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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” MISIÓN CULTURA-ZULIA EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: ANA MARÍA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

“SIMÓN RODRÍGUEZ”

MISIÓN CULTURA-ZULIA EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: ANA MARÍA CAMPOS PARROQUIA: JORGE HERNÁNDEZ

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” MISIÓN CULTURA-ZULIA EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: ANA MARÍA
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” MISIÓN CULTURA-ZULIA EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: ANA MARÍA

CIRCULOS DE ESTUDIO:

CHE GUEVARA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRÍGUEZ” MISIÓN CULTURA-ZULIA EQUIPO DE SISTEMATIZACIÓN: ANA MARÍA
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CIRCULOS DE ESTUDIO ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA MISIÓN CULTURA FECHA: Nombre Apellido c.i. Teléfono
CIRCULOS DE ESTUDIO ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA MISIÓN CULTURA FECHA: Nombre Apellido c.i. Teléfono

CIRCULOS DE ESTUDIO ERNESTO CHE GUEVARA DE LA SERNA MISIÓN CULTURA

FECHA: Nombre Apellido c.i. Teléfono Firma 1
FECHA:
Nombre
Apellido
c.i.
Teléfono
Firma
1
         

Horas

Actividad

 

Fecha

Participantes

dedicadas

 

Proposición del proyecto

     

Investigación

bibliográfica y

1

hemerográfica

6/09/08

 

3

 

2 horas

2

Visitar los medios de comunicación comunitarios y alternativos para difundir información producto del debate y dar a conocer la programación.

El 09/09/08 visita de radio (SONORA y La Bolivariana)

1

30

minutos

 

Mesa de Estudio con Socialismo bolivariano e indoamericano Sobre

Simón Bolívar

12/09/08

     

13/09/08

15

3

CRBV, y el Proyecto

 

09

 

01 hora

 

Leyes 26 leyes

14/09/08

 

08

 

habilitantes

25/09/08

16

4

06/10/08

14

30

minutos

 

Difusión de los fundamentos de la Misión Cultura

     

Ley de Patrimonio Cultural

5

14/11/08

 

22

30

minutos

6

Festival literario y poético

------------------

 

----------

----------------

         

13

Evaluación final

25/12/08

 

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------------------

 

Total

 

1

 
     

Programado por: Esther Arteaga. 2008.

JUSTIFICACIÓN, CONTEXTO Y DIAGNOSTICO

En la nueva cultura sociopolítica que comienza a emerger en Venezuela, el reconocimiento y validación de los saberes del pueblo en la diversidad (étnica, social, económica, política y cultural) constituye un elemento fundamental de la noción de patria, de la defensa de la soberanía. Para nadie es un secreto que en las últimas cuatro décadas en Venezuela venía ocurriendo un fenómeno profundo de transculturización.

La historia matria que remite a los acontecimientos vividos por los grupos humanos en el tiempo, y en este sentido, abarca un sinnúmero de sucesos de vida, viene a vivificar y valorizar esta experiencia y saberes tan ricos, desde el pasado más remoto hasta nuestros días.

La historia es lo que nos hace palpitar en un solo corazón, es lo que nos une, es lo que nos hace progresar y ser felices. Misión Cultura imprime el vigor en esta república para realzar el gentilicio venezolano y resaltar los valores creadores del pueblo. Esta misión contribuye a la construcción de una sociedad democrática y participativa, sin exclusión social, con una visión cultural que refuerce la identidad nacional y libere al ciudadano del coloniaje ideológico, para hacerlo sujeto de su propio desarrollo, sustentado en la diversidad étnica y cultural.

En la búsqueda de la realidad social de las comunidades o espacio locales, se destina este equipo de trabajo a la investigación directa, hermenéutica y reflexiva para la consagración de la forma participativa y protagónica de la República Bolivariana de Venezuela, en la búsqueda de conocer o identificar los problemas que afectan a la población, con el fin de actuar sobre ella para ocasionar cambios, tomando en cuenta la participación activa de las organizaciones que agrupan a la población y las instituciones vinculadas a la realidad social estudiada (actores sociales). Contribuyendo así al proyecto de Ley Orgánica de Participación Ciudadana en su artículo 2 que reza: La participación ciudadana se fundamenta en el derecho de

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todos los ciudadanos y ciudadanas como integrantes del pueblo de Venezuela, a tomar parte libremente en los asuntos públicos a través de la formación, ejecución y control de la gestión pública como medio necesario para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo.

El derecho ciudadano a la participación tiene como contrapartida deber de la sociedad y la obligación del Estado de facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica.

Partiendo de este importante texto que se pretende abordar los problemas detectados en los respectivos censos y encuestas realizadas con los habitantes del Sector R-10 I de la Parroquia Jorge Hernández. En censos efectuados en la Comunidad efectuado por el Batallón Socialista en Jornada a nivel Nacional del PSUV en Abril 2008. Así como entrevistas, recolección de la memoria oral, entrega de formatos en fecha: todo el año del 2007. Censo cultural realizado en el año 2007 en el sector Barrio Jorge Hernández del sector R-10. Y por último Matriz DOFA, y Censo Cultural efectuado en el Batallón Che Guevara, en Diciembre 2007. Se logró demostrar que es una preocupación la ausencia de participación de los ciudadanos del sector ante la falta de programas, eventos y círculos de saberes, estudios y trabajo. Los problemas detectados son los siguientes:

En cuanto a los servicios públicos:

La Red de Cloacas con un porcentaje de: 60% de 200 familias encuestadas.

1) Un Sistema de Red de aguas Blancas con el 40 % 2) Asfaltado de sus calles con 10% En cuanto a necesidades culturales:

1) Casa de la Cultura y del saber con un 60 % de ponderación de 200 familias 2) Poca motivación a la participación con un 20%

3) Medios de información alternativos

con un 20%

En vista de la pérdida electoral del día: 02-12-2007 con la Reforma Electoral donde según encuesta efectuada y las apreciaciones de la realidad, el problema más significativo fue la guerra mediática llevada a cabo por la ultra derecha, logrando su cometido, arreciar con las personas con poca claridad política , dudosos,

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conformistas, frágiles al convencer, de las mentiras atroces que se mostraban en:

pancartas, medios de prensa, TV, propagandas, dípticos, trípticos, entre otros. La cual la baja participación tuvo su cometido y la desinformación de un contenido mediático de la ultra derecha.

En esta se fundamenta nuestra razón de abordar y estudiar la creación de Círculos de Estudios en las comunidades de la Parroquia Jorge Hernández del Municipio Cabimas, que permita incentivar la participación donde se formen una estructura de información verdadera y permanente.

La propuesta de formar círculos de estudio favorece e incluye a todos los sectores he enriquece este proceso de transformación que marca hito en la historia venezolana y en América Latina y el Caribe, el Socialismo. Las Acciones del Plan Nacional de la lectura están enmarcadas en constituir Círculos de Estudio o lectura en todas las regiones del país, especialmente que sean los Activadores y Activadoras, así como docentes comprometidos con el proceso de transformación, así como la inclusión de las misiones educativas, la Red de Bibliotecas Públicas y la –Red de promotores de lectura, que se incluyan con el propósito de despertar las más profundas raíces nacionalistas donde el leer es un placer y un enriquecimiento histórico y de visión de futuro.

Es por eso que, las activadoras del equipo de sistematización Ana María Campos, estaremos abordando nuestras necesidades de aprendizaje a través de la implementación de un plan de trabajo en el cual obtendremos aprendizajes en las áreas de conocimientos como: Adquirir conocimientos en comunicación, cultura y sociedad, desarrollo de los aprendizajes y su evaluación, investigación cualitativa, investigación social y transformación, andragogia, historia, procesos políticos venezolanos, espacios comunitarios para la formación sociocultural, , liderazgo, desarrollo y movimientos sociales, la literatura y ciudadanía, promoción del libro y la lectura venezolana, educación y cultura, así como la importancia de las comunicaciones en el proceso de la búsqueda de la información y el fortalecimiento de la participación-acción, investigación oral y la tradición oral como expresión multiétnica y pluricultural como proceso integrador de aprendizaje de los activadores culturales.

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4.- OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE DEL PROYECTO

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Objetivos General: - Crear Círculos de Estudios en las comunidades que estimule la participación popular y
Objetivos
General:
-
Crear
Círculos
de
Estudios
en
las
comunidades
que
estimule
la
participación
popular
y
se
forme
una
estructura
de
información permanente.
Específicos:
-
Impulsar la teoría socialista en las bases
populares y el proyecto nacional Simón
Bolívar para el trabajo creador, liberador y
transformador a través de los foros,
tertulias y debates ideológicos y filosóficos.
Conocer los deberes y derechos de los
ciudadanos según la CRBV y la Ley Orgánica de
participación ciudadana.
De transformación
-
Fomentar el hábito de la lectura, el análisis
y la reflexión como articulación para la
en la comunidad
vida.
-
Fomentar las nuevas tecnologías de
información con la creación de los Comités
de Usuarios y de saberes.
-
Promover la cultura en las comunidades a
través de la música, danza, el deporte y
teatro.
-
Fortalecer la identidad de la cultura de los
pueblos a través de conocimiento de la
historia local y valoración patrimonial, las
prácticas de convivencia, como las
tertulias y círculos de saberes.
-
Difundir el diálogo de saberes, la
experiencia, producto del intercambio,
que permitan un aprendizaje continuo y
enriquecedor.
General:
-
- Adquirir conocimientos en comunicación,
filosofía- psicología en desarrollo de los
aprendizajes, historia, procesos políticos
venezolanos, planificación y cultura,
políticas culturales, la animación cultural y
la literatura oral y ciudadana, educación y
cultura, así como la importancia de las
comunicaciones en el proceso de la
búsqueda de la información y el
fortalecimiento de la participación-acción,
investigación oral y transformación social.

Específicos:

  • - Seleccionar

teorías

socialistas

que

permitan un mayor entendimiento y

claridez según la percepción del poder

popular para el Proyecto Simón Bolívar

 
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  • - en

Discernir

Venezolano

el

frente

real

a

papel

los

del

Estado

deberes

y

derechos de los ciudadanos según la

Constitución de la República Bolivariana

ÁREAS DE APRENDIZAJES, SEGÚN MATRIZ CURRICULAR

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Cultura y Sociedad

Procesos Históricos-Políticos de Venezuela

Investigación social y transformación

Animación, promoción y desarrollo cultural

Contexto geopolítico del sur y sus perspectivas mundial

Espacios comunitarios para la formación sociocultural

Promoción del libro y la lectura

Lectura oral y ciudadanía

Andragogia

Nuevas tecnologías de la información

Educación popular

Iniciación a la computación

Métodos de estudio e investigación

Aprendizaje y Evaluación por proyectos

Lenguaje, comunicación y cultura

  • 5.- ASPECTOS METODOLOGICOS:

Las herramientas a utilizar en este proyecto están dirigida de intercambiar saberes

com los adultos, integrarse en todas las actividades socio-culturales educativas

participativas a ejecutar, para el crecimentos humano, entendimiento político, del

papel que están llamados a protagonizar los ciudadanos(as) responsables de la

construcción y transformación del país, a los cimientos del Socialismo.

