e unificado ao noso esprito individual, deixa tamn a natureza ou o corpo divino como un todo unificado nosa nica corpos individuais, todo o noso corpo como un sistema unificado Anda que nos seus rganos individuais e afrontalo, pero s para que a natureza dos nosos corpos, os rganos do noso corpo inbegreift vantaxosa. Mesmo aqu, con todo, moitas veces

leva confusin a confrontacin abstracta interna cunha voz real lugar. O home est sempre inclinado, e non o seu corpo, coa natureza , Pero ambos son probablemente afrontou absolutamente real cara fra para manter, independentemente, basicamente a adicin do seu corpo para toda a natureza que comparar. Fose as, e anda mis profunda Pero como pode unha abstraccin e por medio de seguimento e comparacin nas reas de causa mental, que, anda que en relacin pista anterior, pero non coincidentes con el, por Deus (no sentido mis restrinxido) como un esprito xeral, ao final fundamentada na totalidade, polo individuo a travs ampla, cobre e os puntos de conexin da rea de individual, de formign, autoabstraccin eo mesmo unha e outra , de feito, non obstante a xeral sen o individuo non , en que se recibe, o que est ligada. Ser considerada a mis grande, mellor, mis universal en ns e todos os espritos, que todos ns atopar unha banda, como o traballo ea vida de Deus en ns e ademais de ns, mentres ns, no noso detalles concretos, como o que en si non sera banda, Deus como a conexin natureza xeral destinados a ser e comparar. Xusto as como o noso esprito como un esprito nun sentido mis restrinxido, por todos en xeral Relacins e puntos de vista, (xa que hai tapas conciencia mis elevada, Xuzos, conclusins, os aspectos de ben, beleza, verdade), a travs do cal el concreto rea especfica da sa imaxinacin (ideas, Memorias, fantasa, termos concretos e ideas asociados), os detalles dos sitios vinculados, captacin excesiva e se pode comparar, pero independentemente diso, realmente Nesas vidas especiais e tece. Tamn cae, deste xeito Deus e da rea de espritos creados realmente non distante. Durante o anterior Xustaposicin era territorio intelectual que unha de unha vez considerada como un todo unificado, e de acordo coa sa parte individual que est a ser eo que aparece en ambas as abordaxes, se opn, como se fose un do, a cadea que o campo intelectual en dous modos de visualizacin e anlise en despois a oportunidade de parella ou deseo desta anlise un dobre. tan ben explicada polo anlogo visin dobre, que permite que o noso corpo. Unha vez que se desmonta-lo para os chamados sistemas, polo conxunto algns pasan, en parte, cercar-lo, vai en todos os rganos, en parte, s veces eles van ao redor para, si, mesmo en si e poerse en mutuamente as, todos os rganos, e mesmo ser conectada por unha banda, por outra banda, axudar a formar o sistema nervioso, sistema vascular, o sistema esconde e de novo nos rganos que son as formado e conectado como cerebro, ollos, lingua, pulmns, estmago, corazn, fgado, bazo, etc, pero est Nunha inspeccin mis prxima, con todo, que unha forte e completa Anlise sobre os dous lados non posible, polo tanto, non afiada

Comparacin de ambas as abordaxes, e que a sa implementacin particularmente suxeitas a gran incerteza, de que o analxico e aplica-se na esfera espiritual. En particular, amosa que o cerebro, corazn, toda a pel ao redor, vez como rganos, no que todos os principais sistemas recibidos e para actuar como partes principais, a centralizacin de sistemas especiais de principal, canto a ns no mis alto ideas espirituais, vez tan especfico ou todos os ns no esprito xeral e como o Hauptzentra Xeral poden ser vistos por relacins especiais. Tamn podera ser en toda a natureza ampliar a visin dobre, a pesar dun forte aplicar dificultade ou imposibilidade igual detallada como no noso Corpo est suxeito. Como o mis xeral, que pasa todas as podera inbegreift considerar espazo, tempo e materia, que en movemento, forma, etc xa recibiron a en si, que o noso rganos individuais comparables ou superiores a organizacin mundial Sistemas do Mundo. O noso corpo, como os sistemas e rganos do noso corpo son -Se s en proporcin complicacin e subordinacin aos xeneralidades e peculiaridades grandes. Mis tarde pode amosar como tamn a anttese fundamental da alma e do corpo, natureza e Deus s nun visin dobre da mesma esencia fundamental, basase-se dunha subjetiva e obxectiva, as que o mesmo carcter bsico, unha vez en toda se aparece como un intelectual, outras veces pola aparicin de pezas o que esas partes sobre o todo, ou como un fenmeno fsico gaa. O resultado ser motivo suficiente para que eses contrastes anda mis para explicar que como significados moito mis amplo ou mis estreito xustificado por Deus, dos cales o mis longo sempre aquel ao cal Deus non deducin pode esperar todo o que existe. As accins termo mundo ambigidade do termo Deus, pola seguintes expresins do mesmo. Onde, no sentido mis amplo, toda a rea da existencia espiritual e material, sen separarse Abstraccin, que se espera que Deus cae no mundo coa nocin A palabra de Deus xuntos, e ficamos coa visin de mundo pantesta no pleno sentido da palabra. A nosa visin de tal forma que por mis tempo Versin do concepto de Deus para unha tecnicamente ben fundamentadas, ten e outro constitudo s como unha versin da abstraccin; Con todo, a pesar de tales autorizacins, incluso para o desenvolvemento interno Condicins da rexin de existencia ten til se non son s en contradicin obxectiva ao maior versin afirma que as visins do mundo diferentes contradin a nosa propia menos cando os seus sub ou pista. De ordinario (hegeliana)

Pantesmo, con todo, que hoxe xeralmente entendida como tal en virtude pantesmo, dos nosos distinguidos esencialmente polo feito de que todos os nosos Conciencia e por medio deste a conciencia do universo nun sistema unificado suprema conciencia de ser cancelado, con todo, no ordinario todo na consciencia dunha multitude de criaturas individuais (Segundo a versin hegeliana estrita criaturas anda meramente terrea) revogado. Ocorre nas versins mis restrinxido do concepto de Deus o mundo a Deus, as que en vez de entrar en colapso, por as chamadas mundo, de acordo co abstraccin Deus de todo o campo da Existencia en oposicin eo resto permanece. Cae, o mundo ou s coa natureza, como o eptome do mundo exterior das aparencias, xuntos, que estean implicados ou mesmo seres espirituais e relacins, pero s no caso de que tal, como individuos e en referencias individuais. Que o concepto de Deus e do mundo sempre conexin, sa vez, trae a vantaxe de que agora tanto recprocamente explicar. Isto e para a conexin en todos os que se basean, se temos en conta os conceptos de Deus e do mundo no futuro en breve noutros, s veces nun sentido mis restrinxido, s veces en un, agora en que se transforman precisa, sen nos sobre o sentido en que isto ocorre cada vez especialmente para explicar, fai moitas palabras eran necesarios el sempre ten que ver con tantas palabras. Agora, o noso Declaracins feitas por Deus, despois a palabra soa s veces parecen contradicir cando son reunidos a partir de contextos diferentes, pero en conta s a cada especial no seu contexto, e logo a relacin esas relacins, que tamn explicada, as ser un pouco de todo. Un corretor, finalmente, non no uso da palabra Deus eo seu moitas expresins, podes ver sobre o asunto. "Para o Reino de Deus permanece non en palabras senn en poder.3) Pero o propio Lutero dixo: A palabra de Deus ten moitos significados, ags que el se limitou a aceptar o dereito ao que el, o Piedoso Mis frommend realizada. Pero s que o material uso da palabra o xusto aproveita mis, pode chegar, e este o ser que as circunstancias factuais de Deus, inclundo a do Auto devota e piadosa includas, de acordo coa verdade mis en prev. S a verdade plena, que est cheo de piadosa pode Pode ser que sexa a interpretacin da palabra de Deus ou a palabra Deus acta, e ambos xuntos depende. A palabra de Deus en si mesmo pode ser o que a Palabra de Deus a verdade de acordo coa mis interpreta. Esta realidade pode existir, pero con diferentes desvos uso da palabra.
3) Primeiro

Coro. 4,20, respectivamente.

Anda que poida parecer que a prxima versin despois do que se opn a Deus como un esprito xeral dos detalles do Mundo O noso interese prctico na maiora est, que afirma que Deus nun lado, un omnipresente, gobernando para todos, que todo sabe, Por outra banda, a estreiteza, defectuosa, pecaminosidade, o mal nas reas de persoas non implicadas coa natureza para . Ver E non contradi-la si, s que non sedutor, case tan facilmente ser o caso, a verdade da relacin ignorar ou negar a mis ampla formulacin directamente no estn includos, non pode manter o beneficio aparente.

Mag eles tamn atenden o interese mis prctico inmediato, pero declarou en contradicin co obxectivo mis amplo de formulacin, pode que cumpran, polo menos, por completo, pero as promesas mis amplo versin, que Restar nada de Deus, ata a satisfaccin mis sen deducin, tras a debida atencin en si mesmo, que o punto de vista, a escala, a base final, da perfeccin Bondade, sabedora non en calquera lugar en particular, especialmente, pero no seu conxunto, que incle o individual, est en causa, pero non fra e pode existir sen el, , polo tanto, polo que o individuo depende, pode aprender a ser sen rango, despois contra o peor os propios individuos a fin de asegurar o levantamento de cura e reconciliacin agarda con expectacin que, se non reinar a toda a boa aparencia caras, pero case eingetan. Pero esta consideracin s pode continuar a desenvolver o seu peso total. En calquera caso, o noso Deus est en todas as sas modificacins, en que podemos crer que o seu prazo, un sistema unificado, onisciente Esencia da mis alta calidade estancia, con todo o que esas propiedades esencialmente, en conxunto. Pero anda se pode argumentar moito e preguntar: o que unha relacin, pero en realidade Deus como un esprito da natureza ou material Mundo que Deus ten para ns, e non ten a relacin de Deus e da natureza, Deus connosco, coa relacin da nosa alma para a nosa Corpo e esprito a nosa s seus detalles, con unha invitacin a todos Comparacin, no seu conxunto para garantir a igualdade, ou incluso pasado, especialmente se tamn un esprito do mundo ou a admitir, e entn, de novo, que as sas propiedades. Estas cuestins son serias e queren ser considerada seriamente. Pero eu quero aqu s algns pensamentos reais Establecer condicins, como eu creo que iso proporcionara mellor. E non sempre ser un dos outro edificio, pero para comezar de novo a partir de lados diferentes, entn ves como camios distintos levan ao mesmo obxectivo, ou complementaria para acadar o mesmo.

B. A lei suprema do mundo e as relacins coa mesma liberdade. Razns para a existencia de Deus.4) Ben, algunhas son, que, cativado pola visin Ademais da diversidade e sucesin, o allwrts visible Fragmentado na natureza e no mundo espiritual, dificilmente pode imaxinar que unha esencia omnipresente e sempre idnticas, o todo nun empate dominante e. Porque o que ven neste mundo? Asunto espallados por todas partes, e se concentrou nunha forma mil veces, os mis firmes por ollo mis agroma e anda zerschliebar final en partes, partculas, tomos e, finalmente, incluso, os efectos ir para fra unha e outra de corpo a corpo, de partculas s partculas; movementos se cruzan nos camios mltiples; centralizacin faltar, pero onde existe un centro comn? Hai leis suficientes, pero son diferentes para cada rea de outra forma. E como no campo O corpo onde a pantasma. Cada presente o outro externamente sobre, ningun sabe con exactitude como aproximndose ao outro, pero ningn sabe ben de onde vn a si mesmo, onde queira que vaia; se renen, de dispersin, desexo de drift, principios Hai abondo, pero a controversia anda maior sobre os principios,

obxectivos, non suficiente onde unha finalidade de uso? Ningunha hora, ningn da, ningn lugar o outro con certeza. Novas razas sempre nova. Noutra parte depende de outra forma. A cousa toda parece sempre fra do individuo de facer, non o Individuo a sar de toda cousa.
4) As

seguintes consideracins aqu de varios puntos nun apndice retomado e continuado desenvolvidos.

Pero s a superficialidade do noso ollar, non a profundidade das cousas que temos que nos acusar, cando ningun moito e de acordo en aparecer no mundo. Algo que s afondar a mirada imos recoecer no comezo, pero nas reas de fsica, que dous corpos celestes, tanto aqu, tanto en millns de millas de aqu Hoxe, antes ou despois de billns de anos, logo en todas partes e sempre, traballo mis al iguais, e sempre se comportan en relacin uns s outros ser, se eles estn s baixo as mesmas circunstancias, dicir, o mesmo Masas en distancias iguais, coa mesma velocidade e direccin de inicio atopar de novo, ea procura do seu movemento segue a estar en todas partes e sempre a mesma. Aqu temos polo menos un caso de que algo semellante permanece o mesmo entre espazos e tempos distantes, a mesma lei Allweg regras aqu e agora e para sempre, e ligado a os tempos mis distantes e lugares, pero s en relacin a eventos material, mais, como coa violencia mental. E as como correcto que, cando e onde dous corpos mundo baixo diferentes condicins da sa Masa, distancia, velocidade e direccin se atopan, nunca e nunca mis traballar do mesmo xeito entre si e uns contra os outros estn comportndose, que tea coidado, se aplica como unha divina Prohibicin. Podera ser non porque ata pensar que existen dous corpos mundo podera pensar, baixo as mesmas circunstancias, hoxe e ma entn aqu as nun punto diferente no espazo comportarse como? E despois de novo en s distintas circunstancias que se comportan da mesma, de xeito que ocorrer ao mesmo tempo, nun s lugar, o tempo de outro, o outro lugar ningunha preocupacin, ademais dos eventos celestes no espazo e no tempo bezugslos fara? Pero non as. Cada habitacin e cada vez que moi en relacin ao que o organismo mundial para comezar a ser vinculados por algo que conecta a sala enteira, o tempo do mesmo xeito, nunca e en ningn lugar interrompida. A mesma lei, que est entre os corpos celestes estndese tamn se estende para el, si, pasa por ata sas profundidades, ata o seu centro, dndolles antes do centro, en torno ao cal todo o que teen en si mesmos, xuntos e en que todo se pecha, coma se o corpo mis firme do mundo s Todos os ns do ceo e circundando por cinta Looping. Despois leis selfsame, despois de que o sol atrae a terra, a terra ea la tira a pedra atrae a Terra, en busca de todas as partes da terra propia uns contra os outros e sntese s porque o seu nico centro e, ademais cada corpo terreo seu centro especial. Quere poer en leis, despois do que a rbita da Terra pechada a un crculo, ten o Propia terra balled en unha bola, os crculos de marea en torno pelota e Os ros corren para o diluvio. Pero cando se trata de calquera xeito, que hai unha lei que rexe todos eses efectos, en cada noutros lugares, en calquera outro momento de xeito diferente diante no ceo e na terra, virtude da gravidade do seu propio se non, pertencen a todos estes efectos, non

 contra a lei, mais, si, s porque, con varias circunstancias, os logros varios dominado. Porque o corpo non esquece a prohibicin, baixo varias Circunstancias baixo as que se atopan, sempre se comportan da mesma. Pero nalgn sitio e, s veces como as circunstancias sern as mesmas outra vez, tamn o mesmo xito outra vez, sexa no ceo ou na terra, ou entre os dous, non fai diferenzas. E o experto, que sabe gusto aqu e agora hergeht acordo coa lei, tamn coecida como en todas partes e sempre despois hergeht. E as vai a conformidade lei con el nin sequera na multiplicidade e variedade de circunstancias e logros, que domina. El se pega e non fragmentada, con todo, Florece na riqueza mis colorido de recursos, tampouco unha planta de separacin dividida por un colector despregamento de ptalos e follas. Permanece sempre o mesmo principio pero influencia en todas as riquezas das especificidades. Moitos, por que do punto de vista o mundo un todo orgnico, o contexto bsico de todo o trazos, preferentemente, ter peso sobre o feito de universal Conxunto de tren, que acciona todos os corpos uns dos outros, que os corpos csmicos mis distantes estn esforzarse para moverse mis consecutivamente, buscando uns a outros, como eles se sentiron as sas vidas de lonxe. E certamente un peso aqu. Pero non tanto, mesma lei como a do tren, o tren se dominante, entre aqu hoxe e est mis lonxe espazos e tempos. Aqu s permanece algo realmente identidade, pois iso debilita atraccin coa distancia, as mesmo a grandes distancias imperceptibelmente, e decide parece debilitar o vnculo dos mundos e desaparecen, pero a validez da lei debilita, desaparece nunca e en ningn lugar, e que o debilitamento e esgotamento final tamao da forza coa distancia en si omnipresente no mesma validez, durabilidade, coma se fose diamantnen da Lei infundado. Esta validez omnipresente, unbreakable Durabilidade da Lei moito mis fundamental, mis ntima, mis slida Banda do universo, como o tren que obedece lei s, e co Forza centrfuga loitando contra o obxectivo do acordo non alcanzar cando ambos o corpo pode xirar en torno ao mesmo, con todo, sobre o Dereito do tren non est xirando e non decisivo. Polo tanto, temos a lei da gravidade co seu poder como se fose un rei invisbel do mundo, unha regra de todo o ceo, todo momento, a sa orbita o Sol ea Terra e cada gran de po seu lugar no sol ou na terra instre acontecer no servizo todo tipo de formas e cerimonias, foi desde o inicio e estar en Eternidade. Podemos entn de admirar que moito, cando un francs Matemtico dixo: a gravidade Deus? O seu erro est no De feito, ningn outro do que el lados punto de vista materialista tendo en conta que s nos sntomas e efectos da pesada e vin a seriedade e con Deus en vez de polo nome da cousa apuntou a ver que todas as partes e en todos os sentidos, e s despois todo o seu permetro, altura e profundidade para interpretar Deus verdadeiramente , a pesar de anda s de interpretar, xa que anda non est en si, porque como cos corpos celestes ea gravidade dos efectos, de feito examinar mis de cerca con todas as cousas, todos os eventos e actividades na Mundo en xeral, o fsico eo espiritual. Se seguimos no reino de mecnica, qumica, fsica, orgnica, en Auga, lume, aire, terra, baixo terra, sol, la, lonxe estrelas fixas, dentro ou fra das persoas, animais, plantas, pedras, na conciencia ou relacin, inconsciente en que direccin e para est en todas partes e sempre igual entre iguais, e miscelnea

cambios en diferentes circunstancias, e cales son as circunstancias ou similar, para os xitos. O afastamento da zona e o tempo non fai diferenzas. Aplica-se anda mis xeral, tan xeral como ela pode s dar unha xeral, sobre todas as leis xerais de accin do que a maiora xeral: Cando e onde tamn se repiten as mesmas circunstancias, e calquera que sexa a circunstancia, tamn retornan o mesmo xito unha vez, noutras circunstancias, pero outros xitos5)
5)

Entendido que unha das circunstancias que envolven non s o exterior, pero tamn as circunstancias internas das cousas, calquera determinacin atribuvel a existencia en todos esperan. A posicin absoluta no espazo e no tempo no tempo, pero non pode ser contado entre as circunstancias que teen influencia sobre os acontecementos, pois s a sa determinacin por Estar en que recibiu o don eo Rising. Na fsica, o substancialmente masiva destinos elixibles, distancia, localizacin, calidade qumica, aceleracin, velocidade e direccin do Estado; calquera disposicin na conciencia espiritual eo que inconsciente entrar en tal. Anda ver o xeito no que a nota.

Non s a un, para todos os relacin cada cuarto, cada vez ligada ao que acontece no outro, ea que millns ou billns de quilmetros ou anos entre espazo e Mentres isto ocorre despois de todos os aspectos como conectados, como sera hai un por unha razn. A poucas criaturas en todos os accesos Lugares e horarios, a travs de todo o corpo e mente. Que a lei que pronunciou, un verdadeiro suprema lei do mundo, simple na sa expresin, que un neno entndese, do naipe pobre que pasa por ti, sen miralo, contido escasas que ningun pensa que algo fra del tomar por certo que non vale o esforzo parece falar s deles, pero amplo e variado na sa Conclusins que a maior maneira que non se esgotan e pode imaxinar, e moitas veces oprimidos e mal comprendidos e negado, e nunca plenamente recoecido polo seu valor eo seu significado completamente comprendidos e os seus efectos sobre plenamente desenvolvido. O que ocorre e como algo est feito, e onde algo acontece, e se algo acontecer, acontece s segundo desta lei. Todas as leis especiais dos eventos son s os casos sobre un presente, porque a lei significa s o que determina que sa aparicin en calquera relacin no aqu e agora, en circunstancias que se dan a calquera hergeht, como noutros lugares, e noutros lugares. A nosa lei prev, sen embargo, o mesmo todo en relacin a todas as circunstancias dunha vez. Ela s ten as leis sobre leis, subordinando-a el. Todos os especiais Causas, as forzas son s unha das causas dos casos, a forza para os fins desta Lei influencia e crea, e xustificado pola o concepto de lei e o prazo da forza de lei, porque iso significa algo que s unha outra razn, a non ser que parece que o que est aqu e agora segue a allwrts baixo as mesmas circunstancias e sempre o segue, porque senn sera s a secuencia aleatoria. S ve a accin como unha forza, onde o xito da natureza actuar legalmente depende das circunstancias. A lei suprema, pero determinou que todos os logros de todos os

tempos e en todas partes da natureza depender das circunstancias en lei. Mesmo sen a lei Continuidade do tempo e do espazo, unha banda que est en todas partes e sempre forterstreckt, pero non s iso s o seguinte Ao lado os lazos, con todo, a lei do mundo dunha vez Far solapes, tamn un dos termos por preguiceiro, ineficiente, Con todo, a nosa lei o concepto de accin s se fundou. Pois s o que a causa dunha secuencia, e xusta causa En consecuencia, o que recorrente nas mesmas circunstancias, en todas as partes e sempre ser capaz de. Est relacionado co concepto de interaccin, pero o Concepto de realidade, porque, para que sexa eficaz, o que realmente e s realmente saber o que pode funcionar. S segue a existencia da realidade non a partir desa lei, senn porque un directamente co outro xa. Ningun pode probar que sera aplicable, de xeito Algun pouco pode probar que non unha realidade, unha obra tia que dar, pero , est activo e est probado polo acto, e s as pode telo, as que non meramente unha cousa presente ociosa, pero evidencias eo carcter dun a travs de toda a realidade de actuacin, o concepto da propia realidade sistema fundada, mais como o concepto de realidade xustificada, tamn se xustifica, anda improbable, todas as evidencias da realidade. Para todas as analoxas, todos indues, cada circuto de todo sobre o que , en realidade era, e ser feito s para os efectos desta Lei, e se a final moitas veces falla, non a lei, que non non a esencia de actuar, que se contradi, pero ns estamos al, que contradin as leis nas nosas aplicacins. Con todo, a nosa lei, o mis universal, que concebible, Pero tamn carga o principio da sa peculiaridade para o individuo en si mesmo. Para calquera outra combinacin de cousas, e tan especial, despois de que tamn leva lei especial, que sempre confirmada de novo cando e onde a mesma compilacin retorna, e s para esta compilacin nico xeito de confirma. Tome das masas de 2 quilos en 2 educacin a distancia do p, tomar Das masas de 3 libras en 3 metros de distancia, retirarse ambas as no baleiro en especial despois de un, pero s para este tipo particular a compilacin de regra vlida, pero esta regra recorrentemente Vlido para todos os cuartos e todos os momentos, e por iso permanece sempre unha regra. Pero unha vez que nada no mundo tan especial que non subordinado a un ou outro lado dunha xeneralidade, tamn estn agrupados todos os conxuntos particulares de circunstancias e Solicito-lles as leis dos eventos ou da actividade xeral e, finalmente, un de mis xeral e que de ningunha especial Determinacin mis acendido, pero todos se conecta. Entra todos os fsicos Lexislacin para un grupo especial de circunstancias baixo as mis xeral leis fsicas, que teen un crculo mis amplo de circunstancias control, todas as leis da mente nada menos mental en xeral. Polo tanto, non hai moito mis al do gravitacional algo que as calidades que admiramos, osos, e s en grao ilimitado completa carga pouco travs de todo o territorio da existencia de traxe idntico por Cruz, Algns, eterno, Wielder, omnipresente, Administracin, os Todo iso que ocorre no tempo e no espazo, a natureza eo mundo espiritual nunha Vinculante, pero non servilmente vinculante, porque soa vez ata o momento de acordo coa lei en todas partes e en todo momento de xito o mesmo de novo retorno como as mesmas circunstancias, pero eles nunca mis volver, e en ningn lugar totalmente restaurado, ea lei non esixe iso. O mundo

desenvolvido algo novo e distinto en todos os lugares para apartarse, o vello, o aqu e nunca pode ser moi decisivo para o novo, a distancia porque a lei limtase a repetir o mesmo xito para pide as mesmas circunstancias, pero sempre s a partir da correcto Pxina permanecer o mesmo, e, as, a continuidade do vello no novo transporte, o vello eo novo, que est aqu co Dasigen spin, Pero o novo, o Outro, ata agora, novo e diferente, non xustifica pode. Se imos supor que o mundo anda moi novo, entn a lei mantivo-se todo libremente. Ela non determina que a situacin do primeiro, que anda tivo o seu primeiro xito, non foi determinado, que primeiro tia que ser el mesmo. E ns pensamos nos un Ser Supremo, o mundo de acordo coa nosa lei, desde o inicio para a creacin de e organizar, de xeito que podera, entn, crear e organizar todo como era, sen estar vinculado a algo, si, foi na lei inicialmente ningn indicio que pode depender, foi puramente no seu libre unvorbestimmte apuntou autodeterminacin. S o que xa definida, sera obrigatorio para todas as posteriores. Por iso, foi a lei todas as cousas se crean coa liberdade, ou mesmo a lei suprema se podera imaxinar a creacin dunha cadea, porque nas sas palabras nada o que tamn garante a sa realidade, porn, mesmo de garantir a toda a realidade. Todo en primeiro lugar no mundo, calquera cousa que non das circunstancias, incluso o contrario, e noutros lugares ocorrer, dependendo da marca deixa, sexa no noso subconsciente ou inconsciente, unha forma tal debe ser considerada unha aparicin libre;6) e se o mundo no seu conxunto e en reas individuais sobre e sobre Nova, en certos especialmente deseado con incomparable anteriormente, tamn un principio de conmutacin libre do mundo no seu conxunto, como en ns mesmos ea nosa conciencia e accin en que, ns mesmos somos Axudantes na conmutacin toda libre. Nosa liberdade est arriba Includa a propia liberdade, para que non descartan predeterminao que recibe eo seu dominio non pode ser predestinacin, pero como polo mido a sa participacin en axudar regras para predeterminao o futuro, dar outro. El define novas circunstancias, como ela mesma tamn est definido con novas circunstancias como Nova sempre novas evidencias, a partir de agora e para sempre, pero cada un s Novo unha vez mis, e nada tan novo que ningunha parte o Vello e asemllanse a outra.
6) Ela

impide nada, s a liberdade pensamento en relacin co consciente, a concordancia da observacin, que todos os nosos inconscientes, pero en unha conciencia mis elevada recibido ou que sobe; este punto, pero temos primeiro non empregar.

Menos correcto que o allwrts lei suprema, lazos eternos e irrompibles, pero un top como o noso Plena liberdade de viaxar. Lei e liberdade non interfire, cantas veces a xente pensa, pero a lei suprema tamn un primo Principio imanente da liberdade. Por outra banda, anda que a liberdade leva do lexislador enriba. O que non ten nada antes ou ao redor, o mesmo precisara evolucionar a esta nova lei e libre de si mesmo, onde levara a sa determinacin, e todo home fai iso, tamn s despois de que a pxina que novo para el, e contribe, as, un novo Determinacin para o mundo no que est agora autorizada por posibles danos consecuentes, Ademais, fai

como os outros antes del fixeron e fan a el. Determinou cada vez mis polas sas intencins e accins anteriores, por cada ex vontade e actuar afigura-se esencial para gobernar despois Acontecen e, se as circunstancias da vontade antes e Facelo nalgns aspectos se repiten, pero nalgns aspectos eles sempre van ben al da idade, as antigas relacins repita nunca deixar completamente a liberdade de para determinar unha maneira ou outra, nunca a certeza, e comeza na unha nova vida con frescura renovado. Mesmo o cientfico en tales leis s se conectan moi novo, como no New Old repite, ten s fixo parecer tan de xa se foi antes e non require mis, como aquel que unha vez foi a recorrer nas mesmas circunstancias, o que garante a nosa lei. Para os novos, non redutvel ex- Circunstancias, tanto novas leis, s que eles estn sempre baixo a suprema ocorren, son s facer leis, o primeiro do que estaba al, e pode El quere explicar nada. A liberdade da nosa lei, est facendo iso ningunha entrada. A nosa lei suprema ten o seu propio lado da escravitude ou o seu lado da liberdade e necesidade, ou necesidade, distinguir ea liberdade en si para formar unha unidade co mis alto nivel, dicir, que non hai necesidade de mis e mis liberdade non pode dar, como est no seu concepto nun. O absoluto mesmo Debe ser despois das mesmas circunstancias en todas partes e sempre mesma, en diferentes circunstancias en todas partes e sempre diferentes Conquistas afirma, nada sae desa obriga, pero isto debe en si non derivado orixinalmente como un e pode un nmero infinito de circunstancias tales como a liberdade de xitos. E en todas partes, onde estamos no mundo, que est baixo a lei, algo puramente Obrigatorio ver o meu, , en parte, un xito de liberdade, en parte, unha base de liberdade, con algunha conexin cunha considerbel liberdade. Podemos Leis da pura necesidade abstraerse do mundo, pero son e non son tan pura e abstracta do mundo, as como a liberdade non tan abstracto est en xogo no mundo, como ns agarr-los ben gusta. Como todo fundamentada na nocin de dereito a lei suprema tamn o mesmo nivel e patrn de leis humanas; Para que as leis humanas s de acordo con este Merece o nome, xa que as leis mis alta e mis xeral en Reflexin, humano consciente. Pero o que demandamos da legalidade no ser humano reas? Que as leis da natureza humana emerxen e as cousas, con liberdade para aspectos que poden libremente coa necesidade de pxinas que forzas, que, unha vez establecido, ben xestionado e mantido firme e inviolable ser por unha orde de tal man dun adulto, en cambio, Razn, en si, o que impide a sa ruptura, que eles seran, con toda a forza, mesmo no seu favor, porque senn eles Ningun pode soster e tamn me gustou a liberdade de flexibilidade , Pode de feito verdade que a discrecin en persoa e un maior desenvolvemento as circunstancias no seu conxunto e permitir individual, precisamente a base para ofrecer. A sa forza libre, s a base fixa Movemento, a sa rixidez s pode ser o ncleo de vida maior desenvolvemento, liberdade, en cambio s ter poder, nos termos e de acordo a lei, non contra as leis e para derrubar as leis de fomentar o desenvolvemento Fortbau s, non como a destrucin do anterior Desenvolvido e aterrado pode ocorrer. Toda a lexislacin auto-perpetuar mesmo pode determinar como o crculo de Circunstancias continuou determina a que se

aplica. Sempre queren as leis respecto de preguntas que entran en consideracin, sempre son, para as mesmas condicins en todas partes a mesma para o desigual desigual aplicar, e cada un debe estar vinculado por eles como o outro polo que ten en comn co outro, e con base no, o que, curiosamente, todos deben ser iguais ante eles, como baixo circunstancias similares antes de que ocorra. Leis en xeral debe subordinadas en particular e todos se dan ben uns cos outros. O legalista humano non agora fin de realizar este ideal, pero corresponde perfectamente coa parte superior, e que humano para humano non parece totalmente equivalente, non contradicir a lei suprema, non unha demolicin sa validez, pero s un aumento na sa maior mis validez xeral. Home rompe unha lei humana, quebra non tan a lei suprema, que nunca pode romper con toda a sa liberdade, o seu pecado, el acta de xeito diferente do que un outros, porque diferente, ou porque diferente para el, anda que as circunstancias, na medida en que proporcionou a lei humana, ambos son iguais. A lei humana non pode ser como todas as interna, as circunstancias externas, como previsto polo principio. Todos Dar e seguir as nosas leis humanas en si s un xito a lei suprema do seu goberno no campo da vida consciente, Facendo, e todo o mesmo fraccin non menos. As regras da arte, as regras de todos os comercios, as regras da linguaxe, os contratos, en suma, todo o que o Persoas leais entre si, con toda a liberdade, a partir do cal este todo se foi, e deixou-o, ten como principio en suprema lei, anda que excepcins teen miles de veces, pero, para o fondo procesados, serven s para confirmar a regra mxima. Para ttulos e garante a liberdade de todo o mundo a lei suprema do noso propio individuo a persistencia, ou axdanos esa garanta anda. Porque segundo a lei, porque os efectos Seguir sendo dirixida as causas das cousas distintas sempre Miscellaneous segue e nada real, sen efecto, o resultado est establecido para o Individualidade do home, que o distingue doutros, por o crculo de efectos, as consecuencias que xorden do seu ser aqu, contine para sempre, e anda que a persoa parece caer aqu, O crculo de efectos, as consecuencias da sa existencia aqu na terra quedou atrs, nin a sa esencia individual na maior Crculo que aqu embaixo para ver a nosa Resucitou verdadeiramente foi disipada parece fuxir, anda que oculto de ns, os sobreviventes, pero leve, dicir, consciente para si, para si como resultado de existencia consciente. A morte en si estar al un deste lado Inconsciente para o consciente a subir ademais, por que deste lado Premio consciente para facelo, a estreiteza do ancho, o terreo para o ceo, para o home actual a terra, a terra, El o futuro en lugar das sas vidas corpo axustado, convertndose no participantes seus anxos mis elevados da natureza, do ceo. Esta unha visin a curto nos resultados. Ademais, como acontece cos homes con todas as cousas, soamente o que hai conciencia ou ningunha conciencia da unidade no seu favor, ningunha diminucin, como resultado, ou a propiedade as consecuencias poden ser inflamados novo. Pero agora, finalmente, a existencia de Deus, a sa realidade e verdade para todas as propiedades que esiximos del, imos pola realidade, a regra da lei suprema, na medida en asegura que o nico que falta para ser o propio Deus, ea sa A conciencia de si

mesmos cos mis altos leis nada para a evidencia da sa existencia como seres conscientes que, como o nico que falta, en vida despois da morte ser, ea nosa conciencia transcendente xa ten que xestione as leis dos fundamentos para a evidencia de nosa existencia consciente de do outro mundo. Por que non recoecen a decisin de que a lei suprema nalgunhas cousas, eterno, omnipresente, todopoderoso, todopoderoso, toda a realidade non s pola actuacin, pero actuando s a si mesmos, todo o fluxo do chan para seguir urbedingendes, tempo e espazo natureza, e esprito nunha spanning e obrigatoria, e anda libre e mbito da liberdade individual, final imos, mesmo aln de ns os nosos propios Garantndolles natureza? E non son todas as mesmas cousas que queremos de Deus, entn si, nos caracteriza-lo de todas as demais criaturas? O que necesitamos engadir a Deus? Pero pode ser consciente e que s a travs da conciencia convrtese en completo. O curso, podemos Estado de Dereito recoecer aln de ns mesmos e non s integral; iso imposible, pero non debemos demanda, teriamos Deus nunca e en ningn outro lugar, e logo ao final ademais de ns atopar, mis que a conciencia de algns dos nosos compaeiros, porque queriamos probar unha contradicin en termos, porque ningun pode recoecer inmediatamente aln de si mesma a conciencia, para el s a si mesmos para ser aln de si mesma. Suficiente Pero, nas relacins da referida lei, pero moito das propiedades Deus sabe que a nica falta s o que a natureza das cousas para non por ns, pero por si s visible. Polo tanto, non . E mstranos non s a lei suprema todas as propiedades, ags os de Deus a el como un consciente Seres estn a ser dada, en vez de todas as caractersticas esenciais de Mesmo ao mis alto nivel de conciencia, no caso de que recoecen anda que sen a conciencia en si ten o mis alto nivel. Porque nos estamos concentrando na nosa propia Consciencia no que podemos medir s o que a conciencia non o mesmo na sa esencia un provedor de referencia de continuar Xa estivo presente un e abaixo, el non se liga lonxe e de preto, Pasado e futuro nun, non est preocupado mil manifolds entre si inxerido en unidade fragmentada, non ten o seu lado da libre Desenvolvemento continuo e dependencia dun antes e Andrs dominado non est nunha alma e corpo, polo que non contn todas estas ligando Propiedades relacionadas coa propia unidade? A lei do mundo, pero unha unidade moi mesmas calidades nel que s irrestrita Dimensins, con todo, a nosa conciencia s no limitado, . Veen Pero esta unidade de propiedades para ns anda nin a conciencia plena de si, pero s un feito Pulido parece coma se s como un estada na formacin seco carne viva da conciencia, a mesma unidade de Propiedades, como unha lei universal de ns en todo o que recoecido no mundo, ser s unha xogada para fora dunha conciencia mundial de que ns, como tales activos para atraer s non moi a min mesmo. Si, ten por seguro Pdese conclur que mentres que no mundo a secar estadas conciencia da carne viva non estar falta. A nosa conciencia -Se con estas calidades como unha unidade de carne a partir deste Ser considerado con so carne que a perna. Si, ten que a unidade propiedades de s s na medida en que a lei do mundo, co seu carcter entra nel e pensar, querer, sentir a accin, logo de Lado da liberdade e da necesidade prevalece. Non admirar que, con todo, que esta lei, anda pertencentes esencia da nosa propia conciencia pero sen

reflexo especfico, non parece o mesmo, simplemente porque est intimamente do mesmo xeito que a propia conciencia s axuda. Inconscientemente El pasa na mente como o inconsciente en todos os sobe, ata que a reflexin especfica que trae luz (ver apartado VII). E as ser tamn coas leis do mundo na conciencia do mundo. El actuar en vigor e accin, pero non particularmente na conciencia do mundo aparecen, reflexin especial sobre a sa obra, xa que pelados Concept trae luz. Finalmente, todos podemos s recoecidos pola nosa conciencia, pero agora descubrimos, para unha vez brevemente con algunhas outras palabras para dicir o mesmo que antes, que mesmo todo o contexto, toda a secuencia do que a nosa conciencia parece ser derivado de fra a nosa determinacin eo mundo exterior si s, representa a mesma lei do seguinte xeito, o contexto e os resultados nosa propia autodeterminacin interna, as que tamn no contexto eo resultado de determinantes externos de ns a mesma natureza bsica como teremos que aceptar. Algns poelas como o lei natural todo s na natureza da nosa mente, trasladados , porque temos s a forma da propia mente, que objetivar connosco na natureza, poendo-os en forma de nosa mente son forzados a ser comprendido sen a natureza en si, e ademais atribuvel a nosa visin do legal . Pero o retorno de ns entendeu a esencia do legalista fai o mis seguro o Untriftigkeit recoecer ese punto de vista. Que o complexo de normas, preocupacin para ns como externo, mesmo sempre igual, non igual desiguais sempre seguido por algo que imposible de nosas mentes pode ocorrer neste complexo, mesmo sen o seu todo o mesmo e desigual deste conxunto complexo de si mesmo. O ltimo de crer, pero s podera causar un idealismo subjetivo extremo ser, e mesmo que pode ser debido a nosa lei a sa voz. Pero non debemos empregar agora. Non en realidade que estamos a existencia de Deus, como sendo moi consciente sobre ns, pero a partir do funcionamento do A lei mundial tera recoecido, pero todo un personaxe, e todo o mis Deus pode ter, en especial, os bsicos e O ncleo. Prado, pero o que non sobre el, s seguiu as instruccins e facer, fundir as direccins. Todo o que nos serviu un esprito na terra para probar, agora podes engadir anda non ocorreu, as evidencias no sentido mis elevado levar a un deus en todo o mundo. Os factores a analoxa coa xente, a nosa relacin con ns mesmos, a nosa vida adulta a partir del, o seu aumento de ns, da nosa relacin con ela, voltar todos de tal modificacin e aumentar s no retorno que non a existencia dun ser superior a ns, o rostro anda outros, pero sobre todo, un ser que todas as declaracins, includas, Summit unha unidade consciente, probado polo feito. Pero estamos canso e desanimado, vai para o piso de alta a longo novo, ata para o

maior e ltimo contine. Seriamos capaces de porque? Pero agora todo o mundo ve a direccin e obxectivo. E non que sentimos que Deus estaba sempre s para buscar os motivos que non era, que Debemos atopalo mirando, por si s a proba mis forte que el era, e que buscamos por todas partes, e desde o inicio teen o mis forte que temos que mirar para el. Pero como ata onde deberiamos ter, e ata para a fronte de novo , Vai falar con eles tamn vlido e de acordo. Os restos dun outro tempo e outra oportunidade para reserva-lo diferente Anda reservados. Para non falar de Deus, pero por ser de volta para Deus e sobre ns mesmos ea nosa vida as, o que estamos facendo aqu definido antes, anda que sen referencia a Deus, todo era s un corpo morto. Entn agora xa non preguntar: un Deus? De agora en diante, s preguntar como Deus? Temos probablemente como . Preguntar Porque as que Deus , o mis alto e final Como todas as criaturas en Deus eo noso propio futuro, ea O que autocoecemento que tamn o final e clave. E queremos atopar Deus, non o xeito que precisa como el, todas as 'nosas conclusins non sera pego, porque s indicar como debemos ter Deus, obriga-nos a buscalo e acreditar na ltima que temos. Agora, con todo, di que a fe , contrario conclusin de que o Conclusin s vn ao final, estende a man da fe. As consideracins anteriores sobre a lei do mundo afectan de algunha maneira con aqueles que recentemente Oersted en dous artigos ("Esprito da Natureza" e "ciencias naturais e ciencias humanas da educacin")7) se desenvolveu. En breves son as mesmas cantidades ao seguinte: Na natureza, mostra un inesgotable Mltiples, e unha perpetua cambio de forma e movemento, senn tamn unha unidade admirable, un en todas as partes natureza colaborativa, formado por completo no vixente en todas as partes coa legalidade de correspondencia dela. "Coa lei o que o inmutable e tamn a caracterstica distintiva cousas na mente, a sa natureza, e que parte dela, o outro con el non teen en comn, os seus seres son chamados peculiar. As, podemos estipular que as leis da natureza, a travs do cal un Cousa que se produce, na conta total das sas peculiaridades. " Todas as leis da natureza en conxunto, pero (pola combinacin de especiais en xeral, e, finalmente, un xeneral, o mis alto) "un Unidade, o pensamento da sa eficacia, a esencia de todo o mundo sobre. " Superar a lei suprema "que totalmente a travs de palabras pode ser expresada. "(Se est enganado, pero est por enriba da Expresin se atopa.) "Agora examinar con mis detalles, ver esas leis, para ns pensamos que tan perfecto unha partida coa razn Ten

que podemos dicir con verdade, as leis de conformidade natureza reside no feito de que resulta das regras da razn dirixido, ou mellor, que as leis da natureza e as leis da razn son un. A cadea de leis naturais, que na natureza da sa eficacia cada cousa pode facer, s como unha idea natural, ou mellor, como unha idea natural a ser considerado. E, xuntos, xa que todas as leis da natureza constiten unha unidade, de xeito que o mundo enteiro a expresin dun infinitamente ampla idea dun infinito en todo, vivir e actuar A propia razn unha soa. Noutras palabras: o mundo s o Revelacin do poder unido a creacin da divindade e da razn 8) - Ben, ns certamente entender, como facemos coa razn pode recoecer a natureza, porque consiste en nada mis que que a propia razn recoece nas cousas. Pero ns tamn comprender o outro lado, o noso saber por que s unha feble Imaxe da gran figura , porque a nosa razn, anda que en a sa orixe est relacionada co infinito, autoconsciente no finito e capaz s de forma condicional de romper con el. "
7)

A ltima publicacin contn Ver Oersted representou de forma mis concisa do que a anterior, e os seguintes un fragmento dela.
8)

Propsito de "Esprito da Natureza" P. 61 "O fsico eo espiritual estn vivindo pensamentos Divindade, cuxas obras todas as cousas estn inseparavelmente unidos. "

Independentemente do acordo bsico de vista de Oersted sobre a legalidade da natureza coa nosa propia Algns dos que me parece opoerse ao seu desempeo. Eu quero Non lle gusta as leis da natureza, considerando a sa conformidade co Leis racionais, pensamentos ou ideas do chamado da natureza da natureza, como pensamentos ou Ideas anda estn sen leis, e viceversa. Para que as leis poden ben e debe ser ben pensado de ns chegar a ser consciente veen, mis recentemente, no mundo, e os pensamentos estn coas leis domina, cando menos como no mundo, pero parceme un Conceptuais ou Sprachverwechselung, polo tanto, a lei do que aqueles con Pensamento para identificar como tal. Se as leis da natureza realmente consistente coas leis da razn, entn

isto pode moi ben ser unha razn a crer que a razn tamn domina na natureza, e el di que Oersted, s as leis en si non son pensados para chamar. Este a nocin engaosa e conduce facilmente a ocasin sub-reptcia. En realidade, a identificacin as leis da natureza coa natureza en consecuencia, a presente que agora a travs deste Leis levou facilmente substitudos para manter os pensamentos reais non mis consciente e despois de ollar para o mundo, independentemente un pensamento s a travs da conciencia. Razn humana manifstase no pensamento, todo o mundo sabe inmediatamente por a sa conciencia do que , pero a razn da natureza debe ser para fra, para o que se chama mesmo pensamento, pero non no sentido de como os nosos pensamentos, porque estas son leis naturais simplemente non. As, un esprito consciente da natureza en Representacin de Oersted non o verdadeiro avance, con excepcin en nome de Deus. Con todo, tamn quere Declaro que as leis da natureza son idnticas coas leis da razn ou, como expresa no oersteds. A nosa lei suprema de feito a natureza e significa esprito, porque o mis grande xa toda a existencia pblica, pero as leis para os territorios especialidade en que o exercicio, tamn se especializado para a diversidade da natureza e do esprito. Como a propia mente aparece, e como a expresin do esprito da natureza aparece, ten Anda reais exactamente relacionado, pero non puramente conceptual redutvel cada outras leis, e necesario ter o aspecto para as diferenzas tamn son ben conscientes de que o aspecto a partida. Non podo no esprito da lei da gravidade, nin as leis da estreita asociacin entre o espiritual eo natural atopar, como moito un pouco analoxas con el. Na mia opinin, pode Con todo, a nosa lei suprema, precisamente porque a natureza eo esprito comn, considerada como a ns de ambos, de onde diverxen. Mentres tanto, Oersted gran verdade de acordo connosco que era o punto que en xeral Acordo coas leis da natureza e do esprito enfatiza, anda que indeterminado, e un argumento para a existencia e funcionamento un ser espiritual xeral, Deus, na natureza aqu investigados. As relacins da lei de liberdade, non ten mis Orsted considerados. Escura a idea bsica que orientou as nosas reflexins

propias, anda na sa infancia a filosofa moito. Eu comparto a este respecto a seguinte pasaxe Cabaleiro da historia da filosofa (I 219) a: "Dixenes de Apollonia buscados a primeira mostra que todas as cousas s poderan vir dun primordial, as, como el mesmo di, o seu ensino unha indubidable Razn para dar. Que desde o que el apelou para a proba, a necesidade de recoecer unha xeral reunirse e sufrir xuntos, entre as cousas que non podera ser, se non todo estaba fra dun. "Pero para min parece ", di el," calquera cousa, o que, a partir dunha nica e mesma para cambiar e ser o mesmo. E esta aparentemente porque se o que est neste mundo terra e auga, eo resto, o que aparece neste mundo, se algo disto sera de algunha maneira diferente, que o outro, sendo diferente, por natureza, curiosos, e non o mesmo ser, en umschlge moitas formas e virou-se, podera dalgn xeito a mesturar a entre si, nin Beneficio ou dano causado a outros, nin podera unha planta non crecen da terra, nin un animal, outra cousa ser sempre se non fose ordenado, que o mesmo. "Unha vez que agora Pero non ", entn todo iso mudou para o mesmo outras veces outra, e retorna para o mesmo. " - Como foi o Digenes da interaccin xeral das cousas a probar, que o mundo un ser que unha orixe comn e tera un desenvolvemento colaborativo. " Considerar como facilmente, ten na nosa anlise do punto, tras o cal "todo , o que, dun e as mesmas alteracins ea mesma cousa ", e en que os sufrimentos de cousas xuntos e, xuntos, baseada s mis ntidas e foron esclarecidas. C. Deus como seres supremos en relacin aos detalles mundo. Estrutura xerrquica en que ns (o X) considerou teen, onde os niveis mis baixos son inxectados e de arriba, sobe Deus, no sentido mis amplo como toda a existencia e plenitude e perfeccin concibiu, e est por riba de todo, porque todo s para prcticas el, pero se presta a nada mis, nin sequera mis debe ser considerada como un paso. No canto de algo a todos os niveis, unha criatura nica no seu xnero, nalgns aspectos ben distintos de todos os niveis por baixo del, nalgns aspectos, semellante a todos eles, Creador, pai, prototipo, e medir todas as sas navallas, segundo mentais como con todos os seus lados, que transcende o tempo, sobredimensional, si nun ser real, pero non para que o tempo que Realidade do espazo que estaba profundamente de debaixo del, non, que todo o espazo e tempo ea realidade son todos comprendidos na mesma razn, Verdade, pode atopar nel. Infinito e unidade, estes son os dous nmeros, polo que conta a Deus.

