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Rodrigo Araya del Valle : .

El Rito Primitivo y las


Logias Lautarinas

Con prólogo de Ricardo E. Polo

Editado por la Revista Hiram Abif

Edición limitada y especial para suscriptores de la Revista


Mar del Plata - 2003 -

N° 1
El Rito Primitivo y las
Logias Lautarinas
Prólogo
El desenvolvimiento actual de la Masonería en Mas allá del reconocimiento al accionar de Crom-
el mundo, soporta aristas conflictivas cuyo tras- well, que logra instalar en Inglaterra el Parla-
fondo tiene íntima relación con la bisagra histó- mentarismo que aún continúa en nuestros días,
rica ocurrida en 1717, con el advenimiento de no cabe duda que a través de Anderson y otros
las Consituciones del clérigo calvinista Joseph «confusamente» masones, que fundan sus L:.
Anderson. en tabernas londinenses, comienza la decaden-
cia de la Orden al menos en su aspecto esen-
Con posterioridad a esa Constitución y a la con- cial, como mentora y ejecutora del «Ordo ab
siguiente confusión entre la Gran Logia de Lon- Chao» que tiene como fundamento doctrinario.
dres y la Gran Logia de York y la posterior fun-
dación de la Gran Logia de Inglaterra, como a la historia verdadera de la Masoneria Primitiva,
las distintas reformas que se llevaron a cabo imbricada profundamente tanto en las Acade-
con la Constitución de 1717, han surgido nu- mias fundadas en Italia, como su desarrollo en
merosas disidencias entre los masones, la pri- Europa y el desenvolvimiento de Los Gremios
mera de las cuales se funda en el equívoco de de Canteros y Constructores, constituyen sino
considerar esa instancia histórica, como la muer- lo que podríamos denominar «la verdadera ma-
te de la masonería operativa y el nacimiento de sonería», al menos esa a la que denominamos
la masonería especulativa. Operativa que fue simultáneamente especulati-
va, si tenemos en cuenta las actividades logiales
Pensamos que se trata de un sofisma, destina- de sus integrantes.
do a confundir y evitar la profundización de un
tema trascendete para los masones. ¿Ha muer- La división posterior entre masoneria operativa
to la masonería operativa? ¿Es legítimo definir- y masonería especulativa con posterioridad a
la en lo actual como masonería especulativa? 1717, constituye materia discutible.

El meollo de tal cuestión ha dividido injusta- Este trabajo que pertenece al pensamiento del
mente a los masones. Porque no ha sido esa Q:.H:. Rodrigo Araya del Valle, es un pondera-
bisagra histórica una consecuencia de la evolu- ble intento de situarnos en distintos planos de
ción de una Institución en permanente movi- existencia del Rito primitivo.
miento intelectual, sino una mutación realizada
ex profeso para permitir la consecusión de las Vale leerlo y releerlo y luego revisar conceptos
monarquías absolutistas, disfrazadas luego de y acudir de inmediato a otras fuentes de infor-
Constitucionales, e impedir la transformación de mación histórica, pues eguramente podremos
una sociedad despótica y enajenante, en una enriquecer nuestras ideas y obtener una clara
sociedad progresista y humanitaria. visión de la problemática.

La Masonería Primitiva tiene existencia real, Así como la visión de las Logias Lautarinas y el
aunque las diferentes malinterpretaciones de su accionar de Francisco de Mirando ubica a los
historia la sometan a equívocos y errores. libertadores americanos y quienes lucharon con
denuedo por la Emancipación Latinoamericana,
Focalizada en Inglaterra, en que luego de los también emerge la visión particularmente
vientos revolucionarios de Oliverio Cromwell que ilustrativa de la vida de Silvestre Savitsky Droz-
al cortarle la cabeza a Carlos I inicia la Repúbli- dovich Contreras, cuya ideología y posición fren-
ca, se la desvirtúa con todas sus implicancias. te a la realidad social de nuestro Continente,
identifica de alguna manera las luchas de la
Luego de la muerte de Cromwell, tras la cual masonería Primitiva, comprometiéndose deci-
recuperan el poder los facciosos monárquicos, didamente en un humanismo activo y pertur-
comienza un lento pero persistente intento de badoramente masónico.
acallar la voz progresista de la masonería. Fra-
casan los jesuitas obedeciendo a los papas en No cabe duda que hay mucho por investigar para
su trabajo destructivo, pero le siguen los calvi- poder saber. En este extremo sur de América
nistas al servicio de la monarquía y en la bata- tuvimos al I:. y P:. H:. José Ingenieros, que al
lla por destruir el poder de la Iglesia Romana y igual que Savitzky, adhirió a la revolución con-
al mismo tiempo infiltrando a la Orden para so- temporánea al insigne colombiano, y materiali-
meter a sus integrantes al poder monárquico zó en su libro «Los Tiempos Nuevos», como lo
absolutista.. hizo el I:. y P:: H:. Lisandro de la Torre.

2
En ambos casos con la trágica desaparición de la llama revolucionaria a través de la Revolción
ambos a través del suicidio, que no amerita ser Francesa, el Rito primitivo, este se fue desarro-
analizado en el campo de las tragedias senti- lando en la América dominada y sufrida, hasta
mentales, sino del cansancio moral. ser desvirtuado por el vasallaje de quienes no
entendieron y creo que aún no entienden, que
Una clara visión que poseían ambos con rela- el destino de los pueblos Latinoamericanos no
ción a la realidad contemporánea, los sitúa en es el de la renuncia a su Emancipación, sino el
el ámbito en el que se pueden advertir las in- persistir en realizarla y no someterse al arbitrio
justicias e hipocresías de un sistema insolidario, de ninguno de los permanentes, persistentes y
y la imposibilidad de producir los cambios ne- pérfidos imperialismos que desde hace más de
cesarios que coadyuven al Progreso. 500 años intentan someterlos.

Ingenieros, en el campo de la siquiatría, cono- Entre los múltiples argumentos destinados a


ció la intimidad de los que sufren y se alienan vencer la resistencia ética, moral y revolucio-
no como consecuencia de disfunsiones psiquicas naria de Latinoamérica, hasta se ha llegado a
de naturaleza personal, sino como consecuen- justificar los atropellos, diciendo que en tiem-
cia de la alienación que produce sociopatías. pos precolombinos «siempre» hubo inmperia-
lismos, en ese caso «autóctonos», que medra-
La lectura del mencionado libro, Los Tiempos ron por sobre los mismos naturales de estas re-
Nuevos, en boca de un idealista nato que perci- giones del planeta.
be las contradicciones sociales e imbuido de prin-
cipios liminares como son los de la Masonería, Tal argumento, destinado a menoscabar la mo-
nos abre las puertas del drama de aquellos hom- ral de nuestros hermanos y HH:. indoamerica-
bres. nos, resulta ser una falacia más entre tantas
falacias mediante las cuales los imperialismos
No cabe duda que ninguno de ellos adhería a de neto corte colonialista en su más cruda acep-
los principios políticos del bolchevismo ni mu- ción, intentan someter a los millones de ciuda-
cho menos. Pero eran concientes de la sociali- danos que luchan por un mundo mejor ante un
zación que poco a poco se desarrollaba frente a actual imperfecto, como postulase José Inge-
los devaneos irresponsables del capitalismo re- nieros.
accionario. Hombres probos, como eran, debían
sentir dentro de sí mismos esa indignación que Estudiar la historia de la Masonería Primitiva,
emerge en el corazón y el pensamiento de los en todas las facetas de su existencia y desarro-
hombres verdaderamente fraternos. llo, animará a tantos masones que perciben in-
tuitiva o con meridiana claridad, que la maso-
En ambos casos, en el del Dr. de la Torre y en el nería no es esa estructura semimonárquica, va-
de José Ingenieros, hombres con visión y con- sallesca y anodina, que nos han enseñado a fuer-
vicción, el cansancio moral que la alienación za de creer que las Constituciones andersonia-
frente a la injusticia promueve, los llevó a deci- nas, constituyen un fundamento semiteológico,
dir terminar sus vidas por mano propia. dogmático, teista y hasta religioso de tipo confe-
sional, que para nada tiene que ver con el espí-
Desde el advenimiento de Francisco de Miran- ritu racionalista original de la Masonería de los
da, que toma después de sus experiencias jun- Antiguos Límites. (1)
to a George Washington y el general La Fayete,

Ricardo E. Polo : .

***

(1) En la página 16, se completa el importante


trabajo del Q:.H:. Rodrigo Araya del Valle con
una nota complementaria del H:. R.E. Polo