El enfoque metodológico utilizado en la recopilación de información para desarrollar el

proyecto, fue la investigación en la comunidad del Sector R-10 I, a través de la

participación de la ciudadanía y la participación de la Iglesia Cristiana del sector con

las familias donde tenían la disposición de colaborar con la búsqueda de los espacios

andragógicos. Esta investigación se logró utilizando un Diagnóstico participativo con

familias de la comunidad. Una vez, recopilada la información, fue analizada con la

ayuda de los líderes de la comunidad donde se ofrece los espacios de las

activadoras, autoras de este proyecto: calle Venecia, Calle Curazaito y Avenida

principal R-10 I. En esta investigación aprendimos mucho de humanismo, solidaridad,

amor al prójimo, religiosidad, honestidad y tolerancia, particularmente fue impactante

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la comprensión de temas del Socialismo, y creemos que lo aprendido en ambas

partes nos servirá para implantarlo en ámbito profesional y las relaciones a diarias

con el trabajo cultural.

Señalaremos algunas técnicas a desarrollar en este proyecto:

TÉCNICAS Y METODOLOGÍA DE TRABAJO

En este capítulo damos algunas indicaciones sobre las técnicas siguientes:

  • - La discusión activa con el debate

  • - Las lluvias de ideas

  • - La lectura expositiva y reflexiva

  • - La historia vivida (Historia Local)

  • - Preguntas socializadas

  • - Relaciones Interpersonales

  • - Estrategia con Mapa mental

  • - Debate-reflexión

  • - Mesas redondas o circulares

MÉTODOS PARA EL ESTUDIO Y LA INVESTIGACIÓN

Esther Arteaga Rojas

 

HABILIDADES Y

 

EJE TEMATICO

 

DESTREZAS

ACTITUDES Y VALORES

 

Tener un buen

Participar en la

conocimiento de la

construcción de una

PROCESOS

historia de nuestro

visión de cultura

HISTORICOS-

país, promoviendo

que refuerce la

POLITICOS DE

el desarrollo

identidad nacional.

VENEZUELA

integral de los

 

pueblos.

(ÁMBITO

 
1
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GENERAL)

   

INICIACION A LA

Elaborar manuales

 

COMPUTACION

o guías de

estudios para el

Estar capacitado en

aprendiz del buen

esta área

funcionamiento de

tecnológica ya que

(AMBITO

las computadoras

es de vital

GENERAL)

y sus

importancia por que

mantenimientos

la computación se

 

convirtió en una

herramienta

esencial para la

vida útil de los

hombres

POLITICAS

Saber los

Analizar de manera

CULTURALES

antecedentes

críticas existentes y

directrices

su influencia en el

nacionales e

desarrollo de la

internacionales

cultura en nuestro

(ÁMBITO

con instrumentos

país, como base

ESPECIALIZADO)

jurídicos que

para la construcción

favorecen la

de nuevas

constitución de

estrategias.

políticas

 

culturales.

ANIMACIÓN,

Promover

* Valorar los proyectos

PROMOCIÓN Y

espacios para la

socioculturales como

DESARROLLO

construcción de

instrumento de

CULTURAL(AMBITO

proyectos socio

progreso para las

comunidades

comunitarios.

ESPECIALIZADO)

   

LITERATURA

*Evaluar y discutir

Tener identidad

ORAL

sobre la literatura y las

nacional, conocer y

obras literarias para

valorar las obras de

(ÁMBITO

promover en las

comunidades la

diferentes autores

locales, nacionales,

latinoamericanos y

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1

ESPECIALIZADO)

valoración del arte de

 

universales.

escribir y leer en la

 

corresponsabilidad con el

estudio de la lectura.

MEDIOS DE

Construir espacios

Crear los Comités

COMUNICACIÓN

de acción socio-

de usuarios que

ALTERNATIVOS

comunitaria que

garanticen el

potencien en

ejercicio de la libre

(AMBITO

trabajo de

expresión del

ESPECIALIZADO)

contraloría social

pueblo

en los medios de

Diseñar o elaborar

comunicación.

periódicos

 

comunitarios que

logren disminuir

focos de distorsión

de la realidad.

ESPACIO

   

COMUNITARIO

PARA LA

Promover a la

FORMACION

conformación de

estos espacios,

Impulsar el

SOCIOCULTURAL

que permitan ser

condicionamiento

(AMBITO

centros pilotos del

de los espacios

rescate de la

para la formación

ESPECIALIZADO)

cultura y la

de oficios

sociedad.

productivos.

CURRICULO

Analizar las

Ser educador(a) y

diversas

activador (a) cultural

(AMBITO

concepciones y

tanto a nivel

ANTROPOGOGICO)

tendencias

profesional como a

curriculares, a fin

nivel personal.

de aplicarlas en la

 

construcción de su

propio currículo

EDUCACION

Promover

Ser promotor de la

POPULAR.

espacios para la

cultura, conocedor

construcción

del perfil del

(AMBITO

colectiva de

animador(a) y

ANTROPOGOGICO)

proyectos socio-

promotor(a) cultural

comunitarios que

y realizar proyectos

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permitan la

 

socioculturales y

   

formación de los

 

sistematizar con la

activadores y el

base teórica de lo

 

desarrollo de las

aprendido

comunidades, a

 

partir de un

modelo

participativo de

 

gestión pública

cultural.

   

Valora r y analizar

   

* Afianzar las obras de

 
 

los postulados y

Simón Rodríguez como

PENSAMIENTO

planteamientos

base de una educación

EDUCATIVO DE

educativos de

 

SIMON

RODRIGUEZ.

(AMBITO

Simón Rodríguez,

a fin de potenciar

nuestro trabajo

como educador(a)

 

liberadora, como marco

referencial para el diseño

de una propuesta que nos

facilite el redescubrir

ESPECIALIZADO)

y activador(a)

 

potencialidades y forjar el

cultural.

proceso Revolucionario de

   

nuestro país.

6.- DESCRIPCION

Y

ANALISIS

DE

LA

EXPERIENCIA

Y

DE

LOS

APRENDIZAJES ALCANZADOS:

Esther María Arteaga Rojas

DESCRIPCIÓN DE LOS APRENDIZAJES:

Previo a la Exposición:

Al iniciar con el Proyecto tuvimos nuestros tropiezos, ya que acudimos a ciertas

personas claves en la Gestión Comunitaria; en cuanto la apatía fue notable en cada

mesa de trabajo en las respectivas fechas del programa, se dejaron de dar los

círculos en sitios estratégicos como: En la Asamblea Vecinal fue un total ausentismo,

ese día nada se hizo, el Consejo Comunal no pudo prestar colaboración porque

estaba con la gestión y documentación de unos microcréditos.

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Primeramente se tuvo la organización de investigar y gestionar su reproducción con

antelación todo el material que sería difundido en los Círculos de Estudio, abordando

diferentes fuentes de investigación (libros, enciclopedias, Internet, otros), luego se

debía pensar que herramientas y técnicas utilizar para el proceso pedagógico de

enseñar, siendo útil: las dinámicas de grupo, la Historia Local y las reflexiones de los

textos, y cuáles herramientas serían interesantes utilizar, tales como: el papel bond,

el pizarrón, video beam, el computador como mano amiga, los trípticos ..

Una vez preparado todo lo anterior diseñamos las invitaciones, y el formato para las

inscripciones y comenzar hacer el llamado a la integración del Circulo de Estudios.

La participación fue muy baja en sus inicios y culminación; a pesar de haber

entregado un gran número de invitaciones, la gente muy poco acudió, los comentarios

de algunas personas, es que Esther todo es política, Esther nos quiere ideologizar,

quizás se hizo fuerte el comentario por el momento electoral que pasábamos, las

Elecciones de Alcaldes y Gobernadores. Noviembre 2008.

El día 12 de Septiembre del 2008 se hace la primera exposición, antes de comenzar

se explica el por qué de los círculos de estudio y que fin perseguimos, luego

explicamos cuál es el programa, el tiempo de duración y la importancia de que sigan

invitando vecinos, amigos para los próximos círculos. Las normas para el debate es

muy importante porque permite el orden del programa y respeto a las ideas y la

participación.

Las técnicas y herramientas utilizadas fueron: Las dinámicas de grupo,el computador

como herramienta amiga y las reflexiones de los textos.

La metodología para abordar el primer material de estudio fue la del profesor Carlos

Lanz, y su tesis programática del Socialismo, explicada en diapositivas y las 39 tesis;

este paso fue muy enriquecedor llevarla a la práctica, porque las personas no sabían

que existían tantas teorías, y diversas formas de interpretarlas.

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Al comenzar la explicación breve de cada Teoría sobre como Carlos las presentas,

son muy sencillas, entendibles, las personas en el momento de las intervenciones se

inclinaron por las que más se relacionaban con su realidad, con lo que han observado

en sus entornos donde ellos participan, iban más por uno que por otras teorías, el

que más resaltó fue la número XVII, XVI, VIII, IV y XXXIX. Surgió igualmente por un

participante la necesidad de saber quién era: Salvador Allende y cuál era su

propósito, lo que nos permitió a las activadoras vincular esta experiencia con los ejes

temáticos de: procesos históricos y políticos de Venezuela, contexto geopolítico y

cultura y sociedad.

En este sentido, se observa puntos de coincidencia y la interpretación sumada a una

realidad circundante, en el día a día en su comunidad, el abrazar el Socialismo es

seleccionar una teoría que van acorde con su imaginario, con su idiosincrasia, con su

forma de pensar.

Ahora bien, se discutió como el capitalismo ha destruido los pueblos, con su forma de

hacer dinero y de manipular los mercados para el beneficio y acumulación de

capitales en pocas manos, donde países subdesarrollados y pobres caen en las

redes, gobiernos neoliberales, que sus prácticas económicas no son las más leales

con el resto de sus hermanos países. Se habló del humanismo como práctica que

abraza los contenidos y las relaciones humanas del ciudadano republicano de la

República Bolivariana de Venezuela.

