Representacin espacial en la alta edad media/ Fabiola Poblete

II Coloquio de pensamiento y religiosidad Medieval, UAH 2011 Representacin espacial, en la alta edad Media. Fabiola Poblete Daz. Univ. Playa Ancha.
La representacin espacial de la alta edad media, est marcada por un contexto de intercambio y definicin cultural entre los diferentes pueblos brbaros que para ese entonces se establecan en el interior de lo que fue el imperio romano de occidente. Inmigrantes que con los escombros de aquel imperio construiran una nueva sociedad marcada por la prominente ascendencia de la iglesia catlica que paso de perseguida a perseguidora luego del edicto de Tesalnica y la herencia pagana, que como toda herencia se una u otra manera se impone al encontrarse inversa en el inconsciente colectivo, situacin que implica como seala Le Goff un esfuerzo por aceptarla o modificarla o rechazarla1 Es por esto que como toda sociedad, el Medievo no escapa del sincretismo cultural propio de las civilizaciones, que por diferentes necesidades o mera curiosidad se ven impulsados a realizar intercambios comerciales, intelectuales o viajes, entre otros. Situaciones que colaboran en la elaboracin de un imaginario de mundo, es decir como perciben las personas de un determinado lugar el exterior, aquellos territorios sobre los cuales se rumorea, puesto que solo han odo de ellos por medio de relatos de viajeros, hazaas de grandes hroes y sus conquistas, libros, fabulas, folclore y diferentes tipos de tradicin oral; que tal como seala Olaya Sanfuentes colaboran en la formacin de identidades, tanto la propia como la ajena2. Hecho que en su conjunto provocan una admiracin de lo ajeno, duda e intriga por lo desconocido, hacen valorar lo propio, que hasta entonces el normal o cotidiano, y origina una imagen de aquel mundo desconocido que el grueso de la poblacin vea tan lejano.
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Le Goff, Jacques. Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval. Editorial Gedisa, Barcelona, Espaa 1984. Pg. 10. 2 Sanfuentes, Olaya. Develando el Nuevo Mundo. Ediciones universidad catlica de Chile, Santiago, 2009. Pg. 28

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Suele ser comn el plantear el presente tema desde la perspectiva de los viajes realizados durante los ltimos siglos de la edad media por navegantes como Marco Polo y Sir John Mandeville, situadas en el contexto durante el cual resurgan las ciudades y mercados que el feudo mantuvo sepultado, el intercambio comercial impulsaba la creacin de nuevas rutas comerciales, situacin que influa positivamente en los medios de transportes y personas que de diferentes poblados, se trasladaban por negocios a los alrededores. Pero, sin embargo, suele ser ignorado o pasado por alto la representacin espacial del hombre de la alta edad media, la apreciacin del mundo aquellos campesinos que convivieron por aos en las fronteras del imperio con los brbaros, como interpretaban los siervos aquel universo que esta mas all de su feudo, si con la mayor de las suertes llegaban a conocer el reino vecino o conocan a los ejrcitos provenientes de tierra lejanas con los cuales se enfrentaban. Por ende, para esta ocasin ser tratada la representacin espacial de alta edad media, un imaginario colectivo social marcado por la herencia de los textos clsico que tanta admiracin y respeto tenan durante este periodo, ms la autoridad de la biblia que no solamente contena verdades religiosas, sino que estableca el orden del universo y dotaba de herramientas mentales necesarias para la comprensin del entorno3. Planteamiento que de cierta manera explican la serie de preguntas que se generan una vez descubierto el nuevo mundo, la incapacidad y limitaciones culturales que posea el gruesa de la sociedad, que una vez generado este caos, provoca el cambio de paradigma y el cuestionamiento de los escritos que esta aquel entonces eran irrefutables.

Autoridad de los textos clsicos:

Como se menciono en un comienzo, la sociedad alta medieval, es heredera directa del sincretismo cultural desarrollado de los escombro de la cultura greco-latina y el naciente catolicismo, es por esto que los eruditos de la poca
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Sanfuentes, Olaya. Develando el Nuevo Mundo. Pg. 46

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respaldaban gran parte de sus convicciones en libros y relatos clsicos, admirados por su sabidura y postulados universales, que llegaron a transformarse y a ser citados incluso como leyes indiscutibles.

