PLANIFICACIÓN DE SESIÓN DE APRENDIZAJE

Grado: Segundo de Secundaria Número de sesión

Área: Historia, Geografía y Economía 2/4

TÍTULO DE LA SESIÓN
Conocemos la organización social económica del Tahuantinsuyo.

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS CAPACIDADES INDICADORES
Construye Interpreta críticamente fuentes  Utiliza todo tipo de fuentes para investigar sobre un
interpretaciones diversas . determinado hecho o proceso histórico.
históricas.
Comprende el tiempo histórico y  Compara ritmos de continuidad y cambio en dos o más
emplea categorías temporales. variables en un mismo escenario histórico (por ejemplo,
tecnología agrícola y evolución de la tecnología militar,
etc.).

SECUENCIA DIDÁCTICA
PRIMERA HORA (45 minutos)
I. Inicio (10 minutos)
El docente invita a los estudiantes a responder la siguiente interrogante:
¿Crees que es posible que una sociedad pueda satisfacer sus necesidades sin contar con dinero? Luego los
estudiantes socializan sus respuestas con mediación del docente.

Se solicita a los estudiantes observar el video “La reciprocidad incaica”, el cual pueden encontrar en el siguiente enlace
<https://www.youtube.com/watch?v=lgPKSyszAzg>.

Luego les pregunta: “¿Cuáles fueron las características de la economía incaica?”. A partir de las respuestas, el docente precisa
que, en las sociedades andinas prehispánicas, la reciprocidad y la redistribución reemplazaron al dinero como medio de
cambio.

II. Desarrollo (30 minutos)

Los estudiante leen de manera individual del texto “Reciprocidad y redistribución prehispánica” ( Anexo 1). Luego, identifican
las ideas principales mediante la técnica del subrayado y contestan en sus cuadernos las siguiente interrogantes:

¿Qué es la reciprocidad?
¿Qué es la redistribución?
¿Cómo se desarrollaba la reciprocidad entre los ayllus?
¿Cómo se desarrolla la reciprocidad redistribución entre el ayllu y los curacas?
¿Cómo se desarrolló la reciprocidad entre el inca y los curacas de los ayllus?
¿Qué estrategias seguía el inca para asegurar la reciprocidad y redistribución con las etnias?

III. Cierre (5 minutos)

Los estudiantes socializan sus respuestas de la primera y la segunda pregunta formuladas. El docente, mediante un esquema
que elabora en la pizarra, sistematiza la información brindada por los estudiantes precisando de las diferencias y relaciones
entre reciprocidad y reedistribución.

SEGUNDA HORA (45 minutos)

I. Inicio (5 minutos)
Los estudiantes leen el documento 1, “Esquema de reciprocidad y redistribución” en la página 77 del texto escolar, y con la
mediación del docente identifican los personajes que participan en la reciprocidad y la redistribución.
 II. Desarrollo (30 minutos)
Los estudiantes se reúnen en equipos de trabajo y elaboran esquemas que expliquen:
 las características de la reciprocidad entre los ayllus,
 las características de la reciprocidad y redistribución entre el ayllu y el curaca, y
 las características de la reciprocidad y redistribución entre el Inca y el curaca de la etnia.

Luego, los equipos de trabajo colocan sus esquemas en lugares visibles del aula. Algunnos equipos, con la mediación del
docente, socializan sus trabajos, los otros equipos realizan aportes y sugerencias. En este proceso, el docente debe precisar
que

III. Cierre (10 minutos)

A partir de la socialización de los trabajos de los estudiantes, el docente sistematiza, por medio de un esquema en la pizarra, la
información respecto a las formas de reciprocidad y redistribución en el Tahuantinsuyo, precisando que estas son parte de
tradiciones andinas preincaicas y aún subsisten en lagunas comunidades andinas.

TERCERA HORA (45 minutos)

I. Inicio (10 minutos)
Los estudiantes leen el documento 1, “Los símbolos del poder Inca” en la página 73 del texto escolar, y reconocen los
elementos que identifican el poder que tenía el gobernante en el Tahuantinsuyo. El docente precisa que no todos los sectores
sociales tenían estos privilegios, sino que era reservado solo a los mandatarios.

II. Desarrollo (25 minutos)

El docente organiza a los estudiantes en tres grupos de lectura. A cada grupo se les asigna los contenidos de uno de los
subtítulos de la página 72 del texto escolar (“El inca y la elite cusqueña”, “El curaca máxima autoridad” y “Los sectores
populares”). Cada estudiante lee los textos asignados identificando las ideas principales y respondiendo las preguntas
siguientes:

El Inca y la elite El curaca, máxima autoridad Los sectores populares

¿Cuáles eran las funciones del Inca en
el ámbito político?
¿Cuáles eran las funciones del Inca en
el ámbito económico?
¿Cuáles eran las funciones del Inca en
el ámbito religioso?
¿Quiénes formaban la nobleza de
sangre?
¿Quiénes formaban la nobleza de
privilegio
¿Quiénes eran los curacacas?
¿Qué funciones cumplían los curacas?
¿Cuántas formas de nombrar curacas
existieron?
¿A qué se dedicaban los hatun runas?
¿Qué funciones cumplían los
mitimaes?
¿Qué derechos habían perdido los
yanaconas? ¿A qué se dedicaban?
¿Quiénes se convertían en piñas y qué
función cumplían?

