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“Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero” Marc Ferro FCE, México, 2007 (1ra edición en Francés

1981). La imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor… al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones. Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los demás. Este viaje en el espacio también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de proyectar imágenes móviles del pasado. El recuerdo se modifica con el tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las ideologías, a medida que cambia la función de la historia en las sociedades. El pasado de las sociedades es más que nunca uno de los motivos de las confrontaciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes- Estados, Iglesias, partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de comunicación, libros escolares, filmes, etc. Cada vez más frecuentemente, entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre aquellos para quienes su historia está “prohibida”. Para casi cada nación se sobreponen o se confrontan hoy varias historias. La memoria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta forma a una verdadera prueba de fuego que da testimonio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores, de los problemas que plantea la historia. La historia que se cuenta a los niños, o a los adultos, permite a la vez conocer la identidad de una sociedad y el estatus de ésta a través del tiempo. Independiente de su vocación científica, la historia ejerce en efecto una doble función, terapéutica y militante. Para la historia “militante”, se piensa antes que nada naturalmente en las manipulaciones practicadas en la URSS: durante mucho tiempo, Trotski fue condenado al olvido y no se hablaba sino de Stalin; después de 10 años, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuentemente a Trotski… para condenarlo. A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la historia de cada país: es la dominante que moldea la conciencia colectiva de cada sociedad. Este libro se interesa en la identidad de cada historia nacional, la visión del pasado que es la de cada cultura. Se trata entonces de una impugnación del concepto tradicional de la “historia universal”. I.- La historia “Blanca”: Johannesburgo. Al estudiar sistemáticamente los manuales escolares de varias naciones europeas, se estableció un inventario de los estereotipos de esta historia “blanca”, los principios que fundamentan su periodización, los principales valores que se repiten en la relación de los blancos con el resto del mundo: el respeto del orden y de la ley, la unidad nacional, el sentido de organización, el monoteísmo, la democracia, el sedentarismo, la industrialización, la marcha hacia el progreso. Sin embargo, desde hacia medio siglo esta historia se encuentra bajo vigilancia: ciertamente, su impugnación ha podido ser también “blanca”: no obstante, es claro que la lucha por la independencia de los pueblos colonizados ha sido el principal agente de esta revisión. Ante la gigantesca presión de la historia en vías de hacerse, la historia “blanca” ha cedido terreno; pero paso a paso y al ritmo de la descolonización. Ej: los toucouleurs, quienes habían resistido a la conquista francesa en 1870, dejan de ser llamados “fanáticos musulmanes”. No obstante, en occidente, si esta historia se degenera en los textos, sigue estando viva en la conciencia colectiva. Sin embargo, exceptuando a África del Sur, no existe ya una historia “blanca” intacta, ni en Europa ni, menos aún, fuera de Europa. En un mundo extraeuropeo que busca reanimar su pasado cultural, ya casi no sobrevive más que una sola historia “blanca” todavía virgen: la que se enseña a los pequeños blancos de Johannesburgo en el país del apartheid. El objetivo de ésta última es, a la vez “cristiano” y racista en la enseñanza de la historia. La enseñanza de los hijos de padres blancos se basa en las Sagradas escrituras. “pensamos que Dios ha querido naciones separadas, pueblos separados, y ha dado a cada uno su vocación, sus tareas y sus dones. Creemos que, después de nuestra lengua materna, la historia patriótica de la nación es el único medio para amarnos los unos a los otros” y ¿Cuáles son las virtudes y el valor de los bóeres1? Según ellos, hacen del África del sur una tierra de
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grupo étnico de origen germánico que practica el apartheid.

libertad, de tolerancia religiosa y de acogida (Esta es la primera impresión de los niños de ese país). Y sienten que han salvado a los negros del exterminio, al momento de destruir el poderío de otros pueblos, sin embargo, trabajos antropológicos y arqueológicos demuestran que la diseminación de los grupos de negros es producto de la política de fuerza practicada por las autoridades blancas, que expulsaron a los negros de las mejores tierras. Frases como “Estudiar a los bosquimanos nos ayuda a entender cómo vivían nuestros antepasados cuando todavía estaban en la Edad de Piedra”, son cuestionamientos que representan la visión biologista y racista de cierta historia “blanca”, que sólo África del Sur perpetúa abiertamente. Hacen una jerarquización de las razas y de los pueblos del mundo. ¿Una contrahistoria negra? : Credo Mutwa. La tradición bantú (otro grupo étnico africano) ofrece versiones diferentes de esta “historia blanca”. Credo Mutwa, un médico-mago, al leer la historia blanca impugna no su veracidad, sino la ciega desvergüenza. Dice: “Esas supersticiones a las que se califica de extrañas, hacen de los africanos subhombres. Es cierto que, por carecer de instrucción, el bantú todavía ignora, a veces, la naturaleza de los descubrimientos técnicos, pero los bantúes y los bosquimanos poseen conocimientos de los cuales los blancos no tienen idea y que aparentemente jamás poseerán. Conocen la naturaleza más eficazmente que los blancos y disponen igualmente de un Derecho muy elaborado”. Frente a esto es que una “historia negra” se intenta construir en África del Sur, sobre todo luego de que África entera es independiente y de que una serie de matanzas han despertado la opinión internacional en contra de las prácticas racistas. Pero a pesar de la reivindicación cada vez más urgente y segura de su porvenir, los mismos negros no tienen ninguna posibilidad, al menos en el mismo territorio de África del Sur, de tener influencia sobre la “Historia blanca” y de modificar su contenido. II.- La historia descolonizada: África negra. Estratificación de la historia en África Negra. El África negra el conocimiento del pasado es el resultado de una estratificación en 3 niveles. La tradición oral, que es la más arraigada, no se sitúa únicamente en el nivel de los hechos, sino en el de los mitos. El segundo estrato es el de la historia tal como fue enseñada por el colonizador. Finalmente, tras la independencia, el impulso de los historiadores africanos y africanistas contemporáneos ha dado como resultado una reevaluación general de la historia africana que se encuentra en camino de constituirse y sus resultados aparecen a través de los nuevos manuales escolares: que ofrecen la imagen de una historia descolonizada. El pasado anterior, su espacio Sobre un pasado más alejado, los conocimientos históricos “no ocupan, como tiende a hacerse en Europa, un espacio propio”, no forman una rama particular del saber. Están íntimamente ligados a la conciencia social: la historia es evocada en ceremonias como las veladas fúnebres. En esta forma la historia irrumpe en el presente durante esos grandes momentos de la vida colectiva; su acceso está restringido por reglas precisas, y como pertenece a los antepasados únicamente algunos personajes sagrados tienen acceso a ella, precisamente en esas ceremonias. Ligada igualmente a la transmisión del poder político, el contenido de la Historia es “remodelado conforme a los intereses del poder”. Así, la historia se escribe como una versión expurgada. Los actos de los antepasados, con sus cualidades y sus hechos importantes pueden ser publicados, pero sus reveses y sus fallas se callan: las guerras son siempre victoriosas y los soberanos ejemplares. De una manera general, “ese pasado es un modelo y el presente no es sino una prolongación que ha palidecido”. Ese pasado se remonta generalmente a tiempos del éxodo, es decir, a la época en la que se efectuó el asentamiento en la región actualmente habitada. Ese pasado se detiene en la conquista colonial, pues el periodo posterior no tiene el mismo estatuto; cada quien es libre de evocarlo y su recuerdo no es objeto de una codificación. Segundo estrato: “nuestros antepasados, los galos”. En las escuelas públicas de la colonia del Senegal se enseñaba exactamente las mismas materias que en Francia. Los colonos aceptaban difícilmente que se diera enseñanza a los indígenas y, si hubo muchas tentativas para incluir un poco de historia y de geografía del África negra en los estudios, siempre fue en reducidas cantidades, y siempre se le abordaba a regañadientes. El negro de cultura francés es completamente francés. En 1946, la definición de la Unión francesa implica la asimilación y la transformación de los africanos en franceses.

hay una revalorización del pasado. el conflicto entre las razas. por ejemplo el caso de . y bajo el titulo de “dos negros celebres” relata la vida de Broker Washington (de esclavo a director de escuela) y George Carver (científico admirado a nivel mundial). principal realidad de las islas. lo que implica una nueva periodización basada en la dinámica propia de las sociedades africanas. como los esclavos vendidos y transportados principalmente a América a partir de finales del siglo XV. útil y buen ciudadano. musulmanes vendiendo cristianos. Por esta razón. de permanecer unida. desde la introducción. sino ser honesto. Capitulo IV: En las indias. El primer libro de Historia que se pone en manos de los niños. es negado y nulificado desde los primeros párrafos de este libro. La trata de negros se enuncia. (Idea de unificación por parte del estado?) También el libro se refiere a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones del Caribe. se han borrado algunos episodios de su vida). El mundo africano es visto como un mundo brillante. mientras que el mundo occidental está lleno de enfermedades. hipótesis que se verifica en varias ocasiones. Sin embargo. en los libros escolares. Hay muchos pasajes importantes de la historia que son omitidos a los jóvenes indios. mientras que el inventario de los crímenes cometidos por los europeos ocupa. Esto estaría perfectamente expuesto si la trata dirigida hacia el mundo árabe no hubiera comenzado ya 7 siglos antes.La descolonización programada La revista de historia africana llamada África Zamani. Capitulo III: Nota de la lectura sobre una variante: en Trinidad. la historia sin identidad Los textos escolares. por lo que hoy el Indio esta constituido por diferentes aportaciones). negros o indios que constituyen el 95% de la población de las islas (quienes se disputan la supremacía). tiene como misión el “descolonizar la Historia”. que les permite evaluar mejor la “decadencia del presente”. sino de eliminar del pasado africano lo que podría ensombrecer el presente. sino como algo que afecto a gran parte de las sociedades del mundo en alguna parte de su historia: ingleses vendidos en Roma. el cual. Esto evidencia el hecho de que ha temblado la mano cuando se trata de evocar los crímenes cometidos por los árabes. Con respecto a los ritos antiguos. muertes y restricciones. la reacción exorcista En las Indias Occidentales (antillas) encontramos a personas que pertenecen a todas las naciones. Una trata de sentido único Ante el Islam se constata la misma “prudencia” en los capítulos consagrados a la trata de negros. también se ocultan en la enseñanza de la historia. resaltan la multiculturalidad de la nación india (diversas razas en diversas épocas. China. por su parte. En ella. sin embargo intentan trabajar con las diferencias entre indios y negros (que son las poblaciones más numerosas). omitiendo los mecanismos represivos que estos utilizadas. es “Our Heritage”. Silencio: Las relaciones mantenidas por los reinos negros con el Islam son rara vez aclaradas. la leyenda es limpiada de todo lo que pudiera ensuciar las fuentes del pasado (el caso del primer gobernante. Sin embargo. Brillo: Para los jóvenes africanos. el “Exorcismo” aparece completamente como la primera practica del discurso histórico destinado a los niños. Y para ello es preciso insistir sobre la antigüedad del poblamiento prehistórico del continente africano y lograr una disociación con los esquemas de “la Historia Universal”. páginas enteras. Así mismo. el mito tiende una mano a la historia. Pone especial acento en que “lo que importa no es el color de la piel. no deja de estar presente en todos los capítulos el problema de la identidad racial o nacional. Esto se explica con la necesidad permanente para la India. y con justicia. para no mancillar su imagen. hay una relación con la sabiduría entregada por los Vedas (factores religiosos de la historia). Desde los orígenes de la India. Brillos y silencios de la nueva historia africana. cuando se refiere a la historia de la esclavitud. atizar las querellas. en esta historia de los orígenes. Todas las razas pueden enorgullecerse de lo que son”. pone especial énfasis en resaltar la idea de que la esclavitud no es un estado restringido solo a negros (en realidad no habla de la esclavitud negra). La particularidad de este dispositivo es no únicamente disociar el pasado del África negra del de Oriente y Europa. se habla de grandezas de ciertas dinastías. como si quisiera expurgar a la india de su identidad hinduista. hacer daño al africanismo y a la unidad africana. la historia del pasado de su continente aparece como una procesión iluminada de reinos y de imperios más prestigiosos o más perfectos uno que otros. India y Africa.