Deus o One e All, a unidade de todas as fracturas, en si, pero ininterrompida, o universo de todos os caiaques individuais, onde cada un ten miles, un comezo, medio e fin, engulido nun crculo, o centro de todas as Crculos, a circular a todos os centros, a resolucin de todas as contradicins, A ltima banda. Pero quen quere disolver o propio Deus non ve nada, pero Contradicins ocorren, quen quere sar da sa Gang, entra en contradicin con el, en contradicin cos outros, en contradicin con todos. Que cada home que nace, ten unha pai solteiro, pero fonte crecente de multiplicidade, como arriba , para el son os dous avs, catro de cabeza para baixo e arriba, oito dos devanceiros, e estn cada vez mis canto mis alto sobe. Canto pensas ben, que foron os ancestrais no inicio? Sobre o infinito? Non mis dunha persoa. E a muller coa que tivo ningun, foi feita s a partir dos seus propios Rib. As, ao parecer, seres en crecemento ou mundos Nmero cada paso, pasar por riba de ti. Os prximos Nivel por riba de ti, que a Terra un, o nivel do sol sobre el cos planetas poucos que paso por riba dunha galaxia enteira de soles, acordou co sistema que est sobre ela un nivel de sistema ser de tales exrcitos, os exrcitos de mis seguro, que calquera exrcito do Basking conta. Canto de sistemas do mundo vai finalmente dar en rea superior? Mesmo un dos nicos, o divino; O mundo enteiro s un, e todos os sistemas, exrcitos, sol, terra, Las son coecidas de s un entrou e aquel anda conectado a un. O corpo todo o mundo amarrado a unha Corpo de Deus por un cinto de leis, o mundo dos espritos a todos un esprito de Deus a travs dun cinto de leis, e todo o corpo de Deus e da mente toda de Deus a unha criatura, Deus, a travs dun cinto de leis. E que unha banda a mesma en todas partes. E toda a liberdade en todo o mundo s invade cada vez ramos frescos, flores diante da casa do divino Lei e anda queda da tribo. El mide a sala despois das lias home, polgadas, Resto, Ellen, millas, o tempo para segundos, minutos, horas, das, Semanas, las, pero a dimensin bsica de todo iso non o pequeno, pero o gran, como grande a Terra e canto tempo o tempo en que fai unha rotacin en torno a si, que a medida bsica, as nicas persoas en terra para a empresa e menor grao de nada s unha fraccin, o heck mis son fixos. Entn, agora o ltimo Dimensins bsicas da realidade e da esencia do mundo, nin o Pequeno, pero o gran, en realidade o mis grande de Deus ou medida de Deus. Vostede pregunta: Quen pode facer o tamao bsico, domina todos os que pensan a fraccin do infinito, o ser aplicado para o finito? Pero, sobre todo, tamn ao longo de todo, btase sobre todo, de si mesma, e medidas de todo propias en relacin a un non s, pero cada outro, as necesidades de cada persoa en cada momento, e non s pensar; e non podera, sen unha medida da nosa propia transgresin, sexa co p, sexa atopada a idea, e por medio deste mesmo o paso non pode, e decide non me gusta del. A banda tamn est a medida. a lei dasselbige, que pasa por ser enteiro de Deus, despois de cada un, cando e onde isto est a suceder, decisivo para entre si cando e onde, xeralmente, ocorre, no que igual e diferente entre os dous, que, con todo, se pode medir por calquera cousa na outra, Liberdade de Deus non pode medir.

O que distingue o tipo de seres que en varios Nivel un co outro, o que suxire a transicin cara a Deus De e para a inclusin de todos os niveis, do absoluto, e que teen en comn que s en Deus enteiramente, pura e plenamente xustificada. O canto son unha criatura, anda ten o seu exterior, outros seres, como el, contra, s como antes sobe, ten mis en si mesmo, que circula pura en si mesma, determinado mis por si pola existencia de determinantes incle mis. Pero Deus, como a totalidade do ser e da accin, mundo exterior non ten mis frentica, fra de ningn ser, tamn mis longo, o nico e Sole, excitar os espritos no mundo interior da sa mente, todos os corpos no mundo interior seu corpo, el xira exclusivamente en si, non nada do lado de fra mis determinado, determinado exclusivamente a partir de si dentro de si mesmo, por toda a existencia Determinantes inclur. Ningunha criatura do mundo enteiramente sa propia Criatura, cada un resultante dun nivel superior, que particulariza ten, o home cos animais, as plantas veu da terra nai, a terra con os seus irmns da esfera superior celestial. Cada s podera que xorden cada s pode sobrevivir como un suplemento para o outro, que saltou para etapa Selbiger, entn despois da ltima anlise, s o enteiro. Pero cada un, canto mis por riba, incle mis as forzas creativas nas follas, mis para a primavera e mantea mis en si mesmos, entre si, que complementado por outros a el, ten menos, excepto, sobre si mesmos, o que, sumado ao que est situado. Pero Deus e soamente Deus xusto, como o creador e criatura igual a si mesmo, bastante seu propio creador, enteiramente criatura sa, creceu da nada, para si fra, suplementado con nada, mesmo por completo, pero todo est feito de Lo crecer, aumentada por el, para el. O que son Deus, pero tamn coas sas criaturas, anda ten que ser espellos da sa altura e gloria. Ningunha criatura tan baixo e tan pequeno que non un Deus fixo para unha esfera, que se ve baixo anda mis profunda, e ningunha criatura tan alto e grande porte que non algo mis elevado e maior e anda finito Deus espello nunha maior e maior esfera de accin, entende-se baixo as sas costas. O home chama-se unha semellanza de Deus, pero sobre el a terra, e sobre el o sol, co seu planeta anfitrin. O un maior, mis completo da imaxe, mis brillante de Deus como Home e anda mis que a Terra, cunha maior esfera de accin, da propia terra con todas as persoas entenden por si s. Como moitas veces foi o home aos poderes terrestres, deuses, cantas veces o Don chamado de Deus! Pero realmente Deus? o seguinte S un espello en que Deus aparece enriba da terra e todas as cousas terreais, o prximo, non o maior, pasado. Se a persoa o punto de vista sobre el anda, polo que ve non nada, o seu ollar ningn para min. Todo o ceo con todas as sas estrelas, anxos, indo sobre a extensin, non pode, o xuz non pode, pode non entender, o mis profundo que penetra, mis el s. Por riba de todo ollar mis al do pensamento pode finalmente voar, pero non Final se atopa, anda canso, ao final. E as, a arte en si con puntos de vista e pensamentos de maior a riba e anda, pola adicin ao infinito, un espello e unha porcin do corredor, vez, o deus pasa pola sa propia altura e infinito.

Nun sentido do todo de Deus nos mis lonxe, xa que o Ser Supremo. Nese aspecto, para ns, pois situados remotamente e difcil, mesmo imposible, crculo de todo o superior e inferior, maior especificidade e menor, que incle, para esgotar recoecendo os efectos especiais e referencias para poelas. A este respecto, estamos moito mis preto da Terra. Estamos Anda que bastante semellantes a el por ela, pero canto mis Deus est sobre ns Ademais, como a terra na que todos vecianza, anda as vecianza que ten moitas veces dividido en moitas imaxes de Deus, estaba s portas e pareca polo tanto, demasiado grande para comprende-la nun todo. Do outro lado, pero ns, Deus o todo novo mis preto do que calquera seres especiais, s podemos nel, buscando o apoio, todo directo e mantemento son, e s mnimo, cousa grande e importante que as tas obras precisa, o que poden ter inmediatamente o Deus todo, en que ningn dos niveis mis baixos e en ningunha orde particular xuntos os niveis mis baixos conter xustificadas e decidiron por si mesmos e mentiras, porque non comparten no fracturas, pero Cada ruptura s pode dicir a todos, polo tanto, para o niveis mis baixos de toda mediacin particular a travs dos niveis superiores aos Deus non necesita de mediacin especial si, ela capaz de, Pola contra, as criaturas mis grandes e pequenas como e de speto vn fresco do Deus todo. O poder mis comn da vida como a lei suprema, e utilidade xeral en eventos naturais, o simple feito da conciencia espiritual e apuntar o mis alto de bo, non, verdade, beleza, inclundo todos estn includos, consciente ou inconscientemente, se Eles non me entender, pertencen ao que s na existencia s de todo o que Deus fundada, e que un nico bit do mesmo reflectida na sa mente ou na sa mente, e con iso Espelhamento ter dereito a froita, que ten o Deus todo ten en mente e corazn, a fin de reflectir bastante, se non un A metade, incompleta, falsa, o que reflicte, e contribe froitas no-lo adecuadamente. Cal a mediacin de superior s criaturas inferiores do Ser Supremo, esixe Unganzes son s especiais, incluso un pouco menor anda,. Deus s Deus. Como a tensin dunha cadea? Cada Partculas da corda est noutro lugar, pero ela ten o poder que durou, non pola posicin particular en que se atopa, ten a secuencia enteira deles e, polo tanto, s poden ter. A tensin a secuencia enteira ten unha directa e tamn en todas as partes do Cadea. Agora, cada partcula pode vibrar na folla diferente dependendo hai mis para o medio ou o punto final ou n est preto, pero que pode vibrar en todo, e que todas as vibracins de acordo cun tnico, que se atopa s no individuo todas as Partculas en toda a tensin da corda enteira. Se non, co poder divino, o a travs de toda a cousa do mundo e toda a xerarqua do mundo fai todo especial sentimento e pensamento e mover lo da forma mis xeral relacionadas e vinculadas. Pero non s a base mis comn de vida, Pensamento, sentimento administrado s co Deus todo, mesmo o pico mis alto, a maior concentracin, a curvatura Adherencia. As mesmo, como a tensin dunha corda nunha nica partcula a corda ou calquera combinacin especial das sas partculas son, a maior remuneracin meldica e harmnica dun musical nunha ton nico ou unha combinacin de tons diferentes, son s s na chea plenamente xustificada. Tire algn lugar, sentidos a

cousa toda, e cada un se encaixa menos en total, iso non mis. E as o maior beneficio da Mundo, o fsico eo espiritual. "Nun momento nos Vedas 9) contada por unha asemblea de homes sabios, que no Pregunta en constrangimento son o que a nosa alma eo que Brahma, fornecido pola que Brahma ou a causa de todas as cousas, a alma universal. Os sabios son ensino sobre o tema a partir dun rei que los un por un, pregunta o que el venerado como a alma universal. As respostas, que recibe designar calquera parte do Natureza: o chamado do ceo, o outro o sol, un terzo do Aire, un quinto e sexto a auga ea terra. Pero todos estas respostas non satisfn o rei, s polo ceo a cabeza, o ollo do sol, o aire da respiracin, o corpo etrea, a auga da parte inferior do corpo e da terra son os ps da alma. El, entn, instruu a eles que todos adoraban s seres individuais, e, polo tanto, s o desexo individual pode ser participantes; adoracin Pero estar s, o que en todas as partes do mundo se revela, e que adoro ela, a vontade xeral e ganas de participar de alimentos en todos os mundos, en todos os seres e todas as almas. "(business Cabaleiro. o Phil. I. 128)
9)

Asitico. res. VIII. P. 463 F.

D. ligazn Xeral na conciencia de Deus. Na conciencia de Deus ligada ltima e todo confle nunha unidade, que no seu mundo de seres inferiores e superiores de idntica visto, sentido, pensado, querido, sentido, e tamn foron a esencia billns Millas un do outro, a distancia espacial inmaterial, e extensin do temporal, como Deus, nin despois da incontables anos o mesmo como un obxecto de contemplacin, o mesmo concepto, mesmo Idea segue a sentirse cmodo, e vai recoecer que s despois Espazo e tempo fan a outra. Pero entn hai que pensar sobre iso, coma se, ollar para o que ns, os mis baixos ser, pensar, sentir, dunha parte superior, como o esprito da terra, e despois de novo a partir de Deus, mesmo unha vez sera sentida mirou, pensou. Pero, por un pensamento creo que el pensa que o Esprito superior a travs de ns, en ns, e Deus, na esquina superior Mente e do esprito a travs da parte superior. unha idea orixinal. Como se Crculos conectados, o maior crculo menor agora que non ten ademais de novo desde o interior, pero s no interior ten. Tanto por ser as, inferior e superior, nun mesmo pensamento ou sentimentos de reverencia, devocin, Amor polo propio Deus, que por riba de todo, algns, o que realmente sexan aprobadas, tamn est en un pensamento, sentindo-se dominado por Deus, ten en si un foco, pero non de xeito que a relacin especial ao seu ser

individual, as, privado de ir, se sente moi ben, como cada un de cambio, a outra direccin os seus pensamentos sobre os que ten que sentir iso e exerce a sa formacin en implicadas. Algunhas das pistas para el nas diversas todo para fra, e se irradia desde a unidade de pensamento ou sentimento, iso vn de distintas partes para a conciencia, anda re-radiacin en varias direccins. O pensamento ou Sentimento que est animado en si e da cal el respondeu que as suxestins en si s un. O mis xeral, que o mesmo en todos os seres ao desgaste e que, polo tanto, s como un en Deus aparece, con todo, cada un Dito isto, porque algun especial, o sentimento bsico de Unidade da conciencia en si para sentirse como un en moitos aspectos todos temos de Deus, en Deus, coma ns, como temos , Pero como a unidade da conciencia particularizada en cada un de ns, Tamn sente que, con todos en cada un de ns especiais. E. A remuneracin mxima dos individuos de Deus. Con todo, como o Deus supremo que enche todo en si mesmo e acabados, gaa a sa creacin eo cumprimento a conclusin da sa existencia pola reflexin mis consciente a esencia divina, nesa calidade, as tamn Deus Conciencia do punto de vista da criatura produce a mis alta Gaa determinacin, que pode ser a partir deste punto. Coecemento de Deus do que aquel cuxa vai entender todo, o que se coece e pode ser coecido, non Saber. Se un sabe-todo, en que sempre o mundo coecido, que precisaba saber s o que se sabe, todo o mundo, e "el saba algo, e saba non o que se podera saber todo, "todo o seu coecemento Parte do traballo. Moitas veces parece estar en contradicin co que estamos aqu e experiencia al. Non sabemos como Deus, mesmo con todas as experiencias, que queda entre os dous, o que est detrs de ambos, en torno ao cal ambos os mentiras, e con isto, que est por riba de ambos. Hai tamn reside a contradicin Banda e solucin. E todas as contradicins, tanto que d a ela, ter, por fin accedeu e revogou o maior coecemento de Deus en todo. Que agora os mesmos enlaces intermediario, o Deus bastante completo en si mesmo realiza todo auto de Deus para a mediacin de maior reflicte individuo que un espello da realidade e decide a gloria do propio Deus, e unha ferramenta de verdade e claridade durchzubilden tamn detallada, como ela medra en todos, pero aumenta individual, que maior en todo en Deus. E, se Deus sabe todo, el sabe nosos pensamentos, polo que sabe os nosos desexos, como branco El mesmo os nosos sufrimentos, el sabe o noso desexo, tambor branco que a sa propia, polo que ten toda a sabedora, el ten todas as volio, el tamn ten o seu pracer de transformar o sufrimento en aire, mais polo Para coecer a Deus el mesmo a maior sabedora, fai o resto para vergoa e anda mantn ltimo punto. "Porque a sabedora dos puffs o poder divino, e un raio de gloria do Todopoderoso. Porque un dos destaques da eterna Luz, e un espello de aceiro inoxidable do poder

divino, e un Imaxe da sa bondade. "(Wisd. 7, 25, 26) Porque a sa Sabedora ante todas as cousas. A palabra de Deus, do Altsimo, a fonte da sabedora, e mandamento eterno a sa orixe. Quen podera se non sabe como gaar a sabedora e prudencia. "(Eclo 1,4-6). "Non diga: O Seor non ve por min, que marabillas no ceo para min? Entre tan grande Pila que pensa de min, que eu estou en contra nun mundo tan grande? Pois vela que, trasfega o ceo enteiro en todas partes, o mar ea terra. Montaa e vale tremer cando aflixe;? que non debera ollar para o seu corazn "(Eclo 16, 15 ss) Vontade de Deus, co fin de debe ser considerado como aquel cuxa vontade coa nosa propia vontade vontade de une todos os seres en si mesmo, non vontade. Quen quere, neste sentido, por falta todo o mis vai querer saber que conta como participacin; para, as, contar a Deus, pero ningunha por si s, e todas as ganas non a suma da vontade de Deus. A sa vontade sempre un, e temos moitos aqu e al son divergentes, Anda nos mantn xuntos. A orde de todos os seres humanos depende Algns da vontade de Deus. Houbese Deus, non habera ningunha moral nin o costume, non o goberno, a lei non. Todo o mundo ten a vontade de Deus, senn porque non como calquera outra, s de Deus, pero en Deus, que ten unha vontade a todos, non podemos verdadeiramente ademais de maior e Normas de cada, que neste mbito un. E quen a orde relutantes, eles anda van tomar, e que vai derrubar di, caern baixo o p e maior . Ascenso Mais quen aceptada moi ben, ela ocupa con el, e que a axuda a obter-se un da se ve alto. "A existencia da lei, que a condicin humana determinada e definida a base do Consciencia do home da liberdade legal. Esta conciencia o home de Deus, a lei unha orde divina, a dada ao home que foi levado da sa conciencia . Na conciencia do pobo as proposicins xurdicas veu existencia. Vaia que forma, pero Los para a conciencia humana? Pode ser o mesmo Facer a diferenza, como, por relixin, - e a propia lei para as persoas que non teen o coecemento da sa orixe alienados, son unha parte da relixin. A lei entrar en o ser humano Consciencia por parte dunha forma natural de revelacin, - Os nosos libros sagrados para escribir a primeira lei dicindo que Deus a, - en parte en un xeito natural da mente humana, unha sentido innato e instintivo, onde o coiro certo creador, ea lei aparece como unha creacin do esprito humano, de feito, no seu desenvolvemento e formacin dunha producin humana non s parece pero . "(Puchta, cursus das institucins. I. p. 23)

Somos movidos por Deus como un rabao nunha ampla longo tren. Todo o mundo ten liberdade rabao dentro de certos lmites, ir como lle gusta. E cheo de todo un ao outro, un transfrmase dereita, outro esquerda, un vai na direccin outra obxeccin, este salta cara atrs e cara adiante, non se arrastra desde Outro lento o outro, moi por diante, outro para atrs. E anda as permanece sempre en todo o rabao, e ocupa total exactamente na direccin dun, logo drives Deus. E ningun pode e pode desviarse moi lonxe da liberdade con todas as sas formas ou de volta permanecer en p ou volver para al, que perdeu; Trae unha determinadas unidades divina para a fronte de novo e de novo, non o poder dado polo seu insano dentro do rabao ou a A xeito incorrecto de rabao o rabao en si, pero est claro que todo o rabao segue a ser a forma menos errantes do sabio da sa propia baliza; porque ningun no seu favor, e como moitos tamn estn relutantes rbores, finalmente expulsados de un duro golpe para Deus Estrada segue a ir a onde o outro. Hai unha tempestade, o todo Shivers rabao, todos eles foxen parte, as como a tormenta pasou, estn todos al de novo. Na tempestade en si, pero o pastor anda estaba al, entn o Pastor foi, probablemente, el mesmo, que est animado co forte impulso Flaxelo para expulsar os preguiceiros e agora eles estn indo mis rpido. Ve os pastores que non velo non o progreso, non a de volta como un pastor terrea antes ou despois de ir as ovellas. unha fbula? Non velo de fra, porque ten iso en ti, anda que non ela individual para ti, en vez o rabao todo, non s o rabao humano, o ceo todo o rabao, o rabao non est s, o Way tamn, vai. S iso xa fai posible a pastores, a perdendo as por diante unha nica franxa de todo o rabao, pode si non perder, tera unha peza de si . Perdeu Esa a diferenza do divino en todos os terreos Pastores, e sar fra, e s existen porque Deus Se cara diante antes de ningun mis fai, pero tamn avanzar a fronte dereita outras unidades. Que agora vai xunto o tren piadosa, se Deus para adiante fala, el tamn est con rabia obs, e que desprezaba a herba atrado lonxe do camio do pensamento pastos futuro que todo prometido aos piadosos, seguro, pero os que, Deus forte Sensacin de unidade, no curso vai adiante, que tamn alegra e Sinto-se mis forza, porque ten Deus ante os outros, e seguir sendo unha vez mis, cando est finalmente de volta para coidar do resto e as pastos. Para o que a direccin e intencin, en Deus dirixe o seu rabao? S na estrada skinny, rido Ir ao cartafol? Non ir a fra, pero ir mis al; de pastos ridas que se fixeron a fermosa pastos verdes, as cabe o bo pastor. E como o pastor do seu rabao, non fra vai, pero na mesma, o camio do rabao seu propio camio, se sente Tamn sede, a fame do individuo nel, e vai e debe aleitar-lo no seu tempo, en si mesmo para satisfacer. Agora, non repreender os pastores que, o individuo o rabao non ser en lia, que no xogo de Ten conexins co traballo, un espazo no mostrador de traballo, s o conxunto Rabao con todos o individuo entra ltima, onde est Deus e soamente Deus A pesar do esforzo e desgana do individuo acadar o que todo o vontade. A sa satisfaccin atopado para satisfacer a Deus que o de maior satisfaccin posible de todos os seus maiores Satisfaccin , non un sentimento de satisfaccin.

Esta a paz de conciencia e alegra de conciencia, Este o maior ben, o maior ben intrnseco, a verdadeira felicidade. O maior pracer para ns s o pracer do Altsimo, el gaa por ns. O pracer do Altsimo o mximo de pracer, a maior propiedade enteira. Entendido en todo isto a cura, comprender todo o que hai luxuria, non unha fonte de maior Sentmolo, pero non se entende todo o sufrimento, o que fonte de maior Alegra nel, a disputa sobre o que mellor, e paz, se certo; Hai cura todas as doenzas, hai toda mellora do pecado, e despois expiacin da pena. Entn, quen queira adquirir o ben mis alto intrnseco, varias das maiores inmobiliarias posible todo. Agora asegrese de que o pracer pouco pequeno, non, que o que bo para o todo entn de buscar, pero tamn o menor xa atopou a sa pequena Lugar en grandes reas de curacin, destre mis. Para aumentar o maior propiedade enteira a soportar a dor e Marr Para traer sufrimento e miles de vtimas, en favor da paz finita para loitar e defender, non para o seu propio ben, para non causa de argumentar, non, para a alegra eo ben da paz. Ningn sacrificio pode agradar a Deus, este un verdadeiro sacrificio, el compra s os Kleinre maior cantidade perdida, a eterna perdida no tempo, ningn sacrificio pode Por favor, Deus, o sacrificio para si mesmo, e todo o que sacrifica Toda a propiedade est xa moi ben para si mesmo, pero quero que acaba de pacificar vostede, entn nega Deus, con penalidades e Leiden. Toda a propiedade un tesouro de Deus reina para todos. Todo o que est facendo que vai en un crculo, a unha maior ou menor, s veces moito para o aln descoecido, e se o hai moito esquecido, como funciona e anda para recoller, tantas admite, e logo retorna volta co seu traxe, que descargan en ti. De feito, se dixo, como pasou de ti, a retribucin, se che leva de volta o que ir en adquiridos, e vai atopar o camio de volta non, as que permanece no outro stand, porque el sabe que realmente debe atopar o xeito no que cada . Ir Polo tanto, enviar a boa accin, non pregunta a que distancia e equipar dereita con forza, xa que retornan cun traxe ben, e levar eles s sufrimento, se fose s para alegras maiores. As vai ante o noso Deus, esta a orde eterna. Pero, independentemente de E dar a recompensa do Seor hoxe, se escribe en conta, Ademais de se se refire de novo vostede, mire cara arriba no seu rostro o que ve escrito al, esa a sa recompensa, se todos os salarios, o que deixa nunca espera, o outro desprazado cara esquerda, ten levantado. A concupiscencias palabra aqu, como en mis xeral do que o sentido comn tomado para non interpretar mal. Mis preto do principio establecido aqu desenvolvidos no meu artigo "Preto de 1.846 Leipsic maior o ben .." e nunha posterior Tratado "Sobre o principio do pracer de accin" en Philo Fichte. Magazine, como XIX. N. F. 1848 P. 1 Cometidos en nome de Deus ea materia estn unidos e sentindo-se como algun que rene en si todas as cousas, que os nomes, non un acordo sobre as relacins internas e externas. En tal acordo, imos todos irmns chamada, sentimos que se complementan, e Deus como para confesar o nico de ns fai toda a verdade enteira. E este Marr sobre todo que aman a Deus s como un non est seguro fragmentacin ata comezar por pagns

a si mesmo, e que non excepto este, excepto a banda non para buscar o que para conectar. Onde est Deus na multiplicidade foi dividido, o que que unha criatura, pero Deus, onde a multiplicidade o que se quere para curar a violacin da pluralidade? " indescriptible, o que Tesouros do coecemento e da moralidade da raza humana o concepto de unidade de Deus foron feitos para ser colgado. El virou-se da supersticin, consecuentemente, tamn da idolatra, vicios e monstros de privilexiados Mess divina de distancia, e que usou para iso, todas as unidades propsito das cousas, as leis, por tanto, gradualmente, natural de sabedora, Para observar o amor e bondade, as tamn en cada unidade de mltiples a desorde, a fin de traer luz para as tebras. Como o mundo a travs de a nocin dun creador a un mundo (cosmoz) foi feita para tamn o reflexo dela, a mente do home, e aprendeu a Orde, sabedora e beleza. "(Herder, consulte" Spirit of Hebrew Poetry ", Obras I. p. 56) "S a conciencia de unidade Deus todo na mente, dende o que ganas moral e comportamento tico mostra para asistir a unha e sempre actuando Aumentar os sentimentos, porque agora co nivel mis profundo de emocin o noso ser coincidentes. Para saber en Deus, tamn o Consciencia de unidade e igualdade de todos en Deus, a idea de Humanidade, que unha forma real tarefa interminable, en que Sentimentos realmente executados e previstos ideal, que inclen todos os que leva face humana, con EQ de amor, porque en Deus tamn contemplado. Isto non s a presente que podemos citar s a moral, digna autoconfianza para levantadas, entn o noso desexo bsico s o amor, a moral fan a, - pero tamn aqueles que quere de feito pareca incomprensible de Simpata aqu para abrir claridade punxente. Cando ns a amar o home dirixe un impulso involuntario, este s pola unidade de accin que conecta-los a Deus connosco, Deus a conciencia de intimidade compartida. "(Fichte," O filosfica Ensino do goberno lei, e personalizado ". 1850 p. 23) Fe, esperanza, amor prestan a Deus, que de toda a certeza da verdadeira fe, a esperanza, o cumprimento de todos os dereitos, todos os ttulos de cura do amor en si mesmo, non fe, Sen esperanza, sen amor. Toda a fe, a esperanza, todo amor van, baixo, estreito e estril, que non ten conexin con preto de Deus, non sobre Deus. Quen cre en pantasmas ao lado del e do Esprito non sobre si mesmo, que entreter s supersticin. A esperanza que se

levantan Subterrnea definido, est chegando ao final, pero tamn a travs do metro fondos suficientes con Deus sen fin. O amor ao prximo s vai seguinte mortal amor, que sente que Han-de ollar para Deus, inmortal. Sobre a arte de construcin de templos de Deus e para adornar e glorificar a sa domingo, como de quen todo o mundo construdo e adornos o templo ten como o seu, e os Domingo defnese como un da de festa para o traballo, non arte. O mundo enteiro o templo de Deus, e en todas partes Ten representado e retratou a el polos seus mil Pxinas, a cousa toda, pero s no seu conxunto, como est moi satisfeito. E non superior a arte capaz de practicar o ser humano, sobre todo porque a -Se para o templo de Deus para facer todo e obtelo como tal. "Considero que un Deus no voso corpo vidas, E antes de que a profanacin do templo sempre foi aforrado, Vostede perturbar o Deus en ti, se o pracer indulge, E anda mis cando Moana nunha invertida auto-tormento. Deus descendeu para contemplar o mundo cos seus ollos; Ti respirar sacrificio perfume cos sentidos puros, Est mirando para ti e sente e pensa e fala; Tambor que ollar, sentir, pensar e falar, luz divino ". ( R u e c k e r t , " S a b e d

o r a d o s b r a m a n e s . " T . I . p . 6 )

Pero o home s parte de Deus, polo tanto, s parte sa parte, e debe sentir que era s e tan polo tanto, unir-se con outros para construr outro templo, a unha imaxe de unidade e de grandeza e gloria do mis amplo Templo, o seu teito unha foto do tellado ceo, e pretende describir Deus, como

el ten no seu mundo e as sas propias persoas retratadas e destino se para celebrar Deus a travs de encontro festivo con discursos cancin, e Ritos de son e sagrada, como un todo, como homes toda a gloria, como todos os doantes bo e finalizadores, como o bo De feito, dando ordes para a bendicin, e logo do traballo das e o festivo. A continuacin, veen todos, ata a verwichenen espallados no servizo do Seor estaban traballando xuntos cara a el por diante dos seus vestidos de festa, cun deles, o que leva ao Seor da cuestin. A cara, a tendencia ata agora para o traballo, s a actividade estaba prestando atencin, eles agora afrontalo lo libremente, o ollo da mente para o Seor da Espritos, a beleza fsica dos seus terreos. O feliz de brillo exterior, mesmo cando eles traballaban, pero ollar dereito a saber, de dentro non de fra, tomar as poder espiritual, a mansido, o conxunto de preto de atender, en toda a profundidade penetra. E todos estn de acordo, para agradecer-lle polo traballo, bondade, a recompensa de mil voces, como se fose unha soa voz, non hai Conflitos; escoitar as sas ganas para a prxima semana, e ir a partir de a, tamn est ansioso para o salario do pasado con medo da sa e tamn o seu amor. Art festa pode de cores e tonalidades, pero finalmente vai suplicar cando non e permanece en servizo o maior artista. Petite moito e que delicia o ollo, como o As persoas producen arte, pero s queda artificialidade e bugigangas, incapaz de calquera cousa de todo o imperio de Deus directa, vividamente e claro coecemento para traer mis profunda ou para levar a emocional, que o mundo en si pode dirixe-lo. O seu lugar moi grande, o ollo humano moi curto, non pode abarcar todo dunha vez; O goberno de Deus ten un significado profundo, a mente humana penetra ata moi lentamente, os elos da cadea ter, individualmente, non, toda a cadea, Canto mis se afonda, o mis escurece, entn agora o para amosar pequeno espello sobre a superficie do que no Gran moi grande para ns a profundidades profundas e escuras do abismo. E como O artista debuxa o mundo con Deus e tornar-se progresivamente mis pequenos, vemos no seu Traballo agora tamn o mundo e sentir o vento de Deus nel, como Profundidade para a superficie aumenta, vemos o brillo de beleza a verdade e sentirse mis brillante, o certificado s a mis alta Brillar a luz da propia realidade, para o esclarecemento do mundo, engade a Transfigurao. A arte que glorifica a nada, pero en si, non a arte dereita e tola, ela se gaba de que estaba autosuficiente. como con toda a sa beleza s o Verklrungsschein na cabeza do santo. Que fai os santos como a luz visible da sa propia cabeza, o que o nico certificado Bonito fai. O Santo transfigura o proxecto de lei, e por iso que a aparencia de santos. Os maiores santos, pero que o Deus santo. Quen quere censurar a arte que, no servizo da igrexa a travs do disfrace Divine Sensual, o esprito, o esprito do Seres s debe ir por suborno aparencias, os sentidos

trasfega, no canto de trasfega o esprito de Deus reprende a si mesmo, que vestidos para ns neste mundo dos sentidos, o branco Non que ese dereito non a arte, a mente anda mis disfrazada, pero o traslcido fai que o levar posto que por o vestido do corpo e do esprito a travs do corpo da nica brillante e clara parecer, ten a arte de recurso do sentido comn, pero non o sentido de Arte no ollo dereito. As artes non s no servizo a igrexa. Agora o seu espazo, o seu tecido rico. Con todo, s a Igrexa en todas as artes, cuxos servizos son en certo sentido da arte pode asociarse. E non ao contrario do Parreira coas artes que coas persoas, anda que non sempre xuntos na igrexa ten que vivir e crear, pero a partir da igrexa no seu especial Casas e todo o apoio mundano e distraccin traer mente a que se lembra, eles permanecen durante todo o Maior servos e irmns uns dos outros. Arquitectura, escultura, pintura, Artes de decoracin, oratoria, poesa, msica e voces en Instrumentos xesto, expresin facial e nas cerimonias, todos poden contribur non s para glorificar o culto, pero tamn pode contribur, a sa eficacia a aumentar. Toda a igrexa como un nico instrumento, construdo, que desempean as diversas artes en harmona, e cada individuo entra nel cun poder como ningn outro lugar. A cpula da igrexa Bulger lonxe, a torre rguese se alto, ea camp resoa poderosamente para fra, e dentro do rgano. Tantas voces en contra nada a cantar tan alto obxecto non canta outra cancin, polo que ton non ten discurso, o silencio reina tan sagrado en ningn outro; non pode, de beleza e grandeza representacins atender-lo; nada esplendor da decoracin con dignidade, entn, nada o ser expresin xesto silenciado para o movemento interior profunda, como na igrexa. E todo isto verdade, pensar, querer, sentir, todo en para levantar unha direccin, a direccin do que nunca chegar a un acordo sobre todos os coches alegricos. E toda a profundidade da Fe e de arte xa tan canso, que non o culto da esa profundidade, engadindo, xa que pode aumentar o seu poder anda? As, hai anda un outro estadio, onde as artes se unen, pero s superficialmente, como para a sociedade, sen banda de verdade interior, distraer e distrado. Cancin no canto de falar, a variedade de fala e cancin aparecer como s un Natural e como a criatura andrgina, bailando saltos estrao entre eles, a Pintura ten s aspecto de beleza de lonxe, ea gloria ouropel, sentindo todos os disimulados. Por que? O que une as artes, agora nin sequera no reino de distraccin secular. Unha vez que

existen s unha morea de artes. Pero a arte das artes o nico, s pode ser aquel que o propio Deus os maiores artistas para algns elementos ten. Por suposto, que algns de ns sera capaz en todos para acadar verdadeiramente o mis elevado, o seu coecemento da Plenitude e unidade do coecemento de Deus, reflicten plenamente coa sa vontade na vontade de Deus e moi firmemente entrar na satisfaccin Deus en todas partes e adquirir completamente en todas as partes para nas conexins externas e internas de comun coa vontade de Deus, toda a fe, a esperanza, todo o amor sempre terminan en Deus para descubrir anda mis sobre o templo como os traballadores do templo Deus, para sentir e ollar, pero el unha ideal pode aspirar, e non s o individuo pode e debe ser o Establece metas, relixin, ciencia, arte, o goberno, a moral, toda a vida en todo o mundo pode e debe tomar a direccin xeral, posteriormente, e cada vez mis detallada ollar durchzubilden-los. Este Debe un desexo ao propio Deus e as se fai en termos de Xestin desta estrada que a educacin da terra polo propio Deus, da cal falamos, que cada vez mis para heranzuheben, o nivel de estranxeiros entre si, en si, sempre mellore e buscando maior elvase por enriba de si mesmo. Porque Deus non sobe, como somos, en externa, pero interna para pasos mis. E todos os demais corpos celestes, o que eles seran difiren uns dos outros, en que tamaos que van mis al, A este respecto, todos eles van un xeito. O mesmo Deus que a conciencia de todos eles carga consigo educa-los todos para Conciencia dun e do mesmo Deus, a sa propia vontade, e, polo tanto, ser consciente de si mesmo cada vez mis elevados por calquera outro outro punto de ataque para gaar. Como un home en quen o maior Sentido espertar a partir de puntos sempre nova de ataque produce unha cada vez mis alto e busca mis clara conciencia da sa propia natureza para gaar; o que acontece con todos os sequera odo falar que el o Deus en e recoecer en Deus. Agora est claro que algns din contra o que dende aqu Deus dixo que Deus s unha invencin til dos sacerdotes e Gobernante na terra, ou unha idea que fai o home, a imaxe do espello do home, xogou para o espazo, nin unha palabra nunha libro filosfico, axeitado que facer despois de pensar niso, ou criatura dun inconsciente da natureza, ou unha mirada ausente Pensando en altura e tamn en todo o mundo. Pero se ten un tal Crea o que vai ser o mundo, o que vs mesmos, o que vai ao mundo? Onde, entn, o seu obxectivo, entn onde est a sa direccin, onde entn a sa esperanza, entn o que o seu primeiro, cal o seu pasado? O primeiro ser o desexo do da ea ltima renuncia eternidade. E se non realmente para o primeiro e ltimo de todo, o tipo do meu Deus, s porque Deus contrarias aos seus coecementos, crenzas e desexos, nas sas forzas de direccin, e unha vez O da vir cando as forzas do seu coecemento, crenzas, dispostos en si. "Non hai unha divindade obxectivo, nin esperanza, eterno de cada escuridade en cada arte do xardn de para homes nin finalidade nin s un tremor Futuro, un medo en todas partes e hostil Caos azar. Pero con unha divindade

todo resolto benfica, e en todas partes e en todas as profundidades Sabedora. "(Jean Paul. Selina, Nachl. I. p. 67) Satisfeito, pero o home que Deus o fixo espello escollido, en sentido moito maior do que moitos menores Seres, e non con el, porque as que con todas as outras criaturas. A semente brota das tebras luz, o aire e ir aconteza o que pase un mundo novo bravo! A flor abre as sas cliz, que Sol brilla para el, e Deus se sente coa planta, flor, na Flor planta, como cada vez que esperta unha nova vida nel, pero con xente que s as persoas, como o propio home unha significa maior no futuro, para el, a luz de todo deus, grande e brillante. Non s o seu pobo polo Deus consciente, pero aumenta os primeiros humanos de todos os seres terreos el conscientemente sobre a sa propia conciencia, a partir de punto de vista terreo s por suposto, pero xustamente porque a maior na terrestres. F. curso do desenvolvemento do mundo-conciencia ou divina O que ns miramos unha gran mostra xa (Captulo IX), de que xa comprenderon o obxectivo final no ollo, isto pode agora tamn para o curso xeral, mesmo unha breve consideracin transformar-se. Imos ver como na terra o moi consciente Home era tan tarde, despois de tantas criaturas a un menor Nivel de conciencia o precederon, as como a propia humanidade sa conciencia aumenta cada vez mis elevados, sempre aprender a pensar mis sobre si mesmos, a Deus e natureza das cousas, como, por fin, cada individuo Home no mesmo sentido se desenvolve, probablemente recoecer necesidade, que o trazo da direccin xeral en que a conciencia do mundo desenvolvido, desde o que debemos, porque saben do que doutra forma a partir de s o que viron? Pero como Deus non como ao principio de comparable un neno que est completamente toma-lo na tolemia e sensualidade? Porque ascensores As, non todos os homes na educacin? Pode tan diferente con Deus, se queremos chamar a Deus polo home? Non debe ser doutro xeito, se o neno despois Existencia fbrica e, anda diferente, pois Deus desde o principio, s os pode ser o mesmo, o que segue a ser vlido, entn anda mis vlida, sempre, seguimos o neno aln do neno no tempo e no espazo, o nico Deus se achega a ns. Coma ns, con todo, chegamos a Pai e nai que foron mis sabio do que o neno, e por van tamn para a sabedora creativa do pobo estableceuse en primeiro lugar, non podera o neno e non o neno Pai Agora, a primeira sabedora seguramente non considerou que iso era sabio, que un pouco como o neno, pero nada menos do tambor, e que moi diferente a Deus que para o neno. O neno fai parte dun mundo enteiro e ten unha mundo enteiro estaba detrs da sa creacin, diferente do que a cousa con el como regalo de Deus. Agora tamn calculado sobre a sa educacin ao longo do pasado e do presente, nace igual aos

seus pais, outras persoas de todo o mundo a recibir educacin, e podera sen o cal non se desenvolven mental, e as persoas que traer, o reter nos seus educadores pasado e presente. O mundo con Deus Pero desde o principio tivo que educar-se enteiramente da sa propia puro Fondos, pechou a sa fbrica dende o principio e os activos este, non s a si mesmos no seu conxunto, pero tamn unha chea de fillos de persoas de educar-se, escoitou a sa educacin a sa propia auto-educacin. enteiramente o seu propio profesor e os seus alumnos propio. Deus en realidade non ten os pais lado, tras el, pero Deus o novo por as dicir, mesmo co pai mesmo tempo, profesor, profesor do antigo Deus, o que Deus planeou na sa mocidade, fixo, en si, por si s explica a o que ensinou o envellecemento. Deus o ex- debe ser considerado como un neno, como Cristo, o neno, o formas mis antigas de ensino, pero Deus o camio maiores e, a continuacin, establece a doutrina, como tal, que recibiu os nenos vir, s mis lonxe, como podera, o neno, ensinando un vello mesmo Esta declaracin. Polo tanto, calquera momento posterior imprtese sobre o primeiro, pero todo o dieiro en que se atopa, en si s a travs de todo o tempo de ex-fundada. O mesmo certo para o neno humana, pero a altura a que o home leva, non , como a cantidade Enteiramente xustificado pola mquina de Deus propio tempo, pero mais s polo tempo anterior de Deus. E mentres Deus evidente dun lado para a idade, el crece desde a mocidade a outro novo, porque a medida que envellece no tempo, sempre novos individuos son mozos na mesma, a continuacin, aprender a s a partir do vello Deus e, polo tanto, o home comeza coa loucura. S cerca de o neno tan novo e insensato, porque abriu unha nova porta para debe ser atrado para esa sabedora antiga, pase por unha nova direccin con impulso renovado. Con todo, o neno aprende a partir do vello Deus vello, aprendeu O vello Deus inventa un novo personaxe co novo en eles a travs dos seus propios Ascensores novos, todos do novo tesouro, que recolleron en cada un deles, en xeral, que trae no trfico humano e da historia humana a maior actividade e maior desenvolvemento do que por o individuo se pode facer s, e recibe este tesouro entn todos vidas a travs da educacin e iso e aquilo e overgrown co recibido Libras por diante. Debemos dicir agora, porque o Deus mis tarde pero mis sofisticado que o anterior foi un no anterior Discapacidade de ser? Pero ningn outro defecto, foi cando o progreso debido ao eu superior, e cada perodo anterior se usa neste Relacin a un despois e mis tarde en todas as relacins a un seguimento, ea este respecto, o mundo non acender, s porque esta toda a razn para a sa vida algo anda mis, preto de Ademais, a presenza maior a querer mis, que a unidade da eterno proceso de desenvolvemento. No perodo mis antigo, pero, como no Estonianos tarde o suficiente, pero Deus do mesmo xeito que o perdedor pobres Tarefa do mundo na condicin en que estaba preto, o estado Ademais, foi s por vivir ben, ea perfeccin Deus non est na realizacin dunha cpula limitada pero a buscar un progreso infinito. En tal con todo, que o Deus todo en cada momento do encontro non s de todos os Presente, pero tamn todo o pasado, s el mesmo pode en si e non excede partida no paso do tempo. Entn fixemos o estado anterior de Deus baixa contra a chamada mis tarde, pero