Las dinámicas de lecturas reflexivas se utilizaron varios conceptos de Socialismo,

contentiva en las Tesis Programática, que le permitían hacer los respectivos análisis,

así como la exposición de algunos libros permitió que apreciaran la importancia que

tiene para la República Bolivariana la edición de Libros y documentales que permiten

a precios módicos o ediciones gratuitas contar con los más selectos temas de interés

para ellos. (Don quijote de la Mancha, los miserables, poemario de Antonio Trujillo,

enciclopedias Robinson, entre otros).

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Es resaltante mencionar que se tuvo una asistencia de: 15 personas y el evento se

efectuó en la vivienda de: Esther Arteaga como lo decía el programa, se culminó con

la dinámica grupal de interacciones de movimientos escénicos como (aplaudir todos

al mismo tiempo, una palmada, dos palmada, dos codazos, codo con codo, caminar

rápido, tomarse todos de la mano, abrazarse en pareja de dos, hacer cuclillas

tomados de la mano, saltar ambas personas, jugar al arroz con leche, y a las

palmaditas (con cualquier canción popular), luego culminamos con el fondo de una

canción bolivariana de: Tu subías desde el cono sur, y culminamos con una pregunta

en rueda, decir cada uno un elemento del socialismo que se tome como ejemplo para

seguir luchando por nuestros ideales: los más comunes e impactante fueron: el amor,

la cooperación, el bien común, solidaridad, paz, respeto, y amistad.

Se hizo la invitación a la casa de la activadora Helides Díaz, con la continuidad del

tema.

El día 13-09-2008 se extendió el debate sobre Socialismo y sus tesis programáticas

con una asistencia baja de 9 personas, se comenzó dando continuidad a las

diapositivas, luego de presentarlas, hubo la participación de tres personas que

hablaron de Nuestro Presidente, que es el único que ha dado amor y tomado a la

mayoría del pueblo a tener tranquilidad, a responder por los alimentos, la salud y

educación. Se mencionó como la cuarta república estaba representada por una

minoría y hizo mucho daño a la nación, el pueblo, con sus imposiciones, sus políticas

herradas y capacidad de organizar la violencia, el desorden y la forma maquiavélica

de desorganizar el país.

Al finalizar se dio un pequeño refrigerio y se invitó a la casa de Esther para continuar

con el Plan Nacional Simón Bolívar.

El día 14-09-2008 se hizo en la casa de Esther Arteaga, la asistencia fue de: 9

personas, se trató el contenido del Plan Nacional Simón Bolívar en las diapositivas,

aunque aquí se mostraron algunas imágenes con contenido de carga social, que

permiten apreciar como obras de relevancia se han realizado en nuestro país.

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Se culmina el primer contenido programático con el Plan Nacional Simón Bolívar que

aún sigue vigente y es el plan Rector de la Nación al lado de las líneas generales del

plan económico de la nación y las tres RRR.

Al mencionar la nueva ética socialista, la democracia protagónica y revolucionaria,

modelo productivo socialista, nueva geopolítica nacional, potencia energética

mundial, y nueva geopolítica internacional, se pudo conocer como el país se organiza,

se estructura y explica el orden social que desea nuestro plan rector de gobierno, que

vayan en concordancia con el accionar de su pueblo.

Los participantes preguntaban y ¿dónde aplica eso? Para qué lo estudiamos? Bueno,

es ahí la importancia de brindarle al pueblo los conocimientos, la ética socialista,

permite que tú como persona, tu grupo familiar y comunitario, sean corresponsales de

las futuras generaciones, que no sean sujetos flacos de manipulación, de sub

sección, de dominación, que entiendan el rol que tiene la Nación en el Proyecto de

País y en el de elevar el alma de un pueblo a un nuevo orden social, político,

económico, educativo y cultural que nos ofrece la Revolución participativa y

protagónica, que el pueblo sea veedor de la gestión pública municipal, que la felicidad

de la comuna es el esfuerzo de todos, que contribuyan al desarrollo y el bien

colectivo.

La importancia del modelo productivo el de asumir las potencialidades y debilidades

del sector para el marco del Desarrollo Endógena y ponerse a producir a ser

creativos y a dirigir sus propios esfuerzos solidariamente con: la nación, familia y

comunidad.

La siembra petrolera en el nuevo marco de responsabilidad con las comunidades y el

impulsor fundamental de la Nueva Geopolítica Mundial, donde por primera vez en la

historia de la humanidad la renta petrolera es sembrada en el alma de un pueblo, la

utilidad pública de los ingresos petroleros es invertido en obras sociales por parte de

la Casa Matriz petrolera PDVSA para generar felicidad en los pueblos desasistidos y

emprender el Plan de la Nación.

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En este foro se menciona la importancia de conocer las etapas o fases del proceso

Revolucionaria, hasta llegar a su quinta cuarta etapa con la Reforma Constitucional y

la transición a la quinta con las 26 Leyes habilitantes y Enmienda Constitucional.

Al final las intervenciones estuvieron dirigidas a preguntar que si el Desarrollo

Endógeno estaba aquí en la comunidad, le contestamos que sí, que las diversas

EPS, que las Misiones Educativas y los Consultorios de Barrio Adentro, forman parte

del Desarrollo Endógeno, que con recursos de los ingresos petroleros han dado

felicidad al pueblo con: salud, alimentos, educación, jornadas sociales, la Misión para

los Discapacitados (José Gregorio Hernández).

El día 25-09-2008, 4 y 5 de Octubre, se lleva nuevamente el círculo en la Casa de

Esther Arteaga, dando inicio a las normas del debate, y explicar el contenido

programático y su continuidad, como lo es: Las 26 Leyes Habilitantes.

Se comenzó dando las gracias a los compañeros que ayudaron o contribuyeron con

la reproducción del material para estudiar y difundir, el Sr. Ramón Yseas de PDVSA

y

.

Con respecto a la discusión de las 26 Leyes Habilitantes, también surgió algo similar,

ya que por el factor tiempo no se pudo descurtir todas, lo que las personas por el

interés de algunas, alzaban las manos, por la de su interés, en este caso fueron: la

Ley de Administración Pública, la de SSO y la del Régimen de Viviendas, sin

embargo alcanzó a discutir la de tramites administrativo y la de Economía productiva.

Aunque se dio un resumen estructural del contenido y número de paginas que tiene

cada Ley.

En este caso, la Ley de Vivienda y SSO fueron las más solicitadas debido a la

inquietud de saber si se puede pensar en algún beneficio futuro y optar por una

pensión como forma de asegurar la vejez.

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En cuanto a la economía productiva, el interés fue saber si optarían a un crédito

financiero que les pudiera ofrecer expandir sus saberes con lo que ellos más saben

hacer.

Con respecto a las lecturas reflexivas se pudo obtener ciertas apreciaciones, fueron

buenas, aunque hubo resistencia al principio a hablar, a medida que las dinámicas

fluyeron, los ánimos crecían y la confianza también.

Las Leyes Habilitantes permiten al activador vincular su contenido con los ejes

temáticos de: el contexto geopolítico, educación popular, andragogia y el desarrollo

de los Movimientos Sociales.

A pesar de la ausencia de especialistas se pudo manejar con mucha delicadeza este

tema, sin haber acudido a cursos se pudo manejar, leyendo, analizando y enseñando

a otros, la importancia de que la normativa crea las bases para que el pueblo ejerza el

poder a través de su organización y estructura comunitaria, teniendo como base legal

la ley y permite al pueblo consolidar el Poder Popular, y transitar al Socialismo de la

patria buena.

Las herramientas utilizadas fueron los trípticos, las guías de las leyes, y lecturas

reflexivas, donde algunos voluntarios leen desde sus asientos, y se crea el debate

colectivo de lo que dice el articulo que no fueron abordados, sino el objeto de la ley,

su finalidad, que ley se deroga y disposiciones transitorias.

Las activadoras pudieron vincular esta experiencia con: Planificación y Desarrollo,

investigación social y transformación, andragogia.

Bueno, el toque mágico, interesante y vivaz, lo hizo el tema de los Fundamentos de la

Misión Cultura y Patrimonio Cultural, ya que hubo mucho entusiasmo por parte de los

jóvenes de la Iglesia Nueva Vida, quienes abrieron sus puertas el día: 14-11-08

mediante carta remitida al pastor Yexandy Lameda, se impartió los conocimientos y

el debate de esta mesa de estudio, el interés fue en Patrimonio Cultural y

fundamentos de la Misión Cultura y sus plataformas, la participación fue en la

necesidad de rescatar nuestra verdadera esencia como Venezolanos, el folclore y el

interés en conocer la cultura indígena como expresión cultural, manifestaron que en

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Venezuela existe una transculturización. El toque interesante lo puso el hablar sobre

la historia local y el narrar por parte de mi persona la fundación del sitio que

pisábamos, el antiguo Cine la Estrella, y la transformación que ha tenido hasta hoy,

cerrando así con unos hermosos versos, compuesto por mí, que los llenó de euforia,

aplaudiendo unísonamente.

Observamos poco entendimiento en la cultura tradicional, folclórica, solicitaron

muestras de expresiones de la cultura indígena. La dinámica consistió en haber

preparado unas preguntas generadoras de respuestas, a través de papeles cerrados

y escogencia al azar, cada uno pasaba al presídium a explicar su respuesta.

Por parte de los miembros de la Iglesia y su pastor, hubo interés en cómo se les

puede ayudar a editar unos textos cristianos en el marco del Libro y la Lectura.

Los días 5 y 6 de Octubre fueron efectuada los círculos en la Casa de una familia muy

numerosa del sector: Los López, fue Helides Díaz quien hizo el contacto para llevar

la continuidad de las 26 Leyes Habilitantes. Mi persona estuvo ausente en este sitio.

Las activadoras pudieron vincular esta experiencia con: Evaluación de los

aprendizajes, animación, promoción y desarrollo cultural, espacios culturales para la

formación sociocultural, promoción del libro y la lectura, lectura y ciudadanía y los

fundamentos de patrimonio y su valorización y defensa.

LIMITACIONES:

Así mismo, es importante mencionar que tuvimos durante todo el lapso de tiempo

grandes dificultades, no teníamos cámara fotográfica para tomar las fotos, sino que

quienes asistían si tenían teléfono celular de cámara las tomaban, hubiese sido más

interesante haber contado con un video beam, ya que el material de estudio en su

difusión como Socialismo y plan Simón Bolívar estaban contenidas en Diapositivas.

No se pudo llevar la presentación de las Danzas Metáfora, como grupo que siempre

ha colaborado con los eventos en el Sector, ya que las niñas se han asentado

totalmente del grupo han tomado otros intereses para su tiempo libre como: modelaje

y otras cursos de religión.