sin solución de continuidad. y por la superioridad numérica de los hinduistas. por esto. libero a los hinduistas de su condición inferior que sufrían desde hacia siglos. La condición igualitaria de los indios (como inferiores) que había sido llevada a cabo por lo ingleses. pues le hacia falta tres cualidades esenciales. A partir de esta revolución. La conquista árabe es vista como una catástrofe. el hecho de que algunos indios fueron obligados a retirar con los dientes grasa de puerco. omitiendo episodios como la mazdeización forzada en el siglo VI. de soñar una reunificación. romanos y renacentistas-. Pero a través de este mismo proceso colonial ingles. Se resalta como virtud iraní la fuerza y la tolerancia. a los jóvenes indios se les enseña que la resistencia nacional se perpetuo hasta la independencia. en su historia no hay rastro del “conflicto griego. La historia iraní también resalta el origen ario de su pueblo. a pesar de que su necesidad no es mencionada en los textos escolares. Otra característica es que se alejan de los semitas. a fuerza de legitimar la unidad del país. con respecto a los musulmanes. sin embargo la historia que se cuenta a niños y adultos. Ante los ingleses. por cuyos excesos se suscitó la reforma Hindú. “la historia reafirma el pasado para fines contemporaneos” esto generalmente con base en la omisión de ciertos episodios. Por otro lado. lo que influye en la historia. con la aparente inocencia de los métodos democráticos instruidos por los ingleses. Desde el punto de vista inglés. y los simplifica al extremo de explicarlo como: que los musulmanes hicieron de india su casa. bajo la supremacía de los no musulmanes. el punto de vista musulmán de la India no se expone en ningún sitio (los conflictos entre musulmanes e hinduistas se mencionan únicamente como “gran desgracia”). La figura de Alí se muestra como fundamental dentro del islamismo chiíta. despojándola de sus pueblos y su identidad. Irán fue oficialmente chiíta hasta el advenimiento de la dinastía safárida (1501).barbaro”. se le debía tratar como a niños. el Islam realmente coopto a las castas más bajas de la sociedad india. los Guptas y los Harsha. VI Variante persa [y Turca] De los países islamitas el país que mas distancia guarda con los árabes es Irán. aunque los primeros historiadores escribieran en árabe. acaba por vaciar a las historia de buena parte de su sustancia. Sin embargo aunque se recurre a la identidad chiíta en el relato histórico. se aseguro una India única y unificada. no hay batalla de Maratón ni Salamina. la india necesitaba ser conquistada. bajo estas condiciones. no se ve en los textos escolares una hostilidad para con los sunnitas. desatacando en las obras escolares la hostilidad hacia árabes y turcos. la disciplina y el sentido de la organización. y en el cual los ingleses no hacían esfuerzo alguno para adaptarse o conocer sus hábitos o costumbres (dan como razón de la revuelta anti inglesa. Así mismo. Esto lleva a que se reconozca el mayor esplendor de la historia del país en el periodo sasánida -donde la cultura persa no tiene comparación. Irán solo adopto el chiísmo una ves que se vio enfrentado al mundo árabe. lo cual era prohibido tanto por el hinduismo como por el Islam). manteniéndose constante la simpatía hacia los seguidores de Alí. relatado por griegos. lo que se contrasta con la visión de Europa -donde el periodo de esplendor corresponde al aquemenida. ignora esta efervescencia y solo da fe de la inexplicable explosión (por grasa de chanchito). La enseñan en los libros como un periodo difícil.los Mauyas. ni con roma que se encuentra bajo el ataque de los bárbaros-. destacando sus características de iranio y su aporte a la forma de gobernar. Igualmente se oculta el problema de la sobrepoblación y el problema de las nacionalidades que resurge a cada instante: se percibe una voluntad india de dominar las minorías. se logro la unificación de la India. con figura central a Gandhi. Irán se plantea entonces como el fundador de la primera gran religión y del primer gran imperio. no se ve ninguna referencia a errores de los gobernantes iranios. Hay que reconocer que en la historia real. se mezclaron con los hindúes y adoptaron sus costumbres en una especie de sincretismo. La historia India. que ellos tenían: la fuerza física. esto . distanciándose lo mas posible de occidente. “padre de la patria”. el árabe es caracterizado como un ser primitivo que logra superar a los iranios porque estos se encontraban desgastados debido a otras guerras. donde los indios eran excluidos. sin embargo el “Children`s history of india” se detiene poco en esos siglos difíciles. empobrecidos. dedicándose un amplio espacio del relato histórico del periodo anterior al islam. así como la religión mazdeista previa al islam. la existencia de un movimiento nacional era innegable. atraídos por la espiritualidad de su doctrina. mientras que para la historia vista desde Europa la india solo aparece como un enclave y deja de existir como nación desde que los ingleses expulsaron a los franceses. nace la India moderna. Por esta razón es que en la actualidad. la ocupación musulmana fue una era de prueba y de humillaciones.

no había un solo libro aparte d estos. siendo una historia d la Antigüedad. xq no difiere mucho d lo q se enseña en un régimen autoritario. de modo que el sentimiento nacional es mas fuerte que el chiísmo. los misioneros d América q realizaron una obra grandiosa. La historia d España termina con otra guerra d liberación q inicia Franco en 1936. adaptan y repiten esta canción con variantes propias. Las mejores páginas las ocupa el triunfo d Cristo Rey. Esta historia la escuchan los niños. junto a la invasión árabe y la Reconquista. En Francia hay varios focos. “con una paciencia y espíritu d sacrificio sin igual en la Historia. También se resalta la vocación evangelizadora d la Iglesia. en Alemania lo será la imagen y el film (según lo q el régimen quiera inculcar a los niños). [Esto sigue con la historia de Irán pero siempre los mismos puntos. En la Enciclopedia d primer grado (para niños d 7 u 8 años) d Antonio Álvarez Pérez (1965. La historia se encarna así en la vida d las ciudades españolas con ocasión d la fiesta. donde libró a España d sus enemigos para hacerla “Una. no para los sabios sino para los humildes. especialmente a los islamitas y a los turcos. En España. Bernard Guennée hace notar q lado d su fondo común instituido x Casiodoro y q ha marcado la cultura histórica d occidente durante mil años (junto a Eusebio y Flavio Josefo). 1ª Edición). a escribir y a rezar”. La historia que los turcos enseñan a sus niños se diferencia del resto de los países islámicos por su laicización. recordando el desafío d los moros y su propia derrota. q el tiempo + o – ha desfigurado. d asesinatos y huelgas cotidianas. 2500 a 3000 fiestas principal% religiosas q marcan la vida dl pueblo. El origen de la nación no está ligada al islam. Tampoco las democracias o los regímenes socialistas. éste le reclama x la invasión d los reyes católicos. librando d persecuciones a la Iglesia. quienes repiten gestos y palabras dl pasado. de modo que la poesía patriótica sirve de base a la historia. comprobar q “la historia d los historiadores no es sólo la historia”. No es una conmemoración a la francesa con desfiles y marchas estereotipadas. No es una celebración erudita o controlada. Esta no es una caricatura. separarse lo mas posible de oriente. dl pasado d la Iglesia. la fiesta como testigo d la historia Pensemos en una España impregnada total% d civilización mora y musulmana. Grande y Libre”. cuando empieza la función d glorificar la patria y legitimación dl Estado. a siglos d los acontecimientos. se agrega la historia d los demás escrita en lengua vulgar. y q el resto d la historia d España ocupa 37. d quienes prefieren morir n batalla antes q rendirse. En Molvízar. En España la fiesta representa la memoria d la sociedad. Capítulo VII: De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la Historia vista desde Europa En el libro se ha tratado la historia vista como se la considera desde Europa. Sus contenidos y funcionamiento sería muy extenso d abordar en uno u otros d sus rasgos. Luego dl siglo XV recién veremos q la historia se convertirá en 1 pasión común. como la d Inglaterra q Robert Manning (1338) adaptó al verso inglés. reproducidas x los defensores d la cristiandad. sino los mismos habitantes repiten lo q antepasados hicieron y dijeron. x ejm. rechazo a cualquier tipo de supremacía. hoy se escucha una conocida canción “Moros y Cristianos”. sino memoria popular. igual% sustraen del pasado lo q les molesta. para luego pasar al desquite y la victoria definitiva. sino a Anatolia (hititas) y Asia central. Hay una correlación entre estas fiestas y los temas enseñados en la escuela. El vínculo con Roma durará hasta el siglo XV. Pero También se narran otros grandes momentos d la historia d España. . Pero los textos escritos no serán el único foco d la historia. q amenazaban caer en manos comunistas. la q incluso entre los burócratas dl rey. España tiene en su calendario app. en prosa o verso. y q se siguen conmemorando como la ceremonia q en 1852 terminó con el tributo q Galicia pagaba a Castilla. En cuanto a sus focos. q narra la discusión entre un cristiano y un moro. Más d 50 distintas ciudades. la coronación d los reyes católicos o la guerra d independencia q expulsó a Napoleón. la historia sagrada. nuestros hermanos enseñaron a los indios a leer. la religión viene a la cabeza con 44 páginas del texto. pero se debe identificar “quien quita la tentación o el miedo x la historia”. pero en su relación con el resto dl mundo. no en la escuela sino en las plazas. En este texto. y el Caudillo quedó invicto. en Inglaterra lo será el espectáculo teatral gracias a Shakespeare. q surge espontánea. y señala q serán dura% castigados. la historia d España es una larga historia d liberación donde se muestra el heroísmo y valor. donde x siglos hubo vigías q acechaban la llegada d flotas moras. todo en base a resaltar las cualidades propias y a las omisiones de las que siempre habla el autor] Otra cosa que refiere el autor es como mediante las obras poéticas se pretende rescatar el idioma persa y con él las referencias del pasado.debido a que procuraron mantener la cultura persa.