sera inferior a nosa Nocin de humildade non se atopan. Chamamos-lle baixo, tolhia por un superior, ou o que non creceu unha tarefa de alta . Pero en todo momento todo s pequeno comparado con Deus, e en todo momento Deus atpase a maior tarefa para a cal todas as tarefas finita desaparecer. Soamente contra Deus pode ollar para abaixo no futuro, Pero polo tempo no pasado o recoece ata a elevou a sa altura actual. O primeiro contra Deus o mis recente non baixa, como a raz menor que a flor; pero como o outrora significado flor planta enteira menor como o florecemento verdadeiramente, e de floracin menor que maior floracin. Pero iso verdade porque s a metade o mundo non crece desde pequenas a grandes como a planta se alimenta si non era de fra, grande e poderoso no inicio do como hoxe, e probablemente tamn florece desde o inicio para iso, s dun xeito diferente do que hoxe, todo foi ptimo e mis Todo, en vez de agora miles mundo mis prspero e estn presentes en cada unha destas miles de plantas con flores pequenas orixinou por quebra progresiva do mundo en detalle. As, non hai que sequera pensar que a existencia de Deus Foi despois de o neno ou forma salvaxe primas desde o inicio coa sensualidade foi dominada. Pola contra, Deus dominada pola irracionalidade inicio o sensual como ela hoxe. Pero unha inferencia pode querer se non, ns permitimos que estas a tales limitacins, a nosa idea levar a unha primitivo, onde Deus anda non tia a sa razn, como foi deseado coa sa razn eo seu racional Obras; s precisa ", el razn, s se fixo a escritura. No canto de coa sa razn desde o inicio en si eo seu traballo para superar No seu canto, el deixou subir moito na primeira construcin e expansin a primeira base do seu propio aumento, unha nova gran Mundo sensorial. En primeiro lugar, el senta as bases da aparencia sensata, prepara sa substancia divide en grandes masas, forzndoos a camios seguros e despois vai para a Orde, en especial, o artista tamn seguros, sentido en todo o mundo vive e se move e traballa e crea, e para fai moito maior, mis un coa sa propia razn- e sobe, e menos que no momento da creacin, no pensamento sobre a creacin ea criatura interrompe a si mesmo, s que o artista humano-s ao mbito de Deus para o sentimento de seguridade deben ser ensinados Deus habita dende o principio, porque Deus o eterno Todo, eo artista s unha parte pstuma. Pero o artista ten o traballo creado, e na creacin de puntos de descanso, el tamn lle gusta dela pensar como, polo que creou, e pode no futuro piadosos. Entn, Deus mira para as sas obras e volta, si polo propio artista de volta o que el creou, a travs del, Revisin e, a continuacin, volve para a previsin, e as aumenta sa razn sempre maior que sobre a base sensorial, pero non a sensualidade dela, a travs do que a razn foi levantada, Pola contra, ten-se levantou-se pola sensualidade no concepto cada vez mis alta orde entre si. A propia Biblia di que iso aconteceu. "E dixo Deus: Haxa luz e houbo luz. E Deus viu que a luz era boa: e fixo separacin entre a luz e as tebras. E chamou luz do da e s tebras da noite. "E as vai e vai contina anda hoxe. Deus creou en primeiro lugar s unha cousa o que fai todo visible; si, pero o que visible, a razn para a substancia, a esencia do asunto, os medios de percepcin sensorial por este medio, o mundo fsico. Fala, iso est feito. Agora vn a nica consideracin, e Deus ve o que fixo, e como pensa que ben feito, para edifica sobre el; Sguese a distincin, sguese tamn o

nomeamento, pero as vai fronte, fai as luces do ceo e se pon ltima respecto das persoas con esprito do seu espirito, e fala desde agora con el, o esprito da sa mente, a imaxe del, e preside o destino que experimenta na mesma. Ata entn, a sa mente s co Cousas, as cousas faladas no mundo fsico, e os seus anxos, o pensamento prefxoo, consciente desde o inicio, pero non conscientemente Volvendo cara a abaixo na conciencia. G. A bondade de Deus eo mal no mundo. o ser supremo unha auto-consciente, para sera alcanzado con un mal soa a min mesmo, para Considerando que pode transformar esa vontade, como contra si mesmo, porque todo nel. A sa vontade s pode ser bo, e porque el ve todo en un, e ten vistas non ten o coecemento necesario para a iluminacin non, iso vai. Pero hai non hai mal no mundo, de acordo coas nosas ideas, o mal, podemos non eliminar-lo, e quere se librar del anda. Quen ten ergrbelt, que sobre a sa orixe? Como compatible co que pedimos a Deus? unha pregunta difcil, e anda as tan lonxe tempo para o mundo. Cando o deus do mal, a dor do pobo e quixo a pecado, un Deus malo. Se Deus permitiu o mal, xa que podera impedir-lo, un Deus malo. Cando chegou a sa forma de novo, un dbil Deus. Tan confusos que eu estou chegando? Todo o mundo est tratando de No seu camio, Deus xustifica, xa que capaz, creo que o mellor maneira: O mal non veu por vontade de Deus na Mundo, a sa vontade e as sas accins s pode estar al para levantala-la, eo seu coecemento eo seu poder suficiente. O que tamn emerxe o mal, parece s en reas de informacin e comunica o longo do tempo a travs dos tempos. S despois a cousa toda, pero hai que Eterna Deus, a medida enteira Eterna. Tamn non foi aprobado por Deus no mundo; Non pode ser arbitraria, pero castiga e derrotado con el. Non era mesmo contra a vontade de Deus no mundo, Para que Deus mesmo antes da existencia de malos pensamentos do mal tia s esvaeceu, e desexou que non debe ocorrer, pero El veu nunha zona mis baixa do mundo no que non, pero o que a vontade superior, o curso superior de pensar o lugar de Deus, onde a sa principal dada de ser, e dada sustancia facelo, excepto coa nosa propia vontade e do pensamento. A sa intencin era, antes, o mal no mundo, non s mentres por outro lado, tamn para promover do ben, pero ambos son o mesmo enderezo, as como a vontade do pobo dirixida s contra o mal despois del, ou relacionados el pediu. Neste sentido, agora claro que tamn o Mal contra a vontade de Deus. Non nin un mal nin un preguiceiro, anda un Deus feble coma ns, as imaxes de Deus, pero un arquetipo de todas as semellanzas. Hai anda moito sobre isto, que eu non son o ltimo pode atopar, eu coloque al. O que eu entendo, sen embargo, e Quero dicir o seguinte:

Acontece porque todo o que pasa nas nosas almas, coa nosa vontade? Non involuntariamente inmersos nel innumerables en, inconsciente ou mesmo consciente dos instintos mis baixos? non consciente mia vontade simplemente ligan con arriba mia alma, todo de mellor para obxectivos comns, que para min s me parece o mellor para levar a procura da unidade ea paz entre o meu coecemento e pensamento, crenza e accin, anda que s relutante, e acadar o progreso en todos os obstculo prspera obxectivos, e que non encaixa nesa busca, como torcins de lonxitude e se transforma e os cambios e castigado ata que aumenta a, e, finalmente, encaixan perfectamente nela, o fluxo de seu progreso xeral promove e como unha onda de seu progreso propias necesidades? en Deus, cuxa nosa alma en si unha parte, unha mostra para ser diferente? Debe alma de Deus consisten en nada, pero vai supremo? Nada involuntariamente (se parece arbitrario para si mesmos) en relacin a este top vai aparecer na sa conciencia? Entn claro que hai non habendo especial en Deus, pois s que a sa menor e Conducir de forma especial pode atraer seu cume, que os fai especiais Criaturas do mesmo, sern todos os menores no seu parte superior dependente enterrado, o que ? Debe nin sequera en Deus a parte superior ser plana s o Supremo, o xestor de ligazns, que todos os os mellores obxectivos xerais, que agora est tan de Deus e para Deus o mellor levar procura a harmona e paz entre todo o coecemento e crenza, todos os pensamentos e enerxas, as como individuais resistir, e acadar o progreso en todos os obstculo prspera obxectivos, e que non encaixa nesa busca, como torcins de lonxitude e se transforma e os cambios e castigado ata que aumenta a, e, finalmente, encaixan perfectamente nela, o fluxo de seu progreso xeral promove e como unha onda de seu progreso propias necesidades? Agora non o home, e xa est ben eo mal de acordo co individuo, que nas reas mis baixo aparece na sa conciencia, pero de acordo coa Direccin, a parte superior ser en relacin coa organizacin e xestin deste individuo toma en total, de acordo cos factores predominantes Na sa cruz conciencia sobre iso. Se os malos, que entrar na sa conciencia, nico motivo para el, torna-se reparar e curar, e para promover o ben, anda desenvolvida lo, bo. E tamn teremos que falar Deus bo, a pesar de todo Mal, que aparece no seu mundo como un nico, se non suprema vontade do Creador, pero o curador e Mellor , no caso de que o fagan, mis tempo e canto mis estamos a conexin de eventos seguir a travs do tempo e do espazo, as tendencias mis comodidade superior emerxen, mis o desexo brilla, as cousas boas e levar finalidade xusta, de xeito que o que ns, como o mal na pequena, individual, Medio e, parece anda condicin do temporal bo, en certo sentido eterno e superior. Pero, se ns realmente non Allweg como o mal debe servir para destrur o mal, o mal en si debe ser a fonte de bo? Non todo o progreso xurdiu a partir a raza humana, e cada nova urxencia trae un novo avance; cada bloque de un tropezo nova . A pena para a un doente, un mal, pero despois, algunhas novo mal para evitar, en parte para mellorar o propio pecador, e se o Castigo imposto polo Estado que non alcanzada, s parte do castigo de Deus, van, ata que conseguiu, pode non aqu, sguese unha nova vida, como continuar, debe finalmente xito, pero, para crecer as consecuencias do pecado, o pecado crece e cambia a medida que o castigo, en que as consecuencias son xerados por si s, e crece ata que sentido o mal overgrows. Se aqu ou al, a

mesma cantidade. Todas as puntas son finalmente desgastados, que o propio pecador tranado, o endurecemento completamente resolto, entn finalmente seguro, polo que steeled suxeito. Anda que algo bo que sufrir o mal que s para o mal no mundo, que debe, pero se pode soportar, srvelle s, pero debe vir ltima bendicin, se o mis grande, Canto mis tempo estendeuse cara ao ben, e canto mis tempo o contrato ten movido. Aqu ou al, a mesma cantidade. Mesmo en cada estado relixin, e das institucins xurdicas, a fe neste sentido, coecemento e vontade de Xente na Gran determinar e directa. Estas instalacins poden non evolucionar por instinto cego do home que meramente no pracer momentneo, pero s pola vontade consciente, e pero podera non s pola vontade do individuo humano causada soamente polo que a vontade humana, mentres que no contexto conxuntos, e as pasa a ser mesmo aqu a banda de unha vontade superior reivindicacins, que, naturalmente, s se inmediatamente bastante audible, va Cada vontade individual tamn , mais o estado non o todo, a Terra non o todo, o primeiro mundo con Deus o Todos. Con todo, cada un ha todo mis grande. Na medida en que o individuo Vontade do home estaba involucrado, as boas institucins pasan a existir sar, fixo anda as s en termos de esixencias dunha mis xeral pode facer, e canto mis as demandas operou nel, o mellor da instalacin. Ademais, a tendencia da relixin e da xustiza En todos os estados da mellor todo o que a tendencia do individuo est en Media, e mesmo que unha nica relixin e da lei o Estado quen de desenvolver e mellorar, pero s a travs de a antiga relixin, a lei anterior e un novo e mis elevado Vista xeral da carreira ser, como sera capaz, rasgado do todo e non que relacins e tendencias mentalmente gravados en si, algo para facer a todo? A sa vontade parece tan impulsado por unha vontade superior, que segue a mis lazos de conexin, as como maior ser de novo estimulante, e non unha vontade finita facer que o infinito non promover, nin para mellorar e a atopar. O que bo por iso todo dende o principio, pero o home pode arbitrariamente ferramentas para facer esta boa, pola sa vontade, el suxeito vontade superior fai, pero se non arbitrariamente o curso de bo arriba segue, polo que debe facelo un da despois de todos. As, estamos agora a onipotncia de Deus non est encollida, se en conta s a sa onipotncia, non como un termo sen fondo pero considera como compatible co concepto dunha mellor De Deus. Non onipotente, sera xusto, se non puidese, o que el quera, ou fixo o que puido Non, o mal sa parte superior ser moi limitada, como xustificado, ou se algo, non sera resultado por el, sobre el. Agora xorde pero incluso o mal con el, nel, non s a travs da sa Causa, pero a sa vontade s entn que sentido involuntariamente baixo Resultando lle asignar un sentido maior e orientar. Cando Pero quere en definitiva, para a onipotncia de Deus non para chegar moi preto, que todo o que ocorre, ocorre por unha maior vontade de Deus, para mira por si mesmo como salvar o seu Deus, santos amar mis. Pero eu tomo sa onipotncia mellor para que poida facer todo, o que quere, e que todo o que el quere bo, s non bo unha vez no total, en xeral, pero que cada ser piadoso, pero o que non bo no mundo, cuxa razn eu procuro todo, excepto a vontade de Deus, anda que non, pero Deus, porque eu Prefiro ver a razn, contra el na man de obra e seu aparello top propia vontade, como o home no seu chan.

De a a orixe do mal declarado final? Non, non mis que o mundo ea orixe de Deus. con Deus al, e Eu finalmente non preguntar por que est al con Deus, porque eu pensaba as de entender, non coezo ningn pouco como eu primeiro Fathom orixe branca. Isto decidido nun terreo primordial, onde a visin da criatura non suficiente. Eu certamente sei non, como que podera haber un top, se non lixeiramente por baixo o que fai o seu traballo posible, pero non especifica por que con el a posibilidade de dor e do pecado tia que cargar con eles, eu certamente non podo pensar como instalacins existentes no mundo do pracer sen dor se opoen pode, mais por que esta facilidade consisten no propio mundo, o nico pracer coa dor posible? Con desgana, con todo, depende A ltima todo o mal xuntos, un mundo en que a vontade de Deus desenvolvemento ferroviario sen pecado puramente prazerosa expirou, eu por suposto como unha roda, que expirou no tren sen inhibicin do peso, pero por Pode non ser como un reloxo mundial, cando non reloxo analxico como pode dar? Posibilidade de nica criatura, como coa E o seu mal camio coa realidade da realidade relacionadas, pois s nas reas de criaturas individuais, hai mal, non no Deus todo, cal o significado do todo que as tas obras de boa, pero por que haba creado a si mesmo porque pero s podera xurdir en condicins tales? Eu podo ser motivos acumulando motivos, porque sempre unha cuestin nova non acumular e resposta razn fundamental. Entn eu prefiro quedar parado coa mia busca. S porque eu soster, iso o que eu dixen no mundo do mal, como eles precisan, porque unha vez o que eu espero por algo que eu poida construr mia esperanza de que o mal pola vontade de Deus non est al e sempre recn criado, Pola contra, a sa vontade contra o mal existe, entn vai sobre e sobre, para levantala-lo e curar, e nada pode xurdir, o que non pode levantar para curar e saber, para reconciliar e mellorar na execucin do Veces ao longo dos sculos, e mesmo nas Advertisement gran rotonda; seu coecemento e habilidades suficientes para iso, e canto mis e mis grandes a desviacin, o maior e mis obxectivo, pero por que o O obxectivo non plenamente acadado o mesmo en todas partes e vez? Ademais, o Non sei mis do que eu sei por que o mundo por Eu mesmo non me gusta fin. Que tal no fondo, s veces mal, s veces boa vontade das criaturas son unha maior vontade de Deus, todo bo, quero dicir agora, hai preto de luxuria e do menor Falta de vontade dunha criatura mis, en Deus, que bendixo Deus fai, a non ser en persoa auto- menor pracer e dor, que adxunta aos detalles, un mis Lust, agarra heftend consideracin do que factor de pracer toda a fronte s para a mente dunha busca en toda boa e no sentido do todo, eo sentimento de satisfaccin con Deus, para ns que medra, un pracer, o pracer supera de lonxe as mis baixas, certamente non menos dor que calquera cousa, para o heftend Conciencia dunha correcta desgana en todo o superior, Deus, todos os menor desagrado ofrece. Pero s a conciencia da antiga e decide o desexo supremo pode ser grapas, como tal, estn en Deus, porque como un todo no seu conxunto non pode resistir. Todos ns nun Esforzo-se para facer con el, nos d o aire superior, e el sempre moi Un como un todo con ela. Pero como vai diminur a nosa auto, pero tamn sente, est dirixido polo seu condutor con, se sente tamn diminur a nosa dor e de pracer en si mesmo, est animado con eles, s que, como o noso, e non inferior nada contra o seu superior Amor pode, para

diminur a dor que sente connosco, en ns, nada contra o seu desexo supremo capaz, pero a elevacin e reconciliacin todos inferiores a dor ea conciencia do esforzo que dirixiu se comporta tan ben no seu pracer superior como boas fontes de pracer Promocin. unha das nosas almas moi afundido na noite do sufrimento, si que ata agora non o van mesmo sobre maduracin e esta Noite para el s unha sombra nunha pintura chea de luz; a pintura non vai non s mellor, sen sombras, non habera ningn. Pero a luz o desexo de reconciliacin do sufrimento. E Deus non para ns o mellor da nosa felicidade e leva en desgraza a si mesmo, o seu, sen problemas A felicidade depende do feito de que non o mal descoecido, incerto sar? Que tal se s externamente a nosa miseria ollar como ns, a miseria dun esmoleiro en farrapos, somos o un centavo ? Xogar Pero agora sente toda a dor a nosa recta ", coma ns, s na medida en que diferentes de ns, como el, vez expresin ea solucin e se sente como a rolagem de antelacin.10)
10)

No meu libro sobre a mis alta P. 14 e ss ben estas ltimas consideracins son forma lixeiramente diferente, de xeito que se aplica s aos mis prximos, pero non para a versin completa do Fit o concepto de Deus (cf. por 33) o fara.

"A felicidade non s para ser bendicido si, A felicidade non est en pares, e non s; A felicidade non mis, s para todos; Eu podo, por favor nica salvacin do mundo. Que gardara e outro que infeliz saber A propia bliss'd "retirado do por el. Eo esquecemento pode non ser ben-aventurana, Pola contra, o coecemento a propia felicidade. Tambor non pode co-existir felicidade na terra, Porque ver aqu o Unsel'ge bendicido tantas. E o pensamento s felicidade na terra, Que os infelices para ser gardado. Quen sabe iso, que carga con celo na sa Parte Para xeral, para a sa salvacin propia alma. Pero Deus coece o camio para a salvacin s; Tambor s louvou a Deus, nel s pode ser un. " (Rueckert, "Sabedora dos bramanes." I. p. 58)

Se estas consideracins foi para o bo humor, que nos pensamentos de Deus, na amarga tristura un consolo para todos Buscar confort. Non debe ser mellor con vostede porque Deus vive, Deus vive en ti, vostede vive en Deus, non Deus o seu sufrimento, s na aparencia exterior, pero sntese anda con vostede, e sobre todas as tas forzas e medios forzas maiores e recursos ten, coa que est constantemente

ocupada, o Enforcar elevacin do mal. Para este efecto, el trouxo non s a sa forza, pero a onde se non queren que ricos, forzas moito mis al de ti, en fin todas as sas forzas, especialmente para os ricos, anda que vostede, como un portador da fronte ou axente do mal, mesmo no inicio todo o traballo real ten axustado e obrigando-se, con penas cando sexa necesario : para poer as mans no seu colo non o ; quera vostede conmemorar, o mal vai medrar, pero ata que eles comezaron a para trasfega, e todo o traballo que buscar, eles fallaron; s ten al nas sas mans pouco anda maior maior man al enriba, o que fai cando o seu feito a sa e todo anda non est feito. Deus non se cansa cando Est canso. Perda as sas forzas non para o seu xito e a eternidade non o xito da temporalidade. Se Deus vida pequeno e curto, como o un aqu, outro aqu eo seu Toda a sa vida, entn claro que quere prsa, antes da sa ea sa Tarde de mis para se librar do mal que leva dentro de si. Pero Deus coece a eterna espera, el sabe, canto maior sexa o Fame, tan alegre, a saturacin, mis difcil o traballo, a maior forza do que un da nas sas criaturas gaa. Polo tanto, sexa paciente, porque Deus, el non est al para nada. O que Vostede parece en balde por este mundo, pero non para vida despois da morte e vida despois da morte non por nada despois desta vida. Mis a onde reside un dos aspectos mis fermosos e mis consoladora o noso sufrimento e morte, que, a expresin de sufrimento entre as circunstancias desta vida converterse en imposible A propia vida tan novos obxectos que non s as novas condicins entrar neste relacin, pero tamn que o noso mundo Firmeza e exercicios de resistencia no sufrimento a ns mesmos para activos valiosos para a continuacin crear. A doutrina da cousas futuras han desenvolver este proxecto. H. O que se chama no sentido mis restrinxido de Deus ser o seu Deus e resistir? Nun sentido mis amplo, estamos todos de todos os Deus respecto a Deus en todo, pero s porque todo , tamn debera permitir un sentido especial cando algun di que est con Deus, ou Deus estea con el, era un home de Deus, el resiste contra Deus, Deus o bendiga. E as . Polo tanto, ns todos estn en Deus, pero non somos todos da mesma maneira en Deus; Pola contra, hai moitas maneiras de estar en Deus, como existen formas de Estar al. Tales son as ordinarias e vulgar, o home malo e bo anda que de formas moi distintas de Deus; e todo o que Deus ten para eles, como o Deus todo, moi diferente Relacin. O esprito de Deus no seu conxunto ten un sentido do ben eterno; pero iso non significa que a nica esta vez mirando para go, as como nadar nun crrego algn tempo ollando para o crrego, pero debe, finalmente, para os mares fluxo enteiro. Individuais como vai pode contra a parte superior de todos Deus ha, cantas motor nico contra as ganas superior dentro de ns, con todo, que ambos os impulsos e en ns. E, neste sentido, pdese entn no sentido estrito de moi individuais dicir: contra Deus, o que , en esencia en Deus; con todo, chmanlle Deus ou divina que tanto o total Deus pertence como a oniscincia e omnipresenza, ou no finito, que as condicins ea procura do todo divino pura e clara no coecemento reflicte na beleza ou vivo incorpora a fra, ou en traxes e actuar na direccin en si unha gran onda na direccin do seu fluxo . As, pdese non ser mal interpretado, e ningunha contradicin se atopa, nesta relacin pronto o estreito, s veces, dos outros sentidos operamos.

J. Deus como un esprito en relacin ao seu mundo material das aparencias.11) Nos experimentos, a relacin o esprito divino para o seu mundo material das aparencias para traer so un punto claro, imos tomar coidado coa luz anda est a buscar por tras da luz. Imos partir dunha xa moitas veces discutido Proposicin de: Unha pantasma aparece e agarra directamente en si, pero ningunha mente pode inclur calquera cousa do esprito outros que por externo sinais fsicos para saber, pero o do espiritual-se directamente traer nada para o aspecto. Sei s pola forma do seu esprito eo seu corpo para a accin, palabra, Ver todo externamente sinais fsicos, polo Esprito de Deus, se vai mis al da mia mente, e ata que punto el leva mesmo para aln de que, soamente a travs da interaccin natureza material. Para eu mesmo a palabra da Escritura e de Deus o meu profesor creo que non remitido directamente para min en forma de mente, pero veu a min s a travs da mediacin de luz e son. Dubido se eu quere saber se o seu corpo, a natureza ten esprito, para inmediata Eu podo ver nada dentro do esprito, con todo, o meu esprito eo meu Deus sa pantasma aparece mesmo dunha forma inmediata, como membro da dbida en.12) Todas as manifestacins do espiritual, no mis amplo sentido da palabra o espiritual, de xeito que a sensacin sensual como o mis alto Idea inclur, como tal, en todo unha cuestin de aparencia, ou como un momento en tal persoa, con todo, o fsico, corporal como tal en todas partes s outro aparece como el mesmo, ou ben Sera tan espiritual, e confundido as palabras. Entn quere Anda que a algun dicir: O meu propio nervio e sente en si parece Neste sentido, pero como se sente, s Sentido, chamamos iso non nervio ou nervios proceso, outro Ao contrario, debe enfrontamento-lo como un material e sustantivo actuando nervioso recoecido. E, con todo ambos son das cousas diferentes. Sera algun tamn dicir: O meu cerebro parece-se no seu material Procesos como unha pantasma, pero como parece, ns s chamalo de esprito, sen cerebro, pero o proceso do cerebro, e outro ten del afrontalo lo de novo como un material no proceso material comprendido o cerebro de detectar. A linguaxe separa e que que o que ou como el mesmo aparecer na parte da alma ou os xogos de mente, dicir o que ou como outra aparecen no partes do mundo corporal, corprea material. Pero o que se ambos os aparece, con todo, basicamente o mesmo que os dous, e os Publicado s diferente.
11) O seguinte establecidos puntos de vista sobre a relacin da fsica e mental algo nun apndice especial para esta seccin mis plenamente desenvolvido aqu, pero na medida s en especulacin entrou nesta relacin, como a posicin de xeral Aspectos da relacin do esprito divino para mundo material fenomenal (natureza) pareca necesario. Cando allwrts recoecida dificultade dos termos bsicos da fsica e mental para discutir de xeito claro e convincente, tanto como representacins, o dado aqu eo apndice para explicar a mutuamente anda que eu tea demandado, e cada un deles, por suposto, para si e manter conexin, o que fixo algns recapitulao no apndice necesario ten. 12) "Por cal dos homes sabe o que est no home, sen o esprito do home que nel est, coece tan ben ningun o que est en Deus, sen o Esprito de Deus. "(1 Cor 2, 11)

De feito, unha esencia comn espiritual Mesmo a aparencia e aparencia fsica por mis que o En si menos. Internamente parece por si mesmo para que outros fra as, o que parece, con todo, unha delas. E non admirar que se trata dun Pero tan diferentes como parece espiritual e carnal. En realidade, visto de puntos de vista moi diferente dependendo isto de ningn xeito aparece, non por un interior, aqu a partir dun fra. Mesmo de calquera outros puntos de vista expresados, mais xa ve unha cousa diferente se vai ao seu redor, mis preto ou mis ofrece, Por suposto que a mis cando todos os do exterior cara ao interior, O punto central de onde obxecto e suxeito de consideracin colapso en un. Iso algo moi diferente de expresar todas as Posicins, onde ambos estn sempre separados. A continuacin, tamn o aspecto moi diferente, o espiritual, e non o fsico. Este eu espiritual ou aparencia pode, polo tanto, tamn a cada ser s un, porque hai s un punto interno, s un Asunto forma, e obxecto coinciden, mentres o fsico Fenmeno pode ser tanto como nas posicins externas e en p para fra. Pero por que a natureza mesma base, pero que -Como que non mente e do corpo aparece, polo que debe ambas as manifestacins e os cambios no cambio de condicins de contexto; e, a continuacin, a aparencia fsica do outro, senn tamn como caractersticas externas, como unha manifestacin do espiritual auto-aspecto de servir os outros, pero s indirectamente levar ao coecemento del; ten que asinar a declaracin sobre a realidade Anda saber como interpretala. E, como para as nosas conclusins debe ser nesta relacin, ela realmente . Isto tamn proba a validez desta nocin, que subxace a eles. Agora tamn inmediatamente claro por que un seres alienxenas nunca son inmediatamente despois seus intelectuais, pero poden aparecer s despois do seu lado fsico; porque a onde reside a relacin esencial entre mente e corpo, que o mesmo, o que aparece como un pantasma, noutro aparece en fronte dunha outra forma na que o corpo ou o corpo. O outros teran que coincidir con ns en todo ou en parte, despois do seu lado espiritual estn total ou parcialmente por ns directamente para ser. Entn, cremos que, de feito, a relacin entre Deus e ns. El gravou todos os nosos Intelectual directamente como tal, porque todos coincide cunha das sas partes, pero recopilamos s unha parte do seu esprito s como tal, porque s coinciden con unha parte dela, o resto aparece nos actuando como unha natureza fsica e material. Pero na medida en que somos un Parte do intelectual auto-aspecto en comn con Deus, somos tamn non debe ser considerada como externa a que fose no mesmo sentido, como un home aparentemente contra os outros. Todos os estudos que pode facer sobre o rico campo de existencia, as aparencia fsica e mental do mesmo. Da natureza bsica en si, que est suxeita a das aparicins en un, fai para non dicir nada mis do que el s un s, que polos activos de ambas as manifestacins caracterizadas dous lados, como un ser espiritual, se el mesmo, como un fsico, un a menos outro capaz de aparecer como eles mesmos. En balde ns tentar identificar algo detrs desas manifestacins, porque todo noso coecemento en si s como unha disposicin especial da nosa aparencia espiritual de auto- a ser considerado. De achegarse, atopamos que mesmo todo o corpo s a travs da nosa alma, s por

recoecido como o Corpo de ns, que, na nosa auto-aspecto a determinacin do seu recoecemento actuacins. A percepcin, sensacin, o Eu gaase cando contemplamos outra tocar o corpo, (con todos os Eu podera anda, pola asociacin como unha propiedade, a determinacin do rgano engadir en pensar ocasin), senn que pertence mia alma ou aparencia de si mesmo. Esta disposicin da mia alma, ou auto-aspecto, cal das outras causas en min e me facer parecer ser carnal, Pero algo moi diferente da auto-aparicin a el como os seus propios Alma pertence, de xeito que a sa aparencia fsica, que beneficios na mia alma, ea sa propia auto-aspecto, sempre dous permanecen, precisamente porque a un punto de vista Exame a ter lugar. Todo pode durar s aparencia en todos os involucrar-se nunha alma e un espazo da alma, inclundo a aparicin un corpo, e proporcionar a percepcin, sensacin, causado por outro espertado na mia alma, a mia aparencia fsica representa o mesmo, mesmo. Doutras formas non factualmente posible falar dunha aparencia corporal, fsica. Para o espectador resolve-lo na contemplacin de todos na Pero recoecer iso non impide que, si, a alma, a auto-aparicin en a sensacin de que se impn sobre a auto-evidente que certos Disposicins da nosa auto-aspecto estimulada por algo fra de ns , E estas disposicins son agora usados para caracterizar a fsica, propiedades fsicas do obxecto que excita. "Esa cousa est fra de ti, porque separalo de ti, Pero tamn en ti, porque recoece en dus. Entn a cousa duplicada e zwiegestaltig. Aparece en desacordo coa propia Hai dilema que. Pero a contradicin est non hai nada para con; El s lle pide eliminar a discrepancia para arbitrar. Quere daquela cousa dentro dunha imaxe a mencin expresa, Ou para o ure recoecer a imaxe mental. Un espello que non est s o mundo, Un espello tamn, vostede mesmo est a procurar. " (Rueckert, "Sabedora dos bramanes." II p. 21) Ao ver distantes ns pensamos que non debe ser das persoas que estn cara, as que un carnal recoecer o outro. O mesmo As persoas poden ter unha parte que pertence a si mesmo, usando un por outra, que pertence a el, un rgano do sentido, como un fsico identificados, pero debe ser s unha outra banda, iso moi esencial. As, vemos co ollo a perna do mesmo corpo, que ambos pertencen; se non poda, naturalmente, o ollo da sa condicin fsica para ver como pode un p fronte, o seu nico sentimento el ten de si mesmo como auto-aparencia, ou contribe auto-aspecto en todo, pero a perna comparado. O total Composicin do so, cerebro, ollo, etc, pode non completamente ver un como fsicamente, pero parece (ata agora como sempre debe ser considerado como un transportista de nosa mente) completamente s despois da sa lado espiritual como unha alma, pero a manifestacin do Corpo lados distintos e dunha forma menor na auto-aspecto virtude da alma desta xustaposicin do ollo,

orella, Dedos como rganos de percepcin do resto do corpo, a alma en todo o escoitar, e todo o que os sentidos percibir individualmente, sempre leva a alma do todo co seu coecemento xeral e moitas implicacins xeral, est includo, anda que.13)
13) Fisiolgicas

analizados, de feito, todas as sensacins, que nos seres humanos establecer un sentido do fisicalistas en todo, inclundo os sentimentos comns, como dor, fame, sede, etc pertencen, relacins obtidas polo seu sistema nervioso para o resto do corpo; ea aparicin de fisicalistas, o obxectivo externo da alma en particular a travs da xustaposicin de externas especiais mbiles rganos dos sentidos para os obxectos (ver apndice), tamn polos nervios, por unha banda, con todo o complexo do sistema nervioso, no cerebro para o no inicio, incle relacionados, Por outra banda, a travs da mediacin dos estmulos externos rgano sensorial . Sorteo A mis detallada e mis especfica en relacin ao persoas realizaron o exame para ter en conta ten, pero aqu a insumos, o nico principio vlido sempre representacin prazo fixo preferida era, o que fai innecesaria Detalles sobre hipteses fisiolxicas e ollando para participar, non tan xustaposicin do sistema nervioso e pezas especiais do Sistema nervioso para o resto do corpo, pero xeralmente s un Parte do corpo contra outros diminuron coa profundidade Consideracin pode ter presente que as sensacins da fisicalistas en todos a ns para rematar, pero construda sobre unha relacin resultante da xustaposicin do sistema nervioso e outros Corpo naturalmente construda crece. Cando o ollo ve a perna en realidade, s a suxestin de que o nervio ptico travs do resto do ollo recibe das sas pernas, o que fai a perna aparecer. O resto do corpo sempre tan ben para a condicin fsica Sensacin de como o sistema nervioso, excepto a travs do sistema nervioso pode temos tan pouco canto o resto do corpo por si s, o sistema nervioso debe non s os seus sentimentos, mais tamn a sa capacidade moito para sentir a conexin co resto do corpo.

De feito, os distintos fenmenos que gaar con toda a resto de partes do noso total, e que imos organizar o noso corpo como tal, , como en nosa auto todo anda en cada, o aspecto propio consistente arriba do total, a alma do total, unha cada e, en menor Camio para as nosas almas, pero anda un pouco mis as relacins nestas percepcins individuais non estn includos, lidando entre si. As mesmo, entn tamn con Deus. El ve as sas criaturas como partes dos seus rganos Corpo, esas outras partes do seu corpo enfrontados e ataques conciencia coas sas tapas superior e inferior de conciencia sobre como podemos todo o sentido unesrer individuais percepcins; pero sen que outros rganos ou criaturas de percepcin obxectiva individualizada nel a fra tanto un fenmeno corporalidade material externo de Deus, que sen rganos dos sentidos para ns. Isto o que ns consideramos agora un pouco mis minuciosamente. Porque da natureza da mente mentiras, incluso Deus s pode entender o espiritual

directamente o que el mesmo pertence a si mesmo aparece. Pero todo sobre el que fai onisciente. O noso espiritual auto aparencia s un menor Parte do seu. Est claro que a aparecer s nos espritos individuais As sas criaturas vieron, s para facer-se consciente, para desmoronar-lo na mesma, porque todo o mundo s coece a si mesmo. Pero ns atopar motivos suficientes de que non as, que -Lo con unha conciencia xeral de que o noso solapes. Unha vez que o Deus todo sa totalidade, plenitude, perfeccin non ten nada en contra, debe Lo en zonas mis altas de auto, que madurece pairava sobre todo, ningn mundo material externo fra gewahrbar mis, Anda outro, e como tal, el sera o esprito puro. Pero en reas as criaturas subordinadas individual, o oposto dun teen o aspecto do mundo material ven a eles externamente dentro ea travs deles para el, porque a aparencia fsica xeralmente s no oposto do que est publicado e aparece Espazo de accesos. Ela impide nada, pero que, como reflectido no niederm reas afrontando, tamn vai ser maior anda de acordo. Deus, por todo o mundo espiritual en si, tamn ten a sensual Contemplacin, percepcin das sas criaturas, e por medio deste mundo de aparencias sensual na forma na que vemos os nosos corpos, pero s como un menor Na rea sobre a que el ea sa conciencia xeral e superior, para as divisins enteiras e superior da adxunto todo Relacins entre os ataques. Entn o mundo material fenomenal, mentres non Inferior a un deus, senn un mis en Deus, se ns s Deus tomar no sentido mis amplo. Claro, vela que traballamos con nosos sentidos s fra do noso corpo, Deus Pero mirando con ns dentro do seu mundo. Non que algo completamente diferente? Ben analoxa entre Deus e non nos fan todo pode, pero iso ningn desvo significativo. Explicmosche todo a relacin nunha foto. Imaxina unha rbore que se sente o que pasa nela, eo que toca externamente. Sentiuse o tren dos zumes a travs do seu tronco, os seus gallos, as sas follas; e as conectado ao tren no fsico, como coherente O tren estaba a sentir espiritual. A rbore tamn se sente, como adestrar iso cambia con cada toque das follas pola luz, polo vento, por un insecto, pode sentirse como externo determinacin sensible que revela a presenza doutro. Pero as como est al, as como sensorial externa Determinacin se sentira unha das sas follas vn outro. Que unha parte da rbore en si, que toca a outros non vai cambiar o carcter da sensoriais externos Sensacin. Do mesmo xeito, as sensacins que parecen gaar que estimulan as partes do noso corpo por separado, o individuo, polo mesmo Personaxe, como o que realmente por excitacins exteriores envanos. Agora imaxina mis, as ramas e follas da rbore cada vez mis entrelazadas, boscosa e mis densa, finalmente tan densa que a Coroa un fardos densa, as ramas e follas o feito permanece, con todo, aparentemente un contra o outro. Agora a saiba en si, pasa, s veces, aqu, s veces hai pasa mis, as follas canto aqu e al de prensa en conxunto para mover uns contra os outros, e por iso son efectos podemos considerar o barril interno, pero sensorial Sensacins na posicin do baln. A nosa cabeza coa sa arteria e ramas Deixa o cerebro como unha bola, eo sangue leva s mis forte aqu e al para pasar, vemos chispas ou son os nosos odos; en realidade as memorias toda en silencio, que iludir os sentidos, como, se non fallos de impresin ou impulso tranquilo, en silencio outras Impactos abarca a estes termos.

A pechados Puo ou ambas as mans xuntas como un ben Mea , en que os dedos dobrados e as palmas sa presin sobre si e os seus se moven xuntos dentro do fardo sentir como man alterna externa. Pero agora o mundo como unha bola en os mil detalles doutras estn enfrentando, e o tren e os efectos do ro que atravesa todo o mundo, o fluxo de insistencia xeral, todo o movemento ea emocin sempre chamando disposicins nova troco das informacins producidas e anda mis recn determinado pola continua. O esprito de Deus se sente agora como o xeneral tren enteiro de eventos, que se sente as como a continuacin toda a sa mente, e sentir-se todas as disposicins individuais realizada pola interaccin das partes do mundo tan baixo disposicins sensual da sa mente. Por suposto, estas pezas son todas en el, pero ns s miramos para ns mesmos, que mesmo noutras partes do noso Parte cara exterior e no seu rostro percepcin sensorial, para exteriormente fantasas aparecendo espertar pode, en algo novo como un curto na parte inferior da definicin da nosa mente consciente e ven un sentimento da sa ida existencia de fondo, quizais mesmo a memoria de materiais que se estn pode traer. Con base no anterior pode ser unha consideracin, ns, criaturas terrestres na terra con respecto a, aplicado en sentido mis amplo, para todas as criaturas individuais respecto de Deus Aplicar (tomado nun sentido mis amplo). Poden ser un pouco Forma, excepto que a comparacin non est esaxerando sobre as sas limitacins, como rganos dos sentidos, ou ser que prefire, como un transportista de rganos sensoriais , Por que, como ns a travs dos nosos rganos dos sentidos, o obxectivo Aparencia do mundo material para gaar. Tendo en conta o anterior Reflexins parecer a primeira vista a expresin: Natureza sexa en Deus ou Deus imanente e xustificada, como se Deus na natureza, imanente. Por todo o que aparece a partir da natureza aparecen, a continuacin na consciencia de Deus, pero a consciencia que Deus non indizivelmente cun salario mis alto sobre el, que en ningn lugar do Natureza parecer, non obstante as referencias espirituais mis elevados tan intrinsecamente ligado ao ben de novo, basendose no que exteriormente parte directamente da natureza aparece na parte mis profunda Final en forma do que parece exteriormente aberto, e agora cae para atrs no natureza mutvel das relacins que, anda que a expresin, esprito de Deus reina na natureza, imanente tamn, pero noutros aspectos, pode ser considerada. Se, con todo, se en vez de dous punto de vista, pero constantemente da unidade real de Deus e da natureza o exercicio do seu punto de comparacin pode ser, abstraccin como pode ocorrer mesmo sen as consideracins anteriores a entrar en conflito, cando s beware, o

divorcio Abstraccin debe ser confundido cun divorcio real. O mesmo que o material e ao lado espiritual da existencia est suxeito, pode en realidade, mesmo desde o punto de total auto-aspecto como o Esprito de Deus, ou Deus como tal, a continuacin, de novo desde o punto A aparicin de especial este ou aquel Punto de vista da natureza creada como un fenmeno natural ou considerado como tal. Pero o fenmeno externo ou natural, que por criaturas especiais, e s por pxinas especiais obtido, non realmente separado da auto-manifestacin de Deus; pero , como xa visto, dun xeito menor, no mesmo, Deus basta ollar para a natureza e as sas criaturas gaar os seus puntos de vista del, e mesmo todo, o que criatura do individuo e por medio de Deus nica criatura na intuicin externa aparece como a natureza aparece como el mesmo no divino todo Esprito, que ter lugar a partir deste lado hai separacin real, pola intuicin intur e substancialmente o mesmo. Con todo non sempre evitar esa abstraccin, o fenmeno natural, como para as posicins individuais de tomar lugar da criatura na Consideracin de todo o divino auto-aparencia de marihuana ea mesma esencia fundamental antitticas para chamar Natureza ou Deus, dependendo despois de desaparecer dun todo contra as posicins individuais de visto de fra , ou posicins internas rexistrados en todo o eu. A disputa, se eu debera dicir, a natureza un con Deus, ou algo diferente de Deus ou algo Deus, ou algo na natureza de Deus, resolve-se nunha disputa verbal seguir en. Depende do tamao e da forma en que o termo ou aplicar a Palabra de Deus, e as expresins dun, outro, no mesmo Para entender, pode ser diferente, pero todos os elementos factuais mesmo Condicins existen e poden ser directa ou indirectamente, a prctica mesmo Permitir conclusins. Basta lembrar as palabras en calquera lugar s, pero manter as condicins bsicas discutidas. Na gran liberdade I, tras a explicacin factual da relacin bsica nome de Deus e da natureza desa relacin, dependendo das circunstancias e ter relacin, eu evitalo como a expresin que algo da natureza que non sexa Deus, Deus algo fra da natureza; xa que s unha interpretacin moi forzada presentado coa mesma visin bsica parece aceptable, sen embargo estamos ben conscientes da Natureza ou a aparencia externa ou lado externo Deus pode chamar-se falasen. Mesmo como un pouco mis natureza, ser capaz de contemplar a Deus, sexa el

de que noutra versin do mesmo (como o seu comparecencia en se inbegreift) se espallar a palabra sobre en que anteriormente Sentido da Kap.X Superior tomar, s que ns s cambiou maior Senso de espiritualidade para a base do mundo chaman Deus. S Sobre iso non debe ser confundida con un engadido. K. A natureza da sa profundidade e riqueza como unha expresin do divino Esprito. Cando asistimos a un home para fra, especialmente na sa parte mis nobre do rostro, ollar, cremos visto en algns aspectos, o espello da sa mente. Algunhas cousas poden lemos como externamente, o que est pasando na sa alma. Pero se? Certamente que non. expresa non s a todos os View from the superficial. Pero ns simplemente non creo Sabemos que vonstatten no seu cerebro e os seus procesos nerviosos pasando en relacin fixa definitiva cos seus procesos psquicos que o que vemos al fora, e ns sabemos que en xeral; Pero en particular, non podemos rastrola. O que externamente ver soamente o contorno externo dunha organizacin interna, as esporas exterior interior, desenvolveuse mis finos, novo mltiples complicadas, ligadas por orde superior liberdade interior, pero deixan espazo de manobra do exercicio, que son os mis esenciais para a mente.14) Estamos tan profundamente para dentro, parte mis significativa da mente, nunca penetrar enteiramente. , en parte, coa finalidade de ocultar, algns para a final moi baixo ou moi alto. Non podemos nin sequera por tras da cpsula ceflica mira, e non podiamos nas profundidades do tecido cerebral penetrar, e se as, a delicadeza da sa estrutura e os movementos non cumprir, e mesmo este tera xito, polo que nin sequera o contexto e as circunstancias desta estrutura e os movementos explotadas, a que se move para a aparicin de trastornos mentais chega. Para todo isto precisamos un, mis e mis polo tanto, mis difcil e cada vez mis reto do circuto. Pero podemos sabendo que iso anda fino, Avanzado, Complicated, maior Encerrando condicins al e en relacin ao esprito, el achegarse e mirar para o punto de vista xeral sa existencia e non perder de vista a referencia, non ao Para poer o esprito nunha cpsula baleira.
14)

Debe haber contradicin no , Descubriron que, tras o material anteriormente s na aparencia se non debe haber, porque amosa aqu que moi Material escondido, para aparecer para os outros. Porque pode ser considerada Materiais aplica-se s na medida en que estn nos meus pensamentos sobre o exterior Punto de vista desde o punto de vista , con todo, ata o final do externamente fenmenos observados aqu, que estn relacionadas co lugar, como a mesmo aparecer externamente, cando o obstculos externos repudiada, s o oculto lugar, podera elevar a fineza requirida dos sentidos. El pertence ao presentados ata agora, as cousas materiais desenvolvidos. De inmediatamente perceptible para ns como o materialismo espiritual est por todas partes non moito. Vexa o Apndice para XI.

