qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer DERECHO ROMANO I tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas Francisco Enrique Pineda 3060069 dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj

klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc

19/11/2011 Programa Fin de semana, seccin 2:00pm

INTRODUCCIN
El siguiente trabajo tiene como objetivo comprender diversos temas relacionados con el derecho romano, como ser los derechos reales sobre la cosa ajena, que implican que una persona tenga un derecho real sobre una cosa que pertenece a otro, se clasifican en derechos reales de goce y derechos reales de garanta. Entre los primeros tenemos a las servidumbres, la enfiteusis y la superficie; los segundos estn representados por la prenda y la hipoteca. Tambin abarcaremos el tema sobre los derechos reales de garanta los cuales consisten en la prenda y la hipoteca estos son reconocidos como tales por el derecho pretoriano y tienen como origen la fiducia; a travs de la cual el deudor, o un tercero, en su nombre, transmitan una cosa al acreedor, para garantizar el pago de una deuda. Para finalizar se hace un anlisis sobre lo que compete al derecho natural la cual parte de las premisas de que el hombre es un fin en s mismo, los humanos son racionales, los humanos desean vivir y vivir lo mejor posible.

Derechos Reales Sobre Cosa Ajena

1. DERECHOS REALES SOBRE COSA AJENA: LA SERVIDUMBRE, USUFRUCTO, SUPERFICIE ENFITEUSIS :

2. LA SERVIDUMBRE Proviene de la palabra servus que indica la relacin de sumisin (una restriccin a la libertad) Derecho sobre cosa ajena constituido sobre un fundo y en ventaja de otro fundo (servidumbre predial) o sobre cualquier cosa en ventaja de una persona (servidumbre personal).

3. SERVIDUMBRE PREDIAL: Principios y reglas La servidumbre consiste en un tolerar o no hacer. No puede cederse el uso de un bien separado de la servidumbre. Por ser un derecho vinculado al fundo dominante. La servidumbre no puede cederse, venderse separadamente al fundo. Nadie puede constituir una servidumbre sobre bien propio. Es indivisible. No se adquieren ni se extinguen parcialmente. La servidumbres son perpetuas. La servidumbre se establece para gravar un predio sirviente con un uso limitado a favor de otro predio dominante. 4. CLASES DE SERVIDUMBRE PREDIALES Servidumbre prediales rsticas: De paso : Senda: servidumbre de paso a pie, en caballo Paso de ganado: derecho de pasar con animales o con carros. Camino: Paso para todo uso. De aguas : Acueducto: el derecho de conducir agua en la superficie de un fundo ajeno. Llevar ganado a pastar o beber. De extraer arena o greda

5. CLASES DE SERVIDUMBRE PREDIALES Servidumbre prediales urbanas : Vertientes de agua: Verter el agua de lluvia desde el propio tejado. Apoyo de muro o de viga en edificio contiguo. De luces o de vista. Que el vecino prive de luces al edificio o de vista.

6. Constitucin de la Servidumbre: Voluntad de los propietarios ( mancipatio e in iure cessio ) Mortis causa . La ltima voluntad del testador Adjudicaciones . Poda el juez cuando fuera necesario, constituir servidumbre entre los fundos resultantes de una particin. Prescripciones adquisitiva . Por lo general 10 aos.

7. Proteccin de la Servidumbre La accin confesoria que corresponda al propietario del fundo dominante contra el propietario o poseedor del fundo sirviente que perturbar el libre ejercicio de la servidumbre. Su objeto era el restablecimiento de la condicin legtima de la servidumbre y el resarcimiento de los daos y perjuicios.

8. SERVIDUMBRE PERSONAL: USUFRUCTO Abarca dos de los elementos de la propiedad el usus o derecho de usar la cosa y el fructus o facultad de percibir los frutos que ella produjera. El propietario conserva el ius abutendi. El usufructuario no poda adquirir la propiedad por usucapin. Poda constituirse sobre bienes muebles e inmuebles.

