El Parque Veinte de Julio de Ipiales, regin, cultura, literatura y contrastes.

Para comenzar estas dispersiones de ideas que sern emergidas por los roces chispeantes de las palabras, al momento de ser invitadas a rumiar, abdicando su soledad esencial; es permisible antes de intentar mencionar lo que se va a tratar de expresar, decir que no se logra franquear la precipitacin a hacerlo de una manera digna del propio lugar, y en la cualidad como este se ha hecho conocer, naufragando en un lenguaje prstinamente calidoscpico, donde se da rienda suelta a una comunicacin crticamente abierta, de similitud a la forma visible del parque, quien se integra de senderos bifurcados. El parque que es ms que un lugar, es un surco ancestral, es la clula madre, es el origen de una ciudad que naci en la esclavitud hace unos cinco siglos y unos trescientos aos despus aproximadamente grito la libertad un quince de septiembre sin embargo adopto el nombre de la fecha de libertad de la nacin, con la cual rebautizo su origen y cambio su nombre. El parque es una huaca, un espritu de distintos rostros: el histrico con variables inserciones, el mstico con creencias tradicionales, y el rostro del ahora que adems de s mismo de alguna manera contiene a los anteriores en constantes turbaciones procintos, rostros que se unen donde se experimentan desnudamente las intersecciones inquebrantables de regin, cultura, y literatura, donde solo un lenguaje singularmente potico es capaz de disolverlos para ser descritos en experiencias que los agrupa, como si no se distanciaran y viajaran siempre juntos, como el camino, los pasos y las sombras de una misma agitacin. El asombro del lenguaje potico oscilando entre el confrontar la sustancialidad de las formas presentadas a la sensibilidad, lo vivido, lo imaginado, lo visto y escuchado de un lugar, en este caso del parque, su historia, su objetividad y sus secretos impenetrables, siendo compartidos a su vez simultneamente en un amalgama de prcticas sociales, (las artes, la poltica, la religin, el paganismo, el carnaval, el mestizaje, el olvido, la educacin, la economa, la informacin, la ticaesttica, los universos subjetivos transversales con sus locuras razonables e irrazonables, su ocultamiento y su legibilidad, las memorias adversas o convencionales, en fin, la sinfona de los diferentes sentidos embriagados en la otredad de s mismos), dan sostenimiento para afirma los lazos de estas prcticas que en su singularidad y races, muestran a la cultura y a la regin, pero las cuales en su complejidad no pueden expresarse, comunicarse en su movimiento vital sino llegan a trasladarse a un hecho potico artstico, como se ha visto la realidad maneja un corpus artstico literario, al ser dotada de una reapropiacin constante del lenguaje, en su ritmo,