3
Rodrigo Araya del Valle : .

El Rito Primitivo y las


Logias Lautarinas

Editado por la Revista Hiram Abif

Edición limitada y especial para suscriptores de la Revista


Mar del Plata - 2003 -
La Logia Lautarina Europa defendiendo esta causa, tuvo vinculaciones con
la masonería.
Introducción Esto le sirvió para utilizar debidamente sus contactos
e iniciar sucesivas conspiraciones.
El resultado de esta actividad fue la fundación en Lon-
El Supremo Consejo de la Francmasonería Primi- dres de una logia llamada la «Gran Reunión Ameri-
tiva en Marzo 1795, pide autorización para organizar cana», a la que no debieron de ser ajenos Simón Bo-
en Francia una Logia Madre del Rito Primitivo, entre lívar y Andrés Bello.
los refugiados de las colonias hispanoamericanas, que
residían en Francia, Inglaterra, Holanda. De una forma muy parecida se establecieron logias
de este tipo en París, Filadelfia, Caracas, Buenos Ai-
La Gran Logia Hispanoamericana, siendo Miranda res y Cádiz. Al principio no existía mucha relación en-
su Gran Maestro funda en Junio 1798 las primeras tre ellas pero con el tiempo fueron relacionándose, poco
Logias en Londres: a poco, y el proyecto independista fue afianzándose
hasta llegar ser una acción coordenada.
Lautaro N° 1
Caballeros Racionales N° 2 La Unión hace la Fuerza.
Unión Americana N° 3
San Martín y Simón Bolívar, iniciados en Cádiz
La Logia «Lautaro» debía preocuparse de preferencia
en sus trabajos, por los asuntos de los pueblos de la José San Martín arribó a esta ciudad en varias oportu-
costa del Atlántico de la América del Sur. nidades, siendo la última vez en 1802 con ocasión que
formó el batallón de voluntarios de Campo Mayor.
La Logia de ”Caballeros Racionales” por los de la
costa del Pacífico y la de ”Unión Americana” por los Permaneció en Cádiz, hasta el 24 de septiembre de
de Nueva España hasta Panamá, incluyendo las Anti- 1811, año en que salió para Londres.
llas.
Es muy probable que San Martín hiciera amistad con
La Logia-Madre Hispanoamericana asumía los poderes Simón Bolívar, que llegó a Cádiz en Noviembre de 1803,
de Supremo Consejo Provisional de la Academia para embarcar de nuevo cuatro meses más tarde, a
de la Francmasonería Primitiva Hispano-americana. finales de febrero de 1804. Igualmente debió conocer
a Bernardo Riquelme, hijo de Don Ambrosio O’Higgins,
Cuando la sede de la Logia-Madre Hispanoamericana Virrey del Perú. Pero el hecho fundamental se produjo
cambió de París a Londres, a principios del año de en 1808, cuando Matías Zapiola, oficial criollo, comu-
1798, el número de los componentes de la agrupación nicó a San Martín, en una de las tantas reuniones que
aumentó considerablemente con la afiliación de otros debieron tener en Cádiz, la existencia de una logia de
hombres, notables posteriormente, como Bernardo la que era secretario, y cuya actividad estaba destina-
O’Higgins Riquelme , futuro libertador. Bernardo da a conjugar voluntades en pro de la independencia
O’Higgins Riquelme es iniciado por Miranda en la Logia de sus países de origen.
Caballeros Racionales N° 2,en 1798.
Esta logia no era otra que la «Caballeros Raciona-
Cuando O’Higgins volvió a Cádiz a fines de Abril de les» , algunos de cuyos componentes, Alvear,
1798, Miranda autorizó para que fundara la Logia Ca- Gurruchaga... habían tenido relación con la «Gran
balleros Racionales de Cádiz N° 4, la que dirigió Reunión Americana», y, a su vez, estaban en estre-
hasta su salida en 1800 para América. cho contacto con diversos «hermanos» bonaerenses,
tales como Puyrredón, Lezica y Rodríguez Peña. (2)
En la Isla de Trinidad existió una logia de la franc-
masonería hispanoamericana fundada por Pedro José Dato a destacar es la presencia de 63 criollos como
Caro, a la que perteneció Manuel Grual, amigo de in- diputados en las Cortes de Cádiz, entre los que se
fancia de Miranda y sus dos acompañantes J.M. Rico encontraban nombres tan significativos como Olmedo,
y D. Sánchez. López Lisperguer, Velasco y Rodrigo; aunque entre
todos sobresalía la singular personalidad de Mejía
Miranda no pierde el tiempo y activa entre los años Lequerica, representante de Nueva Granada. Sobre la
1802-1805 los trabajos de las logias hispanoamerica- calidad de masón de Mejía, ya apuntada por Alcalá
nas, tanto en Londres como en otros sitios.(1) Galiano, precisamente en los momentos en que éste
se inició en la masonería.(3)
Iniciación Masónica: Bolívar y San Martín En Cadiz

El precursor del movimiento independentista america-


no, Francisco Miranda, que recorrió buena parte de (2) Ricardo Rojas, «El Santo de la Espada vida de
(1) Referencias: José María Antioqueño, Traducido San Martín». Buenos Aires, edición 1970, pág. 31.
por S. Bradt. París 28 de Noviembre de 1900. Investi-
gación histórica acerca de la Francmasonería Progre- (3) Emiliano de la Cruz Hermosilla, «San Martín en
siva. Cádiz. San Martín en España».1981, pág. 325.
4
Pero, no fue hasta 1812, cuando el propio San Martín pios de 1803, en su viaje de retorno a Venezuela hizo
no materializó su idea de formar un gran centro patrió- ostentación de un diploma que le acreditaba como
tico para canalizar la independencia frente a la Metró- masón, obteniéndolo en una logia de Cádiz, «a la que
poli. Para ello le sirvió como paradigma la logia gaditana acudió por curiosidad y no por convicción» (6)
en la que había visto como se iban sumando volunta-
des. Lo que la mayoría silencia o ignora, es que el Acta
donde consta que Simón Bolívar recibió el grado de
Esta nueva logia recibió el nombre de «Lautaro», en Compañero figuraba la firma de Jeanne de la Sade.
honor de una famoso personaje de la conquista de Según el finado historiador Paul Verna, Jeanne es un
Chile y que aparece en La Araucana como represen- nombre de mujer. (7)
tante del pueblo nativo que lucha por la libertad de su
patria oprimida. A pesar de la gran duda sobre San Martín, de Bolívar
podemos afirmar que perteneció a la auténtica maso-
El objetivo de la «Lautaro», como dejó escrito el ge- nería europea durante su estancia en París, compren-
neral Bartolomé Mitre, no era otro que «trabajar con dida ente los años de 1804 y 1805. Al menos así lo
sistema y plan en la independencia de América y su demuestra un manuscrito depositado actualmente en
felicidad, obrando con honor y procediendo con justi- el Archivo del Supremo Consejo del Grado 33 para
cia»(4) la República de Venezuela, del que se puede entre-
sacar las siguientes líneas:
No se sabe con certeza que debió pasar en el seno de
estas sesiones de la logia Lautaro. Ciertos datos y la «Habiendo sido unánime la opinión de los hermanos
propia imaginación de algunos historiadores nos se- para su admisión y el escrutinio favorable, el H:. Bolí-
ñalan que estaba ubicada en Buenos Aires, en los só- var ha sido introducido en el Templo, y tras las forma-
tanos de la casa Thompson y que los juramentos sé lidades de rigor ha prestado al pie del Trono la obliga-
hacían sobre un Evangelio atravesado por un puñal, ción acostumbrada, situado entre los dos Vigilantes y
no habiendo otro castigo que la muerte para los traido- ha sido proclamado Caballero Compañero Masón de
res. la Respetable Logia Madre Escocesa de San Alejan-
dro de Escocia» (8)
Según Estrada en sus «Lecciones», podríamos re-
producir el siguiente diálogo entre iniciador e iniciado: La mayoria de los próceres américanos participaba en
estas logias y los mismo nombramientos de gobernan-
- ¿A quién debemos imitar nosotros? tes, cambios de generales, expediciones, renuncias y
- Al Valiente Lautaro. hasta revoluciones, han salido de aquellos ocultos y
- ¿Que hizo Lautaro? misteriosos talleres. Se cree que la logia filial de Cádiz
- Morir por la defensa de la Patria. contaba con cuarenta americanos afiliados. (9)
- ¿Cuál era su patria?
- La nuestra. También se puede agregar que la Francmasonería
- ¿Y sabéis que todos los caballeros que están aquí Progresiva de Francia tuvo contacto con el cura Hi-
presentes se hallan dispuestos a imitarlo? dalgo . El ilustre Padre Hidalgo se llamaba «el
- No sólo los presentes, sino todos los que cubren la afrancesado».(H:. Ramón Espadas y Aguilar)
superficie de la tierra.
- ¿Por qué lo sabéis? El Gran Oriente de Francia admitió en el seno de su
- Porque así lo han jurado y prometido Y si por una de gran Colegio de ritos en 1881 al general Garibaldi, hé-
aquellas casualidades que suceden en el mundo fal- roe de la unidad italiana. (10)
tase alguno a su promesa.
- ¿Que haremos con él? Referencia:
- Asesinarlo, después quemarlo y arrojar sus infames
cenizas por el aire, para que no quede memoria de La Masonería Gaditana -Desde sus orígenes hasta
hombre tan infame. (5) 1833 - Autor: José María García León, Doctor en His-
toria y profesor numerario de Geografía e Historia de
En cuanto a Simón Bolívar, el masón William R. Dens- Enseñanza Media, así como profesor de Historia Eco-
low en su obra «10.000 masones famosos» apunta nómica de la Universidad de Cádiz. Edita: Quorum li-
que el liberador ingresó en la masonería en Cádiz, re- bros editores 248 pag.
cibiendo posteriormente los grados del Rito Escocés
en París.
(6) José Antonio Ferrer Benimeli, ¿Simón Bolívar Ma-
En cambio Michel Vaucaire mantiene la tesis de que són?. Revista de Historia No 16 pág 96.
una vez fallecida su esposa, María Teresa, a princi- (7) H:. Eloy Rouverón. Julio de 1997 página 53.
Públicado en la Revista Cábala. Valle de Caracas. Or:.
De Venezuela. Instituto Venezolano de Estudios
(4) Samuel W. Medrano. El Libertador José San Mar- Masónicos.
tín Madrid 1967, pág.55 3 edición. (8) José Antonio Ferrer Benimeli Simón Bolivar? Re-
vista de Historia N° 16 pág.113.
(5) (Ricardo Rojas, El Santo de la Espada vida de (9) José de San Martín, Madrid 1932, pag. 56.
San Martín, pág. 56). (10) Francmasonería por Palou, página 222)
5
El libro estudia la influencia de la masonería lo V, dedicado precisamente a la relación que tuvo la
en los sucesos políticos acaecidos en Cádiz desde el masonería gaditana con algunos de los sucesos y per-
inicio de sus actividades hasta 1833, recogiendo as- sonas que influyeron, en gran medida, en la indepen-
pectos de su influencia en las Cortes de 1812 y en la dencia de los distintos países Iberoamericanos.
independencia de Hispanoamérica.
Recomendación
En esta página se transcribe, íntegramente, el Capítu- Dirección electrónica: ritoprimitivo@hotmail.com

Logias Lautarinas y
Francmasonería Progresista
Parte 1

Una de las causas de que no se sabe con etc., ya no eran adecuados para llenar esta necesidad,
seguridad la iniciación o la calidad masónica de toda vez que la amplitud de los conocimientos a que
los próceres Américano, puede radicar en que había llegado el Renacimiento en los diferentes campos
Francisco Miranda nunca fué iniciado en la de las Ciencias, exigía la presencia de especialistas
(futura) Gran Logia Unida de Inglaterra, ni en en cada uno de ellos.
una logia afiliada a esta.
Como consecuencia de esta situación, el Gremio de
Lo mismo pasaría con Las Logias Lautarinas. Constructores y artistas florentinos (Masonería
Francisco Miranda y los proceres tienen sus operativa) se vio abocado a resolverla, encomendando
raíces en la Francmasonería Progresiva, la cual su estudio al sabio Pablo Toscanelli, conservador de
jugo un papel importante en la independencia la biblioteca de Niccolo de Niccoli, en colaboración con
de América y en Las Logias Lautarinas. Leonardo de Vinci, artista y hombre de ciencia, per-
teneciente al Gremio, y Américo Vespucio, navegante,
Aquí podremos estudiar las diferencias entre la cosmógrafo y cartógrafo notable.
Francmasonería Progresiva y La Gran Logia
Unida de Inglaterra. En la Francmasonería Estos tres hombres concibieron la idea de la formación
Progresiva se usa Presidente, al igual que las de una Academia, integrada por personas capacitadas
Logias Lautarinas, a diferencia de La Gran Logia en diferentes ramas del saber, con el fin de ilustrarse
Unida de Inglaterra donde se denomina mutuamente por medio de intercambio de conoci-
Venerable Maestro. mientos y prácticas, en presencia de los jóvenes estu-
diosos que deseaban adquirir una preparación superior,
método de enseñanza práctica, dada la escasez de
Logias Lautarinas manuscritos, pues estaban escritos en lengua latina,
Francmasonería Progresiva griega, árabe, etc., no accesibles más que a unos
Parte 1 cuantos hombres ilustrados de entonces.