Concepto .- Es el Derecho real de aprovechar una cosa no fungible e inconsumible ajena dentro de los lmites de uso, el disfrute y la tenencia de modo de exceptuarse su disposicin. 9. USUFRUCTO Es dada siempre a favor de una persona determinada y por tiempo convenido. En el caso de personas jurdica se limita a los cien aos. Poda constituirse indiferentemente sobre diversas cosas, a excepcin de las cosas consumibles. No poda haber usufructo sobre cosa propia.

10. Principios Fundamentales El usufructuario quedaba excluido de la posibilidad de modificar la estructura y destino de la cosa, no poda realizar actos de disposicin. La conexin del usufructo con la persona era intransmisible. Temporalidad. Si no hay plazo fijo termina con la vida del usufructuario.

11. USUFRUCTO Modos de adquirir el usufructo: mediante legado, iure cessio , mancipatio , tradictio , adjudicacin. La extincin del usufructo: renuncia, por confusin, muerte del usufructuario, vencimiento del plazo.

12. LA SUPERFICIE La superficie es el derecho de gozar a perpetuidad o por plazos largusimos, de una construccin establecida sobre el terreno de otro. Es un derecho acordado por el pretor. Esta prctica fue iniciada por el Estado, seguida luego por los particulares que concedieron a otros particulares el derecho de edificar y gozar del edificio construido plenamente. Se acostumbr a celebrar contratos en los que el propietario del suelo reciba como contraprestacin el pago de un canon o alquiler. La superficie se extingua por destruccin del fundo, no del edificio, ya que el titular se reservara el derecho a reconstruirlo.

13. ENFITEUSIS Sobre terrenos del estado y las comunidades a l sometidas se acostumbraron hacer en Roma arrendamientos de muy largo plazo o a perpetuidad a favor de particulares de tierras lejanas sin cultivar. Por la tierra se realizaba un pago anual. El arrendamiento obligaba a plantar y cultivar esos terrenos. El pretor concedi una accin que reconoca su derecho real. Los arrendatarios eran de hecho propietarios, pues podan disfrutar plenamente del inmueble y disponer de l. El arriendo de predio estatales se extendi a los fundos de los particulares y entr en l rea de las instituciones del derecho privado. Para el derecho justinianeo la enfiteusis queda configurada como un derecho real sobre cosas ajena otorgando a perpetuidad o a muy largo plazo. El derecho se perda por el derecho de demorar tres aos en el pago del canon y por el vencimiento del trmino

DERECHOS REALES DE GARANTA.

Estos consisten en la prenda y la hipoteca, esta institucin era a todas luces perjudicial para el deudor, puesto que se vea disminuido en sus facultades de disponibilidad de un bien de su patrimonio, por lo que poco a poco cayo en desuso y dio lugar a los dos derechos reales que se ocupan. La prenda, llamada en latin pignus, es un derecho real que otorga a su titular, el acreedor prendario o pignoraticio, la facultad de retener una cosa que se le ha entregado en garanta del pago de una deuda. El acreedor deba devolver la prenda al recibir el pago, no teniendo mas facultad que la de retenerla mientras tanto. En general se entregaban bienes muebles, que quedaban en poder del acreedor. Con el tiempo se concibi la posibilidad de que el deudor estableciera una garanta real, pero sin entregar los bienes al acreedor, quien poda pedir su entrega en caso de incumplimiento de la deuda garantizada. A esta modalidad se le conoce con un trmino griego: hipoteca Prenda e hipoteca se diferencian en que en la primera la cosa se entregaba al acreedor, mientras que en la segunda esto no sucede. Sin embargo, los efectos de una y otra, su constitucin y extincin, asi como su proteccin procesal, son los mismos. Cabe sealar que pueden establecerse sucesivamente varias hipotecas sobre un mismo bien y a favor de diferentes acreedores, en cuyo caso, y por aplicacin del principio de Primero en tiempo, primero en derecho, tenia la preferencia el mas antiguo de ellos, de manera que los otros se cobraban con el excedente. El derecho real de prenda e hipoteca se constituye de la siguiente forma: por contrato por testamento por decisin judicial por la ley en forma directa

Se extingue en los siguientes casos: por extincin de la deuda garantizada por perdida de la cosa por renuencia por confusin por prescripto.