O que certo do home , Deus. Natureza, como parece ao ollar superficial, cheo de pura Expresin de soster espirituais de Deus, o mesmo que o rostro dun home realizar para a plena expresin da sa mente pura. O que o Mundo, o corpo de Deus, que se abstean inmediatamente fra est por todas partes soamente o contorno groso exterior e estimular unha o mellor en perpetuar divisin e particularizaranse para o infinito, Ligados por leis superiores liberdade, anda deixan unha marxe de movemento, s un fragmento dun de longo alcance e relacin profunda das formas e movementos, que A ciencia pode buscar identificar e buscar, e nunca completamente determinado. Si, a mis profunda investigacin, a maior mente, o mis brillante punto de vista, a maior combinacin entre si para o funcionamento interno das substancias e tecidos, lexislacin, obriga-nos s o suficiente para poer a vista, como agora a nica ciencia , unha visin cra de todo isto parece nada mis que unha afiada, que mis anda est a ser atopada, mis se atopou. Porque o Nacido afonda a natureza tanto mis canto mis nos damos conta de que , E buscar a nosa propia autoorganizacin a mis profunda Profundidade. Como que un dos nosos mis grandes cientficos (di cosmos III. 25): "Unha conciencia ntima permeia o naturalista en a representacin de proporcins csmicas que o nmero de mundo de conducin, non as forzas formativa e creativa exhausto por que tan lonxe da observacin directa e mostrou disseco dos fenmenos ", e anda considerada, Xess Sirach (43, 36) di que algns miles de anos atrs: "Vemos sas obras, polo menos, porque ns somos moito mis anda escondidos. " Pero este s oculto, que s no progreso de veces mis e revela xoga mis, e non illadamente, como o Ciencias tomar individualmente, pero no seu todo anda inexplorada Conexin causal e intercambio un papel mis importante que en Deus, o que aparece na superficie primas. Ciencias naturais fatorizado O corpo de Deus, como o noso, pero ela anda pensa tendns e nervios, no corpo indivisible de traballo, e, por suposto, agora s logo sa actividade fsica na natureza son comprendidos, porque, para Esprito de interpretar, hai que asumir s iso, e non detallados, pero toma en conexin. Entn claro que ten todo o dereito, a natureza , Tan pobre e rude e superficial como exista antes de que a ciencia desmontado, xa que considerado pola ciencia en xeral, non paga a pena ricos e ten para realizar o Esprito de Deus. s a revestimento exterior de contido insondvel interior, o desmembramento dun contexto de todos os vinculante, que desas a profundidade e riqueza para cubrir esta unidade de Deus. Por suposto, eles van dicir: Cales son os procesos naturais poden socializar, para expresar, pero son nas alturas Ser o nico caso sensual procesos mentais pode. A certos Tons de sentimento ou cores, certos procesos nerviosos dentro de ns, que pertence ao outro, senn un espirituais mis elevados non pode, por procesos de nervio ou procesos fsicos en todos os ser xustificada, expresa, representada, e que en todos os ningunha relacin definitiva mis. E, certamente, non ten tal individuo para este Procesos, pero para encargar un resultado, o mesmo enlace. Porque non ten fin, o contexto secuencia, do material,

Condicins de orde superior e inferior, a anda maior Demanda mental para ser tirado de ns, entn por que non se pode tomar? O corpo humano segura para un maior Orde construda como o corpo animal, como a elipse, unha lia de maior Orde do que a lia recta, anda que en ambos os similares atomstica Elementos poden decadencia. Os movementos o prximo corpo humano relacins seguro de orde maior que a do corpo do animal. A orde superior que o mundo complicado despois da totalidade dos seus Nada mis que as formas e movementos, xa que non se estende por matemticas, determinar a orde. Ela infinita, polo menos para ns fin incomensurveis. Entn, por que non do mundo rico, Deus expresar de transporte, se a orde mundo material, tan bo supera todos os nosos conceptos como a espiritual? Non s a altura ou profundidade, o Ancho da natureza indescriptible maior que o individuo aparecen inmediatamente. Con todo, temos que crer que todo o ser humano da natureza aparece, aparecendo tamn en Deus, temos non creo que o contrario, que o que aparece a ns por natureza, todo o que parece Deus. Todo o que o home aparece, todo o que baixa, como seres superiores da natureza humana Aparece, entn eles se consideran na vida do natural . Os sentidos de todas as demais criaturas xntase ao Natureza dun xeito diferente diante. Natureza tan exhausto con Deus mil sentidos en todos os sentidos, de todas as partes. Como pobre Con todo, a intuicin dun individuo. Moito do que moi grande, moi pequena, moi lonxe, moi preto, pero Deus inspirou en todo o Desvela mundo a partir dunha criatura a outra, e unha vista implica o outro, complementa a outra. E durante todos estes modos sensoriais da natureza son tamn as relacins espirituais caen en Deus, segundo a altura total e plenitude a mente humana non pode caer, que s poden desenvolverse con base nos seus propios sentidos, anda que asociar co que est nel para atender, e pode atravesar. A base da espiritualidade mis en Deus a partir deste punto tomar indizivelmente maior e mis lonxe do que aparecen para ns tanto se se quere permanecer no que son individuais, entn o que todas as persoas poden aparecer a partir da natureza. L. O inconsciente e morto na natureza divinamente inspirados. Se todos de esprito da natureza plenamente divina , Por iso non quere dicir que todas as pezas do mesmo mente auto-consciente especial foi total. Cantos osos no noso corpo s no contexto de todo o esprito desgaste, pero hai reas especiais, tales como ollos, odos e algo individual . Cargar Ondas e aire, as pedras poden, as, s despois de todos os enteiros Contexto de Deus ou do seu seres subordinados son, e na medida en mortos quente. Non sabe nada de si mesmos, se senten nada en si mesmos, estn s dependentes co-patrocinadores dun saber, mente sensibles xustificar por si mesma ningn sentimento especial excepto sa percepcin externa, pero non polos seus proceso interno propio. E as podemos tamn moitas veces para un momento de cambio entre os vivos e os mortos falan, pero sempre s para lembrar hora seguinte, que o que en si est morto, pero est contribundo a unha vida superior, un bloque de construcin, se ningn edificio. Ea construcin de bloques de apartamentos cada alma son moi e morteiro moito. Que agora nos bloques individuais e do morteiro ve, ou

todo, mais colocadas en clusters, ou adaptados para conveniente Hai moito tempo fra da ciencia ea ciencia que Deus certamente non pode velo. M. O mundo da creacin. Se o espiritual en todos os lugares ligados a substantivos debe ser, ao parecer non hai mundo da creacin, a natureza foi da eternidade con Deus tamn est al, Deus s o comezo da sa auto-aspecto. Certamente un peso en termos de creacin. Agora pero tamn quen ten o mundo creado por Deus do nada, di pero non un nada absoluto, simplemente nada da sa externo Aparencia, pero a capacidade interna para (potencialmente) tia este fenmeno xa est no mundo de Deus inclen sa natureza intelectual e s a aparencia fsica real, s entrou un por unha especie de alienacin da sa natureza, por unha emerxencia da el. E queremos dicir iso, s que aqu para ns a Deus Mundo non ten realmente lanzado por si mesma, pero s as diferenzas ten, en conxunto, que o exteriormente entendendo actuar contra o outro comezou, de xeito que si un interior Declaracin, como era a alienacin externo, que o mundo xurdiu. O mundo sau del, chamado Non o facemos, eles vieron de fra, pero s veu a partir da per se invisible de Deus na visibilidade externa para fra, el caeu o mundo e mantvose na altura, pero aumentou si mesmo, como entendeu entre si, pero esta Untersichbegreifen tamn un Insichbegreifen. Natureza podera polo menos segundo non a ns mis que estes aparecen como formados a Deus na natureza ou en rganos tia, onde e por que ela apareceu. Ata entn, era s presente na sa forza. Agora pode certamente preguntar se desde o inicio ou desde a eternidade, ou rganos tales seres existen nel, Consecuentemente, a natureza do inicio do fenmeno al. Pero se quere sempre volver a un comezo, entn s pode ser Inferencia a partir da agora. Agora considere o curso do desenvolvemento do mundo, de todos, ou mesmo unha criatura nica no mundo, como est diante de ns, vemos a separacin e divisin sempre s avanzar anda mis, para que o independente Anda sempre asociada a puntos mis elevados, pero s s debido separacin previa e estrutura en si Siga Ns idealmente unha eternidade nesta pasaxe de volta, a continuacin, un certa estrutura do inicialmente pensado para non existe, temos na imaxinacin dun estado onde a natureza ou o mundo fenomenal non foi creado por ningunha criatura ou rganos creados foron, onde aparecen ou que podan. Pero podera unha vontade infinita de creacin de inicio de existir. Certamente, as ganas primeira ou desexo de creacin en si foi s moi xeral, pois s en indicacins para o bsico xeral da orde en cuestin, senn unha enorme, porque todo Masa do mundo dunha vez incautados, e dirixiu directo para a mellor orde, como Deus planeou desde o inicio para asegurarse de que a procura que El, entn, operador s no desenvolvemento e educacin a travs do Mundo afirmou. Pero non imos ser medido, eo estado primitivo de Deus describir o mundo mis preto de querer preguntar mis sobre o que un tolo Pode que a responder dez sabios. S reivindicar a creacin do termo xeralmente se debe facer o suficiente. Pdese preguntar se unha divisin na forma o que o mundo pareca, unha condicin inicial de Conciencia de que Deus estaba. Sexa el, sera levar s que o primeiro acto consciente de Deus como o primeiro acto de creacin foi, ou se estamos a recoecer

ningn primeiro principio, que o Consciencia de Deus desde toda a eternidade foi creativamente activo . Ela permanece sempre certo que estamos no mundo da Vexa tamn Deus con materiais que conteen uranio tanto pode Begin Se inverter detrs da aparencia da mesma motivo real esperar o mesmo, mesmo como un mundo material, as como ns de outra forma moito do que est detrs da aparencia material, pero como a mesma base e do mesmo xeito debe ser presentado para a rea de fondo anda contan como ter e aire, vibracins, correntes elctricas, corpsculos menores, os cales ningun nunca visto e sentido como ten, como presentada e de acordo coa conexin co que parece realmente debe ser presentado. As, podera, un dos fenmenos Agora fai o inverso e debuxos legais para esixir Quere continuar o principio, desde o inicio da eternidade, ou nunha onda, Tecedura, tremores, vibracins de luz no espazo indican que a visin do son presentados na forma dos movementos naturalista de ter pode e debe ser, quizais, na orde en conexin co presente a permanecer fenmenos mundo fsico en si, pero inicialmente s en forma completamente diferente do que sensacin subxectiva de luz e de unidade e vontade de fermentacin sensacin no mellor sentido para organizar negocio razoable, apareceu. S o desenvolvemento, con esta orde foi visto antes o que ve e comparados para garantir que o mundo fsico obxectivamente a partir dos activos a aparencia no aspecto de verdade para fra. Contina a ser o nico curso un intento de cru Adaptar as cousas nosa ideas que en definitiva, todos os nosos Conceptos transcenden, eu tampouco vexo moita cura en todas as consideracins sobre como o mundo foi creado, pero s como o era dende a eternidade, foron encomendados mis e mis, que o fo pode volver para a historia eo fin indefinidamente, sen para chegar a unha verdade primeira ou a ltima. Pero eu son o ltimo lotado, entn eu creo que hai algo as como, sempre ofreceu a admitir que ese pensamento o impensable para ns xira. Non sen interese, como a Biblia e con ela tan relacionado na cosmogona persa Consellos anteriores sentido e tamn unha vista bastante familiar da natureza pode interpretar. De acordo coa cosmogona bblica creou e fixo separacin entre primeiro Luz e escuridade, s mis tarde xurdiron os seres individuais de luz, as estrelas, facendo que a creacin de animacin ser iniciado (ver apartado VI). Aparece despois da unha cosmogona persa de ns incognoscvel primordial (Zervane Aker) como a base de unha especie de auto-creacin, o primeiro en Ormuzd, o esprito de luz, de Ahriman, o esprito a escuridade, se aposentou, pero tia Ahriman primeira natureza lixeiro e perversa Eles s mis tarde na escuridade e comezou a discutir con Ormuzd, do mundo segue a crear e organizar continuou. Isto pode interpretarse fisicamente de tal xeito que, inicialmente, o cuarto cheo de brillantes Mundo era masa, senn porque a masa de luz empezou a usar, escurecida no anexo, unha

parte do espazo, luz e escuridade comezou no Espazo para discutir, polo peso leve mis volver aqu en breve, As que mis contratou. Todas as figuras e organizar futuro positivo Pero agora o mundo se fixo das actividades da masa de luz. Este interpretacin fsica non inconsistente cunha vidente. O que externamente como a luz apareceu ou que aparecen para ns, cunha exterior Posicin como esforzo de deseo fisicamente tanxibles poderan ser sentir auto-iluminado e esforzarse e tamn os efectos opostos sinto que xorden co desenvolvemento de conflito no mundo tivo. O mito bblico describe como a consciencia, o persa Esta actividade de creacin de mundo por unanimidade que a creacin do mundo pola palabra (Honover) de Deus ou Ormuzd pode ser efectuada. Ormuzd creou agora en 7 Amshaspands como a mis alta espritos no reino da luz e da virtude, e como axentes creacin distante e orde, pero que el mesmo o supremo permaneceu entre eles. Isto corresponde creacin de Amshaspands Creacin das estrelas na Biblia, especialmente unha vez que pola sa Nmero sete, nmero sete no pasado adoptado o divino reverenciado planetas (inclundo o Sol ea La) recall. Fisicamente deste xeito: A masa xeral da luz comezou en masas estrela certos divorciarse, de xeito que a maior (Ormuzd) dominando o medio mantvose, a continuacin, levou-os plenamente cos outros desenvolvementos anda mis, semellante ao que temos agora a orixe do sistema planetario analoxa e pensar no sistema mundial. S que todos morto e sen alma creo que o que o mito persa indiscutibelmente convincente e tomou mis profundo. El resume as primeiras estrelas creadas maior que o mesmo individuo entusiasmo sendo terminou, ea Biblia preservou un trazo deste. (Vexa a Seccin VI) N. Pregunta se a natureza funcional das creacins por creatividade consciente ou inconsciente de actuar Forzas da natureza xurdiron. Se consideramos a utilidade extraordinaria considerar a accin natural, parece-nos moitas veces, como actuar Natureza By Design. Os seus corpos son tan semellantes aos nosos, facemos de propsito. Se algun ve unha ferramenta para o noso Usar o corpo, non poda pensar apropiado ou fixado nun lugar mis apropiado do que os nosos ollos e fixo axeitada . Realmente s tomou a mis coidadosa consideracin, intencin mis conscientes s persoas sobre el, ou instrumentos similares alimentacin auxiliar externa para aplicar para o visto, como Vexa por si mesmo hai moito tempo no burato. Algun podera unha base mis adecuada para en p e andar, unha man mis elaborado para Langer, suxeitar, utilizar e xogos de inventar, como temos? O Ovo de galia crece nunha punta de tesn na parte de atrs o pico, que

bicou a casca do ovo en si, pouco despois cae a punta pontiaguda. Como o pensamento parece bonito das. Pero s un exemplo bonito que allwrts no maior como visto en menor escala. Pero cantas veces temos odo falar de a adecuacin da natureza discutidos. Agora algns din que simplemente non parece tan como en toda a intencin consciente est presente, pero foi realmente as que este podera non s ser da natureza dun memorando de voz, senn pola intencin de Deus. El fixo todo isto con Expediente Conciencia e forza de vontade, polo seu Esprito feito. A natureza aqu veen en conta s na medida en que a vontade de Deus Segue bar. El quere, e isto ocorre, el mandou, e logo todo apareceu. O Natureza a travs das sas propias forzas cegas tomara como intencional estradas de acceso pode traer. Se non o houbera unha consciente e voluntariamente en Deus gobernado ela, todo ira deixar a si mesmo notopsy sobre el. Outros, con todo, manter s a intencin consciente de significado, aparencia, toda a natureza que Expediente esperado polas sas propias leis sen o mando de unha mente consciente, pode causa e efecto. A utilizacin inconsciente da natureza un dereito adecuacin certos aborgenes. Entn imos para facer todo. No caso de que cren nun Deus anda, eles buscan Pola contra, na fronte ou detrs ou superior ou excepto canto natureza e deixar actuar mis como unha pantasma s espritos, ou deixalo facer nun misterio, coa inconsciencia das artes Consciente na natureza exerce. Segundo algns a oportunidade as, na natureza que Deus revelou a natureza do inicialmente (A idea absoluta foi externa), senn tamn do seu Ideas e tendencias racional encarnada na natureza por as dicir, aparencia fsica, a presentacin trouxo, pero a natureza pero agora est fra del, nin o que o funcional especial xorde nel, que o resultado de ideas divinas Ureinbildung e tendencias racionais en si mesmas, de acordo co estndar e direccin crea o mesmo agora, sen ingredientes de mis de conciencia e trae s gradualmente dende o inconsciente ao consciente ser incremental en animais e, finalmente, a xente na conciencia creativa novo un. Pero, para ser sobre o valor da conciencia do tempo enriba o meu, mesmo a idea divina orixinais poer-se como tal, o inconsciente desde o inicio, para ata o final da conciencia humana seus propios haban espertado. En vez de Deus coa conciencia humana crearon, agora crear o home coa conciencia de Deus, por Deus para a conciencia humana s existe na conciencia seu propio velorio. Os primeiros consideran a estrutura do universo por Deus como construr unha casa polo pobo. A intencin da vontade coa idea para construr a casa vn antes, e a razn que a casa do coa sa unidade, segundo corresponda para o beneficio dos espritos que habitaro nela, e descarga, creado. O proxecto fsico totalmente dependente a causa espiritual consciente. Este outros permiten que mesmo o corpo o primeiro ser humano por un inconsciente accin intencionada de natureza xorden da nada para sabe o que ela cra, ou por que ela fai, e anda xorde Cada novo corpo humano a travs da actuacin fsica inconscientemente Forzas, e s sar na conciencia corporal rematar, ben por si s, debido evolucin natural do inconsciente, ou implantados de forma sobrenatural polo sobrenatural Deus.

En suma, segundo a primeira visin do que o que a conciencia en calquera lugar en primeiro plano, no sentido da segunda, en segundo plano para facilitar as creacins axeitadas natural. Ags que Algns destes ltimos, as tendencias primeira Eingeburt expediente na natureza a unha conciencia antes creativos agora, con todo, pero a natureza do seu propio inconsciente; poer Dower tamn axudar anda mis, inconscientemente, mentres outros cobran mesmo o Esprito de Deus Se no fondo da natureza inconsciente s gradualmente deixe crecer a conciencia. Pero non antes nin despois do un ou outro Sentido se pode as cousas ben, pero s o antes eo despois e con. Todos esas opinins son anda s a metade que nunha revogacin dun todos queremos. Primeiro da primeira: sempre deixe o mundo ser construdo como unha casa, pero vemos moi en serio, como un Lair Hergeht. Por suposto, atrae a intencin humana, o material ser Despois da construcin, e esta totalmente dependente, as que, polo tanto, co propsito de Deus e as estruturas adecuadas da natureza. Pero por mor de persoas intencin paira ha s no mental de material de construcin, baleiro? Vida de todo o esprito do home, antes de crear unha casa fsica, nin sequera estivo nunha fsica Casa, e non crea a casa estraa coas ferramentas que peculiar, e poda diso ohnedem? Non debe calquera outra finalidade, e para facelo, outra actividade do corpo, atopamos, de preferencia no cerebro que xa estn suxeitos a outro movemento do brazo e perna para a execucin das outras Intencin de causar? Anda que moitos cren, a mente ir mesmo aqu s mirando para adiante e resolver s seguir as actividades da Cerebro e que a actividade dos brazos e pernas, pero a verdade funciona, pero toda a interaccin fsica co espiritual enteiro en de ns dous, e un traballo intelectual en ns certos fsica seguir o mesmo camio, para iso s se pode, certamente, tanto para unha aposta de algunha actividade fsica vinculado, e non s a continuacin, tamn debe ir coa sa referencia especfica a ter un esprito. Non hai absolutamente en eventos do noso corpo ningunha lagoa, wohinein Schober a mente, a fin de ser a panca para accionar o movemento fsico en ns, pero todos panca de fsica en ns de novo dirixido por fsica; en ningn lugar hai unha ruptura no contexto fsico e na actividade fsica, algo nunca substitur o que o Esprito Tamn pode non o menor, pero toda a transmisin fsica est vivo s polo esprito do noso corpo e cada un se move a panca en todos s porque parte das artes en xeral, animados e impulsa a volver outro, porque as. A azfama da parte superior do cerebro non tan en vez diso, porque unha orde espiritual mis alta que a precede, senn porque a sa expresin, como os pensamentos correndo con salarios mis altos, a continuacin, os movementos no cerebro, un co outro. A casa, que o Home constre para proposital, coa intencin, conciencia, vontade, polo tanto, s poden xurdir como eficiente, xa que o material Para que esta conciencia, esta intencin, este ser suxeito no cerebro, en si un maior sentido de propsito e as forzas, que do material no mundo interior material para o mundo exterior na sa transformacin no sentido da idea de finalidade . Actuan O corpo humano de feito unha parte da mesma natureza, as pedras e Membros morteiro e a ela e totalmente funcional en termos sa adulto, por que non deben intencionalmente feed back sobre eles pode? A idea final sera capaz de mais nin un

Para afastar a pedra para mover un brazo, outra fibra cerebro a tremer, se xa non est nunha concusso en Brains, ou calquera outra cousa pode ser para os movementos executados, o o seu efecto agora continuar a propagar o brazo cara a fra e pedra activos. O que certo da nosa mente e corpo, pode agora transferir para o Esprito de Deus e da natureza, coa diferenza s reside no feito de que somos parte de Deus e toda a cousa. Hai na natureza tan pouco canto unha lagoa no noso corpo, o wohinein Schober Esprito de Deus para o movemento fsico da panca gatillo, pero todas as alavancas fsica de novo fsica orientada, en ningn lugar hai unha ruptura na fsica Contexto e no funcionamento fsico da natureza, algo nada o que podera substitur a mente mesmo o menor, pero toda a transmisin fsica s est vivo polo Esprito, para as como a natureza do noso corpo, e cada panca se move en todas as s porque parte das artes en xeral, animacin, non o esprito se move a natureza do coche como un cabalo que est previsto, anda empuxa el como unha bola diante deles, pero a natureza , como o cabalo se vai, e quedou inmbil, sen alma e que se desfn como un cabalo morto. Pero tamn, e case tan longo como algo no esprito de Deus vai vai algo que pertence no seo da natureza, e tamn ten novo o seu xito real. Ben que a idea consciente polo amor de Deus, despois de todo, pero o que se lle segue na natureza, como o que pasa ao longo mapeados, pero tan ben nos momentos na nosa espiritual Sern os seguintes actos con conciencia, actividade fsica, non saben que ns presentamos, como tal, a vontade de servir soporte e explicar a versin fsica do que foi destinado, ser, coa vontade de Deus, a natureza, sen ningunha Deus, as forzas e momentos nas actividades da mesma presentando o ministerio como externos, coma ns, este traballo Buscando facer externa, a sa vontade de dar o seu actual Forzas e actividades para promover a cita do que presentado ao stand, e que iso natural para a posicin do noso traballo criatura ollar do mesmo xeito como espiritual de Deus Acto que non podemos ver, para efectuar o seguinte para ser; s unha mera expresin de auto-aparecendo divina sa actividade espiritual para as criaturas que non posen todo o Deus, pero estar no medio do seu traballo. A menos, claro, a natureza, como o corpo de Deus nada, fra de si, non unha accin exterior, tales Estendeu a Deus sobre si mesmo, como o caso noso caso. Pero tamn coa non necesario que o que axita internamente e coa conciencia diso, o Efecto sobre a propagacin dun mundo exterior. Pode ser unha morea de vivendas dentro do edificio, non s antes, pero sen que algunha vez a ser casas de fra, e como a idea dentro expediente no que vai, o soporte fsico do pensamento. Moi tamn se pode acceder en movementos das caractersticas faciais e membros descargado, o que s se refiren ao seu propio corpo. En realidade, dende que o home ten mesmo un mundo exterior e, dependendo nace dela, tamn sempre a tendencia a ter lugar con el, por Actuar para aln de si zurckzuwirken up. Pero, se o Corpo de Deus non ten nada fra de si, o conxunto das maquinacins actividade intencional e actividade tamn sempre volver a el decidiu quedarse, e mesmo para o noso traballo ademais de ns son. Todos os movementos principalmente en que ha en parte, a tal profundidade interior, oculto de ns, a nosa propia procesos cerebrais escondidos comparables, mesmo con eles, ata, necesidade de reducir, para establecer o que procesos de

razoamento mis avanzado, un pouco mis sobre os das para a percepcin externa do chutar, a nosa observacin superficial. s mentiras nosos membros e movementos comparables con, ata, en que o primeiro lugar dentro concibiu a da, pero ao longo dos o corpo do propio Deus pode levar mis lonxe, como o noso sobre ns. Se Deus realmente nunha imaxe unha imaxe mental do que quere recrear na natureza, precede a creacin pode parecer dubidosa. Por Deus Compara vontade coa nosa vontade, leva-la no rumbo correcto, a vontade e, polo tanto, a idea que o planificado , si, ns tamn executar anteriormente, pero outras veces iso require de novo o contrario, no momento onde el quere, diaos aconteceu o momento, onde comandou, e estar Parreira, e iso fai vostede se apaixonar e querer imaxinar un, con todo, temos a nocin de vontade, moitas veces, moito antes dos actos de vontade decisiva chafurdar en ns. O mundo un xogo mental, as como Deus ser, non seguen os xogos mente. Ademais, parece que sempre que Deus Nada pode revelar-se no mesmo sentido de como ns pensamos debe ser a cousa a cousa en si. Entn, fai unha morea. S que non apuros. Dentro de ns unha mente e un retrato vvido Imaxe, con todo, que dous, pero dous, eo ex- non como un fsico na superficie substite-lo circunscrito Amarrado como o ltimo proceso, anda que non sen certa tal proceso en xeral. E por iso tamn podera ser unha vvida e unha imaxe mental de Deus estar en dous, de xeito que calquera directrices filosficas Imaxe, dicir, calquera realizacin dunha cousa na rexin do visible para o seu Criaturas, e levaron para a sa propia opinin, nin un Imaxe mental de que sera ir adiante, suxeito a outras, menos directo Intensificacin dos procesos de superficie da natureza, e o primeiro dunha especial O arquivo de imaxe pensado totalmente amadurecido se converteu nun retrato vvido. Antes de que o home apareceu claramente mesmo na natureza, con descritivo limitado Corporalidade eran certamente mis xeral en profundidade os procesos naturais anteriormente, a aparicin da sa elaboracin; os termos da teleolgica Xa a revelar a natureza humana enteira, que non foi illado, e nada nos impide pensar que, en xeral estas baixas Procesos naturais totalmente teleolxico imanente unha imaxe mental das persoas ligada en Deus, que s mis tarde, o ideolxico reais As persoas que forman consolidada. A diferenza entre analxico e xusto en ns, entn o nico ferroviaria que con ns imaxe mental do Ver imaxe s aparece, vemos algo e despois lembrar-nos e cambiar o seu momento na mia mente para os nosos propsitos de, a Deus Pero, inversamente, crecera a imaxe visual da imaxe do pensamento; Primeiro presentouse no interior, despois para a vivacidade. Pero podera moi posiblemente foto a cada nova mental de Deus como creceron con anteriores creacins da sa filosofa, e como s o cmodo novo, porque os cambios Novo creativo ser, de xeito que por exemplo, o institucins apropiadas do corpo humano, e non o no inicio da creacin foi creado coas preocupacins dos anteriores institucins que entraron na contemplacin da natureza, o creado anteriormente Podera ser baseada animais, plantas ea sa vida con, porque, como mesmo nos procesos naturais polos que a creacin do home Vexa os resultados certamente implica a existencia de creacins anteriores colaborou. Por outra banda, ns de xeito vorbemerkter unha imaxe mental transformado nun vvido, por medio da cal ns pertencemos completamente. Imaxino, por exemplo, un certo movemento ou posicin do meu corpo s

internamente antes e despois facer o meu corpo. A idea xa est vinculada a procesos cerebrais que certos Execucin , entn, o acto fsico polo cal a imaxe mental transfrmase nunha imaxe visual. Podemos nos grandes Vibracins do corpo da Terra, que a creacin de Organismos que a precederon ou ela leva, en certa medida o ver grandes movementos do corpo a travs do cal a imaxe mental interior as criaturas se converteu nun retrato vvido do mesmo, dicir, en realidade xurdiu. Aparece nestas criaturas realmente a terra coa inclusin das propias criaturas e esta nova situacin anda, na nova posicin, ela deu a vital para preservar estas criaturas, como son, como o Posicin, que eu dei o meu corpo material, a clara Imaxe para obtelo no meu ollo. Construr sobre a imaxe visual pero entn anda mis as relacins espirituais. Pero, como ser raro ter esta analoxa lonxe demais fortzuspinnen. Sempre son as condicins que temos dificultade en pensar en tomar unha decisin crucial para querer. Certo que s na medida en que para tales nocins, entra a intencin, a vontade de Deus con comparable ao noso, que doutra forma s poderan figurativamente falar, anda que anda sen o traballo consciente dun sabio e Drive, se vai permitir esta expresin, que ter a certeza de Creacin de Deus ira brillar. O interese relixioso sempre favor tipo de ideas, e vemos que a observacin da natureza, polo menos non contradi-los, anda que o mesmo non poda, por si s, servir. Porque como poden probar que a natureza realmente baixas destes procesos conectados a unha conciencia mis elevada? Pero eles tamn poderan non por si s proba que os nosos procesos cerebrais, imaxes mentais facer, s que tipo en conexin cos procesos, as conclusins da ciencia natural atpanse s moi ten, d evidencia e unha analoxa se permite a partir de a. Se, con todo unha vez en cada traballo espiritual de Deus unha actividade natural esencial para a nosa visin amarre e a orde ea conexin do espiritual divina Sway no funcionamento da natureza reflectida por ns, para certamente non admirar que incluso moitos de todo s para este Interaccin natural empurrado, e porque a nica auto-publicado Consciencia de Deus non visible externamente, moitas veces negado ou mesmo deixar de lado. Pero, as como tamn podera Negamos a existencia de conciencia no home, a intencin porque creamos lo de calquera xeito e s coas mans e os ps, pouco menos ver o corpo tratar exteriormente, somos diferentes de si mesmos non o home. Pero estamos preto da sa intencin, se ns el, para puo cmodo para ver como ns, mesmo con un sentido de xestionar propsito. Imos, polo tanto, tamn con Deus pode facer. Imos ir un pouco mis deste lado da pantalla un. O que quere que unha persoa, en e pode crear fra de si coa conciencia, el fai iso de novo ao servizo da conciencia, s veces ata cos froitos da conciencia para a colleita para facer a colleita de algns outros, anda que este ltimo sempre coas costas de referencia na sa propia conciencia. Pero tamn somos capaces de desfacer; e ousada como a inversin de inicialmente parecer, cada vez mis eles parecen ben fundamentadas e lle dicir o que os servizos de conciencia xorde, que tamn orixinou-se con conciencia, sexa de que non ten e non coa conciencia actual creado,

e este moi facilmente confundido co feito de que non de todo creado coa consciencia. Moitas veces ten unha menor conciencia e, mis tarde os froitos que teen unha maior e sementados mis cedo, e agora pensa que son overgrown cego. Estradas, os elementos de atravesar o pas, Schuen, igrexas son construdas e configurar, o fazendeiro goza o froito destas instalacins, cando todo iso fara de si mesmo, e di que a persistencia comprender tamn pode auto-cargos non lle parecen necesarias. El ve isto como unha necesidade natural, como o crecemento do campo, e porque non fixo nada coa sa mente para facelo, pensa Non lembro o que era necesario o esforzo de conciencia, o set up, e anda leva-la ao erhatten en orde. O Rei s o maior zapatos, e como Pode dicir que algun podera salvalo, e de feito todo o Government'll salvar a si mesmo, como el mesmo ten rabia, sente-se el mesmo, e di que s merecen a sa recompensa. Eses agricultores son todos mis ou menos en relacin ao mundo. Non construmos el mesmo, son incorporados, pero a si mesmo; queremos dicir agora, que foi o Necesidade de crecemento no campo, ningun fixo nada para o que se debe facer, penso, porque non temos pensado, e todo isto sen A nosa pre-desenvolvidos e de pensamento, totalmente sen meditacin e pre- emerxeu, que comezan exactamente onde ns comezamos, e ns atopar-nos tan ben feito e terminado, cos ollos eo cerebro, preparado para ollar e sentir e un natural para ns, tan fermoso e feito, inspeccionados e considerados, de modo que este foi todo sen contemplacin e pensamento, falar na escuridade, lista, e os nosos concertos e pensou-se un don que facemos a natureza cega, e non contra ns por un seres ollar e pensar recibido. Agora que somos os maiores de Deus Ociosos, e cremos que, probablemente, poderiamos sen el. Que coecemento, vontade, pensamento, porque todo creado sen a e procede! Pero temos realmente razns nada mis, ns pensamos as, como o labrego? Perfecto como todos os traballos da conciencia humana con pode facer ao servizo da conciencia, el atopa a sa propia Corpo para xa preparado, fra os ingredientes que anda pode facer a axuda para este servizo, pero o que significan para o delito, o corpo ten mesmo fixo? Creo que agora a conciencia cos ingredientes para que posteriormente os servizos do noso corpo facer da conciencia, o nico ingrediente para o ex Bewutseinstat ser, polo que o noso corpo se fixo a si mesmo. Jacobi di: "El, o ollo fixo, non vera el que fixo o odo, debe Non oe? "E eu digo, o que fixo o ollo debe non poda ver, fixo dende o telescopio, o ollo s ao pequeno, insignificante en si mesmo un titor? El que fixo o odo ten, non debe mis escoitar tan pouco dunha trompeta de odo o menor erro do odo capaz de mellorar? En realidade, as ferramentas , Para conseguir que a natureza apropiada fra de ns para intervir, Podemos ollar por outra banda, anda como ferramentas, que natureza divinamente inspirada fixo para intervir adecuadamente en si mesmo. A nosa intervencin externa na que para eles s unha interna. Estamos dentro das mesmas ferramentas que precisan coa consciencia; significa s que precisan da nosa conciencia. Todos os externos Ferramentas agora que necesitamos coa conciencia

adecuada necesitamos facer non apropiado, a conciencia. A sa utilidade depende moito del. S se ten exterior Ferramentas, non podemos dicir-lles a nosa conciencia, ou non poden compartir a nosa conciencia, sexa con que ns facelos, pero o que necesitamos deles. Pero haba, polo menos, conciencia non menos para facelo til como a necesidade. Debera ser diferente coa natureza interna das ferramentas pode ser, facendo o chamado interior, menos consciente Fai como o exterior, pero a necesidade interior chamadas como moitos como a necesidade exterior? S a diferenza ser que, porque non son externas, pero internas Ferramentas da natureza, son tamn algo da sa conciencia ten que dicir, ou podemos compartir a sa conciencia, o que das nosas ferramentas externas en relacin a ns non vlido. El En calquera caso, raro pensar que menos conciencia para un consciente, inconsciente como unha ferramenta para crear. Pola contra, a conciencia do feito dentro Ferramenta de auto-consciencia dos fins interior de Mach . Probar Cando escoitamos a conciencia mis e mis para un taller enteira en facer apropiado Conexin establecer ou as ferramentas individuais nela axeitada en termos reinventar o taller enteira, entn, como unha nica ferramenta fins especiais precisan. Ademais, imos informar o adecuado Necesidade de facelo interior e aceptar as ferramentas da natureza pode, no que o noso eu exterior e facer Necesidade con cadas. Estamos no contexto do taller toda a natureza expediente inventado e foi creado, e agora serve o propsito especial nela. As, a conciencia do aumento da un deles ten que facernos nese contexto xeral, mis tarde para facer en particular. E s a conciencia desta Use noso. Se facemos algo s e logo a necesidade de conciencia da necesidade s comeza despois a ferramenta for rematada, un novo ficheiro especial, e outro Forma de conciencia do costume de facer, anda que ambos o sentido de costume e de facer, o mesmo esprito . As, haba tampouco contesta que a creacin do home un acto especial, en que a conciencia do uso da sa corpo orgnico como a sa propia conciencia espertou despois propia institucin mis cedo, cun sentido mis xeral acontecer nun contexto mis xeral. Co coecemento que as o veu da conciencia xeral como a sa propiedade, Ten que imaxinar o que a sa vontade, entn o home en xeral Instalacins propsito, en conexin coa que foi feito, en particular continuou pola propia natureza, ea natureza cada vez mis adaptados investigados. A sa conciencia pode as ser unha especializacin, unha evolucin a conciencia xeral non ser entendida no particular, Pero como unha invencin do inconsciente. Que a analoxa entre ns como ferramentas da natureza interna e externa a nosa Ferramentas poden ser realizadas ata o momento o s o feito de que o noso traballo como ferramentas externas Continuacin da creatividade interior da natureza polo que ns e os Relacins emerxeu para ns, que mirar pode, por natureza e as nosas ferramentas internas ferramentas externas, e coa mesma conciencia xeral, a nosa conciencia coa que eles entende que ela tamn asume o uso do noso exterior Ferramentas de distancia, anda que nada para ti. Pero por que entn alcanzar o Ferramentas en lia e as plantas, creamos, pero a perfeccin non o que Entendemos a nosa propia creacin? Non debe ser

sorprendido se ns ferramentas poden consideralo como que unha natureza inspirado por Deus creados s pasando a continuacin a continuacin do traballo, a utilidade Pola contra, aumentando o noso traballo? Pero tamn o caso, por tales nosas mans moito, as pernas, os ollos a cousa mis perfecta en oferta, o que temos para axudalos pode crear, pero pode, por Imposicin de mquinas, barcos e coches para o primeiro, do telescopio microscopio e ao rematar, o rendemento do mesmo ou aumentou moito ser. S temos que todos dar orixe meramente como medios, Aditivos para o mis significativo en si mesmo e base mis completa , O punto de vista baixo o dominio dunha conciencia mis elevada emerxeu. Por todo o que non s menos perfecta do que De ps e mans e ollos, mais pode, sen nada a pagar. A libra est crecendo por medio dun monte, pero a soldados de preto de pero menos dun quilo, por iso medra a libre co divino Concienciacin creado polas instalacins de soldados de propsito que Engadir a nosa conciencia, anda que gran parte da soldadura menor. E doado de entender que somos s unha morea de Utilidade das creacins divinas para abaixo pode, porque a nosa mente, mesmo s unha morea de talentos do divino Esprito. Iso o que son deficientes nas nosas propias obras ou atopalo moito porque traballamos con no noso mis xeral, sobre ns tamn inibia cross-propsito consideracins e grazas son. Gran parte dos obstculos naturais que superar non moi que saber, non pode ser superada, porque mis xeral Fins que desexe. Como que todo en contraste cos outros Vista segundo o cal a conciencia humana, en vez de tirar desde o tronco dunha maior conciencia de ser, si, de unha cepa de inconsciencia , o seu corpo polo inconsciente Forzas naturais formadas e rematou en primeiro na conciencia rajadas, sen previa consciente actividade creativa? Unha vez que existen das formas de das veces a creacin de propsito, o non concordan connosco como baixo un principio superior. Unha vez Proposital crase no inconsciente, para que as persoas Corpo, e logo de novo coa consciencia intencional creado, as que o buque do pobo, e deliberadamente as cousas creadas menos perfecta do que a creacin inconsciente, o ingrediente pequena a conveniencia require conciencia mis e mis, como a gran conquista que vai esixir ningn, o inconsciente mis que consciencia. E tamn ocorre en contraste entre expediente interno e externo na creacin, sen levantar nunha unidade superior. O corpo humano acumula -tiles para o servizo del unha vez que vn a conciencia o barco est construdo propositadamente por el e alleo Servizo de conciencia estranxeiros. De acordo co noso home, en cambio cae e finalmente nun barco e todo na natureza inspirado por Deus todo e serve todos os equipos a mesma Consciencia Suprema, a partir da el se levantou, e foi con todo a partir da mesma consciencia, o usado de novo. importante, a mis estreita entre os primeira creacin do home por Deus e sa posterior Para distinguir a repeticin. Ollemos para as creacins pola Fai que as propias persoas, descubrimos que moi diferente Grado de conciencia ocorre, segundo como cousa conveniente, por primeira vez crea, inventa, inventado s un ou repetida, podemos partir invencins externos ou internos estn falando. Co que a atencin e contraccin de conciencia que un artista que primeira vez que unha estatua, escribe un libro, un escritor, algun inventa unha

mquina apropiada desenvolvidos, algun lanzou un determinado resultado; pero s o primeiro descubrimento e da invencin, este custo tensin, entn por el ou outros, a estatua derramou un mil, mil veces o libro impresas, copiadas mil veces a invencin, a secuencia de tiro mil veces repetida medio, ou completamente sen ningunha atencin e tensin da conciencia. Tamn pode construr o pobo e todos Naturbauten ser apropiado. A primeira descuberta e invencin do home, a instalacin nova e axeitada foi a mesma segura, con maior conciencia, pero o propio home Construdo repetidamente unha e outra vez, s o que de novo sobre cada ser humano, mesmo coa tensin crecente da nova conciencia . Fra o formulario Tamn ocorre cada creacin dun novo medio de outras que a repeticin de procesos de material. As como a primeira persoa a partir de natureza foi herausgezeugt, non mis concibida. E cando todos os outros procesos mentais material biolxico incle material tamn podera ser revertida con outros procesos que a creacin primaria non tie outro nivel de conciencia que o actual rplicas de seres humanos. Certamente hai tamn todos os outros procesos que estn a suceder no cerebro dun poeta, se Poema crea por primeira vez, e se el ou os outros s lectura de novo. Ademais, en cada iteracin, a insistencia, se non pura pero a renovacin da antiga, polo menos, algo relativamente novo no Proporcin directa co avance, seguido por un re- Pode facer elevacin da conciencia, non s comparable quen acompaou o primeiro acto de creacin e dominado. A razn que a repeticin dun desempeo inconsciente tanto como a primeira conclusin a mesma, que mesmo coas primeiras centrais de enerxa, instalacins, Ferramentas, ferramentas xurdiron, a repeticin da direccin dar o poder para axudar a moldear, que require o efecto. Agora chamado Pero, antes deses estaban al, mesmo antes da actividade consciente, no sentido de propsito que traen de volta, e esta actividade consciente Agora non re-yourself tipo necesario. A estatua, que Libro, os procesos da mquina son descoecidos en ns mesmos, tales Systems, a primeira como residuos, memoriais, testemuos consciente Actividade dentro e fra de ns quedaron atrs. Este principio forma profundamente en ns mesmos, na medida ademais de ns; hbito do exercicio, Todos os nosos sistemas de desenvolvemento, adquisicin de competencias en todas as nosas depende da organizacin interna de tales adquisicins. Pero o que sobre eles estende a man para ns, sempre algo semellante a ns en unha maior natureza espiritual e fsica ten o seu lugar. Entn, agora coas persoas, anda educadas unha instalacin situada no mundo das plantas, que mis tarde De novo producindo facilitado polas actividades creativas en certas rbitas e decide dirixe a conciencia aforrado que a primeira vez que era necesario para facer este investimento. Mesmo cos instintos dos animais este principio pode vir en consideracin. Acontece que os animais gran cantidade de coecementos e habilidades inatas, sen o seu coecemento Abandonada o que ns gaamos o noso camio laboriosamente para deliberar necesidade, a habilidade de xirar a araa, o coecemento de como eles toman a sa presa, e ten que tratar, a arte da abella Construcin,

