Capitalismo, Socialismo y Democracia Una sentencia: el capitalismo (sistema econmico) y la democracia (sistema poltico) son contradictorios, no pueden estar

juntos porque no son compatibles. Parafraseando a Stallman, el sistema capitalista es muy bueno para una sola cosa: que unos pocos acumulen riqueza. En efecto, lo que hace incompatible al capitalismo con la democracia es la acumulacin desmedida de la riqueza, la cual pone en manos de un pequeo grupo de la sociedad tanto la capacidad de influir sobre las decisiones polticas (con mayor poder que el que les correspondera en una sociedad verdaderamente democrtica) como la de acumular an ms riqueza que la que poseen, en detrimento de aquellos que no tienen acceso al capital. El capitalismo es un modelo econmico insostenible a largo plazo, ya que un sistema basado en la pura acumulacin de capital provoca la miseria, la pobreza de las mayoras y pone en peligro la existencia de la humanidad por los altsimos grados de consumismo que su misma doctrina profesa. Lo que ms se acerca a la prctica capitalista, en cualquiera de sus presentaciones, ya que el capitalismo en su concepto es siempre salvaje, es el sistema poltico autoritario, ya sea dictatorial tipo Pinochet (con un legado de muerte en nombre del crecimiento econmico sin humanismo) o tipo "democracia" norteamericana, donde la dictadura se expresa mediante el dominio de dos partidos elitistas que se alternan en el poder y presidentes elegidos por un consejo de notables escogidos por el pueblo. Es la dictadura empresarial constituida por polticos multimillonarios que conforman un poder legislativo fuerte y cohesionado con el ejecutivo. Adicionalmente, esta "democracia burguesa" que jams va a constituir un muro de contencin contra el fascismo, por ser un modelo infame de dominacin que se practica ms fcilmente en el sistema capitalista, pues es precisamente en su interior en donde ste nace y se desarrolla. Las consecuencias de todo ello se pueden resumir mediante hechos concretos: un informe de la ONU indica que los 500 individuos ms ricos del mundo tienen ms ingresos que los 416 millones de personas ms pobres. Por otro lado, por cada dlar que se invierte en combatir la pobreza en el mundo, el imperio gasta diez en armas. Este resultado tan catastrfico es producto, en gran medida, del individualismo, una caracterstica indispensable del capitalismo, elemento necesario para dar el paso hacia el neoliberalismo, lo que en resumen el Papa Juan Pablo II denomin, seguramente iluminado por el Espritu Santo, el Capitalismo Salvaje. Tradicionalmente ha existido el lugar comn entre las minoras privilegiadas que los pobres tienen la culpa de ser pobres porque "no trabajan suficientemente para lograr comprar casa, carro y lujos", resulta que los seres humanos tienen distintas capacidades para realizar cosas o para acumular riquezas, y eso lo aprovecha an ms el capitalismo salvaje para usarlo a su conveniencia. Los menos capaces se van quedando atrs como consecuencia de la competencia feroz, van constituyendo el "ejrcito de reserva", la fuerza laboral que requiere el mercado para mantener los privilegios de una minora ms capaz de apropiarse de los recursos, argumentando que los mismos son escasos para tanta gente. De hecho, la sociedad

neoliberal-capitalista ha negado la libertad o autonoma de accin de los grupos que la conforman, debido a que gracias a la gran acumulacin de los recursos -y al poder que genera su posesin- se desconoce el valor intrnseco del ser humano al medrsele y juzgrsele socialmente slo sobre la base de su capacidad para acumular riqueza. Las polticas relacionadas con estas doctrinas minimizan a su mxima expresin los programas sociales, para ellos son antiganancias, no son inversiones, el bienestar se logra slo con la accin de la mano invisible del mercado, lo malo es que eso a la larga constituye una bomba de tiempo, ya lo vimos en Venezuela con el Caracazo de 1989. El socialismo es el nico sistema econmico que existe en la historia de la humanidad capaz de provocar un verdadero despliegue de la democracia, la cual permite una distribucin equitativa del poder popular. En este caso los hombres no actan solamente por el deseo econmico o el simple anlisis de costo-beneficio, sino que tambin lo hacen en correspondencia a valores y metas comunes, hecho que los une para la accin colectiva. Con el sistema econmico socialista, se facilitan las formas de decisin democrticas que ponen el nfasis ms en la discusin y en la comunidad que en las impersonales y alienantes relaciones de mercado. Cmo