Francmasones son los masones libres, que rechazan Como la idea de la formación de una Academia, como
toda idea dogmática y aceptan los principios fun- la idea de la formación de una Academia laica estaba
damentales de los masones operativos que les sirvieron en pugna con los intereses de la Iglesia, que pretendió
para estructurar la Francmasonería Progresista Primi- siempre monopolizar la enseñanza y la educación de
tiva, que nació como un fenómeno social en 1517 bajó la juventud, era preciso adoptar una posición política y
la dirección de un grupo de hombres de ciencia y de una táctica adecuadas, en armonía con la ideología
las artes de la construcción, encabezados por Leonardo tradicional de la Masonería operativa, que luchó siem-
da Vinci, Americo Vespucio y Paolo Toscanelli, que pre por la libertad de pensamiento e investigación cien-
combatieron la teología y cultivaron la filosofía, teniendo tífica.
como arma la verdad científicamente demostrada;
lucharon por la democracia, fundaron el régimen Pero como, dadas las condiciones de la época, la aso-
republicano abatiendo la monarquía y la teocracia y en ciación gremial era ya inadecuada para defender con
la actualidad luchan por la democracia, la paz y el eficiencia un programa político de lucha de esta natu-
progreso del género humano, y por la fraternidad, la raleza, los tres hombres antes mencionados propu-
cooperación y la solidaridad entre todos los hombres. sieron que la misma Academia asumiera la dirección
de aquella lucha, organizándose secretamente de
Así, pues, se imponía una preparación adecuada para acuerdo con la estructura interna de la Masonería ope-
esta nueva etapa, asimilando el saber y nuevas rativa, para capacitar a sus miembros, no sólo técnica
técnicas surgidas de los inventos de la época, como y científicamente, sino también ideológicamente, con
medio para abrirse camino. el fin de que, con su influencia en todas las esferas de
sus actividades, pudieran eliminar los obstáculos
Los tradicionales Talleres-Escuelas laicos, como el de opuestos a su programa político, haciéndolo triunfar
Andrea de Verrochio, en el que se habían educado en definitiva.
Leonardo da Vinci, Américo Vespucio, Pedro Sorderi,
6
Así se inició una separación entre la Masonería opera- 18 - Por la abolición de los tribunales especiales de
tiva y la especulativa, encargándose la primera de la justicia del clero y de las castas de la nobleza y el res-
defensa de los intereses netamente gremiales, y la tablecimiento de los Tribunales comunes de acuerdo
segunda, de la enseñanza técnica y científica superior con las leyes y costumbres de los pueblos.
y de la lucha política.
Esta agrupación, por primera vez tomó el nombre de
Toscanelli, Vinci y Vespucio, de acuerdo con el Gremio, «Logia Francmasónica». Tal denominación significa
llegaron a la conclusión de que para librarse de la tutela «lugar donde se reúnen hombres liberales, para ex-
clerical y abrir el camino del progreso, era necesaria la presar libremente su pensamiento como construc-
fundación de una Academia, donde la juventud estudio- tores», toda vez que logia, deriva de la voz griega «lo-
sa pudiera adquirir conocimientos superiores y luchar gos», que indica el lugar donde se discute; masón
al mismo tiempo por un programa mínimo de carácter significa albañil o constructor, y la partícula «franc»,
político, que comprendía la educación laica y traducción antepuesta a un sustantivo, significa en francés, libre
de los manuscritos científicos al idioma vulgar del pue- o liberal.
blo, como medio de arrebatar a los privilegiados, en
provecho de la Humanidad, el control de las Ciencias La denominación de «Logia Francmasónica» se daba
y de las Artes. a las agrupaciones secretas de los francmasones, que
para actuar públicamente en relación de sus fines de
A su llegada a París, Leonardo se puso en relación enseñanza superior, lo hacían bajo el nombre de «Cole-
con los intelectuales y artistas franceses, que con los gio Francés», reconocido posteriormente con autoriza-
florentinos y milaneses que habían llegado con él desde ción de Francisco I.
Italia. El movimiento iniciado en Italia, pasa a Francia
donde formaron en 1517 la primera agrupación de la La denominación de «Colegio», elegida por los franc-
Francmasonería francesa, al estilo de la de Milán y masones
con los fines que se habían propuesto los organi-
zadores de aquélla. Leonardo organizó y dirigió los trabajos de esta agru-
. pación hasta su muerte, acaecida en el año de 1519.
Durante la estancia de Leonardo da Vinci en Francia El había cimentado sólidamente las bases de la na-
logra fundar el Colegio de Francia y con la Franc- ciente Francmasonería y, por lo tanto, su muerte no
masonería Progresiva en 1517. En 1519 muere significó el fin de la misma, pues sus colaboradores y
Leonardo, pero sus discípulos continúan la obra y en discípulos continuaron la labor iniciada por el maestro,
1523 decre-tan la Primera Gran Constitución de la fortaleciendo la agrupación, que llegó a reunir en su
Institución que se conoce en Francmasonería como seno, en los primeros años de su existencia, hombres
“Los Antiguos Límites”, es decir, los deberes de los de valía y prestigio, como lo fueron Francisco Melzi,
francmasones y entre estos los que siguen: Andrea del Sarto, Juan Rozzo, Primaticio y Juan Cou-
sín, entre los pintores; Benvenuto Cellini, Germán Pitou,
Pugnar Juan Goujou, Pedro Bontemps, entre los escultores;
Filiberto Delorme, Juan Lescot, entre los arquitectos;
10 - Por el reconocimiento del principio de la separación Guillermo Pelicer, Pedro Danés, Jorge Lelve, entre los
de la filosofía de la teología (separación del Estado de escritores; Julio César Escalígero, José Justo Escalí-
la iglesia). gero, Roberto Etienne, Juan Andrés Lascaris, Guillermo
Budee, Miguel Servet, entre los hombres de ciencia.
11 - Por la libertad de pensamiento y de investigación
científica. Estos principios básicos de organización y fines
ideológicos fueron formulados y aprobados como
12 - Por la aplicación del método experimental de la Constitución de la Francmasonería Universal, en
ciencia en filosofía. una Asamblea General de los francmasones
franceses que se reunió en París en el año de 1523, o
13 - Por el intercambio de los conocimientos y de las sea cuatro años después de la muerte de Leonardo.
practicas entre los hombres para el bien propio y de la
humanidad. La «Carta de Constitución de la Francmasonería
Inglesa» , aprobada en Londres en 1651, la que
14 - Por la libertad de conciencia religiosa y la prohi- posteriormente fue aceptada en calidad de «Límites»
bición absoluta de los clérigos de las religiones o «Landmarks» de la Francmasonería Universal, en
inmiscuirse en asuntos políticos. sustitución de los «Principios básicos de la Franc-
masonería» aprobados en París en 1523. Consistió
15 - Por la abolición de los privilegios de las castas de esta reforma en la modificación de los artículos 13, 16
la nobleza y del clero. y 17, precisando los objetivos más adecuados para la
época moderna, quedando como sigue:
16 - Por la prohibición de emplear a los esclavos en
los oficios de hombres libres. 13.- Por la implantación de la educación laica en las
escuelas.
17 - Por los derechos de los pueblos a gobernarse 16.- Por la abolición de la esclavitud humana. Y
libremente según sus leyes y costumbres. 17.- Por la abolición de la monarquía y el estableci-
miento de la república.
7
Francmasonería Inglesa
Parte 2

El movimiento La Constitución, elaborada en poder con Francia y Holanda.