Viajes de Alejandro magno: Durante siglos, el conquistador macedonio y sus respectivos viajes por el mediterrneo, Asia y frica, han sido el sustento para un representacin espacial, basados principalmente en los escritos proporcionado por su historiador personal Pseudo Calstenes, quien fue recomendado por Aristteles para dicha labor, y acompao, por ende a Alejandro durante su conquista al oriente Persa. Calstenes narro las hazaas del rey Macedonio considerando a este como hijo de Zeus. Antecedente que revela la atmosfera maravillosa de la cual es cargada el relato, puesto que sus travesas reales se entremezclan pronto con sucesos extraordinarios4 con el objetivo de exaltar la figura de Alejandro, as durante el primer viaje se encuentra con seres maravillosos: primero hombres gigantes, otros de rostro rojo y aspecto de len. Luego se topa con los oclitas, que no tenas pelo en el cuerpo y eran sumamente fuertes () luego se encuentra con fieras de tres ojos y con el pueblo de los melfagos, al cruzar un ro estaba este plagado de piedras negras que ponan de ese color a quien las tocara, contena peces que no se cocan con agua caliente, sino con fra5. Debido a esto, es posible sealar que a la geografa y antropologa de mundo existente hasta aquel entonces, desarrollada por estudiosos griegos del mundo antiguo, se le suman mitos y leyendas propios de la poca, que apreciaban con miedo aquellos poderosos imperios lejanos, en donde no solo las personas eran a sus ojos extraas, sino que tambin escapaba de toda lgica establecida, y ante la incapacidad de poder describir los diferente, exageraban sus cualidades, adems el etnocentrismo helnico haba llegado a despreciar a cualquiera que no conociera la lengua de los griegos, argumentando que

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Sanfuentes, Olaya. Develando el Nuevo Mundo. Pg. 31

Pseudo Calstenes, Vida y hazaa de Alejandro de Macedonia, Espaa, 1977, Pg. 156.

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tampoco poda acceder al conocimiento, lo cual lo haca inferior6. De esta manera, el presente relato es uno de los creadores del personaje mtico de Alejandro magno, puesto que sobre la realidad de sus viajes y conquistas a oriente, que claramente amplan las fronteras del mundo heleno, y se incluyen en las cartografas, se suma aquella apreciacin de un Alejandro, con caractersticas de sper hroe, que pese a la adversidad y diferencias frente al enemigo, siempre logra salir victorioso de sus hazaas. Por lo cual, en la obra de Calstenes nos encontramos frente al elemento maravilloso, que como establece Le Goff en su obra: lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval, lo maravilloso no necesariamente en lo bello, como es considerado hoy en da, sino mas bien, como lo establece en relacin al verbo latino mirari, que indica admiracin, sorpresa, lo nuevo y extraordinario. O como seala T.Todorov en introduccin a la literatura fantstica Lo maravilloso se opone a lo extrao por cuanto permanece sin explicacin y supone la existencia de lo sobrenatural sin embargo los intelectuales de la edad media intentaron hacer de la mirabilia fenmenos marginales, casos lmites, excepcionales, pero no fuera del orden natural y los admitieran como verdaderos7Tal es el caso de Gervasio de Tilbury, quien tena la tendencia de relegar los mirabilia al mundo natural y por lo tanto cientfico8. El relacin a este planeamiento, en posible ubicar la obra de Calstenes, ya que pese a los fantstico de los relatos de conquista de Alejandro Magno, el grueso de la sociedad durante aos los asumi como verdicos, por ende, se fue creando una imagen de oriente, casi a revs de occidente, como aquel lugar en donde abundaba la comida, riquezas, lo extico, los seres eran diferentes, en cuanto a su color de piel, tamao, formas, lenguajes y relaciones interpersonales. Entre otros. Elementos que serian los cimientos para los mitos de oriente que perduraran hasta el siglo XVI.

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Sanfuentes, Olaya. Develando el Nuevo Mundo. Pg. 39

Le Goff, Jacques. Lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval. Pg. 17 planteamientos desarrollados en base a la obra de Jacques Le goff, lo maravilloso y lo cotidiano en el occidente medieval, considerando los ejemplos empleados por l para la explicacin de mirabilia, y su variacin durante el periodo de estudio.

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Geographia de Ptolomeo: Ptolomeo es uno de los astrnomos, gegrafos y matemticos, ms respetado del mundo clsico. Naci en Egipto y llevo a cabo sus estudios en Alejandra, quien basado en las observaciones de varios de los astrnomos de la poca y predesores a l, acepto como verdico que la tierra no se mova y que se encontraba en el centro del universo (teora geocntrica)9, adems aadi que el sol y la luna giraban en pequeas circunferencias, cuyos centros giraban a las vez en circunferencias aun ms grandes, en donde los planetas hasta entonces conocidos, estaban ubicados en distancias crecientes, desde el interior a la periferia del universo10. Tambin en su libro Geographia trato problemas referidos a la ecumene de la tierra, desarrollo una insipiente cartografa, en la cual utilizo latitudes y longitudes para la ubicacin espacial, trato el tamao (basado en la estimacin realizada por Posidonio11) y ubicacin de la tierra, junto con describir el mundo tal como lo conocan hasta ese entonces.