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1

La baja participación limita efectuar la amplitud de las mesas y la diversidad de

pensamiento, lo que permitió desmotivarme, al punto de abandonar el barco que

conducía, la pasión se aviva al ver un gran número de personas con ganas de seguir

la lucha, de acompañarte y abrazar adhesivamente el Socialismo, sin ninguna

limitación que su espíritu entusiasta.

La cámara fotográfica fue otra de las limitaciones, no teníamos como tomar las fotos

en cada sección de estudio, sin embargo las mismas personas asistentes con sus

celulares cámaras tomaban fotos de todo lo acontecido.

QUÉ NO SE LOGRÓ

  • - Promover las manifestaciones culturales a través de la música, danza y teatro y deporte para fortalecer la identidad. Aunque las dinámicas de grupo y sus técnicas permitieron realizar juegos que motivan a la recreación, relajación culturalmente.

  • - Fomentar las nuevas tecnologías de información con la creación de los Comités de Usuarios y de saberes.

IMPACTO SOCIAL Y ENDÓGENO

La cultura es una manifestación real y mágico que despierta sensaciones e

inquietudes en el colectivo, en la comunidad de R-10 I el haber creado espacios para

el debate ideológico de cultura es ya parte de un IMAGINARIO POPULAR, es haber

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sembrado la semilla, ya todos hablan de cultura, es hacer presencia, es manifestarla

y hacerla parte viva de la memoria histórica, revivirla y agregar nuevos ingredientes.

EJES DE APRENDIZAJES

El Proyecto ejecutado en la comunidad del Sector R-10 I nos condujo a alcanzar

doce (12) Ejes temáticos los cuales detallaremos a continuación:

Cultura y Sociedad

Procesos Históricos-Políticos de Venezuela

Investigación social y transformación

Animación, promoción y desarrollo cultural

Contexto geopolítico del sur y sus perspectivas mundial

Espacios comunitarios para la formación sociocultural

Promoción del libro y la lectura

Lectura oral y ciudadanía

Evaluación de los aprendizajes

Andragogia

Al elaborar este proyecto pudimos alcanzar algunos ejes temáticos propios

del mismo. Estos ejes temáticos están vinculados a la propuesta y

desarrollo de estos saberes, tales como:

LECTURA CRÍTICA: consiste en distinguir los hechos de las opiniones,

comprender los objetivos del autor, valorar la confiabilidad de las fuentes de

comprender los objetivos del autor, valorar la confiabilidad de las <a href=fuentes de " id="pdf-obj-22-79" src="pdf-obj-22-79.jpg">

información es decir hacer una crítica al autor y si realmente satisface la

necesidad del lector por ampliar o desarrollar su conocimiento.

LECTURA REFLEXIVA O COMPRENSIVA: Máximo nivel de comprensión.

Consiste en repasar una y otra vez sobre los contenidos, para incorporar

nuevas ideas que hayan pasado desapercibidas, tratando de interpretarlos.

Es la más lenta.

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Para usar esta estrategia es necesario buscar en el diccionario todas las

palabras cuyo significado no se posee por completo, Aclarar dudas con

ayuda de otro

METODOLOGÍA PARA EL DEBATE

Artículo 1: Las actas deberán ser aprobadas por la mesa, firmadas por el

presidente y el secretario de actas.

Artículo 2: El comportamiento de los integrantes de las mesas de trabajo,

deberá ser acorde con las reglas comunes del buen trato y respeto, para

hacer armoniosa la discusión y el buen desenvolvimiento de las jornadas.

Artículo 3: Las mesas serán asistida cuantas veces sea necesario, y así lo

requiera, por el equipo organizador, quienes aportarán los recursos

técnicos y materiales necesarios para registrar todo los detalles e ideas

generadas por el foro y la plenaria.

DE

LOS

PRINCIPIOS

DEL

DEBATE

Y

DESENVOLVIMIENTO

DEL

DEBATE

 

Artículo 4: El debate se regirá por los siguientes principios:

Igualdad, libertad y fraternidad, todos los participantes son iguales en sus

derechos y deberes, son libres de expresarse dentro de los puntos y

fundamentos que se traten y estarán sometidos igualmente al trato fraterno,

a la camadería y a la aceptación responsable de lo decidido por la mayoría.

El interés común está por encima de lo individual, por ser lo común, lo

social, lo que nos une y nos convoca.

La tolerancia, el respeto mutuo.

La inclusión y disposición para lograr puntos de convergencia y acuerdos.

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Artículo 5: Los pasos a seguir para el debate en la mesa son los siguientes:

Comienza el debate con la proposición de alguno de los participantes para

ser elegido uno de ellos como presidente de la mesa, tratándose solo de

proponer nombres.

Elegir por medio de votación y por mayoría, prefiriéndose siempre el

consenso, al presidente de mesa, al secretario de actas o relator.

El presidente concederá el derecho de palabra, para que los participantes

propongan puntos para la agenda del debate basado en el tema.

Definida la agenda de trabajo y establecido el tiempo de exposición, el

presidente concederá en orden los derechos de palabra para discutir el

primer punto y así pasará punto por punto hasta agotarlos en el tiempo

fijado. Así mismo se nombrará un crono metrista que mida el tiempo de

participación.

En acto seguido se procederá a someter a votación las propuestas.

LA HISTORIA LOCAL

Es aquella que nos remite al pasado de las localidades, sean parroquias, barrios o

urbanizaciones, ofreciéndonos un panorama de las motivaciones, individuales y

colectivas, de un gran valor para el conocimiento, cultivo y uso de la población en

general. Un rasgo característico de este tipo de historia es que se sirve de fuentes de

tipo oral y, particularmente, provenientes de las comunidades, lo cual le confiere un

contenido afectivo de gran valor por ser, precisamente, la experiencia subjetiva de sus

habitantes.

La Identidad se concibe como una construcción dinámica y sociohistórico que realiza

la gente de manera comunal. La recreación y conocimiento de la historia

necesariamente reconstruyen la Identidad.

HECHOS SOCIALES

Según Durkheim, los hechos sociales se destacan por lo material e

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inmaterial, los primeros son externos y coercitivos, mientras que lo inmaterial va más

al sentimiento de las personas, al actuar y pensar.

Los principales niveles de la realidad social, Lukes, 1975:9-10 en la obra

de Durkheim pueden describirse a continuación:

A.- Hechos Sociales materiales

  • 1. Sociedad

  • 2. Componentes estructurales de la sociedad (por ejemplo, la iglesia y el estado).

  • 3. Componentes morfológicos de la sociedad (por ejemplo, la distribución de la

población, canales de comunicación y forma de las viviendas).

B.- Hechos Sociales inmateriales

  • 1. Moralidad

  • 2. Conciencia Colectiva

  • 3. Representaciones colectivas

  • 4. Corrientes sociales

Los niveles dentro de estas dos categorías en orden descendentes en lo

que se refiere a la generalidad, de lo macro nivel, construye una d e las razones de

explicar la importancia del papel de Durkheim en el desarrollo del funcionalismo

estructural, que ofrece una similar orientación macro. Explica que toda persona

realiza en la sociedad moderna una gama de tareas relativamente pequeña, necesita

a otras muchas para poder vivir, y a su vez estas personas necesitan de servicios

que otros les proporcionan.

Aspecto cultural

Literatura

Población

Grupos étnicos

Vivienda

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Vías de comunicación y transporte

Salud

Instalaciones

Esperanza de vida

Educación

Economía

Actividades Agropecuarias

Turismo

Industria

Nivel organizacional

Uso de los recursos naturales

AMBITO GENERAL

EJE TEMATICO OBLIGATORIO

PROCESO HISTÓRICO-POLÍTICOS DE VENEZUELA

La Revolución Restauradora en el panorama político nacional:

Las revoluciones que se han dado en Venezuela en diferentes épocas de la historia,

han tenido como causa determinante la ambición de poder de los caudillos de turno,

disfrazados de posiciones legalistas apoyados por el pueblo, quienes tienen

esperanzas de encontrar en los líderes y en las promesas de éstos, solución a los

problemas sociales que los aquejan.

Generalmente, los conspiradores y subversivos del orden público establecido, tienen

como argumento para justificar la conducta rebelde, la violación que hace el gobierno

de turno a la Constitución, es el caso de Cipriano Castro, el cual con la promulgación

de la Constitución de 1899 le sirvió de argumento para convertirse en revolucionario,

ya que nunca estuvo de acuerdo con la misma.

La Revolución Restauradora fue un movimiento político-militar que se desarrolló en el

país desde el 23 de mayo de 1899 hasta el 24 de octubre del mismo año, al entrar

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triunfantes a Caracas los restauradores estableciendo el gobierno. Los jefes de esta

revolución fueron: el general Cipriano Castro y el coronel Juan Vicente Gómez, los

cuales se encontraban desterrados de Venezuela desde el gobierno de Joaquín

Crespo.

A esta Revolución se le llamó Restauradora, porque la misma trató de poner en

vigencia los aspectos legales establecidos en la Constitución de 188l, declarando

como bandera la ideología liberal y prometiendo reformar todos los cuadros de la

administración pública para adecuarla a las necesidades el país.

Este movimiento al igual que los demás, tenían como finalidad la ambición del poder,

pues Cipriano Castro.

El Gobierno de la Restauración Liberal:

Después de su entrada triunfal a Caracas, Cipriano Castro toma el poder y establece

una nueva estructuración en la en la administración con José Vicente Gómez como

Vicepresidente. gubernamentales. Su lema de gobierno: “nuevos hombres, nuevas

ideas y nuevos procedimientos”. Por esta razón suprimió el Ministerio de Agricultura

por el de Riqueza Territorial y Agricultura y Cría; el de Correos y Telégrafos por el de

Correos, Telégrafos y Estadísticas. La invasión colombiana a territorio nacional, se

debió a la ingerencia del gobierno de Castro en los problemas internos de ese país en

combinación con el presidente Plaza de Ecuador. Esta invasión se realizó por el

estado Táchira con aproximadamente 4.000 colombianos, pero estas tropas fueron

derrotadas por el gobierno venezolano. Las relaciones entre ambos países quedaron

rotas, con grave peligro para la tranquilidad nacional, ya que Castro igualmente trató

de invadir al territorio colombiano por el Arauca.

La condición de facto del gobierno de Cipriano Castro cambió a Constitucional,

cuando en 1901 se reunió la Asamblea Constituyente, la cual le dio constitucionalidad

a la administración. El despotismo continuo pero este factor y las deudas con el

extranjero, acentuaron la crisis económica presentando una situación peligrosa para

el país.

