“Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero” Marc Ferro FCE, México, 2007 (1ra edición en Francés

1981). La imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor… al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones. Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los demás. Este viaje en el espacio también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de proyectar imágenes móviles del pasado. El recuerdo se modifica con el tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las ideologías, a medida que cambia la función de la historia en las sociedades. El pasado de las sociedades es más que nunca uno de los motivos de las confrontaciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes- Estados, Iglesias, partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de comunicación, libros escolares, filmes, etc. Cada vez más frecuentemente, entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre aquellos para quienes su historia está “prohibida”. Para casi cada nación se sobreponen o se confrontan hoy varias historias. La memoria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta forma a una verdadera prueba de fuego que da testimonio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores, de los problemas que plantea la historia. La historia que se cuenta a los niños, o a los adultos, permite a la vez conocer la identidad de una sociedad y el estatus de ésta a través del tiempo. Independiente de su vocación científica, la historia ejerce en efecto una doble función, terapéutica y militante. Para la historia “militante”, se piensa antes que nada naturalmente en las manipulaciones practicadas en la URSS: durante mucho tiempo, Trotski fue condenado al olvido y no se hablaba sino de Stalin; después de 10 años, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuentemente a Trotski… para condenarlo. A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la historia de cada país: es la dominante que moldea la conciencia colectiva de cada sociedad. Este libro se interesa en la identidad de cada historia nacional, la visión del pasado que es la de cada cultura. Se trata entonces de una impugnación del concepto tradicional de la “historia universal”. I.- La historia “Blanca”: Johannesburgo. Al estudiar sistemáticamente los manuales escolares de varias naciones europeas, se estableció un inventario de los estereotipos de esta historia “blanca”, los principios que fundamentan su periodización, los principales valores que se repiten en la relación de los blancos con el resto del mundo: el respeto del orden y de la ley, la unidad nacional, el sentido de organización, el monoteísmo, la democracia, el sedentarismo, la industrialización, la marcha hacia el progreso. Sin embargo, desde hacia medio siglo esta historia se encuentra bajo vigilancia: ciertamente, su impugnación ha podido ser también “blanca”: no obstante, es claro que la lucha por la independencia de los pueblos colonizados ha sido el principal agente de esta revisión. Ante la gigantesca presión de la historia en vías de hacerse, la historia “blanca” ha cedido terreno; pero paso a paso y al ritmo de la descolonización. Ej: los toucouleurs, quienes habían resistido a la conquista francesa en 1870, dejan de ser llamados “fanáticos musulmanes”. No obstante, en occidente, si esta historia se degenera en los textos, sigue estando viva en la conciencia colectiva. Sin embargo, exceptuando a África del Sur, no existe ya una historia “blanca” intacta, ni en Europa ni, menos aún, fuera de Europa. En un mundo extraeuropeo que busca reanimar su pasado cultural, ya casi no sobrevive más que una sola historia “blanca” todavía virgen: la que se enseña a los pequeños blancos de Johannesburgo en el país del apartheid. El objetivo de ésta última es, a la vez “cristiano” y racista en la enseñanza de la historia. La enseñanza de los hijos de padres blancos se basa en las Sagradas escrituras. “pensamos que Dios ha querido naciones separadas, pueblos separados, y ha dado a cada uno su vocación, sus tareas y sus dones. Creemos que, después de nuestra lengua materna, la historia patriótica de la nación es el único medio para amarnos los unos a los otros” y ¿Cuáles son las virtudes y el valor de los bóeres1? Según ellos, hacen del África del sur una tierra de
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grupo étnico de origen germánico que practica el apartheid.

libertad, de tolerancia religiosa y de acogida (Esta es la primera impresión de los niños de ese país). Y sienten que han salvado a los negros del exterminio, al momento de destruir el poderío de otros pueblos, sin embargo, trabajos antropológicos y arqueológicos demuestran que la diseminación de los grupos de negros es producto de la política de fuerza practicada por las autoridades blancas, que expulsaron a los negros de las mejores tierras. Frases como “Estudiar a los bosquimanos nos ayuda a entender cómo vivían nuestros antepasados cuando todavía estaban en la Edad de Piedra”, son cuestionamientos que representan la visión biologista y racista de cierta historia “blanca”, que sólo África del Sur perpetúa abiertamente. Hacen una jerarquización de las razas y de los pueblos del mundo. ¿Una contrahistoria negra? : Credo Mutwa. La tradición bantú (otro grupo étnico africano) ofrece versiones diferentes de esta “historia blanca”. Credo Mutwa, un médico-mago, al leer la historia blanca impugna no su veracidad, sino la ciega desvergüenza. Dice: “Esas supersticiones a las que se califica de extrañas, hacen de los africanos subhombres. Es cierto que, por carecer de instrucción, el bantú todavía ignora, a veces, la naturaleza de los descubrimientos técnicos, pero los bantúes y los bosquimanos poseen conocimientos de los cuales los blancos no tienen idea y que aparentemente jamás poseerán. Conocen la naturaleza más eficazmente que los blancos y disponen igualmente de un Derecho muy elaborado”. Frente a esto es que una “historia negra” se intenta construir en África del Sur, sobre todo luego de que África entera es independiente y de que una serie de matanzas han despertado la opinión internacional en contra de las prácticas racistas. Pero a pesar de la reivindicación cada vez más urgente y segura de su porvenir, los mismos negros no tienen ninguna posibilidad, al menos en el mismo territorio de África del Sur, de tener influencia sobre la “Historia blanca” y de modificar su contenido. II.- La historia descolonizada: África negra. Estratificación de la historia en África Negra. El África negra el conocimiento del pasado es el resultado de una estratificación en 3 niveles. La tradición oral, que es la más arraigada, no se sitúa únicamente en el nivel de los hechos, sino en el de los mitos. El segundo estrato es el de la historia tal como fue enseñada por el colonizador. Finalmente, tras la independencia, el impulso de los historiadores africanos y africanistas contemporáneos ha dado como resultado una reevaluación general de la historia africana que se encuentra en camino de constituirse y sus resultados aparecen a través de los nuevos manuales escolares: que ofrecen la imagen de una historia descolonizada. El pasado anterior, su espacio Sobre un pasado más alejado, los conocimientos históricos “no ocupan, como tiende a hacerse en Europa, un espacio propio”, no forman una rama particular del saber. Están íntimamente ligados a la conciencia social: la historia es evocada en ceremonias como las veladas fúnebres. En esta forma la historia irrumpe en el presente durante esos grandes momentos de la vida colectiva; su acceso está restringido por reglas precisas, y como pertenece a los antepasados únicamente algunos personajes sagrados tienen acceso a ella, precisamente en esas ceremonias. Ligada igualmente a la transmisión del poder político, el contenido de la Historia es “remodelado conforme a los intereses del poder”. Así, la historia se escribe como una versión expurgada. Los actos de los antepasados, con sus cualidades y sus hechos importantes pueden ser publicados, pero sus reveses y sus fallas se callan: las guerras son siempre victoriosas y los soberanos ejemplares. De una manera general, “ese pasado es un modelo y el presente no es sino una prolongación que ha palidecido”. Ese pasado se remonta generalmente a tiempos del éxodo, es decir, a la época en la que se efectuó el asentamiento en la región actualmente habitada. Ese pasado se detiene en la conquista colonial, pues el periodo posterior no tiene el mismo estatuto; cada quien es libre de evocarlo y su recuerdo no es objeto de una codificación. Segundo estrato: “nuestros antepasados, los galos”. En las escuelas públicas de la colonia del Senegal se enseñaba exactamente las mismas materias que en Francia. Los colonos aceptaban difícilmente que se diera enseñanza a los indígenas y, si hubo muchas tentativas para incluir un poco de historia y de geografía del África negra en los estudios, siempre fue en reducidas cantidades, y siempre se le abordaba a regañadientes. El negro de cultura francés es completamente francés. En 1946, la definición de la Unión francesa implica la asimilación y la transformación de los africanos en franceses.

para no mancillar su imagen. La particularidad de este dispositivo es no únicamente disociar el pasado del África negra del de Oriente y Europa. musulmanes vendiendo cristianos. sino ser honesto. el mito tiende una mano a la historia. y con justicia. Hay muchos pasajes importantes de la historia que son omitidos a los jóvenes indios. resaltan la multiculturalidad de la nación india (diversas razas en diversas épocas. la reacción exorcista En las Indias Occidentales (antillas) encontramos a personas que pertenecen a todas las naciones. en esta historia de los orígenes. Esto se explica con la necesidad permanente para la India. Todas las razas pueden enorgullecerse de lo que son”. en los libros escolares. Así mismo. Pone especial acento en que “lo que importa no es el color de la piel. por ejemplo el caso de . Capitulo III: Nota de la lectura sobre una variante: en Trinidad. Silencio: Las relaciones mantenidas por los reinos negros con el Islam son rara vez aclaradas. el conflicto entre las razas. páginas enteras. Brillos y silencios de la nueva historia africana. como los esclavos vendidos y transportados principalmente a América a partir de finales del siglo XV. Brillo: Para los jóvenes africanos. la historia del pasado de su continente aparece como una procesión iluminada de reinos y de imperios más prestigiosos o más perfectos uno que otros. es “Our Heritage”. Capitulo IV: En las indias. El mundo africano es visto como un mundo brillante. sin embargo intentan trabajar con las diferencias entre indios y negros (que son las poblaciones más numerosas). hay una revalorización del pasado. (Idea de unificación por parte del estado?) También el libro se refiere a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones del Caribe. mientras que el mundo occidental está lleno de enfermedades. tiene como misión el “descolonizar la Historia”. India y Africa. el cual. hacer daño al africanismo y a la unidad africana. la leyenda es limpiada de todo lo que pudiera ensuciar las fuentes del pasado (el caso del primer gobernante. Una trata de sentido único Ante el Islam se constata la misma “prudencia” en los capítulos consagrados a la trata de negros. lo que implica una nueva periodización basada en la dinámica propia de las sociedades africanas. Y para ello es preciso insistir sobre la antigüedad del poblamiento prehistórico del continente africano y lograr una disociación con los esquemas de “la Historia Universal”. sino de eliminar del pasado africano lo que podría ensombrecer el presente. por su parte. principal realidad de las islas. Por esta razón. El primer libro de Historia que se pone en manos de los niños. útil y buen ciudadano. hay una relación con la sabiduría entregada por los Vedas (factores religiosos de la historia). Esto estaría perfectamente expuesto si la trata dirigida hacia el mundo árabe no hubiera comenzado ya 7 siglos antes. La trata de negros se enuncia. Desde los orígenes de la India. es negado y nulificado desde los primeros párrafos de este libro. atizar las querellas. que les permite evaluar mejor la “decadencia del presente”. se habla de grandezas de ciertas dinastías. En ella. de permanecer unida. desde la introducción. no deja de estar presente en todos los capítulos el problema de la identidad racial o nacional. omitiendo los mecanismos represivos que estos utilizadas. China. cuando se refiere a la historia de la esclavitud. el “Exorcismo” aparece completamente como la primera practica del discurso histórico destinado a los niños. mientras que el inventario de los crímenes cometidos por los europeos ocupa. hipótesis que se verifica en varias ocasiones. también se ocultan en la enseñanza de la historia. como si quisiera expurgar a la india de su identidad hinduista. la historia sin identidad Los textos escolares. muertes y restricciones. por lo que hoy el Indio esta constituido por diferentes aportaciones). Esto evidencia el hecho de que ha temblado la mano cuando se trata de evocar los crímenes cometidos por los árabes. Con respecto a los ritos antiguos. sino como algo que afecto a gran parte de las sociedades del mundo en alguna parte de su historia: ingleses vendidos en Roma. Sin embargo. y bajo el titulo de “dos negros celebres” relata la vida de Broker Washington (de esclavo a director de escuela) y George Carver (científico admirado a nivel mundial). se han borrado algunos episodios de su vida).La descolonización programada La revista de historia africana llamada África Zamani. Sin embargo. negros o indios que constituyen el 95% de la población de las islas (quienes se disputan la supremacía). pone especial énfasis en resaltar la idea de que la esclavitud no es un estado restringido solo a negros (en realidad no habla de la esclavitud negra).

