FRIEDRICH HLDERLIN DOS CARTAS A HEGEL Nota: las cartas han sido escaneadas de la edicin G.W.F.

Hegel, Escritos de juven tud, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 19983, pp. 49-50 y 56-58. I Waltershausen bei Meiningen, 10 de julio de 1794. Querido hermano:

Estoy seguro de que te has acordado a veces de m, desde que nos separamos con la consigna Reino de Dios. Por muchas metamorfosis que pasemos, creo que siempre nos reconoceremos en este lema. Estoy seguro que, de cualquier manera que te vaya, el tiempo nunca podr borrar en ti ese rasgo. Tambin conmigo creo que pasar lo mismo. Y es que ese rasgo es lo que ms amamos el uno en el otro. Por eso estam os seguros de que nuestra amistad durar eternamente. Por lo dems, te echo mucho de menos. T has sido tantas veces mi genio tutelar... Cunto te debo! Y hasta que nos hemos separado no lo haba sentido del todo. Me gusta ra poder aprender an algo de ti, tambin a veces comunicarte algo de lo mo. Escribirse cartas no pasa nunca de ser un sucedneo; pero siempre es algo. Por eso no debamos dejarlo del todo. Tenemos que recordarnos de vez en cuando qu derechos tan grandes poseemos recproca mente el uno sobre el otro. Me parece que en cierto modo encontrars tu mundo bastante congruente contigo. Per o no tengo por qu envidiarte. Igual de buena me parece mi situacin. T ests ms en claro contigo mismo que yo. A ti te gusta estar un poco rodeado de ruido; yo necesito silencio. Tampoco carezco de alegra. A ti nunca te falta. A veces me gustara hallarme rodeado de tus lagos y tus Alpes. La gran naturaleza nos ennoblece y acera irresistiblemente. En cambio, vivo en el mbito de un espritu singular, excepcional por su envergadur a, y profundidad, y finura, y donaire. Difcil te ser hallar en Berna una mujer como la seora von Kalb. Qu bien te sentiras d jndote asolear por este claro rayo! Si no fuese por nuestra buena amistad, tendras que estar un poco resentido por haberme cedido tu buena estrella. Tambin ella, ante mi ciega dicha en todo lo que le cuento de ti, tiene que pensar casi que ha salido perdiendo. Muchsimas veces me ha advertido que tengo que escribirte. Y ahora de nuevo. [...] No dejes de escribirme largo y tendido lo que ahora piensas y haces, querido her mano. Mi tarea se halla ahora bastante concentrada. Kant y los griegos son casi mi nica lectura. Sobre todo trato de asimilar la parte esttica de la filosofa crtica. Hace poco realic una pequea excursin a la regin de Fulda, pasando por los montes del Rhn. Uno cree hallarse en los montes suizos entre esas colosales alturas y los frtile s, encantadores valles sembrados de casitas dispersas al pie de los montes, a la sombra de los abetos, entre rebaos y arroyos. Fulda misma tiene una situacin enca

ntadora. Los montaeses son como en todas partes, un puco rudos y simples. Por lo dems, pudieran tener alguna buena cualidad que nuestra cultura ha destruido. No dejes de escribirme pronto, querido Hegel. Me es completamente imposible esta r privado de tus noticias. Tu Hlderlin