El 11 de abril de 1901 el estallido empezó a anunciarse cuando el embajador de

Alemania reclamaba al gobierno venezolano la indemnización por daños y perjuicios

contra los alemanes residentes en el país, como consecuencia de los enfrentamientos

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políticos, además exigía el pago de la deuda contraída por el gobierno de Venezuela

por diferentes conceptos.

PROCESO POLÍTICO DE VENEZUELA DESDE 1830 HASTA 1899

El proceso político que se inicia en Venezuela a partir de 1830 se caracteriza por el

largo período que vivió en distintas etapas alternas de paz y revoluciones, de

gobiernos legales y de dictaduras. El nuevo orden que se proponían establecer las

elites influyentes del país giraban en torno a la formación de tres elementos: el

caudillismo como sistema político, la creación del Estado Nacional y el

establecimiento de una ideología liberal.

La Separación de la Gran Colombia se dio por el descontento de los venezolanos

reclamando el restablecimiento de la soberanía y autonomía perdidas, este panorama

que presenta la República desde 1830 hasta 1935 se vio envuelto en grandes

acontecimientos de carácter político, social y económico

La etapa de la transición política 1936-1958 fue denominada República petrolera y

urbana, la cual presentó algunas características, en lo político se da una tendencia a

un sistema de gobierno ajustado a las necesidades del pueblo, en relación a su

economía con la aparición del petróleo se convierte en monoproductora, esto hace

que los habitantes del campo migren a las zonas urbanas en búsqueda de mejores

condiciones de vida.

3) TEMA

III: LA NUEVA ESTRUCTURA DEL ESTADO.

Objetivo: Definir al Estado como eje para la construcción de una sociedad más justa y

amante de la paz y la igualdad social.

Contenido Programático:

1. Poder público: disposiciones fundamentales.

2. Competencias del poder público nacional.

3. Poder público estadal y su estructura organizativa.

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4.

Competencia concurrente y residual de los estados.

  • 5. Poder Público Municipal.

  • 6. Los municipios: organización y competencias.

  • 7. Competencias del Consejo Local de Planificación Pública

  • 8. Consejo Federal de Gobierno.

Contenido Programático:

  • 1. Concepción Tripartita y Pentapartita de los Poderes.

  • 2. Influencia de la Doctrina de Simón Bolívar en la conformación actual del Estado.

  • 3. Poder Legislativo.

  • 4. Poder Ejecutivo Nacional.

  • 5. Poder Judicial.

  • 6. Poder Ciudadano.

  • 7. Poder Electoral (CNE)

LA CONSTITUCIÓN DE LA RBV

El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la

protección de Dios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el

heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y

forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la República

para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y

pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los

valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la

integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras

generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educación, a

la justicia social y a la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna; promueva

la cooperación pacífica entre las naciones e impulse y consolide la integración

latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervención y autodeterminación

de los pueblos, la garantía universal e indivisible de los derechos humanos, la

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democratización de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio

ecológico y los bienes jurídicos ambientales como patrimonio común e irrenunciable

de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea

Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrático,

PROYECTO NACIONAL SIMÓN BOLÍVAR

A partir del 2 de febrero de 1999 se inició un proceso de cambios en Venezuela,

orientado hacia la construcción del Proyecto Nacional Simón Bolívar, el cual continúa

en esta nueva fase de gobierno para profundizar los logros alcanzados por las Líneas

Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001 – 2007.

En este próximo período 2007 – 2013, se orienta Venezuela hacia la construcción del

Socialismo del Siglo XXI, a través de las siguientes directrices:

-Nueva Ética Socialista

Propone la refundación de la Nación Venezolana, la cual hunde sus raíces en la

fusión de los valores y principios más avanzados de las corrientes humanistas del

socialismo y de la herencia histórica del pensamiento de Simón Bolívar.

-La Suprema Felicidad Social

A partir de la construcción de una estructura social incluyente, un nuevo modelo

social, productivo, humanista y endógeno, se persigue que todos vivamos en

similares condiciones, rumbo a lo que decía El Libertador: “La Suprema Felicidad

Social”.

-Democracia Protagónica Revolucionaria

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Para esta nueva fase de la Revolución Bolivariana se consolidará la organización

social, tal de transformar su debilidad individual en fuerza colectiva, reforzando la

independencia, la libertad y el poder originario del individuo.

-Modelo Productivo Socialista

Con el fin de lograr trabajo con significado, se buscará la eliminación de su división

social, de su estructura jerárquica y de la disyuntiva entre la satisfacción de las

necesidades humanas y la producción de riqueza subordinada a la reproducción del

capital.

-Nueva Geopolítica Nacional

La modificación de la estructura socio-territorial de Venezuela persigue la articulación

interna del modelo productivo, a través de un desarrollo territorial desconcentrado,

definido por ejes integradores, regiones programa, un sistema de ciudades

interconectadas y un ambiente sustentable.

-Venezuela: Potencia Energética Mundial

El acervo energético del país posibilita una estrategia que combina el uso soberano

del recurso con la integración regional y mundial. El petróleo continuará siendo

decisivo para la captación de recursos del exterior, la generación de inversiones

productivas internas, la satisfacción de las propias necesidades de energía y la

consolidación del Modelo Productivo Socialista.

-Nueva Geopolítica Internacional

La construcción de un mundo multipolar implica la creación de nuevos polos de poder

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que representen el quiebre de la hegemonía unipolar, en la búsqueda de la justicia

social, la solidaridad y las garantías de paz, bajo la profundización del diálogo fraterno

entre los pueblos, su autodeterminación y el respeto de las libertades de

pensamiento.

Socialismo del Siglo XXI en Venezuela

La concepción del Socialismo del Siglo XXI tuvo su origen en la rebeldía del pueblo

venezolano oprimido por un capitalismo salvaje; se fue diseñando desde el espíritu

libertario heredado de los héroes y libertadores; ya había nacido originalmente desde

las profundas raíces de aquélla comunidad ancestral y legítima dueña de aquel

paraíso terrenal llamado “tierra de gracia”.

Es el sistema socialista, hoy, la bandera de los soñadores, de los quijotes, de los

sinceros, de los vanguardistas que van a la cabeza de la marcha triunfal y a los que

les toca morir por la libertad y la vida, después de haber regado los campos con la

semilla del “hombre nuevo” y que, en premio, llevan en sus sienes, la corona de la

paz, por haber logrado unificar al mundo de los pobres, para compartir el pan de la

vida, la luz del conocimiento, las herramientas de la tecnología, la identidad de la

cultura y el calor de la fraternidad.

SOCIALISMO

Es un sistema político, económico, cultural, social y educativo, de fundamentación

humanista, basado en el bien común, la producción social y la participación directa

del colectivo en las decisiones que involucre el destino y la prosperidad de la nación.

SOCIALISMO

1) BIEN COMÚN

2) PRODUCCIÓN SOCIAL

3) PARTICIPACIÓN DIRECTA

4) AMOR AL PRÓJIMO

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5) BUENA VOLUNTAD

5) BUENA VOLUNTAD Fuente: Autobiografía Esther Arteaga, 2007 CARLOS LANZ RODRÍGUEZ LA REVOLUCIÓN ES CULTURAL O

Fuente: Autobiografía Esther Arteaga, 2007

CARLOS LANZ RODRÍGUEZ

LA REVOLUCIÓN ES CULTURAL O REPRODUCIRÁ LA DOMINACIÓN

Aportes para el PROCESO DE RECTIFICACIÓN Y EL DESARROLLO DE UNA

NUEVA MENTALIDAD en el seno de la revolución bolivariana. 30 de Agosto 2004.

A partir del inicio del gobierno revolucionario de Hugo Chávez, a Carlos Lanz

Rodríguez le ha correspondido ser el coordinador del Proyecto Educativo Nacional

(PEN) y el área pedagógica de la misión Vuelvan Caras.

Esperamos que este texto ayuda a comprender la actual etapa de la revolución

Bolivariana

En nuestra experiencia nacional, también hay sobrados testimonios de fracasos por

no haber podido romper a tiempo con las concepciones del marxismo soviético y sus

múltiples derivaciones metodológicas y organizativas.

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CARACTERIZACION DE LA HERENCIA PUNTOFIJISTA QUE DEBEMOS

SUPERAR CON EL PROCESO DE RECTIFICACIÓN.

La nueva racionalidad comunicativa y las nuevas formas de intervención social y

organización popular):

a.- Modo de producción de conocimiento colectivo a través de la investigación

participativa, garantizando la democratización del saber y el ejercicio de la soberanía

cognitiva.

b.- Aprendizaje significativo a través de la indagación y métodos activos.

c.-Racionalidad comunicativa que reivindica aportes

coerción:

como comunicación libre de

Relación dialógica o conversatoria

Reconocimiento de las diferencias y matices.

Transparencia y veracidad informativa

Libre acceso a los medios e instrumentos comunicativos.

Esfuerzo persuasivo basado en el mejor argumento, superando la descalificación y el

estilo de cliché.

d.- Nuevas formas de intervención y organización, denominada coloquialmente en el

año 1988 en el I Encuentro de la Corriente Histórico-social como “democracia de la

calle”, partiendo de las premisas aportadas por la democracia de los trabajadores y el

movimiento libertario:

Elección directa, rendición de cuenta, revocatorio del mandato

Rotación en los cargos, delegación funcional, democracia del saber , con este

acervo o acumulado ideológico con el cual nos insertamos en el proceso bolivariano,

fundamentalmente en sus hitos más trascendente después de las rebeliones del 92,

como fue por ejemplo, el proceso de elaboración del Programa de Gobierno del

Comandante Chávez, particularmente el Guión de Políticas Educativas, la

participación en el proceso popular constituyente, la aprobación del CRBV y algunas

de sus leyes.

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SEGÚN CARLOS LANZ RODRÍGUEZ

HAY 39 TESIS PROGRAMÁTICAS DEL SOCIALISMO REVOLUCIONARIO

TESIS 1:

Dice que el sistema capitalista es de explotación del trabajo, la opresión política y el

dominio cultural.

Dice que este proyecto está contenido en el rol político-social y está signado en los

asuntos públicos.

TESIS 2:

Que el socialismo que construimos tiene raíces históricas de nuestra América.

Que hay que reivindicar la diversidad étnica y la interculturalidad.

Combatir el terreno de la superestructura institucional: escuela, fábrica y medios de

comunicación.

Que la base teórica e ideológica del socialismo es construir una síntesis con las

corrientes de pensamientos.