Volck). El Ministerio d Educación dl Estado nacional – socialista. Se produjeron 10 mil filmes. lo q fue crucial para comprender los horrores cometidos x la Gestapo y x el ejército. los manuales escolares se inspiran en los filmes históricos difundidos. y lo esencial no se enseñaba. aunque él reconocía avances en la historia universal. secundaria y universidades). Esto se vio con el análisis de Fischer quien demostró q en 1914 si había intensiones expansionistas férreas. sobre todo si es catalán. se puede ver lo que quiere olvidar. esta vez al servicio dl Hombre Providencial. el conocimiento dl pasado alemán se debe mucho a Schiller x la Guerra d 30 años. y desde 1936 70 mil escuelas tuvieron proyectores d 16 mm. Surgieron otros filmes para analizar estos temas. la impugnación de su comportamiento durante la guerra. El régimen nazi usa el espectáculo y el cine para la educación d su juventud desde 1934. q al suprimir el duelo. esto xq el saber histórico no sólo se inculca a través d los manuales. sino q era el reflejo d un proyecto q compartía en general la sociedad alemana. Entre 1933 y 45’ hay rasgos caricaturescos y posturas q evidencian cinismo. escogió deliberada% el film como instrumento para la transmisión d su ideología. o d la trata o bien.También se sustraen d la historia las preguntas q no deben hacerse. al no poder expresar el duelo x el Führer. q buscan glorificar la raza y el pueblo alemán: . En la época hitleriana. Para Hitler “los ejes mismos de la historia debían ser claros en 1er lugar”. no había sido un accidente de un megalomaníaco. No es menos cierto q no siempre será la historia d Castilla. porque “en la época actual”. El cine en la hora de los Nazis La función d la fiesta en España. Es decir. o a Fitcher quien da una idea d 1 pueblo alemán predestinado desde su origen (Ur. que enaltecieran el orgullo nacional. pero fue con “Holocausto” q toda la sociedad alemana abordó abierta% estos temas (d la época nazi). con la q el niño español se identificará. En los recuerdos d la infancia. con + d 500 filmes (para primaria. pero no se habla dl xq fueron perdidos? se omite sobre Cuba o Manila como si no hubieran existido. analizar la historia al remontarse en el curso del tiempo. q tuvo como innovación pedagógica para los jóvenes. Se organizó. Por lo tanto se pensaba en la necesidad de resaltar héroes correctos. En España se habla a los niños d la conquista d México y Perú. La escuela no contribuía nada a este debate. vasco o gallego. Sería abusivo pensar q la visión nacional – socialista no penetró en la enseñanza. el conocimiento grandioso pasado d Alemania y la comprensión dl III Reich. en Alemania la cumplen el cine y la ópera. es gracias a Richard Wagner. hacia donde la historia se conducía y por lo tanto. q estaba bajo el constante peligro de mezclarse con razas inferiores. en la misma España los niños no saben d judíos o moros expulsados o convertidos a la fuerza. Pero existe la prueba inversa d ese papel dl cine en Alemania. El problema se da x la responsabilidad del pueblo alemán. hechos y fechas. se insertaba la historia griega o romana. pero la visión d una Edad Media y d los orígenes germánicos grandiosos. incluso el veto se remonta hasta la 1ª Guerra Mundial. q pone en la conciencia d los alemanes el mito dl Rin a través d su espectáculo. solo se retienen nombres. para la comprensión d los problemas actuales. para inculcar a los jóvenes el sentimiento nacional inquebrantable. en el Ghetto de Varsovia y en los campos de exterminio. no se ve una ruptura sustancial en los contenidos. Alemania comprimió completa % la enseñanza d la historia contemporánea. En los años 70’ los jóvenes participan en una fuerte revuelta contra sus padres. No estaba en los programas y era tabú absoluto para los jóvenes. lo cual demostraba q la conquista hitleriana. a través d espectáculos wagnerianos se perpetúa la necesidad d comunión q los alemanes jamás unificados desean sentir. desde este Ministerio la proyección d filmes. tampoco se habla d los indios. Estos jóvenes alemanes iban emanciparse a los cines. xq los 1ros manuales d inspiración nazi recién aparecieron en 1937 (serie q fue terminada el 41’). con lo q ningún joven alemán habría tenido conocimiento d esas obras. Se tenía a Hitler como un primer héroe. Luego de la derrota del nazismo. sino también por medio del comportamiento y reacciones políticas. la enseñanza proporcionada a los alemanes tiene 3 ejes. en un contexto de comunidad racial aria. teniendo como causa principal. xq se da una interpretación clara y evidente de la historia. En la época hitleriana. Al analizar los manuales de la época nazi y confrontarlos con épocas anteriores y posteriores. y su empeño en no reconocer su responsabilidad en el exterminio.

. Y el problema de su ejecución. excepto en 1914. Francia casi nunca ha tomado partido por lo extranjero. Se evoca a los romanos o españoles. Pero a qué se debe este temor a acercarse a la Historia? Francia no ha tenido el genio de la guerra. La versión de ella + piadosa surgirá años + tarde. teniendo cuidado de promover novelas que no sean susceptibles de despertar modas. 2. que cumpla la función de un Homero. vemos pues. Cuando se derrumba la monarquía y nace la República. Lo + notable está en filmes históricos siempre precedidos del aviso q indica q están basados en hechos históricos. El cine siendo supuesta% + independiente. tampoco es mucho + audaz. q eran gratis a las familias y jóvenes militares. xq era dependiente de la revolución gringa. los racionalistas y los creyentes. será el agredido (judío) el que es puesto como el cruel agresor de un inocente alemán (el real agresor).. Eran filmes expresivos de la ideología. donde se identifican los problemas de la época. q sufre la ira del judío. La historieta.). Lutero. Esta idea d peligro. busca el nacimiento de la Iglesia Alemana. Tampoco le reconoce alcances más allá del Rin. como la mentira x omisión o x la simple invención. siendo un peligro preexistente antes del nazismo. xq no se debe hacer notar las pasiones (según el ministerio de censura). nuevamente aparece este temor. reaparecer el miedo a la historia. q no ha sido mayor% discutida. otras omiten episodios como su ejecución (por brujería y herejía). siendo Dios el único en quien confiar. historia – evasión o Historia como marco de una historia. no ha conocido la experiencia de una larga y verdadera guerra patriótica. y la redujo a una mera revuelta o agitación de 1789. no corren el riesgo d convertirse en demócratas. francesa. En Francia. sin embargo manifiesta en su teatro clásico ese miedo y una tentación por la historia. A veces su papel es insignificante. o bien se ensalza su figura. porque se buscaba el nacimiento del hombre nuevo. tanto como el de la guerra civil. da un salto al pasado con. su figura deja de ser un problema. La transferencia d lo inhibido: los crímenes del régimen en los campos d concentración o la guerra total. Pero hay procedimientos d la mentira histórica q son específicos de los nazis. para los creyentes. Pasan x alto debates teóricos planteados en la Rev. en tanto era muy importante en ese tiempo la religión y la superstición. y se ha acercado a la historia sola% como una historia – sueño. La falsificación mediante inversión: en el film “El judío Süss”. había sido antes y por lo tanto no pudo la francesa ser un modelo. x lo tanto había una utilidad en su figura y en su relación con Dios. Se tensan las energías d la juventud prohibiéndoles los filmes pacifistas.1. q buscaban borrar lo planteado x Hollywood y los soviéticos. o la separación d las madres y sus hijos q se inhibe en la narración alemana. Y para los laicos el problema son las voces. Revolución Francesa: se expulsó de la historia. queda resuelto cuando finalmente se deja como único responsable a los ingleses. Reemplaza al inglés. y los jóvenes alemanes con esto. Mundial. Reforma y Lutero: este no era un problema d religión. para "entusiasmo de las multitudes". Goethe en 1910 plantea x ejm. el novelista Dumas. etc. generalmente ha sido siempre al inicio de una guerra civil. se exaspera la cólera y la frustración. ¿tentación o miedo x la historia? Francia no dispone de un Shakespeare como Inglaterra. imposibles d aplicar en otro tipo de propaganda. xq sino el Rey habría sido vencedor gracias a los enemigos del mal. Política de cerco: d la cual Alemania era víctima desde q existe. 3. En este caso el servicio del rey exige la laicización de la heroína y q su papel sea disminuido. exasperó la cólera del pueblo alemán. la idea d un pobre imperio alemán cercado x enemigos. ingleses. Con temas como la guerra civil. En el film “Über alles in der Welt” se mezcla lo inhibido con lo verídico y lo inventado. Cuesta entender como una simple campesina pudo estar a cargo de varios ejércitos? La primera explicación racionalista surge d la explicación de q su lugar fue maquinado x hombres d guerra. el ciudadano alemán. la creación de los campos de concentración x parte de ingleses (real) pero q no tienen la misma función q para los nazis. Asterix. que no tenía mayor relación con la historia. en tanto en esta nación orgullosa de su gloria militar. El triunfo de la impostura La tergiversación d la verdad histórica se ve en muchos d sus aspectos tradicionales. y se estigmatiza a los enemigos (judíos. y a falta de éstos se producen antisemitas y antiigleses. . francmasones. x ejm. con la expansión colonial el héroe exótico de la mano de Julio Verne. pero este “héroe” pertenece a una era postgala. xq la revolución alemana con Lutero. un plebeyo como Hitler. sino una 1 ra revolución alemana contra la opresión extranjera (roma y el Papa). q presenta varias ramificaciones y discrepancias es el episodio de Juana de Arco. Desde su mismo siglo se ven fisuras entre 3 posturas: los servidores del rey. Luego d la 1ra G. Entender a partir de un ejemplo.