París se conservó en calidad de limites hasta nues-
tros días, salvo muy leves modificaciones en la redac- El 12 de Mayo de 1707, se proclamó la Unión de
ción de algunos artículos; primero en el año 1638 cuan- Escocia con Inglaterra bajo el nombre de Gran Breta-
do se inició la lucha revolucionaria de la ña.
Francmasonería inglesa encabezada por Cromwell
contra el absolutismo de Carlos I, posteriormente en el Los calvinistas aseguraron el predominio de ex-
año de 1756 al principio de la época de los clusivo de su iglesia en Escocia. La burguesía capita-
Enciclopedistas. lista inglesa, se transforma en una clase cada vez más
reaccionaría y es enemiga de la Francmasonería Pro-
Los Limites de la Francmasonería Progresis- gresista. Lo mismo sucedía con el clero presbiteriano
ta son esencialmente diferentes de los que aparecie- y episcopal; aliados de la burguesía y de la nobleza
ron a principios del Siglo XVIII elaborados por los clé- aburguesada. La reina Ana murió en 1714. El Parla-
rigos protestantes presbiterianos, con fines de cristia- mento llama a Jorge elector de Hannóver para el trono
nizar la Francmasonería y ponerla al servicio de los vacante de Gran Bretaña.
intereses imperialistas de la monarquía constitucional
inglesa, que se apoyaba en la Santa Alianza Conser- El poder pasó a manos de la nueva aristocracia,
vadora que se formó a raíz del Golpe de Estado de la del dinero, que era intransigente.
Guillermo Orange en 1688.
Los nuevos gobernantes, viendo estabilizada su
Al subir Guillermo de Orange al trono de Ingla- situación político-económica, resolvieron liquidar el úni-
terra, calificado por sus partidarios como el rey elegido co estorbo, la Francmasonería Revolucionaria Progre-
por la nación o sea, el rey por derecho, los calvinistas sista que con su filosofía materialista y su programa
(Whigs) resultaron dueños de la situación. de lucha radical, le estorbaba.
.
La burguesía y la nobleza aburguesada que Para fundar la primera Gran Logia Francmasónica
simpatizaba con los presbiterianos, se apoderaron del Inglesa fueron escogidas cuatro tabernas de las más
gobierno. antiguas de Londres que fueron las llamadas Logias
de las tabernas, la del Ganso, la de la Corona, la del
Los republicanos que eran partidarios de Cromwell Manzano y la del Romano, controladas totalmente por
quedaron excluidos de la participación en el gobierno, el clero calvinista.
igual como los católicos papistas.
Los componentes de estas Cofradías, reunidos
Cuando los grupos burgueses que formaban par- en pleno, se constituyeron en Gran Logia, nombraron
te de la Francmasonería revolucionaria del siglo XVII, una Comisión compuesta por estas personas: King,
vieron su situación estabilizada legalmente y de he- Calvert, Lumley, Hadden, Desagulliers, Payne y
cho, se convertían en conservadores y se separaban Anderson, a la que encargaron la elaboración del Pro-
o se alejaban de la Francmasonería Progresista, que yecto de las Constituciones de esta Gran Logia, relati-
les había servido como frente de lucha contra las cas- vas a la organización de una Francmasonería Inglesa
tas medioevales dominadoras. de espíritu conservador, que animaba a las antiguas
Cofradías y sus principios constitucionales, como tam-
Los primeros disidentes de la Francmasonería bién los usos transmitidos por la tradición desde la edad
Progresista, salieron de las filas calvinistas justifican- media.
do su actitud con su inconformidad con el programa
ideológico de la Francmasonería en relación con las La Gran Logia Francmasónica Inglesa se consti-
religiones. Los calvinistas luchaban contra el clero ro- tuyó el día 24 de Junio de 1717, en la Taberna del Gan-
mano no por ideología, sino por el monopolio de la so y la Parrilla y fue electo Gran Maestro, Antonio Sayer
explotación de la religión como negocio productivo. (el 24 de Junio es el día de San Juan Bautista). Le
sucedió en el año siguiente y en la misma fecha, el
Los protestantes presbiterianos cooperaban con anticuario Jorge Payne. A este último le sucedió el clé-
los francmasones, por conseguir la separación de la rigo calvinista de origen francés, Juan Teófilo Desa-
iglesia y el Estado y acabar así con el monopolio que gulliers, predicador de filosofía experimental.
al fin de cuentas, no querían más que la sustitución
del dominio de una iglesia por otra. En el año de 1720, fue reelecto Jorge Payne quien
presentó al terminar su período el primer proyecto de
En 1702, fallece Guillermo III, le sucede al trono las Constituciones que fue desechado. Al terminar
su cuñada Ana, hija de Jacobo II. Payne, lo sucedió el duque Juan Montagu en el año de
1720, quien nombró a los clérigos Anderson y Desa-
En este tiempo Inglaterra competía en riqueza y
8
gulliers el 29 de Septiembre para que elaboraran un de la Gran Logia, tipo monárquico-constitucional a sa-
nuevo proyecto. tisfacción y gusto aristocrático de sus nobilísimos Gran-
des Maestros.
Jaime Anderson, escocés, nació en Edimburgo
el 5 de Agosto de 1684; cámbiase a Londres en fecha También eliminaban el principio de la soberanía
ignorada, dónde obtuvo el cargo de clérigo de la igle- de las logias particulares, no mencionaban la Gran
sia presbiteriana escocesa de la calle de Swallow, Asamblea de los Maestros Masones como autoridad
Piccadilly. Allí recibe el encargo de preparar el proyec- suprema; establecía la Asamblea de Luces como cuer-
to po auxiliar de los Grandes Maestros revestidos de pre-
rrogativas antimasónicas; admitían al clero y la noble-
El proyecto de anderson, resultó una imitación za reaccionaria en los puestos de responsabilidad, ta-
de las Constituciones de las Cofradías católicas me- les como el de Gran Maestro, de Grandes Vigilantes,
dioevales. etc., y por último llegaban al extremo de prohibir a los
miembros de aquella Asamblea de Luces auxiliar, en-
Principia como todas las obras clericales de este trar en conversación directa con su noble Gran Maes-
género, con una relación imaginaría con la que pre- tro para tratar cualquier asunto relacionado con la Gran
tende justificar el fin que se persigue; que desciende Logia.
la masonería de Adán, -personaje bíblico muy conoci-
do- y termina con unos Principios y Reglas parecidos Para acabar con el movimiento progresista los
a los elaborados por los disidentes holandeses e in- Francmasones Ingleses exigían de todas las logias li-
gleses del siglo XVIII, para la formación y funciona- bres de Londres y Westminster, la sumisión al control
miento de las agrupaciones a las que llama logias de su Gran Logia y proclamaban como irregulares y
Francmasónicas. rebeldes a las que no se sometían.

Como fuentes antiguas de aquellos principios y Para justificar lo dicho anteriormente, he aquí el
reglas se señalan unos manuscritos cuya autenticidad texto de los principios y reglas de Anderson y las Re-
se pone en duda. Se mencionan como tales «antigüe- glas Generales de Jorge Payne que constituyen la parte
dades», el Manuscrito Regio, compuesto en 1663 por esencial de la Constitución de 1723, se consideran
los carlistas de la época de la restauración de la mo- como puntos capitales de los llamados Limites Anti-
narquía; El Manuscrito de Harleim del año de 1670; El guos o Landmarks de la Francmasonería conservado-
Manuscrito Antiguo, confeccionado en 1686, etc. ra inglesa.

Los principios y reglas de Anderson fueron pre- Este texto fue tomado del original inglés que se
sentados bajo seis títulos: conserva en los archivos del Supremo Consejo de la
Francmasonería Progresista de Francia desde la
El primero se refiere a Dios y a la religión. El se- época de los Enciclopedistas y que dice así, en la par-
gundo, a la obediencia incondicional a la autoridad ci- te que se encuentra a continuación de la historia ima-
vil en sus distintas jerarquías. El tercero, a las logias y ginativa de la masonería descrita por Anderson:
a sus miembros. El cuarto, a la división de los miem-
bros de las logias en maestros, vigilantes, compañe- ”Deberes de un francmason, entresacados de los
ros y aprendices; condiciones para el ascenso al gra- antiguos documentos de Logias del Continente y de
do inmediato y a las condiciones para ocupar puestos las de Inglaterra, Escocia y de Irlanda, para el uso de
en la Gran Logia. El quinto, al reglamento de los aso- las Logias de Londres, y para leerlos en el acto de la
ciados durante el trabajo, y el sexto, a la conducta de recepción de los nuevos hermanos a cuando el
los miembros en logia, fuera de ella, en casa, entre los Venerable lo considere oportuno”.
vecinos y con los compañeros extranjeros.
Los Límites de la Francmasonería Progresista son
Con la aparición de la Francmasonería Inglesa esencialmente diferente de los que aparecieron del
centralizada, se inicia una época de lucha a muerte siglo XVIII elaborados por clérigos protestantes presbi-
contra la Francmasonería Progresista. terianos con fines de cristianizar a la Francmasonería
y ponerla al servicio de los imperialistas de la monarquía
Esta lucha estaba dirigida por el clero calvinista y constitucional inglesa que apoya en la Santa Alianza
episcopal, con apoyo del gobierno inglés de entonces, Conservadora que se formó a raíz del golpe de Estado
acusando a los francmasones progresistas de felonía de Guillermo de Orange en 1688. Esta Francmasonería
por haber roto y violado el Estatuto de Trabajadores, o Inglesa fue bautizada con el nombre de Rito Escocés
sea, la ley dictada contra los masones libres. Antiguo y Aceptado y más tarde la nobleza inglesa sacó
de este rito el Yorkino.
Anderson agregó en sus principios y reglas, las
Reglas Generales de Jorge Payne, aprobadas en
1721, que determinaban la forma de organización y el
funcionamiento de la Gran Logia Francmasónica In-
glesa

Estas Reglas Generales, compuestas de 39 ar-


tículos, establecía la forma de gobierno antidemocrático
sigue
9
Francisco Miranda
Francmasón Progresista
Parte 3

Puntos capitales de la Masonería Inglesa compadezca de tal desgracia; y si no está convicto de


ningún crimen, aunque la leal Fraternidad deba con-
I.-De Dios y la Religión. denar la rebelión y no dar al Gobierno el menor motivo
II.-Del Jefe de Estado y sus subordinados. de recelo ni asomo de fundamento sobre el particular,
III.-De las Logias. no podrá expulsarlo de la Logia y su relación con ella
IV.- De los Maestros, Vigilantes, Compañeros permanece incólume».
y Aprendices.
V.- De los Trabajos del Taller. Los demás puntos solamente se refieren a la cons-
VI.- De la conducta: titución de las Grandes Logias y a las Logias particula-
res.
1.- En la Logia mientras está en trabajos. .
2.- Cuando cerrados los trabajos perma- Al candidato a pertenecer a una Logia Franc-
necen los hermanos en Logia. masónica Inglesa, se le exigía ser manifiestamente
3.- Cuando los hermanos tratan con un religioso, sometimiento al gobierno monárquico cons-
extranjero fuera de la Logia. titucional, asistir en los días laborales a las reuniones
4.- En presencia de extranjeros profanos. de su Logia y observar la conducta de un hombre con-
5.- En el hogar doméstico y en la vecin- formista.
dad; y
6.- Con un masón forastero. Se establecía el cargo jerárquico de Venerable
Maestro de las Logias particulares y de Gran Maes-
I.- De Dios y de la Religión. tro en La Gran Logia, en vez de Presidentes elegi-
bles.
«El masón está obligado, por su carácter, a obe-
decer la Ley moral, y si debidamente comprende el No se mencionaba la Gran Asamblea de los
Arte, no será jamás un estúpido ateo ni libertino irreli- Maestros Masones como autoridad suprema para las
gioso. Pero aunque en tiempos antiguos los masones Logias de Maestros; pero en su lugar se creaba una
estaban obligados a pertenecer a una religión domi- Asamblea de Luces de las Logias particulares, que
nante en el país, cualquiera que fuere, se considera se denominaba Gran Logia y funcionaba como auxi-
hoy mucho más conveniente obligarlos tan sólo a pro- liar de la Gran Maestría.
fesar aquella religión que todo hombre acepta, dejan-
do a cada uno libre en sus individualidades opiniones; Las fechas y las fiestas solsticiales de carácter
es decir, que han de ser hombres probos y rectos, de universal, se confundían con las de los San Juanes de
honor y honradez, cualquiera que sea su credo o de- origen netamente cristiano.
nominación que los distinga.
En vez de socorro mutuo masónico se establecía
De esta suerte la Masonería es el Centro de Unión la limosna al estilo de la iglesia. Se cubrían los pues-
y el medio de conciliar verdadera Fraternidad entre per- tos de representación de las Logias particulares y en
sonas que hubieran permanecido perpetuamente dis- la Gran Logia, no por elección, como era costumbre
tanciadas». entre los masones, sino por designación o mediante la
pantomima de elección por papeletas. Ver Art. XXXIV-
II.- Del Jefe de Estado y sus subordinados.
Se admitía la nobleza y el clero en los cargos de
«El Masón ha de ser pacífico súbdito del Poder responsabilidad en las Logias e inclusive en la Gran
Civil donde quiera que resida o trabaje, y nunca se ha Maestría, innovación completamente antimasónica. Se
de comprometer en conjuras y conspiraciones contra negaba el derecho de asociación libre y se imponía a
la paz y bienestar de la nación ni conducirse indebida- las Logias la obligación de funcionar bajo dispensa o
mente con los agentes de la autoridad; porque como con patente de los Grandes Maestros únicamente. Se
la Masonería recibió mucho daño de la guerra, el de- consideraban irregulares y clandestinas y rebeldes, a
rramamiento de la sangre y el confusionismo, los anti- las Logias que no se afiliaban.
guos reyes y príncipes estuvieron siempre dispuestos
a favorecer a los masones a causa de la quietud y Los Principios y Reglas de Anderson consignados en
lealtad con que prácticamente respondían a la sofistería su Constitución, servían después a las Logias Franc-
de sus adversarios y fomentaban el honor de la Fra- masónicas como Limites Inviolables o Landmarks
ternidad que siempre floreció en tiempos de paz. para las Constituciones y Reglamentos posteriores.