TESIS 3:

El acervo cultural es importante para construir la plataforma en el terreno de los

valores para así enfrentar el proceso capitalista enajenador. Que hay que impulsar

las estrategias educativas y comunicacionales que permitan construir una nueva

dirección intelectual y moral.

TESIS IV:

Que el Socialismo se construye partiendo de:

1) Formación histórico-cultural

2) Formación en, y por el trabajo, desde una perspectiva politécnica, con

creatividad en el saber y hacer.

3) Formación política.

4) Formación para el Desarrollo Endógeno y actitudes cooperativistas.

Formación en valores

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TESIS V:

El Socialismo Revolucionario se basa en la Educación, se deriva del Proyecto

Educativo Nacional (PEN). Específicamente en:

El combate a la estrechez disciplinaria y fragmentaria del saber, lo cual se

debe reestructurar los currículos académicos.

La investigación como eje de desarrollo

Impulsar cambios en las prácticas docentes

Integración Universidad-comunidad.

TESIS VI

El socialismo incorpora la producción de bienes y servicios, un fondo de carácter

social, seguridad social y remuneración básica de los trabajadores y un fondo

rotatorio para las contingencias.

TESIS VII

El Socialismo es superar la Ley del valor-trabajo, que sustituye al de valor de cambio

por valores de uso.

Exige la planificación participativa en el proceso económico-social a través de la

Contraloría Social.

Impulsar el proceso de investigación, lo que conlleva a:

  • - Realizar un diagnóstico participativo en los diversos escenarios

  • - Identificar proyectos de producción, distribución y consumo

  • - Detección de necesidades y búsqueda de soluciones bajo criterio de corresponsabilidad y cooperación.

  • - TESIS VIII

El socialismo está referida a la reestructuración de toda la administración pública,

buscando abaratar la gestión pública, hacerla más eficiente, superando la

intermediación burocrática. Intensificando:

  • - La democratización del saber y el diálogo permanente

  • - La transparencia informativa y libre acceso a los documentos restringidos.

  • - El trabajo en equipo y colegiación de las decisiones

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  • - La delegación de funciones para aplanar las estructuras gerenciales

  • - La simplificación de trámites y combate a la cultura del papeleo

  • - La rendición de cuenta y el ejercicio de la contraloría social

  • - TESIS IX

  • - La Nueva República deberá ser un Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia.

  • - Un nuevo Estado que debe ser descentralizado, desconcentrado y Reformista.

  • - Articular la Democracia-Participación y descentralización.

  • - TESIS X

  • - Impulsar la Democracia del saber a través de las prácticas sociales, separación del trabajo manual del trabajo intelectual, divorcio entre la teoría y la práctica.

  • - TESIS XI

  • - Los Consejos Comunales de Planificación, se contextualizan en el modelo de Gestión Pública en el Proyecto y programa de NUDE (NÚCLEO DE DESARROLLO ENDÓGENO)

  • - EMPRESAS DE PRODUCCIÓN SOCIAL (EPS), MESAS TÉCNICAS DE AGUA, LOS CTU Y LAS ALDEAS UNIVERSITARIAS ENTRE OTROS PROYECTOS DE DESARROLLO.

  • - TESIS XII:

  • - Rescatar la Dignidad de la política, cuantificando lo público y el interés general.

  • - Eliminar la enajenación del trabajo

  • - La sociedad civil puede absorber la sociedad política

  • - Muerte de la politiquería

  • - Aparición de una nueva cultura política

  • - TESIS XIII

  • - La economía Venezolana como todo régimen de producción capitalista sufre las deformaciones que se originan del afán de lucro y la búsqueda de la máxima ganancia, por lo tanto se debe articular la cadena de la producción- procesamiento-transformación y distribución y consumo.

  • - Necesidades de la población satisfecha con productos y servicios de calidad y en equilibrio.

  • - TESIS XIV:

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-

En contra de la corrupción, evitando la propiedad del robo

-

La no percepción rentista

-

No a la formación de monopolios

-

Fuera la excesiva producción de consumo con precios altos

-

 

TESIS XV

EL SOCIALISMO ALCANZA LA MÁXIMA FELICIDAD DE LOS PUEBLOS, A TRAVÉS

DE:

-

Nuevas relaciones de producción

-

La adopción de un nuevo estilo de vida y de consumo.

-

Impulsar la integración continental surgida a través de la propuesta del ALBA

-

Diversificar la producción, colocando las necesidades sociales y valores

cooperativos de primero.

-

Visión o concepción del Desarrollo Endógeno y la economía popular.

TESIS XVI

El Desarrollo Endógeno y la Economía popular están orientados estratégicamente

para construir un nuevo tejido productivo, con las siguientes características:

-

Desarrollo desde adentro y por adentro

-

Impulsar la transformación de los recursos naturales, construyendo cadenas

productivas.

-

Aprovechamiento eficiente de la infraestructura y capacidad instalada

-

Incorporación de la población excluida

-

Adopción de un nuevo estilo de vida y de consumo

-

Desarrollo de nuevas formas de organización tanto productivas como social

-

Construcción de redes productivas como por ejemplo: EPS.

-

Diversificar la economía popular.

-

TESIS XVII

IMPULSAR LAS DIVERSAS EXPERIENCIAS E INSTITUCIONES A TRAVÉS DE:

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  • - Delimitación geo-histórica, tradiciones y acervos culturales.

  • - Impulsar una nueva forma organizativa y cooperativa

  • - Potencia técnico-productivo

  • - Presencia de la escuela-universidad y misiones educativas en el contexto local.

  • - Profundizar la democracia a través de la constitución de los Consejos Comunales y los gobiernos comunitarios.

  • - Se debe integrar el deporte y la cultura en el desarrollo local y productivo.

TESIS XVIII

  • - En el marco del Desarrollo local sustentable en el ámbito agrícola y en la perspectiva de la soberanía alimentaria, se debe impulsar un proceso de transición del modelo agroquímico hacia enfoques y prácticas agro ecológicas.

  • - Recuperación y preservación de la biodiversidad

  • - Manejo integral de suelo y agua

  • - Recuperación de variedad de semillas autóctonas y construcción

  • - Reciclaje de nutrientes

  • - Manejo integrado de plagas y enfermedades

  • - Mínima labranza de la tracción animal. TESIS XIX

  • - El régimen de producción capitalista busca la máxima ganancia, combina la explotación del trabajo con la explotación de la naturaleza. Se debe buscar la crítica desde una base conservacionista que no pone en discusión las relaciones de producción capitalista.

  • - Cuestionamientos desde la perspectiva de la ecología política, que no se conforma con el informe del Club de Roma sobre los Límites del Crecimiento. TESIS XX

  • - Fortalecer los mercados populares como Mercal y otros, que intensifican el Plan Especial de Seguridad Alimentaria

  • - Fomentar el apoyo crediticio a las empresas asociativas o cooperativas, apoyar las cadenas productivas. TESIS XXI

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El Socialismo revolucionario, al ser un nuevo modo de vida, donde se propugna el

desarrollo humano y la calidad de vida, tiene que promover otro enfoque de salud y

por supuesto proponer lo que se ha venido denominando la medicina alternativa.

Formar la organización de la comunidad en Redes de Comité de Salud bajo este

enfoque, logra descongestionar los hospitales y clínicas.

TESIS XXII:

En el Socialismo del Siglo XXI la vivienda debe convertirse en el núcleo fundamental

de las nuevas relaciones sociales, superando las anteriores limitaciones, y

desarrollando planes y programas sobre la base de los siguientes postulados:

  • - El diseño arquitectónico, la distribución de sus espacios internos, resaltar lo técnico-productivo que se combina con los acervos culturales comunitarios. TESIS XXIII

  • - La reducción de la jornada laboral es clave en la reivindicación del obrero, del trabajador, y saberla aprovechar para beneficio de su educación, desarrollo integral, en la comunidad o contemplar la naturaleza de nuestro país.

TESIS XXIV

Las prácticas deportivas lúdicas y desde un enfoque didáctico y formativo se

convierte en un deporte creativo, de cualidades de valores humanistas.

TESIS XXV

Impulsar la plataforma tecnológica que demanda el desarrollo, así como las líneas de

investigación, así mismo se puede combinar la tecnología de punta con las

tecnologías blandas y artesanales.

TESIS XXVI

Priorizar la alianza estratégica ente las empresas del Estado y la economía

asociativa, atrayendo a este campo al sector no monopolista del capital nacional, la

pequeña y mediana empresa del campo y la ciudad.

TESIS XXIX

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El Estado protegerá y promoverá la pequeña y mediana industria, las cooperativas,

las cajas de ahorro, así como también la empresa familiar, la microempresa y

cualquier otra forma de asociación comunitaria para el trabajo, el ahorro y el

consumo, bajo régimen de propiedad colectiva, con el fin de fortalecer el desarrollo

económico del país.

TESIS XXX

Abolir el monopolio, así como los secretos tecnológicos.

Combate a la explotación del trabajo, la opresión del trabajo, la opresión política y el

dominio cultural.

TESIS XXXII- XXXV-XXXVI

Cambiar la mentalidad de rentista, capitalista a socialista e integracionista

Libertad de opinión, libre circulación de las ideas, libre acceso a los medios.

Construcción de visiones compartidas o consensos activos sobre la base del diálogo

de saberes, debates y discusiones libres de compulsión psicológicas

(descalificaciones, maledicencia y corrillos).

Desarrollo de actitudes comunicacionales: saber oír y respetar la palabra del otro.

Ética comunicativa, haciendo transparente las diferencias, no apabullar con el

discurso.

Impulsar la nueva cultura del debate.

TESIS XXXIII- XXXIV

Formar la unidad en la diversidad a través de redes de organizaciones que impulsen

las mesas de trabajo.

TESIS XXXVII

Impulsar la autonomía, reivindicar al colectivo venezolano

Fomentar el trabajo en equipo colegiando las decisiones.

TESIS XXXIX

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-Reivindicar las iniciativas del movimiento popular que por mucho tiempo han

pugnado por cambiar el actual orden de las cosas.

Impulsar un sistema de acompañamiento pedagógico, formativo y de asesoría

permanente, en lo económico, en las comunicaciones, en lo educativo, en lo político,

en lo cultural, etc.

Impulsar que otro mundo es posible a través del ALBA y el Socialismo.

CONTEXTO GEOPOLÍTICO

ÁMBITO GENERAL

CONCEPCION GEOPOLITICA VENEZOLANA

Venezuela fue En el contexto de la mundialización, que caracteriza la escena política

internacional actual, este diálogo de las culturas es la mejor garantía de paz y de

firme rechazo a la teoría del inevitable choque de culturas y civilizaciones.