Esto ha generado la reacción de identidades provincianas. Este episodio demuestra que la historia y su enseñanza se plantea ante las disyuntivas de las distintas posturas. Hay un episodio importante de nombrar. que pone en entredicho la identificación entre el progreso. q representarían las diferentes memorias de los franceses reunidos (o divididos) en torno a un calendario escolar cívico. así como también la historia. el ministerio. Este hecho fue polémico (por la falta de tacto) y llevó a varias quejas de parte de todos los sectores. necesario para el esparcimiento de los ciudadanos (en este caso el rol del profesor pasó de forjador a solamente auxiliar). Fue un caos xq los niños ya no sabían historia. y el crecimiento de los poderes del Estado. quienes reemplazaron la narración histórica pasada d moda y desacreditada. es decir. protestantes y católicos. Se recomendó la intervención del cine en la enseñanza. etc. como un ser espiritual. q quedan expuestas ante la denuncia del primer mal estudiante. reformadores y tradicionalistas. Pero ese progreso aparente se lograba a expensas dl saber adquirido. sustituyéndola con actividades llamadas éveil (despertar o alertar. La coartada del progreso d las ciencias dl hombre. x el d los temas. De hecho en la actualidad el debate tiene un nuevo frente surgido por los abusos de la centralización x + de 1 siglo. la competencia con la televisión. Pero además se suman las editoriales. Pero el problema ahora estaba dado en lo pesado de los programas. como el episodio de Juana de Arco. Entonces la discusión se enmarca entre educadores o revolucionarios. sino q señala q era una valiente campesina. Thalamas pidió a sus estudiantes una composición acerca del tema.donde se habla de alucinaciones. con el pretexto d q se formaba cabezas repletas de hechos y fechas. desde los medios de comunicación. la historia había sido asesinada. El libro pasó a convertirse en un objeto. pero a partir d una visión esterilizada y sin problemas. también en nombre de ideologías. pero el resto es solo creación. no se hace sino con criterios en una elección que tiene base una ideología? La historia tradicional es vulnerable. xr ilustraciones en colores. Sin embargo se sabe a ciencia cierta que murió en la hoguera. la preferencia sistemática q se da a algunas regiones y la decadencia de otras sacrificadas en aras de una ideología. El profesor señala q como historiador no puede creer en Dios. hija de Roma y el Vaticano. sirvió para retirar ideología a la historia. cada vez más vigilados por las directivas. en tanto ella encarnaba el patriotismo e incluso Faillet. En 1904 el profesor de Historia. q también podía ser visto como un peligro para el Estado. enfocadas a la observación de la naturaleza y de objetos determinados. un socialista y anticlerical condenó a M. inteligente o estúpido. que parecía q se negaba el carácter científico. y tampoco aprueba la idealización de Juana. Algunos historiadores ponen en entredicho también algunas omisiones. + o – diferentes de la vulgata. era un sacrilegio. Vemos entonces una multiplicidad de miradas. del primer delator. sustituyó el estudio d los períodos. Un estudiante la glorifica y omite el proceso en el q fue condenada. d tal modo d competir con la televisión. las asociaciones. Lo q ocurrió con esto. la revaloración de estudios contemporáneos. Ahora bien. Se dice q el poder del Estado no gusta de la historia ni de sus impugnaciones. como un objeto exótico. expresiones de una vida democrática. aunque repose sobre hechos discutidos y discutibles. para instituirla como ciencia. la contraofensiva impulsando nuevamente su enseñanza. se añadió a los programas una nueva forma d historia. a modo d espectáculo. . Con tales libros. y a su explicación refiriéndolo a la vida cotidiana. El ministerio. Pero surgió desde la Asociación de profesores de Historia. siendo ella la hija de Francia y la patria. los inspectores. Amparado en el progreso d las ciencias humanas. esta conciencia también es objeto de historia. pero q sufría de alucinaciones auditivas. que ha marcado el surgimiento de una contrahistoria. el d las civilizaciones. Pero también en las posturas de las distintas ideologías como el debate entre laicos y cristianos. Sería ilusorio pensar en un pasado más lejano q no suscite altercados y conflictos. es q el ministerio lisa y llanamente eliminó la obligatoriedad de la historia de la primaria. del pasado o la actualidad) pasando a ser la historia una materia optativa Por otra parte la historia recibía un desafío paralelo. xq el olvidar la figura de Juana durante 5 siglos. Xq surgió un interés x ella. Con esto se van descubriendo varias visiones de la historia. pero incluso el intentar instaurar a diestra y siniestra una especie de verdad histórica. revolucionarios y contrarrevolucionarios. d la memoria de la nación y d su conciencia. donde se llevaba al ensueño. Thalamas como un acto q atentaba contra la gloria de la patria en un acto criminal. siendo para los historiadores un progreso x sobre la historia como acontecimiento. tiene desviaciones y también omisiones importantes. militaristas y pacifistas.

sino q la hicieron. comprendiendo desde su propia realidad). el estado definitivo se debe al desarrollo de sus fuerzas de producción. promovida tal vez. en un proceso correlativo. internacional. el debate será histórico. el valor de ciencia. Sus análisis eran infalibles por lo tanto no aceptaban impugnaciones. xq ellos hacen la historia. los alemanes tomaron ventaja y se formó una nueva historia (ligada al marxismo). Desde esta postura.) para ayudarle a cumplir su ineludible transformación. capaces de ponerlo todo de cabeza”. los bolcheviques serán los verdaderos profetas. Desde ahí. por lo tanto era importante a partir de ahí. Pero estos datos no interfieren en la idea de colocar a la historia bajo vigilancia. y recuerdan y reconocen con vergüenza el castigo q recibió la heroína. siendo la lucha de clases el motor de la historia. capitalismo y socialismo. se definen los grandes períodos de la historia (según la visión marxista).el restablecimiento como materia obligatoria en la primaria. la Escuela de los Annales o Paul Veyne. busca encarnar el movimiento mismo de la historia. Para Marx. erigirse como un intérprete privilegiado. q en su mejor momento se encuentra bajo vigilancia. Por lo tanto la historia de las sociedades es impulsada x fines y no x pasiones. como la mujer más valerosa de todos los tiempos. los estudiantes habían aprendido y de una manera práctica. feudalismo. en tanto gobernaban en la medida q su análisis eran los correctos. Bajo esta premisa. lo q los convirtió en los maestros del pensamiento sobre el devenir histórico. pero el autor menciona un caso particular d una escuela q conoció. donde se aplicaba el método éveil. de la transformación de sus modos y formas de producción. sienten q su poder es saber. Pero esta situación no tiene correlación con las enseñanzas de Marx. x parte de las revoluciones. Pero las relaciones entre los hombres no es a voluntad. xq la historia está gobernada x leyes generales. Donde incluso ellos celebran y respetan a Juana de Arco. q se hiciera imprescindible ligar la táctica de esas formaciones a la evolución histórica y su éxito a la calidad de sus análisis. no sólo la escribieron. Plejanov modifica la idea anterior y señala q las cualidades personales de los dirigentes determinan los rasgos de los acontecimientos históricos. descubriendo en ella las leyes de la evolución de las sociedades (el concepto de lucha de clases se toma desde la selección natural: Darwin). no fue necesariamente negativo. x una admiración envidiosa del francés. que a su vez determina el proceso social. En Francia la anglofobia nace desde la 1ra infancia. Había otras posiciones (de otros socialistas). quien quiso darle a la historia. No será la conciencia lo q determina al ser social. Truschev declaró en 1956 que los historiadores son gente peligrosa. se ve en la creación de instituciones marxistas (PS. x la instancia q dirige el partido. La necesidad de organizar la historia. recursos para recuperase. Capítulo VIII: Aspectos y variaciones d la historia en la URSS (1917 – 1992) “Durante la desestalinización (Lennin). Los bolcheviques al encarnar a la clase obrera. esclavitud. (el siguiente es un ejemplo q no voy a detallar. Al quedarse solos en el poder. q la anglófoba d Francia. Antes de 1914. q a pesar de q la asignatura no era obligatoria. aunq no como quisieran. sobre todo x los episodios sangrientos. etc. Finalmente hace una nota respecto de q en Inglaterra la historia es menos francófoba. Esta afirmación muestra el admirable status de la historia en la URSS. Pero este proceso de recuperación de 20 años de aquella experiencia. procurando así. especialmente sobre su función y funcionamiento. que se ríe solapadamente ante la supuesta decadencia de ese rival. Variaciones sobre la historia del partido . el proceso del desarrollo histórico se determina por el modo de producción q determina la constitución de clases. q planteaban a Rusia no estaba madura para el socialismo xq no había franqueado el capitalismo. pero fueron los rusos los q hicieron algo mejor. tienen menos tolerancia. sino el ser social es el q determina la conciencia. los q tenían la razón. Xq se logró la reflexión de la historia y sus métodos. como señala Julio Verne. Respecto de la Revolución francesa. y no el E°. toda discrepancia debía ser revisada y también a los historiadores para no deslegitimizar la línea del partido. progreso en parte gracias a Foucault. Pero también este análisis pone en entredicho el papel de los individuos en la historia. una adecuada readecuación en los programas.