Así que si un hermano se rebela contra el Esta- Así nació y se constituyó la Francmasonería Inglesa
do, no se le ha de apoyar en su rebelión aunque se le que paso a llamarse La antigua Fraternidad de Li

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bres y Aceptados Masones y cuyas raíces se exten- fueron después los introductores de las ideas y de la
dieron a todos los países monárquicos del siglo XVIII, organización de la Francmasonería Progresista en
a través de los representantes diplomáticos de la Gran México, Colombia, Venezuela, Bolivia, Argentina, Chile,
Bretaña. Perú y Ecuador.

En América del Norte, la Francmasonería Pro- Los colaboradores íntimos de Miranda fueron: Bolívar,
gresista fue organizada por los puritanos que huían Andrés Bello, López Méndez, Antonio Mariño, Pedro
de Inglaterra, a raíz de la restauración de la monar- Fermín de Vargas, Vicente Rocafuerte, Bernardo
quía de los Estuardos. O’Higgins, etc. Pero a medida que se consumaba la
independencia de los países de la América española,
Las primeras Logias se agrupaban alrededor del aparecían los ritos Francmasónicos Ingleses.
Supremo Consejo del Rito Americano: que dirigía
la lucha por la emancipación del continente norteame- Rito Escocés, Rito Yorkino, Rito Francés Napoleónico,
ricano. con Patentes inglesas, norteamericanas o francesas,
protegidos por sus respectivas embajadas o lega-
Pero después de la consumación de la Indepen- ciones, con la misión salvadora de desplazar a los pro-
dencia, el clero protestante extendió paulatinamente gresistas que rechazaban toda intervención extraña en
su control sobre aquellas Logias; las mistificó extre- los asuntos de los países recién independizados.
madamente y cambió la denominación del Rito Ameri-
cano por la del Rito York. Muchas Logias flaquearon, se inclinaron unas a otras
perdiendo su carácter de progresistas; pero otras
La penetración de la Francmasonería Progresista a quedaron firmes y conservaron su obediencia, como
la América española, se debió a los esfuerzos de fue el Rito Mexicano, que en 1826 se transformó en
Francisco de Miranda, miembro del Supremo Consejo Gran Oriente con la denominación de Rito Nacional
de París y fundador de varias logias en el continente Mexicano.
europeo.
Nota:
Para propagar el movimiento libertador progresista en Aquí, el autor se refiere a uno de los grupos más
los dominios españoles de América, Miranda fundó la progresistas del Rito Nacional Mexicano que intentan
Gran Logia Americana en Londres con autorización mantener en alto la bandera del Rito de la época de
y apoyo moral y material del Supremo Consejo de Juárez, que luchó brillantemente contra la intervención
París en el año de 1797. francesa y consolidó a la Nación mexicana y no a los
nuevos y múltiples brotes, que surgieron desde Italia,
A esta Gran Logia fueron afiliados hombres progre- pasan a Francia donde se organizan en 1517 y se
sistas de diferentes lugares de América española que concretan en Constitución en 1523.

Historias del Rito primitivo


Un Q:.H:. definido por la entrega de su vida casi totalmente a la
Institución de la Francmasonería Progresista Universal
(Rito Primitivo)
Parte 4ta.

H:. Silvestre Savitsky De este matrimonio nació el niño Silvestre el 10 de


Enero de 1894, en Cali, Colombia. En aquella época
Drozdovich Contreras : . Panamá no se había separado de Colombia.
(Silvestre Bradt 1894-1954)
El clima de la zona del istmo era tan radicalmente
distinto al clima de Rusia, país de origen del Ing.
Una interesante biografía Savitsky, afectó seriamente su salud, por que tuvo que
considerar la necesidad de regresar a su tierra y como
Su padre fue el Ingeniero Onofre Savitsky, que formó le atacara el paludismo, entonces no hubo mas remedio
parte del equipo de técnicos jefaturados por el Ing. que reintegrarse a su país, y con el niño recién nacido
Fernando Lesseps. (Constructor del Canal de Suez) se radicó en Kozlovich, Ucrania, de donde era oriundo
que fue a Panamá a construir el canal que uniera los el Sr. Savitsky.
dos océanos, Atlántico y Pacífico, bajo lamentables
condiciones sanitarias en las que la fiebre amarilla y el El niño Silvestre pasó su infancia con sus abuelos
paludismo diezmaban a los trabajadores. paternos que eran campesinos acomodados; de ellos
aprendió el ruso y el español simultáneamente; desde
Ahí el Ing. Onofre Savitsky, conoció a Irene Drozdovich muy niño se dio cuenta que la sociedad en la que vivía
Contreras, de padre ruso y madre española. Con esta estaba compuesta de gente oprimida y de opresores y
dama colombiana, se casó el Ing. Savitsky en 1890. de la lucha sorda de estos contra la tiranía zarista a la
que se unía la Iglesia. Su padre francmasón de la
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Academia del Rito Primitivo para la jurisdicción de y por lo tanto su vida corría peligro; recordó el hogar
Ucrania aprovechaba su niñez encomendándole en el que había nacido en Colombia y rápidamente
comisiones contra aquella lucha que nadie sospe- hace gestiones para obtener su pasaporte del
chaba. Su estancia en Escuelas controladas por el Consulado de Bolivia, cosa que logra y en Noviembre
Clero, que castigaban al menor atisbo de progreso, le del año citado se embarca para América.
enseñó que la Iglesia era enemiga peligrosa.
Durante la travesía se entera de que Almirante Kolchak
A pesar de las dificultades que ponía un régimen como había sido derrotado y fusilado por las fuerzas de la
aquél a familias liberales, consiguió estudiar la carrera Revolución, pero la resolución de Savitsky es definitiva:
de Ingeniero Químico Industrial; alternaba sus estudios no volvería a Rusia, la patria de su padre y se reinte-
científicos con actividades francmasónicas, que desde graría a la patria de su madre, donde nació.
entonces hasta su muerte jamás abandonó.
Llega a Lima el 23 de Marzo de 1920 y hace gestiones
A los 18 años, como hijo de francmasón ingresó oficial- en los Consulados de Brasil y de Argentina para esta-
mente a la Institución; en 1913 muere su padre que a blecerse en algunas de estas Repúblicas; pero inú-
la sazón ocupaba la Gran Secretaría del Supremo tilmente y se establece en Panamá.
Consejo. Pasó a ocupar aquél cargo que desempeñó
hasta el momento mismo cuando ya había estallado la Un año más tarde el 29 de Agosto de 1921 se radica
guerra 1914-1918. Fue enviado como Oficial y se le en Bogotá y se dedica a diversas actividades y al
destinó inmediatamente al frente Austro-Alemán, donde estudio de la Historia y costumbres de Colombia, cual
combatió durante los años 1916-1917. La gran Revo- hiciera en el Japón y China y en todos los lugares donde
lución del Proletariado ruso cambió de rumbo a la vida vivíó; va a Cuba; pero vuelve y en Mayo de 1923, entra
de nuestro Hermano. como técnico en la fábrica de paños, Colombia; en Ma-
yo del propio año, se separa de esta empresa que le
Ayudado por otros oficiales del cuerpo del ejército del extiende una Carta, en la que se pondera su extraor-
que él dependía, -todos francmasones del Rito Pri- dinaria competencia en el ramo textil y especialmente
mitivo- y de acuerdo con el Comité de soldados, redujo en tintorería.
al Gral. en jefe, así como a los oficiales del Estado
Mayor que se negaban a obedecer las órdenes del El 8 de febrero de 1925, entra a nuestra tierra mexicana
Comité Militar Revolucionario, quedando desde ese por Nuevo Laredo y en Septiembre de ese año vuelve
momento al servicio de la Gran Revolución de Octubre; a Bogotá, en Agosto visita el consulado de Panamá y
meses después, fue designado el cuerpo al que per- pasa a Barranquilla, Colombia.
tenecía, a custodiar un ejército checoslovaco de 90.000
hombres, que había caído prisionero del ejército revo- Corto tiempo, después vuelve a México definitivamente
lucionario ruso y que se enviaba a Siberia; entre estas y en la metrópoli es donde desarrolla todas sus acti-
fuerzas estaba Benes que había de llegar a ser Presi- vidades, no dejando de salir al interior de la República
dente de Checoslovaquia. Como se les permitiera en plan de estudios y de negocios.
portar sus armas, trataron de sublevarse, pero se les
redujo y desarmó y fueron conducidos a su destino. La vida inquieta y activa de nuestro H:. Savitsky se
define en muchas facetas; dos de ellas son las sobresa-
El cuerpo del ejército en el que estaba Savitsky, siguió lientes; como Ingeniero Químico competentísimo espe-
hasta Vladivostock para reforzar la guarnición de esta cializado en tintorería; extrae las sales contenidas en
importante base naval, puerta por donde las fuerzas las aguas del lago de Texcoco y fabrica impermeabili-
adversas a la revolución habían de intentar invadir. En zantes para la construcción y él mismo trabaja como
efecto, en el año de 1918 el Almirante Alejo de Kolchak contratista impermeabilizando techos, cimientos, facha-
se rebela contra el régimen de la revolución y constituye das, etc., se dedica a la minería y con el Gral. Ignacio
un Gobierno contrarrevolucionario en Omask, con la Leal Brau se interesan por la explotación del manga-
protección y apoyo de las potencias europeas. Las neso: fabrica jabones con sus propias fórmulas que
fuerzas donde militaba el H. Savitsky salieron a com- patenta y por último se dedica a la regeneración de
batirlo; pero fueron derrotadas, viéndose atacadas a aceites minerales; se dedica a la agricultura y siembra
la vez por fuerzas del Japón y Norteamérica, que con higueras para obtener materia prima en Michoacán e
el pretexto de proteger sus intereses, apoyaban a Kol- Hidalgo. Sintiéndose enfermo, trata de consagrarse a
chak desembarcando en el puerto de Vladivostok. De la avicultura, pero su salud no le permite prosperar: se
tal manera, quedaron, con esta maniobra las fuerzas sentía muy mal.
adictas a la Revolución, cortadas de sus bases y
solamente con una salida a China. La segunda faceta extraordinaria de la personalidad
de nuestro Hno. Silvestre Savitsky, es la definida por
Fue cuando el H:. Silvestre, que había alcanzado el la entrega de su vida casi totalmente a la Institución de
grado de Teniente Coronel, tuvo que pasar a China la Francmasonería Progresista Universal, (Rito Primi-
con algunos oficiales más; de ahí a Yokohama, Japón tivo). El haber ocupado la Secretaría del Supremo Con-
donde vivió por tres meses. sejo de Ucrania y Rusia Blanca del Rito Primitivo Uni-
versal, le dio la oportunidad de hacerse de una copiosa
En Noviembre de 1919, las circunstancias cambian los documentación de este Alto Cuerpo, que cargó y cuidó
designios; él comprendió que tarde o temprano el Japón durante su larga peregrinación a través de Siberia y
los entregaría a las fuerzas reaccionarias de Kolchak América, hasta México.
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Su más cara aspiración era el tratar del Renacimiento De Vespucio” de la Academia del Rito Primitivo
de la Francmasonería Universal, (Rito Primitivo), obra Universal, para la Jurisdicción Territorial de los Estados
que había introducido el eminente General, Francisco Unidos Mexicanos, cuyo Supremo Consejo presidió
de Miranda en todas las Américas y Cuba, el precur- el Resp. Hno. Silvestre Savitsky hasta su muerte.
sor de la Independencia de su tierra natal, Venezuela,
a cuya Institución pertenecieron, O´Higgins y otros Sus actividades en el seno de esta Gran Potencia fue
grandes patricios que ya hemos mencionado. continua y tesonera, fundando cuerpos para su ju-
risdicción y estableciendo relaciones francmasónicas
El Rito Primitivo, Institución Francmasónica Progresista con la mayoría de las Potencias liberales de Europa,
Universal, había caído casi al olvido en Europa y las Asia, y América.
Américas y suplantado por la Seudomasonería de
origen teológico. Constituyó, con las Potencias más afines a la ideología
progresista, una Alianza con sede en México. Animó a
Savitsky se esforzó constantemente a revivir a la Insti- un grupo de progresistas españoles a organizar una
tución Primitiva intentando la formación de Logias en Potencia Francmasónica Progresista Universal presi-
todo lugar donde tuvo actividades; en Panamá con los dida por el I:. H:. Arq. José Caridad Mateo, para la
HH. de color discriminados por los rubios anglosajones. Jurisdicción de España, lográndose fundar la Log.
“Madre Exilio” el 19 de Julio de 1953. Logró una
En Bogotá, Colombia, logró agrupar elementos liberales alianza de fuertes lazos con las Potencias, Benemérito
de aquella República, quiénes más tarde tomaron el Nacional Mexicano, con el Supremo Consejo del
Poder; pero estos aprovecharon para sí las doctrinas Sureste de los Estados Unidos Mexicanos, presidido
que se les había enseñado por nuestro H. y como pago por el I:. H:. Dr. Ramón Espadas y Aguilar y el Supremo
fue perseguido y tuvo que salir como fugitivo, aunque Consejo del Rito Primitivo de la Academia Mexicana
años después como para borrar la afrenta, la Embajada presidido por el I:. H:. Silvestre Savitsky.
lo invitó a la celebración de la Independencia.
Animó tesoneramente al Gran Oriente de Francia a
Establecido definitivamente en México, pensó en la que constituyera una Alianza Universal de la ins-
fundación de una Potencia Francmasónica con las titución, al margen de la tutela de Potencia de origen
doctrinas primitivas de la Francmasonería Progresista teológico, que tuvo la satisfacción de ver tal realización
Universal. antes de su muerte.