sabendo onde ten que ollar para o mel. Os animais atopar e facer que, ao seu instinto est configurado, como o faran aprender, como facemos viceversa, o que aprendemos, e atopar como temos un instinto para el que teriamos non necesitaba aprender. A tensin da conciencia, co Tivemos que aprender a caer durante o uso posterior e s un paso novo cara adiante, un novo cambio re- esixe. Pero, sen aprendizaxe, non teriamos a oportunidade coas notas wegzuspielen-lo sen conciencia da folla. Parceme que, se as habilidades aprendidas e habilidades tan completamente instintiva mesmo, entn a conclusin mis probable que facemos capaz de de que a natureza tamn as habilidades instintivas seus animais tiveron que aprender, tiven que aprender conscientemente, aplicala los despois con media inconsciente, polo que tamn levase tanto tempo antes de que eles trouxeron para a cra de animais. E creacin de calquera animal anteriores aprendeu a natureza de algo novo o que fortbaute mis tarde. Deus pensa e vai continuar a ocorrer Novos. El balanza as cousas non estn tan fra da sa manga, como algns A mia, pero, sen dbida, moito mis profundo do que os nosos pensamentos e os sentidos crea obras de perfeccin cada vez maior, e cada un dos seus sas creacins anteriores unha base de novos inventos, el aprender s de si mesmo, pero realmente aprende por si s. Como sera aburrido noutros lugares a vida de Deus. Non necesario que a natureza de Deus inspirada das habilidades instintivas e habilidades, eles eingebiert seus animais, primeiro en si e nos animais aprender, podemos aprender moitas cousas dunha forma diferente e noutros Forma de exercicio. A partir dunha combinacin razoable e de propsito de moitos Peculiaridades no pensar e facer, gaamos a riqueza de novas, que despois s a travs da repeticin de habilidade instintiva. Foi capaz a natureza de combinacins que estaban al antes dos seus primeiros animais, o Instalacins propias e chegaron a sa vida, ea travs de novas combinacins destes animais simple eo seu exterior Relacins coas invencins mis complexo orgnico. Que estas invencins son combinacins realmente proposital de xito, proba a partir da conexin teleolgica-se por si mesmo baixo e comunicarse co mundo exterior. En calquera caso, vou crer ata que a araa tece a sa tea para o medio-inconsciente, o seu Incorporarse moscas, sen sequera a natureza da

conciencia chegar a ese punto , eles montaron iso cando vexo un Weaver ha, tece a sa tea sen unha conciencia ir antes, que inventou a tecedura e lle ensinou. A diferenza entre a araa eo tecelo s que o mesmo produto, un aprendizaxes anteriores no establecemento da araa no momento do nacemento tece, cal o Weber humano debe primeiro hineinverweben en si, aprendendo a tecer. Pero a conciencia da aprendizaxe que perdemos na araa pertence maior Weber para, a partir do cal a araa en si s un elemento, ea aprendizaxe do ser humano en si unha parte dun lado, por outra banda, unha imaxe da sa aprendizaxe. Os equipos, instalacins dentro de ns, os radicais actividade consciente pode ir cara atrs, para o inconscientemente quente, pero realmente non para si mesmos comprender; ir moi lonxe en dar forma e sentido a nosa toda a actividade consciente cunha distante, contribur concepcin co mesmo cando, por que son condicionais, en base a novas e mis altas Fenmenos da conciencia. Porque, se a mente unha vez feito coa repeticin dos mesmos pasos mis e mis servizos para atrs, as, pero a mente inconsciente non as en todo, pero opera agora en preparacin e alteracin da progresiva, maior utilizacin e combinacin de xa familiar para iniciar e Chegou a ser. Que aprendemos a ler tan comn que non Esixe mis esforzo da conciencia, para recoecer as letras, capta o sentido das Escrituras para tratar con ns polo Coecemento da carta como unha base inconsciente da maior actividade asistir, temos s a tensin de conciencia coas regras aprendeu da computacin, de xeito que practicalo a eles, inconscientemente, en aplicacins e, probablemente, comezar a ollar mellor sobre as regras, entn vai sempre inconsciente para a parte mis xeral nos fenmenos da conciencia no, en parte para unha maior, entn unha condicin importante adicional de maior auto-consciencia, como a consciencia mis elevada Nesta base, non sera mis que diminur a conciencia s deben ser empregadas para crear tales. Moitas cousas na natureza, penso que todo estamos inconscientes en si mesmos en corpos slidos, e obras de Natureza pode entender, algn da, desde o punto de que o residual a ser considerado proceso consciente que se solidifica por as dicir, o feito de cristalizou a eles, como a ciencia realmente asume que fludo todo e fortaleza mbil foi unha vez, e s gradualmente conxelar. Agora que os partidos agora anda era fludo e mbil, mesmo con indistinguveis entrou nun sistema no que orgnicos e materia inorgnica anda non divorciado, foi tamn a travs da sa Propios movementos s fenmenos da conciencia, este sistema na medida en que nunca a todos os fenmenos mentais movementos corporais como unha parte de base e agora realiza direccins para a empresa en que procesa o movemento consciente concedido, eo feito de que hai unha maior evolucin dos procesos de conciencia admite. As, o reino humano e animal consciente agora se est movendo s en conexin co chan firme, e toda a sa vida, tecendo leva Direccin, e pode influencia-los a ser s a partir do slido Desenvolver a terra, pero xa que non haba terra firme na terra, e naquel

momento estaba conectado coa conciencia dos procesos de movemento, baixo cuxa influencia toda a terra en si ser dividido primeiro comezou, o que resultou no terreo slido eliminado primeiro. As, pode Nunca diga que Deus co seu corpo no inicio da conciencia construdo, construcin e tamn cae nesta terra ea construcin humana. Ao final, ten moi mal, no inconsciente unha banda a ollar para a primeira nai de conciencia. Pola contra, inversamente orixinalmente decidiu que o consciente do inconsciente vir, vn do inconsciente ao consciente, incluso por Cada primeira creacin de algo novo a suceder coa conciencia clara, cada repeticin, pero na medida en que reflicte s a idade, na inconsciencia ou semi-consciencia ocorre, e tamn polo proceso consciente residuos a ser inconsciente en instalacins mis ou menos fixos, equipos de deixa cara atrs. Todas as auto este inconsciente inconsciente, pero S despois que sobe nun sentido mis xeral (consulta Chapter VII), e terreo para un maior desenvolvemento do mesmo son, si unha condicin esencial desta conciencia superior, sen iso, o inconsciente non pode subir tan alto. Anda que consciente do inconsciente pode sar espertar do sono, pero s do seu propio, mesmo o primeiro de Consciente e evolucionou para algo mis universalmente consciente con recibida. S a partir da conciencia veu e anda nun inconsciente conciencia xeral crecente pode de novo pasar por riba na conciencia. No inconsciente de si mesmos non unha forza a ser consciente do mundo desde o inicio se ser inconsciente, ela permanecera por sempre, e unha pedra desperta nunca fra do seu sono, pero o home fai iso, se xa a conciencia antes de que o soo tia, e que incle, a conciencia, nin ten. Por suposto, refrese ao ovo do seu inconsciente Dark-polo creceu consciente, sobre o corpo As propias persoas, en cuxa forma inconsciente proposital incorrer Consciencia de organizacin s como a coroa no nacemento entra en erupcin. As, din eles, ser con toda a conciencia do mundo. O que podera obter unha mellor imaxe para o desenvolvemento de si mesmo Mundo actual, como un organismo en desenvolvemento de si mesmo? Aqu a experiencia, dieiro fcil, s podemos xeneralizar. Si, ns facemos, s vemos que nos rodean s un pouco; xeneralizar Non somos unha peza que onde est o todo. Non moito tempo quero me debruzouse sobre eles en primeiro lugar, de experiencia que realmente temos nada aqu, pero s unha interpretacin no crculo. Se o proceso de desenvolvemento do Pinto no ovo, o feto no tero para unha instintiva percibida Instintos proxecto depende, por enriba de experiencia si ou non posible, polo tanto, ningunha base para a teora da suposicin oposta de facer, porque a memoria de todas as criaturas en acordado ata despois do nacemento, o neno despois de varios anos de auto- retn ningunha memoria do nacemento de mis, a menos de un Anos antes do nacemento, anda que sensacin. Pero imos ter Condicin sempre se aplican, por un perodo mximo de un, pero podera conciencia moi sensual da cuestin aqu. Pero eu pregunto: Onde xa viu un ovo de galia foi unha decisin consciente, a diferenza unha vez xurdir dunha galia consciente? Cando un neno que unha vez que estar en conta cando consciente dunha nai diferente Naceu para ser xerado por un pai-

consciente? Non poden estar situados en todo o mundo, porque as como as palabras dun ovo para un neno nacer, cando de novo a postura, parto Para desenvolver o carcter? E non s ver a conciencia de que desenvolvidas no segundo, en conexin coa esencia da que o novo A propia natureza se desenvolve? En calquera caso, sera bastante untriftig, o Mundo desde o inicio para comparar unha banda con s un ovo posto. Era o mundo dende o inicio dun ovo, era tanta cousa para a galia; para el que tia posto o ovo do mundo? Ela botou-se. Ningn paxaro estaba al antes dela, ningn nio ao lado dela. Pero pertence ao ovo Paxaro e nio. O que fai o ovo fra de si mesmo, xa que anda est no mundo, que s pode ter o mundo s en si mesmo. Para que se poidan ovo do paxaro, as como e son combinados nun nio. O que no mundo do finito dissecado, s veces despois, s veces de xeito conxunto, como o ovo ea galia e Nio no chan e do despacho debe ser de idade e antes e despois da adicin queres buscar simultaneamente, de xeito que o subconsciente do ovo ea Concienciacin da galia. Como pode uni-lo? Non ao contrario consciente o inconsciente do sabor dos alimentos Sal . Temos tantas veces visto. O inconsciente contrario algo non consciente, pero que, en xeral Conciencia con indistinguveis includo, pero non sen Consciencia (ver Captulo VII). Agora, iso s pode, inconscientemente, Includo na conciencia a conciencia, nin particularmente ben despois traer, pero non porque estaba inconsciente, consciente, pero porque a conciencia xeral separados en especial e os cambios que agora estn includos como un inconsciente anterior na mesma denota. As rematou a galia consciente do mundo desde o inicio un ovo do inconsciente incognoscvel en si mesmo un, pero naceu non , nin que non poden apaga-lo eles mesmos, non hai Lugar, eles permanecern para sempre con este nio. S varre-la nalgns finitos ovo de galia ao lado dun consciente o inconsciente, e xera o galia de ovos-consciente o inconsciente eo consciente que de novo Henna. A conciencia dos seres finitos en xeral unha funcin peridica de sempre, de cando en Tempo cambia coa inconsciencia. Pero se eliminar esta que as tamn coa consciencia de todo o mundo tan mal unha, porque a periodicidade dos ciclos depende do individuo e oscilacins do todo dende dentro. Polo tanto, temos xa atopados no material (Seccin III), e non diferente en esprito. Cando o home, s veces, totalmente durmido, xamais Mundo do sono en todo ou en conxunto, entre o sono ea vixilia cambio viu? Se a Amrica est durmindo, acorde Europa e cando a Europa esperta, Amrica est durmindo. A onda de conciencia por as dicir, se move a travs o ser humano individual e mis de medio, como a onda de Como para o mar con el e pasa, o da vn e vai; Pero o que pasou con el, , polo tanto, anda non foi. Canto mis ns ir o porco enteiro polo individuo, mis vai aparecer como unha emenda a distribucin, o que para o individuo como un cambio no tamao aparecer. A conciencia de que o mundo xa perder, como moi comn, todas as actividades Detn natureza do inconsciente, que non est na nosa conciencia cae, e como a experiencia ten investigado desde cando a natureza da cousa ningunha experiencia pode facer, se non est fra de consideracin asume que o que est feito inconscientemente, o produto especfico, fundamentada na conciencia dunha producin mis xeral e anda pode ser includo en tal, e os moitos fermosos e

funcionais Institucins do pobo e os animais que estn realmente conciencia non especiais poden xurdir e actuar, con ou sen inconsciente mis Primeiro inventado e creado a pensar. El realmente pode parecer a conciencia s o produto ou Nachtreter de inconsciencia; entn, o inconsciente pode parecer tan sabio ou mis sabio do que o Conciencia, sen dbida, a educacin do neno no tero unha "sabedora, poder e beleza", que o nico posteriormente a espertar da conciencia do neno nunca Ser capaz de cumprir integramente. En certo sentido, pero sempre falan dela deixar isto moito, incluso polas actividades mis axeitadas e institucins de natureza, no inconsciente e dereito a ir xorde. O meu proceso de pensamento anda pode ocorrer de xeito razoable en si mesma, a mia Fantasa mundo sempre tan fermosa, a mia conciencia sempre as ser moi elevado, pero os movementos principalmente na mia Cerebro, que pertencen a unha paralizacin coa sa parar todo isto sera deses eu non sei nada directamente, xa que non son tan Esas cousas son as auto-aspecto. O que eu creo que entendelo los I en virtude da mia posicin dentro do outro lado, s s en forma de Pensamentos e fantasas verdade, ou eles mesmos aparecen s s deste xeito, e foi necesario non s un enfrontamento, pero unha disseco coidadosa de cerebros humanos e anlise de miles de a actividade cerebral p visible na vida, s para sar que algns dos meus pensamentos significativamente no cerebro vai xunto. Entn eu fixen a extensin destes movementos non conscientes. Neste sentido, todo inicialmente inconsciente na natureza, foron, basicamente, sen saber, senn o que non directamente na percepcin sensorial superficial, pero s disseco lado das criaturas son s gradualmente conxuntos, inclundo este disseco doutra forma sera do mundo se non servidas, que at entn, inconscientemente, coecida ou non, foi facer? Como o esprito de Deus foi creado criaturas, co seu primeiro Augenaufschlag a aparencia dos seus corpos ea aparencia da natureza, onde todas as entidades constantes, para ela, e ela por el, inmediatamente dado, pero s o superficial, como o primeiro espertar o sentido de cada. O mundo enteiro, decorado coas sas Cores e sa choiva e tecedura, como , aos ollos de miles de Criaturas dunha vez reflectidas, flutuaba na esteira de todas esas Criaturas nun momento antes ou conciencia en Deus, pero o internamente xerando forzas da natureza e para as profundidades escuras da terra, do mar, o corpo pareca afundido e procesos naturais foron en Deus desde o inicio, como tal, inconscientemente ou inconscientemente. Deus necesarios na obra da creacin, as forzas materiais e medios o mundo como o noso cerebro, a necesidade sistema nervioso e muscular; queremos algo, e do cerebro, nervios e msculos para realizar xogar da vontade, sen o noso material nerviosas do cerebro, e flexin dos msculos imaxinalo como tal, porque a vontade e dirixir a execucin eo sentimento de exportadores exitosa precisamente a auto-aspecto do cerebro, nervios e msculos do xogo que ns miramos para a sa externo Publicado por observacin exterior e diseccin tediosa investigar e explorar nunca ser completamente. Que pobres e pernas, excepto na superficie, ns inmediatamente ver e facer inmediatamente antes cando el vai, recoecer o que interior s un Cousa para aln de estudos anteriores, o deus dos comezos non fixo, porque el non ten utilizado para a creacin. As forzas seguiuse o desde o inicio como o cerebro do neno, os nervios e as pernas, sen que

estudaron a sa anatoma. Entn, todo o que por natureza explotar a natureza da investigacin en s gradualmente, e non como estamos conscientes da ciencia vai avanzar conscientemente en Deus foi, pero Deus inconscientemente eses poderes e recursos tan ligados, que inconscientemente, cando non ordenou as formas nosa idea obxectivo de coecer, antes de que el mesmo nesta desenvolvidos, pero conscientemente en que unha auto-aspecto de todo o que estaba na sa conciencia. A nosa explotacin do interior natureza, o nico medio de expoer novas superficies pode ter lugar, pero anda nunha mellor definicin do divino Conciencia. Pechamos a multiplicidade destes factores e observacins por un xeneral de. Sera unha reunin moi marabillosa ser que a natureza est a usar os seus poderes, a finalidade da e intencin de pechar algo obvio, entn cun certa tendencia para o barrio desenvolvido se non se para o funcionamento desas forzas, como unha tendencia oculta legalmente asunto podera soster. E non hai obstculo para ns supoer que esta obxectivamente nas forzas da natureza tendencia que non aparecen no espiritual auto-aparencia de caer, o que o funcionamento das forzas naturais, desde o punto de vista externo sobre ns consideracin parecen ser odo. Tan pouco canto unha Nervenerzitterung sensacin en si mesmo, pero o Nervenerzitterung exteriormente aparecendo pertence sensacin de auto-aparencia, son tan pouco o material Tendencias das tendencias naturais da finalidade, como s no sentido de que e para a conciencia teen validez, pero poden pertencen, como auto-aspecto, e as leis do material xito desas tendencias, unha lei de xitos para a mente, o Auto-match aparencia. Algun pode explicar iso un pouco mis a Sun Ns cremos que dentro de ns todo o que o Carcter da dor ou lvanos desde o punto de mal parece constitucionalmente leva unha tendencia psicolxica, este Desgana para remediar esta lei mal tarde, con todo, o prazeroso, o que, o que nos parece ben15), Loitando para preservar a sa ou aumentar esperta en ns. a tendencia psicolxica, pero unha suxeito fsico axeitado, a quen el se coca risco, algns que Parece agradable, o seu ollo se afasta, que pensa unha boa accin, move a sa Entn extremos, porque ese un conflito con tendencias antagnicas que baixo a mesma Cada principio, sera un exceso de peso na direccin oposta, ou obstculos externos estaban presentes. Podemos agora asumir que todo o que trae unha sensacin de desconforto no mundo, non s mental, pero tamn por este medio contigua, de xeito que o Efectos dramticos de expresin dun mesmo obxecto fsico desencadea outra banda, todo, en cambio, o que trae unha sensacin de pracer no mundo, efectos, que tenden a manter ou aumentar o pracer, e que, desde despois do inicio dun presente pescudou o mundo en si mesmo Leis foron as relacins unnime e xeral para o caso o mundo desde o inicio para tanto mental e fisicamente neste Sentido ordenar e anda contina a facelo. Por suposto, moitas veces ten non igual s nosas aspiracins para o noso xito, e calquera tipo de xito deixa na nosa alma pos-efectos, o que probablemente ou anticipacin do futuro e direccin da modificacin Accin de calquera defecto posteriores medra. Tamn pode estar no mundo espiritual, a nica diferenza de ns que o A experiencia xeral do esprito do mundo, estendndose por

todo o mundo E, polo tanto, tamn a sa previsin razoable ou ser mis xeral e anticipacin para a avaliacin carcter do mundo para realizar condicins suficientes que a nosa, que tamn se refire as mellores medidas pode xustificar a todo o mundo ver, o que naturalmente agora para o noso prximo single e intereses non sempre son tan tales aparecer, para que poidamos crer en mil casos, non vai sar a mellor e mis sabio total, mentres que non s o mellor e mis brillante para ns en particular e do Medio hergeht. Podemos ata trampas nisto en miles de veces mis informacin, mentres Deus non pode ser confundido como un todo, si, usa nosa ilusin sobre os nosos propios intereses para o Medio do progreso no seu conxunto. Cl o lado mental de experiencia dixanos en Deus e espiritual pos-efectos sobre nosas aspiracins futuras e accins teen unha influencia, despois o lado material, o material asociado Rescaldo deixa cara atrs que o impacto relacionado sobre a expresar os logros material, de xeito que o fin do mundo para o lado espiritual e material tamn asume a direccin, coma ns que observan. Non hai dificultade, a partir de consideracins xerais presente, anda que non podemos seguir as indicacins; e en ningn lugar a experiencia sera contrario a esta visin, se constiten en si mesmo non poda.
15)

Podemos dalgunha forma prazerosa desprezan e queren algo desagradable, pero s para maiores ou para obter maior pracer ou para obter maior ou para evitar maior aversin, pracer e dor estn aqu nunha ampla Para comprender o significado, para que o pracer ea dor de conciencia con inclundo cadas. Ver todo mi ensaio sobre p. 233 citado o principio do pracer do comercio. O. Sobre a obxeccin de que Deus Basendose no esprito da natureza coa mesma severidade cargada estou obrigado pola necesidade mesmo. De acordo co noso Deus como esprito tan prendido ao seu mundo material, e este sa vez, a Deus, que tanto o traballo con ea travs de uns a outros. Por si s medo de admitir iso, hai das preocupacins que son realmente abolir a si mesmo e debe incorporarse sera considerada s certo que contradin entre si: Un Deus coa gravidade da Fardo para a natureza, a necesidade de amarre-lo, entn, de novo a natureza da liberdade sen lei de Deus, para facer auto-indulxente. Como se di cando un pensamento Deus non pode quedar sen algo que vai xunto na natureza, e s pode continuar segundo, xa que vai xunto na natureza, Deus baixo as leis da natureza deben ser tratados en p de domina-los, xa que a libre circulacin intelectual de Deus anda existe? Ser que non O que levar inercia da materia wane, a natureza coercitiva da necesidade ? Sucumbir Como, por outra banda, a lei eo curso legal da natureza para que o naturalista obrigados a respectar, anda espera, como unha ciencia segue sendo posible as razns para actuar o natural co espiritual Razns de Deus estn sempre en conflito, a sa liberdade en calquera momento pode modificar o xogo controlado dos seus poderes? En consecuencia, ns investigamos Deus e da natureza para liberar posible uns dos outros e cre que o mis que considera-los separados, entn mellor ser servido tanto

como un xute puro tanto o poder absoluto producido, e porque estn separados, pero non totalmente pode ser interpretado, cando menos, a sa relacin tan frouxamente e externamente como sexa posible. Natureza permanece sempre algo pero Deus, por as estar fra de Deus, que a sa esencia; era mis que un esbozo, non unha expresin da sa natureza. Pero o propio feito de que a relacin entre a natureza de Deus como medio, de xeito externo deseado, reside o perigo todo, quere evitar. A Deus todos os para facer doado e gratuto, e tamn a lei natural antes de calquera intervencin perturbadora para preservar a sa liberdade, hai que tanto Deus e natureza completamente separar un do outro, por respecto ao outro , Ou poer os dous se ligan firmemente e directamente entre si, a natureza en Deus, poer Deus na natureza case inherente. Erstres non poden ou non, xa que incluso definindo a natureza de Deus se atreve un non abandona a sa relacin con el; O sistema de crdito podera ser, non creo que a dificultade que mesmo os externos Combinacin de natureza e de Deus para a liberdade de Deus ea natureza Lei trae, por un aviso, que apuntan anda empresa a tomar anda mis ntimo. E cando se quere afrouxar o lazo se entra nela. E como a ns mesmos? A carga de 40 nas sas costas a ns sera difcil , Parece que aflixen o corpo ea mente eo seu inhibicin a paso libre, debemos resistente desgaste, pero parece ns, porque a nosa propias costas duro? Ao viaxar en longa Formas de levar moita comida, el cobra, desde que exteriormente desgaste, pero axudaralles a realizar-se con eles como na carne mesmo transformar e sangue. Entn deixe s a natureza que o Deus deles externamente anexando ou impn unha carga, porque non pode pode romper con el, pero transforma-se na sa carne e sangue son, eles deixarn o apoio de Deus e sostida ao mesmo tempo, tamn, para incriminar-lo, porque vai co seu esprito vive e se move, e con dela. Que aparecen para ns como un fardo en todos os Fsica pode ser espertou s porque non son para toda a natureza en unha relacin tan dentro pode ocorrer como Deus, como o Esencia de toda natureza espiritual, como o eptome de material de todo, escoitar interiormente. Os nosos corpos anda que s veces podemos como un Carga aparecen, as que un membro morre ou queda canso, pero non porque pertence a nosas mentes, mais porque non mis suficiente para escoitar, independentemente das sas mudanzas comezan da nosa mente, bezugslos ser feito para as nosas almas, ou o noso Mexendo alma no mesmo exhausto. As como o esprito de Deus na choiva Natureza estaban comezando a cansar, eles existen independentemente del e estaban empezando a ir, eles tamn ser sentido como un fardo del. S cando moi intimamente entrelazados e pasa por cadas Incriminatrias todo fra. Anda espiritual mis elevado, o peso dunha Fsico, de xeito que non se sente na relacin, se s tan intimamente ligado a el que a etapa de espiritual e andan xuntos nun movemento fsico. As palabras dun poema, as notas da msica non pesar mesmo na maior mentais Relacins, o exercicio vai dirixido, antes, para a sa expresin. Tamn os pensamentos nas nosas cabezas s ir como os movementos asociados ir a nosas cabezas, pero nos sentimos sobre eses movementos como un fardo como unha barreira aos nosos pensamentos? Sentimonos non en todos, excepto como un pensamento. Ser que necesitamos de Deus para axudar, pero ser o mis alto que conta? Anda que pode Movementos na sa forma

natural a base, as como eses movementos vai, vai os pensamentos de Deus, e como os pensamentos que pasan este Movementos, pero Deus pode sentirse tan libre e fcil, como cando nos lembramos de algo, entn as nosas preocupacins se a liberdade dunha mostra ser a sa nica vinculado a unha determinada parte da sa natureza. Pero mis que a carga da Materia, temos medo dos grilhes da necesidade de Deus. Agora pero tamn a necesidade da natureza s pode na medida en que un obstculo Deus vai aparecer como foron feitos fra del pensar. E porque son moitas veces forzas externas e preocupacins, imos poer tamn a sa doado para Deus cun significado semellante, eles Pero de acordo coa natureza das cousas non pode telo, porque sempre queda dentro. Outra lazos externos do corpo e da banda interior do eu mesmo, que inhiben a libre Movemento, que fan isto posible. Pois como pode o corpo existen en todos os sen-los e actuar? E canto mis son, ea maior liberdade de circulacin, eles tamn xustificar, e unha cada vez mis til Pedido-los en toda a estrutura do corpo ten, mellor son. O Leis, sen embargo, sobre a que repousa a necesidade da natureza, son todos internos Banda do corpo divino, que este personaxe nas alturas Significado oso, s menos bruto do que os tendns e nervios, o que o noso Corpo xuntos. Pero que Deus sera de esperar que desvantaxe? Non se pode Deus pode un legalidade, que se establece na sa esencia sentido como unha barreira ao seu ser, pero iso sera igual a O seu caso sera unha lei natural externamente con relacin a en cuxa dura resistencia sa vontade rompe. S as ser Resistencia a Deus que ese lquido, que Deus nos Scuttled natureza. Anda que el di que a lei natural pode Deus, polo tanto, non inhibe porque descenden de Deus, polo tanto, tamn de acordo co seu ser interior, independentemente de a el agora externamente estaba. Pero iso debe ser a razn pola que non inhibe a Deus, para eles naturalmente inhibicin a el tanto no caso de que anda estn Deus usa internamente. Vai entn s os mis directa co seu ser . Concorda Contradi algunhas das Legalidade na liberdade de Deus? Imos nico dereito legal e xeralmente alto, tan alto e, xeralmente, poden ser aprehendidos s como convn a un xeneral divino maior, Legalidade, parece as, xa vimos anteriormente (en B.) Pola contra, como a liberdade coa necesidade de poer os seus dous instre. E, independentemente de como, nos termos da lei suprema da liberdade e da necesidade reconciliar entre si, porque pode ser discutible, polo menos a certeza de que se dan ben uns cos outros. Na nosa propia mente se presenta; ten o seu lado da liberdade eo seu lado a necesidade de servidume; Liberdade non sar desa co que a lei de Mente est firmemente determinado, do seu lado ten que caer, pero Liberdade mantn un lugar no chan desta necesidade. O mis libre vontade non incompatible coas leis psicolxicas. O Non levanta disposicins legais sobre a liberdade da actividade intelectual, pero o que determina a liberdade non era s determinado por unha lei anda que a liberdade en si pode ser unha lei. Mais que podemos ser, en si s unha parte da viaxe ou o que nos Deus . Pero se na mente de Deus, por que non en Deus Natureza ou relacionadas con este esprito, o mundo material? Interferir liberdade no esprito da lei non como debe existir na natureza, interferir coa expresin do esprito? Non o noso caso. O noso corpo pertence ao mundo material, a natureza, pero o fisiolgico As leis son tan pouco como as actividades psicolxicas polo libre arbitrio

perturbado. s como a necesidade legal do Esprito expresa na necesidade legal da natureza, includas a liberdade da mente, onde o seu territorio est situado nunha correspondente Liberdade para expresar a natureza e tolerado tanto na natureza, como en esprito. Formada nos nosos procesos mentais moitas cousas inexplicables, imprevisible tras todas as operacins, tamn , vez ser os procesos biolxicos do caso, que a expresin espiritual. Un non mis difcil de aceptar que o outro, as vai mesmo no sentido da opinin de que a mente s para a auto-aspecto o mesmo ser segue aparecendo como os outros do corpo do que el. A natureza, as accins corporais, a continuacin, por suposto, a liberdade o esprito en todas partes, na medida en que s unha expresin dun esprito libre . S se quixese negar determinista, na que o esprito algo do tipo se opuxeron a eles, se ollar para el na expresin fsica pode ter que negar e negar. Pero a disputa aqu mis Deixamos aqu diferente. Por suposto, moi habitual, s o que era necesario para a natureza e ao aire libre s para o esprito que esperar, pero s porque un dos divisin contra naturam de ambos xa asume que quere probar unha vez mis at entn. Pero como el separa liberdade e non necesidade. Podes facer tanta liberdade na Atpase na natureza como esprito, e tanta necesidade no esprito como na natureza, se s fra do esprito da natureza, pero non est na natureza, dicir, o punto onde el sempre manifestou a sa liberdade ten, e onde mis se manifesta a liberdade da nosa propia mente, como relacionados coa natureza do noso corpo? Claro que, se un con Dilixencia, a rea cortada da natureza, que era a liberdade manifesta-se permanece s comprender a rea de necesidade ela deixou. Ademais, pode-se arbitrariamente, se quixeren, a palabra liberdade manter s aplicable para a mente, pero a que hai que a anttese da liberdade a necesidade de cada pero no fsico, as como no espiritual, ata agora, dicir, que o fsico autoexpresin, esprito de superficie libre. certo, s no xogo imos atopar os restos orgnicos que somos pola liberdade, non importa o quo preparado, est acostumado a esperar. O Weltenbau todo infinito grande claramente de acordo coas leis da necesidade. S os dbiles das cubertas organismo mundial debe, polo tanto, exercer a liberdade de Deus? Pero se isto unha dificultade, non pode atopalos en calquera outro punto de vista, as como no noso lugar? E, de novo, hai que manter, pero non legal algo malo. Tamn todo o partido do noso corpo vai de acordo con leis do fisiologista perseguido polo que sexa. S nos seus movementos imperceptibles do cerebro, podemos buscar a libre transporte libre de pensamentos. O home est agora aqu tamn s un reflexo de Deus. A subestrutura toda grosa do mundo de Deus, como temos que crer, suxeito a necesidade; Reina a liberdade na interaccin mis fino dos procesos en que a nosa propia procesos libres ocorren no interior. Con todo, todos os mundos son externamente move segundo as leis de necesidade un do outro, desenvlvese en a historia e as fortunas da natureza de Deus en todas as divinas Liberdade. A liberdade ten o seu territorio no mundo, coma ns, e os seus rea pertence a ns nesta rea no mundo. XII. Relixiosa-potica e prctica Punto de vista. A nosa doutrina brevemente isto: O esprito humano pertencen a un esprito

superior, de todos os lazos nun terreo, e esta pertence a Deus, que conecta o mundo enteiro nun s. O Esprito da Terra non decisiva entre ns e Deus, pero a nica axencia que incorporou o noso Deus dun xeito especial (Captulo II), mentres que o mis xeral maior, mellor, o mis importante s directamente do Deus todo e en busca del s pode (Kap.XI. C, D). Entn, sempre Deus. O noso mal pero non atribuda a Deus, porque Deus o todo, somos s pezas Fracturas do seu, e non pode facer o que s o individuo como tal depende, como pertencentes ao conxunto. O mal s existe na parte inferior reas do individuo, as ganas individual en Deus non Deus ser maior al, pero xa que contra o mal, e os negocios Deus, para erguer-la ao longo do tempo, e para curar (Captulo XI. G). Toda a natureza animada por un esprito divino, e como o noso Compoente pantasmas s algunhas partes do esprito da terra, e mis arriba o esprito divino, os nosos corpos s elementos de stock o corpo da terra, e mis arriba o corpo divino, o A natureza. Pero, vostede di, non ao final, un mal Doutrina, discutindo coa relixin ea moral, que non mis como unha organizacin independente Mente-me a confrontar o esprito mis independente de Deus, mais, se inxerido con ou sen a mediacin, a partir e dentro dela Deus nos, como unha ligazn no corpo ou unha idea na mente para pensar Natural pensar implicados ademais de que lugar? Non inventaron esta doutrina, que confesa Los na sa propia relixin, que se cre que non s o que confesar; Pero eu creo, e non entra en conflito con este ensino da relixin e da Moralidade, pero que non crea no que confesar que trae o conflito na sa relixin e moralidade. Resposta: Vostede nin sequera confesar que Deus a fonte, Creador da sa mente ? Pero o que a mente crea espiritual, que non deixalo, xa que el si s nel; e se Deus crea espritos, s pensaba que s mentes, nos pensamentos s no contido, no que opera. Como el Deus, se isto lle dara ningn outro traballo que ns? Agora crase el baixa os espritos a travs da parte superior. A travs da mediacin da parte superior pero o fondo anda permanecen nel. Pero deixamos a axencia; s o noso relacin con Deus vai coidar agora, pola A mediacin por todos inmediatamente. E non recoece a si mesmo e para seguro-la por unha palabra agradable, que Deus en ti e todas as vidas e se move e acta e , e nel? Vidas e se move e acta e un, pero tamn no que externamente contra? Entn, o que anda che separa noso ensino? E non cre que a Deus todo est claro e transparente na sa alma para o ncleo; el sabe os recunchos mis secretos do seu corazn? Tamn pode ser un esprito claridade contra o esprito? Non exactamente o oposto, que non pode? S escapar da sa propia substancia para o esprito non. E non chamar Deus algn deus que non ten outra banda? Pero se inda espritos non est na del, polo que non algns, s unha alta Esprito entre moitos. Porque est mellor a medida que continan a dar. Porque temos o paganismo con un esprito elevado na parte superior e moitos con el, ata ns. Pero non quere paganismo. As non pode querer un Deus que est por riba de ns e os nosos espritos anda

indignado, mais s de como chegamos todos en si mesmo. S iso verdadeiramente un s Deus, o esprito de todo o que existe, na sa plenitude incle, como se d o nacemento. E non chamar Deus esprito infinito, o esprito do universo? Mais, mesmo en comparacin con outros que el tamn ten os seus lmites; vai de algo do abundancia infinita, pero o concepto de infinito case pequeno de mis para Deus. E non Deus Onipotente, Onipresente, o fundamento eterno de accin; sa casa do ceo; sol e as estrelas pasar por iso, ningunha folla cae sen el dende a rbore, e non un pelo da ta cabeza. Concibido, pero non o ceo ea terra, co seu corpo, non debe Entn Deus en toda a natureza e as tas obras e omnipresente ser todopoderoso e todas as sas forzas e os seus servi-lo? E o seu nome non o Deus-amor, o? All-misericordioso Cuxo amor e bondade, pero podera ser maior que aqueles que aman a si mesmos e aos seus espritos non divorciarse se sabe que o que fai deles facelo, coma se ty si, non pode facer o contrario, realmente est facendo non s que, que est facendo iso ou aquilo, non, o que est facendo todo nun s no mundo, mesmo feito. E non Deus Misericordioso e todo s, ao mesmo tempo? Quen sera misericordioso que o que non pode violar o mal, que ten se debe aplicar o ben, sexa mal ea maldade dos seus propios Paz, e que ao mesmo tempo, como o xusto, porque o mal unha vez al, (que pode negar que o mal s para ns) o maligno necesidade de destrur o outro, a pena contra o pecador Cowgirl, desfacer o pecador, aqu ou al, debe ser usado para a para realizar a fin de realizar a sa propia satisfaccin interior. E non mantelo para o tramo mis alto: amar a Deus por encima de todo eo seu Seguinte como a si mesmo? Mais quen sera un Deus de amor todo moi alta e por riba de todo, que non o Deus non s as mans estendidas sobre todo, en todo o ten todo no seu corazn, que poden non facer mal na eternidade, dos cales el mesmo non sufrir, ten todo na busca polo que tes, de quen espera que todo o que quere, e mesmo aqu s para ti nas fases iniciais da sa xustiza, en cuxo Incompletude en si, pode ollar o que o un da fated aquel que ama con un esprito recto e no esprito de amor como . E quen pode o seu vecio mellor amor, o amor como un irmn que o branco porque non fro e distante en relacin a el, non, firmemente unidos con el na Comunidade da mente suprema mesmo, unha soa carne con el a partir da carne do mesmo corpo, amarre a el como un irmn xemelgo de xemelgos, pero antes de deixar o ventre que, porque non ten mis o Deus deixou que o oso. E as en todo o que confesar palabras exactamente na doutrina mesmo, confeso, confesalo-lo, pero non eles non, e agora est a se contradicindo un debe, por suposto, Ensino parecer estrao que cre en todo o que ela confesa, eo seu propio Contradicin contradicins. Pero o feito de que ela est facendo, gaa eles dan o mellor. Sen embargo, fala dun Deus Horta e fonte de todo o esprito que vive dentro de ti, se move e , e no del, cancelou o seu corazn, para algns, infinito, omnipresente, Onipotente, onisciente, todo-amoroso, todo-misericordioso, Todo-Misericordioso,

-Just, de novo, vostede quere comparar a el fra, como que se pon contra o teu prximo, e se situar contra o teu prximo, como se non houbese ningunha cinta para ti Deus, est certo, el deixou a materia, entre ti, Deus enriba, no alto do ceo, da terra, entre o ceo ea terra, que o espazo! Si, Deus finalmente fixo levantamento de todo o mundo e violar o mal del, fixo s negar todo o que ata dixo a rasgar todos os ttulos que s recoecer e destrur as bendicin o mellor da sa fe. Ata que punto para ti onde el vive, e quo preto para min. Pero nos argumentos mesmo sobre quen unha oracin pode ter xito mellor, ti, que coa sa Pensamentos a Deus , ou eu, que estn tan no propio Deus representa, que hai o concerto. Pero como moitos cren que unha Oracin, porque xa se amosa. Se Deus escoita, se preocupa con eles mesmos, quen sabe quen se atreve a pensar, pode ser moi pronto; s, basicamente, certamente s unha respiracin baleira, voar con puffs outros sobre a terra, a suprema feces del. do mesmo xeito con unha idea que vive e se move e en min e eu nel? Como un os meus pensamentos, que pode todo en min, me animou a facer algo, entn eu, meu Eu probablemente tamn estimular unha oracin a Deus quere de min coa mia Oracins completamente a Deus. Poida que eu siga os meus pensamentos, talvez non, Eu penso que dependendo do bo, como Deus dunha alma de oracin. Pero o Sei que entre min inspirar ideas sen fin e mia mente non o espazo que debe ser percorrido s as que eu escoitar algo del, e que me conforta que Deus oe a mia oracin, as como directamente como eu a mia mente nada, non estou de acordo por Deus permanece. Ademais, estou seguro de que a mia Esprito vai coidar do seu pensamento todos os das, todas as suxestins que Algo nel ten un pouco determinado, anda que fose o contrario do e entn ela vai, parece-lo como un pobre, pero sen resultado non nada nela, e cada subseqente desea o mesmo esprito sa causa. E as reconfortante para min que eu sei que non podo rezar en balde, a mia oracin en si pasa na serie de razns para actuar no esprito de Deus, como cada individuo A mia suxestin, e bateu de volta ao final das consecuencias sobre me. E se eu orar no poder da mia alma reunir e tomar na direccin ea sa relacin con todo o esprito, no sentido de mellor Sei que probablemente anda un efecto diferente e significado pode que como a suxestin de que un pensamento comn e nica en para Deus me d. E canto mis eu rezo, e canto mis quente Eu ouro, e canto mis unidos os peticionrios na mesma oracin, mis seguro, quero dicir, antes da concesin como a mia mente segue o mis seguro, mis frecuentemente, pensei mis e mis , entn, algns algo, para estimular-lo. As o fervor da oracin e non a comunidade eclesial en balde. Pero ningunha oracin, Deus pode forzando porque penso que se encaixan concederlle, como eu non pode facer algunha suxestin, porque eu creo bo, para segui-la; Pero o que Deus bo, iso bo, e non pensa as o que bo, entn eu pregunta a mesma cousa sobre calquera cousa que non no sentido da bondade. Vostede di, oh tola: se eu Son Deus, Deus quen ora para si mesmo, adorado, se eu fai iso. Pero como, se Deus, porque est en Deus, sexa non est infinitamente pequeno contra Deus? o menor momento, con todo o seu o mesmo? Tampouco quero no pensamento pouco e pouco desexo Honra de dar o meu esprito enteiro, vestindo medo de ir contra a sa mente, s veces, voltar en toda a mente, considerada o que o A maior parte suficiente para encouraged-lo a seguir a leva-lo o obxectivo?

 unha mala idea me inspira? Eu castigar, eu reprimido, pero eu son as non malo o meu, se eu s puni-lo, non s desprazando, imos chegar ao seu destino final. Don Deus castiga o esprito maligno do seu propia parte, pero non o esprito do mal, como a sinfona A desarmonia non , pola revogacin da resolucin contn. Unha imaxe antiga para a existencia do mal con Deus para explicar, pero el s encaixa, a existencia do mal Deus para explicar, que vai ser mis para o propio Deus non malo. Porque, a sinfona permitiu a desarmonia con ela, pero mis al e non resolta por el hai nel, entn e s entn Eles sofren coa discordia continua con e contra. E anda que tantas veces feita antes de que o mal contra Deus, a discordia eterna non resoltos polo Deus mal, d banimento eterno do mal que o inferno eterno. E ningun pode ollar mellor no mundo despois da Mandamento de amar a Deus e ao prximo, como o da sabe que non dividir entre el eo seu vecio, mesmo o mis remoto consiste en Deus e contra Deus, que o que calquera deles fai, que Deus est facendo? Pero Deus non s a un de si mesmos, e todo o que ten dentro de si mesmo, as non fose, o que iso e aquilo non, non, o que fai todo o ben no mundo Deus feito do que bo; preguntar non "se vostede, se eu, nese caso, se se porque se non se hoxe ou ma, preguntar como mellor para o Todo, para o eterno, porque iso s acontece co Deus todo, para sempre. Se outras, todo un, vostede a Deus, non hai Diferenza, polo que s fan isto para vostede, faga-o outro, que en realidade o mellor para o todo e por todo o tempo, facelo para os tiros, que, neste sentido, poden facer, estes son os mandamentos divinos. Pero o que eu chamar bo? O que o sentido dos mandamentos de Deus? Elas son dadas por teimosia? Un problema para os seres humanos? Nada que recoeza nel que neste sentido, que satisfn a satisfaccin co todo, en todos os Contexto, tan seguro e creceu, e que non cada un ten para si e facer o que mis caro a el, por outra Custos, pero todos xuntos, e xuntos buscan o que pode trae-los todos xuntos e satisfacer as mis satisfactorias; e este precisamente o que Deus ten para a maiora satisfacer, se todos e sente por todos e todo o que se sente s, contexto do sentir todo. Neste sentido, o divino Mandamentos. (Vegl. Kap.XI. E) Un home non quere nada, pero o seu propio pracer; o outro di, o mrito s no seu propio sacrificio para os outros. Un tan malo como o outro. O que rompe o seu desexo de luxuria todo, que o pecado, que est a suceder co coecemento e ganas; vostede romper o que quere no seu propio pas, entn o feito de que algo perdeu todo o pracer que pecado, que est a suceder co coecemento e ganas. Porque Deus quere a sa alma eo seu corpo, as como colleita de cada outro pracer, como ten que ver agora a provincia, cuxas Vostede se importa, el aplicada por primeira vez, se exercitaban menos que o seu, por outro lado ten set? S Tom coidado, a pensar que s Pracer dos sentidos de Deus pracer, s tea coidado de pensar que o que quere gaar aqu e agora, ser un beneficio para o mesmo Todo, que para Deus, s coidado co seu feble entendemento probable que queren mis do que xa se espera por uns todo nos mandamentos divinos. S o que eles saen, est libre. Son os grapas grande, non desexo o individuo, Pero a salvacin xeral, as persoas teen todas as luxuria e pequenas bagas; porque o que est en ltimo nas bagas, este sector transporta-los, que este ano se est a levar posto, se iso, pode esmaga nada coa vontade e os coidados ou

o fallo do mato s o suficiente para Bendicin ou maldicin. Non sacrificarse polos demais, outros para o sacrificio, polo menos o que importa, que quere servir a Deus, pero O pequeno pracer curto, o seu ou meu, dispostos a sacrificar o gran eterno sobre todo o que van fontes de pracer, onde hai unha vtima; pero moitas veces se aplica para desear mesmo, eo que sacrificado, que rompe s como unha rica bendicin diante noutro lugar, senn non era un dereito sacrificio, pois Deus non perde nada, pero movndose a moitas veces gaar. Por riba de todo desexo menor Hai un pracer, un pracer polo pracer, unha ledicia sobre a alegra que paira como unha pomba no verde Sementes, dicir, o desexo, a alegra, o pracer nas cousas factor de perda, alegra crucial, e canto maior sexa a mis grande o desexo de esta alegra, esta favorece o contexto mis amplo da, o mis lonxe que volver arriba, as condicins do desexo, a alegra sente ou sabe, eo home certo non eliminado o seu Perda de outro contido. Isto ter maior alegra en Deus e eu, se eu poer mias talns para que no seu mis amplo contexto, da mis longa duracin non a luxuria, pero as fontes de pracer o mundo , en termos de promocin da paz, felicidade e benzns . E eu vou ter esa maior alegra en Deus porque sei que estableza os seus afectos non pode facer outra cousa que de acordo o maior finito posible e suficiente para min e para todos, porque a sa propia satisfaccin do que as sas criaturas non separa; e todos non agora, como me gustara ter, como branco Eu, Deus sofre comigo, nas rexins inferiores do seu ser, e No seu poder superior e seu know axente de arriba, con me para pacificar mesmo tempo, que el sabe, pode e Sei que pode facelo, o que me d e tamn o mis alto Ser suficiente. Que diferente todo tamn, se eu son Deus exteriormente direccin e unha debe pensar que eu eo meu compaeiro un baleiro espiritual. Non hai nada remotamente o que aqu se desintegrar inmediatamente, todo aqu encadernado en un, todos incomprensibles, que aqu, por suposto; todos os mortos Constitucin, vivindo aqu, o motor? Certamente non un pouco de tempo eu vendn a fe que eu non estaba en Deus, Deus. Pero si, eu son Deus mis, non estamos todos al, s internamente, externamente contra. Confuso, iso s o erro que, por suposto, sempre . Comprometer Estamos tan ben pensado sobre as crenzas; Ns os chamamos ideas si, pero eles permanecen no non menos ns, pero estamos vivos que nunca nos confrontar, mis eles pertencen a ns, o mis activo na nosa mente acaba por eles, e os mis activos que acaban na nosa mente. O Comparado arriba contra un esprito non lle gusta a comparacin contra outro corpo. Curso igualmente errneo, sera se ns pensamos circunstancias que enfrontamos agora Deus que facer o contrario, como o noso Esprito das sas propias ideas, somos Deus e indizivelmente independente, anda mis forte, mis confiado, en comparacin con, ns como as nosas ideas, as veces dixemos xa, pero s de ser o esprito de Deus anda indizivelmente mis independente, mis forte, auto-consciente, como a nosa, e polo tanto tamn a esencia, o ten mis parte da sa natureza, debe ser. Pero que separa nos separou de Deus, non mis, que os nosos pensamentos de ns mesmos son, s ligada lo vivo, non que temos menos, pero que somos mis en Deus, dicir, que significar mis para o seu personaxe, mis exhausto pola sa propia

natureza. (Vxase o Captulo XI. K) Pero como a mente a sa Pensamentos justape por iso mesmo un pensamento na mente esa cara que el mesmo pertence, por si s el percibe, tan ben canto pode dar, que estimula, de calquera forma, o todo do individuo; anda que non todo o mundo est facendo, pero est sempre facendo. E as podemos Deus tamn nos confrontan, entendemos que, para Ns s bos activos, encouraged-lo dunha maneira ou outra, o individuo O conxunto. O poeta e filsofo comprometido a mesma doutrina que profesan, e as persoas estender ramas de palma e grita Hosana, porque debe ser establecida na cidade, e crucificado o mesmo Ensino porque queren varrer o templo, e negando discpulos propia A eles. As falou unha vez1) "Sorrindo e cheo de significado" do poeta, a quen nos gusta de levantar preto de todos os demais, como un discpulo dxolle marabillado e axitado, como un rousinol libre, que un levou os nenos, todo o medo do perigo e catividade, superacin, e un no ausflog Sala para coidar da nai se preocupa cos nenos tamn.
1) Eckermann da Convn. II 347

"O home tolo! Se Vostede cre en Deus, non vai sorprende-lo. axeitado para mover o mundo de dentro, Natureza en si mesma, para durmir na natureza, As que o que vive nela e se move e ten, Nunca foi a sa forza, nunca o seu esprito desperdiada. Deus inspirou o paxaro non con este poderoso motor dos seus mozos, ao que se non por todos os seres vivos de toda a natureza, non o mundo sera pode existir! Pero como o poder divino est en todas partes xeneralizada e efectiva en todos os lugares o amor eterno. " Como dixen, ben, chamar de cada un, pero un poeta que dixo iso. bo de mis para ser verdade ser. Ben se di noutros lugares, o selo o mis profundo Verdade s no vestido mis bonito para amosar a beleza ea verdade e colgar xuntos na raz mis profunda. Pero non facer de novo o que dicimos. Como hai que crer o que dicimos, non viven os poetas todos os lazos naturais, non estn todos xuntos mental? Oram despois de que el e anda cren que a natureza est morta, e non s a natureza do Propio esprito fragmenta-se en detalles. Admtense os propios poetas non crer o que din e cren que na sa maiora me de calquera maneira non, entn toda a hipocrisa e mentiras. Que non sabe como o Poeta, a quen amamos, con excepcin dos longingly mirou cara atrs despois dun tempo, onde o poeta, el tamn pode estar falando serio sobre a fe, que todo na natureza das maiores forzas divinas foi inspirado, a continuacin, mirou cara atrs como o tempo perdido agora despois de un Poetas Paradise, e quen non sabe como foi se resentuse-lo, que s quera que sera o que nos gusta de ser como como aparente aceptacin do mesmo. Por que lle xogou-se co Nomes e os contos, o que quera chamar, pero que O poeta tamn o sentido do que inchar, e da do poeta

Significado en si swells vivo, quera traer de volta como a verdade, as sospeitas do mesmo. Por suposto, auto-consciente do que iso, Deus anda abaixo para o mis pequeno paxaro atopados, el mesmo dixo, fugaz co vello Nome e da historia foi perdido materia eterna, dixo que a existencia do a existencia dunha pena espiritual supremo do fondo. Pero non que El cra nesa dicotoma, mais que el queixouse se eles procesou-o. Pero algo debe, en sa natureza, como evidenciado pola nboa que cobre os nosos ollos, ollos, que fechala voluntariamente, a travs de luces e enormes nos obriga a falar, na loucura de repetir anda que o mozo foi claramente aberto. Sentimos que non era o sen vida, natureza sen Deus, se non estamos a imaxinacin de novo hineintrgen, o que temos roubou-a coa comprensin e crenza, por suposto, a sa si s non pode roubar, pero nos alien nas sas consideracins ter. Entre os mis novos Poetas sei ningun que pensamento dun individuo en todas as Espritos e da natureza viva en todo de Deus, moitas veces violenta, bonito e co selo da mis profunda conviccin, realizada como de costume s en Verblmung potica, pronunciada, como Rueckert, Polo tanto, eu gosto tanto del por unha referencia de traballo. Aqu est unha pequena Coleccin de aquelas onde practicamente todos foron trados para adiante Doutrina da relacin de Deus cos espritos individuais da natureza e conteen , en parte, en palabras directas, en parte, suxestins que son no mesmo sentido pode interpretarse. Eu saba mellor non mostrar que esta doutrina, o que garante non s unha potica est a ser desenvolvido por puntos de vista totalmente diferente como potica tamn unha potica . Da sabedora de Rckert Brahmins, poema didctico en fragmentos. Se as marabillas sublime os mozos Humanidade, Ela fala dun soo brillante: o Deus fixo. E se o sentimento de Ben, entn acorda, Ela admite orgullosos feliz: ten o home realizado. E a verdade xa que madurece, vai ser recoecer Que est facendo Deus no home, o non pode ser separado del. (T. I. S. 9.) O home non merece a pena falar, que as persoas facan; O propsito da Natureza e Deus aconsellar mia mente. A sabedora da India esquecido historia, Que s ela de Deus, Informes Natureza e Esprito.