hacer realidad la prctica socialista? Cmo llevar a cabo este objetivo? Cmo evitar la repeticin del fracaso de la Unin Sovitica? Las respuestas a estas preguntas deben ser parte de un gran debate nacional. Cada regin tiene su historia e idiosincrasia distintas, por ello los modelos a implantar no deben ser copiados, los mismos tendrn que ser endgenos, sacado de las propias races de los pueblos originarios, un modelo que debe discutirse y debatirse con todos y todas. El reto consiste en crear un modelo econmico socialista que utilice los incentivos de manera de generar eficiencia superior al modelo econmico capitalista, con la finalidad de lograr la igualdad de oportunidades en la bsqueda de la autorrealizacin, el bienestar, la influencia poltica y el status social de todo el pueblo. La incompatibilidad entre Capitalismo y Democracia La democracia y el capitalismo son incompatibles porque ste ltimo es una forma no democrtica de organizar la economa. El capitalismo no organiza la produccin y la distribucin de la riqueza sobre la base de los derechos del pueblo sino sobre la base de la acumulacin de la riqueza, que en gran proporcin es poseda por unos pocos. Los pobres slo pueden mejorar sus condiciones de vida siempre que eso haga ms ricos a los ricos. El capitalismo tiende a incrementar las diferencias sociales, que no han podido ser superadas a pesar de la intervencin del Estado, por ser el instrumento mediante el cual la democracia burguesa ha intentado cumplir las promesas de justicia social. Este instrumento funcion parcialmente mientras la democracia burguesa y el capitalismo tenan el mismo tamao, es decir mientras ambos eran de escala nacional. Sin embargo, mientras que el capitalismo se ha hecho global, las democracias burguesas siguen siendo nacionales. Esta desproporcin ha impedido contundentemente que el Estado pueda corregir la desigualdad atroz que genera un nico capitalismo global. Por

eso, por ahora, el capitalismo y la economa de mercado le estn ganando la partida a la democracia y al socialismo. Kant divide al hombre en dos partes: por un lado esta la razn, por el otro las pasiones y los intereses. La democracia y, por lo tanto, el socialismo, son sistemas de la razn, de justicia y libertad universales. La democracia burguesa y el capitalismo son los sistemas de las pasiones y los intereses, sistemas de dominio y de poder. As mismo, se nos ha enseado que la justicia se aplica en nombre de la razn. La justicia exige respeto a los derechos del otro, el sacrificio a favor de los derechos del dbil, sin esperar que nos devuelva algo a cambio, ste es el sentido ms profundo de la democracia. La justicia, por lo tanto, es una propuesta incondicional, se hace a cambio de nada. La razn (el socialismo) no tiene una energa propia que le permita cumplir sus propios ideales, su incondicionalidad. Las pasiones y los intereses (el capitalismo) en cambio, s tienen una fuerza propia, atraen al hombre como la gravedad atrae a los cuerpos. As la justicia, fundamentada exclusivamente en la razn, acaba cayendo bajo el peso de las pasiones y los intereses. La democracia y el socialismo han basado su justicia en fuerza inexistente de la razn, y por esto su falta de vigencia. Por esto el socialismo (basado exclusivamente en una razn que presuntamente es autosuficiente) cay, por ahora, bajo el peso del capitalismo, de los intereses y de las pasiones. Un mundo donde gana siempre el ms fuerte, o el ms competente. Pero s hay una esperanza, esa esperanza es el amor. La fuerza del amor es la fuerza de los dbiles, es la fuerza que necesita la razn para cumplir sus proyectos y sus promesas, es en el amor donde puede aplicarse plenamente la justicia. Las tradiciones religiosas, y particularmente la cristiana, explican la potencia que implica sentirse amados como hermanos. La razn del socialismo apela a la democracia, a la libertad y a la igualdad mientras que el amor, polticamente comprendido, apela a la fraternidad, por lo que no se puede construir la democracia sino es sobre la base del amor a los dems. Es as como ser posible encontrar el camino adecuado para que la democracia finalmente pueda vencer al capitalismo, un camino que nos permita organizar la economa de una manera democrtica, es decir, crear estructuras polticas y econmicas que nos sirvan para redistribuir la riqueza, garantizar los derechos sociales y controlar las fuerzas productivas para ponerlas al servicio del bien comn, un socialismo en el que la igualdad se construye desde la libertad. Por esto, el destino natural de la democracia