lo que influye en la historia. en su historia no hay rastro del “conflicto griego. esto . con respecto a los musulmanes.barbaro”. La historia India. VI Variante persa [y Turca] De los países islamitas el país que mas distancia guarda con los árabes es Irán. Desde el punto de vista inglés. así como la religión mazdeista previa al islam. distanciándose lo mas posible de occidente. la disciplina y el sentido de la organización. no hay batalla de Maratón ni Salamina. bajo estas condiciones. el árabe es caracterizado como un ser primitivo que logra superar a los iranios porque estos se encontraban desgastados debido a otras guerras. libero a los hinduistas de su condición inferior que sufrían desde hacia siglos. no se ve ninguna referencia a errores de los gobernantes iranios. ignora esta efervescencia y solo da fe de la inexplicable explosión (por grasa de chanchito).los Mauyas. sin solución de continuidad. Irán se plantea entonces como el fundador de la primera gran religión y del primer gran imperio. donde los indios eran excluidos. omitiendo episodios como la mazdeización forzada en el siglo VI. se le debía tratar como a niños. se logro la unificación de la India. a fuerza de legitimar la unidad del país. Por esta razón es que en la actualidad. “padre de la patria”. Se resalta como virtud iraní la fuerza y la tolerancia. que ellos tenían: la fuerza física. sin embargo la historia que se cuenta a niños y adultos. La figura de Alí se muestra como fundamental dentro del islamismo chiíta. la ocupación musulmana fue una era de prueba y de humillaciones. bajo la supremacía de los no musulmanes. pues le hacia falta tres cualidades esenciales. La condición igualitaria de los indios (como inferiores) que había sido llevada a cabo por lo ingleses. lo que se contrasta con la visión de Europa -donde el periodo de esplendor corresponde al aquemenida. el Islam realmente coopto a las castas más bajas de la sociedad india. sin embargo el “Children`s history of india” se detiene poco en esos siglos difíciles. Irán fue oficialmente chiíta hasta el advenimiento de la dinastía safárida (1501). y los simplifica al extremo de explicarlo como: que los musulmanes hicieron de india su casa. dedicándose un amplio espacio del relato histórico del periodo anterior al islam. destacando sus características de iranio y su aporte a la forma de gobernar. y por la superioridad numérica de los hinduistas. La conquista árabe es vista como una catástrofe. La historia iraní también resalta el origen ario de su pueblo. despojándola de sus pueblos y su identidad. La enseñan en los libros como un periodo difícil. de soñar una reunificación. Irán solo adopto el chiísmo una ves que se vio enfrentado al mundo árabe. a pesar de que su necesidad no es mencionada en los textos escolares. Así mismo. manteniéndose constante la simpatía hacia los seguidores de Alí. aunque los primeros historiadores escribieran en árabe. el punto de vista musulmán de la India no se expone en ningún sitio (los conflictos entre musulmanes e hinduistas se mencionan únicamente como “gran desgracia”). el hecho de que algunos indios fueron obligados a retirar con los dientes grasa de puerco. con la aparente inocencia de los métodos democráticos instruidos por los ingleses. lo cual era prohibido tanto por el hinduismo como por el Islam). Por otro lado. A partir de esta revolución. y en el cual los ingleses no hacían esfuerzo alguno para adaptarse o conocer sus hábitos o costumbres (dan como razón de la revuelta anti inglesa. atraídos por la espiritualidad de su doctrina. la existencia de un movimiento nacional era innegable. Sin embargo aunque se recurre a la identidad chiíta en el relato histórico. ni con roma que se encuentra bajo el ataque de los bárbaros-. Esto lleva a que se reconozca el mayor esplendor de la historia del país en el periodo sasánida -donde la cultura persa no tiene comparación. romanos y renacentistas-. no se ve en los textos escolares una hostilidad para con los sunnitas. Hay que reconocer que en la historia real. a los jóvenes indios se les enseña que la resistencia nacional se perpetuo hasta la independencia. la india necesitaba ser conquistada. por esto. empobrecidos. Ante los ingleses. se aseguro una India única y unificada. Otra característica es que se alejan de los semitas. “la historia reafirma el pasado para fines contemporaneos” esto generalmente con base en la omisión de ciertos episodios. con figura central a Gandhi. los Guptas y los Harsha. nace la India moderna. Pero a través de este mismo proceso colonial ingles. por cuyos excesos se suscitó la reforma Hindú. Igualmente se oculta el problema de la sobrepoblación y el problema de las nacionalidades que resurge a cada instante: se percibe una voluntad india de dominar las minorías. relatado por griegos. se mezclaron con los hindúes y adoptaron sus costumbres en una especie de sincretismo. acaba por vaciar a las historia de buena parte de su sustancia. mientras que para la historia vista desde Europa la india solo aparece como un enclave y deja de existir como nación desde que los ingleses expulsaron a los franceses. desatacando en las obras escolares la hostilidad hacia árabes y turcos.

la historia d España es una larga historia d liberación donde se muestra el heroísmo y valor. Sus contenidos y funcionamiento sería muy extenso d abordar en uno u otros d sus rasgos. d asesinatos y huelgas cotidianas. cuando empieza la función d glorificar la patria y legitimación dl Estado. para luego pasar al desquite y la victoria definitiva. librando d persecuciones a la Iglesia. La historia que los turcos enseñan a sus niños se diferencia del resto de los países islámicos por su laicización. sino los mismos habitantes repiten lo q antepasados hicieron y dijeron. El vínculo con Roma durará hasta el siglo XV. No es una celebración erudita o controlada. como la d Inglaterra q Robert Manning (1338) adaptó al verso inglés. adaptan y repiten esta canción con variantes propias. En Molvízar. Grande y Libre”. comprobar q “la historia d los historiadores no es sólo la historia”. España tiene en su calendario app. dl pasado d la Iglesia. rechazo a cualquier tipo de supremacía. En la Enciclopedia d primer grado (para niños d 7 u 8 años) d Antonio Álvarez Pérez (1965. Esta no es una caricatura. Las mejores páginas las ocupa el triunfo d Cristo Rey. sino a Anatolia (hititas) y Asia central. pero en su relación con el resto dl mundo. El origen de la nación no está ligada al islam. [Esto sigue con la historia de Irán pero siempre los mismos puntos. q amenazaban caer en manos comunistas. separarse lo mas posible de oriente.debido a que procuraron mantener la cultura persa. q narra la discusión entre un cristiano y un moro. q surge espontánea. no había un solo libro aparte d estos. en Alemania lo será la imagen y el film (según lo q el régimen quiera inculcar a los niños). en Inglaterra lo será el espectáculo teatral gracias a Shakespeare. q el tiempo + o – ha desfigurado. x ejm. Luego dl siglo XV recién veremos q la historia se convertirá en 1 pasión común. En este texto. de modo que la poesía patriótica sirve de base a la historia. En Francia hay varios focos. Hay una correlación entre estas fiestas y los temas enseñados en la escuela. Pero los textos escritos no serán el único foco d la historia. Tampoco las democracias o los regímenes socialistas. donde libró a España d sus enemigos para hacerla “Una. la coronación d los reyes católicos o la guerra d independencia q expulsó a Napoleón. la q incluso entre los burócratas dl rey. 2500 a 3000 fiestas principal% religiosas q marcan la vida dl pueblo. siendo una historia d la Antigüedad. la fiesta como testigo d la historia Pensemos en una España impregnada total% d civilización mora y musulmana. a escribir y a rezar”. reproducidas x los defensores d la cristiandad. junto a la invasión árabe y la Reconquista. “con una paciencia y espíritu d sacrificio sin igual en la Historia. xq no difiere mucho d lo q se enseña en un régimen autoritario. Bernard Guennée hace notar q lado d su fondo común instituido x Casiodoro y q ha marcado la cultura histórica d occidente durante mil años (junto a Eusebio y Flavio Josefo). d quienes prefieren morir n batalla antes q rendirse. Más d 50 distintas ciudades. No es una conmemoración a la francesa con desfiles y marchas estereotipadas. y q el resto d la historia d España ocupa 37. especialmente a los islamitas y a los turcos. en prosa o verso. En España. no en la escuela sino en las plazas. no para los sabios sino para los humildes. la historia sagrada. donde x siglos hubo vigías q acechaban la llegada d flotas moras. de modo que el sentimiento nacional es mas fuerte que el chiísmo. a siglos d los acontecimientos. recordando el desafío d los moros y su propia derrota. 1ª Edición). En España la fiesta representa la memoria d la sociedad. . hoy se escucha una conocida canción “Moros y Cristianos”. Capítulo VII: De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la Historia vista desde Europa En el libro se ha tratado la historia vista como se la considera desde Europa. todo en base a resaltar las cualidades propias y a las omisiones de las que siempre habla el autor] Otra cosa que refiere el autor es como mediante las obras poéticas se pretende rescatar el idioma persa y con él las referencias del pasado. éste le reclama x la invasión d los reyes católicos. pero se debe identificar “quien quita la tentación o el miedo x la historia”. la religión viene a la cabeza con 44 páginas del texto. y q se siguen conmemorando como la ceremonia q en 1852 terminó con el tributo q Galicia pagaba a Castilla. Pero También se narran otros grandes momentos d la historia d España. se agrega la historia d los demás escrita en lengua vulgar. nuestros hermanos enseñaron a los indios a leer. En cuanto a sus focos. También se resalta la vocación evangelizadora d la Iglesia. y señala q serán dura% castigados. y el Caudillo quedó invicto. los misioneros d América q realizaron una obra grandiosa. igual% sustraen del pasado lo q les molesta. La historia se encarna así en la vida d las ciudades españolas con ocasión d la fiesta. quienes repiten gestos y palabras dl pasado. Esta historia la escuchan los niños. sino memoria popular. La historia d España termina con otra guerra d liberación q inicia Franco en 1936.

