REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” MISIÓN CULTURA-ZULIA EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: ANA MARÍA

CAMPOS PARROQUIA: JORGE HERNÁNDEZ

CIRCULOS DE ESTUDIO: CHE GUEVARA

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CIRCULOS DE ESTUDIO ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA MISIÓN CULTURA FECHA: Nombre Apellido c.i. Teléfono Firma

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Actividad Proposición del proyecto Investigación bibliográfica y 1 hemerográfica Visitar los medios de comunicación comunitarios y alternativos para difundir información producto del debate y dar a conocer la programación. 2

Fecha

Participantes

Horas dedicadas

6/09/08

3

2 horas

El 09/09/08 visita de radio (SONORA y La Bolivariana) 1 30 minutos

Mesa de Estudio con Socialismo bolivariano 12/09/08 e indoamericano Sobre 13/09/08 CRBV, y el Proyecto 3 Simón Bolívar Leyes 26 leyes habilitantes 4 Difusión de los fundamentos de la Misión Cultura Ley de Patrimonio Cultural 5 Festival literario y poético 6 -----------------14/11/08 14/09/08 25/09/08 06/10/08

15 09 08 16 14 30 minutos 01 hora

22

30 minutos

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13 Evaluación final Total

25/12/08 1

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Programado por: Esther Arteaga. 2008.

JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO Y DIAGNOSTICO

En la nueva cultura sociopolítica que comienza a emerger en Venezuela, el reconocimiento y validación de los saberes del pueblo en la diversidad (étnica, social, económica, política y cultural) constituye un elemento fundamental de la noción de patria, de la defensa de la soberanía. Para nadie es un secreto que en las últimas cuatro décadas en Venezuela transculturización. La historia matria que remite a los acontecimientos vividos por los grupos humanos en el tiempo, y en este sentido, abarca un sinnúmero de sucesos de vida, viene a vivificar y valorizar esta experiencia y saberes tan ricos, desde el pasado más remoto hasta nuestros días. La historia es lo que nos hace palpitar en un solo corazón, es lo que nos une, es lo que nos hace progresar y ser felices. Misión Cultura imprime el vigor en esta república para realzar el gentilicio venezolano y resaltar los valores creadores del pueblo. Esta misión contribuye a la construcción de una sociedad democrática y participativa, sin exclusión social, con una visión cultural que refuerce la identidad nacional y libere al ciudadano del coloniaje ideológico, para hacerlo sujeto de su propio desarrollo, sustentado en la diversidad étnica y cultural. En la búsqueda de la realidad social de las comunidades o espacio locales, se destina este equipo de trabajo a la investigación directa, hermenéutica y reflexiva para la consagración de la forma participativa y protagónica de la República Bolivariana de Venezuela, en la búsqueda de conocer o identificar los problemas que afectan a la población, con el fin de actuar sobre ella para ocasionar cambios, tomando en cuenta la participación activa de las organizaciones que agrupan a la población y las instituciones vinculadas a la realidad social estudiada (actores sociales). Contribuyendo así al proyecto de Ley Orgánica de Participación Ciudadana en su artículo 2 que reza: La participación ciudadana se fundamenta en el derecho de venía ocurriendo un fenómeno profundo de

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todos los ciudadanos y ciudadanas como integrantes del pueblo de Venezuela, a tomar parte libremente en los asuntos públicos a través de la formación, ejecución y control de la gestión pública como medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. El derecho ciudadano a la participación tiene como contrapartida deber de la sociedad y la obligación del Estado de facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica.

Partiendo de este importante texto que se pretende abordar los problemas detectados en los respectivos censos y encuestas realizadas con los habitantes del Sector R-10 I de la Parroquia Jorge Hernández. En censos efectuados en la Comunidad efectuado por el Batallón Socialista en Jornada a nivel Nacional del PSUV en Abril 2008. Así como entrevistas, recolección de la memoria oral, entrega de formatos en fecha: todo el año del 2007. Censo cultural realizado en el año 2007 en el sector Barrio Jorge Hernández del sector R-10. Y por último Matriz DOFA, y Censo Cultural efectuado en el Batallón Che Guevara, en Diciembre 2007. Se logró demostrar que es una preocupación la ausencia de participación de los ciudadanos del sector ante la falta de programas, eventos y círculos de saberes, estudios y trabajo. Los problemas detectados son los siguientes: En cuanto a los servicios públicos: La Red de Cloacas con un porcentaje de: 60% de 200 familias encuestadas. 1) Un Sistema de Red de aguas Blancas con el 40 % 2) Asfaltado de sus calles con 10% En cuanto a necesidades culturales: 1) Casa de la Cultura y del saber con un 60 % de ponderación de 200 familias 2) Poca motivación a la participación con un 20% 3) Medios de información alternativos con un 20% En vista de la pérdida electoral del día: 02-12-2007 con la Reforma Electoral donde según encuesta efectuada y las apreciaciones de la realidad, el problema más significativo fue la guerra mediática llevada a cabo por la ultra derecha, logrando su cometido, arreciar con las personas con poca claridad política , dudosos,

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conformistas, frágiles al convencer, de las mentiras atroces que se mostraban en: pancartas, medios de prensa, TV, propagandas, dípticos, trípticos, entre otros. La cual la baja participación tuvo su cometido y la desinformación de un contenido mediático de la ultra derecha. En esta se fundamenta nuestra razón de abordar y estudiar la creación de Círculos de Estudios en las comunidades Municipio Cabimas, que permita incentivar de la Parroquia Jorge Hernández del la participación donde se formen una

estructura de información verdadera y permanente. La propuesta de formar círculos de estudio favorece e incluye a todos los sectores he enriquece este proceso de transformación que marca hito en la historia venezolana y en América Latina y el Caribe, el Socialismo. Las Acciones del Plan Nacional de la lectura están enmarcadas en constituir Círculos de Estudio o lectura en todas las regiones del país, especialmente que sean los Activadores y Activadoras, así como docentes comprometidos con el proceso de transformación, así como la inclusión de las misiones educativas, la Red de Bibliotecas Públicas y la –Red de promotores de lectura, que se incluyan con el propósito de despertar las más profundas raíces nacionalistas donde el leer es un placer y un enriquecimiento histórico y de visión de futuro.

Es por eso que, las activadoras del equipo de sistematización Ana María Campos, estaremos abordando nuestras necesidades de aprendizaje a través de la implementación de un plan de trabajo en el cual obtendremos aprendizajes en las áreas de conocimientos como: Adquirir conocimientos en comunicación, cultura y sociedad, desarrollo de los aprendizajes y su evaluación, investigación cualitativa, espacios comunitarios para la formación sociocultural, , liderazgo, la importancia de las investigación social y transformación, andragogia, historia, procesos políticos venezolanos, desarrollo y movimientos sociales, la literatura y ciudadanía, promoción del libro y la lectura venezolana, educación y cultura, así como comunicaciones en el proceso de la búsqueda de la información y el fortalecimiento de la participación-acción, investigación oral y la tradición oral como expresión multiétnica y pluricultural como proceso integrador de aprendizaje de los activadores culturales.

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4.- OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE DEL PROYECTO

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Objetivos General: - Crear Círculos de Estudios en las comunidades que estimule la participación popular y se forme una estructura de información permanente. Específicos: Impulsar la teoría socialista en las bases populares y el proyecto nacional Simón Bolívar para el trabajo creador, liberador y transformador a través de los foros, tertulias y debates ideológicos y filosóficos. Conocer los deberes y derechos de los ciudadanos según la CRBV y la Ley Orgánica de participación ciudadana. - Fomentar el hábito de la lectura, el análisis y la reflexión como articulación para la vida. - Fomentar las nuevas tecnologías de información con la creación de los Comités de Usuarios y de saberes. - Promover la cultura en las comunidades a través de la música, danza, el deporte y teatro. - Fortalecer la identidad de la cultura de los pueblos a través de conocimiento de la historia local y valoración patrimonial, las prácticas de convivencia, como las tertulias y círculos de saberes. - Difundir el diálogo de saberes, la experiencia, producto del intercambio, que permitan un aprendizaje continuo y enriquecedor. General: - Adquirir conocimientos en comunicación, filosofía- psicología en desarrollo de los aprendizajes, historia, procesos políticos venezolanos, planificación y cultura, políticas culturales, la animación cultural y la literatura oral y ciudadana, educación y cultura, así como la importancia de las comunicaciones en el proceso de la búsqueda de la información y el fortalecimiento de la participación-acción, investigación oral y transformación social. Específicos: Seleccionar teorías socialistas que permitan un mayor entendimiento y claridez según la percepción del poder popular para el Proyecto Simón Bolívar Discernir en el real papel del Estado 1 Venezolano frente a los deberes y derechos de los ciudadanos según la

De transformación en la comunidad

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ÁREAS DE APRENDIZAJES, SEGÚN MATRIZ CURRICULAR

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 Cultura y Sociedad  Procesos Históricos-Políticos de Venezuela  Investigación social y transformación  Animación, promoción y desarrollo cultural  Contexto geopolítico del sur y sus perspectivas mundial  Espacios comunitarios para la formación sociocultural  Promoción del libro y la lectura  Lectura oral y ciudadanía  Andragogia  Nuevas tecnologías de la información  Educación popular     5.Iniciación a la computación Métodos de estudio e investigación Aprendizaje y Evaluación por proyectos Lenguaje, comunicación y cultura

ASPECTOS METODOLOGICOS:

Las herramientas a utilizar en este proyecto están dirigida de intercambiar saberes com los adultos, integrarse en todas las actividades socio-culturales educativas participativas a ejecutar, para el crecimentos humano, entendimiento político, del papel que están llamados a protagonizar los ciudadanos(as) responsables de construcción y transformación del país, a los cimientos del Socialismo. El enfoque metodológico utilizado en la recopilación de información para desarrollar el proyecto, fue la investigación en la comunidad del Sector R-10 I, a través de la participación de la ciudadanía y la participación de la Iglesia Cristiana del sector con las familias donde tenían la disposición de colaborar con la búsqueda de los espacios andragógicos. Esta investigación se logró utilizando un Diagnóstico participativo con familias de la comunidad. Una vez, recopilada la información, fue analizada con la ayuda de los líderes de la comunidad donde se ofrece los espacios de las activadoras, autoras de este proyecto: calle Venecia, Calle Curazaito y Avenida principal R-10 I. En esta investigación aprendimos mucho de humanismo, solidaridad, amor al prójimo, religiosidad, honestidad y tolerancia, particularmente fue impactante la

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la comprensión de temas del Socialismo, y creemos que lo aprendido en ambas partes nos servirá para implantarlo en ámbito profesional y las relaciones a diarias con el trabajo cultural. Señalaremos algunas técnicas a desarrollar en este proyecto: TÉCNICAS Y METODOLOGÍA DE TRABAJO En este capítulo damos algunas indicaciones sobre las técnicas siguientes: - La discusión activa con el debate - Las lluvias de ideas - La lectura expositiva y reflexiva - La historia vivida (Historia Local) - Preguntas socializadas - Relaciones Interpersonales - Estrategia con Mapa mental - Debate-reflexión - Mesas redondas o circulares MÉTODOS PARA EL ESTUDIO Y LA INVESTIGACIÓN Esther Arteaga Rojas HABILIDADES Y DESTREZAS

EJE TEMATICO

ACTITUDES Y VALORES

PROCESOS HISTORICOSPOLITICOS DE VENEZUELA (ÁMBITO

• Tener un buen conocimiento de la historia de nuestro país, promoviendo el desarrollo integral de los pueblos.

• Participar en la construcción de una visión de cultura que refuerce la identidad nacional.

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GENERAL)

INICIACION A LA COMPUTACION

(AMBITO GENERAL)

• Elaborar manuales o guías de estudios para el aprendiz del buen funcionamiento de las computadoras y sus mantenimientos

• Estar capacitado en esta área tecnológica ya que es de vital importancia por que la computación se convirtió en una herramienta esencial para la vida útil de los hombres

POLITICAS CULTURALES

(ÁMBITO ESPECIALIZADO)

• Saber los antecedentes directrices nacionales e internacionales con instrumentos jurídicos que favorecen la constitución de políticas culturales. • Promover espacios para la construcción de proyectos socio comunitarios.

• Analizar de manera críticas existentes y su influencia en el desarrollo de la cultura en nuestro país, como base para la construcción de nuevas estrategias.