E as polos seus alumnos eu tamn, o que eu tia, Feito e visto que facer, con Deus se esquecen de Deus; Un e s me lembro Un branco moito, e iso: Deus don do esprito e Natureza do seu brillo. (T. S. I. 39.) Rendas por riba da sa individualidade, e para a divindade! A individualidade tan preto da divindade ata o momento. Sexa vostede mesmo! El mesmo quere anda que debera ser, Que pode coecer a si mesmo, el o seu auto s. Tea en conta que! tes que esquecer Imos lembrar! Sempre el recorda dela. Se desexa on-lo tes, que acaba de estar en silencio; Fala en voz alta, que era, debe ser, e son meus. (T. S. I. 42.) O mundo non est preparado, eterno devir, E a sa liberdade non pode ameazar vostede. Con rodas de mortos ela afecta non s unha; Vostede un instinto de vida nela, grande ou pequeno. Ela busca o seu obxectivo con todos os aneis de espritos E s se axuda a sa mente, eles van gaar. (T. II. S. 17).

Onde o coecemento coincide co Ser, En que a conciencia o centro do mundo. S no sentido de que vai atopar se atopa, Onde un aspecto ligado ao interior. S na mente cando Deus resucitou, Ve-lo realmente, eo seu desexo satisfeito. Non pensa que el non era dado a vostede, Vive en ti e che fai vivir e do mundo para ti.

(T. II. S. 21.) Eu son a pantasma domingos "un feixe emitido, E un nmero de raios, tales son innumerables Temos o sol brillo xuntos, si, Pero o seu propio para un feixe de luz cada un. O marabilla, Todo Un domingo ' todo xunto, E todo o sol grande, menor en cada feixe. (T. II. S. 22.) Deus non ten espazo, non umzirkt de tempo, Porque Deus est al e, a continuacin, onde el traballa e cando o fixo. E Deus est en todas partes, e Deus est sempre; Sempre ten a sa hora e lugar para estar en todas partes. El o centro do raio como ela , Weltend 'e est comezando a sa Wechselauseinhauch. (T. II. S. 23). Ben, a idea trae luz todo o mundo, Aquel a quen Deus quixo, non pensa, porto. Pensas que, non importa o que crea o mundo, E sen iso, se pensas afastado, el cae fra. Do mundo dos espritos foi creada, e ir en esprito, Esprito a razn pola cal, no fondo eles rbitas. O esprito dun ter cheiro-lo na selada, Stern e nboa levantouse ao sol. A nboa no aire e na auga decomposta, E lama era de terra e pedra, e plantacin e animais pasado. E figura humana en que o esprito humano Polo toque de Deus o espertou e ela, eloxiando o esprito orixinal. (T. II. S. 24.)

O esprito do home se sente completamente das cousas diferentes; Dependendo enteiramente, libre e independente. Dependente, na medida en que mantn un ollo en Deus, E non importa onde ten diante de si o mundo. Gaando o pai se sente sen liberdade a un fillo da casa, Independentemente, pero probablemente por iso el sae. (Th II. S. 47.) Creo que, onde, Altsimo, para dirixir-me, No comezo, eu atopalo e atopalo no final. Eu ir ao inicio, que se perde en ti, A conclusin do Scout despois de que eu dei a luz, fra de ti El . Vostede o comezo, que consumado en si, O fin que se volve no comezo. E mesmo est no medio do que E eu son eu porque est no medio de min. (Th II. S. 68). Est eloxiando o contrario, as contradicins, E cada contradicin levantada en ti. O 'contradicins, en que enredado a razn, Zergehn, e derrete, onde viu a pantasma. O mundo non est en ti, e non est nela, S est no mundo, o mundo s en ti. (Th II. S. 69). A mia auto-mutvel que , foi e , Dein'gen a tomar no que se pode cambiar. Para vostede quen eran e son para a vontade, ti! Ela fle do seu ser o meu ser ao seu. Eu me cada noite que estaba perdido, E tia "todos os das, en vez de quen naceu, Se eu non tivese eu, que son o mesmo, entendido Porque eu estou en ti, que , eu son sempre includos.

(Th II. S. 72.) Non unha cada que borra o ocano, Se sente como Esprito sempre autodeterminada. Do alto non sente o esprito Chegar a ser turba No mis alto esprito desexado, pero para a autodeterminacin. (Tese III. S. 115.) A dbida se o home pode pensar mis alto, Desaparece cando ves dereito sobre o seu pensamento. Calquera que pensa na sa mente? o mis alto esprito s. Calquera que dubida que el mesmo sera concebible? Diminucin do pensamentos que ten pensamentos: S porque Deus pensa en ti, ti podes pensar en Deus. (Tese III. S. 116.) Eu son coecido por Deus, e estou as, s; A mia auto-consciencia, coecido por Deus ser. Consciencia de Deus non est na mia conciencia para fra; Recibiu-o como un neno na casa de seu pai. (Th III. S. 119). Por que non un gran prncipe da prohibicin en todo o pas Para mesturar en todos os individuos poden e pode; Entn pensas que Deus tamn xusto o xeneral O mundo ordenar ", e non concede-lo en miniatura. Pero eu supoo que fai un prncipe do seu pas o paseo Invasivos, aqu e al, coa sa propia presenza.

E tia 'omnipresenza, como Deus, e lle outorgou, As, non anda, e todos deben levar necesidades para el. Deus non omnipresente no mundo Pola contra, tanto como eles estn en sa luz. El mesmo o maior, mis xeral, Porque est todo nos detalles, o menor. (Th.III. S. f. 120) Deus unha persoa que pensa, se non eu estara nel, Pero eu creo que son s baixo el. Deus unha vontade que, se non eu tera mis de el, Pero o meu desexo ven da sa vontade. Coa sa mente, sexa anda co Will Antes do seu corazn querida! El pensa en ti e quere. (Th.III. S 128.) Quen non se sente Deus en si mesmo e todas as esferas da vida, A quen vs non debe probalo coa evidencia. Quen o ve en todas partes, o que quere amosar a el? Tambor quero o teu Deus, con probas en silencio, por fin! Vai probar a min tamn, se cadra, que eu I? Creo que ' difcil pensas que non meu Sentido. (Th III. S. 142). Un ser humano sen Deus, que o que para un ser! A bessres ten o vexetal, animal, e de feito a pedra. Para a pedra e plantas e animais, anda que non por Deus saber Pero el sabe sobre eles, eles non son arrebatados para lonxe del, Non est lonxe de Deus, sen Deus est s, Cara, se sente con el, e negalo, o Asociacin.

(Th III. S. 144). Tempestade de destrucin, dicir, onde me levar, Ir a onde me quere, onde Deus non tera de usar. Todo abrazado por Deus e sa umrungen, E eu son Del, non mia, eu estou mergullada nela. Onde queira que eu ollo, vexo o ventre de Deus aberta para min, A nica dbida que selada, non a esperanza. Est pechado he he verschlossnen o nico Sentido; por iso que est aberto para min porque eu estou aberto para el. (Th III. S. 145). Como o sol ir radiacin earthward moito, Como facer un radio de Deus no corazn de cada cousa. Neste feixe a cousa con Deus, E cada feeleth o feito de provir de Deus. De cousa non isto de lado feixe S moi confuso alegre laterais. A estas luces que nunca pode saber a cousa O septo escuro sempre separarse del. No seu feixe de mellor, ten que subir a Deus, E a cousa que tenden a abaixo o seu chorro. Entn ve a cousa como ela , non como parece, Se ve-lo con vostede mesmo unidos en Deus. (Th IV. S. 245). Tanto verdade no que reciba este mundo, Tan certo como dentro e non fra do mundo. Pero nel o mundo tan certo que est nel, O mundo non est en ti, s en si mesmo. Sempre que non pode pensar das contradicins O non pense que gaou co pensamento de Deus. (Th S. V. 252.) Tamn no Wanderer Cherubic por Angelus Silesius (nacido en 1624) encntrase a

visin de que o O home en Deus, e Deus no home, e moitas veces decidimos pronunciada, ags que esta relacin, polo menos na prensa non suficientemente diferente dun xnero ou de identificacin de Deus diferente co home e do home con Deus, pero o individuais con todo non pode ser asimilado. By the way, asegura Angelus Silesius anda no limiar de identificacin, e algunhas mxicas (como parte I., 125 74 126 136 II) tamn estn en Sentido de distincin. Eu corro nas seguintes2):
2) Por: Angelus

Silesius e Saint Martin, publicado por Varnhagen von enseada. Terceira edicin 1849 Primeiro libro. 8 Deu s non vive sen min. Sei que sen min Deu s algu n pode vivir agor a; "Eu non vou, debe desis tir da pant asm a. 9 Eu

peguei de Deus, e Deus de min. Que Deus tan feliz e obter vidas ohn ' Ten tan ben de min cando eu recibn del. 10 Eu son com o Deu s, e Deu s com o eu. Eu son tan gran de com o Deu s, el tan pequ eno com a min; Non pode , por enci ma de min, eu non emb aixo

del. 18. Ich tue es Gott gleich. Gotti Mich ber sich liebt; ich Lieber 'ihn ber Mich: Entn ich Geb "ihm para vielas, als er MIR gibt sich aus. 68 Un abismo chama outro. Der Abgrund meines Geists ruft immer mit Geschrei Den abgrund gottas un: SAG ", Welch tiefer sei. 73 O home estaba a vida de Deus. Antes estaba un pouco, porque eu era a vida de Deus: por iso que se entregou por min completamente. 79 Deus leva froita mis perfecta. Wer mir Vollkommenheit, wie Gott hat, ab will sprechen, Der mte Mich von zuvor Seine Weinstock brechen. 88 Atpase en toda a xente. Como me gusta, pero, home, para pedir algo mis, Weil du in dir hltst Gott und alle Ding umfangen? 90 A divindade o verde. Die Gottheit ist mein Saft! was aus mir grnt und blht, Das ist sein heil'ger Geist, durch den der Trieb geschieht. 96 Deus non fai nada sen min. Gott mag nicht ohne mich ein einziges Wrmlein machen: Ich nicht Erhalt 'mit ihm, as Mussa er zu stracks krachen.

100 Un mantn o outro. Deus moito para min cando eu localizalo, Vou axudar a entreter a sa natureza, o que quera dicir.

105. Das Bildnis Gottes. Ich traia gottas Bild: er sich Wenner vai besehn, Entn Kanno Nur n sobre o MIR, MIR und wer gleicht, geschehn. 106 A un no outro. Eu non son, pero Deus, e Deus non fose Eu son a sa gloria e luz, e el o meu trim. 115. Du selbst mut Sonne sein. Ich selbst Mussa Sonne sein, ich Mussa mit meinen Strahlen, Das farblose Meer der Ganzen Gottheit Malena. 121. Durch die zu der Menschheit Gottheit. Willst Perlentau den der du Edlen Gottheit Fangen, Entn mut du unverrckt un cercador Menschheit Hangen. 129. Entsteht Das Bos 'aus dir. Gotti ist ja nichts als gut: Verdammnis, Tod und Pein, Und Bose nennt eran do sexo masculino, pardais, Mensch, en sinal de Nur dir. 136. Wie ruhet Gotti en Mir. Du mut Ganz Lauter sein, und stehn en Nun einem, Solla Gotti en dir sich schaun, und snftiglicher ruhn, 200. Gotti ist nichts (Kreatrliches). Gotti ist nichts Wahrhaftig: und tan er ist etwas, Nur es tan ist MIR en, Wie er Mich ihm erkiest. 204. Der Mensch istas hchste Ding. Nichts zu Mich dnkt Hoch sein: ich bin das hchste Ding, Weil auch ohne Mich Gotti ist Geringer selber IHM. 237 Dentro de ti orar dereito. Cara, quere saber o que significa orar sinceramente, Entn, vai "en si mesmo e pedir o Esprito de Deus. 238 A oracin principal.

Quen corazns sincero, vive e vai para o camio de Cristo, O Deus moi adorado en si mesmo para si mesmo. 276. Eines des Andern Anfang und Ende. Deus o meu obxectivo final. Se estou a ser o principio, Entn weset er aus Mir, ich und vergeh en ihn. Segundo libro. 74 Ten que ser deificada. Cristo, non suficiente para que eu son s en Deus: Debo Deus tamn chamar a seiva para crecer en min. 125 Debe ter a esencia. O propio Deus o reino dos ceos: quere entrar no ceo, Ser que a esencia de Deus en que chegou. 157 Deus que contemplamos en si mesmo. Como Deus o meu gestalt't? Ir e ollar para si mesmo, Quen mira para si mesmo en Deus, Deus da verdade. 180 O home non nada, todo o que Deus. Eu non son eu nin ti: est en min eu probablemente: Drum'll darlle o meu Deus Ehrgebhr s. 207 Deus est en vs a vida. Non est vivindo al: porque a criatura morta; A vida que che fai vivir en ti, Deus. Debe ser o camio a importancia da anima toda a natureza eo noso esprito en Deus cancelacin vista ollar para a poesa, non tanto que unha representacin pola propia poesa tolera a mente como para educar nun sentido potico capaz, por todas as cousas que ligan pode ser considerado, que dan a poesa lixeiro ataque. Este curso

s pode ser sentido a educacin en Tornouse un significado popular do mesmo, para o poeta debe maneira de ollar para o resto do seu tempo, e probablemente pode axudar unha toma diferente, pero non se move noutro, como que o tempo comn. A influencia que as formas de deseo Os hinds tian a sa poesa, agora pode indicar que este Esperada sentido, por suposto, s suxerir, porque non temos que pensar que a confusin na forma india de ollar para o mis alto e mis exitosas neste sentido foron capaces de liderar. "Mostrar na descricin potica da natureza como o poeta indio non natureza con ollos distintos mira como se vivssemos-lo para fra da nosa perspectiva relixiosa son. Por riba de todo, sempre un temor relixioso do El levado en contemplacin da natureza. A grandeza do mesmo, o seu brillo, a sa riqueza resaltado el, e, polo tanto, queda porque a descricin, anda que iso s acontece de cando en vez, e para externa Escenario incle, pero actualmente un significado independente. Mis pero son as formas naturais para o poeta indio co propio home mis intimamente relacionados. Son como o home Manifestacins dunha vida divina. , polo tanto, non s unha licenza potica, o contorno natural do home todo aparece como sensores cando a natureza do home para crear empata pregunta se el preguntoulle se lle di que a sa alegra, tristeza. " (Schaller, letras, p. 54) Quere dicir que somos membros de Deus, Pero se os membros de Deus, para que os elementos terra, non suficiente, ns para pensar en Deus como membros? E, por suposto, era suficiente, se un ftil Pensar sera aplicable. Pero ns perdemos, en vez de considerar s a roca sempre infrutferas para xirar en torno a si, pase a nos mesmos feitos das cousas, descubrimos que nunha secuencia natural do nosa animacin individual para pampsiquismo como atrasados vai s a travs da intermediacin dunha animacin de estrelas individuais. Todo escrito neste libro, s o movemento do dedo arriba e abaixo escorregou na roca para a bobina nesta direccin. Ademais, o nivel intermedio, as cos axentes de entendemento entre Deus e construu-nos, non en van para a satisfaccin de maior demanda e mis quentes. Por unha banda, As, Deus levantou un paso na nosa imaxinacin, en cambio, teen lugar Ns, polo tanto, tamn a si mesmo un paso mis preto, e finalmente entrar Ns, nesta fase, que elimina todos colectivamente a Deus en ntima relacin co outro, porque, como ns dispersas no abismo e tia que manter desmoronou. Mis pareca a Deus Tamao moi preto na distancia lonxe de mis, xa que s recibir a mis alta Escala da humanidade puxo sobre el, e el, senn tamn sobre todos os horizontes humanos mis

al avanzado. Pero agora parece-nos un ser non s sobre a nosa propia razn e sentido, pero tamn sobre a razn e sentido, mentres que no alto sobre o humano Seres. Deus xa estaba de p, como unha torre est ao lado do pobo, nada estaba entre ns e Deus como figuras fumes, e medimos a Torre de Deus a travs do pobo pouco. Agora imos ver unha morea de alta firmemente establecida Torres pair sobre ns, e Deus permanece non s como un superior a todos, pero todos son cozidos s as unidades de vida del, a propia vida creceu, creceu, e agora nos dan os patrns mis violenta interna, en vez de todos os seus externo, ambos os brotes e na direccin correcta en ascenso no fo de alta para manter a sa consideracin, o inaccesible, xa que a subida Deus, mais o ascenso a Deus nas nosas vidas e mirar Determinacin. E mentres Deus por riba de ns tan alto, pero, vez que est nos permaneceu s portas, s se fixo moi prximo de feito, como agora xa non resto s dunha forma xeral e vivir nel, s o ten a relacin mis elevada e ltima con el, con todos os seres que partes, pero tamn dun xeito especial a preocupar con el, nutrida e ser xestionada por un administrador especial, a sa parte. O esprito da terra o no a travs do cal ns estn todos envoltos en Deus, sera mellor se ns soltas el no desintegra-se? El o puo, que resume o noso Deus mellor cando abriu, e nos espallase? a rama Como a rbore ten follas en Deus, sera mellor cando caemos lonxe deste sector? Ou sera melhor aqueles Ns, en vez de ser un vnculo directo en si, unha corda morto cando aqueles puo conxelar, se ese sector seco? E non importa se estamos conectados Tamn sabemos que atopamos no esprito de ns, pero eles non poden a travs da conciencia dun sentido incluso maior estreito, animado, estn intimamente como era, por natureza, xa? Sabendo que un dos outro irmn, anda unha relacin totalmente distinta con el, pode ser moi na. "O home repousa como unha persoa fsica anda na escuridade coa unidade do todo Erddasein intimamente ligados Raza humana, a travs deste, descendendo cara s profundidades da creacin Orixe son todos relacionados e todos, mesmo con todas as criaturas sencientes con fusible interno (de a a sa razn mis profunda para a nosa involuntario Compaixn para cos animais). Pero a carreira fixo os unidade prehistricos maante de unidade consciente dun A humanidade recuperar o atraso e as como o proceso da historia mundial, as o contido de todas as ideas prcticas. A nosa intencin bsica , para o para buscar o que podemos engadir como orixinalmente semellante a: a O amor a vontade bsica. "(JH Fichte," O Filsofo. Ensinanzas do Lei estatal, e habitual ", p. 17) Foi porque non sempre foi o costume de homes e Hbito - eles probablemente teen as sas races tan profundas na necesidade - Para buscar a travs de mediacins entre el e Deus, mediacins valores mis elevados? Logo estabamos anxos, sobrenatural Os

seres, a xente en breve, pero al do comn individuo humano, un para o outro, non pareca un ser rico. Todo, pero o que demandamos da mediacin superior no primeiro sentido, desexo, Pode esperar o mellor, pode pagar o que os anxos que foron si non nos atopamos na natureza de seres celestes, aquel cuxa Terra en si . o tesouro ea gardi de toda a carne humana, cun macho, de todos os gardins celestiais do autnomo Home-set chan, ten un corpo como, quere todo no corpo e palpable, como esprito ti, mente ten sobre a sa mente, porque de si mesmo que pertence. Non ore para ela, e soamente Deus adoracin, oracin leva na direccin correcta para todo o esprito do o esprito de todo, pero adoralo e servi-lo, o servo de Deus. Podes facelo, non coas vtimas de fume que s pode fumar, pero por que bo na mesma, creando fermosas e verdadeiras, e promover, ha atender-lo de novo. O que fai iso, parece tan certo todo o esprito do terreo de vida e alento de vida de todo o que individualmente tece e opera nel, eo que vai facer, fai a si mesmo, non hai divorcio. E onde pode servi-lo, servir a Deus. No mellor sentido do terreo Efecto de orde, polo que mellorar a si mesmos, tamn co fin de efecto de orde celestial, que en si o mellor, de feito s por vostede que facer, pode encamiar esta. Non hai camio para Deus a travs da ponte e azul, s a travs do xardn, anda que un ollo no verde sar ao azul. Se non, di, vostede sei'st un fundamento nico Esencialmente, aprende a se sentir moi en contraste co contexto en que est co esprito superior, con todos os outros seres terrestres. Pero Non pode pensar que est morto, pensas que a vida como cos espritos de todos os seus irmns e todos os que vieron antes de ti e ser despois que sern nomeados para cubrir a vida dunha top of mind, no todos vostedes vive e se move e ten, ea sa especial nel e, as, o seu Win parte de Deus, e que ter o mesmo parte da graza de Deus, Ten que servir o interese e el preparou para ti e Horta Titores, a travs e en que vai darleiht a libre, co cal ten que , Proliferan, e tamn o lugar onde ti austun-lo. Por suposto s para ser fixa e na casa, na crenza de que forza gaar, traer bendicin. moi raro para ns agora parecen ser moi grande, quere leva-lo completamente, o sublime parece s tremenda, un deserto, ns o perdemos, eles s imos mental crecer, saltando as sas fontes, moi diferente. Pero quere un mediador humano a Deus. Lvase o sobre o que o noso Cristo? Non, el lle d, o Maior para transmitir o superior, o super-humano co Humanos, e encntrase a ser un intermediario para transmitir-lle, Subterrnea co sobrenatural. O ollar que queremos agora. XIII. Cousas cristis. Outra razn, dicir, ningn home secular, que o que est posto, o cal Xesucristo.1)

Probablemente pedir de Cristo, o que ti que ver co cristianismo? Non son esas cousas novas? Ten Cristo s conversaba sobre iso?
1) 1. Cor 3. 11.

Eu mia pregunta: Ser que nunca contestado, e contradi o que Cristo dixo? Pero onde estaba o propio Cristo o discurso, non debemos atopar algo distinto agora, co que anteriormente el procurou por el o encontrou xa non valen para o mediador, Heilknder e Salvador? E anda non estaba sen falar, que as sexa jetzund. Ao final, dicir 'eu, vou ir' un cristin, e non para resolver a sa alianza, como no, consolidalo-lo e mis para devorar, ademais, este o significado do traballo, o tecido aqu . O libro, que fala del, polo que el fala, ten falado por todo o tempo a falar con el, que parece distante no pas, moito mis al do pas, e anda a voz segue o ancho, co ton da trompeta, o libro da luz foi derramado, bendicindo inchou sobre a terra, probablemente mis que o sentido comn coece e comprende, non rasgado ser: quen pode trazo-lo? Este o tronco, e segue a ser a conducin a travs dos tempos. As follas podres, porque eu non chamar verde, eles non fan a tribo, senn que est arraigada e fixos mesmo nas tempestades que quebran daqueles arredor do bosque. Eu debera renunciar ao cristianismo co meu ensino? Cuxa razn este ensino o adulto? Podera un pagn invento-lo e dirixe-la? Eu non estou con todo conectado Bo, levantouse da sa terra, no seu tronco, nas sas follas, nin na sa raz, o que estou facendo doutra forma que non coa axuda de empurrar para o espertar pleno luz do Sol e as estrelas, pero debe ser clara xa que todo anda durmido no inconsciente escuro. Pero non cre que o mesmo, a raz eo caule e follas e Bud e flores, senn que o mesmo, nada vai ser extirpado de Cristo aqu, nin mesmo o menor, e non pode fuxir ser, pois s Cristo pode crecer por si e todopoderoso Natureza das cousas debe crecer a travs de todo o que quere crecer, porque de Deus. Que me ensinou a leccin por que Deus, que o meu Creador, meu Pai, que est en todo e por quen todas as cousas, o Eterno, infinito, onipotente, onisciente, Todomisericordioso, amoroso e misericordioso Altgerechten? O que podera ' Fago con todos os xents, como eu podera construr, construr, construr mis alto? Quen me fixo esa suprema Mandamento ensinou que Deus eo home implica nunha alianza? Mirando cara os xents, e eles saben moi ben, para os cales o maior foi o mellores cidadns do seu propio estado, ou mesmo matar as persoas, para honrar o seu Deus? Que falou a palabra slida para min: " non estar con vostede de que todo parece ben feito, e aqu abaixo co feito de bau'st-lle a sa futura casa, "Quen sempre me avisou secretara, rexeitada o resultado final de materias primas e eu propia sabedora quera camios escuros, lonxe de Deus, aln da fe no meu propio Salvacin, eu s pasou por toda a confusin graos, derivado Sempre apuntar un brillante? Non gracias moi escondida de Cristo me leva pola man, eu non o saba, como moitos saben que non, como el os leva, e non poda desviar do camio, xa

Quedei nas sas mans, o tren probablemente Sensing, pero os lderes sen ver, e finalmente me levou a un alto monte al foi o firmamento amplo, estivese vivo todas as estrelas e cantou Todos prezo nico. Mirei ao seu xeito confuso, o Eu fun, todo a nboa, que agora debaixo de min, o horror dos xentos, que agora est detrs de min, e penso e penso, que para min que a claridade fra? Entn, de speto ', el imaxiname luminosa de alta Aparencia e fala: Foi-me. E, finalmente, debo a el. E moi Pero o perigo estaba no meu camio para o xa perdeu moitos do seu Deus, Eu andei ata o corredor a travs dun natural, de feito, o Cristo o seu Deus non fixo espido, atopados espidas ten, os xudeus, era s un pano seco feces Deus, desmembrado no amplo espazo leigos no paganismo s de Deus membros. Visto que Cristo Sb o p no lugar de feces mis puro, e suficiente mans para abaixo, e desea, como eu on-lo en min que a xente de e confusin da noite al abaixo na altura claro, el traba sempre un no outro, e sempre de cadea mis longa, mis recentemente toda a humanidade est elaborado, que dirixiu un s Deus en intelectual reinos do ceo, que o que principalmente non fixo ata aquel Deus tamn dos membros do corpo renense de novo, e percorrer aproximadamente un vento novo a auga da nova creacin que vn novo alento na Natureza, os mortos e os espritos viven e se moven, onde agora s pedras, Grave e herba. Certamente non saber miles o que debo a el, e agradecer non sobre el, negar e ridicularizar el moi ben. Pensas que todo de hoxe e de onte, a partir de aqu Polo tanto, pai, nai, as persoas, o goberno do rei, eles ven as follas crecen illadamente, non raz algns profundos, eles ven a raz profunda, e non ao mesmo tempo, a alta abundancia de follas. Cristo dixo: Deixade que os nenos vexan a min e non os impida, para tales o reino dos ceos. Ser que non somos todos como fillos de Cristo trouxo, como ns tomamos as sas palabras anda inconsciente, non cuestionamento, ponderando non s adestrar o e presin da sa man de bendicin Sensing, e sentou-se a bendicin menos trazos indelveis, se queremos destrur a si mesmo, o que temos que dunha vez por todos os erros nosa contraparte levar conciencia soster contra todas as razns o homespun, auto-desenvolvemento, sempre diferentes para fra significado, como a Palabra de Deus chaira e moi desactualizados? Probablemente sera a nosa todo o reino dos ceos se far. Pasou a deter a bendicin da fe dos nenos, sen o noso coecemento que, moitas veces sen a nosa vontade de, anda antes, parece-se en costume, o medo, de conciencia, se non somos nada de Cristo pode saber, nin sequera o nico que eu poo en cada corazn No seu kind'schen xuventude, o que est seguro-o, ser membro a igrexa, que patrocinado e mantido por Cristo, porque en as igrexas, nas ras, no Concello e do Tribunal no sentido de ensinar se ensina, cravado e parten e chegan e determinou que ensinar, sexa en miles de casos individuais, en xeral, se fixo, porque o Estado quere para fra, onde os desexos da xente doutra forma, o pobo anda dirixida as, se non o xuz, e ningn individuo pode ser a influencia para fuxir, se el quixer tamn, por aire, do chan e da vida, en todo cristi, o nome de Cristo, pode moi ben negar que o asunto Cristo che obriga, se quixeren, en mil cousas que evadir por el, e se ve, se non libert-lo encadeado a el, encadeado anda que a travs de banda ancha do ben que circunda toda a cristandade, que non pode, se tamn quere ser, o que Cristo ten, se non pensa sobre el.

Vostede di, tamn, entre as nacins haba o suficiente de bo, pero non era a consciencia de que Todo bo pasado. Vostede di, natureza e arte anda Cristo trouxonos que non vimos os pagns; 's probabelmente ten con ns dos xents, pero s a travs do Cristianismo, debe pasar para purificar o Parreira temos xustos, si Cristo debe ser alimentos nutritivos, teen moito que bebida, que o adulto O seu tamao corporal, en que todo gaa vida e cura, porn preguiceiro foi entre os xents polo que caeu o paganismo. Cristo espera que todos os erro en canto ao que anda falta os cristins; 'non unha obra morta anda que el fundou, e que est irritado que, mesmo por ti a crecer cando o momento que ela est crecendo? Vostede pon a culpa Cristo todo para caer, que non fixo, pero unha vez que o debe caer, pero foi, entn, xa maduro, que pode caer? Non suficiente que tea determinado o que debe ser? Vostede trouxo todos de sangue da cabeza de Cristo ", que foi derramado no seu nome e amor do seu nome, pero tamn o sangue de amor a fonte mesmo, fluu dende o sangue do propio Cristo, e vai mirar de esguello a este, que, unha vez que a tribo tivo a sangrar, mesmo as ramas deben sangrar, co fin de crecer? Que tal un mil O mal prevalece polo cristianismo, que non Cristo que todo ' Culpa cristi. Basta ollar para a transformacin do propio Cristo, o seu propio ensino. Ten que ler, ler de novo, como foi ensino, como El actuou e sufriu, e el mesmo, e xoga-lo en todo, o que levou ao seu nome o fixo. O mellor e mis puro cal foi a fe eo amor por Deus e para o pobo ata contou, era todo fluu xuntos "at certo punto, medrou Cristo s, desde o que foi feito enteiro, con todos os seus sentidos, a pensar, Tomou a nos traxes, e os fluxos de volta para fra da propia punto brillante, non s no ensino, na accin, vida, morte; penetrado cada poro est fra del en toda a terra. Tan puro, tan alto Ningun tan santo Deus puxo ante ns, colocada tan alta que ningun, que o maior mandamento no mundo, tantos seguiron Heath xa s na antiga alianza, tal como est, entre outras cousas, todo preguntou, el preguntou sobre a vida, est selado co Morte, que fai o primeiro tramo en directo, o que fai superar a Mal no mundo. Pero sobre todo, o vello Bo, que recibiu unha fundacin mis firme por el, sobe no ensino de Cristo, operada na sa accin, un novo e mis elevado Idea, que vai manter calquera persoa que chama a si mesmo un cristin, e que sa vez, ten e cre en Cristo como o, por esta palabra encarnado na terra, que pode chamarse un cristin , el tamn recoecer algns dos zelotes non est definido, por que ns Cristo, o mediador pode ser chamado. a doutrina da Reino dos Ceos doou, o invisbel, vai levar toda a parte; El o primeiro alicerce da Igrexa estableceu o visible, todo o que montar un eo mesmo sermn, moitas casas Deus foron previamente espallados na terra, todos dixeron, este o meu Casa do pai, porque Cristo veu para a terra, toda a Algns da casa de Deus algunhas exclusivo, que a sa igrexa visible; e mostra mis sobre el na casa alta do ceo, e mostra a Preto, a escuridade do mundo na altura e luz de vida tras a morte. Que definiu como o maior e mis lonxe da unificacin definiu como o fin ten que ser unificado eo mellor definido como o mis elevado, que ningun tea feito antes del,

que non despois, porque ten fixo. "Ide, por tanto, cara atrs, e ensinai todas as nacins, bautizando os en nome do Pai e do Fillo e do Esprito Santo. E ensinar Los a facer caso a todo o que vos teo ordenado. "(Mt 28, 19 Ver Marc. 16, 20) "Ou S Deus, Deus dos xudeus? Non tamn dos xentos? Si, claro Tamn dos xentos. Por canto Hai un s Deus. "(Rm 3, 29, 30) " aqu non hai distincin entre xudeu e grego, especialmente porque todo nico Seor, chamada ademais de rica enriba del "(Rom. 10: 12). "Pero Pedro abriu a boca e dixo: Agora eu descubrir a verdade que Deus non respectado de persoas, pero en calquera pobo, quen o teme e opera rectitude aceptado con el ". Apostlica, 10, 34, 35) Realmente non est s todos xuntos baixo el, dirixindo as ovellas nos seus mis obstculo, que o mellor home, mis pura que sempre foi, debe ' Seguramente, suceder a el, pero que por si s non o fixo, probablemente moitos foron, anda que non con tan grande, pero tan sincero Sentido s en Deus. Ben que non fixo, que fortaleceu e limpou a vella doutrina do elixido de Deus poucos grandes As persoas que foran hai moito tempo e quedou parado por un longo tempo, pero que foi o que todo o mundo concorda con el e todos sern algns que anda non acepta que el tivo a idea de punto de unificacin de todos, nicamente desde o acordo de todo posbel, primeiro coa consciencia trados para a conciencia do mundo terreo, ea travs do ensino e da vida o mpeto animada para a difusin eo control destes Idea foi que algunhas persoas son todos fillos do mesmo, Deus s terminou ben, como cidadn deste mundo nesta que se estende mis al do reino celestial, e se senten como irmns un para o outro, que buscar a actuar nesta direccin. Que foi probablemente diferente, xa que o Os xudeus cran que eles s tian concedido a salvacin de Deus, e todos os demais Os pobos da terra rexeitada, e que foi, probablemente, diferentes, como os xents, no canto de a buscar a Deus en un vnculo de amor, incluso os seus deuses en humanos Pensamento Rift, que probabelmente anda diferentes co Islam, onde o odio contra os disidentes e actividades de traballo externo pesa o mesmo amor e accin inspirada polo amor ao prximo, os cristins para a comprensin cordial intimamente con Deus s fe cega, ablues e oracins contados saber 2) E o que ten de bo, non hai trazo de Cristo; Ai daquel que El construu o non completamente, o que fai o caer no futuro.
2) Incrdulo e facer guerra contra eles, balance unha espada un dos 12 artigos do Islam.