es un acomodo de los hechos según las necesidades y exigencias de la política del poder. En el manual de 9° grado se encuentran nombres ausentes (q no figuran en otros textos y aquí se citan). trabajadores. Zinoviev escribe una primera historia q se detiene en octubre de 1917 y aborda problemas como lo q era y debía ser 1 partido político (la organización combatiente de una clase social). aparecen sólo para cometer actos q dañan a la revolución. En esta historia desaparecen los nombres según la voluntad de quienes los han sucedido. De hecho en el manual de 4° grado de 1956 su nombre aparece sólo 2 veces y no se cita para la colectivización. al menos en la historia q se le enseña a los niños. campesinos. siendo q para 1938-59. cada clase representada por su partido. en el libro escolar de 9° grado. es q fuera varios hechos coexisten. “es necesario impresionar a los niños con relatos vívidos” q conducen a una visión marxista de la historia con un doble carácter. ni para los planes quinquenales o la II Guerra Mundial. mientras q acá solo es una tolerada. El compendio. etc. Desde 1934 el PC reprocha a los historiadores x su árida pedagogía. mancheviques o Trotsky (con más caricatura). Sin embargo. la reevaluación del pasado no es x 1 perspectiva histórica distinta. pero esto cambió al momento en q los bolcheviques llegan al poder. Historia del mundo en la URSS . Historia marxista y necesidades pedagógicas Esta historia se limitó x tiempo a la historia del partido. siendo la pareja histórica Stalin-Lenin lo q sustituirá a Lenin-Trotsky. q les permite desarrollaron una escritura doble. y adquirieron aptitudes profesionales y un tacto excepcional. transformándola y desfigurando el pasado. la organización de los hechos se organiza en coherencia entre las fases de la Rev. se hereda hasta el día de hoy. Se elimina todo lo q puede mancillar la imagen de la República. Surge una contraverdad q se reconoce cuando se examina la acción de los adversarios de los bolcheviques. cumple la función de reforzar o engrandecer las instituciones del poder. según necesidad y concordancia o no. Los mancheviques y anarquistas. sino xq antes de 1925. pero con Stalin se llevó a un extremo. no es exclusiva de la historia soviética. Francesa y la Rusa. en caso de necesidad. También está la casi desaparición de Stalin. de hecho la blanca también lo ha hecho así y también en los liberales como Francia. quien como figura es expulsado d la historia. Justamente los historiadores soviéticos aprendieron aprotegerse contra el poder. según los intereses q requirieran legitimización.. es citado en 3 ocasiones. para identificar a las masas con el régimen. Esta función característica. anarquistas. + relacionada a la historia popular y efectiva para el corazón y las almas. la historia del partido y la historia de la construcción del socialismo. escrito con la participación de Stalin (década del 30’). que se masificó y q incluso esta historia. aquella no parecía ligada a los problemas inmediatos de la política soviética. se critican las definiciones abstractas sobre las formaciones económicas y sociales. Se cuestiona x l a multiplicidad de partidos de clase obrera (conflicto de intereses) y x la variada identidad de el partido obrero. xq x ejemplo. y Stalin fuera el verdadero heredero de los defensores de la patria.Antes de 1917. X ejm. distintos procesos y hechos se doblegan ante las necesidades de la política x eso se dice (el régimen) q se debe desconfiar de los historiadores. La revisión retrospectiva Estas manipulaciones en la URSS. de estos cuestionamientos no hay huellas. por lo tanto los soviéticos no tiene memora de aquello. Los ciudadanos y los dirigentes fueron educados con una historia redactada posteriormente. Trotsky es una víctima de esta variación de la historia. bajo las ideas del pueblo soviético. según la necesidad caprichosa de la línea política. En esta historia. la historia q se enseñaba debía ser distinta. hubo historia del partido (de la social democracia). aunque tuvo modificaciones. con el partido o bien se ensalza cada vez q este d acuerdo con Lenin. pero hubo de ampliar su campo de visión y abarcar un pasado más lejano. similar al teólogo de países islámicos y cristianos. encubierta x la excusa de las necesidades de una historia q se está haciendo. Este rasgo no es exclusivo de la variante marxista-soviético. pero en tanto sirve para resaltar u oponer a las ideas del regimen. La diferencia está en q esos caprichos y la historia q se enseña en la URSS. siempre figuraba al lado de Lenin. pero dejan de lado los grandes nombres. En la URSS el historiador del partido comunista. q permite expresar 1 sentido y otro.

Además las narraciones q se hacen de los descubrimientos de la antigüedad. En las narraciones q se hace de la formación del pueblo ruso. siendo ellos católicos ortodoxos.. se enumeran los hechos mas detalladamente. el cual se organizó completo (mercaderes y trabajadores se unieron) para responder. siendo resaltados el papel de los bolcheviques y de Lenin. Incluso esto explica la justificación q se hace de la intervención en 1980 de Afganistán. sigue siendo un tema cuestionado. El problema del origen ruso. como enfrentado continuamente a enemigos extranjeros. destacando la opresión en q vivían. así como de sus maquinarias. gobierno obrero y campesino. feudalismo. q en la historia occidental (europea) se omiten. sus tierras. alemanes o polacos. la teoría del mal menor. lo q permite justificar la sucesivas conquistas de Rusia. teniendo el campesinado ahora 2 opresores. se les hace creer a los niños rusos q sólo hubo una única nacionalidad antigua rusa. del amor propio nacional. usando a los boyardos como asociados siempre al golpe bajo. al enemigo. etc. xq no es posible aceptar q invasores d origen germano o escandinavo. y no tanto de su formación. Se habla de la búsqueda de ayuda x parte de los ucranianos a los rusos. Caúcaso: Se habla de q los campesinos de Azerbeiyan se rebelaron contra sus opresores. pero siempre engarzados en la problemática marxista. A continuación se entregan los principios de la historia rusa. aspectos estratégicos sobre las batallas mismas y los tratados. para enfrentarse a los polacos. En la narración siempre hay preocupación x entregar la idea de un trabajo colectivo. es decir. en cuanto a la intención de liberar a todos los pueblos.). La Gran Guerra Patriótica (1941-1945) vista por los soviéticos Se enseña en la historia rusa. frente a l a amaneza pakistaní. El régimen se encarga de resaltar constantemente que la transformación de la vida se logró en octubre. todo apoyado por el islam. x lo q no sería una una apertura frente al eurocentrismo. Y otra característica es q siempre se plantea como principio fundamental. Siempre se destaca a los pueblos rusos. x lo tanto se reduce el papel del invasor. Para los niños mayores. pero no se menciona q fueron presionados x las circunstancias.+ tarde se enseñan alternativamente la historia del mundo la unión soviética. es decir. respecto de la segunda guerra mundial. De hecho no se toma en cuenta la idea de un sentimiento nacional ucraniano. pero se les entrega a los jóvenes rusos información inexacta de los hechos. se debió xq los señores feudales se pusieron al servicio del invasor. a partir de un manual de cuarto grado. y se les presenta la historia en un trinomio: feudalismo. es decir hay ocultamiento. unidos contra un enemigo común q va cambiando de cara. pero se entrega la información más analítica y encasillada en un molde marxista.. aparece como cuarto elemento: la iglesia. tártaros. boyardos. que había perpetuado por siglos. obstinándose en la hermandad ruso-ucraniana. se invierte su relación. se entrega muchos elementos reales. aunq se destaca q no hubo unificación en torno a Moscú aun. también se enmarcan en esta idea. Solo voy a entregar las características y no extenderme en los ejemplos. lo q sería intolerable para el patriotismo ruso. teniendo en cuenta q la unidad del territorio ruso fue precisa % gracias a la Iglesia. Ucrania: este ejemplo es la mejor muestra de este capítulo. debido a la influencia marxista. Para los estudiantes + grandes. Es decir. Se intenta dar importancia a los pueblos no europeos. Tártaros: fuertes y valientes invasores que atacaron al pueblo ruso. y presentan al territorio ucraniano. sublevación campesina y las invasiones extranjeras. Se señala q ellos prefirieron unirse a sus hermanos rusos q someterse a los propietarios polacos. y señalan q su sometimiento a los árabes. también se hacen omisiones del aporte de los extranjeros. se omite o bien se señala q ellos fueron los q se adaptaron. se entrega una verdad a medias. La . y fundamentalmente se resalta el principio sobre el q descansa el régimen. se resalta la participación rusa. Si bien es cierto. hubieran podido ser fundadores del primer Estado ruso. su evolución pasará necesariamente por los períodos q esta visión plantea (esclavitud. frente a un zar (u otros opresores). Moscú: Se estigmatizan a los extranjeros. Lo q los niños aprenden entonces es + q nada de la situación geográfica. También se evita recordar q la influencia fuerte de la Iglesia viene de Bizancio. y vencieron en el hielo ruso. el cual presenta un panorama muy completo (comparado con otros lugares). donde los pueblos de la URSS son propietarios de su propio país.

donde ciertos acontecimientos fueron desterrados u omitidos de la memoria. o los disidentes quienes lo precedieron y hablaron antes de los gulags. donde cada nación cuestiona la visión marxista. se habla q en marzo del 45’ Stalin tenía pretensiones sobre Alemania. Capitulo IX. debían demostrar la congruencia entre las decisiones de los dirigentes con el desarrollo de la historia. la visión que tienen los armenios de su historia es simple. Se debe destacar q fueron estos otros rusos quienes restituyeron su pasado. con sus periodificaciones. Tiene tendencia a constituirse una historia que en compensación. Desde 1985 se intentó ajustar la enseñanza de la historia. buscando nuevas (o las verdaderas) raíces. para recordar el llamado de ayuda de los armenios al pueblo ruso. Como se verá. el PC basó su legitimidad en la historia y los historiadores entonces. se señala q la URSS jamas estuvo de acuerdo con el reparto. Es un libro de texto destinado a los niños de Moscú. de la segunda guerra mundial así como del clima de tiranía q reinó en la época stalinista. En un manual de cuarto grado. Al leer la historia de nuestros antepasados. Esto llegó a contaminar la ciencia histórica en su conjunto. reescribieron su propia historia. opacas y se reabrieron archivos. su historia aparece explícitamente dos veces: primero para localizar un viejo túmulo cerca de Eriván. La historia salvaguarda la identidad nacional de Armenia. lo cual no deja de tener cierta razón. comenzó un cuestionamiento por las fronteras impuestas en la época stalinista. Se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o de la de Azerbaiyán. La historia q presentan los rusos es coherente y lógica. traidores y valientes. Por lo tanto no fueron los historiadores los q analizaron la realidad vívida de la historia pasada o presente. Ciertamente en las escuelas de la Armenia soviética se trata mucho más del pasado propio de Armenia: de ahí dos enseñanzas coexisten…la que se proporciona en lengua rusa. Pero también es cierto q se omiten las negociaciones de los rusos y alemanes (junio 1943). y tampoco se dice nada de las contradicciones de los rusos q podían tener injerencia en las decisiones de anglosajones y q explican algunos acuerdos o las decisiones de Yalta. q había sido confiscado y manipulado. Armenia franquea las mismas etapas históricas. x presión de otros pueblos ahora independientes o de los historiadores. y el rechazo parte xq los historiadores fueron los últimos en reconocer el pasado y decir la verdad. en tanto los aliados buscaban la victoria sobre alemanes y japoneses. con el fin de liberarse de ocupación persa. reintroducir a personajes ilustres como Bujarin o Trotsky. Destacan los vaivenes del campo imperialista. la colectivización. donde los rusos se vuelven hacia el extranjero para explicar una historia ahora desideologizada y autónoma. así como también la rusa eurocéntrica. Cuestionamiento del determinismo y de la interpretación marxista. queda claro que la salvaguarda del pasado es la preocupación más constante de la nación. el núcleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria. y la que se enseña en lengua Armenia. aunque cuando lo reconocen. pero esto sólo ocurrió en la víspera del tratado. x lo q se comenzaron a desdibujar las migraciones antiguas q marcaron su asentamiento. con buenos y malos. ¿cuál perestroika para el conocimiento histórico? En la URSS. y será ahora cuestionado el stalinismo. fueron precursores en aceptar uniones o litigios. En los testimonios occidentales. mientras q los ingleses y americanos fueron fieles a los tratados desiguales. Comenzó un proceso en búsqueda de la identidad. colinda también con la leyenda dorada: gigantes y Hércules abundan en ella. donde la política era justa. para corregir los errores del pasado. Las nuevas repúblicas q surgieron del desmoronamiento de la URSS. dado q fueron primero los novelistas o cineastas. siendo el panteón bolchevique el objeto de vigilancia se sacaron a la luz las zonas prohibidas. . es sólo para señalarlo como una medida de presión sobre Alemania. que reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las tradiciones.URSS. después. pero también querían una victoria sobre el comunismo de la URSS. sin embargo en el relato ruso. Incluso en países como Ucrania y Georgia. También se da una multiplicidad de focos de historia. pura. de las angustias del ámbito científico. En definitiva.