ANIMACIÓN, PROMOCIÓN Y DESARROLLO CULTURAL(AMBITO ESPECIALIZADO)

* Valorar los proyectos socioculturales como instrumento de progreso para las comunidades

LITERATURA ORAL

(ÁMBITO

*Evaluar y discutir sobre la literatura y las obras literarias para promover en las comunidades la

• Tener identidad nacional, conocer y valorar las obras de diferentes autores locales, nacionales, latinoamericanos y

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ESPECIALIZADO)

valoración del arte de escribir y leer en la corresponsabilidad con el estudio de la lectura.

universales.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS (AMBITO ESPECIALIZADO)

• Construir espacios de acción sociocomunitaria que potencien en trabajo de contraloría social en los medios de comunicación.

• Crear los Comités de usuarios que garanticen el ejercicio de la libre expresión del pueblo • Diseñar o elaborar periódicos comunitarios que logren disminuir focos de distorsión de la realidad.

ESPACIO COMUNITARIO PARA LA FORMACION SOCIOCULTURAL (AMBITO ESPECIALIZADO)

• Promover a la conformación de estos espacios, que permitan ser centros pilotos del rescate de la cultura y la sociedad.

• Impulsar el condicionamiento de los espacios para la formación de oficios productivos.

CURRICULO (AMBITO ANTROPOGOGICO)

• Analizar las diversas concepciones y tendencias curriculares, a fin de aplicarlas en la construcción de su propio currículo

• Ser educador(a) y activador (a) cultural tanto a nivel profesional como a nivel personal.

EDUCACION POPULAR. (AMBITO ANTROPOGOGICO)

• Promover espacios para la construcción colectiva de proyectos sociocomunitarios que 1

• Ser promotor de la cultura, conocedor del perfil del animador(a) y promotor(a) cultural y realizar proyectos

permitan la formación de los activadores y el desarrollo de las comunidades, a partir de un modelo participativo de gestión pública cultural. • Valora r y analizar los postulados y planteamientos educativos de Simón Rodríguez, a fin de potenciar nuestro trabajo como educador(a) y activador(a) cultural.

socioculturales y sistematizar con la base teórica de lo aprendido

PENSAMIENTO EDUCATIVO DE SIMON RODRIGUEZ. (AMBITO ESPECIALIZADO)

* Afianzar las obras de Simón Rodríguez como base de una educación liberadora, como marco referencial para el diseño de una propuesta que nos facilite el redescubrir potencialidades y forjar el proceso Revolucionario de nuestro país.

6.- DESCRIPCION

Y

ANALISIS

DE

LA

EXPERIENCIA

Y

DE

LOS

APRENDIZAJES ALCANZADOS:

Esther María Arteaga Rojas DESCRIPCIÓN DE LOS APRENDIZAJES: Previo a la Exposición: Al iniciar con el Proyecto tuvimos nuestros tropiezos, ya que acudimos a ciertas personas claves en la Gestión Comunitaria; en cuanto la apatía fue notable en cada mesa de trabajo en las respectivas fechas del programa, se dejaron de dar los círculos en sitios estratégicos como: En la Asamblea Vecinal fue un total ausentismo, ese día nada se hizo, el Consejo Comunal no pudo prestar colaboración porque estaba con la gestión y documentación de unos microcréditos.

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Primeramente se tuvo la organización de investigar y gestionar su reproducción con antelación todo el material que sería difundido en los Círculos de Estudio, abordando diferentes fuentes de investigación (libros, enciclopedias, Internet, otros), luego se debía pensar que herramientas y técnicas utilizar para el proceso pedagógico de enseñar, siendo útil: las dinámicas de grupo, la Historia Local y las reflexiones de los textos, y cuáles herramientas serían interesantes utilizar, tales como: el papel bond, el pizarrón, video beam, el computador como mano amiga, los trípticos..

Una vez preparado todo lo anterior diseñamos las invitaciones, y el formato para las inscripciones y comenzar hacer el llamado a la integración del Circulo de Estudios. La participación fue muy baja en sus inicios y culminación; a pesar de haber entregado un gran número de invitaciones, la gente muy poco acudió, los comentarios de algunas personas, es que Esther todo es política, Esther nos quiere ideologizar, quizás se hizo fuerte el comentario por el momento electoral que pasábamos, las Elecciones de Alcaldes y Gobernadores. Noviembre 2008.

El día 12 de Septiembre del 2008 se hace la primera exposición, antes de comenzar se explica el por qué de los círculos de estudio y que fin perseguimos, luego explicamos cuál es el programa, el tiempo de duración y la importancia de que sigan invitando vecinos, amigos para los próximos círculos. Las normas para el debate es muy importante porque permite el orden del programa y respeto a las ideas y la participación. Las técnicas y herramientas utilizadas fueron: Las dinámicas de grupo,el computador como herramienta amiga y las reflexiones de los textos.

La metodología para abordar el primer material de estudio fue la del profesor Carlos Lanz, y su tesis programática del Socialismo, explicada en diapositivas y las 39 tesis; este paso fue muy enriquecedor llevarla a la práctica, porque las personas no sabían que existían tantas teorías, y diversas formas de interpretarlas.

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Al comenzar la explicación breve de cada Teoría sobre como Carlos las presentas, son muy sencillas, entendibles, las personas en el momento de las intervenciones se inclinaron por las que más se relacionaban con su realidad, con lo que han observado en sus entornos donde ellos participan, iban más por uno que por otras teorías, el que más resaltó fue la número XVII, XVI, VIII, IV y XXXIX. Surgió igualmente por un participante la necesidad de saber quién era: Salvador Allende y cuál era su propósito, lo que nos permitió a las activadoras vincular esta experiencia con los ejes temáticos de: procesos históricos y políticos de Venezuela, contexto geopolítico y cultura y sociedad.

En este sentido, se observa puntos de coincidencia y la interpretación sumada a una realidad circundante, en el día a día en su comunidad, el abrazar el Socialismo es seleccionar una teoría que van acorde con su imaginario, con su idiosincrasia, con su forma de pensar.

Ahora bien, se discutió como el capitalismo ha destruido los pueblos, con su forma de hacer dinero y de manipular los mercados para el beneficio y acumulación de capitales en pocas manos, donde países subdesarrollados y pobres caen en las redes, gobiernos neoliberales, que sus prácticas económicas no son las más leales con el resto de sus hermanos países. Se habló del humanismo como práctica que abraza los contenidos y las relaciones humanas del ciudadano republicano de la República Bolivariana de Venezuela.

Las dinámicas de lecturas reflexivas se utilizaron varios conceptos de Socialismo, contentiva en las Tesis Programática, que le permitían hacer los respectivos análisis, así como la exposición de algunos libros permitió que apreciaran la importancia que tiene para la República Bolivariana la edición de Libros y documentales que permiten a precios módicos o ediciones gratuitas contar con los más selectos temas de interés para ellos. (Don quijote de la Mancha, los miserables, poemario de Antonio Trujillo, enciclopedias Robinson, entre otros).

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Es resaltante mencionar que se tuvo una asistencia de: 15 personas y el evento se efectuó en la vivienda de: Esther Arteaga como lo decía el programa, se culminó con la dinámica grupal de interacciones de movimientos escénicos como (aplaudir todos al mismo tiempo, una palmada, dos palmada, dos codazos, codo con codo, caminar rápido, tomarse todos de la mano, abrazarse en pareja de dos, hacer cuclillas tomados de la mano, saltar ambas personas, jugar al arroz con leche, y a las palmaditas (con cualquier canción popular), luego culminamos con el fondo de una canción bolivariana de: Tu subías desde el cono sur, y culminamos con una pregunta en rueda, decir cada uno un elemento del socialismo que se tome como ejemplo para seguir luchando por nuestros ideales: los más comunes e impactante fueron: el amor, la cooperación, el bien común, solidaridad, paz, respeto, y amistad. Se hizo la invitación a la casa de la activadora Helides Díaz, con la continuidad del tema. El día 13-09-2008 se extendió el debate sobre Socialismo y sus tesis programáticas con una asistencia baja de 9 personas, se comenzó dando continuidad a las diapositivas, luego de presentarlas, hubo la participación de tres personas que hablaron de Nuestro Presidente, que es el único que ha dado amor y tomado a la mayoría del pueblo a tener tranquilidad, a responder por los alimentos, la salud y educación. Se mencionó como la cuarta república estaba representada por una minoría y hizo mucho daño a la nación, el pueblo, con sus imposiciones, sus políticas herradas y capacidad de organizar la violencia, el desorden y la forma maquiavélica de desorganizar el país. Al finalizar se dio un pequeño refrigerio y se invitó a la casa de Esther para continuar con el Plan Nacional Simón Bolívar.

El día 14-09-2008 se hizo en la casa de Esther Arteaga, la asistencia fue de: 9 personas, se trató el contenido del Plan Nacional Simón Bolívar en las diapositivas, aunque aquí se mostraron algunas imágenes con contenido de carga social, que permiten apreciar como obras de relevancia se han realizado en nuestro país.

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Se culmina el primer contenido programático con el Plan Nacional Simón Bolívar que aún sigue vigente y es el plan Rector de la Nación al lado de las líneas generales del plan económico de la nación y las tres RRR.

Al mencionar la nueva ética socialista, la democracia protagónica y revolucionaria, modelo productivo socialista, nueva geopolítica nacional, potencia energética mundial, y nueva geopolítica internacional, se pudo conocer como el país se organiza, se estructura y explica el orden social que desea nuestro plan rector de gobierno, que vayan en concordancia con el accionar de su pueblo.

Los participantes preguntaban y ¿dónde aplica eso? Para qué lo estudiamos? Bueno, es ahí la importancia de brindarle al pueblo los conocimientos, la ética socialista, permite que tú como persona, tu grupo familiar y comunitario, sean corresponsales de las futuras generaciones, que no sean sujetos flacos de manipulación, de sub sección, de dominación, que entiendan el rol que tiene la Nación en el Proyecto de País y en el de elevar el alma de un pueblo a un nuevo orden social, político, económico, educativo y cultural que nos ofrece la Revolución participativa y protagónica, que el pueblo sea veedor de la gestión pública municipal, que la felicidad de la comuna es el esfuerzo de todos, que contribuyan al desarrollo y el bien colectivo. La importancia del modelo productivo el de asumir las potencialidades y debilidades del sector para el marco del Desarrollo comunidad. La siembra petrolera en el nuevo marco de responsabilidad con las comunidades y el impulsor fundamental de la Nueva Geopolítica Mundial, donde por primera vez en la historia de la humanidad la renta petrolera es sembrada en el alma de un pueblo, la utilidad pública de los ingresos petroleros es invertido en obras sociales por parte de la Casa Matriz petrolera PDVSA para generar felicidad en los pueblos desasistidos y emprender el Plan de la Nación. Endógena y ponerse a producir a ser creativos y a dirigir sus propios esfuerzos solidariamente con: la nación, familia y

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En este foro se menciona la importancia de conocer las etapas o fases del proceso Revolucionaria, hasta llegar a su quinta cuarta etapa con la Reforma Constitucional y la transición a la quinta con las 26 Leyes habilitantes y Enmienda Constitucional. Al final las intervenciones estuvieron dirigidas a preguntar que si el Desarrollo Endógeno estaba aquí en la comunidad, le contestamos que sí, que las diversas EPS, que las Misiones Educativas y los Consultorios de Barrio Adentro, forman parte del Desarrollo Endógeno, que con recursos de los ingresos petroleros han dado felicidad al pueblo con: salud, alimentos, educación, jornadas sociales, la Misión para los Discapacitados (José Gregorio Hernández).

El día 25-09-2008, 4 y 5 de Octubre, se lleva nuevamente el círculo en la Casa de Esther Arteaga, dando inicio a las normas del debate, y explicar el contenido programático y su continuidad, como lo es: Las 26 Leyes Habilitantes.

Se comenzó dando las gracias a los compañeros que ayudaron o contribuyeron con la reproducción del material para estudiar y difundir, el Sr. Ramón Yseas de PDVSA y .

Con respecto a la discusión de las 26 Leyes Habilitantes, también surgió algo similar, ya que por el factor tiempo no se pudo descurtir todas, lo que las personas por el interés de algunas, alzaban las manos, por la de su interés, en este caso fueron: la Ley de Administración Pública, la de SSO y la del Régimen de Viviendas, sin embargo alcanzó a discutir la de tramites administrativo y la de Economía productiva. Aunque se dio un resumen estructural del contenido y número de paginas que tiene cada Ley.