Macrobio: Es otro intelectual importante en relacin a la representacin espacial de la alta edad media, es el escritor romano del siglo IV d.c, contemporneo a Isidoro de Sevilla: Macrobio, quien en su obra Comentarios al sueo de Escipin de Cicern complementa la representacin de la tierra y las ideas ya expuestas de Ptolomeo con respecto a la ecmene, ya que son sus ideas de habitabilidad o inhabitabilidad de la orbe, las que constituyen un cmulo de ideas geogrficas que nutren las mentes de los hombres medievales12, Macrobio se refiere a la habitabilidad de las zonas templadas (cumene), y la inhabitabilidad de zonas
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Teora que la iglesia catlica asumi como oficial, apoyando incluso diversas teoras posteriores, destinadas el respaldar los movimientos planetarios en base a Ptolomeo. Ser refutada en el siglo XVI por Nicols Coprnico, quien se da cuenta del error en los clculos matemticos de griego, y crea la teora Heliocntrica, que establece como centro del universo al sol. Hiptesis generadora de conflictos mas que intelectuales y sociales, teolgicos, para la poca. 10 De manera fija y en el centro se encontraba la tierra, y a su alrededor ocho esferas, la Luna, Mercurio, Venus, el Sol, Marte, Jpiter, Saturno y al final las estrellas. 11 Disminuyo el tamao de la tierra y exagero el continente europeo-asiatico. 12 Sanfuentes, Olaya. Develando el Nuevo Mundo. Pg. 44

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trridas o clidas y las zonas frgidas o fras, implantando a su vez el mito, de que, todo aquel que quisiera ir de un territorio templado al otros, morira al traspasar los calores de la zona ecuatorial13. Macrobio en su obra aparte de referirse a la importancia de la zona del

ecuador y los polos, tambin se manifiesta en relacin a los ocanos, para lo cual establece que el ocano no baa todo el cuerpo de la tierra con un brazo circular, sino con dos () el primer curso circula, atraviesa la zona circular de la tierra y rodea las regiones superiores e inferiores () del que fluyen dos regiones, una hacia el lmite septentrional y otra hacia el lmite austral ()14 en relacin a su hiptesis sobre los ocanos y ecmene, Macrobio al igual que Cicern manifiestan que toda la tierra que habitis representa una especie de pequea isla15 es decir dividan la tierra en cuatro zonas habitables16, similares a una isla, rodeada dos veces por el ocano.

Isidoro de Sevilla: La representacin espacial, no solo estaba conformada por los aportes de conquistadores o por la teora geocntrica de Ptolomeo, sino que tambin, como su nombre lo dice, tenia hiptesis sobre los espacios geogrficos, e incluso llego a desarrollar una cartografa insipiente en relacin a estos planteamientos. Isidoro de Sevilla, es un erudito hispanorromano, catlico de la poca visigoda, que fue impulsor (junto con su hermano) de la conversin de la familia real visigoda y del rey Recaredo, as tambin de los ciudadanos de reino de Toledo. Despleg todos sus recursos para contrarrestar la influencia de las culturas
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son los tambin denominados mapas zonales Comentarios a los sueos de Escipin, escrito por Macrobio. Jordi Ravntos. Cap. 9, Pg 141.Web:http://books.google.cl/books?id=JVlk4Yi_yHMC&pg=PA143&lpg=PA143&dq=habitabil idad+o+inhabitabilidad+de+macrobio&source=bl&ots=lRolM26uR&sig=tz1J1uyVJkzFfi1t0fmUxD6rGr0&hl=es&ei=tm_FTv-sO-Gq0AGhYyGDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=f alse 15 Comentarios a los sueos de Escipin, escrito por Macrobio. Jordi Ravntos. Cap. 9, Pg 142 16 no especifica con sus respectivos nombres las zonas habitables, solo hace referencia una representacin que al parecer contendra el libro, y que serviran para explicar su teora.