teniendo como causa principal. solo se retienen nombres. hacia donde la historia se conducía y por lo tanto. En la época hitleriana. Por lo tanto se pensaba en la necesidad de resaltar héroes correctos. q estaba bajo el constante peligro de mezclarse con razas inferiores. Estos jóvenes alemanes iban emanciparse a los cines. sobre todo si es catalán. no había sido un accidente de un megalomaníaco. En la época hitleriana. escogió deliberada% el film como instrumento para la transmisión d su ideología. Se produjeron 10 mil filmes. Alemania comprimió completa % la enseñanza d la historia contemporánea. con lo q ningún joven alemán habría tenido conocimiento d esas obras. la enseñanza proporcionada a los alemanes tiene 3 ejes. Es decir. en el Ghetto de Varsovia y en los campos de exterminio. que enaltecieran el orgullo nacional. vasco o gallego. No estaba en los programas y era tabú absoluto para los jóvenes. tampoco se habla d los indios. el conocimiento grandioso pasado d Alemania y la comprensión dl III Reich. Se tenía a Hitler como un primer héroe. no se ve una ruptura sustancial en los contenidos. El cine en la hora de los Nazis La función d la fiesta en España. xq los 1ros manuales d inspiración nazi recién aparecieron en 1937 (serie q fue terminada el 41’). desde este Ministerio la proyección d filmes. hechos y fechas. al no poder expresar el duelo x el Führer. esta vez al servicio dl Hombre Providencial. analizar la historia al remontarse en el curso del tiempo. y su empeño en no reconocer su responsabilidad en el exterminio. La escuela no contribuía nada a este debate. Sería abusivo pensar q la visión nacional – socialista no penetró en la enseñanza. Entre 1933 y 45’ hay rasgos caricaturescos y posturas q evidencian cinismo. El régimen nazi usa el espectáculo y el cine para la educación d su juventud desde 1934. xq se da una interpretación clara y evidente de la historia. lo cual demostraba q la conquista hitleriana. o d la trata o bien. con + d 500 filmes (para primaria. porque “en la época actual”. El Ministerio d Educación dl Estado nacional – socialista. lo q fue crucial para comprender los horrores cometidos x la Gestapo y x el ejército. Surgieron otros filmes para analizar estos temas. sino también por medio del comportamiento y reacciones políticas. en la misma España los niños no saben d judíos o moros expulsados o convertidos a la fuerza. y lo esencial no se enseñaba. Esto se vio con el análisis de Fischer quien demostró q en 1914 si había intensiones expansionistas férreas. q al suprimir el duelo. pero la visión d una Edad Media y d los orígenes germánicos grandiosos. En los años 70’ los jóvenes participan en una fuerte revuelta contra sus padres. se puede ver lo que quiere olvidar. q pone en la conciencia d los alemanes el mito dl Rin a través d su espectáculo.Volck). Pero existe la prueba inversa d ese papel dl cine en Alemania. Al analizar los manuales de la época nazi y confrontarlos con épocas anteriores y posteriores. El problema se da x la responsabilidad del pueblo alemán. a través d espectáculos wagnerianos se perpetúa la necesidad d comunión q los alemanes jamás unificados desean sentir. pero no se habla dl xq fueron perdidos? se omite sobre Cuba o Manila como si no hubieran existido. q tuvo como innovación pedagógica para los jóvenes. es gracias a Richard Wagner. en Alemania la cumplen el cine y la ópera. para la comprensión d los problemas actuales. la impugnación de su comportamiento durante la guerra. q buscan glorificar la raza y el pueblo alemán: . y desde 1936 70 mil escuelas tuvieron proyectores d 16 mm. No es menos cierto q no siempre será la historia d Castilla. aunque él reconocía avances en la historia universal. o a Fitcher quien da una idea d 1 pueblo alemán predestinado desde su origen (Ur. En España se habla a los niños d la conquista d México y Perú. con la q el niño español se identificará. el conocimiento dl pasado alemán se debe mucho a Schiller x la Guerra d 30 años. Luego de la derrota del nazismo. Para Hitler “los ejes mismos de la historia debían ser claros en 1er lugar”. En los recuerdos d la infancia. secundaria y universidades).También se sustraen d la historia las preguntas q no deben hacerse. incluso el veto se remonta hasta la 1ª Guerra Mundial. en un contexto de comunidad racial aria. se insertaba la historia griega o romana. para inculcar a los jóvenes el sentimiento nacional inquebrantable. pero fue con “Holocausto” q toda la sociedad alemana abordó abierta% estos temas (d la época nazi). Se organizó. los manuales escolares se inspiran en los filmes históricos difundidos. esto xq el saber histórico no sólo se inculca a través d los manuales. sino q era el reflejo d un proyecto q compartía en general la sociedad alemana.

La historieta. x lo tanto había una utilidad en su figura y en su relación con Dios. xq no se debe hacer notar las pasiones (según el ministerio de censura). En este caso el servicio del rey exige la laicización de la heroína y q su papel sea disminuido. queda resuelto cuando finalmente se deja como único responsable a los ingleses. historia – evasión o Historia como marco de una historia. Tampoco le reconoce alcances más allá del Rin. nuevamente aparece este temor. xq sino el Rey habría sido vencedor gracias a los enemigos del mal. Esta idea d peligro. A veces su papel es insignificante. x ejm. exasperó la cólera del pueblo alemán. xq era dependiente de la revolución gringa. la idea d un pobre imperio alemán cercado x enemigos.1. donde se identifican los problemas de la época. en tanto en esta nación orgullosa de su gloria militar. Entender a partir de un ejemplo. Luego d la 1ra G. etc. En el film “Über alles in der Welt” se mezcla lo inhibido con lo verídico y lo inventado. será el agredido (judío) el que es puesto como el cruel agresor de un inocente alemán (el real agresor). en tanto era muy importante en ese tiempo la religión y la superstición. que no tenía mayor relación con la historia. tanto como el de la guerra civil. Reemplaza al inglés. Pero a qué se debe este temor a acercarse a la Historia? Francia no ha tenido el genio de la guerra. da un salto al pasado con. no ha conocido la experiencia de una larga y verdadera guerra patriótica. El triunfo de la impostura La tergiversación d la verdad histórica se ve en muchos d sus aspectos tradicionales. q eran gratis a las familias y jóvenes militares. y a falta de éstos se producen antisemitas y antiigleses. para "entusiasmo de las multitudes". q buscaban borrar lo planteado x Hollywood y los soviéticos. Y el problema de su ejecución. q sufre la ira del judío. Cuesta entender como una simple campesina pudo estar a cargo de varios ejércitos? La primera explicación racionalista surge d la explicación de q su lugar fue maquinado x hombres d guerra. generalmente ha sido siempre al inicio de una guerra civil. sino una 1 ra revolución alemana contra la opresión extranjera (roma y el Papa). La falsificación mediante inversión: en el film “El judío Süss”. Francia casi nunca ha tomado partido por lo extranjero. Pero hay procedimientos d la mentira histórica q son específicos de los nazis. francmasones. reaparecer el miedo a la historia. con la expansión colonial el héroe exótico de la mano de Julio Verne. ¿tentación o miedo x la historia? Francia no dispone de un Shakespeare como Inglaterra. porque se buscaba el nacimiento del hombre nuevo. Lutero. Política de cerco: d la cual Alemania era víctima desde q existe. ingleses.). para los creyentes. Se evoca a los romanos o españoles. La transferencia d lo inhibido: los crímenes del régimen en los campos d concentración o la guerra total. q no ha sido mayor% discutida. teniendo cuidado de promover novelas que no sean susceptibles de despertar modas. Reforma y Lutero: este no era un problema d religión. Cuando se derrumba la monarquía y nace la República. el novelista Dumas. y la redujo a una mera revuelta o agitación de 1789. vemos pues. busca el nacimiento de la Iglesia Alemana. Se tensan las energías d la juventud prohibiéndoles los filmes pacifistas. pero este “héroe” pertenece a una era postgala. Pasan x alto debates teóricos planteados en la Rev.. En Francia. se exaspera la cólera y la frustración. Lo + notable está en filmes históricos siempre precedidos del aviso q indica q están basados en hechos históricos. que cumpla la función de un Homero. . francesa.. 3. 2. no corren el riesgo d convertirse en demócratas. Asterix. La versión de ella + piadosa surgirá años + tarde. sin embargo manifiesta en su teatro clásico ese miedo y una tentación por la historia. y se ha acercado a la historia sola% como una historia – sueño. había sido antes y por lo tanto no pudo la francesa ser un modelo. un plebeyo como Hitler. Mundial. tampoco es mucho + audaz. y se estigmatiza a los enemigos (judíos. otras omiten episodios como su ejecución (por brujería y herejía). o la separación d las madres y sus hijos q se inhibe en la narración alemana. xq la revolución alemana con Lutero. o bien se ensalza su figura. Con temas como la guerra civil. Eran filmes expresivos de la ideología. y los jóvenes alemanes con esto. los racionalistas y los creyentes. imposibles d aplicar en otro tipo de propaganda. siendo un peligro preexistente antes del nazismo. Y para los laicos el problema son las voces. Revolución Francesa: se expulsó de la historia. excepto en 1914. El cine siendo supuesta% + independiente. como la mentira x omisión o x la simple invención. la creación de los campos de concentración x parte de ingleses (real) pero q no tienen la misma función q para los nazis. Goethe en 1910 plantea x ejm. q presenta varias ramificaciones y discrepancias es el episodio de Juana de Arco. siendo Dios el único en quien confiar. Desde su mismo siglo se ven fisuras entre 3 posturas: los servidores del rey. el ciudadano alemán. su figura deja de ser un problema.