En este caso, la Ley de Vivienda y SSO fueron las más solicitadas debido a la inquietud de saber si se puede pensar en algún beneficio futuro y optar por una pensión como forma de asegurar la vejez.

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En cuanto a la economía productiva, el interés fue saber si optarían a un crédito financiero que les pudiera ofrecer expandir sus saberes con lo que ellos más saben hacer. Con respecto a las lecturas reflexivas se pudo obtener ciertas apreciaciones, fueron buenas, aunque hubo resistencia al principio a hablar, a medida que las dinámicas fluyeron, los ánimos crecían y la confianza también. Las Leyes Habilitantes permiten al activador vincular su contenido con los ejes temáticos de: el contexto geopolítico, educación popular, andragogia y el desarrollo de los Movimientos Sociales. A pesar de la ausencia de especialistas se pudo manejar con mucha delicadeza este tema, sin haber acudido a cursos se pudo manejar, leyendo, analizando y enseñando a otros, la importancia de que la normativa crea las bases para que el pueblo ejerza el poder a través de su organización y estructura comunitaria, teniendo como base legal la ley y permite al pueblo consolidar el Poder Popular, y transitar al Socialismo de la patria buena. Las herramientas utilizadas fueron los trípticos, las guías de las leyes, y lecturas reflexivas, donde algunos voluntarios leen desde sus asientos, y se crea el debate colectivo de lo que dice el articulo que no fueron abordados, sino el objeto de la ley, su finalidad, que ley se deroga y disposiciones transitorias. Las activadoras pudieron vincular esta experiencia con: Planificación y Desarrollo, investigación social y transformación, andragogia.

Bueno, el toque mágico, interesante y vivaz, lo hizo el tema de los Fundamentos de la Misión Cultura y Patrimonio Cultural, ya que hubo mucho entusiasmo por parte de los jóvenes de la Iglesia Nueva Vida, quienes abrieron sus puertas el día: 14-11-08 mediante carta remitida al pastor Yexandy Lameda, se impartió los conocimientos y el debate de esta mesa de estudio, el interés fue en Patrimonio Cultural y fundamentos de la Misión Cultura y sus plataformas, la participación fue en la necesidad de rescatar nuestra verdadera esencia como Venezolanos, el folclore y el interés en conocer la cultura indígena como expresión cultural, manifestaron que en

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Venezuela existe una transculturización. El toque interesante lo puso el hablar sobre la historia local y el narrar por parte de mi persona la fundación del sitio que pisábamos, el antiguo Cine la Estrella, y la transformación que ha tenido hasta hoy, cerrando así con unos hermosos versos, compuesto por mí, que los llenó de euforia, aplaudiendo unísonamente. Observamos poco entendimiento en la cultura tradicional, folclórica, solicitaron muestras de expresiones de la cultura indígena. La dinámica consistió en haber preparado unas preguntas generadoras de respuestas, a través de papeles cerrados y escogencia al azar, cada uno pasaba al presídium a explicar su respuesta. Por parte de los miembros de la Iglesia y su pastor, hubo interés en cómo se les puede ayudar a editar unos textos cristianos en el marco del Libro y la Lectura. Los días 5 y 6 de Octubre fueron efectuada los círculos en la Casa de una familia muy numerosa del sector: Los López, fue Helides Díaz quien hizo el contacto para llevar la continuidad de las 26 Leyes Habilitantes. Mi persona estuvo ausente en este sitio. Las activadoras pudieron vincular esta experiencia con: Evaluación de los aprendizajes, animación, promoción y desarrollo cultural, espacios culturales para la formación sociocultural, promoción del libro y la lectura, lectura y ciudadanía y los fundamentos de patrimonio y su valorización y defensa.

LIMITACIONES:

Así mismo, es importante mencionar que tuvimos durante todo el lapso de tiempo grandes dificultades, no teníamos cámara fotográfica para tomar las fotos, sino que quienes asistían si tenían teléfono celular de cámara las tomaban, hubiese sido más interesante haber contado con un video beam, ya que el material de estudio en su difusión como Socialismo y plan Simón Bolívar estaban contenidas en Diapositivas. No se pudo llevar la presentación de las Danzas Metáfora, como grupo que siempre ha colaborado con los eventos en el Sector, ya que las niñas se han asentado totalmente del grupo han tomado otros intereses para su tiempo libre como: modelaje y otras cursos de religión.

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La baja participación limita efectuar la amplitud de las mesas y la diversidad de pensamiento, lo que permitió desmotivarme, al punto de abandonar el barco que conducía, la pasión se aviva al ver un gran número de personas con ganas de seguir la lucha, de acompañarte y abrazar adhesivamente el Socialismo, sin ninguna limitación que su espíritu entusiasta.

La cámara fotográfica fue otra de las limitaciones, no teníamos como tomar las fotos en cada sección de estudio, sin embargo las mismas personas asistentes con sus celulares cámaras tomaban fotos de todo lo acontecido.

QUÉ NO SE LOGRÓ

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Promover las manifestaciones culturales a través de la música, danza y teatro y deporte para fortalecer la identidad. Aunque las dinámicas de grupo y sus técnicas permitieron realizar juegos que motivan a la recreación, relajación culturalmente.

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Fomentar las nuevas tecnologías de información con la creación de los Comités de Usuarios y de saberes.

IMPACTO SOCIAL Y ENDÓGENO

La cultura es una manifestación real y mágico que despierta sensaciones e inquietudes en el colectivo, en la comunidad de R-10 I el haber creado espacios para el debate ideológico de cultura es ya parte de un IMAGINARIO POPULAR, es haber

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sembrado la semilla, ya todos hablan de cultura, es hacer presencia, es manifestarla y hacerla parte viva de la memoria histórica, revivirla y agregar nuevos ingredientes. EJES DE APRENDIZAJES El Proyecto ejecutado en la comunidad del Sector R-10 I nos condujo a alcanzar doce (12) Ejes temáticos los cuales detallaremos a continuación:

 Cultura y Sociedad  Procesos Históricos-Políticos de Venezuela  Investigación social y transformación  Animación, promoción y desarrollo cultural  Contexto geopolítico del sur y sus perspectivas mundial  Espacios comunitarios para la formación sociocultural  Promoción del libro y la lectura  Lectura oral y ciudadanía  Evaluación de los aprendizajes  Andragogia  Al elaborar este proyecto pudimos alcanzar algunos ejes temáticos propios del mismo. Estos ejes temáticos están vinculados a la propuesta y desarrollo de estos saberes, tales como:

 LECTURA CRÍTICA: consiste en distinguir los hechos de las opiniones,

comprender los objetivos del autor, valorar la confiabilidad de las fuentes de información es decir hacer una crítica al autor y si realmente satisface la necesidad del lector por ampliar o desarrollar su conocimiento.
 LECTURA REFLEXIVA O COMPRENSIVA: Máximo nivel de comprensión.

Consiste en repasar una y otra vez sobre los contenidos, para incorporar nuevas ideas que hayan pasado desapercibidas, tratando de interpretarlos. Es la más lenta.

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 Para usar esta estrategia es necesario buscar en el diccionario todas las

palabras cuyo significado no se posee por completo, Aclarar dudas con ayuda de otro

 METODOLOGÍA PARA EL DEBATE

 Artículo 1: Las actas deberán ser aprobadas por la mesa, firmadas por el

presidente y el secretario de actas.

Artículo 2: El comportamiento de los integrantes de las mesas de trabajo, deberá ser acorde con las reglas comunes del buen trato y respeto, para hacer armoniosa la discusión y el buen desenvolvimiento de las jornadas.

 Artículo 3: Las mesas serán asistida cuantas veces sea necesario, y así lo

requiera, por el equipo organizador, quienes aportarán los recursos técnicos y materiales necesarios para registrar todo los detalles e ideas generadas por el foro y la plenaria.

DE LOS PRINCIPIOS DEL DEBATE Y DESENVOLVIMIENTO DEL DEBATE

Artículo 4: El debate se regirá por los siguientes principios:

 Igualdad, libertad y fraternidad, todos los participantes son iguales en sus

derechos y deberes, son libres de expresarse dentro de los puntos y fundamentos que se traten y estarán sometidos igualmente al trato fraterno, a la camadería y a la aceptación responsable de lo decidido por la mayoría.
 El interés común está por encima de lo individual, por ser lo común, lo

social, lo que nos une y nos convoca.
 La tolerancia, el respeto mutuo.  La inclusión y disposición para lograr puntos de convergencia y acuerdos.

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 Artículo 5: Los pasos a seguir para el debate en la mesa son los siguientes:  Comienza el debate con la proposición de alguno de los participantes para

ser elegido uno de ellos como presidente de la mesa, tratándose solo de proponer nombres.
 Elegir por medio de votación y por mayoría, prefiriéndose siempre el

consenso, al presidente de mesa, al secretario de actas o relator.
 El presidente concederá el derecho de palabra, para que los participantes

propongan puntos para la agenda del debate basado en el tema.  Definida la agenda de trabajo y establecido el tiempo de exposición, el presidente concederá en orden los derechos de palabra para discutir el primer punto y así pasará punto por punto hasta agotarlos en el tiempo
 fijado. Así mismo se nombrará un crono metrista que mida el tiempo de

participación.  En acto seguido se procederá a someter a votación las propuestas. LA HISTORIA LOCAL Es aquella que nos remite al pasado de las localidades, sean parroquias, barrios o urbanizaciones, ofreciéndonos un panorama de las motivaciones, individuales y colectivas, de un gran valor para el conocimiento, cultivo y uso de la población en general. Un rasgo característico de este tipo de historia es que se sirve de fuentes de tipo oral y, particularmente, provenientes de las comunidades, lo cual le confiere un contenido afectivo de gran valor por ser, precisamente, la experiencia subjetiva de sus habitantes. La Identidad se concibe como una construcción dinámica y sociohistórico que realiza la gente de manera comunal. La recreación y conocimiento de la historia necesariamente reconstruyen la Identidad.

HECHOS SOCIALES Según Durkheim, los hechos sociales se destacan por lo material e 1

inmaterial, los primeros son externos y coercitivos, mientras que lo inmaterial va más al sentimiento de las personas, al actuar y pensar. Los principales niveles de la realidad social, Lukes, 1975:9-10 en la obra de Durkheim pueden describirse a continuación: A.- Hechos Sociales materiales 1. Sociedad 2. Componentes estructurales de la sociedad (por ejemplo, la iglesia y el estado). 3. Componentes morfológicos de la sociedad (por ejemplo, la distribución de la población, canales de comunicación y forma de las viviendas). B.- Hechos Sociales inmateriales 1. Moralidad 2. Conciencia Colectiva 3. Representaciones colectivas 4. Corrientes sociales Los niveles dentro de estas dos categorías en orden descendentes en lo que se refiere a la generalidad, de lo macro nivel, construye una d e las razones de explicar la importancia del papel de Durkheim en el desarrollo del funcionalismo estructural, que ofrece una similar orientación macro. Explica que toda persona realiza en la sociedad moderna una gama de tareas relativamente pequeña, necesita a otras muchas para poder vivir, y a su vez estas personas necesitan de servicios que otros les proporcionan.