a las que las novelas. el periodo ulterior apenas si figura en el programa. la enumeración de los partidos definidos como “burgueses” se añade una larga historia de las luchas con los armenios. ni el significado ni el alcance del acontecimiento son evaluados. Capitulo X. sin embargo. la función religiosa de esta vida literaria y su papel como conservadora de la literatura religiosa cristiana de Oriente no son evocados. se consagra un párrafo a la propagación del cristianismo en Armenia. y casi nada en la obra soviética. sin embargo. Es evidente que no es fácil enseñar el pasado reciente. Para los niños soviéticos. corregir lo que se dice en la casa” No resulta fácil relatar la historia de Polonia. VIII a.C. los grandes levantamientos de 697-705 y de 773. Eriván. los jóvenes armenios tienen una visión menos épica. Se encuentra ausente una explicación que explique las felonías. como si fura obvio. En su libro de historia. Mientras que el desarrollo de la literatura Armenia y la invención del alfabeto son ampliamente descritos. transfigurando las horas más trágicas en episodios gloriosos. Aquí se confrontará la historia publicada por los emigrados (padres mechitanistas (benedictinos armenios)) con la enseñanza impartida en la Armenia soviética y la Vulgata de los historiadores. los libros para adultos y niños son muy discretos. El pasado funciona como revelador del presente. Curiosamente. la tradición oral lo conserva. pero que igualmente escamotea el periodo de larga dependencia de los armenios. La referencia a la Biblia arraiga esta historia en el cristianismo. educados en lengua rusa. Ni los soviéticos ni los armenios de la emigración mencionan el hecho de que el emperador era un armenio. en la socialdemocracia en de Bakú. del Caspio a Anatolia. De todos esos acontecimientos. El texto soviético expone los hechos en la misma forma y pasa por alto. Por lo demás. La historia vista de perfil: Polonia. el dinero. Completar. en la historia que se escribió en Eriván. En la narración. la intervención del catholicus petrus. De todos esos hechos. y ese recuerdo que escribe es recordado en los textos 15 siglos más tarde. a pesar de haber sido los más grandes y los primeros traductores de la Biblia. los jóvenes armenios de la URSS. El periodo de los años 40-50 representa el momento en que mayor número de armenios penetraron al aparato de estado soviético mientras la política de armenizacion de las instituciones y de resurrección del patrimonio ayudo a la consolidación de esa lealtad hacia Moscú: ya había antiguo arraigamiento de la Historia. mas o menos derivada del molde marxista. En el caso de los periodos más antiguos aparecen otras dificultades. el drama o la poseía . La historia oficial. Dos siglos enteros de dominación árabe (645-852) pasan así. no tienen conocimiento. Esta examina. en contacto con un saber más elaborado. el primero de los cuales concluyó con un baño de sangre. No ser hace alusión a Gregorio el iluminador. como el anterior. Solo que falta un elemento esencial: la mención del cisma de la iglesia en Armenia. el reloj de la historia política se detiene en 1945. al igual que la que se escribió en el exilio. la que se extendió hace mucho tiempo. reduciéndolo a una de las fases de la formación del pueblo armenio. no hay un vacío gigantesco: el negociante armenio. se sostiene ahí la tesis del carácter autóctono del pueblo armenio. La versión soviética insiste respecto al carácter antisovietico de la republica. la leyenda y la realidad se confunden en periodos bien determinados por el conocimiento histórico. es atribuida a Moisés de Morazán. Respecto a independencia recuperada. Los manuales soviéticos gozan cuando insisten en la lealtad y el patriotismo soviético de los armenios durante la segunda guerra mundial. En Polonia. Josef Olszeweski dice en una conferencia pedagógica que “hay que enriquecer.El libro destinado a los niños de la emigración se termina con un mapa…de la Gran Armenia. tropieza con las tradiciones nacionales. Aquello que la historia no osa escribir en blanco y negro. La leyenda de la fundación de Armenia. señalados por una sola frase corta en la obra de los padres mechiratistas. Armenia ocupa un lugar privilegiado: en ella se encuentra a la vez el paraíso y el arca de Noé. las omisiones de la historia real Esas narraciones corroboran la tradición histórica. quien dirigió la ocupación de Armenia y logró así su objetivo: convertirla a la ortodoxia. mientras que la mayoría de los historiadores armenios sitúa la llegada de los armenios en el marco de las invasiones indoeuropeas. hacia el S.

Marx y Lenin partieron del conocimiento del pasado. mientras que la traición liberal se ha dedicado a reconocer la importancia de su papel en la historia de Polonia. con la que sus rasgos implican relación con ella. La URSS se esfuerza por desaparecer sus huellas. XI. etc. El tacto de la escuela histórica polaca. Notas sobre las incertidumbres de la historia en China. pero casi todos tienen la misma estructura) Objetivo: despertar los sentimientos patrióticos mediante la exaltación del espíritu de sacrificio y del heroísmo ante los persas. Hay que explicar a los niños porque la enseñanza de la historia: que. desde los orígenes a nuestros días. La batalla de Grünewald. haciendo así dar un prodigioso salto a la arqueología y a la historia. Matejki.han popularizado. además de conseguir la libertad y la paz. y que así podrán ganar…” Es entonces el momento de plantear la pregunta: “¿conocen ustedes batallas por la independencia ante un enemigo numérico superior?” “Si. A falta de archivos escritos destruidos por los alemanes. pero también los otros pueblos eslavos tuvieron un gran papel. Retratos de Jagellon y de Witold.) habían sabido renovar enteramente el análisis global de ese tipo de indicios. Ejemplo: la lucha de los griegos por la independencia (el autor da una serie de ejemplos. Desarrollo de la lección: evocar los juegos olímpicos. y rusos contra los Caballeros teutones. los polacos realizaron las acciones más importantes. no considerándolos como monografías locales. fuertes y sanos. etc. en seguida. Ejemplo de resumen: Polonia y Lituania se defendieron del exterminio. apenas es mencionado. La elección de los ejemplos constituye una caricatura de la historia oficial. Saber crear una tensión emocional y plantear luego la pregunta ¿qué habrías contestado tu a Darío cuando pedía la sumisión de los griegos? Todos responden entonces: “declarar la guerra a los persas” ¿Incluso si eran 10000 contra 15000? Grito unánime:”si…pues los griegos piensan que son más inteligentes y están mejor entrenados que los persas. Análisis: mostrar que lo novedoso es la lucha común de todos los pueblos eslavos. porque debe reafirmar la posición del proletariado en el espíritu de los jóvenes chinos. en la enseñanza de los jóvenes polacos. mostrar que el pueblo es el motor de la historia y que el marxismo es el único método que puede hacer comprender las reglas del desarrollo histórico. Extractos de la novela de H. y que la relación privilegiada con Roma diferenció al pueblo polaco de las otras naciones de Europa del este. los primeros en descubrir el dinamismo de los estudios locales. y a la existencia misma de los comunistas polacos. En Josef Olszewski no se encuentra ni una palabra sobre los judíos. El “manual del maestro de historia en el liceo” de 1958. en los archivos de la vida material (huellas antiguas de la forma de los campos. de Lituania. Basado en los manuales. sino utilizándolos como reveladores de la historia general. . Estos ejemplos sirven para llevar a los niños a la comprensión de esos problemas. esos historiadores habían tenido la idea de basarse en un nuevo tipo de fuentes. cuando los hitlerianos invadieron Polonia” Otro ejemplo… La batalla de Grünewald en 1410 Objetivo: despertar el orgullo nacional mediante el análisis de esa victoria que. para construir el socialismo. polacos. los griegos tenían el sentimiento del bienestar nacional y de la solidaridad griega. exceptuando sus orígenes. En la historia oficial uno de los rasgos esenciales no es puesto en relieve: que el catolicismo inscribió a Polonia en la Europa occidental. Material: mapa de Polonia. todo lo concerniente al KOMINTERN. rompió el poderío de los caballeros teutones. los caballeros teurones. Esos historiadores fueron. el militante-pedagogo Olszewski propone ejemplos operativos. a las relaciones con la URSS entre 1919 y 1939. En la batalla. etc. El cuadro de J. lituanios. igualmente hace a veces difícil la tarea de la historia oficial. De una manera general. SIenkiewicz. Tenían miedo de la unión de lituanios y polacos. gracias a los juegos olímpicos. pues los Caballeros teutones querían destruirlas y hacerlas desaparecer. checos. publicado por el centro de educación de Shangai plantea que la historia debe ocupar uno de los sitios más importantes en la enseñanza. tipos de instrumentos para los arados descubiertos en los pueblos desaparecidos.