II Jena, 26 de enero de 1795. Tu carta me ha deparado una alegre bienvenida al volver a Jena. A finales de dic iembre part para Weimar con la seora del comandante von Kalb y mi pupilo, que haba estado aqu solo conmigo dos meses. N i yo mismo sospechaba que iba a volver tan pronto. Las calamidades que pas como educador debido a mis especiales circuns tancias subjetivas, y la necesidad de vivir por lo menos algn tiempo para m mismo que mi estancia aqu no ha hecho ms que au mentar me hizo exponer a la seora del comandante, an antes de salir de Jena, mi deseo de dejar mi ocupacin en s u casa. Y aunque me dej convencer por ella y por Schiller de hacer un nuevo intento, no pude aguantar la broma ms d e dos semanas, pues, entre otras cosas, estaba casi completamente insomne; as que me volv lleno de paz a Jena, disfrutando por primera vez en mi vida de una independencia que espero no ser infructuosa. Mi actividad productiva se concentra casi exclusivamente en la elaborarn de los m ateriales de mi novela [Hyperion]. El fragmento publicado en la [revista Nueva] Thalia es todava una masa bruta. Pienso que acabar la novela por Pascua; permteme que hasta entonces no te hable ms del tema. El Genio de la audacia , del qu e quiz te acuerdes todava, lo he entregado reelaborado a la Thalia junto con algunas otras poesas. Schiller se int eresa mucho por m y me ha animado a que le escriba algo para su nueva revista, Las Horas, as como en su proyectado Almana que de las Musas. He hablado con Goethe. Hermano! Es el ms bello placer de nuestra vida encontrar ta nta humanidad en tanta grandeza. Estuvo hablando conmigo tan afable y amistoso, que te aseguro que el corazn me rea y an me re cuando lo recuerdo. Herder estuvo tambin cordial, me tom de la mano; pero mostraba ya ms el hombre de m undo, habl a menudo muy alegricamente, como ya sabes que es. Le pienso visitar alguna vez. El mayor von Kalb seguramente se quedar con su familia en Weimar (por lo tanto, su hijo ya no me necesitaba y la despedida pud o anticiparse), y la amistad que tengo, sobre todo, con la seora del comandante, me abre las puertas para visitar la cas a con cierta frecuencia. Los apuntes especulativos de Fichte Fundamentos generales de la doctrina de la Cie ncia , as como sus Clases sobre la condicin del sabio (ya impresos), te interesarn mucho. En un comienzo sospech muc ho que era un dogmtico. Si se me

permite una conjetura, parece haber estado realmente al borde de ello o estarlo an: su aspiracin es ir en la teora ms all del hecho de la conciencia. As lo muestran muchsimas de sus expresiones, y esto es trascendente tan cierta e incluso ms llamativamente que la aspiracin de los metafsicos tradicionales a ir ms all de la existencia del mundo. Su Yo absoluto (= Sustancia de Spinoza) encierra toda la realidad. Es todo y fuera de l no hay nada. Por tanto, este Yo absoluto no tiene objeto; de otro modo, no encerrara toda la realidad. Pero una conciencia sin objeto es impensable; incluso si yo mismo soy ese objeto, en cuanto tal me hallo necesariamente limitado, aunque sea en el tiempo; por tanto, no soy absoluto. De modo que una conciencia es impensable en el Yo absoluto, como Yo ab soluto no tengo conciencia, y, en tanto en cuanto no tengo conciencia, soy nada (para m) y el Yo absoluto es (para m) Nada . As puse por escrito mis pensamientos aun en Waltershausen, cuando le sus primeras pginas, inmediatamente despus de haber ledo a Spinoza. Fichte me confirma [...] la posicin (en su lenguaje) del Y o y el No-Yo es ciertamente curiosa. Tambin la idea de aspiracin, etc. Tengo que acabar pidindote que tomes todo esto como si no lo hubiese escrito. Eso de que te ests ocupando de los conceptos religiosos es ciertamente bueno e importante en un sentido. El concepto de Prov idencia lo tratars, supongo, en completo paralelo con la teleologa kantiana. El modo que tiene Kant de unir el me canismo de la naturaleza (o sea, tambin del destino) y su finalidad me parece encerrar propiamente todo el espritu de su sistema. Ciertamente es el mismo modo que tiene de resolver todas las antinomias. En esto de las antinomias Fichte tiene una idea muy curiosa, sobre 1a que mejor te escribir otro da. Estoy dndole vueltas hace tiempo al ideal de una educacin del pueblo. Y como t te ocupas precisamente de una parte de ella, la religin, tal vez eligiendo tu imagen y tu amistad como gua de mis ideas acerca del mundo exterior sensible, pueda escribirte enseguida por carta lo que acaso tardara ms en escribir [para m]. Espero tu juicio y tus correcciones.