Aspecto cultural Literatura Población Grupos étnicos Vivienda

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Vías de comunicación y transporte Salud Instalaciones Esperanza de vida Educación Economía Actividades Agropecuarias Turismo Industria Nivel organizacional Uso de los recursos naturales AMBITO GENERAL EJE TEMATICO OBLIGATORIO

PROCESO HISTÓRICO-POLÍTICOS DE VENEZUELA La Revolución Restauradora en el panorama político nacional: Las revoluciones que se han dado en Venezuela en diferentes épocas de la historia, han tenido como causa determinante la ambición de poder de los caudillos de turno, disfrazados de posiciones legalistas apoyados por el pueblo, quienes tienen esperanzas de encontrar en los líderes y en las promesas de éstos, solución a los problemas sociales que los aquejan. Generalmente, los conspiradores y subversivos del orden público establecido, tienen como argumento para justificar la conducta rebelde, la violación que hace el gobierno de turno a la Constitución, es el caso de Cipriano Castro, el cual con la promulgación de la Constitución de 1899 le sirvió de argumento para convertirse en revolucionario, ya que nunca estuvo de acuerdo con la misma. La Revolución Restauradora fue un movimiento político-militar que se desarrolló en el país desde el 23 de mayo de 1899 hasta el 24 de octubre del mismo año, al entrar 1

triunfantes a Caracas los restauradores estableciendo el gobierno. Los jefes de esta revolución fueron: el general Cipriano Castro y el coronel Juan Vicente Gómez, los cuales se encontraban desterrados de Venezuela desde el gobierno de Joaquín Crespo. A esta Revolución se le llamó Restauradora, porque la misma trató de poner en vigencia los aspectos legales establecidos en la Constitución de 188l, declarando como bandera la ideología liberal y prometiendo reformar todos los cuadros de la administración pública para adecuarla a las necesidades el país. Este movimiento al igual que los demás, tenían como finalidad la ambición del poder, pues Cipriano Castro. El Gobierno de la Restauración Liberal: Después de su entrada triunfal a Caracas, Cipriano Castro toma el poder y establece una nueva estructuración en la en la administración con José Vicente Gómez como Vicepresidente. gubernamentales. Su lema de gobierno: “nuevos hombres, nuevas ideas y nuevos procedimientos”. Por esta razón suprimió el Ministerio de Agricultura por el de Riqueza Territorial y Agricultura y Cría; el de Correos y Telégrafos por el de Correos, Telégrafos y Estadísticas. La invasión colombiana a territorio nacional, se debió a la ingerencia del gobierno de Castro en los problemas internos de ese país en combinación con el presidente Plaza de Ecuador. Esta invasión se realizó por el estado Táchira con aproximadamente 4.000 colombianos, pero estas tropas fueron derrotadas por el gobierno venezolano. Las relaciones entre ambos países quedaron rotas, con grave peligro para la tranquilidad nacional, ya que Castro igualmente trató de invadir al territorio colombiano por el Arauca. La condición de facto del gobierno de Cipriano Castro cambió a Constitucional, cuando en 1901 se reunió la Asamblea Constituyente, la cual le dio constitucionalidad a la administración. El despotismo continuo pero este factor y las deudas con el extranjero, acentuaron la crisis económica presentando una situación peligrosa para el país. El 11 de abril de 1901 el estallido empezó a anunciarse cuando el embajador de Alemania reclamaba al gobierno venezolano la indemnización por daños y perjuicios contra los alemanes residentes en el país, como consecuencia de los enfrentamientos 1

políticos, además exigía el pago de la deuda contraída por el gobierno de Venezuela por diferentes conceptos.

PROCESO POLÍTICO DE VENEZUELA DESDE 1830 HASTA 1899 El proceso político que se inicia en Venezuela a partir de 1830 se caracteriza por el largo período que vivió en distintas etapas alternas de paz y revoluciones, de gobiernos legales y de dictaduras. El nuevo orden que se proponían establecer las elites influyentes del país giraban en torno a la formación de tres elementos: el caudillismo como sistema político, la creación del Estado Nacional y el establecimiento de una ideología liberal. La Separación de la Gran Colombia se dio por el descontento de los venezolanos reclamando el restablecimiento de la soberanía y autonomía perdidas, este panorama que presenta la República desde 1830 hasta 1935 se vio envuelto en grandes acontecimientos de carácter político, social y económico La etapa de la transición política 1936-1958 fue denominada República petrolera y urbana, la cual presentó algunas características, en lo político se da una tendencia a un sistema de gobierno ajustado a las necesidades del pueblo, en relación a su economía con la aparición del petróleo se convierte en monoproductora, esto hace que los habitantes del campo migren a las zonas urbanas en búsqueda de mejores condiciones de vida. 3) TEMA III: LA NUEVA ESTRUCTURA DEL ESTADO.

Objetivo: Definir al Estado como eje para la construcción de una sociedad más justa y amante de la paz y la igualdad social.

Contenido Programático: 1. Poder público: disposiciones fundamentales. 2. Competencias del poder público nacional. 3. Poder público estadal y su estructura organizativa.

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4. Competencia concurrente y residual de los estados. 5. Poder Público Municipal. 6. Los municipios: organización y competencias. 7. Competencias del Consejo Local de Planificación Pública 8. Consejo Federal de Gobierno. Contenido Programático: 1. Concepción Tripartita y Pentapartita de los Poderes. 2. Influencia de la Doctrina de Simón Bolívar en la conformación actual del Estado. 3. Poder Legislativo. 4. Poder Ejecutivo Nacional. 5. Poder Judicial. 6. Poder Ciudadano. 7. Poder Electoral (CNE)

LA CONSTITUCIÓN DE LA RBV El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la protección de Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la

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democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático,

PROYECTO NACIONAL SIMÓN BOLÍVAR

A partir del 2 de febrero de 1999 se inició un proceso de cambios en Venezuela, orientado hacia la construcción del Proyecto Nacional Simón Bolívar, el cual continúa en esta nueva fase de gobierno para profundizar los logros alcanzados por las Líneas Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001 – 2007.

En este próximo período 2007 – 2013, se orienta Venezuela hacia la construcción del Socialismo del Siglo XXI, a través de las siguientes directrices:

-Nueva Ética Socialista Propone la refundación de la Nación Venezolana, la cual hunde sus raíces en la fusión de los valores y principios más avanzados de las corrientes humanistas del socialismo y de la herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar.

-La Suprema Felicidad Social A partir de la construcción de una estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y endógeno, se persigue que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a lo que decía El Libertador: “La Suprema Felicidad Social”.

-Democracia Protagónica Revolucionaria

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Para esta nueva fase de la Revolución Bolivariana se consolidará la organización social, tal de transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, reforzando la independencia, la libertad y el poder originario del individuo.

-Modelo Productivo Socialista

Con el fin de lograr trabajo con significado, se buscará la eliminación de su división social, de su estructura jerárquica y de la disyuntiva entre la satisfacción de las necesidades humanas y la producción de riqueza subordinada a la reproducción del capital.

-Nueva Geopolítica Nacional

La modificación de la estructura socio-territorial de Venezuela persigue la articulación interna del modelo productivo, a través de un desarrollo territorial desconcentrado, definido por ejes integradores, regiones programa, un sistema de ciudades interconectadas y un ambiente sustentable.

-Venezuela: Potencia Energética Mundial

El acervo energético del país posibilita una estrategia que combina el uso soberano del recurso con la integración regional y mundial. El petróleo continuará siendo decisivo para la captación de recursos del exterior, la generación de inversiones productivas internas, la satisfacción de las propias necesidades de energía y la consolidación del Modelo Productivo Socialista.

-Nueva Geopolítica Internacional

La construcción de un mundo multipolar implica la creación de nuevos polos de poder

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que representen el quiebre de la hegemonía unipolar, en la búsqueda de la justicia social, la solidaridad y las garantías de paz, bajo la profundización del diálogo fraterno entre los pueblos, su autodeterminación y el respeto de las libertades de pensamiento.

Socialismo del Siglo XXI en Venezuela

La concepción del Socialismo del Siglo XXI tuvo su origen en la rebeldía del pueblo venezolano oprimido por un capitalismo salvaje; se fue diseñando desde el espíritu libertario heredado de los héroes y libertadores; ya había nacido originalmente desde las profundas raíces de aquélla comunidad ancestral y legítima dueña de aquel paraíso terrenal llamado “tierra de gracia”. Es el sistema socialista, hoy, la bandera de los soñadores, de los quijotes, de los sinceros, de los vanguardistas que van a la cabeza de la marcha triunfal y a los que les toca morir por la libertad y la vida, después de haber regado los campos con la semilla del “hombre nuevo” y que, en premio, llevan en sus sienes, la corona de la paz, por haber logrado unificar al mundo de los pobres, para compartir el pan de la vida, la luz del conocimiento, las herramientas de la tecnología, la identidad de la cultura y el calor de la fraternidad.

SOCIALISMO Es un sistema político, económico, cultural, social y educativo, de fundamentación humanista, basado en el bien común, la producción social y la participación directa del colectivo en las decisiones que involucre el destino y la prosperidad de la nación. SOCIALISMO 1) BIEN COMÚN 2) PRODUCCIÓN SOCIAL 3) PARTICIPACIÓN DIRECTA 4) AMOR AL PRÓJIMO

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5) BUENA VOLUNTAD

Fuente: Autobiografía Esther Arteaga, 2007

CARLOS LANZ RODRÍGUEZ LA REVOLUCIÓN ES CULTURAL O REPRODUCIRÁ LA DOMINACIÓN Aportes para el PROCESO DE RECTIFICACIÓN Y EL DESARROLLO DE UNA NUEVA MENTALIDAD en el seno de la revolución bolivariana. 30 de Agosto 2004. A partir del inicio del gobierno revolucionario de Hugo Chávez, a Carlos Lanz Rodríguez le ha correspondido ser el coordinador del Proyecto Educativo Nacional (PEN) y el área pedagógica de la misión Vuelvan Caras. Esperamos que este texto ayuda a comprender la actual etapa de la revolución Bolivariana En nuestra experiencia nacional, también hay sobrados testimonios de fracasos por no haber podido romper a tiempo con las concepciones del marxismo soviético y sus múltiples derivaciones metodológicas y organizativas.

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CARACTERIZACION

DE

LA

HERENCIA

PUNTOFIJISTA

QUE

DEBEMOS

SUPERAR CON EL PROCESO DE RECTIFICACIÓN. La nueva racionalidad comunicativa y las nuevas formas de intervención social y organización popular): a.- Modo de producción de conocimiento colectivo a través de la investigación participativa, garantizando la democratización del saber y el ejercicio de la soberanía cognitiva. b.- Aprendizaje significativo a través de la indagación y métodos activos. c.-Racionalidad comunicativa que reivindica aportes coerción: Relación dialógica o conversatoria Reconocimiento de las diferencias y matices. Transparencia y veracidad informativa Libre acceso a los medios e instrumentos comunicativos. Esfuerzo persuasivo basado en el mejor argumento, superando la descalificación y el estilo de cliché. d.- Nuevas formas de intervención y organización, denominada coloquialmente en el año 1988 en el I Encuentro de la Corriente Histórico-social como “democracia de la calle”, partiendo de las premisas aportadas por la democracia de los trabajadores y el movimiento libertario: Elección directa, rendición de cuenta, revocatorio del mandato Rotación en los cargos, delegación funcional, democracia del saber , con este como comunicación libre de

acervo o acumulado ideológico con el cual nos insertamos en el proceso bolivariano, fundamentalmente en sus hitos más trascendente después de las rebeliones del 92, como fue por ejemplo, el proceso de elaboración del Programa de Gobierno del Comandante Chávez, particularmente el Guión de Políticas Educativas, la participación en el proceso popular constituyente, la aprobación del CRBV y algunas de sus leyes.

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SEGÚN CARLOS LANZ RODRÍGUEZ HAY 39 TESIS PROGRAMÁTICAS DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO TESIS 1: Dice que el sistema capitalista es de explotación del trabajo, la opresión política y el dominio cultural. Dice que este proyecto está contenido en el rol político-social y está signado en los asuntos públicos. TESIS 2: Que el socialismo que construimos tiene raíces históricas de nuestra América. Que hay que reivindicar la diversidad étnica y la interculturalidad. Combatir el terreno de la superestructura institucional: escuela, fábrica y medios de comunicación. Que la base teórica e ideológica del socialismo es construir una síntesis con las corrientes de pensamientos. TESIS 3: El acervo cultural es importante para construir la plataforma en el terreno de los valores para así enfrentar el proceso capitalista enajenador. Que hay que impulsar las estrategias educativas y comunicacionales que permitan construir una nueva dirección intelectual y moral. TESIS IV: Que el Socialismo se construye partiendo de: 1) Formación histórico-cultural 2) Formación en, y por el trabajo, desde una perspectiva politécnica, con creatividad en el saber y hacer. 3) Formación política. 4) Formación para el Desarrollo Endógeno y actitudes cooperativistas. Formación en valores

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TESIS V: El Socialismo Revolucionario se basa en la Educación, se deriva del Proyecto Educativo Nacional (PEN). Específicamente en: • • • • El combate a la estrechez disciplinaria y fragmentaria del saber, lo cual se debe reestructurar los currículos académicos. La investigación como eje de desarrollo Impulsar cambios en las prácticas docentes Integración Universidad-comunidad.