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paganas, impuso polticas educativas para la formacin cultural del clero, y tuvo una destacada participacin en el IV concilio nacional de Toledo. Como se puede observar San Isidoro, fue un acrrimo defensor de la iglesia catlica y en relacin a su teologa desarrollo importantes aportes culturales a la poca, plasmados principalmente en su obra es Etimologas, la cual est compuesta de veinte libros, en donde el libro trece y catorce, son los que competen para el tratamiento de este tema, puesto que tratan las partes del mundo y geografa, respectivamente. San Isidoro debido a la influencia de pensamiento catlico medieval, incluye en su obra la representacin espacial ms caracterstica de la alta edad media, el denominado mapa T-O, o tambin llamado T en O, puesto que en la representacin la tierra se muestra como una esfera perfecta, similar a una O, dividida en el centro por lo que puede ser una T, mapa que es un sincretismo de las fuentes romanas, transmitidas y absorbidos por la Espaa visigoda, hija del naciente y teolgico Medievo, que por medio de esta cartografa, plasma las ideas dominante del imaginario colectivo como lo es la divisin del mundo en tres partes: Asia, frica y Europa. Representacin geogrfica que fue aceptada y adaptada a la tradicin judeo-cristiana, ayudando a promover as, el punto de vista cristiano en el mundo, en donde la exactitud geogrfica, pasaba a segundo plano, si antes exista una explicacin teolgica a los hechos.

La Biblia: Aparte de los textos clsicos, la biblia, durante gran parte del medievo, fue uno de los ms importantes elementos de autoridad, pues no solo era un libro sagrado, por sus conocidas caractersticas divinas, sino que a su vez contena la historia de la orbe, el mundo era comprendido por medio de las sagradas escrituras, en ella estaban plasmada las reglas y orden para el funcionamiento social. La Iglesia, para proporcionar un imaginario de mundo, considero aquellos planeamientos que le era posible unir a las sagradas escrituras, tal es el caso de la teora geocntrica de Ptolomeo, antes expuesta, la cual considero 7

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verdica, debido a que mantena coherencia con la biblia, ya que para la iglesia, dios habra ubicado la tierra en el centro del cosmos para ver si creacin desde el cielo, imperante sobre ella. As tambin, otro aspecto que dice relacin con la teora catlica es el Mapa TO de Isidoro de Sevilla que el cristianismo adapto a sus preceptos, acomodndolo a principios bsicos de la biblia, como por ejemplo, dios es nico, pero est presente de tres formas o en tres naturalezas, conocido esto como la santsima trinidad, graficado esto en que en la tierra, existen tres continentes, los cuales son ecmene, frtiles, con clima benigno, es decir aptos para el desarrollo de la vida humana. tres eran los lados del triangulo que representaban a dios padre en el cielo17 tres fueron los hijos de No: Sem, Cam y Jafet, que se repartieron por la tierra luego del diluvio universal, en donde Cam fue maldecido por su padre tras burlarse de su desnudes, dejndolo al servicio de sus hermanos como esclavo, en tierras de frica.18 Tres eran los reyes magos proveniente de oriente, que llegaron a Beln a visitar al rey de los judos19.

As tambin, el mapa tenia a la cabeza del planeta, Asa ya que era la regin que teolgicamente consideraban de mayor importancia, pues el aquel continente esta ubicado Beln y Jerusaln, lugares en los cuales naci y muri, respectivamente Jess. Mientras que bajo Asia se ubican frica y Europa divididas por el mar mediterrneo. Por esto, el mapa T-O de Isidoro de Sevilla, tuvo como objetivo apoyar y promover la representacin espacial del cristianismo, valiendo de sus

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Sanfuentes, Olaya. Develando el Nuevo Mundo. Pg. 43

planteamiento realizados en base a Gnesis, cap 9:18 maldicin de Cam en base a esto, el colectivo medieval justificaba el color de piel de los pueblos africanos, ya que eran los descendientes de Cam 19 Mateo, Cpitulo 2 sabios de oriente

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escrituras para justificar y/o explicar la organizacin geogrfica de la orbe, que se mantuvo casi sin alteraciones hasta el siglo XV.

A modo de conclusin, es posible sealar que la representacin espacial de la alta edad media, como todo acontecimiento humano y por ende histrico, est formada por diferentes factores o caractersticas, que convergen para proporcionar lo que denominamos imaginario de mundo. Pues como fue analizado, en la creacin de dicha mentalidad es posible hallar relatos de tradicin oral, histricos, argumentos teolgicos, geogrficos e intelectuales propios de su contexto, que no hacen ms que dar cuenta las diferentes aristas presentes en la cultura de una sociedad insipiente, que formara el pilar para el desarrollo de las posteriores teoras que conocemos hasta nuestros das, que proporcionar nuestro imaginario de mundo.