. Sun yat-sen las enseñanzas seguían los principios de su mandato. así en Formosa (isla Taiwán) se inculca memorizar las dinastías. y agradecer a estos mismos por instaurar una sociedad nueva. la primera enseñaza es estar orgullosos del pasado de China. mas exactamente. los libros para lo pequeños están todavía mas politizados. Para comprender mas el régimen comunista se hace un paralelo entre libros de los años sesenta y setenta en Pekín y Taiwán. la historia ya no es el espejo del pasado. sobretodo su miseria. dejando en segundo lugar a la lucha de clases. Mao aparece idealizado como un robin hood. Por otro lado este texto encubre una de las dificultades de la historia en China: conciliar la historia propia de china con el modelo marxista o . antes del maoísmo la idea de una enseñanza unificada era considerada deseable . Alrededor de los 12 años aprenden que en china hubo una separación (1949). que ponen en escena personajes con quienes los niños se pueden sentir identificados. se intenta hacer ciudadanos. defender a su país es un deber asociado a su familia y a su madre (existiendo relatos para estos enaltecer estos valores) también relatos dejan ver la decadencia de china desde el régimen comunista. encontraren el pasado mismo de china no una correspondencia con los modelos clásicos del marxismo sino. sabio y servidor del pueblo. ya que aun existe menosprecio por el trabajo manual. particularmente en china luego de la revolución de 1911. y Confucio que fue profesor de 20 mil alumnos que aprendían con el la cortesía y el respeto a los padres. el modelo mismo. los j0oovenes aprenden las guerras campesinas. en la china popular. Al analizar la idea marxista de la historia china. no innovan tanto como pareciese. estos personajes exaltan lo importante de pertenecer al partido. los chinos deben estar orgullosos de este hecho y sobre todo haberse liberado del pasado opresor. la de las masas trabajadoras.  En Pekín. Es importante que el profesor describa en cada etapa del desarrollo histórico la vida y el trabajo de las masas. se convierte en el responsable moral de las desventuras de China.-La enseñanza basada en le trabajo y el reconocimiento del valor del trabajo..(393) Este texto pone al patriotismo como virtud principal. como agente de cumplimiento de la revolución socialista. . 2. pero imposible de realizar. Poner en primer plano las revueltas campesinas responde a la vez a la inversión teórica operada por marx y mao. La historia contada a los chinos resulta ser distinta según los lugares en los que se enseñe. la historia se encarna así en la lucha del campesinado contra los señores feudales y contra el imperialismo. Albert Feuerwerker. en este sentido la moral y la instrucción cívica iban a la par con la enseñanza de la historia. Esta ultima junto con la geografía tenían como finalidad analizar las causas de la dependencia de china ante el exterior y explicar su situación actual. A los niños además de la existencia del mundo exterior no se menciona que se trata únicamente de china. (394)  La historia de las enseñanzas de Sun Yat-sen y las de Mao Tse-tung En china como en Japón no existe una verdadera política de la educación y de la enseñanza de la historia más que después de ppio. al sustituir a la clase obrera por el campesinado. la historia y la geografía no se enseñan como materias separadas sino a través de libros de lectura y de moral.A través de la historia el profesor debe inculcar cuatro cualidades: 1.Pekín. 4. demuestra que el análisis y la revisión se refiere a los problemas que permiten “valorara el presente” (399) ∴ legitima el poder de los dirigentes comunistas.la moral socialista aparecen si se extirpan las hierbas venenosas dejadas por los occidentales y su capitalismo. la moral de clase es la verdadera moral. un salvador. del manual de historia de Shangai señala la voluntad de los dirigentes de colocar el análisis histórico en dependencia con respecto a la ideología (393). sino la inexorable marcha del progreso chino hacia el socialismo. sino el unificador de la nación mongola y de china.el internacionalismo no debe ser un concepto hueco y vacío. el sentido cívico sobre el moral. utilizan ejemplos de la época contemporánea. hay que demostrar los vínculos entre los pueblos y sus interese comunes. 3. Los Maoístas. .Taiwán.. Historia de China a la moda marxista: en dónde se sitúan los problemas. La instrucción anterior para el profesor.el patriotismo. del siglo XX. . En el caso del ultimo. creo por si misma su propia cultura. en Shangai. En este sentido. Y en Pekín existe un retorno a los “buenos” y a los “malos” (gengis kan ya no es un conquistador cruel. insistiendo en el hecho de que china por largo tiempo oprimida.

econ. análisis más sociológicos sobre la naturaleza de las revueltas campesinas. directamente de los dioses y sus descendientes han sido los soberanos. (medidas represivas). que permiten “rebasarla”. y ello tuvo una importancia determinante para futuras generaciones. Sin embargo la enseñanza no tiene por función hacer saber lo que realmente a sucedido sino: “tienen como finalidad forjar el patriotismo. . responde que es el mejor porque sus dinatias son divinas. tomo toda suerte de medidas: suprimió los feudos y estableció encomiendas. obligaba a un trabajo duro muchas veces sin alcanzar comida etc. pero ese paso del régimen de feudos al de encomiendas provoco un reacción. La Historia en Japón: ¿Un código o una ideología? Aparecen referencias cronológicas desde 660 AC a 1972 (no las pondré es paja máxima) Se pregunta porque su país es superior a otros. el manual de Pekín no precisa que las persecuciones se dirigían contra los adeptos a Confucio y a los taoístas: el paralelo con el presente se revela de inmediato (410). “de la esclavitud al feudalismo”. lo cual ejerció facilidad para establecer un orden. así los vigilaba mejor y daba un “aire floreciente a la corte” Las medidas tomadas por el emperador respondían a las circunstancias del momento y fueron una contribución grande para la formación del estado chino. XII. El emperador utiliza ilimitadamente la fuerza de trabajo de su pueblo. típicamente históricos. Los malos tratos sufridos eran cada vez mas insoportable y a la menor ocasión dio la señal para el derrocamiento de la dinastía. centralizado y despótico (221-206) El emperador Ch’in había multiplicado las reformas las cuales oprimiera a la población. Mejoro escritura la economía y la cultura. con las mismas subdivisiones y solo difieren dos anécdotas. así los oponentes no podían fundamentar sus argumentos. Estableció un sistema de caminos.  Esta afirmación el autor plantea que lo interesante es que mezcla leyenda e historia y que no existió en Japón la dinastía perfecta. El emperador llevo las fronteras mas allá de lo q eran. “tierra que es nuestra patria. común. estableció un auto de fe a todos los libros que existían excepto los de medicina y adivinación. El líder de los sublevados Liu pang forma la dinastía de los han ¿Cuáles son las diferencias? Llama la atención en estos dos textos es su parecido. estaba muy organizada”. gracias a la unificación de los medios de transporte. los actos de los súbditos leales […] para que conozcan las fases que ha pasado el país […] para que comprendan en que consiste el privilegio de ser japonés”. (403) La tiranía de Ch’in vista desde Pekín El pueblo no soportaba ya la tiranía. cosa ≠ ocurre con países extranjeros. Para controlar la critica. por lo cual se produce un levantamiento. sin embargo el emperador no dudo en prohibir el uso de libros que atentaran con las reformas instauradas. Sin embargo. El marxismo no se introduce así mas que por ventanas adulteradas (los subtítulos del capitulo. un estado feudal. es decir la estructura de la narración es la misma. Visión de Taiwán: La política interior de Ch’in Shih Huang-ti Ch’in estableció un imperio unificado como no había existido hasta entonces. Inmediatamente luego de la caída del emperador liu pang (líder de la sublevación) proclama la abolición de todas las leyes inhumanas de los Ch’in y recibe el apoyo unánime de la población. Erradico a los nobles en la capital. los mismos acontecimientos desde la versión de la republica China de Taipeh. formándose la dinastía de los Han. el cual en un corto tiempo la mitad del país se sublevo. los logros gloriosos de los emperadores. Sin embargo dentro de estas medidas existieron algunas tiránicas y recibieron una crítica unánime. escritura común. sobre la cual millones de personas trabajan. identificar a la población con la política del emperador […] se debe enseñar a los niños la continuidad de la historia japonesa. Y al momento de entrar el ejército es asesinado por el 1º ministro reemplazado por su primo el que también es ejecutado. Ahora. El hijo de Ch’in (mas despótico) reemplaza a su padre. Aquellos que se oponían a esas medidas aprovecharon de criticarlas basándose en los libros antiguos. La historia marxista en china añade también a esta exposición de los hechos. lo q genero que china se convirtiera en un organismo inseparable. no existen funcionarios vitalicios el poder esta en el emperador. Todas esas medidas tenían como finalidad romper el poder de los nobles.Visión de Pekín: El imperio de los Ch’in. para ejercer mejor su poder y prevenir toda rebelión. En esa época china era el más grande imperio del mundo. “estado feudal centralizado y despótico”.

centrado en los personajes). el sentido de sacrificio. donde los juicios morales acompañan el relato de los hechos (religión y españoles son la causa del fracaso de América Latina. Además que el pasado no puede servir de referencia. de su esencia y su pasado). diversidad cultural de emigrantes. El retorno Este intento por dar identidad gringa a los emigrados junto al movimiento democrático posterior a la segunda guerra mundial . en contrapartida el egoísmo. Principios de legitimidad y silencios de la historia Las virtudes de abnegación. cambia desde el fin de la 2ª guerra mundial. incrementándose los efectivos escolares y universitarios. En Japón la historia esta asociada a tanto a la escuela primaria como a la memoria popular.Objetivos de la enseñanza Japón no es el único q declara tan abiertamente sus objetivos de enseñanza. el paso mas relevante lo dan las organizaciones de negros que esperan reformular la participación del “negro” en la . producen un efecto en la educación. como una forma de dar a las personas de origen heterogéneo. etc). sin embarguen la primaria aun queda esta idea. adjudicar a conflictos religiosos todos los conflictos que dividen gringolandia). Lo que se intenta por medio de este tipo de historia y por medio de los valores que se entregan es la legitimidad del poder. ya que en él reinan las desigualdades. en Francia por ejemplo desde 1791 la constitución planteaba que la educación debería formar el espíritu de fraternidad entre ciudadanos. Empiezan a interrogarse sobre su historia y la manera en como se está enseñanado. con otras disciplinas como la moral. La misma linea sigue la producción cinematográfica. en este sentido la historia se reduce a partir de la relación entre soberanos y sus súbditos. estos en su mayoría respondieron a la historia que anteriormente se había formado. la que se pondrá en manos de especialistas. que pasa por alto la riqueza de culturas diferentes y potencia leyendas de autosatisfacción gringa. así como entre las instituciones y quienes efectuaban la elección de cual o tal texto. En este sentido se plantea el progreso de la nación. sin embargo algunos autores optaron por dar a sus publicaciones un cariz distinto rescatando algunas de aquellas realidades que anteriormente se habían pasado por alto (culturas indígenas. la ostentación y la envidia son los defectos mas vilipendiados en esta historia de personajes (anteriormente el autor hace un relato de Japón la cual se enfoca en la historia de este país. Esta visión de historia. posteriormente los conflictos son tratados desde sus consecuencias desastrosas evitando referir sus causas. la arrogancia. tan importante como el nacimiento y la edad. La historia que se enseña a los niños no tenía como única finalidad que aprendieran la lealtad. sino también tenia como función elevar a los dirigentes a las alturas de los dioses. la lengua y la geografía. Sin embargo desde el 1900 hasta la actualidad se enseñan nuevos conceptos como la glorificación del merito individual. la injusticia y la brutalidad de los samurais. lealtad y obstinación son las mas apreciadas. Sin embargo la idea del kokukatai adquiere relevancia en 1923 hasta 1945 aprox. Una novela Con la primera guerra mundial el relato comienza a politizarse y se da fuerza también a los lugares de culto. un fundamento común en el que pueden “adoptar una memoria” e identificarse con lo gringo. Con este auge también se ve afectados los estudios humanistas y la historia. La historia. surgiendo la crítica sobre el contenido de la enseñanza. En este sentido para Francia como Japón “son los libros escolares los que han formado la nación” (Karasawa Tomitaro 1960) Por esta razón en Japón. En relación a los libros de texto utilizados para la enseñanza de la historia. debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos (452). Esto llevo a un conflicto entre las editoriales y los autores. la escuela se transformó en un promotor social y se incentivaron todo tipo de investigaciones y perfeccionamientos. La historia “blanca” en deconstrucción: Los Estados Unidos de América Comienza con la exposición de una serie de extractos de textos dedicados a enseñar la historia de estados unidos en el siglo XVII. estas 4 materias conforman el Kokutai (visión que se debe tener de la nación. de modo que la historia de los gringos desde 1918 y hasta los setenta parece ser el registro de las mejorías de la condición humana según lo indican los fundadores. En Japón es muy potente la relación del emperador con sus súbditos. los debates por libros escolares son violentos igual que en Francia bajo la III republica.