TESIS VI El socialismo incorpora la producción de bienes y servicios, un fondo de carácter social, seguridad social y remuneración básica de los trabajadores y un fondo rotatorio para las contingencias. TESIS VII El Socialismo es superar la Ley del valor-trabajo, que sustituye al de valor de cambio por valores de uso. Exige la planificación participativa en el proceso económico-social a través de la Contraloría Social. Impulsar el proceso de investigación, lo que conlleva a: Realizar un diagnóstico participativo en los diversos escenarios Identificar proyectos de producción, distribución y consumo Detección de necesidades y búsqueda de soluciones bajo criterio de corresponsabilidad y cooperación. TESIS VIII El socialismo está referida a la reestructuración de toda la administración pública, buscando abaratar la gestión pública, hacerla más eficiente, superando la intermediación burocrática. Intensificando: La democratización del saber y el diálogo permanente La transparencia informativa y libre acceso a los documentos restringidos. El trabajo en equipo y colegiación de las decisiones

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La delegación de funciones para aplanar las estructuras gerenciales La simplificación de trámites y combate a la cultura del papeleo La rendición de cuenta y el ejercicio de la contraloría social TESIS IX La Nueva República deberá ser un Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia. Un nuevo Estado que debe ser descentralizado, desconcentrado Reformista. Articular la Democracia-Participación y descentralización. TESIS X Impulsar la Democracia del saber a través de las prácticas sociales, separación del trabajo manual del trabajo intelectual, divorcio entre la teoría y la práctica. y

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TESIS XI Los Consejos Comunales de Planificación, se contextualizan en el modelo de Gestión Pública en el Proyecto y programa de NUDE (NÚCLEO DE DESARROLLO ENDÓGENO)

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EMPRESAS DE PRODUCCIÓN SOCIAL (EPS), MESAS TÉCNICAS DE AGUA, LOS CTU Y LAS ALDEAS UNIVERSITARIAS ENTRE OTROS PROYECTOS DE DESARROLLO.

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TESIS XII: Rescatar la Dignidad de la política, cuantificando lo público y el interés general. Eliminar la enajenación del trabajo La sociedad civil puede absorber la sociedad política Muerte de la politiquería Aparición de una nueva cultura política TESIS XIII La economía Venezolana como todo régimen de producción capitalista sufre las deformaciones que se originan del afán de lucro y la búsqueda de la máxima ganancia, por lo tanto se debe articular la cadena de la producciónprocesamiento-transformación y distribución y consumo.

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Necesidades de la población satisfecha con productos y servicios de calidad y en equilibrio. TESIS XIV: 1

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En contra de la corrupción, evitando la propiedad del robo La no percepción rentista No a la formación de monopolios Fuera la excesiva producción de consumo con precios altos

TESIS XV

EL SOCIALISMO ALCANZA LA MÁXIMA FELICIDAD DE LOS PUEBLOS, A TRAVÉS DE: Nuevas relaciones de producción La adopción de un nuevo estilo de vida y de consumo. Impulsar la integración continental surgida a través de la propuesta del ALBA Diversificar la producción, colocando las necesidades sociales y valores cooperativos de primero. Visión o concepción del Desarrollo Endógeno y la economía popular.

TESIS XVI El Desarrollo Endógeno y la Economía popular están orientados estratégicamente para construir un nuevo tejido productivo, con las siguientes características: Desarrollo desde adentro y por adentro Impulsar la transformación de los recursos naturales, construyendo cadenas productivas. Aprovechamiento eficiente de la infraestructura y capacidad instalada Incorporación de la población excluida Adopción de un nuevo estilo de vida y de consumo Desarrollo de nuevas formas de organización tanto productivas como social Construcción de redes productivas como por ejemplo: EPS. Diversificar la economía popular. TESIS XVII

IMPULSAR LAS DIVERSAS EXPERIENCIAS E INSTITUCIONES A TRAVÉS DE:

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Delimitación geo-histórica, tradiciones y acervos culturales. Impulsar una nueva forma organizativa y cooperativa Potencia técnico-productivo Presencia de la escuela-universidad y misiones educativas en el contexto local. Profundizar la democracia a través de la constitución de los Consejos Comunales y los gobiernos comunitarios. Se debe integrar el deporte y la cultura en el desarrollo local y productivo. TESIS XVIII

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En el marco del Desarrollo local sustentable en el ámbito agrícola y en la perspectiva de la soberanía alimentaria, se debe impulsar un proceso de transición del modelo agroquímico hacia enfoques y prácticas agro ecológicas.

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Recuperación y preservación de la biodiversidad Manejo integral de suelo y agua Recuperación de variedad de semillas autóctonas y construcción Reciclaje de nutrientes Manejo integrado de plagas y enfermedades Mínima labranza de la tracción animal. TESIS XIX

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El régimen de producción capitalista busca la máxima ganancia, combina la explotación del trabajo con la explotación de la naturaleza. Se debe buscar la crítica desde una base conservacionista que no pone en discusión las relaciones de producción capitalista.

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Cuestionamientos desde la perspectiva de la ecología política, que no se conforma con el informe del Club de Roma sobre los Límites del Crecimiento. TESIS XX

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Fortalecer los mercados populares como Mercal y otros, que intensifican el Plan Especial de Seguridad Alimentaria Fomentar el apoyo crediticio a las empresas asociativas o cooperativas, apoyar las cadenas productivas.

TESIS XXI

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El Socialismo revolucionario, al ser un nuevo modo de vida, donde se propugna el desarrollo humano y la calidad de vida, tiene que promover otro enfoque de salud y por supuesto proponer lo que se ha venido denominando la medicina alternativa. Formar la organización de la comunidad en Redes de Comité de Salud bajo este enfoque, logra descongestionar los hospitales y clínicas. TESIS XXII: En el Socialismo del Siglo XXI la vivienda debe convertirse en el núcleo fundamental de las nuevas relaciones sociales, superando las anteriores limitaciones, y desarrollando planes y programas sobre la base de los siguientes postulados: El diseño arquitectónico, la distribución de sus espacios internos, resaltar lo técnico-productivo que se combina con los acervos culturales comunitarios. TESIS XXIII La reducción de la jornada laboral es clave en la reivindicación del obrero, del trabajador, y saberla aprovechar para beneficio de su educación, desarrollo integral, en la comunidad o contemplar la naturaleza de nuestro país. TESIS XXIV Las prácticas deportivas lúdicas y desde un enfoque didáctico y formativo se convierte en un deporte creativo, de cualidades de valores humanistas. TESIS XXV Impulsar la plataforma tecnológica que demanda el desarrollo, así como las líneas de investigación, así mismo se puede combinar la tecnología de punta con las tecnologías blandas y artesanales. TESIS XXVI Priorizar la alianza estratégica ente las empresas del Estado y la economía asociativa, atrayendo a este campo al sector no monopolista del capital nacional, la pequeña y mediana empresa del campo y la ciudad. TESIS XXIX

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El Estado protegerá y promoverá la pequeña y mediana industria, las cooperativas, las cajas de ahorro, así como también la empresa familiar, la microempresa y cualquier otra forma de asociación comunitaria para el trabajo, el ahorro y el consumo, bajo régimen de propiedad colectiva, con el fin de fortalecer el desarrollo económico del país. TESIS XXX Abolir el monopolio, así como los secretos tecnológicos. Combate a la explotación del trabajo, la opresión del trabajo, la opresión política y el dominio cultural. TESIS XXXII- XXXV-XXXVI Cambiar la mentalidad de rentista, capitalista a socialista e integracionista Libertad de opinión, libre circulación de las ideas, libre acceso a los medios. Construcción de visiones compartidas o consensos activos sobre la base del diálogo de saberes, debates y discusiones libres de compulsión psicológicas (descalificaciones, maledicencia y corrillos). Desarrollo de actitudes comunicacionales: saber oír y respetar la palabra del otro. Ética comunicativa, haciendo transparente las diferencias, no apabullar con el discurso. Impulsar la nueva cultura del debate. TESIS XXXIII- XXXIV Formar la unidad en la diversidad a través de redes de organizaciones que impulsen las mesas de trabajo. TESIS XXXVII Impulsar la autonomía, reivindicar al colectivo venezolano Fomentar el trabajo en equipo colegiando las decisiones. TESIS XXXIX

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-Reivindicar las iniciativas del movimiento popular que por mucho tiempo han pugnado por cambiar el actual orden de las cosas. Impulsar un sistema de acompañamiento pedagógico, formativo y de asesoría permanente, en lo económico, en las comunicaciones, en lo educativo, en lo político, en lo cultural, etc. Impulsar que otro mundo es posible a través del ALBA y el Socialismo.

CONTEXTO GEOPOLÍTICO ÁMBITO GENERAL CONCEPCION GEOPOLITICA VENEZOLANA Venezuela fue En el contexto de la mundialización, que caracteriza la escena política internacional actual, este diálogo de las culturas es la mejor garantía de paz y de firme rechazo a la teoría del inevitable choque de culturas y civilizaciones. En las sociedades multiculturales de América Latina y el Caribe, resulta indispensable asegurar una interacción armoniosa y una voluntad d convivencia de personas y grupos de identidades culturales plurales, diversas y dinámicas en el respeto a los derechos humanos, promoviendo a través de diversas estrategias, programas y actividades, el pluralismo en la región y promoviendo la interculturalidad a través de la comunicación. La integración Latinoamérica es relevante para lograr consenso, acuerdos donde la suma de felicidad de sus pueblos se eleve y no sufran consecuencias de los desniveles de sus economías por ser unos más desarrollados que otros. El ALBA integra las organizaciones tales como: Petrocaribe, petroandino y petrosur, con tratados energéticos importantes e intercambio cultural y educativo, es la unión del sur como una vez lo soñó el padre libertador Simón Bolívar. Es de hacer referencia que hace dos años Venezuela se retiró del pacto andino, fue iniciada esta

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unificación con países como: Bolivia, Ecuador, Colombia y Venezuela con el objetivo de crear políticas económicas para el crecimiento. El 21-12-07 se llevó a cabo en Cuba la IV Cumbre Petrocaribe en la Refinería Cien Fuegos, que permitió reafirmar y promover nuevos acuerdos amistosos. El 13-07-08 Venezuela fue antesala de la V Cumbre en Maracaibo en el Palacios de los Eventos, logrando importantes acuerdos económicos, políticos y culturales. Se incluye Nicaragua a Petrocaribe, en –Venezuela el día: al llevarse la Cumbre en Maracaibo, en el palacios de los –eventos, importantes pasos para acrecentar los lazos de amistad de nuestros pueblos hermanos y ahí hacen intercambios que fortalecen sus economías solidarias. El devenir contemporáneo de la sociedad de la República Bolivariana de Venezuela, es producto de la participación protagónica del pueblo, quien con una visión de transformación social, orientada por los ideales de libertad, justicia, originalidad y emancipación de Simón Rodríguez, Simón Bolívar, Francisco de Miranda y Ezequiel Zamora, ha generado cambios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; Este importante compromiso lo hemos asumido con profundo respeto y valoración tanto por la diversidad multicultural y multiétnica de Venezuela, como por los más altos principios y valores que han moldeado nuestra nacionalidad venezolana, como son la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, la paz, el bien común, la unidad de la América, entre otros, con los cuales se cimentó la independencia de Venezuela en 1811 y se fundó nuestra Primera República. A partir del 2 de febrero de 1999 se inició un proceso de cambios en Venezuela, orientado hacia la construcción del Proyecto Nacional Simón Bolívar, el cual continúa en esta nueva fase de gobierno para profundizar los logros alcanzados por las Líneas Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001 – 2007. En este próximo período 2007 – 2013, se orienta Venezuela hacia la construcción del Socialismo del Siglo XXI, a través de las siguientes directrices:

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I era Nueva Ética Socialista, suprema felicidad social, democracia protagónica y revolucionaria, el nuevo modelo productivo socialista y nueva geopolítica nacional e internacional. La construcción de un mundo multipolar implica la creación de nuevos polos de poder que representen el quiebre de la hegemonía unipolar, en la búsqueda de la justicia social, la solidaridad y las garantías de paz, bajo la profundización del diálogo fraterno entre los pueblos, su autodeterminación y el respeto de las libertades de pensamiento.

CULTURA Y SOCIEDAD La cultura es el conjunto de conocimientos, comportamiento, artefactos y herramientas que una persona necesita para estar en un grupo social. La cultura está formada por:
• • • •

Un conjunto desconocimientos. Un conjunto de creencias. Un conjunto de valores y normas. Un conjunto de símbolos.