En las sociedades multiculturales de América Latina y el Caribe, resulta indispensable

asegurar una interacción armoniosa y una voluntad d convivencia de personas y

grupos de identidades culturales plurales, diversas y dinámicas en el respeto a los

derechos humanos, promoviendo a través de diversas estrategias, programas y

actividades, el pluralismo en la región y promoviendo la interculturalidad a través de

la comunicación.

La integración Latinoamérica es relevante para lograr consenso, acuerdos donde la

suma de felicidad de sus pueblos se eleve y no sufran consecuencias de los

desniveles de sus economías por ser unos más desarrollados que otros.

El ALBA integra las organizaciones tales como: Petrocaribe, petroandino y petrosur,

con tratados energéticos importantes e intercambio cultural y educativo, es la unión

del sur como una vez lo soñó el padre libertador Simón Bolívar. Es de hacer

referencia que hace dos años Venezuela se retiró del pacto andino, fue iniciada esta

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unificación con países como: Bolivia, Ecuador, Colombia y Venezuela con el objetivo

de crear políticas económicas para el crecimiento.

El 21-12-07 se llevó a cabo en Cuba la IV Cumbre Petrocaribe en la Refinería Cien

Fuegos, que permitió reafirmar y promover nuevos acuerdos amistosos.

El 13-07-08 Venezuela fue antesala de la V Cumbre en Maracaibo en el Palacios de

los Eventos, logrando importantes acuerdos económicos, políticos y culturales. Se

incluye Nicaragua a Petrocaribe, en –Venezuela el día: al llevarse la Cumbre en

Maracaibo, en el palacios de los –eventos, importantes pasos para acrecentar los

lazos de amistad de nuestros pueblos hermanos y ahí hacen intercambios que

fortalecen sus economías solidarias.

El devenir contemporáneo de la sociedad de la República Bolivariana de Venezuela,

es producto de la participación protagónica del pueblo, quien con una visión de

transformación social, orientada por los ideales de libertad, justicia, originalidad y

emancipación de Simón Rodríguez, Simón Bolívar, Francisco de Miranda y Ezequiel

Zamora, ha generado cambios, el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón

Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los

precursores y forjadores de una patria libre y soberana; Este importante compromiso

lo hemos asumido con profundo respeto y valoración tanto por la diversidad

multicultural y multiétnica de Venezuela, como por los más altos principios y valores

que han moldeado nuestra nacionalidad venezolana, como son la libertad, la

igualdad, la fraternidad, la justicia, la paz, el bien común, la unidad de la América,

entre otros, con los cuales se cimentó la independencia de Venezuela en 1811 y se

fundó nuestra Primera República.

A partir del 2 de febrero de 1999 se inició un proceso de cambios en Venezuela,

orientado hacia la construcción del Proyecto Nacional Simón Bolívar, el cual continúa

en esta nueva fase de gobierno para profundizar los logros alcanzados por las Líneas

Generales del Plan de Desarrollo Económico y Social de la Nación 2001 – 2007.

En este próximo período 2007 – 2013, se orienta Venezuela hacia la construcción del

Socialismo del Siglo XXI, a través de las siguientes directrices:

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1

I era Nueva Ética Socialista, suprema felicidad social, democracia protagónica y

revolucionaria, el nuevo modelo productivo socialista y nueva geopolítica nacional e

internacional.

La construcción de un mundo multipolar implica la creación de nuevos polos

de poder que representen el quiebre de la hegemonía unipolar, en la búsqueda de la

justicia social, la solidaridad y las garantías de paz, bajo la profundización del diálogo

fraterno entre los pueblos, su autodeterminación y el respeto de las libertades de

pensamiento.

CULTURA Y SOCIEDAD

La cultura es el conjunto de conocimientos, comportamiento, artefactos y

herramientas que una persona necesita para estar en un grupo social.

La cultura está formada por:

Un conjunto desconocimientos.

Un conjunto de creencias.

Un conjunto de valores y normas.

Un conjunto de símbolos.

Las características de la cultura son las siguientes:

Forman un conjunto de taxones y clasificaciones.

Un conjunto de códigos simbólicos.

Es aprendida, compartida, adaptable y se pone en práctica.

Por otra parte, la socialización es entendida como conjunto de procesos que

convierte al individuo en ser social que participa activamente en su propio

desarrollo y su comunidad (ATCHLEY, 1980: 69-70). Concierne, sobre todo, a la

capacidad del individuo para ser útil socialmente. Según esta consideración, el

colectivo de las personas mayores deja de pertenecer a la sociedad, no es un

grupo socializado, porque ni se integra socialmente, ni se desarrolla con su

entorno, ni participa socialmente en el proceso de construcción comunitaria. Sin

embargo, la Pertenecer a una comunidad y sentir esa pertenencia como un rasgo de

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identidad es fundamental para las personas. Lo que sucede es que, normalmente, ese

sentimiento de pertenencia lleva consigo la participación social, que es una manera

clara de hablar de identidad colectiva. (LAFOREST, 1991: 176).

Proceso de socialización

Los procesos de socialización consisten en estudiar y conocer la cultura para

después transmitirla. Podemos encontrarnos una serie de socializaciones:

Socialización primaria: es la enseñanza que aprendemos en la infancia. Los

agentes socializadores son las guarderías, escuelas, institutos, etc.

Socialización secundaria: tiene lugar cuando vamos creciendo y entramos en

unos submundos. Los agentes socializadores son la televisión, los amigos, etc.

Resocialización (volver a socializarnos): es el proceso en el que tú tienes que

entrar en una sociedad nueva y te obligan a solializarte de nuevo.

Socialización anticipadora: es cuando no perteneces a un grupo social pero

quieres formar parte de ella, entonces vas cambiando cosas de ti para poder

entrar.

La diversidad cultural es el conjunto de muchas culturas y está formado por tres

partes:

 
 

 

La

cultura

de

la

que

tu

forma parte

es

la

mejor de todas. El etnocentrismo está

dividido por:

 
 

Racismo : se basa en la edad fundamental de que una raza es superior a otra.

Xenofobia : es la creencia de la superioridad de tu raza.

 

"Todo vale" El relativismo defiende que todas las culturas son iguales de valiosas y

que no tenemos ningún criterio para decir una es mejor que la otra. El relativismo se

divide en dos partes:

Relativismo Metodológico

Relativismo Sistemático

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El universalismo son unas mínimas pautas culturales que unifican a los individuos. Se

forman de dos características:

Diálogo: entre las culturas es imprescindible.

Interculturalismo: consiste en muchas culturas viviendo juntas pero no

conviviendo.

INVESTIGACIÓN ACCIÓN SOCIAL Y TRANSFORMACIÓN

El término investigación-acción fue definido por primera vez por Kurt Lewin,

médico, biólogo, psicólogo y filósofo alemán. Reconocido como el fundador de la

psicología social moderna, se interesó por la investigación de la psicología de los

grupos y las relaciones interpersonales. Coordinó a un grupo de investigadores que

trabajó con grupos de diferentes clases y defendió la investigación básica resaltando

la aplicación práctica, bajo el principio de que es imposible conocer el conocimiento

humano fuera de su entorno y su ambiente.

La investigación-acción es una forma de investigación que permite vincular el

estudio de los problemas en un contexto determinado con programas de acción

social, de manera que se logren de forma simultánea conocimientos y cambios

sociales. El concepto tradicional del modelo Lewin trabaja sobre 3 etapas del cambio

social: descongelamiento, movimiento, recongelamiento. 2

El proceso consiste en:

  • 1. Insatisfacción con el actual estado de cosas.

  • 2. Identificación de un área problemática.

  • 3. Identificación de un problema específico a ser resuelto mediante la acción.

  • 4. Formulación de varias hipótesis.

  • 5. Selección de una hipótesis.

  • 6. Ejecución de la acción para comprobar la hipótesis.

  • 7. Evaluación de los efectos de la acción.

  • 8. Generalizaciones. Lawrence Stenhouse, en la última década del pasado siglo, retoma estos

conceptos y lo aplica al currículo, por ser un instrumento “potente e inmediato para la

transformación de la enseñanza” cuyos elementos son articulados en la práctica, de

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manera que la investigación es el potencial del educando: su preocupación, su

colaboración y su perfeccionamiento; mientras que la acción es la actividad teórica

para desarrollar el potencial del educando.

La investigación-acción es definida como “una forma de indagación

introspectiva colectiva emprendida por participantes en situaciones sociales con

objeto de mejorar la racionalidad y la justicia de sus prácticas sociales o educativas,

así como su comprensión de esas prácticas y de las situaciones en que éstas tienen

lugar”.

Es un método muy aplicado en los procesos de transformación actuales, para

estudiar, controlar y alcanzar las modificaciones deseadas en el entorno social de

aplicación. Y constituye una importante alternativa en los métodos de investigación

cualitativa, muy aplicado en entornos académicos donde existe una fuerte vinculación

de la teoría con la práctica, donde se producen un conjunto de espirales cíclicas de

planeamiento, acción, observación y reflexión, 5 que son consustanciales a las

aproximaciones sucesivas en que se convierte la solución del problema.

Según González Maura, la investigación-acción se desarrolla cada vez con

más fuerza en el ámbito de la educación, toda vez que constituye una vía excelente

para eliminar la dicotomía teoría-práctica y sujeto-objeto de investigación,

característicos de la investigación tradicional en al campo de la educación. La

investigación-acción-colaborativa como modalidad de la investigación-acción, surge

como una alternativa de desarrollo profesional de los docentes a través de la

investigación. Posibilita formar a los docentes en la metodología de la investigación-

acción como una vía para la mejora de su práctica educativa a través de la cual los

docentes, bajo la orientación de un especialista o docente de mayor experiencia en el

trabajo con esta metodología, van transitando gradualmente hacia mayores niveles de

participación y protagonismo en la planificación, ejecución y evaluación de estrategias

educativas en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Coincidiendo con Pine, “los profesores que participan en procesos de

investigación-acción-colaborativa se convierten en agentes de su propio cambio. Los

profesores pueden utilizar la investigación-acción para su crecimiento personal y

profesional, desarrollando habilidades y competencias con las que enriquecen su

capacidad para resolver problemas y mejorar la práctica docente”.