Quen saba que, como Cristo, dixo que todas as persoas son ligados entre si e parecen tan e para ter amor da sa salvacin, como membros dun corpo? As que viu s os individuos e os pobos dispersos, o Divino doutras relixins non podera, na sa propia confusin da harmona humana piadoso ou paira pouco por riba do humano tirnico e dirixiu persoas na vertical por fra, pero, interiormente, non estn vinculados. Quen ten Cristo como o vnculo de amor por Deus e para cada banda que o corpo de si elevado e santificado, que ten o seu propio sangue en morte derramado, que fluu a travs do gran corpo revigorante? Para o de patria lanzara un bo nmero, pero quen est derramado para toda a humanidade, como Cristo, que s pensaba que haba un home todo, derramado en favor dun ben podera? por iso que o Cristo Redentor, que tea resolto toda a franxa nica, de fronte para o pobo non o outro pode, os lazos de armas con que debe ser abrazado; El fixo iso nunha nica, todo nunha banda arredor. Polo tanto Cristo o salvador que a raz do pecado, rompe a vaidade humana egosmo e vontade propia. Rescatado a travs del e esperando unha felicidade igual grao de pureza, como eles gusta de Deus, que a travs do exemplo de Cristo, ensino e accins de Participantes sentido, que deixalo atopar a salvacin s en paz con Deus e os que estn con el, por baixo de Deus. Non hai eterna Pracer, como con este esprito; pode existir e ningn reino dos ceos, como entre os que concordan en que, todo o mundo pode ter a porta para abrir a porta do seu corazn esas conviccins abre, pero Cristo todo de clave para esta dada a man. Probablemente foron antes de Cristo todo o que xusto, bo, nobre quera, para o ben da humanidade pareca e construdo en Providence maior, pode ser xudeus ou xents s ', mesmo nun sentido mis elevado de Deus que no xeral, que todos eles estn absolutamente en Deus, as como o mal da cinta, o vai contra o propsito de Deus. Aqueles eran mellores, pero coa mente de Deus, seguiu o seu curso en xeral. Con todo, anda ir co outro, no curso e non sei de onde o tren vn, nin onde o tren pasa, e nin sequera saben que existe un tren xeral perpetua. Desde que se desva fcil, xa que un sempre incerto do seu destino e propsito; porque ningun pode levar outros en seguridade. Pero a conciencia xuntos algns dos trens espertar clara, mesmo a travs dos horrores de morte ao longo desta camiada e outra unidade, que diferente mis. E que Cristo fixo. As, ningun vai negar, e menos de Cristo, que a idea de que a travs do Cristo Conciencia da humanidade e patadas inconsciente sempre funcionou e tiveron os seus discpulos, como sobre un eterna e sempre certa idea, se non sempre prevaleceu, as, que os xents e xudeus actan no mesmo sentido e neste cristins respecto podera ser, antes de Cristo? Pero unha empresa e direccin comn Pero podera a vida das persoas s no sentido desta idea de tomar comezar como eles comezaron a aparecer tamn coa consciencia nel, o era un Eingeburt novo e mis elevado na mesma humanidade, e mesmo cada accin individual e do pensamento s podera ser a boa direccin comproba se, e soamente a partir de entn, o home as bendicins da salvacin espero adquirir e gozar esa parte na plena, xusta, seguro no coecemento de sentido comn e boa puntera, o Conformidade coa vontade de Deus e en boa

concordancia con outros aqu para atopar, en parte, do outro lado da nova entrada para o reino de Cristo e por medio deste, a Compaa vai facer aqueles que xa aqu uniron forzas baixo o seu propio estndar e permanece maior nun Uniron forzas en maior mente consciente e atopar relacins ser. Pero sen saber nada respecto a Cristo no seu esprito o pensamento negociado e polo tanto non son perdidos. O que falta, o eles van gaar. Pero o propio Cristo subiu ao inferno para abaixo. Estamos falando sobre o futuro. O que emerxe como o ncleo e Esencia do cristianismo comezou a identificar tan claramente como se explicou aqu foi, certamente non foi para o noso propio moi limitado xa Ollar, e outro nos mostrou a luz ata o feito de que s contento pluma retirado das mans, contento de que a luz ea propia sa propia seguridade gaou, agradar a sa vn ese traballo tamn en terra firme establecer. Aqu visin desenvolvida da natureza do cristianismo en realidade s unha Parafraseando os que un especialista completa sobre igrexa Cousas (os brancos) no seu libro "O Futuro do protestantismo, discursos desenvolveu para educar "anda mis completamente. Que bo, no; fermosa, como Pero iso verdade do cristianismo. Fainos e, por suposto, entendo moi ben o que Cristo est por riba de todos os humanos ea sa igrexa ser como o de gobernar sobre todo o Terra, eles reconciliar as disputas das confesins para a que eles argumentan, non cae na esencia, un ncleo slido de conexin de todos os lados, pero ningn morto ou meramente negativa, pero un crecemento de conduccin de vida continuou, e anda slido e totalmente de acordo permanece, como as camps e asubos tamn difiren, son todos maiores de desenvolvemento, A travs da liberdade de formacin e educacin na vida, a arte eo saber mis e espazo, Pero para que o nico fundamento slido do cristianismo polas sas races, o punto a subir s uns superior poden Pedimos non disputar mis celosos ou medorentos do que ouro o que de escoria nas Escrituras, que todos os escoria de ouro, escouras s se todo o ouro; o ouro, que brilla mesmo a travs de todas as impurezas. Ou parece-lle pouco que hai s unha cousa aqu como o ncleo e foco O cristianismo aparece? Quere moito mellor, mentres que no e que debe manter incluso unha que pode estar quente e pode ser unha Cristo, e comezan a discutir de novo, o que era. Entn vostede prefire unha pila como unha rocha, e todas as sas pilas son cortadas s anda Mellor do rock. Entn, ser feliz que o seu lugar de moitos ten un, en que todo se decide, moitas, o que sufrimento de moitos tivo o suficiente, moito mis fandet moitos, e non sobre a un, e, polo tanto, en si moitos recursos. Agora non fai mal a moitos, tanto tempo ela permanece aquel que non fai mal agora, a disputa, se el s matou moitos. Tanto tempo que estn unidos en que un e saber que importante Os cristins son, polo que ten lanzado todo o pensamento "outro, a mia propia, con ou contradicir uns dos outros, s non resisten unha, polo que non contrario salvacin. Neste sentido, e colectivamente Recoecendo o cristianismo non me refiro a negar Cristo, pero anda un discpulo para os discpulos do Seor, el tamn que s veces

eu deixar caer algunhas cousas que probablemente espera que algns dos seus cristianismo; non todo o que Cristo, o que fai un cristin iso, algns van moito mis al, sobre o que Cristo ensinou, non hai sada, hai unha Crecemento da sa doutrina, como non estou de acordo con moito do que no de hoxe Contradi o Cristianismo, Cristo non contradi a si mesma, pero el e os cristins. A nosa propia doutrina de Cristo, o Santo, e Santo Cristo que trouxen, con mis de ensino e as sas accins era sagrado, e era un co seu ensino. Unha vez cheguei a unha cidade chea de palacios e casas feitas de ladrillos, bloques, mrmores, tdalas medidas apropiadas e regularmente construdas, slidamente axustada eo outro superando en ornamentacin. Pero no medio haba unha vella Cabana, finalidade estraa til para calquera persoa, totalmente escotilha, buratos, canto escuro, nada encaixa, houbo falta parnteses, chaves, Restricins, un milagre que s lugar. E eu rin sobre a cabana, o resto do tempo semi-brbaros antigos, de tal cidade fermosa e rica, e dixo: Ma cascallos. E como Volvn despois de cen anos, todas as casas eran cascallos e pazos aneis de detritos, ou reconstruda, e outros estaban noutro lugar, de acordo coa nova regra e para novos fins. A vella cabana estaba no medio o vello lugar, inalterada, cos seus portais, buratos, escuras ngulos, o mesmo, como asistir a "Eu fixen o da de cen anos, cando sera roto por mor da devastacin da quebra do tempo, todo. E unha vez mis despois de cen e, de novo, despois de cen anos, sempre foi as vella Cabana segue o mesmo, mentres todo ao seu redor novo. Como dixen, Entn Deus mantn Forza E das casas e pazos vieron moitos un enfermo e moitos un, cansos e definhando nas ras, e non poda recuperar e non axudou a un mdico, pero quen entrou na cabana, que se pareca de esixir que o mdico, era saudbel e feliz. Entn eu dixo: Aqu reside a salvacin de Deus. E como eu entrei na cabina, porque eu vin quen puxo as mans sobre os enfermos e os cansos, dos que eles foron cura, e vin Cristo. O impropios vella Cabana para fins humanos, apenas montado por regras humanas, con seus portais, buracos negros, ngulos, soportes falta, chaves, Soporta, que a Sagrada Escritura. Eles poden ser vistos con humanos Comprensin, o que tan duradeiro, pois non para mofar os zombadores, como poden manter un emprego mesmo nos mercados ricos das escrituras, o fermoso, o neugefgten, cheo de sabedora humana, por suposto, con ben servido e ben comprobados principios? Pode acomodar s un? E anda, todos os escritos, a mis bela e os mis sabios, que insisten en nos ensinamentos eternos da sa decadencia, abrirse camio a outros coa nova doutrina outro. A escrita e ser hai os vellos, e o Esprito de Cristo como Seor e gardin facer sempre feliz e saudbel todos os que veen con el enfermo e canso, porque eles estn a fra, s as por moito tempo vagou. Non cada efecto, porque a sa causa? Ben, entn cal a causa, a pesar do feito de que a Biblia todas as lagoas, escuridade, contradicins, coincidencia malo Miles de anos un centro, un soporte, unha bendicin para miles, incluso Millns ? En eses defectos non o seu propio. Cando Entn, eles anda estn al e poden, porque todo est en falta, que o traballo do home poda falar, porque despois de todas as regras humana caera como humanamente incomprensible que segue en p, polo que pode s facer a xente a non ser o que eles reciben. Os mesmos defectos que son os escarnecedores

Mock, s o mis forte Testemuo de que mantida polo poder divino. Entn, ser Non sexa tan ansioso para ocultar os danos Biblia negar e encubrir, obra de cada un , certamente, vergoa e deba ter vergoa. Vostede se esconde s Deus polos seus defectos esconde, que non podera ter o traballo dun home. O que importa Deus, detense, e tamn parece bonito por nosas normas; Cada pedra e feixe foi bo, aquel coa sensacin de obras sacras xuntos, pero foi cun sentido sagrado, pero foi con mans de homes, e Cristo, o auxiliar eo Seor ten en si non a man exterior Axuste de fbrica, que Sun non cabe todo, non serve para todos. Pero s as vigas, hai pedras que non se encaixado. E os que visitou e estudou as vigas da casa, as pedras, o suficiente, soamente o Seor habita en los con seguridade e fcil de atopar e fcil de atopar axuda para el. E non as? Un portal para ver quen ten as deficiencias con traballo duro, un obxectivo que nega. Eles estn a, pero quen paga o que por si s De respectar e buscar s o que non ve, porque est en Ollar para dentro e buscar, de onde vn o que sen culpa, e mira el, ela non pode coidar del, porque non son o coidado de Deus, non lles importa que representa Deus nel. O precedente s a descricin dun lugar fermoso, unha no libro que eu as como artista espirituoso pensativo cristi, descuberto (por Contas, "Do contradicins das Sagradas Escrituras." 1850 S, 84), e que : "Ten que pensar que un edificio de tal terreo incerto e flotante que as doutrinas da Escritura parece ser, tera moito tempo debe desintegrar-se, de xeito que mesmo co mis escuro, menos claro Podo ensinar a algun a ser vencido. Mais vela que, este mal entendido Ensino alegremente sobre e sobre, eo edificio est forte e inabalvel, en que se funda sobre unha rocha eterna. Isto impresionante, a forza ea forza de accin sempre feliz un sermn, que tan tola que esconden a cara debe antes de toda a sabedora deste mundo, non s dos mdicos, pero eo alumno nos bancos da escola. E aqu, por man na masa resultados irrefutveis do cristianismo lugar, temos tamn detectaron evidencias de que, a pesar de todo Widerbellens nosa mente unilateral, senn unha no Evanxeo Poder de Deus, teen a intelixencia dos intelixentes anular. " Polo tanto, antes de se aplica toda a Biblia por si mesmos o que a Biblia di: "Para o loucura de Deus mis sabia que os homes, eo divino Debilidade mis forte que os homes. Que tola ante o mundo, Deus escolleu-o para o sabio Vergoa facer, eo que feble no mundo, Deus escolleu, que fixo para avergoar o que forte.

E o meu Palabra ea mia predicacin non era razoable no fala humana Sabedora, pero en demostracin do Esprito e de poder. "(1.Cor. L, 25 27, 2, 4) En esprito vexo unha vez ao proxecto magnfico edificio ao redor da cabina, grande o suficiente para desaparecer na mesma, con moitos portas, torres, pintados Windows e insta todos a si mesmo, lobzusingen-lo. A Cabana senn que o antigo. E esa cabana o ncleo enteiro, o alxube mis sagrado nel, a cousa toda a "voar s un deles prato colorido, como fixo no vello paganismo do novo templo da bruta Mantido como unha pedra sagrada en que os pais do seu primeiro Deus . Aprender Pero hai mis do que a pedra, aqu a experiencia viva Padres do propio Deus rompe unha fermosa luz a travs das fiestras a estrutura ampla e irradia para as paredes e chan e na cabina o feito de que transfigurado, pero irrompe da cabana Luz que irradia dun corazn en todos os corazns, Nesta gran edificio Eu quero axudar a construr, eu non podo contemplar a perfeccin. Pero como se pode, pero, que a Biblia, no caso de que traballan e palabra de Deus, sexa polo home Pasamos moitos defectos contribe a todas as partes? Un marabillas Pero, primeiro, como se pode que o mundo tamn Obra de Deus, creado tamn pola palabra de Deus que leva tantos defectos en todas as direccins? unha posible, o outro. A Biblia con todo, unha obra divina ou gottbegeistet nun sentido diferente mis que outras plantas no mundo. Ela tamn , pero non mera Deus. Vai ser reflectir con Deus eo seu mundo de defectos; pero entn, que Deus, a travs do mis parece para os que buscalo al, mis os erros parecen os que buscan eses defectos por si s parece brillar a travs de e sobre todo o erro; Anda que eles estn sempre al cando quere ollar para eles, e estn crecendo mis canto mis se busca por el, pero Deus est quedando anda mis as canto mis estudado. Este o sentido da Biblia. Deus revlase na Biblia Non sei como est lonxe, son bastante estndar, parecndolle que debe, debe procurar no mundo con todos os seus defectos, que non son del. O Divino One, supremo, todo, as festas e eterno, pola multiplicidade e fragmentacin, a Conflito ea dbida pasa todas as cousas inferiores humanos e materiais, tamn foi resolto na Biblia non abstracta a partir destes Defectos, pero s mis leve e mis poderoso na conciencia Efecto apareceu nela. Quen presta atencin agora para que un, supremo, todo, o erro non as deficiencias que son s externas. A mido son mesmo s aparente. Na obra enriba citada de esfera (p. 11) atpase unha imaxe destacada dunha das moitas razns aparentes contradicins s un a Biblia di, reside no feito de que somos de feito Circunstancias e experiencias, que subxace a escrita da Biblia mentira ou vir para a linguaxe, son demasiado distantes para todos ns seguen a poer no centro do seu dereito a ser capaz de ver, onde, a continuacin, pode facilmente ocorrer que unha variedade de informes, que mesmo de diferentes partes representan

ou obxeccins parecen conter, pero que en realidade non est nel. "Imaxina Imaxinar que era algun que eu medrei no soto e non hai ningunha imaxe en o mundo vexetal. Na conversacin dos seus amigos, pero que con el ir e vir, el caeu do adversario dos comentarios sobre e unha mesma planta, como unha forno con usura. Un deles dixo ocasionalmente dela, ela estaba crecendo, o outro, que medran en profundidade, xa que dixo que ela estaba enraizada no lugar, outro tempo, que foron a travs dun xardn enteiro. Como agora, entn o Amigos se foron, pero fltalle calquera impresin vvida de sacar unha foto desa planta pode? un pouco sobre o planta enteira est enganado, para el non est al. Tamn fared aqueles sen condicins e sen interpretacin de fe as Escrituras para os seus contidos buscados. " Eles argumentan que a Biblia creado por inspiracin divina non se. Agora, pode Bo creo que todo se debe a un toque de Deus, pero aqu s mis que unha simple insinuacin, un vento ven de fra, sobre o toda a terra mil e emite puffs, e non para deixar e golpe golpe cada vez mis forte e mis forte, e ben axustada que, en tales ventos mis para ver o vento de Deus, que en calquera derivados, ademais de aire pequenas e fugaces continua, a unha Subterrnea zuweht o outro. Pode un ser humano, ou podera moitas persoas que escribiron a Biblia, ela co seu dbil Respirando s ese golpe de vento que agora tan ampla, fecunda imperecedoira golpes dela? O que contriben a Deus que persoas sen podera3), Era s as sas debilidades humanas e as contradicins (Superior banda porque todo Deus), e axudaron a eles pero o vento est golpe forte, a pesar destas deficiencias. maior dela.
3) Cf hierzu Cap VI. H, J.

Algun podera imaxinar que sera teen a verdade eo ben da nosa relixin sen a Biblia tamn libre de: Ben, entn algo mis tera que representar a Biblia; Pero agora Deus bendito seus autores, anda as, est no Fonte de salvacin aberta para todas as idades, e esta graza Non podemos afastar deles e do seu contacto anda quere sen privar connosco dela. O ro non pode ser a fonte , Do cal flua sen entupir entupidos en si, pode non porque el mesmo tera que coller o fluxo. Pode, ao final, non en idea salvadora maior e mis ampla sentido para a humanidade dar, como entrou por Cristo no mundo ea travs da Biblia gasto. Polo tanto, esa idea debe continuar e continuou presionando todo momento. E non s existir e actuar, co fin de incorporarse mis e mis, ata que crecen por toda a terra e dominante. Cristo s pode crecer non pasarn. Pero non s externamente pode crecer, Cristo non est morto anda, o que vn de

fra, que unha vez mis entra nela, subordinando-a ser, o que promove a sa causa, pertence a el. E se, quero dicir, este tamn o ensino Libro ser, en parte e en parte pertencentes a el, ata agora unha boa. De feito, non como unha tolerado incle s a relacin puramente externa, e en nosa doutrina do cristianismo diante. Pode desenvolver e florecer s na sa base, dndolle nada, pero o que non depende sa capacidade orixinal tera que tomar unha vez; mais ben o suficiente para atopalo, o que pode servi-lo, e debe servir xa. Imos agora ollar un pouco mis estas relacins en que a nosa Ensino para o ncleo ea esencia do cristianismo . A idea bsica do cristianismo se desdobra en das direccins en termos de ensinorelacionados un do reino do ceo e da vida despois da morte. A primeira pxina deste concepto educativo atopmonos aqu en particular, co segundo nas seguintes partes Neste documento, que sobre as cousas futuras. Cristandade non meramente un ensino terico sobre o reino dos ceos and Beyond, que se propaga por Cristo ao seu confesor, senn tamn un medio real de que o maior de bens de salvacin o reino do ceo e da vida despois da morte para eles a travs da sa persoa, de xeito que fe na mediacin da sa propia persoa para a mediacin un. Tamn un recoecemento desta mediacin, a razn pareca contradicir, ser xustificado no noso ensino. Imos ollar cara atrs unha vez. Un ser celestial toma a mediacin entre Deus e ns en todos os aspectos, en todos, afectan as cousas terreais en comn, o administrador de todos os nosos asuntos terreos, a maiora dos materiais como o mis espiritual, o mis baixo como o mis alto, sen distincin; unha nai, enfermeira e que non para ns. Esta criatura quere, pero mesmo en relacin aos seus negocios con Deus no mis alto tales , Be ensinou que nada mis baixos, inferiores, auto-direccin, Froitas e recibir a cura-los, e estes mesmos axentes s poden Altsimo vai atopar o que ten dereito a lanza, en (a cada lado) Humana, entn, que os seres celestiais no seu conxunto non son s un mediador humano non pode substitur, pero el mesmo s no ser humano, nun fillo do home, como di a Biblia, atopar pode, por el, pero atopa nel, imos atopalo, ao mesmo tempo. Explicmosche aos nosos propia mente, como o esprito de non esquecer que o esprito de ns ten todas as pantasmas nos seus medios, que son s opinins, ideas, pensamentos, ideas. Moitos pensamentos aumento na mente humana, comn e nobre dos contidos deste ou daquel. Todos ten as sas consecuencias. Pero non todas as consecuencias de todas as ideas son igualmente importantes a todo o esprito, igualmente profundas e significativas. El vn probablemente por un momento cando un pensamento esperta todos os seus futuros Vida e pensamento unha direccin suprema en que, por e polo ro todos os pensamentos e as accins veen en torno de mis ou menos, non que El emprega-lo exclusivamente, pero todo o que emprega, recibe esa influencia depende da sa mente. Non para a Xuventude primeira un tal pensamento, ou ns a chamamos vida, dominando Idea de comprender; unha longa busca, proba frecuentemente precede unha azfama vagando neste ou naquel non, pero moitas veces a iluminacin

aparentemente sbita, nun evento inesperado que unha aventura imprevisible, non A pesar de preparados, o pensamento de sar dun longo, quizais Smlein dormente inconspicuous espiritual, para si mesmos, con todo, o chan solto en torno mente, e tan facilmente gaa o Smlein Espazo e medra cada vez desmoronamento de todo o terreo. Pero o tempo de demanda, antes de toda a vida do Estado engade este pensamento, moi non se encaixado inicialmente doutros pensamentos xa valorado e Hbitos, e moitas veces atrae est fra de novo, aqu, al, el crea polmica e discordia na mente; superar a idea? E se el Non che deixes vencer, non era o camio correcto, e s o dereito A maiora vn en loita e conflito, porque todo o que contrario a superar ten, con todo, a loita armada e outros para acurtar o feito de que son anda mis gaar. Pero onde algo foi superado, xorde porque a paz, e para ter xito como unha medida da vitoria o esprito toda a calma e tolerar algunhas, por si s, promove a est todo amarrado en toda e libre, sen obstculos en individual. As, a idea agora mis grande na parte da fronte da regra Representa o esprito, todo o esprito no seu sentido mis alto e mellor, non s nas alturas, pero anda no mellor dos casos, porque s a forza do ben ten que se ligan firmemente. Ningn principio a de vincular o mal; se librar da cinta, que s o seu significado. Don anda agora toda Desenvolvemento da mente baixo a influencia desa idea contina como o desenvolvemento anterior podera ser considerada s como unha preparacin para el. E el pasa mis rpido e prspero, como todas as forzas a outra forma fragmentada e moitas veces entraron en enfrontamento con respecto a moitos Fins, mesmo repugnante para algns agora en relacin un propsito poucas pasado. Pero desde que o maior Pensamento tan prevalente, encadernacin, satisfactoria, a xulgar polo baixo todo esprito prevalece, debe, ao mesmo tempo como o mediador entre o esprito, e un pouco mis de todo o esprito en si, porque s a idea de algo que, anda dominante sobre todo o esprito, de conexin, pacificar, o ensino no sentido de complementar e superior estndese, en Capaz unha influencia correspondente cada na mente estenderse, si, a idea prevalecente na propia mente debe un efecto, unha expresin de algo real gobernantes do O seu esprito, sen ilusin baleira pode traballar en ser. Anda que as necesidades mis elevadas Pensamento non sempre a pensar en cada idea coa consciencia ser de xeito que o seu reinado non era, pero debe, para gaar a forza de dereito sobre os outros pensamentos, ata un Mentres unha conciencia comparable deles no seu medio apareceu, tivo que ser cambiado baixo eles unha vez ao Los a camiar en como idea inspiradora, non extingue en eles, pero eles estn evolucionando e dominante no seu propio desenvolvemento. Nesta vida entre eles, gaou os primeiros puntos de contacto da sa antiga vida por enriba deles, dentro deles, nin sequera tivo que poder cambiar soamente na vida ideal, pero na vida real actividade, en virtude e de relacins de traballo reais Vida, na o punto de vista, para recuperar. Non ocioso xirou o pensamento suficiente para facelo; na carne debe "mudalo, obra da carne, debe actuar de acordo coa carne de vida de novo. Pero agora anda pode, anda que a sa carne inmediatamente extinguidas moi a natureza exterior, a travs de cuxa mediacin el innata estaba na mente. Pero, pregunta, hai algn mente de cada home un tal pensamento del enteiramente

en sentido comn domina e controla-lo, s quero espertar cada un destes? Cantos viven ata o fin para o da! certo que non hai en cada ser humano de tal pensamento, non quero que en cada ser humano tal espertar, ela s debe espertar en cada un destes, mostra s aqu e al un chamamento dos mesmos, unha unidade mis ou menos xito, e onde o mellor porque o mellor, pero non pode sequera completamente. Agora, con todo, s proba que, como cada un deficiente Ser para ti, el, que non se ve Pode ter que ollar noutros suplementos. Non hai ser humano Estar ausente en tal un mediador, pero sempre que por si s non pode ter completamente a menos que el mesmo o mediador, polo que debe teen s o home, o esprito de humanidade ou o esprito de Terra, porque a humanidade de feito soamente a travs esprito dentro del e del. Pero cada esprito individual sa maior proporcin de mediacin . Win Este maior mediacin Agora o esprito do mundo terreo non s como ns por un nico pensamento, pero incluso un nico terrestres Esprito procedente, o tempo un con e entre os terrestres, Espritos na carne aqu na terra cambiou, pero un deles, que na sa Vida e do pensamento daquel trado conciencia, os primeiros fos teceu na vida real, que continuamente pervasive todos os Terra esprito para devorar espritos humanos subordinados banda, para Paz, harmona e no camio certo da sa determinacin comn traer e capaz de sar, que todos os espritos terrestres debe engadir, para participar na salvacin eterna, e aqu estar al ou pegar unha vez. Como est escrito (Filipenses 2, 10), que, en nome de Xess se dobre todo xeonllo, nos ceos e na terra e debaixo da terra, e (1 Cor 15, 25) que Porque convn que se estableza, ata que fixo os seus inimigos debaixo dos seus Poer os ps. Cristo o terreo Mis dominante nas relacins mundiais, e as sas relacins mis con Deus no sentido mis puro esprito de mediacin, non da mente o terreo, como el mesmo est nel, pero o representante do Supremo e Esprito Santo na terra, de toda a influencia recibida , mis a mis, mesmo un fillo, unha marca de Deus Toda a terra. Tom s non sei se ela Cristo Queren recoecer a importancia da terra, Cristo, como estaba en mala Roupa, na pequena nacin xuda, non tia a onde poer o principal; porque s algns s veces dubidar, s veces s comprensin media, seguido; sempre que empurrou e crucificado, e que o nico gran de Cristo; ollar para a rbore que anda o mesmo gran de millo, que creceu fra del, as sombras todo o mundo, vai sempre continuar a ofuscar luces puras todo o mundo, seguir sempre a luz, non tenden a ser os reis antes del no po, porque glorifica a sa nai bendicida en toda a terra, porque orixe a igrexas, a cruz na que foi ouro exaltado, sobre isto, os sabios de xogar todo o seu coecemento aos seus ps; en cores e tons estn incitando o servo que quere todo o que Cristo servir, desde a cada gradualmente os antigos dolos arredor. O s o exterior, s unha morea de vestido e aparar o interior Cristo: Pero o seu poder saibades-lo. Beln e Calvario. El naceu en Beln, Da vida nos trouxo, Calvario e el escolleu, Para romper a morte da Cruz De

enerxa. Eu dirixe pola praia noite Ademais, todo o Oriente; E estou en ningn lugar maior serra Como Beln e Calvario. Cales son as sete marabillas O vello mundo arrebatada, Cal a terrena pesar da Forza Killing poder contra o ceo! Eu a vin, eu gusta, onde ondular, Caeu en os seus restos, E estar en silencio Gloria S Beln e Calvario. O seu camio pirmides gypt'ischen! En que s a escuridade O grave, non a paz da morte, Para construr o home avidamente. A sa esfinxe "en tamaos colosais, Non podera resolver a Terra Misterio da vida, como aconteceu Por Beln e Calvario. Erdparadies am Roknabade, Corredor de todas as rosas de Shiraz! E na praia do mar picantes Palmengarten Du India! Eu vexo sa luz nos corredores Mesmo a morte de ir con marcas escuras. Olle para arriba! O seu a vida porque De Beln e do Glgota. Vostede Kaaba, o deserto de pedra negra, Aos ps do medio Mundo Agora vn anda mis, stand by e s os seos Vostede, a sa la iluminada por Matt! A la plida ante o 'Sun,

E que vai esmaga-lo Sinal Des Helden, os Viktor Beln e Calvario chamadas. O pastor na manjedoura Un neno quera nacer, E, sufrindo unha agona no marco cruz, Ns tomamos a dor! O prespio parece orgullo baixo o orgullo da inconstitucionalidade cruz; Pero est preto da "humildade En Beln e no Calvario. Os reis vieron adorar Estrela do pastor, o cordeiro sacrificial, E as persoas comezaron A peregrinacin a p da cruz. Entrou en tempestade batalla O mundo, pero non a cruz en lascas, Lute como o Oriente eo Occidente serra Beln e Calvario. (Collected Poems de Rckert IV, p. 248)

Vostede di que, despois dun dos seus ensinamentos Pero s Cristo na terra. E ns pensamos que era un rei o ceo. De acordo coa sa fe debe ' outra Cristo, dar a calquera outra estrela, porque cada un s necesidade, e como moitos, se non estivese al, sera as ", pero s un dos nosos entre moitos outros. Pero queremos algun que un con Deus. E si fixo. O Cristo en Deus, que un con Deus en carne s na multiplicidade, pero ela segue como un de altura. O Cristo divino, dicir, o propio Deus a todos os aspectos da sa unificacin, a conciliacin, conquistando, e para a vitoria e reconciliacin para o ben da eternidade o mis alto vtimas temporal e finito non shying amor lanza s unha imaxe espello en cada estrela, non un oco, cheo da esencia non. O mesmo ser divino, sentidos, traxes, a mesma palabra, porque As se chama a Biblia, que paira sobre todos os mundos nun, esixindo a unificacin de todo en todos os mundos, no amor, ea expiacin e reconciliacin de todos os males, esta palabra, como Cristo na carne no exterior da Terra, por suposto, as como tia carne en si Estrelas son para conectar e para rescatar a alma al, pero se entra en estrelas, como moitos, polo que

sempre hai un en Deus, e permanece o mesmo, nada pode espallalas-los, sen decadencia, o Cristo Cada estrela ten de todo, 's acaba como os outros, moi nado, mantvose enteiramente co que fai del a Cristo, cos seus sentidos, costumes, poemas, pensamentos, como sera o outro. Hai fillos do mesmo Pai igual a semellante a unha Cabelo en o que o fai todos iguais, diferindo s na Carne, que deben andar, nos ollos, odos, en zapatos, roupa e, o que camps e asubos, o resto para a sa estrela, o pobo Fillo dun home. Hatti como tal ", el irmns na terra, como Deus Fillo que ten a divina, como el cra, como Deus en outras estrelas como a terra deu-se coa sa capacidade de amar. E que debera loitar cos irmns para o ceo, a prioridade dada s seus discpulos terrestres conmutacin, porque loitaron tambor? Agora, pode que pensa de Cristo, a rosa ata algn da, pero xa vivido na terra, pero agora Est de volta na altura, de onde veu, por Deus, anda a extrema sobre ns. Ns non temos Cristo, non precisamos mis temos o seu legado, que compartimos na sa herdanza. As sentenzas e os tesouros da fe, esperanza e amor que quedou atrs, que o legado que o substituu, para que contine pola sa banda, podemos celebrar con gratitude a Cristo anda, pero s como un Home do pasado que agora est altura lonxe, s o futuro teremos de volta. A pesar do seu esprito, digamos, habita entre ns, habita en ns, vive na sa Igrexa, vive nos corazns dos fieis e piadoso, pero queremos dicir s o que nas nosas mentes o seu significado est conectado e vai. El tamn ten un bo desempeo da supervisin superior da sa igrexa, pero ela mesma vive s pola sa memoria, el non ten. E quere un pouco de mis profundo alcance, e ela est facendo realmente, e tamn do meu propio pequeno Cristo vivo na ten que ser capaz, non s metaforicamente, como visto como tolemia e como unha supersticin, porque Cristo longo. Pero realmente, se as fose, sera s unha natureza, van oco da Chistentum enteiro, para Todos xuntos colgado s por un nome, e s que Cristo sabe de forma que, como os propios cristins pensan que insgemein ou non sabe vive na sa igrexa, como externos, pero como o esprito interior, que a Igrexa mantn viva, e do mundo s unha cuestin de vida contina, que coece ao seu Deus dun xeito que non fra, pero nas sas vidas, anda que cremos que insgemein ou sabe. A verdade non o que Cristo e os seus discpulos anda as, moitas veces dixen, eo que a maiora da xente para un xogo simple palabra afirman que o corpo de Cristo na sa igrexa e da igrexa ns s compartiu a sa roupa. E se ns todos non como Cristo, o noso modelo, o corpo aln de ns neste mundo xa construdo e non construdo nun s con el como deberiamos en vida despois da morte atopmonos con el cara a cara? Pero onde est, debe sexamos. Pero o futuro del na doutrina da vida despois da morte. A doutrina da alma Estrelas non o ensino de Cristo, pero tampouco est en contra Cristo Doutrina, s aparece alienxena ao cristianismo tras a aparicin de coecemento, pero non sobre o significado ea esencia, non ou a base, e, polo tanto, non na primeira do cristianismo, temos de Cristo, pero agora pode vir baixo o primeiro lugar, para aumenta-la e Puntos fortes, Cristo veu para abaixo, a humanidade Para traer a salvacin, que foi todo o fin das ensinanzas de Cristo, feitos. Un "El debe partir da multiplicidade de persoas, sexa los

fortes e inmediatas prximos uns dos outros en Deus, e non distraer a mirada entre unha pluralidade de mundos distantes, os seres, o que a salvacin da humanidade, en primeiro lugar non dependen ou un aparentemente decisiva entre as estrelas lia entre o home e Deus, xa que anda pode ser considerado como tal, e ameazou traer de volta o mis prximo esencia do paganismo pagn fara. Pero agora que todo cambiou, por Cristo e agrupacin Crecemento continuo en si de forma diferente. No chan, colocou, pode agora tamn ollou mis, o que o mesmo s espalladas Pode recoller, cristianismo ten agora de enriquecer o sobre o que perdera o tempo de Cristo. Cristo deu toda a riqueza para fra, para levarnos fonte pura clara de toda a riqueza, pero non debe ser sobre a riqueza que sempre perdido. Cristandade require a expansin eo fortalecemento das obras exteriores, o ceo cos anxos, ns facelo as. Cando Cristo, todas as persoas envolto nun lazo de amor e esta ligado en Deus significa entn, eses entrelaamento e articulacin frouxa en Deus, En vez diso, eles constiten unha integral, ns tamn temos unha primeira Ns este enlace concerto en Deus? Un n de conexin de pantasmas, pero, mesmo un fantasma. Que o esprito da terra. Agora s a travs de Cristo que no novo reuniu preto e moi foi, polo que se fai un n nun sentido mis elevado do que antes. E iso debemos ser mis conscientes de ns. E isto significa que Cristo Ensino obxecto conectar as almas de todas as estrelas en Deus, Cristo como as almas de todas as persoas? S que Cristo no A xente non se limitou externamente en palabras, como ns fan as estrelas e s pode, pero por obra e cousa e vida, non se limitou a sinalar a ligazn, pero anda formado no sentido mis alto e mellor, o que seguramente outra. Cristo a vida Ollo, os rabaos da terra en preto de un aspecto de graxa, e de alimentacin e fai. Pero ns somos o telescopio oco sobre os ollos, o que depende do rabao do ceo. E presta-nos nin sequera o seu ollo, tan s caen contas Astray pagns dentro do tubo. Que a nocin de unha animacin das estrelas das fundacins orixinais O cristianismo non obxecto, pode ser a posteriori probar que un pouco nas primeiras horas do Cristianismo non atopou ningunha herexa en que a visin, a non ser que a Biblia anda non est aqu moito no exterior. Algns, como dicir, o pai da igrexa Orgenes, incluso directamente Esta crenza explica. Mis tarde, porn, superaron os negativos View. Seguintes documentos para paso do telogo Petavii. Dogmtica. (III. p. 146): "Hance EandS (Opinin, quae Astris animan tribuit) porro ex Academia et Profana philosophia Sumpter Christiania auribus importavit Orgenes, ac ridiculos et anilibus comment studiosorum sui infecit animais; Primo libro de et quae en capitais Principios Septimo latius expositiva leguntur, ad et en commentarios Ioannis bito INSERT evanxeo: Astris ubi por Ipsis suspicatur passum comer

Cristo. Quinetiam no cuarto libro contra Celsum illudir idem disert aseritas, ac spiritali tan Luce, Quam adspectabili putativo Illuminati, Fuiss. Si quid etiam illa, est feito en sunt Coel inquit, astra Animalia ratione praedita sunt, et Luce cognitionis Illuminati sunt unha sapiente, qui est Lucis esplendor aeternae. Etenim sensibilidade volume de ipsorum opuxen est universo opificis: intelligibiles forsitan Vero et illorum, atque ex Libero arbitrio eorum profectum ". "Porro aqu sub Pomphili nomeamentos Apologia Edidit Orgenes pro, ab interpolatam Ruffini, disputamus coartada en cuestin, en sententias Diversas Ecclesiastes-los a cita de Coel luminaribus: quae al animndose putant ratione Praed: al Eu sensum quid Haber: Neutros tamen ab aliis haereticos incensario. Sie Orixinais de IPSE en Prooemio Librorum Principios de Sole, inquit, et Luna et Stella, utrum Sint exanima unha animacin, traditur non manifestarse. "Ademais de As revisins tamn substituu 5 no libro de Clemente de Orgenes, o mesmo opinin est en causa. Contra os adoradores de dolos, con quen Peter declamans fala as: Vostede, a continuacin, adoracin insensible, cando cada un ter un sentido de nin, de feito, el cre que para ser adorado, que foron feitas por Deus e teen o sentido? dicir, o sol ea la, ou estrelas, e todo, que estn no ceo e sobre a a terra. Por s penso que non, os que se fixeron para o ministerio do mundo, pero a sa, e do mundo debe adorar ao Creador do todo. Alegran-se a este, xa que adorado e adorado, nin boa vontade reciba, como o honor do Creador ser adiada para a criatura. Parece Ambrose e por afinidade coa mesma opinin, non sera Jerome. Para outros claramente Agostinho confesou que tia dbidas, cando non menos claramente a falta de sentido dos corpos celestes noutros lugares que ensinolos. " Isto seguido Petavius traballa agora no visins opostas doutros Pais da Igrexa. Galicia di (Romanos 3, 31): Como? Imos entn facer nula a lei pola fe? Certamente que non! Pero ns establecemos a lei. Entn, ns finalmente dicir: O que? Anulados, pois, a fe a travs do coecemento? Lonxe, pero enfocados a fe a travs do coecemento, pero para aumenta-lo de novo, tamn esixe un coecemento novo, pero sera cega sen o coecemento a antiga fe. E as temos todo sabemos do ceo e da terra, tomados en conxunto, para deixar claro

que, Canto maior sexa o coecemento construr, as ensinanzas mis elevados de Cristo son tan en expansin, e por iso fixo, o coecemento en si, pero s con el al. "Na Igrexa pero o Seor non o sexo do xeito de vida para a morte , Pero para ir sempre mis viva a vida bewusterem,. A solucin A teoloxa cristi chamado para adiante! O obxectivo determinado e claro o suficiente. mis que nunca unha teoloxa do futuro, dicir de tal forma que as xeracins vindeiras o Evanxeo na amizade indisoluble coa ciencia como un tesouro a vida eterna a amar mis novo e poderoso sobreviviu. " (Gap, Comentario sobre o Evanxeo. John. Terceiro Ed l. 1840. S. 40.)

XIV observacins finais, histrico.

Deixe-nos en conclusin con algunhas observacins de volta entrada. Mentres a idea de que as estrelas son seres superiores s almas, agora en ningn dos nosos cientfica e sistemas relixiosos vai caber mis ou parece encaixar, El, sen embargo, a sada natural do primeiro desapaixonada Forma de ollar a natureza, a primeira revelacin do Divino para o ser humano. Todas as nacins, anda on na infancia pode, en realidade moitos mis na adolescencia mis bonita, si, algns mesmo despois de moitos miles de anos de evolucin estn a buscar, o Divina e non a natureza fra ou superior, dar Gottlieb ao Esprito divorciados, ambos non fra, xa que en si mesmo non sabe sobre o divorcio. O servizo unha adoracin da natureza. Servizos na natureza das estrelas, pero o servizo toma como individualizaes mis ilustres o punto mis alto do divino. En realidade, pdese argumentar, que, entre todos os obxectos naturais, non mis frecuentes e mis firmes e foron reverenciados maior que as estrelas, sol, e sobre todo Moon. Pobos que non teen case nada en comn, gregos, Persas, hinds, Grenlandia, etc, etc Nadowessier voto en esa crenza de acordo, a mellor proba de que non prestado de outro, pero extradas comunitario primavera Natural ter. a crenza na Divindade das estrelas, de feito, que cos detalles, que a fe dos xudeus, musulmns, e engade, ns engadimos o Os cristins se describen fronte a outro. Estas peculiaridades polo pobo Crese s na proporcin en que aprender as outras persoas teen algo respecto diso, e unha vez todos os xudeus, musulmns e cristins estaban morrendo, e do Corn e da Biblia sera destruda, sera para sempre co xudasmo, Islamismo, cristianismo, no sentido especial que agora cara; anda que as verdades xerais e eternas, que o cristianismo parcialmente en comn con outras relixins, s veces aln dela, fara de novo e de novo dixo de novo, pero non seguro de que eles

poderan argumentar que o culto das estrelas. Eles seran, todos os Gestirnanbeter morrer, unha e outra vez de novo, comezando cando a humanidade a comezar de novo, porque as causas excitantes para a natureza das cousas e as persoas atoparse en formas e indxenas. Cales son eses incentivos? No brillo, o esplendor, a altura, a inaccesibilidad, o independente En curso, a misteriosa orde das estrelas, a dependencia do home e toda a natureza da mis completa e mis xeral Relacins dos seus efectos, o seu dominio sobre o da e ano e por medio deste negociada, esperanzas e colleita dos seres humanos. O principal home supremo, son indescritvel alta sobre a sa cabeza, e luz en todos os lugares en todo Do pas. Todas as regras da vida no tempo, por toda o liderado Amplitude do espazo est baixo o seu sombreiro. O home non pode ver o sol ollar, brilla tan grande, pero pode facer s por seus co- . Ollar Ela pasa, e todo est vivo: el atrae as flores, as chamadas os paxaros reflectida nun lago e orballo, todo cheira e canta coecela. O home pensa que non sabe o que iso significa, pero El fai, pero el pensa, afirmar a sa importancia, e mis as canto menos pensa, e por suposto o mis correcto, dependendo menos pensa, en definitiva, mis el pensa; como o mis alto desenvolvemento da razn, o resultado do Deus primoxnito Instinct s se pode atopar de novo. Cremos tolamente deixar os salvaxes polo esplendor do sol e da la ocultar, o que sera mis correcto dicir que somos contra iso cegamente. Vemos mis que lmpadas grandes nas estrelas e, probablemente, hai luces, pero os ter auto-ignicin, atravesando o saln en si, elas iluminan e alimentan as lmpadas nosas vidas aqu. O que ten eles non son mis que as nosas lmpadas, e os pobos primitivos facer s nada mis que un instante todo o que eles teen de forma mis ampla en un, dicir: Hai inspirado por Deus a natureza, pero perdemos un ollo, ve todo dunha vez, e parece tan indizivelmente moito e moitos o feito de que non veriamos o que o mis importante. Temos un dito: "El tan sabendo que non pode predicar. "Estamos tan ensinada que estamos cravando a natureza xa non entendo. E por que non entendemos, de modo que mantea somos os nicos que anda entender por que s para tan tolo; con todo, non s algo que se reservan o dereito de avanzar a nosa comprensin ten, como veu a ns a travs do noso uso do entendemento en si perdeu . Algns parecen crer, con todo, suficiente toda a constelacin de crenzas levaron incentivos naturais ten que ter refutado. Pero parceme sen comparacin convincente, o feito de que como causas naturais e ocasins concluu que el tamn ten o seu fundamento na natureza ten. Se non houbese tales causas naturais, tera s un de tempo e lugar de tal licenza creado, s quere falar de decepcin. Pero existe realmente tal. Anda instinto dos animais , de feito, debido ao natural Ocasins conducida correctamente, ns s non entenden do xeito que os animais. O home ea humanidade non menos, pero cos instintos nado, soamente as plantas superiores da humanidade segundo ir a cousas mis altas. O que o mozo coa estrela da fe drives, s pode ser da mesma fonte como o que o voo dos paxaros dirixido por un deles nunca visto, nunca desenvolveu a terra. Pero est al. Antes de que a mente do buque, e comps, inventou o , Entn, levar existencia do pas distante estaba na alma e as s

do paxaro que non ten presente. Sol, pode levar moito tempo, antes de conclusins definitivas, a nosa fe no mental superior Sendo asignados s estrelas, pero que o Persoas de todos os circutos son levados a crer que , proba tanto ou mis que todas as conclusins seguintes para unha base adecuada nesa crenza. Pero se o home ea A humanidade crece, o instinto est perdido, e recoece a Peito da nai, non entende os sons dela mis nai. Para o instinto de As persoas non son tan duradeiros como a dos animais, pero est a traballar de fronte para Razn, comprensin, para destrulo, polo que debe ser. Vemos Polo tanto, mesmo nos pases rudo, como son agora e na historia son mis que os seus restos, os seus achados, como todos os puros, seguro total. Si, s os primeiros pasos dados pola restive fai a razn humana, son os que lideran o mis erro. Polo tanto, pode, por suposto, tamn de incerteza vacilacin, e erro falta de fe non dos pobos primitivos. S non pode todo esta crenza ser tan trivial, pois cremos que cando el era tan espontaneamente grazas principal resto e principios que, por pasar por todas estas aberracins, desenvolveu, e, engadimos ns, s iso fose verdade, todas as direccins para resumir o straying volver a ter unha imaxe real. E as vemos o lado do erro que s veces o supremo estar nunha multiplicidade de seres cuxa unidade pero debe permanecer, en vez de se desdobrar, desintegrou-se, no canto dun deus Logo haba deuses, e logo a criatura de volta na sa parte superior Splitter se desintegrou, tamn foron pronto mar e aire, e os bosques, Rocha reverenciado, absolutamente nada, que caeu nun nico ollo, e anda resumidos s na conta superior a un. Pero cando recoecer esas pxinas de erro na fe primitiva, a virtude o feito de que baixou do seu chan simple pura orixinal xa; pero tamn somos parte da verdade ten que ser buscada en que nos din o contexto deste chan orixinal ea sa vecianza; Pero o que anda verdade, se non a natureza de calquera permanecen vivos, e nin sequera vivir de todo en cada Natureza dos seres humanos e animais tamn dividido. Pero iso verdade, tamn pode ser razn para a cuestin non madura que en todas as estrelas de arriba como a individualizacin do divino para ver como moi ben na fe primitiva antes de todos os emerxen como tal. O incentivos urxente de servizos de estrela, que se atopan na natureza e do home, pode realmente s perceptible e isto pode conflito cos pesos, que nesta Obxecto definido para aparecer, que o mesmo non realmente moi ben cos pobos primitivos afirmaban ten, xa que un s pode dicir, con todo, que alegou preferencia facer. Agora tamn ten unha planta, probablemente, espazos baleiros, pero cando o fixeron de acordo con varias pxinas e os brotes mis vigorosos Follas, para que tamn espera que o crecemento das sas follas Natureza e necesidade. Natural e necesaria, pero non menos crece o mozo coa crenza de que as estrelas seres divinamente inspirada , se el non tivese en calquera punto do mesmo irrompe. As razns para iso, pero poden ser facilmente identificados. En vez de o culto das estrelas como deuses Deus xa incle un erro, na mente, dende que comezou a esquecer a unidade na diversidade e para perder; as, por outra banda, tamn esquecer e perder informacin outros detalles, segundo o mesmo erro, s que o mis importante Detalles estn suxeitos a menos. As estrelas enriba pero non son o nico que basicamente o nico encantador Deus revelou a todos, e despois do coecemento de Deus en todos os seus Unidade e diversidade, vez ou non no inicio

do non moito para o individuo tivo que ter as fraccins da humanidade na toma de varios lados de todo Deus dividido, como este animal segue, que o instinto nesa direccin. Tomando todas as direccins, temos unha vez mis a cousa toda. As algns, a mirada mis crtico para o ceo, todo adoraban o mesmo, con independencia das estrelas individuais, mentres que outros, a concentrarse mis na direccin do chan, as forzas terrestres de preferencia da natureza dedicada ao seu culto, e na cantidade de pezas, aire, mar, montaas, rbores, animais, para gaar a cousa toda xa perdeu en balde unha vez procurar. Algunhas persoas estn ata sen graza as, descende salvaxe tan profundos que, mesmo a carn de alimentos e do corpo Necesidades pensar. sempre certo que en todas partes hai un servizo naturais afirmar que o mundo comeza, e mesmo os nrdicos e Ghosts Pantasma asombra anda allwrts servizo na natureza, e que antes todas as estrelas son personificados como seres divinos especiais e reverenciado foron, especialmente por aquelas nacins que ter un Xerminacin foron maiores na cultura. Que mesmo os bblica Presentacin de anxo creceu a partir deste, foi mencionado anteriormente. E ns temos que parecen marabilloso e importante que, con tales moitos motivos para a consideracin da natureza fragmentada dos poderes terreos, certamente non deixou de exercer o seu efecto, pero a terra non s o vello clsico, pero nun moito mis duro Pobos ten gozar dunha reverencia, como un ser. Cal o tamao da distribucin Servizo foi a estrela vai ser aparente para o mellor, se Recibimos algo no detalle.1)
1)

O inicio do Segue-se na maior parte da mia "Historia das Relixins" deseado, probablemente non a mellor fonte onde a severas crticas chega, pero o suficiente aqu, onde s se aplica para a expansin do obxecto para ser esquecido.

A adoracin do sol e da la en Gregos e romanos ben coecida. Pero tamn atopar iso adoramos entre os pobos nos escritos dos clsicos Antigidade ocorren na sa maior dimensin, como en Exipto, Persas, asirios, caldeos, sirios, fenicios, citas, massagetas rabes, indios, celtas e pobos xermnicos. O nome de Osiris, Hel, Bel, Bal, Abel, Alagabalus, Moloch, & c. aplicar en diferentes Das Nacins Unidas para o sol, Isis, ou Mader Mithra, Mylitta, Alytta, Cabar, Alilat, Astart, Derceto, & c. para a la. A mesma reverencia se atopa mesmo nas antigas tribos finlandesas e eslavas2), Peruanos, norteamericanos redskins, Malabar, os vecios de Congo 3) u. s. w.