Las características de la cultura son las siguientes:
• • •

Forman un conjunto de taxones y clasificaciones. Un conjunto de códigos simbólicos. Es aprendida, compartida, adaptable y se pone en práctica.

Por otra parte, la socialización es entendida como conjunto de procesos que convierte al individuo en ser social que participa activamente en su propio desarrollo y su comunidad (ATCHLEY, 1980: 69-70). Concierne, sobre todo, a la capacidad del individuo para ser útil socialmente. Según esta consideración, el colectivo de las personas mayores deja de pertenecer a la sociedad, no es un grupo socializado, porque ni se integra socialmente, ni se desarrolla con su entorno, ni participa socialmente en el proceso de construcción comunitaria. Sin embargo, la Pertenecer a una comunidad y sentir esa pertenencia como un rasgo de

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identidad es fundamental para las personas. Lo que sucede es que, normalmente, ese sentimiento de pertenencia lleva consigo la participación social, que es una manera clara de hablar de identidad colectiva. (LAFOREST, 1991: 176). Proceso de socialización Los procesos de socialización consisten en estudiar y conocer la cultura para después transmitirla. Podemos encontrarnos una serie de socializaciones:

Socialización primaria: es la enseñanza que aprendemos en la infancia. Los agentes socializadores son las guarderías, escuelas, institutos, etc. Socialización secundaria: tiene lugar cuando vamos creciendo y entramos en unos submundos. Los agentes socializadores son la televisión, los amigos, etc. Resocialización (volver a socializarnos): es el proceso en el que tú tienes que entrar en una sociedad nueva y te obligan a solializarte de nuevo. Socialización anticipadora: es cuando no perteneces a un grupo social pero quieres formar parte de ella, entonces vas cambiando cosas de ti para poder entrar.

Diversidad cultural

La diversidad cultural es el conjunto de muchas culturas y está formado por tres partes:

Etnocentrismo

La cultura de la que tu forma parte es la mejor de todas. El etnocentrismo está dividido por:
• • •

Racismo: se basa en la edad fundamental de que una raza es superior a otra. Xenofobia: es la creencia de la superioridad de tu raza. Relativismo

"Todo vale" El relativismo defiende que todas las culturas son iguales de valiosas y que no tenemos ningún criterio para decir una es mejor que la otra. El relativismo se divide en dos partes:
• •

Relativismo Metodológico Relativismo Sistemático

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Universalismo

El universalismo son unas mínimas pautas culturales que unifican a los individuos. Se forman de dos características:
• •

Diálogo: entre las culturas es imprescindible. Interculturalismo: consiste en muchas culturas viviendo juntas pero no conviviendo.

INVESTIGACIÓN ACCIÓN SOCIAL Y TRANSFORMACIÓN El término investigación-acción fue definido por primera vez por Kurt Lewin, médico, biólogo, psicólogo y filósofo alemán. Reconocido como el fundador de la psicología social moderna, se interesó por la investigación de la psicología de los grupos y las relaciones interpersonales. Coordinó a un grupo de investigadores que trabajó con grupos de diferentes clases y defendió la investigación básica resaltando la aplicación práctica, bajo el principio de que es imposible conocer el conocimiento humano fuera de su entorno y su ambiente. La investigación-acción es una forma de investigación que permite vincular el estudio de los problemas en un contexto determinado con programas de acción social, de manera que se logren de forma simultánea conocimientos y cambios sociales. El concepto tradicional del modelo Lewin trabaja sobre 3 etapas del cambio social: descongelamiento, movimiento, recongelamiento.2 El proceso consiste en: 1. Insatisfacción con el actual estado de cosas. 2. Identificación de un área problemática. 3. Identificación de un problema específico a ser resuelto mediante la acción. 4. Formulación de varias hipótesis. 5. Selección de una hipótesis. 6. Ejecución de la acción para comprobar la hipótesis. 7. Evaluación de los efectos de la acción. 8. Generalizaciones. Lawrence Stenhouse, en la última década del pasado siglo, retoma estos conceptos y lo aplica al currículo, por ser un instrumento “potente e inmediato para la transformación de la enseñanza” cuyos elementos son articulados en la práctica, de

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manera que la investigación es el potencial del educando: su preocupación, su colaboración y su perfeccionamiento; mientras que la acción es la actividad teórica para desarrollar el potencial del educando. La investigación-acción es definida como “una forma de indagación introspectiva colectiva emprendida por participantes en situaciones sociales con objeto de mejorar la racionalidad y la justicia de sus prácticas sociales o educativas, así como su comprensión de esas prácticas y de las situaciones en que éstas tienen lugar”. Es un método muy aplicado en los procesos de transformación actuales, para estudiar, controlar y alcanzar las modificaciones deseadas en el entorno social de aplicación. Y constituye una importante alternativa en los métodos de investigación cualitativa, muy aplicado en entornos académicos donde existe una fuerte vinculación de la teoría con la práctica, donde se producen un conjunto de espirales cíclicas de planeamiento, acción, observación y reflexión,5 que son consustanciales a las aproximaciones sucesivas en que se convierte la solución del problema. Según González Maura, la investigación-acción se desarrolla cada vez con más fuerza en el ámbito de la educación, toda vez que constituye una vía excelente para eliminar la dicotomía teoría-práctica y sujeto-objeto de investigación, característicos de la investigación tradicional en al campo de la educación. La investigación-acción-colaborativa como modalidad de la investigación-acción, surge como una alternativa de desarrollo profesional de los docentes a través de la investigación. Posibilita formar a los docentes en la metodología de la investigaciónacción como una vía para la mejora de su práctica educativa a través de la cual los docentes, bajo la orientación de un especialista o docente de mayor experiencia en el trabajo con esta metodología, van transitando gradualmente hacia mayores niveles de participación y protagonismo en la planificación, ejecución y evaluación de estrategias educativas en el proceso de enseñanza-aprendizaje. Coincidiendo con Pine, “los profesores que participan en procesos de investigación-acción-colaborativa se convierten en agentes de su propio cambio. Los profesores pueden utilizar la investigación-acción para su crecimiento personal y profesional, desarrollando habilidades y competencias con las que enriquecen su capacidad para resolver problemas y mejorar la práctica docente”.

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Según Parsons el Sistema de acción está comprendido en niveles de análisis social, que se muestra a continuación:

Información Superior (controles) 1.
Jerarquía de factores condicionantes

Información Superior (controles)

Entorno de Acción Realidad última

2. 3. 4. 5. 6.

Sistema cultural Sistema social Sistema de la personalidad Organismo conductual Entorno de la acción Entorno físico-orgánico

Energía Superior Condiciones SOCIAL:

Energía superior Condiciones

El constructivismo explica el carácter diferencial de los planteamientos teóricos en la diversidad de sus orígenes, en las múltiples situaciones, prácticas y contextos situacionales de donde arranca cada uno de ellos. Todos los sistemas filosóficos, al igual que las creencias religiosas y las teorías científicas son hijos de su tiempo; nacen como una respuesta creativa del hombre ante las necesidades que le acucian en esa circunstancia histórica donde surge el constructo. El constructivismo especialmente, enfatiza la creación evolutiva e interactiva de las virtualidades lingüísticas, tanto para expresar las vivencias, como para articular las posibilidades de cambio. El lenguaje adscribe significado a toda conducta, y no digamos, a la enfermedad o al síntoma. Un mismo acto es polisémico por sí mismo, pero, además, es conceptualizado y catalogado de forma muy distinta, según sea el talante del perceptor. Por ejemplo, "dar un beso" puede significar:

una muestra de afecto y simpatía 1

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ritual de saludo, vacío de contenido norma de cortesía obligada manifestación erótica provocación y aun acoso (beso robado) señal de traición (beso de Judas) signo de paz signo de respeto (beso en la mano) bendición (beso en la frente) señal de acatamiento y subordinación (beso en los pies, o en el anillo episcopal) muestra de veneración religiosa ternura compasión

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PERCEPCIÓN:

Hoy día, dentro del mundo de la Psicología, nadie discute el carácter constructivista que tiene toda percepción; casi nadie pretende tener la verdadera interpretación de nada, después que la Teoría de la Forma haya demostrado la contundencia de las leyes de proximidad, semejanza, figura-fondo, pregnancia y completamiento. Las historias transformadoras revisan el pasado; recuperan elementos que estaban en la sombra y sumergen otros, por la ley de la figura-fondo, convierten en figura lo que era fondo y a la inversa. Estas transformaciones alteran y sesgan nuestras identidades; nos permiten activar determinados estados del yo y desactivar otros, al tiempo que los modificamos. Las historias intencionales son impulsos que emergen del guión y están protagonizados por el héroe u heroína del mismo. Con un guión del tipo de "constructor de imperios", el héroe puede pasar de ser el número uno en una oposición de prestigio, a un frenesí de enriquecimiento material sin límites, para luego

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escalar las máximas cotas de prestigio social, para terminar siendo el preso de mayor categoría de la cárcel, acosado por la víctimas de las proezas urdidas desde el guión Los materiales que utilizamos para ir elaborando y reformando esta construcción del guión de vida son: a. El pasado: Nos aporta muchos materiales, tales como los euhemeri, los modelos paternos, mandatos, permisos, posición existencial, modos de jugar (en sentido transaccional) potencialidades personales desarrolladas, experiencias, costumbres adquiridas en el proceso de socialización, creencias, habilidades, destrezas, saberes, reacciones emocionales, etc.. b. La interacción: Los padres, abuelos, hermanos, profesores, amigos, compañeros, novio/a, hijos, jefes, vecinos y toda persona que se nos cruza y tiene alguna significación para nosotros nos echa encima su propia "alteridad"(4), con todas sus consecuencias: nos proyecta expectativas positivas y características negativas que condicionan nuestro desarrollo. Podemos encontrarnos con Pigmalión dispuesto a reconocernos valor, confirmar nuestros aciertos y agrandar nuestra autoestima y posibilidades de desarrollo futuro. O por el contrario, si nos topamos con Dracón todo serán exigencias, devaluará nuestros éxitos, restará importancia a los logros y nos sumergirá en la impotencia. La circunstancia: Es como el nido biopsicosocial, el "umwelt", el espacio y tiempo donde nacemos. Esta circunstancia externa nos ofrece oportunidades y nos impone dificultades; la riqueza cultural, los medios materiales y el desarrollo afectivo e intelectual nos brindan un cierto confort de partida, o nos condenan a afrontar la necesidad más perentoria de la pura supervivencia. Pero ese nido de la primera infancia no es siempre idéntico, lo transformamos para bien o para mal, lo enriquecemos o lo empobrecemos; y, una vez transformado, nos sigue transformando. El hombre está en proceso permanente de ósmosis con su medio

LA AYUDA CONSTRUCTIVISTA

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El constructivismo entiende la ayuda en términos de sentido; es decir, enfoca el tratamiento hacia las posibilidades de desarrollo de la persona. Evidentemente, los cambios vendrán determinados por la estructura del cliente y la interacción con el terapeuta. La expectativa de éste es que el diálogo puede hacer surgir una historia nueva. De aquí que el rol del terapeuta sea activo: no es un oyente activo, sino un facilitador que participa en la conversación con la intención de crear un "umwelt" nuevo, lleno de seguridad, donde el cliente pueda expresarse con plenitud y encontrarse con todo su potencial.

La cultura de nuestros pueblos, es la comunidad de su proceso espiritual y material, es la carga de manifestaciones mágicas, lúdicas, religiosas, políticas, económicas; es la portadora, la generadora de valores, insustituibles, identificables, de tradiciones sobrellevadas con amor, con sacrificio, con denuedo, a través de los siglos, para completar la humanidad, para hacerla digna de la vida, de su maravilla y de su tragedia. Contra la cultura nada puede el olvido; cultura es lo que queda cuando se ha olvidado todo. Cultura es todo lo que se ha agregado a la naturaleza, y la naturaleza misma. Cultura es toda la producción de la tierra. La cultura es más grande, más magnífica y más profunda que cualquier definición. Igual que la poesía, las definiciones la limitan. Es el proceso contenedor de la historia del proceso civilizador con los bienes patrimoniales y no patrimoniales sujetos de valorización por los pueblos y sus culturas. En nuestra cultura la imaginación es parte de lo real, su alimento y su verdad profunda. El pueblo corajudo y generoso, confiado y siempre traicionado, inventando a la par los sueños y las utopías, verdades subyacentes a golpes de tambor y cosmogonías, verbo nuevo, palabras fundadoras de un más acá, que quizá no se lo ve, no se lo entiende, pero que está omnipresente, iluminando la continuidad de nuestro quehacer cultural.