Para lograr su objetivo solicitó y obtuvo su iniciación Sus trabajos sobre la historia e ideología y el estado
en la Log. “Evolución Dos N°. 22" de la Gran Logia actual de la Institución, los firmaba con los seudónimos
Independiente Mexicana a la que pertenecían varios de: S. Bradt y Juan Contreras.
HH. que, desde entonces, se hicieron sus más íntimos
colaboradores; la iniciación se efectuó en Mayo 10 de No tenemos que decir que con la muerte de Savitsky,
1942; su aumento de salario se verificó el 17 de No- hemos perdido dolorosamente el mejor de los ideólogos
viembre del mismo año y su exaltación Grado de Maes- de la Francmasonería Progresista Universal, Rito Primi-
tro el 30 de Mayo de 1943. tivo, el más erudito historiador y profundamente cono-
cedor de todos los Ritos y sus actividades. Definen la
Su Diploma de Maestro Masón, expedido por la Gran vida, ideología y actividades de Savitsky, los siguien-
Log. Independiente Mexicana, está fechado el 5 de tes factores:
Abril de 1943. El 15 de Diciembre del propio año pidió
su Plancha de Quite de la Log. “Evolución Dos N°. Su juventud pasada en Rusia y en contacto con su
22”. cultura; su madurez vivida en Latinoamérica de cuya
cultura y problemas era perfecto conocedor. Hijo de
Unidos con Savitsky, Guerrero, Campistro de Cásares, madre hispana y padre ruso, asimiló ambas culturas y
Huerta Gazol, fundaron la Logia “Nueva Era N°. 4”; juzgó sin sectarismo.
“Menphis N°. 48”, lo nombra su Garante y la Gran
Logia certifica, en Abril 4 del 44, que Silvestre Savitsky También definen su personalidad su pertenencia al P.C.,
es segundo Vigilante de la Log. “Nueva Era” de la en la patria de su padre y a la Institución Francmasónica
que, el 26 de Abril se retira de esta Logia. de allá y de acá. De su pertenencia al partido asimiló
su filosofía y modos de actuar que siempre utilizó como
El 6 de Febrero de 1945, se regularizó en la Log. revolucionario antes de 1917 y después en plena lucha.
“Evolución Dos N°. 52” de la Gran Log. Valle de
México, Savitsky ocupó muchos puestos de distinción De la francmasonería de su patria asimiló su espíritu
en las Logias y la Gran Logia. humanista y la obligación de actuar en favor de sus
ideas, pues la masonería Primitiva en su patria no era
El 26 de Mayo de 1948, los citados tratan de pedir sus contemplativa y platónica. Así, pues, Savitsky estaba
Planchas de Quite y las piden y se les concede como vinculado por sus sentimientos a la causa de los que
miembros de la Log. “Evolución Dos N° 52” por esta sufren opresión en el mundo y disponía de una filosofía
Log. y por la Gran Logia Valle De Mexico. y de una ideología para encauzar prácticamente esos
ideales.
El 1° de Julio de 1947, el grupo de HH:. íntimos colabo-
radores de Savitsky, fundan la Log. Madre “Americo Su conocimiento de la vida en Rusia, China, Japón y
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Latinoamérica, hicieron de él un hombre universal, político que no estuviese encuadrado en los partidos
amante del progreso y poseído de hondo amor a la clásicos: El liberal y el conservador.
humanidad y a la causa de la emancipación.
En cambio, la francmasonería sí constituía un vehículo
Nuestro Il. H. Caridad Mateo, hace notar que su paso operante para el progreso de nuestros pueblos, por su
en los países mencionados no fue superficial; estudiaba tradición en la emancipación de los mismos y por perte-
con afán de comprender sus problemas. necer a ella todos los gobernantes que se autotitulan
liberales y progresistas, lo que hacía de ella una
En China presenció la decapitación de numerosos Institución respetable.
revolucionarios, juzgados como bandidos, lo que dejó
una profunda huella en su vida. Ciertamente que su espíritu revolucionario estaba
minado casi en su totalidad; aunque en ella convivían
En el Japón hizo un estudio marxista de la vida, elementos avanzados; como organismo había caído
economía y situación general de este pueblo, cuyo en la órbita del imperialismo norteamericano.
estudio en ruso existe en el archivo de nuestra
Institución. Conocía también la vida de este Continente, El problema de la actuación progresista de nuestras
su historia, sus miserias y toda su problemática repúblicas, lo veía como labor lenta de la Institución
económica, política y social. para volverla a sus antiguos cauces, a su antigua
ideología, renovada y adaptada a los nuevos tiempos,
Su participación en la guerra europea del 14, y en las emancipándola de la tutela del imperialismo, para hacer
luchas armadas revolucionarias en su país, siempre de ella un instrumento eficaz en la lucha por la eman-
crueles, hicieron de Savitsky un enemigo de la guerra cipación integral de nuestras repúblicas. A esta labor
y un defensor de la causa de la Paz. consagró hasta el último día de su vida.

Su conocimiento de la Filosofía, su enfoque histórico Savitsky al ingresar a la masonería del R.E.A.A., tenía
social de la vida de la Institución, lo demostró en la por finalidad, el regenerar la masonería escocesa; pero
ordenación de las notas que él poseía de Guide pronto entendió que este trabajo estaba destinado al
Acireux, que circuló mimeografiado con el título de: fracaso; rápidamente enderezó sus actividades al
“Origen, historia y filosofía de la Francmasonería Primi- trabajo de reunir hermanos progresistas de este rito
tiva” que con él firmó como simple traductor, ocultando para integrar las Academias del Primitivo.
modestamente su nombre con el seudónimo de Bradt,
-hermano en Ruso-. Igualmente se refleja en la obra En esta labor actuó como Maestro infundiéndonos el
“¿Qué es la Francmasonería Primitiva?”, su manera entusiasmo del que estaba poseído; luchador cordial y
de pensar y sus conocimientos sacados asimismo de capaz, se dedicó al desarrollo de la capacitación teórica
notas de Ch. Pompier, como la eficaz colaboración del para que la Francmasonería Progresista cumpliese el
Il:.H:. Caridad Mateo, cuyo enjuiciamiento más impor- papel que le correspondía.
tante es el sociológico de la vida del Renacimiento,
época en la que surge nuestra Institución. Dice el Il:. H:. José Caridad Mateo, que su calidad
humana y generosidad actuó en la labor de agruparnos
Su trabajo exclusivamente personal acerca de la a todos los que fuimos amigos, hermanos y discípulos
masonería en Latinoamérica, con motivo de la Segunda para continuar su Gran Obra que iniciara con tanta fe y
Conferencia Interamericana, demuestra también su esperanza.
apreciación justa de que en este Continente la masone-
ría está sometida a los intereses del imperialismo. Hubo una época, dice el mismo Il:. H:., que pensó en
la fundación de logias socialistas, mas renunció a la
Sus trabajos de traducción de las Leyes de la Institución realización de esta idea para evitar etiquetas que
ocuparon constantemente su actividad. pudieran entorpecer el trabajo de organización;
pensaba y con acierto, que los grados de capacitación
Como organizador se distinguió tratando de construir sirven para conocer y preparar a los hermanos que
en todos los países de Latinoamérica en los que vivió, podían pasar a grados superiores, los perfectamente
sufrió persecuciones, detenciones y expulsiones, una probados y de ideología afín, adaptada progresi-
masonería revivida que siguiese la tradición de la vamente a las necesidades y desenvolvimiento de
Primitiva traída a nuestra tierra por Francisco de nuestros pueblos; es decir, que la ideología de la
Miranda. Institución siendo progresista e inspirada en un
profundo humanismo y en una filosofía científica, no
En América dejó de pertenecer al P.C. y se consagró tenía por qué perder su elasticidad adaptándola a un
totalmente a la francmasonería. partido, sino que se iría forjando metas cada vez más
elevadas y avanzadas, sin temor a ningún avance; de
El consideró que dado el desarrollo de nuestros países, acuerdo con necesidades y posibilidades de reali-
no era el instrumento adecuado para el progreso de zación.
un partido, que si bien tendría su momento de actua-
ción, su actividad, nada significaría en la vida política Quiere esto decir que él, Savitsky, nunca renunció sus
de nuestras repúblicas, gobernadas muchas de ellas últimos ideales; pero consideraba que una masonería
por sátrapas que impedían todo desenvolvimiento avanzada debía estudiar en cada etapa de la vida de