quienes reemplazaron la narración histórica pasada d moda y desacreditada. es q el ministerio lisa y llanamente eliminó la obligatoriedad de la historia de la primaria. que ha marcado el surgimiento de una contrahistoria. a modo d espectáculo. siendo ella la hija de Francia y la patria. etc. se añadió a los programas una nueva forma d historia. x el d los temas. Xq surgió un interés x ella. Pero surgió desde la Asociación de profesores de Historia. revolucionarios y contrarrevolucionarios. la historia había sido asesinada. y tampoco aprueba la idealización de Juana. necesario para el esparcimiento de los ciudadanos (en este caso el rol del profesor pasó de forjador a solamente auxiliar).donde se habla de alucinaciones. tiene desviaciones y también omisiones importantes. la competencia con la televisión. q quedan expuestas ante la denuncia del primer mal estudiante. donde se llevaba al ensueño. Este episodio demuestra que la historia y su enseñanza se plantea ante las disyuntivas de las distintas posturas. Algunos historiadores ponen en entredicho también algunas omisiones. un socialista y anticlerical condenó a M. que pone en entredicho la identificación entre el progreso. era un sacrilegio. Con tales libros. pero q sufría de alucinaciones auditivas. la preferencia sistemática q se da a algunas regiones y la decadencia de otras sacrificadas en aras de una ideología. Se recomendó la intervención del cine en la enseñanza. la revaloración de estudios contemporáneos. Pero también en las posturas de las distintas ideologías como el debate entre laicos y cristianos. Un estudiante la glorifica y omite el proceso en el q fue condenada. la contraofensiva impulsando nuevamente su enseñanza. q representarían las diferentes memorias de los franceses reunidos (o divididos) en torno a un calendario escolar cívico. es decir. . sirvió para retirar ideología a la historia. pero el resto es solo creación. así como también la historia. esta conciencia también es objeto de historia. Thalamas pidió a sus estudiantes una composición acerca del tema. Ahora bien. xq el olvidar la figura de Juana durante 5 siglos. Thalamas como un acto q atentaba contra la gloria de la patria en un acto criminal. De hecho en la actualidad el debate tiene un nuevo frente surgido por los abusos de la centralización x + de 1 siglo. sustituyéndola con actividades llamadas éveil (despertar o alertar. Sin embargo se sabe a ciencia cierta que murió en la hoguera. El ministerio. Pero el problema ahora estaba dado en lo pesado de los programas. como el episodio de Juana de Arco. para instituirla como ciencia. expresiones de una vida democrática. enfocadas a la observación de la naturaleza y de objetos determinados. el ministerio. El profesor señala q como historiador no puede creer en Dios. Entonces la discusión se enmarca entre educadores o revolucionarios. Vemos entonces una multiplicidad de miradas. siendo para los historiadores un progreso x sobre la historia como acontecimiento. Esto ha generado la reacción de identidades provincianas. Fue un caos xq los niños ya no sabían historia. también en nombre de ideologías. del pasado o la actualidad) pasando a ser la historia una materia optativa Por otra parte la historia recibía un desafío paralelo. como un ser espiritual. como un objeto exótico. que parecía q se negaba el carácter científico. y el crecimiento de los poderes del Estado. del primer delator. sustituyó el estudio d los períodos. En 1904 el profesor de Historia. pero incluso el intentar instaurar a diestra y siniestra una especie de verdad histórica. xr ilustraciones en colores. y a su explicación refiriéndolo a la vida cotidiana. Este hecho fue polémico (por la falta de tacto) y llevó a varias quejas de parte de todos los sectores. con el pretexto d q se formaba cabezas repletas de hechos y fechas. protestantes y católicos. d la memoria de la nación y d su conciencia. Lo q ocurrió con esto. Pero además se suman las editoriales. sino q señala q era una valiente campesina. d tal modo d competir con la televisión. La coartada del progreso d las ciencias dl hombre. el d las civilizaciones. Con esto se van descubriendo varias visiones de la historia. inteligente o estúpido. en tanto ella encarnaba el patriotismo e incluso Faillet. militaristas y pacifistas. no se hace sino con criterios en una elección que tiene base una ideología? La historia tradicional es vulnerable. hija de Roma y el Vaticano. Hay un episodio importante de nombrar. cada vez más vigilados por las directivas. desde los medios de comunicación. los inspectores. las asociaciones. aunque repose sobre hechos discutidos y discutibles. El libro pasó a convertirse en un objeto. Sería ilusorio pensar en un pasado más lejano q no suscite altercados y conflictos. Se dice q el poder del Estado no gusta de la historia ni de sus impugnaciones. Amparado en el progreso d las ciencias humanas. + o – diferentes de la vulgata. pero a partir d una visión esterilizada y sin problemas. q también podía ser visto como un peligro para el Estado. reformadores y tradicionalistas. Pero ese progreso aparente se lograba a expensas dl saber adquirido.

q planteaban a Rusia no estaba madura para el socialismo xq no había franqueado el capitalismo. Respecto de la Revolución francesa. erigirse como un intérprete privilegiado. Había otras posiciones (de otros socialistas). Xq se logró la reflexión de la historia y sus métodos. Los bolcheviques al encarnar a la clase obrera. el valor de ciencia. feudalismo. sino el ser social es el q determina la conciencia. en un proceso correlativo. promovida tal vez. se definen los grandes períodos de la historia (según la visión marxista). x la instancia q dirige el partido. especialmente sobre su función y funcionamiento. descubriendo en ella las leyes de la evolución de las sociedades (el concepto de lucha de clases se toma desde la selección natural: Darwin). en tanto gobernaban en la medida q su análisis eran los correctos. y no el E°. pero el autor menciona un caso particular d una escuela q conoció. No será la conciencia lo q determina al ser social. de la transformación de sus modos y formas de producción. Sus análisis eran infalibles por lo tanto no aceptaban impugnaciones. comprendiendo desde su propia realidad). Variaciones sobre la historia del partido . recursos para recuperase. toda discrepancia debía ser revisada y también a los historiadores para no deslegitimizar la línea del partido. busca encarnar el movimiento mismo de la historia. Desde esta postura. quien quiso darle a la historia. la Escuela de los Annales o Paul Veyne. los alemanes tomaron ventaja y se formó una nueva historia (ligada al marxismo). Para Marx. como la mujer más valerosa de todos los tiempos. el debate será histórico. aunq no como quisieran. por lo tanto era importante a partir de ahí. el proceso del desarrollo histórico se determina por el modo de producción q determina la constitución de clases. q la anglófoba d Francia. progreso en parte gracias a Foucault. como señala Julio Verne. esclavitud. Pero esta situación no tiene correlación con las enseñanzas de Marx. una adecuada readecuación en los programas. el estado definitivo se debe al desarrollo de sus fuerzas de producción. Pero este proceso de recuperación de 20 años de aquella experiencia. los q tenían la razón. Truschev declaró en 1956 que los historiadores son gente peligrosa. siendo la lucha de clases el motor de la historia. xq ellos hacen la historia. etc. Por lo tanto la historia de las sociedades es impulsada x fines y no x pasiones. que se ríe solapadamente ante la supuesta decadencia de ese rival. Plejanov modifica la idea anterior y señala q las cualidades personales de los dirigentes determinan los rasgos de los acontecimientos históricos. En Francia la anglofobia nace desde la 1ra infancia. los bolcheviques serán los verdaderos profetas. Esta afirmación muestra el admirable status de la historia en la URSS. y recuerdan y reconocen con vergüenza el castigo q recibió la heroína. se ve en la creación de instituciones marxistas (PS. sino q la hicieron. Pero las relaciones entre los hombres no es a voluntad. Pero estos datos no interfieren en la idea de colocar a la historia bajo vigilancia. internacional. La necesidad de organizar la historia. x una admiración envidiosa del francés. Al quedarse solos en el poder. (el siguiente es un ejemplo q no voy a detallar. capitalismo y socialismo.) para ayudarle a cumplir su ineludible transformación. Bajo esta premisa. donde se aplicaba el método éveil. procurando así. Pero también este análisis pone en entredicho el papel de los individuos en la historia. q en su mejor momento se encuentra bajo vigilancia. lo q los convirtió en los maestros del pensamiento sobre el devenir histórico. q a pesar de q la asignatura no era obligatoria. q se hiciera imprescindible ligar la táctica de esas formaciones a la evolución histórica y su éxito a la calidad de sus análisis. no sólo la escribieron. Antes de 1914. sienten q su poder es saber. no fue necesariamente negativo. los estudiantes habían aprendido y de una manera práctica. Desde ahí. x parte de las revoluciones. tienen menos tolerancia.el restablecimiento como materia obligatoria en la primaria. Donde incluso ellos celebran y respetan a Juana de Arco. sobre todo x los episodios sangrientos. Capítulo VIII: Aspectos y variaciones d la historia en la URSS (1917 – 1992) “Durante la desestalinización (Lennin). capaces de ponerlo todo de cabeza”. Finalmente hace una nota respecto de q en Inglaterra la historia es menos francófoba. pero fueron los rusos los q hicieron algo mejor. que a su vez determina el proceso social. xq la historia está gobernada x leyes generales.