debe ser el socialismo, que no tiene nada que ver con el sistema capitalista, donde la acumulacin de la riqueza seguir siendo el instrumento que soporta a la ley del ms fuerte. Las medidas polticas, econmicas, sociales, educativas, tecnolgicas y culturales de Hugo Chvez han sido dirigidas, en esta nueva etapa de la Repblica Bolivariana, a la construccin del Socialismo del Siglo XXI, mediante una propuesta basada en el amor al prjimo y en la plena aplicacin del cristianismo original, el mismo que predic Jesucristo. Los cinco motores constituyentes tienden a avanzar hacia ello, el primero contempla la propuesta de la Ley Habilitante, que permitir al Ejecutivo legislar sobre las materias

necesarias para adelantar los cambios hacia el socialismo; el segundo propone la profunda reforma de la Constitucin Bolivariana de Venezuela para permitir el avance de la revolucin poltica, econmica, social y cultural; el tercer motor es la jornada nacional denominada Moral y Luces, que comprende una campaa de educacin moral, econmica y poltica; el cuarto motor es la Geometra del Poder, integrado por la nueva manera de distribuir los poderes poltico, econmico, social y militar a nivel nacional, ya que se propone revisar la distribucin poltico- territorial del pas y generar la construccin de sistemas de ciudades y de territorios federales. Finalmente, la explosin revolucionaria del poder comunal es el quinto motor constituyente, el cual, segn Chvez, tiene mayor fuerza y depender del xito de los anteriores motores revolucionarios de esta nueva era de la administracin pblica. Capitalismo y Autoritarismo El sistema poltico que ms se acerca a la prctica del sistema econmico capitalista es el sistema poltico autoritario. Es un autoritarismo que no es posible esconder: es el autoritarismo del dinero. Es el poder financiero el que marca los ritmos en la economa capitalista global. La dinmica de este capital financiero permite manipular la vida cotidiana de la poblacin, en todas sus fases. La mercantilizacin de cada vez ms aspectos de nuestra vida cotidiana convierten a personas y pases en esclavos del poder financiero, en tanto que el dinero se convierte en algo fundamental para conseguir la satisfaccin de las necesidades dentro del entorno social, cuyo modo fundamental de obtencin de dinero excluye de forma creciente a cada vez ms poblacin. La imperiosa necesidad de dinero aparece como el mecanismo de disciplina por excelencia en el capitalismo global; las condiciones laborales, sociales, la dignidad humana y el entorno ecolgico sucumben al poder del dinero, que emerge como mecanismo de explotacin de todos los recursos existentes, concentrando y centralizando mediante su accin el poder econmico y poltico. Este poder es ejercido por las elites de poder mundial, cuya representacin ms palpable son las grandes corporaciones mundiales que controlan la mayora de los ms grandes e importantes medios de comunicacin del planeta, manejan todo el flujo de la informacin, por lo que la gran mayora de la poblacin mundial conoce slo lo que quieren mostrar estos medios, y solo lo hacen verazmente si est acorde con sus intereses econmicos y polticos, mientras que la mayora de los periodistas empleados de esos medios, callan sin preguntar por qu. Los intentos de la red Aljazeera y Telesur y los medios alternativos de comunicacin, son solo pequeas islas en el medio del ocano. Como consecuencia de ello, los valores democrticos, el igualitarismo, la solidaridad y los derechos humanos son desdeados en el sistema econmico capitalista, aflorando entonces inevitablemente la dictadura de la burguesa, la represin a los sectores ms desfavorecidos y la complicidad con las corporaciones nacionales satlites de las corporaciones mundiales, lo cual finalmente constituye el semillero de la dictadura ms perversa que ha creado el hombre, el fascismo. Todava hoy recordamos como los banqueros e industriales apoyaron y financiaron el