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nuestros pueblos, la actuación más inteligente que a ese ideal, ya que por su elasticidad podía adaptarse
pudiera enfrentarse con los problemas más vivos, para a aquellas condiciones, actuando como grupo de
contribuir a la resolución progresiva, y para enfrentar presión, con metas siempre renovadas en el camino
eventualmente la necesidad de una revolución, cuando del progreso indefinido del hombre y la sociedad.
las condiciones existentes -satrapías del Caribe- la
hicieran posible.

En resumen, Savitsky, era un comunista que conside-


raba que sólo en una sociedad sin clases podría la (Nota del Editor: Los más importantes datos fueron
humanidad vivir en paz y feliz; pero pensabaque tal proporcionados por el Il:. H:. José Guerrero Rojas y
ideal, no podía conseguirse haciendo abstención de los conceptos sobre filosofía, sociología y organización,
las condiciones existentes. por el Il:. H:. Arq. José Caridad Mateo, del grupo más
íntimo del Il:. H:. Silvestre, y colaboradores, juntamente
La masonería Primitiva respondía, como instrumento con el Il:. H:. Salomón Eleoni Haber).

Sigue un Prefacio posterior a la edición del autor

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A modo de prefacio a esta Europa, culminando con “el formidable sacudimiento”
que se denominó Revolución Francesa. La Masonería
edición ejerció vital influencia y orientación sobre las logias
europeas en víspera de la revolución, lo que segura-
mente permitirá advertir, sin duda, que fueron fuerza
Aporte sobre las Logias directriz sobre las logias lautarinas.

Lautarinas El amor a la Libertad social y espiritual que inspiró a


los hombres de la revolución de Francia, no cabe duda
Por el H:. Ricardo E. Polo : . que contagió a los revolucionarios de América que
abrevaron en las tribunas surgidas en los talleres
masónicos europeos.
Este Prefación ha sido adaptado al importante libro del Una de las objeciones que se formulan a las Logias
Q:.H:. Rodrigo Araya del Valle, debido a los interesantes Lautarinas, es el de que sus trabajos no se hubieran
datos recopilados de una versión chilena sobre las desarrollado con “estricta sujeción a los preceptos
Logias lautarinas. El lector podrá complementar sus masónicos tradicionales”, por lo que los detractores de
conocimientos, relacionando los textos entre si y nuestra Orden ponen dudas sobre la condición
desmadejando el tejido que involucra a la concepción masónica de sus integrantes. Al respecto, Benjamín
tradicional de la Masonería y a lo relativo a la Masonería Oviedo señala: “...en esa hora de incertidumbre y de
Primitiva. De tal manera, le será posible intuir o advertir angustia, que conmovía a la sociedad de Europa y de
de qué manera se han interpuesto distintas versiones, América, ¿cuántas logias, obligadas por las
para tratar de entender cómo se han desarrollado los circunstancias, no hubieron de trabajar de cualquier
acontecimientos. forma, a fin de cumplir su misión?”

En 1929 se publicaba en Chile una interesante obra Y agrega luego sensatamente: “Desde el punto de vista
de Benjamín Oviedo. Se trata del bosquejo histórico material y para aquellos que creen encontrar solo en
denominado La Masonería en Chile, editado por la la presencia de determinados objetos o en la rígida
Sociedad Impresora y Literaria Universo. Esta obra observancia del ritual el espíritu de la masonería, la
respondía a la necesidad de historiar el desarrollo de Logia Lautarina no pasará de ser una asociación
la masonería en Chile. Tal propósito fue insinuado por político-revolucionaria”. Sin embargo, quienes conocen
primera vez en la revista ”La Verdad”, en su edición del las doctrinas que sintetizan el pensamiento de tales
16 de agosto de 1898 e incentivado luego por esa logias, no dejarán de admitir la “manifestación eviden-
misma publicación cerca del 24 de mayo de 1912, fecha te de la acción masónica”.
en que se cumplió el cincuentenario de la Gran Logia
de Chile. FRANCISCO DE MIRANDA

Desgraciadamente para la historia, tanto el terremoto La influencia de Francisco de Miranda en la


de agosto de 1906, que dejó en ruinas y en cenizas la emancipación americana, amerita un extenso capítulo
sede de la Gran Logia y el posterior incendio de las que creo aún no ha sido escrito. El extraordinario
instalaciones que la Gran Logia había construido en venezolano era un ferviente admirador de George
Santiago, destruyeron valiosa documentación que Washington, que fue su maestro de matemáticas,
impidió consignarla en toda su magnitud. amigo e inspirador de su admisión a la Orden en una
Logia de Virginia, tal como lo menciona Chilhsom en
Sin embargo, con el auxilio de Boletines de la G:.L:. y su obra The Independence of Chile.
de actas y documentos de algunas Logias trasandinas,
Benjamín Oviedo pudo llevar a cabo su “bosquejo”, Miranda se instala en 1800 en Londres, en Grafton
que en realidad es un encomiable trabajo de 680 Square, donde funda “un organismo social desde el
magníficas páginas de profundo contenido histórico. que partirán las instrucciones para la unificación de
los esfuerzos en la acción a desarrollar en América,
LAS LOGIAS LAUTARINAS para lograr su emancipación”. Se trata de lo que se dio
en llamar “Gran Reunión Americana” cuyos miembros,
Así es como podemos abrevar en el Capítulo II de esta americanos e incluso europeos, se denominaban
obra significativa, en el que es posible obtener datos “Caballeros Racionales”. La organización estaba
que complementan algunos aspectos no siempre cla- constituida por Agencias (integradas por agentes civiles
ros, sobre las Logias que se ha dado en denominar y militares), que funcionaban con carácter secreto y
Lautarinas. que tomaron la denominación de Logia o Sociedad con
la denominación Lautaro.
Claro está que este “Aporte” sobre tales logias, no
pretende agregar nuevas teorías ni sumar conjeturas Gran Reunión Americana , según sostiene M. V.
respecto de las discusiones que sobre ellas se siguen Lazcano en su obra Las Sociedades Secretas, Políticas
planteando casi dos siglos después de su existencia. y Masónicas en Buenos Aires, TPI: 75, subsistió hasta
Solo me lleva realizarlo sumando datos que han sido octubre de 1810 y carecía completamente de la
consignados por el autor de La Masonería en Chile y condición de Gran Logia o de Gran Oriente Americano
que pudieran ser al menos esclarecedores para los en Londres, habiendo existido solo como sociedad
interesados en el tema. americana del carácter ya señalado.