musicalidad, cadencia, y espritu dialgico, Humberto Mrquez lo menciona: el paisaje es dialogo, la regin siempre est en constante expresin, es literaria. Ahora preguntarse si la literatura hace la cultura, entendindola no solo como el arte de escribir sino como el arte de expresar-de dialogar, del manejo esttico del lenguaje, o si la regin hace la cultura y esta a la literatura, son definitivamente ddalos confusos, pero si es claro que si una de estas tres faltasen el ser humano no sera humano, sera una maquina o otra cosa inmvil: no sera un animal, pues ellos al igual que el hombre manejan un muy cuidadoso instinto de territorialidad *+ de identidad de regionalidad, sin embargo si se podra decir en la media que se ha dicho que la regionalidad guarda el instinto de proximidad y pertenencia a un espacio, la relacin hombre- lugar, la cultura podra ser la relacin de la relacin entre el hombre-hombre y hombre-tierra, y la literatura seria las posturas de estos dilogos y encuentros. Tal vez lo que hace ser al hombre es moverse en esa tricotoma infinita: arte,literatura, expresin-instinto, regincontacto, otredad, interaccin, cultura. Que contienen un fsico-temporalidad mltiple, des variante y variable en su naturaleza de divergencia y congregacin. El parque es una espacialidad relevante donde se presentan las consunciones de las proyecciones del tiempo, logrando muchas veces despertar en la vista inspirada las siluetas gensicas delineadas del cuerpo y espritu cultural, de una regin fronteriza de una manera literaria, suelta como una pluma, que no se deja abatir por ninguna formalidad sistemtica, puesto que desenmascara los agujeros negros del lenguaje y de la realidad, en la trashumancia de los cantos sin tiempo populares (), un lenguaje musical que puede alcanzar el impulso sin lastimarlo, el eterno retorno del mito potico que es expresin ntegramente gestual, suelta pero no cazable, puesto que ella, se podra decir es la flecha, el mito es quien a traviesa desde sus comienzos hasta ahora, al parque Veinte de Julio, al ser este una focalizacin de los contrastes de la cultura ipialea-nariense inconclusa, que no para de renacer y renovarse inclosionando constantemente en su identidad de apropiacin y de adaptacin mestiza, que se muestra en un arte del lenguaje nico en su praxis, propio, y el cual intrnsecamente estipula: -no hay duda de ello, la regionalidad a un sigue enamorada de los cantos sin tiempos aunque a veces se extravi,- no deja de ser inmanente a su realizacin diaria de su personalidad comunitaria un espritu potico. Es por medio del mito-poesa donde es comprensible que un lugar, un espacio, posea un espritu, entre ellos se podra pensar un espritu del parque?, (porque es explcito que su cuerpo son los contrastes de la modernidad y los pasos de antes, hay que ver que este parque junta los polos organizacionales institucionalizados: la alcalda, un colegio, la iglesia, un supermercado: alkosto

y movistar, la registraduria, algunos cafs tabernas undergraund y por otro lado; se presta a s mismo para ser el espacio del trasegar del carnaval, as se indica que si se ha querido modernizarlo: colocar en l una pantalla gigantesca y borrar los majestuosos arboles que antes se tambaleaban en su centro, no se puede borrar su ascendencia histrica sensible, en aun conglomerar en su forma la de ser un parque tradicional de estas regiones), comprendiendo de esta manera, se puede dar mencin a escuchar el preguntarse entre susurros, Y si es as, si se menciona el espritu del parque a que est haciendo referencia y que hace o como lo invocas? Ya lo menciona Humberto Mrquez el paisaje es dialogo, el paisaje es espritu, aunque este autor hace alusin al paisaje natural, el parque veinte de julio es reflejo natural del paisaje espiritual de la interioridad sugestiva de la regin, de los seres y su idiosincrasia, conformada con sus vicios, traiciones-tradiciones, inoculaciones globalizadas frente a lo regional, ignorancias, enfermedades coetneas, y algunas virtudes sueltas que se veran de manera petulante si se las mencionase. Estos deslindes abigarrados estn a la vista de todos en la constante aparicin reciproca de lo nuevo frente a lo viejo sustentado en cierta invocacin esttica, donde flucta para su ejemplificacin lo arquitectnicamente moderno resaltado por casas en estilos coloniales, patrimonios que ha dejado el ayer, tejas llenas de musgos y a la vez marquesinas metalizadas antiadherentes, presentes en un mismo espacio dinamizando. En este movimiento pareciese que no se puede negar la supresin unidireccional de lo nuevo hacia los rizomas patrimoniales, y en esto la transmutacin del espritu en fantasma de agona, no tanto por los cambios fsicos del parque, si no porque estos cambios son producto de la intencin del espritu de sus gentes, que permiten cambiar en una postura tecno fascista, por ejemplo a unos arboles, sus races con sus dilogos, por una pantalla propagandista, de la familiaridad, de lo propio, pero esta conformacin se presenta de una manera holstica donde ella es superior a las partes que la conforman en un todo, se ha emancipado a travs de la confluencia de hechos, tradiciones, memorias y olvidos, intergeneracionales

Es gustoso presentar un resonante impulso por la voluntad de trasladar, es querido apreciar la familiaridad coetnea de compartir para acercarnos por medio de la escritura

imaginativamente aquel parque singular representativo de una idiosincrasia cultural vega, quisiera referirme acerca de hablar de este lugar, digamos coetneo plyade integrrimo pice cacera