De hecho en el manual de 4° grado de 1956 su nombre aparece sólo 2 veces y no se cita para la colectivización. aquella no parecía ligada a los problemas inmediatos de la política soviética. En esta historia desaparecen los nombres según la voluntad de quienes los han sucedido. El compendio. cada clase representada por su partido. siendo la pareja histórica Stalin-Lenin lo q sustituirá a Lenin-Trotsky. y Stalin fuera el verdadero heredero de los defensores de la patria. Justamente los historiadores soviéticos aprendieron aprotegerse contra el poder. pero con Stalin se llevó a un extremo. quien como figura es expulsado d la historia. para identificar a las masas con el régimen. es citado en 3 ocasiones. es un acomodo de los hechos según las necesidades y exigencias de la política del poder. cumple la función de reforzar o engrandecer las instituciones del poder. + relacionada a la historia popular y efectiva para el corazón y las almas. no es exclusiva de la historia soviética. de estos cuestionamientos no hay huellas. transformándola y desfigurando el pasado. trabajadores. distintos procesos y hechos se doblegan ante las necesidades de la política x eso se dice (el régimen) q se debe desconfiar de los historiadores. q les permite desarrollaron una escritura doble. bajo las ideas del pueblo soviético. Esta función característica. la historia q se enseñaba debía ser distinta. que se masificó y q incluso esta historia. la historia del partido y la historia de la construcción del socialismo. anarquistas. pero hubo de ampliar su campo de visión y abarcar un pasado más lejano. Zinoviev escribe una primera historia q se detiene en octubre de 1917 y aborda problemas como lo q era y debía ser 1 partido político (la organización combatiente de una clase social). mientras q acá solo es una tolerada. pero esto cambió al momento en q los bolcheviques llegan al poder. Los ciudadanos y los dirigentes fueron educados con una historia redactada posteriormente. Desde 1934 el PC reprocha a los historiadores x su árida pedagogía. por lo tanto los soviéticos no tiene memora de aquello. la organización de los hechos se organiza en coherencia entre las fases de la Rev. La revisión retrospectiva Estas manipulaciones en la URSS. “es necesario impresionar a los niños con relatos vívidos” q conducen a una visión marxista de la historia con un doble carácter. etc. similar al teólogo de países islámicos y cristianos. siempre figuraba al lado de Lenin. campesinos. pero en tanto sirve para resaltar u oponer a las ideas del regimen. La diferencia está en q esos caprichos y la historia q se enseña en la URSS. Historia del mundo en la URSS . mancheviques o Trotsky (con más caricatura). Surge una contraverdad q se reconoce cuando se examina la acción de los adversarios de los bolcheviques. de hecho la blanca también lo ha hecho así y también en los liberales como Francia. según la necesidad caprichosa de la línea política. Historia marxista y necesidades pedagógicas Esta historia se limitó x tiempo a la historia del partido. según los intereses q requirieran legitimización. En el manual de 9° grado se encuentran nombres ausentes (q no figuran en otros textos y aquí se citan). En esta historia. En la URSS el historiador del partido comunista. X ejm. Los mancheviques y anarquistas. xq x ejemplo. encubierta x la excusa de las necesidades de una historia q se está haciendo. aparecen sólo para cometer actos q dañan a la revolución. q permite expresar 1 sentido y otro. se hereda hasta el día de hoy. ni para los planes quinquenales o la II Guerra Mundial. en el libro escolar de 9° grado. siendo q para 1938-59. según necesidad y concordancia o no. Se cuestiona x l a multiplicidad de partidos de clase obrera (conflicto de intereses) y x la variada identidad de el partido obrero. al menos en la historia q se le enseña a los niños. hubo historia del partido (de la social democracia). Francesa y la Rusa.Antes de 1917.. en caso de necesidad. y adquirieron aptitudes profesionales y un tacto excepcional. sino xq antes de 1925. Se elimina todo lo q puede mancillar la imagen de la República. la reevaluación del pasado no es x 1 perspectiva histórica distinta. escrito con la participación de Stalin (década del 30’). es q fuera varios hechos coexisten. Este rasgo no es exclusivo de la variante marxista-soviético. Sin embargo. Trotsky es una víctima de esta variación de la historia. con el partido o bien se ensalza cada vez q este d acuerdo con Lenin. También está la casi desaparición de Stalin. se critican las definiciones abstractas sobre las formaciones económicas y sociales. aunque tuvo modificaciones. pero dejan de lado los grandes nombres.

Si bien es cierto. la teoría del mal menor. etc. La Gran Guerra Patriótica (1941-1945) vista por los soviéticos Se enseña en la historia rusa. se omite o bien se señala q ellos fueron los q se adaptaron. gobierno obrero y campesino. pero siempre engarzados en la problemática marxista. Se habla de la búsqueda de ayuda x parte de los ucranianos a los rusos. destacando la opresión en q vivían.). Lo q los niños aprenden entonces es + q nada de la situación geográfica. al enemigo. y vencieron en el hielo ruso. unidos contra un enemigo común q va cambiando de cara. A continuación se entregan los principios de la historia rusa. a partir de un manual de cuarto grado. así como de sus maquinarias. como enfrentado continuamente a enemigos extranjeros. todo apoyado por el islam. x lo tanto se reduce el papel del invasor. Se señala q ellos prefirieron unirse a sus hermanos rusos q someterse a los propietarios polacos. sublevación campesina y las invasiones extranjeras. donde los pueblos de la URSS son propietarios de su propio país. es decir hay ocultamiento. La . sigue siendo un tema cuestionado. y fundamentalmente se resalta el principio sobre el q descansa el régimen. usando a los boyardos como asociados siempre al golpe bajo. siendo resaltados el papel de los bolcheviques y de Lenin. alemanes o polacos.+ tarde se enseñan alternativamente la historia del mundo la unión soviética. aparece como cuarto elemento: la iglesia. su evolución pasará necesariamente por los períodos q esta visión plantea (esclavitud. lo q sería intolerable para el patriotismo ruso. se resalta la participación rusa. Solo voy a entregar las características y no extenderme en los ejemplos. xq no es posible aceptar q invasores d origen germano o escandinavo. feudalismo. es decir. se invierte su relación. se entrega una verdad a medias. q en la historia occidental (europea) se omiten. En las narraciones q se hace de la formación del pueblo ruso. pero no se menciona q fueron presionados x las circunstancias. en cuanto a la intención de liberar a todos los pueblos. lo q permite justificar la sucesivas conquistas de Rusia. también se enmarcan en esta idea. boyardos. Es decir. se les hace creer a los niños rusos q sólo hubo una única nacionalidad antigua rusa. y no tanto de su formación. que había perpetuado por siglos. El régimen se encarga de resaltar constantemente que la transformación de la vida se logró en octubre. También se evita recordar q la influencia fuerte de la Iglesia viene de Bizancio. teniendo en cuenta q la unidad del territorio ruso fue precisa % gracias a la Iglesia. se debió xq los señores feudales se pusieron al servicio del invasor. pero se les entrega a los jóvenes rusos información inexacta de los hechos. Y otra característica es q siempre se plantea como principio fundamental. frente a l a amaneza pakistaní. también se hacen omisiones del aporte de los extranjeros. Para los estudiantes + grandes. respecto de la segunda guerra mundial. De hecho no se toma en cuenta la idea de un sentimiento nacional ucraniano. frente a un zar (u otros opresores). aspectos estratégicos sobre las batallas mismas y los tratados.. Tártaros: fuertes y valientes invasores que atacaron al pueblo ruso. teniendo el campesinado ahora 2 opresores. tártaros. Caúcaso: Se habla de q los campesinos de Azerbeiyan se rebelaron contra sus opresores. y señalan q su sometimiento a los árabes. debido a la influencia marxista. pero se entrega la información más analítica y encasillada en un molde marxista. y presentan al territorio ucraniano. En la narración siempre hay preocupación x entregar la idea de un trabajo colectivo. aunq se destaca q no hubo unificación en torno a Moscú aun. hubieran podido ser fundadores del primer Estado ruso. el cual presenta un panorama muy completo (comparado con otros lugares). Se intenta dar importancia a los pueblos no europeos. es decir. Además las narraciones q se hacen de los descubrimientos de la antigüedad. El problema del origen ruso. el cual se organizó completo (mercaderes y trabajadores se unieron) para responder. x lo q no sería una una apertura frente al eurocentrismo. para enfrentarse a los polacos.. Moscú: Se estigmatizan a los extranjeros. Incluso esto explica la justificación q se hace de la intervención en 1980 de Afganistán. Ucrania: este ejemplo es la mejor muestra de este capítulo. sus tierras. Siempre se destaca a los pueblos rusos. se enumeran los hechos mas detalladamente. se entrega muchos elementos reales. del amor propio nacional. obstinándose en la hermandad ruso-ucraniana. Para los niños mayores. y se les presenta la historia en un trinomio: feudalismo. siendo ellos católicos ortodoxos.

pura. Esto llegó a contaminar la ciencia histórica en su conjunto. Armenia franquea las mismas etapas históricas. para corregir los errores del pasado. pero también querían una victoria sobre el comunismo de la URSS. donde cada nación cuestiona la visión marxista. el PC basó su legitimidad en la historia y los historiadores entonces. mientras q los ingleses y americanos fueron fieles a los tratados desiguales. lo cual no deja de tener cierta razón. Se debe destacar q fueron estos otros rusos quienes restituyeron su pasado. de la segunda guerra mundial así como del clima de tiranía q reinó en la época stalinista. y tampoco se dice nada de las contradicciones de los rusos q podían tener injerencia en las decisiones de anglosajones y q explican algunos acuerdos o las decisiones de Yalta. En los testimonios occidentales. dado q fueron primero los novelistas o cineastas. Se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o de la de Azerbaiyán. . traidores y valientes. Ciertamente en las escuelas de la Armenia soviética se trata mucho más del pasado propio de Armenia: de ahí dos enseñanzas coexisten…la que se proporciona en lengua rusa. su historia aparece explícitamente dos veces: primero para localizar un viejo túmulo cerca de Eriván. o los disidentes quienes lo precedieron y hablaron antes de los gulags. Las nuevas repúblicas q surgieron del desmoronamiento de la URSS. la visión que tienen los armenios de su historia es simple. Incluso en países como Ucrania y Georgia. se señala q la URSS jamas estuvo de acuerdo con el reparto. opacas y se reabrieron archivos.URSS. Por lo tanto no fueron los historiadores los q analizaron la realidad vívida de la historia pasada o presente. La historia q presentan los rusos es coherente y lógica. Pero también es cierto q se omiten las negociaciones de los rusos y alemanes (junio 1943). se habla q en marzo del 45’ Stalin tenía pretensiones sobre Alemania. reescribieron su propia historia. ¿cuál perestroika para el conocimiento histórico? En la URSS. de las angustias del ámbito científico. x presión de otros pueblos ahora independientes o de los historiadores. En definitiva. También se da una multiplicidad de focos de historia. Desde 1985 se intentó ajustar la enseñanza de la historia. comenzó un cuestionamiento por las fronteras impuestas en la época stalinista. Comenzó un proceso en búsqueda de la identidad. debían demostrar la congruencia entre las decisiones de los dirigentes con el desarrollo de la historia. colinda también con la leyenda dorada: gigantes y Hércules abundan en ella. para recordar el llamado de ayuda de los armenios al pueblo ruso. y el rechazo parte xq los historiadores fueron los últimos en reconocer el pasado y decir la verdad. fueron precursores en aceptar uniones o litigios. Como se verá. aunque cuando lo reconocen. Cuestionamiento del determinismo y de la interpretación marxista. en tanto los aliados buscaban la victoria sobre alemanes y japoneses. después. pero esto sólo ocurrió en la víspera del tratado. q había sido confiscado y manipulado. buscando nuevas (o las verdaderas) raíces. Destacan los vaivenes del campo imperialista. Al leer la historia de nuestros antepasados. La historia salvaguarda la identidad nacional de Armenia. Tiene tendencia a constituirse una historia que en compensación. Capitulo IX. con buenos y malos. es sólo para señalarlo como una medida de presión sobre Alemania. donde la política era justa. con el fin de liberarse de ocupación persa. reintroducir a personajes ilustres como Bujarin o Trotsky. así como también la rusa eurocéntrica. siendo el panteón bolchevique el objeto de vigilancia se sacaron a la luz las zonas prohibidas. y la que se enseña en lengua Armenia. donde ciertos acontecimientos fueron desterrados u omitidos de la memoria. donde los rusos se vuelven hacia el extranjero para explicar una historia ahora desideologizada y autónoma. que reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las tradiciones. la colectivización. queda claro que la salvaguarda del pasado es la preocupación más constante de la nación. el núcleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria. con sus periodificaciones. y será ahora cuestionado el stalinismo. En un manual de cuarto grado. x lo q se comenzaron a desdibujar las migraciones antiguas q marcaron su asentamiento. Es un libro de texto destinado a los niños de Moscú. sin embargo en el relato ruso.