La evaluación del aprendizaje, ubicándolo en el contexto de una sociedad en la cual el conocimiento adquiere cada vez mayor importancia y para la cual, las Instituciones Educativas, deben brindar crecientes garantías de las

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capacidades y competencias con que cuentan sus egresados para trabajar en función de la apropiación y generación de conocimientos pertinentes para el desarrollo mismo de esas sociedades. Desde la perspectiva de la creciente significatividad que adquiere el conocimiento en todos los ordenes de la sociedad, es posible comprender el crecimiento exponencial que alcanzan los desarrollos tecnológicos del mundo moderno y que hoy nos proporcionan acceso inmediato a la información de sucesos acaecidos en los más apartados lugares del mundo, nos permiten interactuar en tiempo real con personas distantes miles de kilómetros. Lo anterior ha impuesto la concepción del mundo como una aldea global y en reacción a ello las continuas reivindicaciones de la singularidad cultural de los pueblos.

La cultura puede y debe ser un servicio público para construir el cambio social, educativo, ambiental, estructural, económico, político, territorial y de las propias acciones culturales del país, que ahora se formula como proyecto, basado en la visión / misión innovadora para transformar la vida venezolana".

LAS 26 LEYES HABILITANTES:

Es una Ley que faculta al Presidente de la República para legislar en iversas materias. El ciudadano Presidente de la República solicitó a la Asamblea Nacional, el 13 de enero de 2007, la habilitación para legislar. El Parlamento, luego de cumplir con el procedimiento, aprobó el 30 de enero de 2007 otorgar la habilitación al mandatario nacional. El 1 de febrero, se publicó en Gaceta Oficial la Ley que autoriza al Presidente de la República a dictar Decretos con Rango, Valor y Fuerza de Ley. Las últimas veintiséis leyes aprobadas por medio de la Ley Habilitante están siendo sometidas a una verdadera campaña mediática manipuladora y mentirosa. Compatriota del PSUV: no te dejes engañar por las empresas de comunicación social y por los mismos personajes que el 12 de abril de 2002 estaban abrazados con el dictador Pedro Carmona Estanga.

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Las 26 leyes se pueden agrupar en tres áreas: económica, social, jurídicaEn lo militar (ART. 138)

administrativa y militar. Dichas leyes enmarcadas en la Propuesta de país, establecida en la Carta Magna, permite alcanzar mayores beneficios al pueblo de Venezuela. Ley orgánica de la fuerza armada nacional bolivariana

En lo geográfico, territorial y turismo Ley Orgánica de Turismo (124 ARTICULOS) Ley Orgánica de los Espacios Acuáticos (128 ARTICULOS) Ley de Transporte Ferroviario Nacional (99 ART) Ley de Canalización y Mantenimiento de la Vías de Navegación (28 ART)

En lo agricultura, ganadería, alimentación y servicios

Ley Orgánica de Seguridad y Soberanía Agroalimentaria (172 ART) Ley de Salud Agrícola Integral (115 ART) Ley de Crédito para el Sector Agrario (ART. 30) Ley del Banco Agrícola Ley de Beneficios y Facilidades de Pago para las Deudas Agrícolas y Rubros Estratégicos para la Seguridad y Soberanía Alimentaria (16 ART) Ley para la Defensa de las Personas en el Acceso para los Bienes y Servicios (150 ART)

En la vivienda Ley de Reforma de la Ley del Instituto Nacional de la Vivienda (Inavi) (15 ART) Ley de Reestructuración del Instituto Nacional de la Vivienda (Inavi) ( 10 ART) Ley del Régimen Prestacional de Vivienda y Hábitat (104 ART)

En seguridad social Reforma parcial de la Ley del Seguro Social (112 ART)

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Ley de Reforma Parcial de la Ley Orgánica del Sistema de Seguridad Social (149 ART)

En administración pública y entes gubernamentales

Ley Orgánica de la Administración Pública (173 ART) Ley Orgánica de Simplificación de Trámites Administrativos (61 ART) Ley de Creación del Fondo Social, para la Captación y Disposición de los Recursos Excedentarios de los Entes de la Administración Pública Nacional (8 ART) Ley de Reforma de la Ley Orgánica de la Administración Financiera del Sector Público (193 ART) Reforma Parcial de Ley Orgánica de la Procuraduría General de la República (106 ART) Ley de Supresión y Liquidación del Fondo de Crédito Industrial (Foncrei) (18 ART) 36 ART Ley del Banco de Desarrollo Económico y Social de Venezuela (Bandes) 523

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En economía y bancos

Ref orm a Par cial a la Ley Ge ner al de Ban cos y Otr as Inst ituci one s

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Ley para la Promoción y Desarrollo de la Pequeña y Mediana Industria y Demás Unidades de Producción Social (36 ART) Ley para el Fomento y Desarrollo de la Economía Popular (31 ART)

ANDRAGOGÍA Andragogía y Pedagogía Ernesto Yturralde comenta: Andragogía es al adulto. Los procesos de aprendizaje varían de acuerdo a las edades. En edades tempranas los niños se someten al sistema educativo, mientras que los adultos, con mayor o menor intensidad, buscan el conocimiento para su inmediata aplicación práctica que les permita generar cambios o mejoras a sus actividades, tareas, oficios o profesiones. Hoy se confirma que el individuo se mantiene en un permanente proceso de aprendizaje. Yturralde refiere el concepto de la Antropogogía definido por Félix Adam como: "La ciencia y el arte de instruir y educar permanentemente al hombre, en cualquier período de su desarrollo psico-biológico y en función de su vida natural, ergológica y social". Yturralde insiste en que no basta proveer de educación únicamente a las juventudes, es fundamental de crear sistemas de educación continua para lograr el desarrollo de las sociedades, permitiendo a través del aprendizaje permanente, el mejoramiento de las condiciones de vida del individuo dentro de las sociedades, como un proceso de mejoramiento continuo. El desarrollo de los pueblos y sus niveles de competitividad se fundamentan en la competitividad del individuo.

Etimológicamente la palabra adulto, proviene de la voz latina adultus, cuyo significado es crecer. El crecimiento biológico del ser humano finaliza en un momento determinado al alcanzar el máximo desarrollo de su fisiología y morfología orgánica; sin embargo desde el punto de vista psico-social, el crecimiento del ser humano, a diferencia de otras especies, se manifiesta ininterrumpida y permanentemente.

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Eduard Lindeman, Malcolm Knowles, Félix Adam, Adolfo Alcalá, "Andragogía es la ciencia y el arte que, siendo parte de la Antropología y estando inmersa en la Educación Permanente, se desarrolla a través de una praxis fundamentada en los principios de Participación y Horizontalidad; cuyo proceso, al ser orientado con características sinérgicas por el Facilitador del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, la autogestión, la calidad de vida y la creatividad del participante adulto, con el propósito de proporcionarle una oportunidad para que logre su autorealización" Ernesto Yturralde expresa: "Andragogía es al adulto, como Pedagogía al Niño". El niño se somete al sistema, el adulto busca el conocimiento para su aplicación inmediata que le permita redituar en el menor tiempo, existiendo la clara conciencia de buscar ser más competitivo en la actividad que el individuo realice, más aún si el proceso de aprendizaje es patrocinado por una organización que espera mejorar su posición competitiva, mejorando sus competencias laborales, entendiendo como competencias al conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas y actitudes orientadas a un desempeño superior en su entorno laboral, que incluyen tareas, actividades y responsabilidades, que contribuyen al logro de los objetivos clave buscados.

FUNDAMENTOS TEÓRICOS Y METODOLÓGICOS DE LA PROMOCIÓN DE LA LECTURA

- La lectura Definiciones básicas: La lectura es la acción de pasar la vista por un texto escrito, comprendiendo su significado. La lectura puede hacerse de dos formas: oral (en voz alta) y mentalmente (en silencio). A través de la lectura orientamos a los niños y niñas a la comprensión y al desarrollo de las habilidades de cada uno de ellos. Obteniendo conocimientos acerca del hábito

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de leer, a las interpretaciones como autores, mejoramiento en la pronunciación de palabras enriqueciendo nuestro vocabulario.

Tipos de lectura: Lectura en voz alta: Los textos transmiten significados, sentimientos, emociones, estados de ánimo, como alegría, pena, dolor, disgusto, asombro, ironía, etc. Cuando leemos en voz alta, reflejamos estos distintos significados modulando la voz, modificándola o variándola, dependiendo de lo que queramos expresar. - La lectura, el lector y la sociedad: - Teoría del proceso lector: - La lúdica como eje esencial en la promoción del libro y la lectura: - Factores que influyen en la lectura:
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Leer sin omitir Repetir ni añadir palabras Leer con fluidez, soltura y entonación apropiada respetando los dignos de puntuación y las pausas. Ajusta el tono, volumen y calidad de la voz al número de personas que te escuche y el espacio donde lees.

Recuerda: leer para estudiar es una lectura lenta, leer para recrear informal es una lectura rápida. - El lector autónomo e independiente

Los niños fueron los protagonistas de la lectura ya que ellos desarrollaron independiente habilidades para crear los guiones en la obra teatral denominada “los preservorios de la naturaleza” alimentando el arte de leer.

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17. LA PROMOCIÓN DEL LIBRO Y LA LECTURA:

- Estrategias para la promoción del libro y la lectura: la prelectura consiste en obtener, en una visión panorámica, el contenido del material de lectura y determina si es de interés del lector para luego realizar una lectura mas profunda que a través de los libros obtenemos informaciones, experiencias, datos y conocimientos para el desempeño de cualquier actividad. Permitiendo el disfrute de lecturas agradables. - El promotor de lectura: mediador (a), animador (a), activador (a) cultural:

Incentivamos a los niños y niñas dentro del taller de títeres y danza a valorar que la lectura se orienta en la comprensión, Fluidez y al desarrollo de habilidades en un proceso productivo.

- Los entornos lectores Familia: la familia tiene la función de enseñar a los niños y niñas el valor que posee la lectura a través de sus costumbres, valores, moral y ética para darle un mayor conocimiento a medida que se va desarrollando su crecimiento tanto físico como intelectual. Escuela: permite la enseñanza del hábito de leer con habilidades y destrezas para el desarrollo de los niños y niñas integrando la formación de la lectura a través de la investigación y conocimiento de los libros. Bibliotecas: lugar donde las personas consultan información que necesitan y que les brinda todo tipo de conocimiento. Espacios culturales y comunitarios: son los lugares o instituciones que se capacitan para formar a través de la lectura a las personas de una comunidad.

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En cada espacio se muestran libros, atlas, enciclopedias, tomos y material didáctico para fortalecer el conocimiento de los ciudadanos. Ejemplo una casa de la cultura, un liceo u otras instituciones. - Creatividad y promoción del libro y la lectura: el propósito de la comunicación es producir el diseño de un mensaje oral y escrito; ese mensaje es realizado con sentido completo y unitario, el cual permite la captación de los ciudadanos para promover la lectura a través de distintos libros que fortalezcan el enriquecimiento del habito de leer. - Lectura, literatura y creatividad: la finalidad de la lectura es comprender el contendió de un texto escrito. La comprensión consiste en asimilar lo que se lee, en describir los conceptos básicos, en organizar la información y las ideas para transformarlas en conocimientos. La biblioteca es un instrumento de su comunidad. La biblioteca pública es un

recurso para atender a las prioridades de la comunidad, como el desarrollo económico, la revitalización de los barrios, la participación ciudadana, la formación permanente y la integración. [...] es un patrimonio de la comunidad a la que sirve, pues apoya y estimula la formación permanente, además de proporcionar un acceso igualitario a la información. Aparte de su función vital de atención a las personas, la biblioteca es un instrumento de su comunidad. La biblioteca pública es un recurso para atender a las prioridades de la comunidad, como el desarrollo económico, la revitalización de los barrios, la participación ciudadana, la formación permanente y la integración.