Ao lado de Sol e da La moitas veces a adoracin dos planetas no perodo da sa Antigidade coa inclusin de Sol e La 7 saba, entn o nmero das da semana, e sacral do nmero 7 en todo. No exemplo mencionado Pobos cuxa antigidade clsica mencin parece a adoracin dos planetas tan comn como o sol ea a la tia que ser. Mesmo cos hinds, de Sri Lanka, Formosans entre outras cousas, que fai pasar. Os peruanos adorados al do sol e da la as Pliades4) A mesma estrela do Tapujern, un pobo rudo na Amrica do Sur adorado.5) Cando os finlandeses foi a estrela das marcas grandes osos de honra 6) u. s. w. Inicialmente parece adorar do sol e da la a travs das estrelas no ceo, como son, ser considerado, pero mis tarde, moitas veces antropomorfismo tivese lugar, e adoracin recuou cara a dentro do templo, aos smbolos e imaxes humanizado deses planetas transferencia, para que finalmente o lugar do corpo natural, moitas veces totalmente humanizado persoas estn inseridos, pero que teen as sas propiedades e importancia da Prestado de corpos naturais. Os persas foran Asia, as illas gregas e Exipto conquistada, xa que o sol ea la anda sen adorado todos os templos e estatuas. S Artaxerxes mnemnica ao sol, a la e templos construdos erigiram estatuas. Unha pantalla de sol, enmarcadas en cristal brillou a travs da tenda de Daro.7) Baixo unha imaxe similar do Paeonians orando 8) eo peruano 9) do sol. O Sicard P. 10) atopados nunha rocha exipcia un nicho no que o sol baixo a forma dun rostro humano rodeado por raios foi presentado e rodeado con vtimas e vtimas de curas. Entre os rabes franxas cornos eran smbolos da la. Mesmo os gregos foron a la con cornos eo sol con raios.11) Todos estes smbolos mencionados ou estatuas foron perdidos ltima entre as nacins mis importantes no ser humano, como imaxes. Mesmo os das de Herdoto aparece tanto como o Osiris Isis para representar figuras humanas, s o ltimo est formado cunha cabeza de vaca ou con cornos de vaca fra. O mesmo historiador viu e ou no templo de Beluso en Babilonia por ningun menos que humana-como Estatuas. As estatuas de bronce foron o Moloch fenicia mis tarde Times of human-like, ags que un ser humano Tronco, puxo na cabeza dun becerro. Eles estendan os brazos, en que se pon os nenos que foron

sacrificadas para el, despois de que as estatuas brillantes fora quente.12) Os persas introduciron mis tarde Veces a Mitra como un home novo e bonito ea la figura feminina en un carrinho de rodas na fronte, os dous Cabalos foi deseado. Para expresar os cambios da la, deu a mesma imaxe cun triple cobras rostro envolto,13) Os Celtas en Gran Bretaa pensou o sol como unha fermosa home de cabelo novo rico, as fillas dos homes encanto non desprezo-lo, e mis tarde os alemns formaron a La fra na forma dun home, a unha la horned nova no Peito estaba usando.14) Coecida a imaxe colosal do sol, o estaba sobre a entrada do porto de Rodas.15)
2)

Prichard, historia natural de esqu estreita humana. Th III. Departamento p. 327 l. 334 480
3) 4) 5)

Lindemann, Gesch. VI. 47 52 53 Dobrizhofer, Hist. Abiponibus de U. 103. Dobrizhofer, l. c. p. 104. Prichard, Naturgesch. Th III. Abt. l. S. 327

6) 7)

Sobre o tabernculo, e as podera ser visto por todos, a imaxe do sol brillou cristal pechado. Curtius 3. 3.
8) 9)

Pelloutier, Hist. dos celtas, la Haye 1750.

Zarate, Hist. a conquista do Per. Amst. 1700. I. 15.

10)

Sicard, Memoria sobre o Exipto. p. 176.

11) 12) 13) 14) 15)

Nome Beyer Seldenum p. 257. Philip dende a torre de c. Tendo Dreyer Activos lquidos. Schr (1754) II S. 798 Completa. 34, 7.

Un templo magnfico sol El estaba entre os natchez en Luisiana e en Per os espaois atoparon o Templo do Sol magnfico, entre os que estn o Templo excelente destacou en Cuzco, onde as paredes de arriba abaixo con moito O ouro foi considerado. Por enriba do altar era a imaxe do

sol sobre unha placa de ouro de espesor inmensa. Os incas deu-se para os fillos do sol. Ata a la tia un templo excelente no Per, cuxas paredes eran recubertas con placa de prata. Sobre a estrela adoracin do antigos persas e indios, comparte varias das seguintes informacin Burnouf e Colebrooke (despois de "Historia Natural da raza humana" Prichard III. 2 Dept P. 42) con: "O proceso de Burnouf filosofa mxico e adoracin a Deus, descubrimos que as ideas Os antigos persas non eran tan refinados e metafsico, como escritores recentes teen mostrado. A luz que obxecto de a adoracin era, non era, como era suposta luz, incriada de que creou o reflexo nico. "Luz, en abstracto," Burnouf dixo, "non o obxecto de culto en zoroastrianos Libros, pero a luz do sol, a la e as estrelas. " Estes son os "sine luminosa principio Create ex se," como no Vendidad Ser chamado Sadeh. A relixin persa un remanescente de antiga adoracin dos corpos celestes, que Zoroastro modificado e embelecedor, pero non suprimida. Burnouf compara esta adoracin luz do material polos persas co famoso Gayatri Os brmanes, unha oracin, que ocorre en varios lugares do Vedas e sen dbida un resqucio da antiga adoracin os hinds. Foi traducido por Colebrooke do seguinte xeito: "Este Loblieb novo e magnfico, o brillante, o sol alegre, que ser ofrecido por ns. Est satisfeito por estas mias palabras, mis anhelo da alma, como un home carioso busca o obxecto do seu amor como o que Sun, que ten vista para todos os mundos sexa o protector. " "Imos pensar na luz venerbel do divino Savitri, sera guiar os nosos pensamentos. Venerable Homes, liderados polo entendemento, imos ao divino Benvido Savitri coas vtimas e eloxia. "Savitri por o comentarista, que Colebrooke seguido, como a palabra para "divina Creador, que a luz do universo "tomar, pero Savitri s "o sol". Lexicon S. Wilson 's, e Colebrooke, nos Vedas, asitico. Res Vol oitavo p. 400, oitava edicin, tamn E. Burnouf, Extrait d'un commentaire et d'une nouvelle traduction de Vendidad Sade, l'un des libres de Zoroastro. Nouv. Journ. Asiticos. No 3 ", Que lonxe baixo o norteamericano Pobos, a adoracin do sol e da la fai, pode o seguinte fragmento a partir dun

tratado sobre as ideas de IG Mller Grande Esprito dos norteamericanos (o telogo. Stud Comentarios e 1849) para ensinar: "O politesmo da xeral Redskins unha conexin directa dun sur culto natureza e un culto esprito do norte, sendo que ambos fundidos idolatra. O sur do culto natureza, que foi dirixida polo culto solar, foi toda Amrica do Sur e Central, distribudos e houbo tamn os primeiros das, dicir, antes da chegada das tribos do norte, nos pases do antigo imperio mexicano. Dalgunhas circunstancias Agora vai por diante, con todo, que nos pases da cadea Estados Unidos e Amrica britnica contra a poboacin salvaxe de cazadores a terra ocupada por unha densa poboacin de pases civilizados tamn foi realizado, no que a adoracin do sol que fora ....... Logo deste servizo naturais (por exemplo, En virtude do mesmo) agora honrados (o Redskins) aqueles Obxectos tan grandes en toda a natureza dos seus efectos e estar al e marabilloso para a alma eo destino do pobo exercen unha poderosa influencia, dicir, excepto o Sol a la e as estrelas, as Pliades o bailarn e os meteoros bailarina tamn son seres divinos, eo arco da vella e as luces do norte, entre os elementos o lume anterior, que pode ser particularmente adorado polos Delawares, siga trono e lstregos, tormentas e granizo, nacentes, crregos, ros, lagos, mares, Pedras e rbores, plantas e mesmo bosques enteiros dotado de linguaxe, e as lendas teen moito Chippewer sobre as orixes da estrela da ma, o cambio a partir do vern e no inverno e similares; entre os Mandans e Mnitarris Mingostmmen a deusa do reino vexetal, como a muller de idade que nunca morre, reverenciado. (Wied, 182 II 121) ...... Mis comumente, con todo, foi o culto de estrela central grande, xa que o servizo non est s no Apalachiten don na Florida e no natchez no Mississippi inferior foi realizada, senn tamn en todas as tribos do norte, os dous Leni-Lenape, como o Ming e os pobos do lado oeste da Amrica do Norte, como os californianos e os seus vecios, e despois no Wakosch e Wotjken. En Virxinia Sacrificaron ao sol, fume, e erixido na sa honra, pirmides e columnas que representaban .... Se o Nadowessier afumado, as que regresou o seu rostro para o sol mostroulle o tubo ou paz calumet e dixo, sol fume! .....

Este servizo directo coa natureza Agora tamn est entre os animais de servizo ..... Con esta natureza de servizo, con este Adoracin de estrelas e animais depende precisamente a nocin de unha alma futuro xuntos, e anda que sexan deseados normalmente o caso de que algun anda a alma humana tanto asumindo as estrelas como animais. Calquera ten as estrelas sedes das almas que partiron16), Ou se cre se foron mortos.17) As ser a Estrela da Ma foi unha tarde Mnitarri ser .....
16) 17)

Vollmer, o artigo: Otsistok. Wied, II. 152.

O curso do pensamento cosmolxico eles tamn estn actuando cosmogona, e as era o sol ou o deus do ceo tamn o Creador. Polo tanto, cando o deus hind do Sol, vez Demiurgo. No Per tamn o deus creador do sol. Que deus supremo dos pobos siberianos non s vive no Ceo ou o sol, pero mantn-se para o sol este esprito (Stuhr, Rep Ou S. 244), e os festivais de Big Spring a baixada do deus sol celebrada (gorros Asian Mythengesch. 55) ..... Dos Redskins anda o seu esprito grande como Don de Deus concibida. Iso por suposto de algns nomes, como porque Harakouannentakton as descritas, que une o Sol, Areskowi eo Huron, os iroqueses son deuses don Agriskove. Con todo, outros distinguir entre o deus do sol e os grandes O esprito. Cando o Delawares, o Deus dos ceos Deus supremo, o O segundo sol. (Loskiel.) Si, mesmo Lenapestamm reverenciado Chippewer o Anda que o Manedo Gran Esprito, pero non sol nin la. Agora, se entn, certamente, nalgns dos grandes esprito Leni Lenape menos de o Deus Sol adorado, entn certamente facer a xente da Florida, o Apalachiten, natchez, etc, inclundo unha excepcin significativa. Pero tamn Leni Lenape en outros, como os gregos, foi o gran esprito como a adoracin do sol, e de novo cando Leni Lenape noutros grandes Arranxado o kitsch tubos paz Manitu iluminado en honra do sol, e as mulleres teen o don de dar nacer do sol. seus fillos anda xeral, con todo, atopamos, no entanto, o Gran Esprito como un deus do sol adorado no Mingostmmen. O Seor da vida e do vello, que nunca morre, xa que adoitan chamar o Gran Esprito, ou o

propio sol, como co Mandans, Mnitarris, Blackfoot ou dicir o mesmo, o Seor da vida ten a sa sede en Don Mesmo os Nadowessier manter o sol para o Creador, sacrificalo la o mellor da caza, o fume primeiro dos tubos e rezar con ela ao nacer do sol ..... Como tantas veces na Siberia o Deus supremo e universal tanto sol e ceo (Stuhr 244), iso non menos unido do Esprito Iroquois Grande e Agriskove Condicins Huron Areskowi de ambos ceo e sol si. Se non Pero o gran Esprito moitas veces s como deus do ceo reverenciado. " As como o vello e familiar Filsofos, mis a visin da natureza e un natural Foron exhibicin con base das cousas como son hoxe, a nocin dunha Animacin da natureza en xeral e en conexin con isto as estrelas en particular, era como as seguintes pasaxes de Cicern, De natura deorum ensinar.18) 18) O Ionians aqu s brevemente mencionado. Sbese que andersher Thales todo da divina Seres estaba. Lib. I. Hier. 11. Pero os homes de Crotona Alcmaeo, qvi o sol ea la e as estrelas outras aln da divindade dos seus sentimentos; deu .... Pitgoras decidido pola natureza das cousas da alma todo destinada e viaxeiros, desde o que a nosa mente para incomodar .... Xenfanes, adxacente mente, todo o que eran infinitas, Deus quixo ser .... Parmnides continente ardor do mundo da luz, que cingat ceo, Deus chmase .... C. 12. A mesma (Platn) e no Timeo el di, e nas leis, e para o mundo ser un deus, e do ceo, as estrelas ea terra, ea sa confianza, e aqueles a quen as institucins accepimns nosos antepasados .... C. 13. Aristteles a mente d lugar a divindade de todo, dende que o mundo que el di o propio deus, mentres outro certas as partes do mundo dlle dlle, como unha especie de mundo replicatione rexen o movemento e protexer, as como a calor de Deus di que non o ceo .... Xencrates di que hai oito deuses: cinco e os que son nomeados no transientes estrelas, un, que por todas as estrelas, que son fixados no ceo, por as dicir, dos membros espallados debe ser simple para ser pensado Deus:

o stimo adxacente ao sol, a la octavarnque. Da mesma escola de Platn Heraclides de Pontus libros infants fbulas refersit, o traballo, entn o mundo, as como El imaxina a mente divina: a divindade dos planetas e as estrelas tamn que lle foi asignada, sensuque priva Deus, ea sa forma de aplicar cambios; m o libro de eodernque informes sobre a terra dos deuses e do ceo outra vez. Non, de feito, a inconstncia Theophrastus intolerable. De momento d a mente a soberana divina, mentres o ceo, entn sideribusque a lia de fronte dos corpos celestes. Strato non era un onte de si para ser odo, aquel que se denomina filosofa da natureza, que na natureza de toda a enerxa divina, a ser localizado e xulgou que as causas que actan de xerar, aumentando, diminundo a ter, pero carece de toda e sentido da figura. C. 14. Outros libros (Zeno) a natureza da unha correcta, pola natureza das cousas pertencen, en virtude do divino el pensa que deben ser visitados. Os mesmos atributos para as estrelas que o mesmo, as como anos, meses e anos, os cambios .... Cleantes, Zeno, que escoitou, Deus di que hai tamn o propio mundo, por toda a natureza da mente eo seu corazn d ese nome .... C. 15. Para el di (Crisipo estoica) para ser colocadas na proporcin de enerxa divina, e toda a natureza no corazn e mente, ea fusin moi da sa mente e todo o mundo di que non hai Deus, no momento do seu principado, preocupados que estn na mente e razn, comn toda a natureza das cousas, e que contn todas as cousas, tanto a forza do moi grave ea necesidade de futuros eventos, o lume, e, ademais, que, a quen dixo antes, o aire do mesmo, que a natureza do fluxo, eo fluxo, ben como auga, (e a terra,) e do ar, sol, la, estrelas, universitatemque das cousas, que todas as cousas estaban sendo contidos, e os homes, que sera a inmortalidade. Lib. 2. C. 11. (Balbo estoica:) A natureza , polo tanto,. todo o mundo est contido, protexelo, e capaz incluso para non sen un sentido e razn. Natureza necesario que todos eles, que non solitaria, nin sinxelo, pero conectados, e se xuntou con outro, que a calquera principado en si, como na mente dun home como animal para algo da mente, da cal xorde o apetito das cousas .... Pero vemos en algunhas partes do mundo (Pois non hai nada en todo o mundo, que non forma parte do universo), a ser no sentido de e da razn. Nesa parte,

entn, en que o mundo existe os principados, este ltimo para a necesario e, de feito, e canto maior sexa a forza. As, o mundo para ser sabio necesario que a natureza do mesmo, algo que deteen todo o complexo, a perfeccin da razn para Excel, e do mundo para ser un deus, e toda a forza da natureza divina do mundo est contido. C. 12. Ouzamos, por as dicir, para Platn un certo deus philosophoram: o pracer de considerar o movemento de que tia dous, un dos seus, o outro externa de existir antes do divino, que se mova por vontade propia de si mesmo, que qaod axitada pola destacada dos outros. Pero este movemento. animls estar no sol, el menciona, movemento pincipium a ser deseado polos que el pensa. Por esta razn, que polo mundo xorde coa calor do movemento de todos, o ardor del non a de outro impulso, pero pola sa propia vontade movido: necesario ser un esprito. A partir diso, pasa a ser un ser vivo a ser o mundo. E nel ser capaz de ser entendido tamn do feito de que hai intelixencia, que , sen dbida, o mundo mellor do que a natureza. Para ningunha parte do corpo nosa, que non menos do que somos ns mesmos, para todo o mundo, ser de mis valor do que necesario, que parte dalgns do universo. Se isto as, necesario que este mundo un home sabio. Para non ser que fose as, un home que do mundo parte, porque parte da razn, do que ser de mis valor do que todo o mundo, sera necesario. C. 15. (Balbo estoica:) E descuberto, a divindade deste mundo, a ser atribuda divindade das estrelas a mesma: mobilissima purissimaque son xerados, que son de parte do ter, nin, por outra banda, calquera son mesturados coa natureza do todo que son quentes e transparentes, polo que o mis xusto quoqae e animais estn a dicir e sentir e entender .... Tal tratamento cando o sol como o lume o lume, que estn nos corpos de gando, eo sol tamn un ser vivo debe ser, e por suposto o resto das estrelas que aparecen na calor do ceo, o o ceo ou paraso, que nomeado. Para, xa que os outros, e de bovinos nacidos no a terra , dos outros na auga, no aire dos outros, Aristteles parece absurdo en que parte do renacemento que o mis axeitado animais, un animal non produciu para pensar. Pero as estrelas lugar etreo, e desde realizada e sempre axitado e en vigor, e necesario que o animal nace nel, e que o mis

enerxtico e mobilidade tan axia como o sentido de ser. Tal tratamento cando no ceo pode producir as estrelas, propio nestas ten un significado e comprensin. A partir diso est feito, o nmero das estrelas dos deuses para ser lder. Mesmo o Alexandrino aprendeu Xudeu Philo recoece a natureza divina e espiritual das estrelas El di que un deles:

*)

El di que est dotado de conciencia Animais, pero cada un un ser puramente espiritual, a travs e por medio de natural precioso e libre de todo mal.

Insisto moito na madrugada da humanidade coa natureza e entre estes servizos, en especial coa estrela de servizos lege, engada a fra, pero non unilateral. Mesmo o cristianismo, Xudasmo, o islamismo non ocorren aleatoriamente, pero son os seus caractersticas esenciais necesarios para o curso da evolucin humana e se o pensamento lonxe das razns especficas para a sa emerxencia e sa preservacin continuou, claro que eles mesmos na sa individualidade como debe ser considerada abolida, pero ese pensamento de distancia de fondos que a orde mundial dunha vez por todas para realmente convocando servisen a unha finalidade, mesmo un pouco arbitraria como untriftige permitido, como se ns allwrts ocasionando recorrentes Quera pensar lonxe de causas naturais e servizo de luminaria. Que fin do mundo pode ocorrer s unha vez luz, pero con consecuencias eternas, si non vinculante menos que o que allwrts concertos. Unum, Leone sed. Eu creo que si a si mesmo, e foi suficientemente pronunciada, da eternidade, a vitoria final, o goberno, en ltima anlise penetrante, do cristianismo ao longo da sa eterna tras grandes momentos, e que sobre os distintos momentos e varios infantil do paganismo en todas partes tia que ir anda que, e non significa que esquecemos estn a Cristo, mesmo como a mis alta manifestacin de humanos do divino no mundo terrestre, veen adorar na el o portador da axencia maior e mellor do ser humano a ver co Divino, para volver a unha adoracin primas do sol ea la a caer cara atrs. Como nas consideracins anteriores pode ser, non mentir, non a meta, o que quere e realizar, pero anda que iso non sexa que o paganismo s elementos infants, inclundo, pero unha base o certo, nun tempo futuro, xa coas verdades Cristianismo reconciliados nunha unidade superior e o mesmo refinado ata contribur, para os brotes mesmo novo moi forte. Deixe o salvaxe, ao final o sol ea la reza, el reza a Deus menos, se reza en todo, Deus escoita a el e menos de todo o que Deus escoita? Pero plantexa a Pai ao seu fillo, el tamn pode ser grande, agora diante dos seus ollos, agora abrazar os xeonllos del tocando no vestido con esa e que o botn iso, se os salvaxes pronto comprendeu

que, agora que en xeral, a Deus, pero s o home sensual-infantil Cousa esta: a persoa adulta debe ser dirixida en total, de ser o todo toda a dignidade, toda a riqueza, toda a axuda que todos os Solace. En ningunha outra teora que tan firmemente establecido que en o cristin, ea nosa intencin non est al para derrubar este fundamento, pero a insistir na sa plena realizacin nos todo o sentido sen restricins. Especialmente no sentido da mis irrestrita Conformidade, pero, como algun a quen Deus resucitou de todo, sen ningunha para retirar parte do seu poder en un aspecto, de certa forma o regreso sada, onde a contradicin entre o cristianismo eo paganismo nin sequera ocorrer. Pois non paganismo, como , pode Cristianismo servir, pero a fonte orixinal, do paganismo e cristianismo fluu, nunha Transfigurao do paganismo polo cristianismo e rexuvenecemento do paganismo ao cristianismo pola brillante rexenerar. A continuacin, toda a natureza vai vivir de novo, e os anxos volve poer nas sas vestimentas de luz, visible para ns a camiar. Entn, quero dicir, decidido no curso do desenvolvemento do coecemento humano. Pero esta: Na condicin ideal inicial de que o curso Desvo comeza inmediatamente despois da lados diferentes, de xeito que ns s anda o centro destes desvos da diverxencia das direccins que recoecer as persoas a unidade real de Deus e da natureza, a alma eo seu corpo anda nublado pola dbida, nin por calquera conceptual Divisin por separado, pero son tamn os varios lados ou posicins anda non entraron na sa conta parte. Todo momento, que esta unidade, distinguveis para a sa visualizacin ten en si, son actualmente subdesenvolvidos, por suposto, que a xurisprudencia Ovo de fe, de que falamos anteriormente, e tocar aqu os extremos de tal forma que o home nalgns aspectos nun estado de perfecto coecemento, de outras formas en que o coecemento imperfecto nace. Ten toda a verdade, pero s a claridade moi cru, e non menos importante sobre os momentos esta realidade, mis sabio que o mis sabio entre ns e infantil como a mis infantil dos nenos da nosa escola. O oposto dous Visins que existen sobre o estado primitivo do home que el o mis imperfecto, que era o perfecto maiora ten, tanto Lei, son tan conectados. Pero agora non o home en a ambigidade eo inconsciente nas pxinas individuais e deixar de momentos de unin e de verdade, pero o mesmo ea sa relacin axeitada entre si e tratan a todos os confns Unidade son conscientes. Neste desenvolvemento progresivo agora que est mal mil veces, cae de que en algns aspectos, o estado mis perfecto, se dar a el ata que o coecemento moi imperfecto, polos lados, a propiedade fora leva-lo para o total, a sa relacin correcta a toda deixa de recoecer que non ve mis porque moito con este ou aquel lanzamentos individuais, ou a separacin en Coa consideracin de separacin equivocada sobre o asunto. Pero queda El aprende as pxinas individuais e pezas nas sas circunstancias individuais coecer mellor uns a outros e mellor, e polo coecemento destes ndices individuais sempre estendida, e coller todas as extensins no lugar da ciencia, facelo desaparecer por si s, xuntos, os puntos contraditorios a co-Timm remata a, e empuxa mis e mis despois unha re-fusin da unidade e da verdade de que a o primeiro estado do coecemento anda non resolto. As, o ltimo home a gaar de volta o berschauung plena unificacin o total, pero con un

acentuado, todo est realmente de sada individuais e enlace punto de vista. Entre o inicio eo fin a riqueza e forma abundancia de desenvolvemento, pero tamn mal e conflitos. s a verdade en algns aspectos como unha obra de arte que s moi bonita e as persoas antes de presentado, as desmontados e destrudos por este medio que a orde Transmisin ao individuo ser competente, finalmente de volta para todo completo, onde s ten efecto a sa plena e significado, montado; Agora ve do mesmo xeito novo, como tia a mirada cru viu, s falta de educacin ollar anda entrou no insight profundo. O Mentres tanto, ocorre moita confusin e discordia, entn a memoria sobre todo e as novas sobre a fusin , probablemente, completamente perdido, ata que, cando o significado de todos os dereitos do individuo recoecido, por si s para xuntar forzas de novo. "A natureza (da mente) une en todas partes, en todas partes separa a mente, pero une a razn Wiebe, entn, o home, antes de comezar a filosofar, a Mis preto da verdade que o filsofo, a sa investigacin non rematou. " (Schiller, "sobre a esttica da Educacin. Das persoas." P. 92)

Entn tivemos que estar seguro sobre os fe da infancia Ademais, o ben tia a verdade en xeral, Rohen, pero non desenvolveu Conciencia, o momento non tia ningn control sobre eles. Estaba tan inseguro de si mesmo, que por calquera ocioso Incidencia graduados de tal forma clara sobre si mesmo que calquera erro Notas rendeu tan pouco capaz do individuo co todo, tanto concibir que calquera intento de entrar en detalles, que o todo solta. Polo tanto, el tamn completamente puro e bo e completo, el como unha volta interrogatorio ideal para o inicio da humanidade como un invlucro do propio Deus est lonxe de ser atopado mis, se cadra para nunca mis pode atopar por todas partes, o primeiro paso que da propia conciencia da humanidade na sa evolucin foi perturbado ou destrudo un pouco da sa pureza orixinal e bondade e abundancia, aqu despois diso, hai nesa direccin, pero o que o estado do neno da humanidade, inicialmente para atopar o mis firme e constante tamn apunta cara ao ncleo puro puro completo, e os permanece, dicimos de novo que a natureza un Deus de inspiracin que son froito da individual, o ser humano na estender a man, cheo, e as estrelas, o maior entre eles. Por todos a desorde e confusin de paganismo todas as luces dende esta claridade por. Imos resumir as principais direccins de desenvolvemento, despois do que aqueles en algunha fe primordial desintegrado, agora un pouco mis de preto, podemos distinguir os dous. Un sentido de separacin que hai separacin de Deus corpo e natureza, e alma para o divino s no mis amplo gran variedade de formas naturais dissecado. Case nada o Mundo permaneceu, o que non sera adorada como divina, anda Pedras, pilas, restos, pel pelada. Pero todo parece o pobo significa nada ou pode

pagar, o que sobre o desempeo e significado transcende o seu propio ser, parece tamn ou mis participantes vitalidade. Aqu, como fixemos anteriormente xa visto, o pensamento ou o sentimento de todos os que conectan Unidade facilmente ser totalmente perdido, e mesmo os seres supremos da natureza como nica aparecen nunha nica e detalles aln doutros. As na maior parte das relixins paganas do caso, de feito, aqu reside a esencia do verdadeiro paganismo, a relixin dos gregos o seu mis alto Transfigurao atopado. Cando Schiller di: A para enriquecer en todo, tia que pasar deste mundo de deuses, As, por outra banda dicir que os gregos ricos Deuses a costa dun nico Deus xurdiu. Pero ns temos unha grande, poderoso, relixin, poderoso antigo, que a unidade coa multiplicidade, vez preservar e dicir a esta direccin para clsico ten o mesmo significado que a visin cristi de outra direccin. a relixin dos hinds. Un todo-poderoso Ser natural, que est en cuestin todo se manifesta s en miles de distintas formas individuais. unha monstruosa Relixin, dende o ventre da verdade mis profunda dos mis aventureiros Informe burato. A efervescencia da vida xordes nesa relixin; non hai riqueza, abundancia, claridade, sen peneirar, non restrinxindo Grao. A alma sempre como nun bao de materia groseira e aumenta fra s para mergullar nun novo. O esprito brillo travs o tema, pero bastante complicado e confuso nas sas andanzas. Non hai progreso, pero s un crculo eterno. Hai que, dalgunha forma distinguir entre a concepcin da relixin hind, que no primeiros rexistros do mesmo ocorre, os Vedas e mis tarde e deseo contemporneo desa relixin. O modelo mis antigo un moito mis sinxelo do que os posteriores. A relixin hind ten sempre cores, tornar-se confuso, mis diversificada e vielspaltiger, evolucionou a oportunidade de aclarar cada vez mis lonxe. Para caracterizar a situacin actual como algunhas pasaxes da misin escritos , Que debe servir para probar, como con todos os sublimado ea verdade Con base nesta relixin, que ata os misioneiros cristins Xustiza non pode deixar de facer xustiza, pero o principio do uso puro e beneficioso comprensin do mesmo completamente perdido ou extraviado en todo, e, certamente, s a travs Cristianismo pode escriba-la de novo, a mestura de Deus, todo, merece ser chamado de adoracin e s Deus, e o individuo completamente cousas mundanas en prctica este Relixin pasou. "" Eu son sempre foi e ser para sempre, eu son a causa raz de todo na parte da ma, o que, pola noite, que nas cousas norte, sur, no ceo e na terra acontece, eu son todo: a verdade ea mente, a claridade ea a luz da luz, o preservativo eo Destrutor, o inicio e rematar a: I am infinito "." En expresins deste e doutros deixe as escrituras

sagradas dos indios Brahma, o deus primordial, por conta propia fala a confesar todo o pobo hind mais, como se respondesen "," Si, o certo, sempre bendicida luz, inmutable de todos os tempos e lugares. A sa sabedora recoece miles e miles de leis, e anda actuar est sempre libre e todo facer para a sa gloria. S ti es o verdadeiro Bendicido, que a esencia de todas as leis, a imaxe de toda a sabedora, vostede, o mundo de hoxe, usando todas as cousas. '" "Estas son todas as expresins sublimes, lector de son caro, e algns que pode linguaxe case bblica. Pero non hai nada detrs diso, bo burbulla son os que unha vez que seguro-lo, a fin de leva-los mis preto do ollo, en ningn perturbada. Pois velaqu, Brahma todo e logo se fai unha nube de choiva, logo a espiga de millo para o aire, auga, sol, si a todo, mesmo a menor criatura, para que no fin do mundo coincide coa pura e borres en xeral. Dieweil agora tras a realizacin dos hinds parte todo visible da Divindade, as que non vai sorprender que os brmanes, como en un lado por algns, eterno e infinito seres divinos falar, por outra Pxina, sa vez indica o nmero dos seus deuses para 330 millns. Vai preguntar o contrario: Por que non? Pero orar en certas Days of the Hindu para o arroz, se non pode probar moi ben, plano do carpinteiro ea lousa, a pluma e tinta, que escribiu o seu absurdo relixiosa .... Na parte superior Este 330 millns de deuses son Brahma, o creador, Vishnu, o preservativo, Shiva o Destrutor para ver. w. " (Graul, EvangeIisch Luterana Misin Leaves 1846 p. 90) Seguinte do diario de Misioneiros Lee, Gordon e Pritchett en 1811-14 anos, en Vizagapatam na India: "Hoxe vimos nun aldea vecia a un home que pensaba na cara do terrible Ns expresa a divindade se revela na forma dun burro. O concepto de Deus como unha "alma do mundo" suficiente para esta parte somerxida da humanidade non para, porque imaxinan que o mundo e todos os o que est na sa era a propia esencia da divindade, o Indios, polo tanto, non leva ningunha obxeccins relixiosas, o mis despreciable Cousa que vn sa imaxinacin que ao culto divino; Os artesns, polo tanto, se curva diante das sas ferramentas antes de que, as, comeza a traballar a fin de facer o barato mesmo eo

capitn reza para o barco que o leva a facelo feliz de novo traer de volta. " Outro sentido da separacin , por as dicir perpendicular anterior, ou cortar metade dentro, onde o primeiro abortos son externos, ou dividida en tal. Porque cando inmerso na direccin anterior de Deus na natureza permanece Aquel espirituais e corporais s en formas sempre novas e convrtese externamente desmontado, as, en contraste cos outros, este mesmo divisin na natureza, Deus divorciado da natureza, como o esprito vivo da sa justapostos mortos cobra como un ser superior sobre eles, o tema natureza ben, ela non era a eingetan. Despois deste xeito filosfica, baixo o mesmos aplicables, ten o Deus da relixin e da natureza do Ciencia contra o outro as separado que s dbil Araa temas de observacin e algunhas frases que non son nin , Anda pode ser sen deixar vestixios nas sas consecuencias, vinculndoo os. Na natureza, todo vai regra mortos e lei. Deus, como algns entrou nunha soidade infinita e altura imensurvel, e os nosos Mans que crealo, pero non logralo, el ataca con as mans de volta para a natureza, pero non sabemos o que El anda ten que facelo. Da plenitude da vida divina, luz, o primeiro encheu o mundo, s en humanos e Animais con algns lampejos permaneceu, mesmo as plantas estn afundidos na noite; coma se despois dun da brillante, nica estrela distrada no ceo permanecen, nunha noite trouxo-nos nesa direccin. , como coa devastacin dun pas prspero vivo s en fortalezas nico anda salva, estes son os corpos de homes e Animais, con todo, de todo desolado. Como a mente e se desintegra importa se desintegrar, mesmo o reino do esprito en si mesmo. Temos s o xeito conxunto espritos, non Banda da mesma dunha forma mis top-esprito, a si mesmo s pero todos fra dela. Como pode conectar os espritos anda despois veu sobre a natureza, en tanto en especial ngulos de escorregando permanecer o mesmo comportamento. Como o reino do esprito, dividido o sitio natural. Como pode o corpo para manter a alma, mesmo en un para ir xunto, convivir coa do seu dieiro? Orgnico e materia inorgnica presntase fortemente uns contra os outros. E unha vez mis e de novo separa-lo. De dous lados ou aspectos do mesmo Materia, alma, mente, son das partes da mesma cousa. A alma contina firmemente ao corpo e vai e vai con el, o esprito escapa do corpo na morte, o esprito dos espritos despois. Pero o corpo desprezado agora incluso a alma que quere dar a el s como un residuo, e fala a mia Vitalidade est indo ben tamn, porque el leva a ltima forza a vida do de, e fai todo o que o seu poder ltima mecnica. E que separa e difire do sen parar e se est facendo mis clara e comprensible mnimos detalles de todo mortos e sempre e sempre contraditoria. A mente ten medo do corpo, que el mesmo vivo, anda un cadver, e di s que el era del como posible desencoraja podera salvalo do seu destino. Os medos do corpo Antes de que o esprito, o seu principio ordenador, e di que a mesma garra s unha inquietante na sa orde. Todo parece a maldicin deste Pelexas e contendas continuar de tdolos xeitos. Neste sentido estamos mesmo anda no medio da carga. Podemos chamalos do cristin moderno, porque presentan o os cristins. Non que o propio Cristo fundou a mesma Non que eles pertencan esencia do cristianismo, no sentido de que, o que discutir. O propio Cristo Deus nunca divorciada da natureza, a relacin entre Deus ea

natureza en xeral non discutiu, simplemente indecisos. Outro foi ob El certamente ten dito e ordenado, Deus Esprito, e os que o adoran, adoralo en esprito e en verdade. Pero tamn me gusta dun Mente e non estou no mia peticin de outro corpo humano, pero Esprito tia que xulgar, senn porque non nego que teo un corpo ten e que un outro corpo ten unha. As que anda con Palabra de Cristo non negado que o esprito de Deus en un corpo teen a natural, se negada a igualdade de dereitos con el o esprito de para confundir e apelido para o xuz coa sa confusa, pois Os pagns facan, e anda hoxe, os hinds. Non s Tempo para observar o corpo, e os das de tempo de Cristo foi, sobre todo, respecto polo corpo, respectando o valor da que prevaleca na decisin de dimitir o paganismo, e purificar a natureza das posibles limpa rompe no espiritual. Agora, que Cristo, todo isto-profesionais puramente cumprindo, o nico notado, a observar o que foi, entn, foi, entn, certamente contribuu moito para todos desprezar o outro deixar-nos e, as, dirixir na direccin en que anda estn presos. Especialmente no inicio Tempos do cristianismo chegou co desprezo do A relacin de Deus coa natureza e un desprezo completo cara ao natural Coecemento da natureza de forma abrupta producido polo que Cristo e contra Paganismo eo xudasmo tamn as persoas en relacin sa mentais Relacin con Deus no corazn, como escribiu o guin s A lectura foi considerada digna. E como o coecemento da natureza volveu a honra, continuou el, considerndoo como algo que non s na contemplacin, senn tamn na cuestin ver co coecemento as cousas de Deus que crear. Con todo, iso non impediu, que a nocin dunha animacin da natureza e mesmo a Corpos celestes en virtude da sa vitalidade indestrutvel ureingebornen de cando en vez empurrado para fra de novo, sen, por suposto, a toda orientar un curso distinto na crenza cristi de poder. Lembro a este respecto para a filosofa natural da Idade Media (sculo dcimo sexto-dcima stima), cuxo Representantes Cardanus, Telesius, Campanella e Giordano Bruno, Vanini, Paracelso inclen, entre outros. As sas ideas son moi semellantes aos nosos e os da filosofa antiga da natureza. Pero a direccin cristi tal que unidades sobre si mesmo no camio correcto tamn. E o que tamn nese sentido anda estn desaparecidos agora, non podemos esquecer a ganancia de valor inestimable, que se cultiva en ns, e na mesmo motivo mis grande que seguimos a ser, sempre que tivo. A separacin de Deus a partir da natureza do corpo e da alma na visin de mundo cristi tivo a vantaxe indizvel, que Somos dous lados dun ser que est na consideracin de acordo coa diversidade permitir que a posicin de realmente divorciado, ten-se clara son recoecibles e necesidade de aprender ese coecemento. Por Deus sa soidade sublime da natureza retirouse, eo

esprito do home el seguiu o exemplo, iso s foi realmente na casa con el, como un puro profundamente ntimo Relacin con Deus nunca podera medrar, de xeito sublime idea de Deus non podera xurdir, mentres que o home Deus s no mesmo embaraos mundanos aprehendidos, en que el mesmo sentiu auto-consciente, e no esclarecemento, anda non saba consello tan pouco. Por o esprito humano contra o propio Deus entendeu que estaba s moi consciente e seor das sas propias limitacins e as forzas de el, doutra forma non sempre o individuo con Deus - pero Deus para confundir e confundir Deus con eles e, - o todo mis que (Imos ollar os hinds), mentres que el s a medio camio de claridade sobre a sa relacin como un esprito individual era para el como un esprito universal. Tamn concibiu, por natureza, sen Deus, el primeiro aprender a regra e comprender a sa lei, e como podera chegar a ter sempre que el se lembraba mesmo un esprito sen lei para influr no pensamento; pero anda se asustan coa investigacin da natureza, a natureza como unha animada Corpo para xestionar, toda a investigacin cientfica non ocorrera se natureza sempre foi considerada como un corpo vivo. O espiritual eo Natural tia considerado s en esferas especiais ser facer todo especial para ser consciente e ao Sr, pero esta mis certamente ser chamado e asegurou que a especial Esferas son realizadas. S o que sempre unha anlise separada o ltimo adecuada tan pouco, como sempre indivisible. O plena luz da verdade e da claridade da verdade est si en Recoecemos que, a partir de calquera consideracin, e que Deus Corpo da natureza, ea alma se separa, ve-se mis elevados, o que conectados. A visin de mundo pagn e cristin moderno ter tal forma que, un como as outras divisins dentro de si mesmo, que unha vez debe desaparecer, e iso ter acontecido no caso de que co que quedaba de cada Algns non, engadir ao exterior, pero penetran no interior. Paganismo, na sa fragmentada coma sempre Deseos pero a conciencia viva de reais dentro Unidade de Deus e do corpo, natureza e alma, a relacin de Deus e reter a xente que hoxe, anda que certamente non como o exCristianismo, que o cristianismo, en todas as sas divisins e separacin pero a esencia fundamental dunha conciencia viva de todo pendurou o amadurecimento, sendo incomparable con todos os unidade subordinada eo importe retido e levado a prctica formado. Agora a mia Eu vou, o paganismo, a claridade descomposicin do cristianismo partida deitado debaixo da resolucin e da confiscacin de todos os seus anteriores Proxectos en contra, con todo, o cristianismo, os principais momentos da existencia agora colectivamente en divorcio para dentro, segundo como el para facer mis clara sobre cada momento, incluso dun modo mis vital para finalmente, a tendencia irresistbel para re-conexin, a mis alta e Unificacin dos momentos separados en si mesmo, e as proporcionando unha Reconciliacin de ambos os seus propios discordia e disensin co os vencidos paganismo. Polo tanto, este un da despois do que nel se mantn fiel para sempre, non vn, pero dentro do cristianismo e, as, axudar a restaurar a, as deficiencias do actual O cristianismo, que non son de Cristo para cumprir deficiencias, e alimento-lo unha nova forza. S vn de Cristo e polo Camio para a salvacin, pero a estrada anda non acabou, e hai anda moitas cousas o que est escrito anteriormente, o fondo deben ser atendidos para este fin. Como Deus, unha vez entra na natureza home non mis como un ser estrao, para

con Deus , tamn as formas do Divino na sensual, humanizacin do o divino, a porta abriuse de novo, s non os proxectos primas antes e humanizacin, pero Deus agora enriquecen na natureza con todas as calidades que alta O cristianismo deulle, un home non Deus quen herosmo individual e invencins tiles realzase, pero que o divino no sentido mis puro e co maior relacins espello na terra. Na conversin futura, a este medio O cristianismo non perde nada, pero o que nunca gaou e nunca de Cristo se foi necesario, negaes s vai perde-la, a travs da sa Ser negativo, mesmo en posicins mis elevadas. Tamn pode ocorrer coa sa crenza claro que o seu amor todo ampla, as sas esperanzas alta na rea libre da natureza e os espritos, co seu brillante de todos os penetrante claridade, ampla e unificador, porque me na clara e unnime. Paganismo xa creceu como repolhos de todo tipo Tipo na planta baixa, en moitos aspectos conectados, tirando a terra; Parte da flor, foron parcialmente herbas danias. A semente est longo, pero discreto inclundo, se pecha na sa rolda pouco e di que para ser todo. Pero un soo Keimlein nel, o Keimlein que Cristo, por unha maior man establecidos para el, e cando o Tempo veu cando esperta roto, a semente que cae por terra, o gran de millo emerxe, s un pequeno e moi oprimido polo repolo e herbas danias arredor, pero anda mis en crecemento en lia recta Tensin mis forte, cada vez mis, est dirixido. Races por todas partes, chama os zumes, as forzas en si, a herba e herbas danias aneis morre, coas flores morren, a tribo sempre se grad ', como se aplicara fuxir da terra, finalmente enraizada por toda a terra como un Mea nica que todo est conectado al, o que vagamente foi, est intacta, onde o chan estaba seco, zume de ir fondo no Pacfico; toda a rea al enriba, pero se iso vai facer un tribal abatida, as follas, pero sobe bltenarm rico, cun hot Lap banda pechar s no terreo, que, se as herbas danias, mais outras herbas danias axuda a suprimir, a rbore parece finalmente me canso, s infrutferas sempre dan orixe a novos ramas, vai e fai iso s mecnicamente e coecido, ata que un da nunha nova Lenz da tribo Cume un salto Corolla, no colo do lado de refugallos, e o caule xa se fixo completamente s nun buque, que doutra forma espallados subiu ao piso de abaixo, e manter todo o buque dunha soa vez para o ceo claro anda son os zumes mesmo formada xa que a herba arredor, pero non as mesmas forzas mis A riqueza de idade e riqueza de idade, pero renacer da unidade de altura. As races para abaixo e fixo a luz de arriba. O Xardn no que a rbore est o xardn do ceo. Hai o rbore con mil outras rbores. Saldo da terra como unha rbore no xardn do ceo; Pero noutros sentidos crecer mis alto e vai ser florecer un da se ve na mesma. Ademais, o neno humana ao nacer xa un nalgn sentido bruto, pero preciso moito para que tamn no sentido mis elevado en si mesmo, e segundo un do mundo. Tal pero a terra est anda por vir. O segundo ovo, que est situado no Entwickelungslaufe Asemellndose a humanidade se rexenera en primeiro lugar, fin do vello, a principios dos anos era novo, pero outro poder que o primeiro, e como unha comunidade. A ave que vn de non voar, mis coma unha aguia beira do Vulture ea pomba, argumentando sobre a terra, pero como a Terra en si, que ten a aguia voitre, e todos os paxaros menores, en si, harmona cos paxaros do ceo verdade a travs do ceo, Deus unha nova cancin

cantando pola ma. dicir, a relixin que Das futuros o cristianismo non est en disputa con outras Relixins pasar por riba da terra, pero todas as relixins rivais derrotado por eles, vez reconciliado. As, a unidade de Clarity ser evolucionaron coa propia terra para louvar a Deus en harmona co loanza doutras estrelas. Estes son certamente os reflexos do futuro distante, este servindo s para facer o punto deste traballo, porque permanece sempre unha tolemia nos vellos tempos. Pero non porque empurra na direccin para un novo tempo? Como plida bosques e xardns son xa dos tempos antigos. Mis e mis sae na forza motriz fresco e alegre, a poesa, a vida verdexante. Relixin, ciencia, arte overshadow mis e mis zerblttern reas, con todo, incapaz das sas duras Para a eleccin de contradicins, aumentando as, non unha fe viva ea fonte da vida percorre a cousa toda mis. E, as como no outono de verdadeira natureza iso ocorre cando un s porque, cando a riqueza das follas maior, o crecemento mis emaranhado ten. Si, de feito, temos un outono rico, pero temos tamn unha Outono avanzado. E mentres estamos ansiosos para a madurez, os nosos medos sae antes do evento. Pero cada outono seguido dunha nova primavera; e cada nova primavera vai mis al da idade, morto en segue a ser o ano, pero continuou dirixindo e flores para o eterno.