no tienen conocimiento. VIII a. los libros para adultos y niños son muy discretos. al igual que la que se escribió en el exilio. La leyenda de la fundación de Armenia. se sostiene ahí la tesis del carácter autóctono del pueblo armenio. En Polonia. sin embargo. la intervención del catholicus petrus. No ser hace alusión a Gregorio el iluminador. los jóvenes armenios tienen una visión menos épica. El texto soviético expone los hechos en la misma forma y pasa por alto. Aquello que la historia no osa escribir en blanco y negro. las omisiones de la historia real Esas narraciones corroboran la tradición histórica. Por lo demás. la enumeración de los partidos definidos como “burgueses” se añade una larga historia de las luchas con los armenios. mas o menos derivada del molde marxista. corregir lo que se dice en la casa” No resulta fácil relatar la historia de Polonia. Ni los soviéticos ni los armenios de la emigración mencionan el hecho de que el emperador era un armenio. En la narración. ni el significado ni el alcance del acontecimiento son evaluados. Solo que falta un elemento esencial: la mención del cisma de la iglesia en Armenia. transfigurando las horas más trágicas en episodios gloriosos. en la socialdemocracia en de Bakú. como el anterior. como si fura obvio. reduciéndolo a una de las fases de la formación del pueblo armenio. el reloj de la historia política se detiene en 1945. pero que igualmente escamotea el periodo de larga dependencia de los armenios. En el caso de los periodos más antiguos aparecen otras dificultades. La versión soviética insiste respecto al carácter antisovietico de la republica. no hay un vacío gigantesco: el negociante armenio. del Caspio a Anatolia. los grandes levantamientos de 697-705 y de 773. La historia oficial.El libro destinado a los niños de la emigración se termina con un mapa…de la Gran Armenia. Se encuentra ausente una explicación que explique las felonías. el periodo ulterior apenas si figura en el programa. a las que las novelas. sin embargo. el drama o la poseía . El periodo de los años 40-50 representa el momento en que mayor número de armenios penetraron al aparato de estado soviético mientras la política de armenizacion de las instituciones y de resurrección del patrimonio ayudo a la consolidación de esa lealtad hacia Moscú: ya había antiguo arraigamiento de la Historia. tropieza con las tradiciones nacionales. Eriván.C. el dinero. mientras que la mayoría de los historiadores armenios sitúa la llegada de los armenios en el marco de las invasiones indoeuropeas. y ese recuerdo que escribe es recordado en los textos 15 siglos más tarde. la que se extendió hace mucho tiempo. a pesar de haber sido los más grandes y los primeros traductores de la Biblia. se consagra un párrafo a la propagación del cristianismo en Armenia. En su libro de historia. hacia el S. Respecto a independencia recuperada. Aquí se confrontará la historia publicada por los emigrados (padres mechitanistas (benedictinos armenios)) con la enseñanza impartida en la Armenia soviética y la Vulgata de los historiadores. educados en lengua rusa. quien dirigió la ocupación de Armenia y logró así su objetivo: convertirla a la ortodoxia. Completar. Esta examina. Para los niños soviéticos. el primero de los cuales concluyó con un baño de sangre. en contacto con un saber más elaborado. De todos esos hechos. los jóvenes armenios de la URSS. señalados por una sola frase corta en la obra de los padres mechiratistas. Es evidente que no es fácil enseñar el pasado reciente. Mientras que el desarrollo de la literatura Armenia y la invención del alfabeto son ampliamente descritos. Armenia ocupa un lugar privilegiado: en ella se encuentra a la vez el paraíso y el arca de Noé. Dos siglos enteros de dominación árabe (645-852) pasan así. Capitulo X. Josef Olszeweski dice en una conferencia pedagógica que “hay que enriquecer. la función religiosa de esta vida literaria y su papel como conservadora de la literatura religiosa cristiana de Oriente no son evocados. Los manuales soviéticos gozan cuando insisten en la lealtad y el patriotismo soviético de los armenios durante la segunda guerra mundial. es atribuida a Moisés de Morazán. la tradición oral lo conserva. y casi nada en la obra soviética. De todos esos acontecimientos. en la historia que se escribió en Eriván. La historia vista de perfil: Polonia. Curiosamente. La referencia a la Biblia arraiga esta historia en el cristianismo. El pasado funciona como revelador del presente. la leyenda y la realidad se confunden en periodos bien determinados por el conocimiento histórico.

los caballeros teurones. Tenían miedo de la unión de lituanios y polacos. exceptuando sus orígenes. para construir el socialismo. no considerándolos como monografías locales. los primeros en descubrir el dinamismo de los estudios locales. tipos de instrumentos para los arados descubiertos en los pueblos desaparecidos. en la enseñanza de los jóvenes polacos. De una manera general. pues los Caballeros teutones querían destruirlas y hacerlas desaparecer. pero casi todos tienen la misma estructura) Objetivo: despertar los sentimientos patrióticos mediante la exaltación del espíritu de sacrificio y del heroísmo ante los persas. lituanios. el militante-pedagogo Olszewski propone ejemplos operativos. desde los orígenes a nuestros días. etc. Esos historiadores fueron. La batalla de Grünewald. Estos ejemplos sirven para llevar a los niños a la comprensión de esos problemas. El tacto de la escuela histórica polaca. rompió el poderío de los caballeros teutones. apenas es mencionado. El “manual del maestro de historia en el liceo” de 1958. cuando los hitlerianos invadieron Polonia” Otro ejemplo… La batalla de Grünewald en 1410 Objetivo: despertar el orgullo nacional mediante el análisis de esa victoria que. además de conseguir la libertad y la paz. Extractos de la novela de H. En la batalla. checos. en los archivos de la vida material (huellas antiguas de la forma de los campos.han popularizado. los griegos tenían el sentimiento del bienestar nacional y de la solidaridad griega. y a la existencia misma de los comunistas polacos. esos historiadores habían tenido la idea de basarse en un nuevo tipo de fuentes. Ejemplo de resumen: Polonia y Lituania se defendieron del exterminio. de Lituania. con la que sus rasgos implican relación con ella. Basado en los manuales. Matejki. Retratos de Jagellon y de Witold. los polacos realizaron las acciones más importantes. y rusos contra los Caballeros teutones. etc. haciendo así dar un prodigioso salto a la arqueología y a la historia. La elección de los ejemplos constituye una caricatura de la historia oficial. todo lo concerniente al KOMINTERN. SIenkiewicz. Marx y Lenin partieron del conocimiento del pasado. Desarrollo de la lección: evocar los juegos olímpicos. XI. en seguida. Análisis: mostrar que lo novedoso es la lucha común de todos los pueblos eslavos.) habían sabido renovar enteramente el análisis global de ese tipo de indicios. La URSS se esfuerza por desaparecer sus huellas. publicado por el centro de educación de Shangai plantea que la historia debe ocupar uno de los sitios más importantes en la enseñanza. En Josef Olszewski no se encuentra ni una palabra sobre los judíos. gracias a los juegos olímpicos. En la historia oficial uno de los rasgos esenciales no es puesto en relieve: que el catolicismo inscribió a Polonia en la Europa occidental. etc. El cuadro de J. a las relaciones con la URSS entre 1919 y 1939. Saber crear una tensión emocional y plantear luego la pregunta ¿qué habrías contestado tu a Darío cuando pedía la sumisión de los griegos? Todos responden entonces: “declarar la guerra a los persas” ¿Incluso si eran 10000 contra 15000? Grito unánime:”si…pues los griegos piensan que son más inteligentes y están mejor entrenados que los persas. sino utilizándolos como reveladores de la historia general. Ejemplo: la lucha de los griegos por la independencia (el autor da una serie de ejemplos. Hay que explicar a los niños porque la enseñanza de la historia: que. . mientras que la traición liberal se ha dedicado a reconocer la importancia de su papel en la historia de Polonia. A falta de archivos escritos destruidos por los alemanes. polacos. y que la relación privilegiada con Roma diferenció al pueblo polaco de las otras naciones de Europa del este. fuertes y sanos. pero también los otros pueblos eslavos tuvieron un gran papel. Material: mapa de Polonia. Notas sobre las incertidumbres de la historia en China. y que así podrán ganar…” Es entonces el momento de plantear la pregunta: “¿conocen ustedes batallas por la independencia ante un enemigo numérico superior?” “Si. igualmente hace a veces difícil la tarea de la historia oficial. mostrar que el pueblo es el motor de la historia y que el marxismo es el único método que puede hacer comprender las reglas del desarrollo histórico. porque debe reafirmar la posición del proletariado en el espíritu de los jóvenes chinos.