Tengamos en cuenta, en principio, la decisiva influencia La denominación Lautaro se les daba a las Agencias,
que tuvo desde fines del siglo XVIII la Masonería en pero no a la sociedad matriz que no tuvo otro nombre
que Gran Reunión Americana. Y el nombre le fue de las sociedades masónicas, en las que, según dicen,
impuesto a causa del fervor patriótico que O´Higgins se había iniciado el mismo general en Madrid, y por
evidenciaba ante Miranda, que desde 1795 era su consiguiente, conocía la clave de los signos emble-
maestro en Londres. máticos con que se comunicaban los hermanos entre
sí. Una de estas señales, hecha de intento o por
«Mirad en mi, señor, tristes restos de mi compaisano casualidad, le granjeó la intimidad de Morgado, que
Lautaro; arde en mi pecho ese mismo espíritu que li- tomándolo por uno de sus correligionarios, le reveló la
bertó entonces a Manco, mi patria, de sus opresores». existencia de una vasta asociación política, que nacida
Fueron las palabras pronunciadas por O´Higgins, a los en España, contaba en toda América con una multitud
17 años, ante su maestro Francisco de Miranda, que de adeptos”
por aquel entonces, daba a O’Higgins clases de mate-
máticas. (Anécdota contada por el Libertador chileno y Pero no cabe duda que lo más interesante de nuestras
que se consigna en la obra de De la Cruz, Epistolario referencias, subyace en lo siguiente, según el mismo
de O´Higgins) autor: “Se hallaban afiliados en ella muchos oficiales y
realistas distinguidos, que se proponían por término
La iniciativa de Miranda, que fundó Gran Reunión de sus trabajos secretos, el restablecimiento de la
Americana en 1800, desplegó con sus Agencias un abolida Constitución de Cádiz. En Chile, eran miembros
gran movimiento emancipador y sus miembros, espar- de esta Logia los militares de más reputación, como
cidos en las distintas colonias, propagaron “un plan Morgado, Marqueli, Cacho y otros, que aborreciendo
que realizar y un ideal que cumplir”, que pudo contar la estúpida tiranía de Marcó, nada más deseaban que
con el concurso de los patriotas de toda América, tan verse libres de un superior tan despreciable. Morgado
pronto estalló el movimiento de 1810. En Argentina ese no se limitó a comunicar a Alvarez el plan de la
movimiento contaba con Belgrano, Moreno, Puey- sociedad, sino que también lo puso en relaciones con
rredón, Castelli, Blanco Encalada, Arroyo, Ceriño y en los socios. Conociendo éste las ventajas que podía
Chile con O´Higgins, Martinez de Rozas, Rojas, sacar de esta conspiración interior, entró en propo-
Argomedo, Egaña y Fretes, a los que se sumaron Ca- siciones con estos constitucionales solapados. Les
milo Enriquez, Infante, Hipólito Villegas, Juan Mackena, exhortó a que se sublevaran contra el Capitán General
Bernardo Vera y Pintado y Santiago Mardones. y se declarasen independientes de España, mientras
no la rigiese una Constitución, prometiéndoles que el
José Antonio Alvarez Condarco y Gregorio Gómez, Ejército de Mendoza los secundaría para que el
fueron los delegados argentinos a la logia chilena que levantamiento surtiese buen efecto. Mas, como los
se reunía en la casa de José Antonio Rojas, lo que oficiales realistas, por los fingidos avisos que les habían
permitió una comunicación activa y permanente con trasmitido a nombre de Castillo Albo, suponían muy
Buenos Aires. diminutas las fuerzas de San Martín y como, por otra
parte, no les inspiraban suficiente confianza las
La primera revolución chilena se produjo el 18 de sep- promesas del argentino, que no les daba ninguna
tiembre de 1810 y el pueblo hermano constituyó una garantía de su palabra, vacilaban en admitir y
Junta de Gobierno, que culminó en 1811 bajo un régi- proponían, a su vez, que los insurgentes principiasen
men de gobierno parlamentario. Pero en 1814, por ra- por pasarse, que influirían para que se les conservasen
zones demasiado exténsas para mencionarlas aquí, sus grados y que después realizarían juntos el proyecto.
los españoles recuperaban el poder y colocaban en él De proposición en proposición, quién sabe a donde
a Marcó del Pont, prevenido especialmente contra la habrían ido a parar en sus maquinaciones contra un
acción de los patriotas lautarinos, a los que vigilaba y gobierno que convenían en derribar los mismos
perseguía muy especialmente. encargados de sostenerlo, cuando Marcó cortó de
repente las conferencias. Había concebido violentas
La imperiosa necesidad que tenía el general José de sospechas de un enviado sin objeto, que sólo había
San Martín de mantener su servicio de informaciones, venido a notificarle un suceso conocido con anticipación
en especial sobre el estado de los pasos y caminos de por la correspondencia pública del Janeiro. De buena
la Cordillera de los Andes, hizo que “su genio fértil” gana le habría ahorcado o fusilado; pero el Consejo de
diera solución al problema. Envíó a Marcó del Pont al Guerra que para tratar de la materia convocó, com-
mayor José Antonio Alvarez Condarco, llevándole “una puesto de esos mismos oficiales con quienes Alvarez
copia del acta del Congreso de Tucumán”, en la que había entrado en tratos, le negó el derecho de hacerlo,
se declaraba la Independencia de las provincias Uni- de manera que tuvo que contentarse con expulsarlo a
das del Río de la Plata. toda prisa del territorio. En cuanto al Acta de la
declaración de la independencia Argentina, por
Dice nuestro autor chileno Benjamín Oviedo: “Mientras dictamen del auditor de Guerra don Prudencio Lazcano,
Marcó resolvía lo qué debía hacerse con el atrevido hizo que el verdugo la quemase en la plaza pública,
mensajero, lo envió en calidad de huésped «reco- como un libelo infame, «atentatorio a los principios que
mendado» a casa del Coronel Morgado.....” la naturaleza, la religión y el rey prescriben».
Miguel Luis Amunátegui, en su “La Reconquista La Logia Lautaro fundada por el general José de San
Española”, dice que durante su corta permanencia en Martín, permitió a los patriotas chilenos, emigrados a
Chile, “Álvarez Condarco adquirió la certidumbre de Mendoza, que pudieron agruparse para coordinar sus
que existía un gran descontento en el ejército realista esfuerzos.
y aún de que se estaba tramando una especie de
conspiración entre los jefes principales, lo que le hizo Pero ¿cómo sucedió el hecho del surgimiento de esa
augurar muy favorablemente de la expedición patriota. Logia que se denominó Lautaro?
Siendo ayudante de San Martín, había hablado con él
La respuesta la tenemos en este testimonio que importantes e influyentes en los asuntos de la
nos ofrece el documento chileno elaborado por revolución.
Benjamín Oviedo y al que damos plena fe por lo
enjundioso de su obra La Masonería en Chile: Mediante el tino de San Martín, se logró que aún
los que sustentaban ideas antagónicas en cuestiones
“San Martín arribó a las playas de Buenos Aires, a de forma, cedieran mutuamente, en aras del triunfo de
bordo de la fragata George Canning, el 13 de Mayo de la común aspiración”.
1812.
Por último, para dar un remate definitivo a la
Inmediatamente se presentó a la Junta Gubernati- importancia de sus afirmaciones, sostiene que: «Sus
va a ofrecer sus servicios, exhibiendo sus documen- miembros debían hacer completa abnegación de sí
tos y despachos. Aunque era completamente desco- mismos; guardar religiosamente el más profundo
nocido por los hombres que entonces gobernaban en secreto acerca de lo que se trataba en sus reuniones y
su patria, en vista de sus antecedentes, se le dio el obedecer ciegamente los mandatos de la mayoría de
grado de teniente-coronel y se le confió la misión de los asociados» Además, dados los fines revolu-
organizar un cuerpo de caballería, dotándolo de los cionarios, debía jurar lo siguiente:
métodos que usaban las tropas europeas.”
«Nunca reconocerás por gobierno legitimo de
Sostiene mas adelante que: “San Martín, sobre tu patria, sino aquel que sea elegido por la
cuya sagacidad sería ocioso insistir, quiso, ante todo, libre y espontánea voluntad de los pueblos; y
conocer el terreno que pisaba. siendo el sistema republicano el más adapta-
ble al gobierno de las Américas, propenderás
Sabia de la existencia en Buenos Aires de algunas por cuantos medios estén a tu alcance, a que
sociedades secretas y tal vez algunas logias los pueblos se decidan por él»
masónicas, y pensó que sería de provecho utilizarlas
para la realización de sus planes. La sociedad tomó el nombre de Logia de Lautaro o
Lautarina.
Pero, a poco investigar, se convenció de que
sociedades y logias estaban en completa desorgani- Y esa frase ha quedado profundamente arraigada
zación o extinguidas; que sólo quedaban dispersos y en el pensamiento de los masones de América. En
sin orientación, los que habían sido sus miembros, todos los hombres de buena voluntad y principios
muchos de los cuales no ofrecían ninguna de las éticos y morales.
cualidades que San Martín deseaba para sus futuros
colaboradores. También, en aquellos que no se solazan con la
mediocridad de sus contemporáneos, afectos a
Viendo entonces que no era posible aprovechar escuchar el canto sirenaico de los ilusos que olvidan
los antiguos organismos secretos, pensó en crear uno, su pasado y se acoderan a las modas transitorias.
bajo su inmediata inspiración, a fin de hacerlo servir a
sus designios”. Aquellas que los alejan de sus tradiciones, su
concepto de nacionalidad y sus principios de
Relata luego que: “Cambió ideas al respecto, con Libertad, igualdad y Fraternidad, que no son meras
Alvear y Zapiola y muy pronto estuvieron todos frases o enunciados, sino doctrina multifacética que
convencidos de que debía procederse a organizar inspira el bienestar del hombre por encima de los
sobre bases completamente nuevas, una sociedad egoísmos y la insolidaridad.
secreta. Enseguida, entraron a tratar sobre la forma
que debía darse a la nueva sociedad y también fueron Tal vez mirándonos en el espejo de la epopeya
del mismo parecer en el sentido de que el número de libertadora de nuestros antepasados lautarinos,
sus miembros fuese reducido; o, cuando menos, re- hallemos el camino para reconquistar el bienestar
ducido el número de sus directores. Deberían contarse que los nuevos delirios globalizantes, han arrojado
en su matrícula los nombres de los personajes de al recuerdo de tantos excluidos y “pobres estruc-
mayor importancia en la revolución, con tal que éstos turales”, como ahora se denomina a los que sufren
fuesen hombres de energía y decisión y que se hallasen los embates de la indiferencia y el egoísmo.
dispuestos a arrostrar cualquier peligro por el triunfo
de la causa en que estaban empeñados. San Martín No cabe duda alguna de la influencia de la
quería sólo hombres de corazón, dispuestos a todo y masoneria primitiva en aquellos hombres que
prontos para obedecer sus mandatos y los de los otros hicieron los albores de nuestra nacionalidad.
jefes; y esperaba, en tales condiciones, poder dar a la Nacionalidad que ahora es puesta en dudapor
revolución un vigoroso impulso y quizá concluirla en conceptos tales como”la búsqueda de identidad”,
pocos años”. la ”aldea global”, la ”globalización”, el ”nuevo
modelo” y tantas otras formas de distorsionar el
Importante aspecto de tal mención, subyace en pensamiento fecundo y patriótico de tantos
este texto en el que afirma que: “Todas las personas a ciudadanos devenidos hoy en vasallos.
quienes San Martín expuso su plan, lo aprobaron con
entusiasmo y se ofrecieron gustosos a formar en las Es hora de revisar minuciosamente las historias de
filas de la sociedad. nuestra Institución Masónica, a fin de revelar los
ocultos intereses que han distorsionado la Verdad
De este modo, en poco tiempo, logró reunir un histórica, de aquellos postulados de 1563.
núcleo vigoroso de personalidades, las más
sigue la Bibliografía
Buenos Aires y que existían desorganizados la llegada de
San Martín y Alvear. Los grados siguientes eran de
iniciación política en los propósitos generales» —Mitre.
Referencias bibliograficas Obro citada.
Lascano. —Obra citada.
Mitre –Historia de Belgrano
Chilhsom. —The Independence of Chile. Bulnes – Historia de la Expedición Libertadora del Perú
Lazcano. Obra citada. Luis Galdames.—La Evolución Constitucional de Chile.
De la Cruz—Epistolario de O’Higgins. Guillemo Feliú Cruz, La Imprenta Federal. (En «Revista
Miguel Luis Amunátegui.—”La Reconquista Española”- Chilena de
Barros Arana.—Historia de la Independencia de Chile, T. Historia y Geografía». IV Trimestre de 1921.)
IIL Ramón Briceño.—Repertorio de Antigüedades Chilenas
Mitre.—Historia de Belgrano, T. II. Santiago, 1889.
Vicuña Mackenna –El ostracismo del gene-ral O´Higgins También Martines de Rozas, durante su permanencia
Gonzalo Bulnes – Historia de la Expedición Libertadora del en Concepción, procuró atraerse la voluntad del ejército
Perú de la frontera y sostuvo activa correspondencia con el
Bartolomé Mitre.—Historia de San Martín. General Belgrano y otros patriotas de Buenos Aires y
Valparaíso. Imprenta Roma, 1917. «La asociación tenía con sus amigos de Santiago. Asoció a los trabajos de
varios grados de iniciación. En el primero, los neófitos emancipación a todos los hombres prestigiosos de su
eran iniciados bajo el ritual de las logias masónicas, que tiempo, reuniéndolos en casa de don José Antonio Pinto,
desde antes de la revolución se habían introducido en verdadero club revolucionario