IMPORTANCIA DE LA LECTURA La lectura no solo proporciona información (instrucción) sino que forma (educa) creando hábitos de reflexión, análisis, esfuerzo, concentración... y recrea, hace gozar, entretiene y distrae. Una persona con hábito de lectura posee autonomía cognitiva, es decir, está preparada para aprender por sí mismo durante toda la vida. En esta época de cambios vertiginosos en la cual los conocimientos envejecen con rapidez, es fundamental tener un hábito lector que nos garantice tener conocimientos frescos,

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actualizados pues ello nos vuelve laboral y académicamente más eficientes y competentes en el campo laboral o académico. Tener una fluida comprensión lectora, poseer hábito lector, hoy en día, es algo más que tener un pasatiempo digno de elogio…es garantizar el futuro de las generaciones que en este momento están formándose en las aulas.

CULTURA Y HUMANISMO El ser humano encontró las vías de su humanización gracias a la cultura, y en esta humanidad que está perdiendo su rumbo es necesario volver a la cultura para salvarla. Solo entonces los avances tecnológicos se acoplarán dentro de un proyecto nuevo de sociedad. Sin esa nueva mentalidad, las nuevas tecnologías, por sofisticadas que sean, se convertirán en pastiches, adhesiones superficiales en el mundo de la vida de las personas.

LIBRO, LECTURA, DESARROLLO El estudio de la situación de la lectura, del libro y de la cultura escrita en general nos debe servir para echar una mirada más amplia a las condiciones en las que se desenvuelve la sociedad peruana. Comprender los elementos que componen lo que algunos llaman el ecosistema de la cultura escrita es también asomarse al entendimiento de problemas más complejos que afronta nuestro país; después de todo, el libro no tiene una existencia autónoma, ni es un objeto aislado del entramado social. La expansión de la lectura y la medida en que está incorporado el libro en nuestra vida cotidiana son buenas pistas que nos indican los grados que hemos alcanzado, y las metas que aún debemos perseguir.

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EN VENEZUELA HAY AVANCE EN LAS LETRAS Carlos Vallejo ha palpado que en Venezuela hay un proceso de democratización de la lectura y oportunidades para escritores inéditos, situación que se compara con la que se vive en su país en ese sentido, “a nosotros los ecuatorianos nos queda mucho por hacer, acá vemos un enorme avance en las letras”. El Ministerio del Poder Popular para la Cultura, a través de la Fundación Celarg, en el marco del programa Cultura, Corazón adentro, Misión Socialista, presenta el Ciclo de lecturas dramatizadas de teatro venezolano: Popurrí dramatúrgico venezolano, obras primerizas, obras olvidadas y obras desconocidas, las cuales se llevarán a cabo durante los meses de septiembre, octubre y noviembre, todos los jueves a las 8:00 de la noche, en la Sala Experimental Sótano 3 de la Casa de Rómulo Gallegos. Entrada libre.

La literatura oral y la transmisión de saberes entre generaciones: La literatura incluye libros muy diversos, desde obras clásicas de la literatura a libros ilustrados y relatos de fácil comprensión escritos. Los saberes que poseen las personas desde sus principios o ancestros en cuanto a la literatura los aplican a la formación de conocimientos de los niños para que estos se nutran del hábito de leer y así puedan transmitir esta enseñanza a sus generaciones.

La oratoria: Según Platón, la oratoria define como “El arte de seducir a las almas por la palabra”.

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De acuerdo a los diferentes tratados de oratoria se define como el arte de hablar con elocuencia, de deleitar, de persuadir y conmover por medio de la palabra.

“EL ARTE ES UN MEDIO DE COMUNICACIÓN ENTRE LOS HOMBRES” “EL OBJETIVO DEL ARTE ES LA EXPRESIÓN DE LA VIDA”

FINES DE LA ORATORIA.

1) ENSEÑAR. Porque a través del discurso, se entrega un mensaje, cargado de conocimientos, donde siempre habrá algo nuevo que aprender.

2) ORIENTAR. Porque según los conocimientos adquiridos, éste sirva de información y acumulación de datos que lo conduzcan a un fin. Estar seguro que lo que expone el orador, tiene base sólida y lo lleve a la verdad.

3) CONVENCER. Porque con las verdades y experiencias expuestas por el orador se llega a penetrar al oyente mediante razones a la inteligencia humana. Se deja bien en claro que las ideas expuestas tienen fundamento lógico.

4) PERSUADIR. Porque debe mover la sensibilidad del ser humano, a la voluntad de éste, para aceptar los planteamientos propuestos que son verídicos.

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5) DELEITAR. Porque agradando al auditorio se hace menos monótono y más ameno el discurso y éste acepta el mensaje con alegría y entusiasmo.

EVALUACIÓN DE LOS APRENDIZAJES EVALUACIÓN

El Enfoque Histórico Cultural, propugnado por L. S. Vigotski (1966, 1987, 1988, 1989) y algunas de sus derivaciones relevantes desarrolladas por sus seguidores, como la Teoría de la Actividad propuesta por A. N. Leontiev (1982) y la Teoría de la Formación por Etapas de las Acciones Mentales, de P. Ya. Galperin (1982, 1986), por solo mencionar algunos autores, aportan todo un marco teórico y metodológico de singular importancia para el estudio de la evaluación del aprendizaje. Valiosos trabajos sobre la formación del autocontrol y la autovaloración de los estudiantes durante el proceso de enseñanza aprendizaje; la denominada “evaluación dinámica” inspirada en el concepto de zona de desarrollo próximo; el enriquecimiento de los indicadores de evaluación del aprendizaje con las propuestas de cualidades de la acción, entre otros y que se comentarán más adelante, da cuenta del valor de dichos aportes; pero, sobre todo, marcan una promisoria dirección de trabajo futura.

Investigación-acción María Vidal Ledo1 y Natacha Rivera Michelena2 El término investigación-acción fue definido por primera vez por Kurt Lewin, médico, biólogo, psicólogo y filósofo alemán. Reconocido como el fundador de la psicología social moderna, se interesó por la investigación de la psicología de los grupos y las relaciones interpersonales. Coordinó a un grupo de investigadores que trabajó con grupos de diferentes clases y defendió la investigación básica resaltando la aplicación práctica, bajo el principio de que es imposible conocer el conocimiento humano fuera de su entorno y su ambiente.1 1

La investigación-acción es una forma de investigación que permite vincular el estudio de los problemas en un contexto determinado con programas de acción social, de manera que se logren de forma simultánea conocimientos y cambios sociales. El concepto tradicional del modelo Lewin trabaja sobre 3 etapas del cambio social: descongelamiento, movimiento, recongelamiento.2 El proceso consiste en: 9. Insatisfacción con el actual estado de cosas. 10. Identificación de un área problemática. 11. Identificación de un problema específico a ser resuelto mediante la acción. 12. Formulación de varias hipótesis. 13. Selección de una hipótesis. 14. Ejecución de la acción para comprobar la hipótesis. 15. Evaluación de los efectos de la acción. 16. Generalizaciones. 17. Posibilita formar a los docentes en la metodología de la investigación-acción como una vía para la mejora de su práctica educativa a través de la cual los docentes, bajo la orientación de un especialista o docente de mayor experiencia en el trabajo con esta metodología, van transitando gradualmente hacia mayores niveles de participación y protagonismo en la planificación, ejecución y evaluación de estrategias educativas en el proceso de enseñanzaaprendizaje.

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CONCLUSIONES: Todos los objetivos planteados en el presente informe fueron desarrollados de una manera sistemática, pedagógica y formativa, logrando que los vecinos participantes en la creación de círculos de estudios que logre estimular la participación popular y se forme una estructura de información permanente. adquirieran los conocimientos suficientes para llevar a cabo con éxito las metas especificas trazadas. Es importante resaltar que el equipo de “tres” conformado por Dolores Morles, Helides Díaz y Esther Arteaga, adquirieron más conocimientos de los esperados y reforzaron los suyos. De igual forma hay que agregar que quedó suficientemente demostrado que los conocimientos adquiridos por los vecinos, los motivó a seguir visitando espacios de participación comunitario, como lo son: el circulo de estudio Ernesto Guevera de la Serna, ubicado en la calle Venecia, sector R10 I, El Consejo Comunal “Elvira Morales” la casa parroquial Simón Bolívar. Debemos agradecer enormemente la colaboración y apoyo prestada por trabajadores de PDVSA en el material difusivo, a la computadora de Esther Arteaga y Helides Díaz, que guiaron digitalmente el material teórico. Todo lo antes expresado fue de gran ayuda en la motivación y preparación de la comunidad para que en el futuro inmediato de Crear un Círculo de Estudio con apoyo audiovisual y bibliográfico-hemerográfico que pueda concretar la conformación del Proyecto. También queremos dar un reconocimiento a todos aquellos activadores y activadoras, que de manera desinteresada, nos acompañaron que cada una de las actividades programadas. Se Recomienda a todos aquellos activadores y activadoras y usuario interesado en conformar un Circulo de Estudio, guiarse por esta metodología que logra con tenacidad la participación, el entusiasmo y creatividad reflexiva de los miembros de la comunidad y deleitarse con los relatos de experiencias vividas por fundadores del sector. El haber seleccionado la Metodología de Debate del maestro Carlos Lanz nos llena de alegría y ímpetu ya que son 31 teorías que permiten llegar a las preferencias y percepciones, o puntos de vista de cada persona, de cómo ellos perciben el Socialismo, cómo se encamina, según la realidad de quién la vive. Además obtener

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las Leyes Habilitantes en su forma de Resumen, difundido por la Asamblea Nacional, escritos variados, las publicaciones editadas por el Debate Socialista, periódicos, otros. El equipo de “tres”, permite recabar un cúmulo de conocimientos, experiencias, perspectivas y puntos de vistas expresados en cada encuentro con los miembros de las comunidades, con vecinos y vecinas a fin de obtener los conocimientos necesarios en la confirmación de los Círculos de Estudios que recorrieron varios sitios del sector. A través de la Misión Cultura, como punta de lanza en el fomento, desarrollo y difusión de la cultura, de las expresiones, tradiciones y saberes, se pudo promover el talento creador junto a los adultos, miembros de la comunidad, con proyectos socioculturales educativos mediante la elaboración y ejecución del mismo. Todo el trabajo nos permitió fortalecer el sentido de pertenencia, la diversidad cultural e identidad, así como la formación, que fortalece los saberes, alimenta el marco de valores y actitudes, así como se compromete a contribuir con un granito de arena a la transformación que vive Venezuela en la construcción del Socialismo. y así integrar a las personas en las manifestaciones culturales, ya que estas forman parte de la vida popular, constituyendo medios de expresión y comunicación, obteniendo conocimientos, saberes accesibles que logramos desarrollar como activadoras, animadoras y al mismo tiempo facilitadoras, descubriendo y fortaleciendo valores y principios educativos, sociales y culturales desde la misma comunidad en colectivo. Todo la experiencia vivida, fue aprovechada, asimilada para promover

organizadamente junto al equipo de sistematización, los Círculos de Estudios, resolviendo los problemas comunitarios a través de un diagnóstico participativo e Historia Local donde obtuvimos la necesidad y así se formó el impulso de desarrollar este proyecto cultural cumplido y de amplitud para futuras generaciones.

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RECOMENDACIONES

- Contar con las herramientas de trabajo que permita cumplir con eficiencia y sin limitaciones los objetivos planteados, tales como: cámara fotográfica con capacidad para video, un video beam, fotocopiadora o escáner con capacidad para copiados para difundir material producido por el debate.

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BIBLIOGRAFÍA

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Libro Digital, Ediciones Gato Negro, Caracas – Venezuela. © 2004 La revolución es cultural o reproducirá la dominación Carlos Lanz Rodríguez en mppc@ministeriodelacultura.gob.ve Carlos Lanz Rodríguez. Cuadernillo de Tesis Programática del Socialismo

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Castro, F. (1961, junio). Palabras a los intelectuales. Reunión conocida como Palabras a los Intelectuales, Salón de Actos de la Biblioteca Nacional, Ciudad de La Habana, Cuba.

Lucerga, M. J. (2002, enero). Cuando Harry Potter se convierte en uno de nuestro barrio. Apuntes para una reflexión sobre la cultura en la era de la globalización. Ponencia presentada en VII Semana Cultural y de Encuentro La Aldea Global y Sus Barrios, Murcia, España.

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Manual del Participante. Coordinación Académica. UNESR Libro Convenio Marco de Cooperación UNESR-CONAC. Misión Cultura

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