así en Formosa (isla Taiwán) se inculca memorizar las dinastías. Poner en primer plano las revueltas campesinas responde a la vez a la inversión teórica operada por marx y mao. Por otro lado este texto encubre una de las dificultades de la historia en China: conciliar la historia propia de china con el modelo marxista o . Esta ultima junto con la geografía tenían como finalidad analizar las causas de la dependencia de china ante el exterior y explicar su situación actual. sino el unificador de la nación mongola y de china. demuestra que el análisis y la revisión se refiere a los problemas que permiten “valorara el presente” (399) ∴ legitima el poder de los dirigentes comunistas. sino la inexorable marcha del progreso chino hacia el socialismo. pero imposible de realizar. Y en Pekín existe un retorno a los “buenos” y a los “malos” (gengis kan ya no es un conquistador cruel. los libros para lo pequeños están todavía mas politizados. la primera enseñaza es estar orgullosos del pasado de China. estos personajes exaltan lo importante de pertenecer al partido. no innovan tanto como pareciese. el modelo mismo. se intenta hacer ciudadanos. los j0oovenes aprenden las guerras campesinas. mas exactamente. A los niños además de la existencia del mundo exterior no se menciona que se trata únicamente de china. Alrededor de los 12 años aprenden que en china hubo una separación (1949). 3. Es importante que el profesor describa en cada etapa del desarrollo histórico la vida y el trabajo de las masas. defender a su país es un deber asociado a su familia y a su madre (existiendo relatos para estos enaltecer estos valores) también relatos dejan ver la decadencia de china desde el régimen comunista. Sun yat-sen las enseñanzas seguían los principios de su mandato. encontraren el pasado mismo de china no una correspondencia con los modelos clásicos del marxismo sino. (394)  La historia de las enseñanzas de Sun Yat-sen y las de Mao Tse-tung En china como en Japón no existe una verdadera política de la educación y de la enseñanza de la historia más que después de ppio. como agente de cumplimiento de la revolución socialista.. la historia se encarna así en la lucha del campesinado contra los señores feudales y contra el imperialismo. la historia y la geografía no se enseñan como materias separadas sino a través de libros de lectura y de moral. el sentido cívico sobre el moral. sobretodo su miseria. En este sentido.Pekín. . la moral de clase es la verdadera moral. un salvador.el patriotismo. La instrucción anterior para el profesor. se convierte en el responsable moral de las desventuras de China. Los Maoístas. Al analizar la idea marxista de la historia china. la de las masas trabajadoras.(393) Este texto pone al patriotismo como virtud principal. y agradecer a estos mismos por instaurar una sociedad nueva. creo por si misma su propia cultura. antes del maoísmo la idea de una enseñanza unificada era considerada deseable . que ponen en escena personajes con quienes los niños se pueden sentir identificados. En el caso del ultimo.Taiwán. en Shangai. utilizan ejemplos de la época contemporánea. en este sentido la moral y la instrucción cívica iban a la par con la enseñanza de la historia. La historia contada a los chinos resulta ser distinta según los lugares en los que se enseñe. Para comprender mas el régimen comunista se hace un paralelo entre libros de los años sesenta y setenta en Pekín y Taiwán.. . Mao aparece idealizado como un robin hood.el internacionalismo no debe ser un concepto hueco y vacío..  En Pekín. . ya que aun existe menosprecio por el trabajo manual. Albert Feuerwerker.la moral socialista aparecen si se extirpan las hierbas venenosas dejadas por los occidentales y su capitalismo.A través de la historia el profesor debe inculcar cuatro cualidades: 1. insistiendo en el hecho de que china por largo tiempo oprimida. en la china popular. particularmente en china luego de la revolución de 1911. al sustituir a la clase obrera por el campesinado. y Confucio que fue profesor de 20 mil alumnos que aprendían con el la cortesía y el respeto a los padres. dejando en segundo lugar a la lucha de clases. hay que demostrar los vínculos entre los pueblos y sus interese comunes. Historia de China a la moda marxista: en dónde se sitúan los problemas. del manual de historia de Shangai señala la voluntad de los dirigentes de colocar el análisis histórico en dependencia con respecto a la ideología (393). los chinos deben estar orgullosos de este hecho y sobre todo haberse liberado del pasado opresor. 4. 2.-La enseñanza basada en le trabajo y el reconocimiento del valor del trabajo. la historia ya no es el espejo del pasado. del siglo XX. sabio y servidor del pueblo.

los actos de los súbditos leales […] para que conozcan las fases que ha pasado el país […] para que comprendan en que consiste el privilegio de ser japonés”. el cual en un corto tiempo la mitad del país se sublevo. Erradico a los nobles en la capital. sobre la cual millones de personas trabajan. Mejoro escritura la economía y la cultura. responde que es el mejor porque sus dinatias son divinas. así los oponentes no podían fundamentar sus argumentos. que permiten “rebasarla”. gracias a la unificación de los medios de transporte. Visión de Taiwán: La política interior de Ch’in Shih Huang-ti Ch’in estableció un imperio unificado como no había existido hasta entonces. estableció un auto de fe a todos los libros que existían excepto los de medicina y adivinación. identificar a la población con la política del emperador […] se debe enseñar a los niños la continuidad de la historia japonesa. El emperador llevo las fronteras mas allá de lo q eran. Los malos tratos sufridos eran cada vez mas insoportable y a la menor ocasión dio la señal para el derrocamiento de la dinastía. Sin embargo. En esa época china era el más grande imperio del mundo.  Esta afirmación el autor plantea que lo interesante es que mezcla leyenda e historia y que no existió en Japón la dinastía perfecta. La historia marxista en china añade también a esta exposición de los hechos. El líder de los sublevados Liu pang forma la dinastía de los han ¿Cuáles son las diferencias? Llama la atención en estos dos textos es su parecido. cosa ≠ ocurre con países extranjeros. La Historia en Japón: ¿Un código o una ideología? Aparecen referencias cronológicas desde 660 AC a 1972 (no las pondré es paja máxima) Se pregunta porque su país es superior a otros. no existen funcionarios vitalicios el poder esta en el emperador. Y al momento de entrar el ejército es asesinado por el 1º ministro reemplazado por su primo el que también es ejecutado. análisis más sociológicos sobre la naturaleza de las revueltas campesinas.Visión de Pekín: El imperio de los Ch’in. El hijo de Ch’in (mas despótico) reemplaza a su padre. centralizado y despótico (221-206) El emperador Ch’in había multiplicado las reformas las cuales oprimiera a la población. lo cual ejerció facilidad para establecer un orden. los mismos acontecimientos desde la versión de la republica China de Taipeh. Inmediatamente luego de la caída del emperador liu pang (líder de la sublevación) proclama la abolición de todas las leyes inhumanas de los Ch’in y recibe el apoyo unánime de la población. los logros gloriosos de los emperadores. Aquellos que se oponían a esas medidas aprovecharon de criticarlas basándose en los libros antiguos. típicamente históricos. (403) La tiranía de Ch’in vista desde Pekín El pueblo no soportaba ya la tiranía. tomo toda suerte de medidas: suprimió los feudos y estableció encomiendas. y ello tuvo una importancia determinante para futuras generaciones. Estableció un sistema de caminos. por lo cual se produce un levantamiento. XII. con las mismas subdivisiones y solo difieren dos anécdotas. El emperador utiliza ilimitadamente la fuerza de trabajo de su pueblo. . (medidas represivas). Ahora. así los vigilaba mejor y daba un “aire floreciente a la corte” Las medidas tomadas por el emperador respondían a las circunstancias del momento y fueron una contribución grande para la formación del estado chino. “estado feudal centralizado y despótico”. obligaba a un trabajo duro muchas veces sin alcanzar comida etc. El marxismo no se introduce así mas que por ventanas adulteradas (los subtítulos del capitulo. lo q genero que china se convirtiera en un organismo inseparable. formándose la dinastía de los Han. Sin embargo dentro de estas medidas existieron algunas tiránicas y recibieron una crítica unánime. es decir la estructura de la narración es la misma. sin embargo el emperador no dudo en prohibir el uso de libros que atentaran con las reformas instauradas. un estado feudal. “tierra que es nuestra patria. econ. pero ese paso del régimen de feudos al de encomiendas provoco un reacción. para ejercer mejor su poder y prevenir toda rebelión. Para controlar la critica. directamente de los dioses y sus descendientes han sido los soberanos. estaba muy organizada”. Todas esas medidas tenían como finalidad romper el poder de los nobles. común. el manual de Pekín no precisa que las persecuciones se dirigían contra los adeptos a Confucio y a los taoístas: el paralelo con el presente se revela de inmediato (410). Sin embargo la enseñanza no tiene por función hacer saber lo que realmente a sucedido sino: “tienen como finalidad forjar el patriotismo. “de la esclavitud al feudalismo”. escritura común.

la lengua y la geografía. un fundamento común en el que pueden “adoptar una memoria” e identificarse con lo gringo. Una novela Con la primera guerra mundial el relato comienza a politizarse y se da fuerza también a los lugares de culto. debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos (452). diversidad cultural de emigrantes. En Japón la historia esta asociada a tanto a la escuela primaria como a la memoria popular. La historia “blanca” en deconstrucción: Los Estados Unidos de América Comienza con la exposición de una serie de extractos de textos dedicados a enseñar la historia de estados unidos en el siglo XVII. con otras disciplinas como la moral. el paso mas relevante lo dan las organizaciones de negros que esperan reformular la participación del “negro” en la . tan importante como el nacimiento y la edad. la ostentación y la envidia son los defectos mas vilipendiados en esta historia de personajes (anteriormente el autor hace un relato de Japón la cual se enfoca en la historia de este país. En este sentido para Francia como Japón “son los libros escolares los que han formado la nación” (Karasawa Tomitaro 1960) Por esta razón en Japón. sin embarguen la primaria aun queda esta idea. ya que en él reinan las desigualdades. lealtad y obstinación son las mas apreciadas. el sentido de sacrificio. incrementándose los efectivos escolares y universitarios. Esta visión de historia. los debates por libros escolares son violentos igual que en Francia bajo la III republica. como una forma de dar a las personas de origen heterogéneo. producen un efecto en la educación. Esto llevo a un conflicto entre las editoriales y los autores. centrado en los personajes). La historia que se enseña a los niños no tenía como única finalidad que aprendieran la lealtad. sino también tenia como función elevar a los dirigentes a las alturas de los dioses. Sin embargo desde el 1900 hasta la actualidad se enseñan nuevos conceptos como la glorificación del merito individual. La historia. sin embargo algunos autores optaron por dar a sus publicaciones un cariz distinto rescatando algunas de aquellas realidades que anteriormente se habían pasado por alto (culturas indígenas. estos en su mayoría respondieron a la historia que anteriormente se había formado. adjudicar a conflictos religiosos todos los conflictos que dividen gringolandia). en este sentido la historia se reduce a partir de la relación entre soberanos y sus súbditos.Objetivos de la enseñanza Japón no es el único q declara tan abiertamente sus objetivos de enseñanza. en contrapartida el egoísmo. la que se pondrá en manos de especialistas. Empiezan a interrogarse sobre su historia y la manera en como se está enseñanado. En relación a los libros de texto utilizados para la enseñanza de la historia. En este sentido se plantea el progreso de la nación. la arrogancia. estas 4 materias conforman el Kokutai (visión que se debe tener de la nación. donde los juicios morales acompañan el relato de los hechos (religión y españoles son la causa del fracaso de América Latina. de su esencia y su pasado). etc). Además que el pasado no puede servir de referencia. de modo que la historia de los gringos desde 1918 y hasta los setenta parece ser el registro de las mejorías de la condición humana según lo indican los fundadores. la escuela se transformó en un promotor social y se incentivaron todo tipo de investigaciones y perfeccionamientos. La misma linea sigue la producción cinematográfica. así como entre las instituciones y quienes efectuaban la elección de cual o tal texto. que pasa por alto la riqueza de culturas diferentes y potencia leyendas de autosatisfacción gringa. surgiendo la crítica sobre el contenido de la enseñanza. Con este auge también se ve afectados los estudios humanistas y la historia. En Japón es muy potente la relación del emperador con sus súbditos. Sin embargo la idea del kokukatai adquiere relevancia en 1923 hasta 1945 aprox. Principios de legitimidad y silencios de la historia Las virtudes de abnegación. posteriormente los conflictos son tratados desde sus consecuencias desastrosas evitando referir sus causas. cambia desde el fin de la 2ª guerra mundial. Lo que se intenta por medio de este tipo de historia y por medio de los valores que se entregan es la legitimidad del poder. la injusticia y la brutalidad de los samurais. en Francia por ejemplo desde 1791 la constitución planteaba que la educación debería formar el espíritu de fraternidad entre ciudadanos. El retorno Este intento por dar identidad gringa a los emigrados junto al movimiento democrático posterior a la segunda guerra mundial .