Derecho Natural

El iusnaturalismo o Derecho natural es una teora tica y un enfoque filosfico del derecho que postula la existencia de derechos del hombre fundados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores (o independientes) al ordenamiento jurdico positivo y al derecho fundado en la costumbre o derecho consuetudinario Del latn directum, el trmino derecho significa lo que est conforme a la regla y permite desarrollar postulados de justicia que constituyen el orden normativo e institucional de una sociedad. La nocin de naturaleza, por otra parte, se refiere a la esencia y las propiedades caractersticas de cada ser, al conjunto y disposicin de todo lo que compone el universo y a la virtud y calidad de las cosas. De ambos conceptos se desprende la idea de derecho natural, que es el conjunto de los primeros principios de lo justo y de lo injusto, inspirados en la naturaleza. Estos principios tratan de materializarse a travs del derecho positivo o efectivo, que est formado por las leyes creadas por el Estado para la conservacin del orden social y que son de cumplimiento obligatorio para todos los ciudadanos. El derecho natural (Ius naturale) no puede ser definido con precisin, ya que su concepcin ha variado a lo largo de la historia. Por lo general, el derecho natural es fundamentado en un ente abstracto natural que es superior a la voluntad de las personas (como Dios). Los derechos naturales son universales e inalienables: no se puede renunciar a ellos y nadie puede impedir que otra persona goce de estos derechos. Por eso, en la actualidad, la nocin de derecho natural est recogida en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Ninguno de los rganos del Estado est habilitado para socavar dichos derechos, ya que son propios y naturales de cada persona.

BIBLIOGRAFA Wikipediaslideshare.netmailxmail.comdefinicion.derincon del vago

CONCLUSIONES
Se entiende a los derechos reales sobre la cosa ajena, como un derecho de goce, por que permite la aplicacin parcial o total de la autoridad sobre el objeto del que se habla. Dentro de estos se pueden encontrar tanto a la servidumbre, como a la enfiteusis y a la superficie. El derecho que se permite sobre la servidumbre, ya que esta era apreciada como un bien mas del patrimonio del amo, observaba tanto las caractersticas que la formaban como las que lo extinguan, tambin se encuentra una divisin dentro de esta: la servidumbre real y la servidumbre personal, estas se dividan a su vez en el predio que obtena las ventajas, llamado fundo dominante, y el predio que soportaba a la servidumbre conocida como fundo sirviente, este una vez ms a su vez, se divida en servidumbres rurales y servidumbres urbanas. Despus esta le enfiteusis, que se refiere al hecho en el que el estado, daba en arrendamiento terrenos agrcolas de su propiedad a perpetuidad, esto se refiere, sin una limitacin de plazo temporal. Y por ultimo en esta divisin esta la superficie, que concede derechos sobre la construccin que se encuentra en un terreno que no es propio, sino que pertenece a un tercero. Luego podemos observar los derechos reales de garanta, que en realidad no es muy extenso, y que se refiere a la prenda e hipoteca, las cuales estn reconocidas por el derecho pretoriano y tienen como origen la fiducia. En esta, el deudor o un tercero en su nombre, trasmita una cosa al acreedor para garantizar el pago de alguna deuda existente, esta trasmisin se acompaaba de un convenio de fidelidad, por lo cual se consideraba que el objeto que el deudor haba dado al acreedor, no sera parte del patrimonio de acreedor de manera definitiva, sino de modo transitorio. Sobre el derecho natural concluimos que hay que vivir de acuerdo con como somos, de acuerdo con nuestra naturaleza humana. Si no lo hicisemos as nos autodestruiramos.