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1

Según Parsons el Sistema de acción está comprendido en niveles de análisis social,

que se muestra a continuación:

Información Superior

(controles)

1. Entorno de Acción Realidad última 2. Sistema cultural 3. Sistema social 4. Sistema de la
1.
Entorno de Acción
Realidad última
2.
Sistema cultural
3.
Sistema social
4.
Sistema de la personalidad
5.
Organismo conductual
6.
Entorno de la acción
Entorno físico-orgánico
Jerarquía de factores
condicionantes

Información Superior

(controles)

Energía Superior

Energía superior

Condiciones

Condiciones

SOCIAL:

El constructivismo explica el carácter diferencial de los planteamientos

teóricos en la diversidad de sus orígenes, en las múltiples situaciones, prácticas y

contextos situacionales de donde arranca cada uno de ellos.

Todos los sistemas filosóficos, al igual que las creencias religiosas y las teorías

científicas son hijos de su tiempo; nacen como una respuesta creativa del hombre

ante las necesidades que le acucian en esa circunstancia histórica donde surge el

constructo.

El constructivismo especialmente, enfatiza la creación evolutiva e

interactiva de las virtualidades lingüísticas, tanto para expresar las vivencias, como

para articular las posibilidades de cambio.

El lenguaje adscribe significado a toda conducta, y no digamos, a la

enfermedad o al síntoma. Un mismo acto es polisémico por sí mismo, pero, además,

es conceptualizado y catalogado de forma muy distinta, según sea el talante del

perceptor. Por ejemplo, "dar un beso" puede significar:

una muestra de afecto y simpatía

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ritual de saludo, vacío de contenido

 

norma de cortesía obligada

manifestación erótica

provocación y aun acoso (beso robado)

 

señal de traición (beso de Judas)

signo de paz

signo de respeto (beso en la mano)

 

bendición (beso en la frente)

señal de

acatamiento y subordinación (beso en los pies,

o

en

el

anillo

episcopal)

muestra de veneración religiosa

 

ternura

compasión

PERCEPCIÓN:

Hoy día, dentro del mundo de la Psicología, nadie discute el carácter

constructivista que tiene toda percepción; casi nadie pretende tener la verdadera

interpretación de nada, después que la Teoría de la Forma haya demostrado la

contundencia de las leyes de proximidad, semejanza, figura-fondo, pregnancia y

completamiento.

Las historias transformadoras revisan el pasado; recuperan elementos

que estaban en la sombra y sumergen otros, por la ley de la figura-fondo, convierten

en figura lo que era fondo y a la inversa. Estas transformaciones alteran y sesgan

nuestras identidades; nos permiten activar determinados estados del yo y desactivar

otros, al tiempo que los modificamos.

Las historias intencionales son impulsos que emergen del guión y están

protagonizados por el héroe u heroína del mismo. Con un guión del tipo de

"constructor de imperios", el héroe puede pasar de ser el número uno en una

oposición de prestigio, a un frenesí de enriquecimiento material sin límites, para luego

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escalar las máximas cotas de prestigio social, para terminar siendo el preso de mayor

categoría de la cárcel, acosado por la víctimas de las proezas urdidas desde el guión

Los materiales que utilizamos para ir elaborando y reformando esta

construcción del guión de vida son:

a. El pasado: Nos aporta muchos materiales, tales como los euhemeri, los

modelos paternos, mandatos, permisos, posición existencial, modos de jugar

(en sentido transaccional) potencialidades personales desarrolladas,

experiencias, costumbres adquiridas en el proceso de socialización, creencias,

habilidades, destrezas, saberes, reacciones emocionales, etc ..

b. La interacción: Los padres, abuelos, hermanos, profesores, amigos,

compañeros, novio/a, hijos, jefes, vecinos y toda persona que se nos cruza y

tiene alguna significación para nosotros nos echa encima su propia

"alteridad"(4), con todas sus consecuencias: nos proyecta expectativas

positivas y características negativas que condicionan nuestro desarrollo.

Podemos encontrarnos con Pigmalión dispuesto a reconocernos valor,

confirmar nuestros aciertos y agrandar nuestra autoestima y posibilidades de

desarrollo futuro. O por el contrario, si nos topamos con Dracón todo serán

exigencias, devaluará nuestros éxitos, restará importancia a los logros y nos

sumergirá en la impotencia.

La circunstancia: Es como el nido biopsicosocial, el "umwelt", el espacio

y tiempo donde nacemos. Esta circunstancia externa nos ofrece oportunidades y nos

impone dificultades; la riqueza cultural, los medios materiales y el desarrollo afectivo e

intelectual nos brindan un cierto confort de partida, o nos condenan a afrontar la

necesidad más perentoria de la pura supervivencia. Pero ese nido de la

primera infancia no es siempre idéntico, lo transformamos para bien o para mal, lo

enriquecemos o lo empobrecemos; y, una vez transformado, nos sigue

transformando. El hombre está en proceso permanente de ósmosis con su medio

LA AYUDA CONSTRUCTIVISTA

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El constructivismo entiende la ayuda en términos de sentido; es decir,

enfoca el tratamiento hacia las posibilidades de desarrollo de la persona.

Evidentemente, los cambios vendrán determinados por la estructura del cliente y la

interacción con el terapeuta. La expectativa de éste es que el diálogo puede hacer

surgir una historia nueva. De aquí que el rol del terapeuta sea activo: no es un oyente

activo, sino un facilitador que participa en la conversación con la intención de crear un

"umwelt" nuevo, lleno de seguridad, donde el cliente pueda expresarse con plenitud y

encontrarse con todo su potencial.

La cultura de nuestros pueblos, es la comunidad de su proceso espiritual

y material, es la carga de manifestaciones mágicas, lúdicas, religiosas, políticas,

económicas; es la portadora, la generadora de valores, insustituibles, identificables,

de tradiciones sobrellevadas con amor, con sacrificio, con denuedo, a través de los

siglos, para completar la humanidad, para hacerla digna de la vida, de su maravilla y

de su tragedia. Contra la cultura nada puede el olvido; cultura es lo que queda cuando

se ha olvidado todo. Cultura es todo lo que se ha agregado a la naturaleza, y la

naturaleza misma. Cultura es toda la producción de la tierra. La cultura es más

grande, más magnífica y más profunda que cualquier definición. Igual que la poesía,

las definiciones la limitan. Es el proceso contenedor de la historia del proceso

civilizador con los bienes patrimoniales y no patrimoniales sujetos de valorización por

los pueblos y sus culturas.

En nuestra cultura la imaginación es parte de lo real, su alimento y su

verdad profunda. El pueblo corajudo y generoso, confiado y siempre traicionado,

inventando a la par los sueños y las utopías, verdades subyacentes a golpes de

tambor y cosmogonías, verbo nuevo, palabras fundadoras de un más acá, que quizá

no se lo ve, no se lo entiende, pero que está omnipresente, iluminando la continuidad

de nuestro quehacer cultural.

La evaluación del aprendizaje, ubicándolo en el contexto de una

sociedad en la cual el conocimiento adquiere cada vez mayor importancia y para la

cual, las Instituciones Educativas, deben brindar crecientes garantías de las

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capacidades y competencias con que cuentan sus egresados para trabajar en función

de la apropiación y generación de conocimientos pertinentes para el desarrollo mismo

de esas sociedades.

Desde la perspectiva de la creciente significatividad que adquiere el

conocimiento en todos los ordenes de la sociedad, es posible comprender el

crecimiento exponencial que alcanzan los desarrollos tecnológicos del mundo

moderno y que hoy nos proporcionan acceso inmediato a la información de sucesos

acaecidos en los más apartados lugares del mundo, nos permiten interactuar en

tiempo real con personas distantes miles de kilómetros. Lo anterior ha impuesto la

concepción del mundo como una aldea global y en reacción a ello las continuas

reivindicaciones de la singularidad cultural de los pueblos.

La cultura puede y debe ser un servicio público para construir el cambio social,

educativo, ambiental, estructural, económico, político, territorial y de las propias

acciones culturales del país, que ahora se formula como proyecto, basado en la visión

/ misión innovadora para transformar la vida venezolana".

LAS 26 LEYES HABILITANTES:

Es una Ley que faculta al Presidente de la República para legislar en iversas

materias. El ciudadano Presidente de la República solicitó a la Asamblea Nacional, el

13 de enero de 2007, la habilitación para legislar. El Parlamento, luego de cumplir con

el procedimiento, aprobó el 30 de enero de 2007 otorgar la habilitación al mandatario

nacional. El 1 de febrero, se publicó en Gaceta Oficial la Ley que autoriza al

Presidente de la República a dictar Decretos con Rango, Valor y Fuerza de Ley. Las

últimas veintiséis leyes aprobadas por medio de la Ley Habilitante están siendo

sometidas a una verdadera campaña mediática manipuladora y mentirosa.

Compatriota del PSUV: no te dejes engañar por las empresas de comunicación social

y por los mismos personajes que el 12 de abril de 2002 estaban abrazados con el

dictador Pedro Carmona Estanga.

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Las 26 leyes se pueden agrupar en tres áreas: económica, social, jurídica-

En seguridad social

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- <a href=Ley para la Promoción y Desarrollo de la Pequeña y Mediana Industria y Demás Unidades de Producción Social (36 ART) - Ley para el Fomento y Desarrollo de la Economía Popular (31 ART) ANDRAGOGÍA Andragogía y Pedagogía Ernesto Yturralde comenta: Andragogía es al adulto. Los procesos de aprendizaje varían de acuerdo a las edades. En edades tempranas los niños se someten al sistema educativo, mientras que los adultos, con mayor o menor intensidad, buscan el conocimiento para su inmediata aplicación práctica que les permita generar cambios o mejoras a sus actividades, tareas, oficios o profesiones. Hoy se confirma que el individuo se mantiene en un permanente proceso de aprendizaje. Yturralde refiere el concepto de la Antropogogía definido por Félix Adam como: "La ciencia y el arte de instruir y educar permanentemente al hombre, en cualquier período de su desarrollo psico-biológico y en función de su vida natural, ergológica y social". Yturralde insiste en que no basta proveer de educación únicamente a las juventudes, es fundamental de crear sistemas de educación continua para lograr el desarrollo de las sociedades, permitiendo a través del aprendizaje permanente, el mejoramiento de las condiciones de vida del individuo dentro de las sociedades, como un proceso de mejoramiento continuo. El desarrollo de los pueblos y sus niveles de competitividad se fundamentan en la competitividad del individuo. Etimológicamente la palabra adulto, proviene de la voz latina adultus, cuyo significado es crecer. El crecimiento biológico del ser humano finaliza en un momento determinado al alcanzar el máximo desarrollo de su fisiología y morfología orgánica; sin embargo desde el punto de vista psico-social, el crecimiento del ser humano, a diferencia de otras especies, se manifiesta ininterrumpida y permanentemente. 1 " id="pdf-obj-55-5" src="pdf-obj-55-5.jpg">
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