en cuanto al ser la gringa una sociedad conformada por ciudadanos de diferentes procedencias. Protagonizando de esta manera una serie de insidentes. La aparición de lideres negros: “Separados pero iguales” En estos dos subtitulos habla de la lucha de los negros por la igualdad social en gringolandia. organizaciones y experiencias de estudiantes negros en universidades e institutos gringos. por lo que los inmigrantes se veían obligados a realizar los trabajos mas pesados y peligrosos. Contra los negros y contra los chinos Muestra como los Irlandeses ven un amenaza en los negros (puestos en libertad) y chinos (nueva ola de inmigrantes) porque ponían en riesgo sus posibilidades de trabajo. Otro rasgo corresponde a un sentimiento de superioridad económico. pareciera que el análisis del resto del mundo ya no es necesario. motivando a lo mismo a los canadienses y a los gringos a declarar la guerra a Inglaterra. Los Irlandeses se organizan secretamente en contra de los abusos sufridos por el trabajo en las minas de carbón (actuando a modo de terroristas). empresa en que los siguieron gran parte de las comunidades no blancas. política y social. se considera principalmente lo referido a cada estado. donde los problemas estratégicos a utilizar se definen según los siguientes criterios: 1. el Irlandés Habla de como a los Irlandeses se les contaba y prometían cosas en USA que luego no era posible de cumplir. tuvieron una gran organización y fuerte influencia en política. para luego referir las diferentes relaciones entre estos estados. Una sociedad secreta. Los fenians quieren ocupar Canadá Refiere una tentativa militar por parte de un grupo de Irlandeses que pretendieron suscitar la independencia de Irlanda. posteriormente el resto del mundo aparece solo en relación a la realidad gringa. pero son desarticulados por un detective de la agencia Pinkerton. Son susceptibles de despertar el interés por el estudio del pasado y del porvenir Cada pregunta planteada (según los criterios) esta acompañada de un pequeño expediente con diferentes documentos que posibilitan un debate. Con lo que muestra como los negros van ganando terreno al momento de luchar contra la idea de “iguales pero separados” que en la práctica se convertía en “separados pero no iguales”. principalmente gracias al trabajo literario. La integración de los “Paddyes” Una ves que los Irlandeses fueron integrados. La historia contada a “Paddy”. Construcción de una “nueva historia” Refiere una clase de historia en que esta se analiza desde la realidad de la ciudad ringa. nombra una serie de personajes -políticos y sociales-. Una historia muy provinciana Uno de los rasgos de la enseñanza de la historia en USA es que se considera muy poco de la historia del resto del mundo. han sido importantes en la época considerada 2. creando sus propios manuales de historia de USA. . Los Molly Maguires y el detective Pinkerton. de modo que por medio de datos presentes (gráficos) los estudiantes se acercan al pasado y a los diferentes ámbitos que pueden influir en el comportamiento de la personas (política. Permiten comprender a los estados unidos de hoy y su posición central en los demás problemas 3. que afecta a la historia. propuesto por Unger. esto se presenta como precursores de la organización sindical gringa. Son susceptibles de de suscitar debates entre historiadores y otros especialistas 4. Otro método. con un clara influencia sociológica. es el de problematizar cada periodo a estudiar. economía. etc). Un ultimo rasgo corresponde a la brecha existente entre el complejo saber de los investigadores y la rudimentaria enseñanza impartida.historia de gringolandia.

donde da a conocer la situación internacional del periodo (tratados entre países y los cambios en las diferentes políticas exteriores). la historia rusa afirma que toda hostilidad con Japón y Alemania es también contra ellos.XIV Nota y lectura sobre la historia “prohibida”: Mexicano-Estadounidenses y aborígenes de Australia La “Visión de los vencidos” a enriquecido mucho la historia. que va entre el mito y la realidad. resaltando las organizaciones contra el regimen que existieron en el periodo). Mina e Iturbide. de modo que cada cual resalta o suprime una parte de la narración según su conveniencia. Con lo que se puede observar como la historia se estructura mediante omisiones. cuando el primero es incorporado sus cualidades son opacadas por las de los indígenas. Existe una desasimilación que en instante parece reducir u ocultar verdades del pasado 3. por lo que este será analizado en cuanto a las responsabilidades. y los alemanes prefieren omitir la aceptación que Hitler tenia. A modo de ejemplo el manual de Historia de 1843 no muestra a Cortes. que cambia la periodificación tradicional gringa prolongando el periodo colonial según la realidad de los estados mexicanoestadounidenses. mientras en el resto de los puntos también se observan divergencias. gracias a la obre de Nathan Wachtel sobre los indios del Perú. un texto de estudio español menciona las divergencias entre los historiadores de los diferentes países. En el lado gringo los xicanos también hacen lo suyo al presentar una contrahistoria. asexuados. En la ciencia y estudios oficiales los indígenas australianos solo aparecen como un numero de habitantes considerablemente menguado. pero esta no a logrado ser parte de la educación formal en este país como si lo ha sido en México. de modo que cada cual según sus intereses espera anular o resaltar la cultura indígena del pasado. omitiéndose generalmente los puntos de resistencia interiores. [esto es a groso modo. la forma de conducción del conflicto y las segundas intenciones de los involucrados. Son un pueblo sin historia. de modo que cada uno de sus movimientos le permita mantener a Hitler ocupado con Rusia para así debilitar a sus dos enemigos. En relación a las causas de la guerra Antonio Fernandez (autor del texto español) se pronuncia y dice que el único consenso se encuentra en la idea de expansionismo de Hitler. así como posteriormente conservadores y liberales. En México la historia es el escenario en que se enfrentan Españoles y criollos. pero cuenta con memoria oral que actualmente ha sido transcrita por los niños. (como ejemplo los gringos no muestran imágenes de las secuelas de las bombas atómicas. La mayoría de los países valora mas de la cuenta el papel que juega para el desenlace. . los diferentes intereses y preocupaciones de los países evitando los datos ideológicos y psicológicos. La llegada del hombre blanco se presenta como el principio de un apocalipsis Análisis de una crisis: Periodo 1939-1945 50 años después la historia referente a la guerra aun se encuentra en el nivel de la historia autojustificativa. les puse igual las diferentes conclusiones que saca según cada uno de los tópico que analiza el cabalero pero es mas de lo mismo] En relación a las matanzas y crímenes de guerra se puede observar como la historia de cada país se hace a partir de omisiones. mostrando a Inglaterra como el gran armador del juego. dejando de lado todo tipo de referencia de aprovechamiento del conflicto por parte de los rusos. en una primera etapa política y posteriormente cultural). dando a conocer su particular visión del pasado. En cuanto al curso que toma la guerra. e incluso creando una periodificación propia para la historia de la raza [poblaciones hispanoindias de los estados mexico-estadounidenses] Aborígenes de Australia: la mirada de los sabios la presenta como otro ejemplo de comunidades que crean un contrahistoria. de modo que se rescata solo aquello que es conveniente recordar y que de algún modo justifica las decisiones tomadas. de modo que presenta este tema articulado en un esquema De “cuatro virajes”. siendo la visión católica y europocentrista superada por la indigenista. Al principio era de noche actuando los seres móviles. sino a Morelos. el sentimiento de culpa. aunque sin tomar en cuanta la razón de esto. los cambios en el partenon de héroes seguirán dependiendo de las necesidades (principalmente mantención de las ideas que sustentan la independencia. como creadores 2. teniendo varios puntos en comun con la memoria de otros pueblos sin historia: 1.

que se contrapongan y combatan entre sí. pero este no cuenta con funcionarios especializados a su servicio. ideología o régimen. La historia universal ha muerto de esta manera. que terminó por doblegar la historia a las periodizaciones. 20 Tener en cuanta disputas particulares que distinguen a los pueblos 21 Recordar las plagas que han azotado el continente. así como las posturas e interpretaciones políticas al respecto 22 Analizar el porqué algunos personajes. la historia nace de diferentes fuentes que difunden cada una un discurso diferente según su realidad. “Ante esos intentos reduccionistas. 17 La crisis del pasado que cada nación cree haber enfrentado sola. esas historias constituyen una realidad. incluso total. basándose en un sistema de fuentes bien jerarquizado). “Con ella no es el contenido de la historia el cambia sino su estatuto. 23 Observar la mirada de Europa hacia los demás y viceversa. . no está sometida a la crítica. definiéndose en relación a los demás y estando sujeta. a reserva de camuflarla ante los vencedores”. 18 Identificada la historia común se puede revisar la evolución particular de cada nación 19 Examinar traumatismo de las diversas poblaciones desplazadas. funde temporalidades de mito y tiempo histórico. también corresponden a porciones de historia común. Una variante a esta historia europeosentrista es la corriente cientifisista. puede confundirse con el primero especialmente con la contrahistoria constitucional. pero totalitaria. donde las pretensiones son hacia la historia global. problemas o acontecimientos interesan particularmente a los artistas. Existe entonces la doble necesidad de conocer la historia y construirla sobre bases nuevas (escuela de los anales). tenemos entonces historia “institucional” (expresa o legitima una política. no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de construirse su propia historia.” Es propio de la libertad que existan diferentes tradiciones históricas. sobrevive autónoma transmitida por medios no oficiales. Conclusión: El espejo roto “El espejo se ha roto. generalmente orales. Una contrahistoria también institucional (aparece donde un grupo social antiguamente autónomo se siente dominado.XV ¿Cuál debe ser la historia para Europa? 16 El perpetuar los silencios no erradica las fábulas y mitos. por lo que es conveniente identificar estas contraverdades mitos y silencios.como toda historia-a los cambios) la memoria de las sociedades aparece como un segundo foco de historia. ha muerto por haber sido el espejismo de Europa que la medía con el rasero de su devenir”.

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