Luego, los estudiantes socializan en el aula sus respuestas con la Inca

mediación del docente. Este sistematiza la información y va
construyendo con ayuda de los estudiantes la siguiente pirámide Nobleza
social.
Curacas

Sectores populares
 III. Cierre (10 minutos)
Luego, el docente solicita a los estudiantes que expliquen sobre:
 ¿De qué manera se relacionan los sectores populares y la nobleza incaica?
 ¿Por qué la sociedad del Tahuantinsuyo fue jerarquizada y estática?

Finalmente, el docente propone algunas interrogantes para que los estudiantes reflexionen acerca de su proceso de
aprendizaje:
 ¿Qué es lo más importante que aprendí en esta sesión?
 ¿Qué dificultades tuve para identificar información y elaborar esquemas?, ¿cómo puedo superarlas?
 ¿Qué habilidades he desarrollado para trabajar en equipo? ¿Fueron suficientes mis aportes al equipo de trabajo?

Para finalizar, algunos voluntarios comparten sus respuestas.

TAREA PARA LA CASA

Los estudiantes elaboran un organizador de información donde se precise características de la agricultura y ganadería incaica
(especies y tecnologías).
Además, leen el documento 2 (página 73 de su texto) y comparan el rol de la mujer en el Tahuantinsuyo con el rol de la mujer
en al sociedad actual.

MATERIALES Y MEDIOS BÁSICOS A UTILIZAR EN LA SESIÓN

 Texto escolar. 2º Historia, Geografía y Economía. (2012). Lima: ed. Santillana.
 Cuadernos, papelógrafos
 Video de página web Youtube:
“La reciprocidad incaica” <https://www.youtube.com/watch?v=lgPKSyszAzg>.
 (ANEXO 1): RECIPROCIDAD Y REDISTRIBUCIÓN PREHISPÁNICA
Comprender a la sociedad y economía andina prehispánica implica entender a pueblos en los que no existió la moneda pero sí el
intercambio. Veremos la forma en que se acumularon recursos para posteriormente ser redistribuidos. Esto se dio por medio de
los dos medios organizadores de la sociedad y economía andina: la reciprocidad y la forma particular de redistribución. Ambos
sustentados en las relaciones de parentesco.

Obtención de recursos mediante la reciprocidad

La reciprocidad, como muchas otras formas culturales y logros
del mundo andino, tiene sus orígenes en tiempos anteriores al
establecimiento del Tawantinsuyo. Sin embargo, para efectos
de esta síntesis, nos remitiremos a la forma en la que se dio
en el tiempo de los incas. La reciprocidad fue el medio o
sistema de intercambio de mano de obra y servicios.
La reciprocidad se sustentó en el incremento de lazos
familiares. Es decir, la multiplicación de los vínculos de
parentesco fue necesaria para la existencia y continuidad de la
reciprocidad. La redistribución era una función realizada por el
jefe de Ayllu, curaca o Inca, quienes concentraban parte de la
producción que posteriormente fuera distribuida a la
comunidad o diversas comunidades, en épocas de carencia o
para complementar la producción de esos lugares.

Niveles de reciprocidad y redistribución

A nivel ayllu:
En este nivel, los miembros del ayllu en el que existen relaciones
de parentesco realizan la prestación de servicios en forma
regular y continua entre diferentes ayllus.
En un primer momento, los miembros del ayllu “A” prestan sus
servicios a los del ayllu “B” y estos a cambio les entregan el
alimento necesario para que cumplan con su labor. En un
segundo momento, la situación se invierte. Posteriormente,
ambos intercambian sus productos. A esta forma de intercambio
de mano de obra se le denomina ayni. Este nivel de reciprocidad
que viene a ser simétrico, solo permite una redistribución en mínima escala.

A niveles más amplios (jefe étnico, macroétnico o Estado):

Comprender cómo fue que se aplicaron estos principios en escalas mayores demanda partir del estudio del rol de los curakas en
el mundo andino. Veamos cómo llegaron a asumir el mando.
Los curacas eran elegidos, seleccionados o promovidos por su grupo étnico, luego de cumplir ciertos rituales específicos de cada
grupo. Durante el Tawantinsuyo, el Inca no intervenía en la elección o selección de los curacas salvo muy raras ocasiones.

Los curakas A, B y C le entregaban al curaka parte de los producido a cambio de servicios

( mediación de conflictos, distribución de tierras y agua, encabezar los rituales)|
Asimismo el curaka entregaba al inca hombres y productos a cambio de servicios (la gran red
vial, recursos en caso de escasez o desastres naturales, etc.)

Adaptada de http://aulasecundaria.sunat.gob.pe/index.php/peru-prehispanico