ascenso de Hitler. Por ello el nazismo nunca se opuso al gran capital y en cambio s combati con saa todas las formas de socialismo. El fascismo ejerci un gran atractivo para la clase media, una burguesa que acarici metas de prosperidad, adquisicin de propiedad y vio en el fascismo el vehculo para alcanzarlas. Por ese motivo la economa de mercado y la democracia son contradictorios y el fascismo es la demostracin ms fehaciente de esa incompatibilidad. Regmenes de autoritarismo capitalista, como el de Bush, bien pudieran significar un regreso al fascismo, momento en que el neoliberalismo se ha vuelto ms desptico y opresor en esta poca de agresiones terroristas, que sirven para justificar la represin a pueblos enteros. EE.UU ya est gobernado por una dictadura, la dictadura del dinero, la de los dueos de las corporaciones mundiales, que son los que realmente toman todas las decisiones reales, mientras dan a las masas la ilusin de democracia. Pero la "democracia" en EE.UU, as como en Europa y en otros sitios de Occidente, es slo un engao, una cscara vaca. Es similar a las instituciones de la Repblica de Roma al principio del Imperio, cuando el verdadero poder estaba concentrado en manos del emperador, un sistema depravado, explotador y agresivo. El caso de Bush es pattico, enga al electorado, utiliz a su hermano que controla el estado de Florida para manipular los votos. Cuando se puso en duda el resultado, utiliz a la Corte Suprema que entreg la eleccin al perdedor. Fue una violacin total de la Constitucin de EE.UU, que no otorga derechos semejantes a la Corte Suprema, aunque obviamente, ni a sta ltima ni al poder imperial les preocupa para nada su propia Constitucin, la Declaracin de Derechos Humanos o a cualquier otra cosa. Todo es decidido por el uno por ciento de la poblacin que son los dueos de EE.UU. Y la tan cacareada libertad estadounidense es claramente ficticia, all no estn libres los inocentes cuando no tienen dinero, los ms pobres son frecuentemente reprimidos por la polica estadal y local. Realmente hay muy poca libertad real. En el pueblito del norte del estado de New York donde yo viv durante tres aos, la noticia mas importante del peridico local era, muy frecuentemente, el rescate de un gato desde un rbol en medio de una nevada, mientras tanto el Papa Juan Pablo II convaleca herido de un tiro de revolver en la plaza San Pedro, al propio Presidente de EE.UU, Ronald Reagan, intentaban matarlo y ellos ni pendiente, simplemente a ese pueblo no le importaba ms nada que no fuera su hbitat local. Y eso ocurre en absolutamente todos los pueblitos norteamericanos, no hay uno que se salve de estar adormecidos. Es la accin de un sistema infame que solo le interesa el consumo desmesurado, el placer de unos pocos y no el bienestar del pueblo. El nivel de vida de las clases media y baja en EE.UU tambin es un mito, un ochenta por ciento de los estadounidenses se han estado quedando atrs desde 1973, fecha de la primera crisis del petrleo, y cada vez mas sus salarios se ven deteriorados. En la actualidad para poder sobrevivir es necesario que al menos dos personas sostengan una familia de dos hijos, mientras que en aquella poca con un salario se viva una vida satisfactoria. Mientras tanto, pocas personas se han hecho fabulosamente ricas, no mas del uno por ciento, y solo un diecinueve por ciento puede considerarse en condiciones cmodas, algunos comerciantes, abogados, profesionales, periodistas, polticos y banqueros se favorecen del sistema, quienes obviamente son aliados del imperio.

Pero este coloso tiene pies de barro, ya hay evidencias que el sistema capitalista se est cayendo por su propio peso, a causa de las colosales deudas que se han ido acumulando y la corrupcin, que es intrnseca de un sistema econmico sin la necesaria tica socialista. Esto tendr que llevar en algn momento a una crisis monetaria de proporciones incalculables y a un grave deterioro ambiental que est ocasionando el exagerado consumismo capitalista, los cuales inevitablemente llevarn al desplome del imperio. El mismo pueblo norteamericano est destinado a derrotar a los dueos corporativos del poder imperial y abolir la dictadura del gran capital. Este pueblo estadounidense, que histricamente ha sido tratado por la elite dominante como estpidos sin criterio, de ningn modo lo son, en realidad son todo lo contrario, solo hay que tener paciencia para que mas pronto que tarde despierte este digno pueblo, formado en su gran mayora por trabajadores dignos de todos los estratos sociales, campesinos, obreros, profesionales, tcnicos, intelectuales, que ya se estn informando por distintos medios, incluido Chvez y su gran poder de comunicacin, para deslastrarse de la pavorosa ignorancia en que los ha mantenido el gobierno, en complicidad con el congreso, los otros poderes del estado y los medios de comunicacin. Una vez que ese gigante dormido comience a moverse unido con los movimientos progresistas emergentes de Amrica latina y el Caribe, todo el mundo ser sacudido hasta sus cimientos, y una nueva luz se abrir paso, una luz que ya est comenzando a alumbrar los pueblos de Amrica Latina, la del Socialismo del Siglo XXI. marcano_omar@hotmail.com