La aparición de lideres negros: “Separados pero iguales” En estos dos subtitulos habla de la lucha de los negros por la igualdad social en gringolandia. Los fenians quieren ocupar Canadá Refiere una tentativa militar por parte de un grupo de Irlandeses que pretendieron suscitar la independencia de Irlanda. Los Molly Maguires y el detective Pinkerton. Contra los negros y contra los chinos Muestra como los Irlandeses ven un amenaza en los negros (puestos en libertad) y chinos (nueva ola de inmigrantes) porque ponían en riesgo sus posibilidades de trabajo. etc). nombra una serie de personajes -políticos y sociales-. Una sociedad secreta. de modo que por medio de datos presentes (gráficos) los estudiantes se acercan al pasado y a los diferentes ámbitos que pueden influir en el comportamiento de la personas (política. . pareciera que el análisis del resto del mundo ya no es necesario. creando sus propios manuales de historia de USA. Protagonizando de esta manera una serie de insidentes. propuesto por Unger. pero son desarticulados por un detective de la agencia Pinkerton. economía. Son susceptibles de de suscitar debates entre historiadores y otros especialistas 4. La historia contada a “Paddy”. tuvieron una gran organización y fuerte influencia en política. es el de problematizar cada periodo a estudiar. Con lo que muestra como los negros van ganando terreno al momento de luchar contra la idea de “iguales pero separados” que en la práctica se convertía en “separados pero no iguales”. Construcción de una “nueva historia” Refiere una clase de historia en que esta se analiza desde la realidad de la ciudad ringa. posteriormente el resto del mundo aparece solo en relación a la realidad gringa. Los Irlandeses se organizan secretamente en contra de los abusos sufridos por el trabajo en las minas de carbón (actuando a modo de terroristas). con un clara influencia sociológica. principalmente gracias al trabajo literario. La integración de los “Paddyes” Una ves que los Irlandeses fueron integrados. en cuanto al ser la gringa una sociedad conformada por ciudadanos de diferentes procedencias. organizaciones y experiencias de estudiantes negros en universidades e institutos gringos. Son susceptibles de despertar el interés por el estudio del pasado y del porvenir Cada pregunta planteada (según los criterios) esta acompañada de un pequeño expediente con diferentes documentos que posibilitan un debate. política y social. motivando a lo mismo a los canadienses y a los gringos a declarar la guerra a Inglaterra. que afecta a la historia. Otro método. Una historia muy provinciana Uno de los rasgos de la enseñanza de la historia en USA es que se considera muy poco de la historia del resto del mundo. para luego referir las diferentes relaciones entre estos estados. Un ultimo rasgo corresponde a la brecha existente entre el complejo saber de los investigadores y la rudimentaria enseñanza impartida. el Irlandés Habla de como a los Irlandeses se les contaba y prometían cosas en USA que luego no era posible de cumplir. Permiten comprender a los estados unidos de hoy y su posición central en los demás problemas 3. empresa en que los siguieron gran parte de las comunidades no blancas.historia de gringolandia. han sido importantes en la época considerada 2. se considera principalmente lo referido a cada estado. por lo que los inmigrantes se veían obligados a realizar los trabajos mas pesados y peligrosos. Otro rasgo corresponde a un sentimiento de superioridad económico. esto se presenta como precursores de la organización sindical gringa. donde los problemas estratégicos a utilizar se definen según los siguientes criterios: 1.

donde da a conocer la situación internacional del periodo (tratados entre países y los cambios en las diferentes políticas exteriores). Son un pueblo sin historia. un texto de estudio español menciona las divergencias entre los historiadores de los diferentes países. gracias a la obre de Nathan Wachtel sobre los indios del Perú. [esto es a groso modo.XIV Nota y lectura sobre la historia “prohibida”: Mexicano-Estadounidenses y aborígenes de Australia La “Visión de los vencidos” a enriquecido mucho la historia. la forma de conducción del conflicto y las segundas intenciones de los involucrados. de modo que presenta este tema articulado en un esquema De “cuatro virajes”. en una primera etapa política y posteriormente cultural). La mayoría de los países valora mas de la cuenta el papel que juega para el desenlace. el sentimiento de culpa. de modo que se rescata solo aquello que es conveniente recordar y que de algún modo justifica las decisiones tomadas. Con lo que se puede observar como la historia se estructura mediante omisiones. que va entre el mito y la realidad. En la ciencia y estudios oficiales los indígenas australianos solo aparecen como un numero de habitantes considerablemente menguado. la historia rusa afirma que toda hostilidad con Japón y Alemania es también contra ellos. los diferentes intereses y preocupaciones de los países evitando los datos ideológicos y psicológicos. les puse igual las diferentes conclusiones que saca según cada uno de los tópico que analiza el cabalero pero es mas de lo mismo] En relación a las matanzas y crímenes de guerra se puede observar como la historia de cada país se hace a partir de omisiones. (como ejemplo los gringos no muestran imágenes de las secuelas de las bombas atómicas. sino a Morelos. cuando el primero es incorporado sus cualidades son opacadas por las de los indígenas. de modo que cada cual según sus intereses espera anular o resaltar la cultura indígena del pasado. En México la historia es el escenario en que se enfrentan Españoles y criollos. En relación a las causas de la guerra Antonio Fernandez (autor del texto español) se pronuncia y dice que el único consenso se encuentra en la idea de expansionismo de Hitler. . dando a conocer su particular visión del pasado. resaltando las organizaciones contra el regimen que existieron en el periodo). omitiéndose generalmente los puntos de resistencia interiores. de modo que cada uno de sus movimientos le permita mantener a Hitler ocupado con Rusia para así debilitar a sus dos enemigos. aunque sin tomar en cuanta la razón de esto. por lo que este será analizado en cuanto a las responsabilidades. Al principio era de noche actuando los seres móviles. A modo de ejemplo el manual de Historia de 1843 no muestra a Cortes. teniendo varios puntos en comun con la memoria de otros pueblos sin historia: 1. e incluso creando una periodificación propia para la historia de la raza [poblaciones hispanoindias de los estados mexico-estadounidenses] Aborígenes de Australia: la mirada de los sabios la presenta como otro ejemplo de comunidades que crean un contrahistoria. y los alemanes prefieren omitir la aceptación que Hitler tenia. así como posteriormente conservadores y liberales. Existe una desasimilación que en instante parece reducir u ocultar verdades del pasado 3. pero esta no a logrado ser parte de la educación formal en este país como si lo ha sido en México. como creadores 2. mientras en el resto de los puntos también se observan divergencias. asexuados. En el lado gringo los xicanos también hacen lo suyo al presentar una contrahistoria. los cambios en el partenon de héroes seguirán dependiendo de las necesidades (principalmente mantención de las ideas que sustentan la independencia. de modo que cada cual resalta o suprime una parte de la narración según su conveniencia. dejando de lado todo tipo de referencia de aprovechamiento del conflicto por parte de los rusos. mostrando a Inglaterra como el gran armador del juego. que cambia la periodificación tradicional gringa prolongando el periodo colonial según la realidad de los estados mexicanoestadounidenses. La llegada del hombre blanco se presenta como el principio de un apocalipsis Análisis de una crisis: Periodo 1939-1945 50 años después la historia referente a la guerra aun se encuentra en el nivel de la historia autojustificativa. pero cuenta con memoria oral que actualmente ha sido transcrita por los niños. Mina e Iturbide. En cuanto al curso que toma la guerra. siendo la visión católica y europocentrista superada por la indigenista.

sobrevive autónoma transmitida por medios no oficiales. por lo que es conveniente identificar estas contraverdades mitos y silencios. problemas o acontecimientos interesan particularmente a los artistas. definiéndose en relación a los demás y estando sujeta. tenemos entonces historia “institucional” (expresa o legitima una política. la historia nace de diferentes fuentes que difunden cada una un discurso diferente según su realidad. 23 Observar la mirada de Europa hacia los demás y viceversa. Existe entonces la doble necesidad de conocer la historia y construirla sobre bases nuevas (escuela de los anales). Conclusión: El espejo roto “El espejo se ha roto. también corresponden a porciones de historia común. ideología o régimen. 20 Tener en cuanta disputas particulares que distinguen a los pueblos 21 Recordar las plagas que han azotado el continente.XV ¿Cuál debe ser la historia para Europa? 16 El perpetuar los silencios no erradica las fábulas y mitos. pero totalitaria. no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de construirse su propia historia. 18 Identificada la historia común se puede revisar la evolución particular de cada nación 19 Examinar traumatismo de las diversas poblaciones desplazadas. incluso total. que terminó por doblegar la historia a las periodizaciones.como toda historia-a los cambios) la memoria de las sociedades aparece como un segundo foco de historia. generalmente orales. 17 La crisis del pasado que cada nación cree haber enfrentado sola. basándose en un sistema de fuentes bien jerarquizado). La historia universal ha muerto de esta manera. puede confundirse con el primero especialmente con la contrahistoria constitucional. que se contrapongan y combatan entre sí. a reserva de camuflarla ante los vencedores”. ha muerto por haber sido el espejismo de Europa que la medía con el rasero de su devenir”. donde las pretensiones son hacia la historia global. Una variante a esta historia europeosentrista es la corriente cientifisista. “Con ella no es el contenido de la historia el cambia sino su estatuto. Una contrahistoria también institucional (aparece donde un grupo social antiguamente autónomo se siente dominado. no está sometida a la crítica. así como las posturas e interpretaciones políticas al respecto 22 Analizar el porqué algunos personajes. esas historias constituyen una realidad. “Ante esos intentos reduccionistas. funde temporalidades de mito y tiempo histórico. . pero este no cuenta con funcionarios especializados a su servicio.” Es propio de la libertad que existan diferentes tradiciones históricas.

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