“Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero” Marc Ferro FCE, México, 2007 (1ra edición en Francés

1981). La imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor… al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones. Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los demás. Este viaje en el espacio también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de proyectar imágenes móviles del pasado. El recuerdo se modifica con el tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las ideologías, a medida que cambia la función de la historia en las sociedades. El pasado de las sociedades es más que nunca uno de los motivos de las confrontaciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes- Estados, Iglesias, partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de comunicación, libros escolares, filmes, etc. Cada vez más frecuentemente, entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre aquellos para quienes su historia está “prohibida”. Para casi cada nación se sobreponen o se confrontan hoy varias historias. La memoria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta forma a una verdadera prueba de fuego que da testimonio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores, de los problemas que plantea la historia. La historia que se cuenta a los niños, o a los adultos, permite a la vez conocer la identidad de una sociedad y el estatus de ésta a través del tiempo. Independiente de su vocación científica, la historia ejerce en efecto una doble función, terapéutica y militante. Para la historia “militante”, se piensa antes que nada naturalmente en las manipulaciones practicadas en la URSS: durante mucho tiempo, Trotski fue condenado al olvido y no se hablaba sino de Stalin; después de 10 años, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuentemente a Trotski… para condenarlo. A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la historia de cada país: es la dominante que moldea la conciencia colectiva de cada sociedad. Este libro se interesa en la identidad de cada historia nacional, la visión del pasado que es la de cada cultura. Se trata entonces de una impugnación del concepto tradicional de la “historia universal”. I.- La historia “Blanca”: Johannesburgo. Al estudiar sistemáticamente los manuales escolares de varias naciones europeas, se estableció un inventario de los estereotipos de esta historia “blanca”, los principios que fundamentan su periodización, los principales valores que se repiten en la relación de los blancos con el resto del mundo: el respeto del orden y de la ley, la unidad nacional, el sentido de organización, el monoteísmo, la democracia, el sedentarismo, la industrialización, la marcha hacia el progreso. Sin embargo, desde hacia medio siglo esta historia se encuentra bajo vigilancia: ciertamente, su impugnación ha podido ser también “blanca”: no obstante, es claro que la lucha por la independencia de los pueblos colonizados ha sido el principal agente de esta revisión. Ante la gigantesca presión de la historia en vías de hacerse, la historia “blanca” ha cedido terreno; pero paso a paso y al ritmo de la descolonización. Ej: los toucouleurs, quienes habían resistido a la conquista francesa en 1870, dejan de ser llamados “fanáticos musulmanes”. No obstante, en occidente, si esta historia se degenera en los textos, sigue estando viva en la conciencia colectiva. Sin embargo, exceptuando a África del Sur, no existe ya una historia “blanca” intacta, ni en Europa ni, menos aún, fuera de Europa. En un mundo extraeuropeo que busca reanimar su pasado cultural, ya casi no sobrevive más que una sola historia “blanca” todavía virgen: la que se enseña a los pequeños blancos de Johannesburgo en el país del apartheid. El objetivo de ésta última es, a la vez “cristiano” y racista en la enseñanza de la historia. La enseñanza de los hijos de padres blancos se basa en las Sagradas escrituras. “pensamos que Dios ha querido naciones separadas, pueblos separados, y ha dado a cada uno su vocación, sus tareas y sus dones. Creemos que, después de nuestra lengua materna, la historia patriótica de la nación es el único medio para amarnos los unos a los otros” y ¿Cuáles son las virtudes y el valor de los bóeres1? Según ellos, hacen del África del sur una tierra de
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grupo étnico de origen germánico que practica el apartheid.

libertad, de tolerancia religiosa y de acogida (Esta es la primera impresión de los niños de ese país). Y sienten que han salvado a los negros del exterminio, al momento de destruir el poderío de otros pueblos, sin embargo, trabajos antropológicos y arqueológicos demuestran que la diseminación de los grupos de negros es producto de la política de fuerza practicada por las autoridades blancas, que expulsaron a los negros de las mejores tierras. Frases como “Estudiar a los bosquimanos nos ayuda a entender cómo vivían nuestros antepasados cuando todavía estaban en la Edad de Piedra”, son cuestionamientos que representan la visión biologista y racista de cierta historia “blanca”, que sólo África del Sur perpetúa abiertamente. Hacen una jerarquización de las razas y de los pueblos del mundo. ¿Una contrahistoria negra? : Credo Mutwa. La tradición bantú (otro grupo étnico africano) ofrece versiones diferentes de esta “historia blanca”. Credo Mutwa, un médico-mago, al leer la historia blanca impugna no su veracidad, sino la ciega desvergüenza. Dice: “Esas supersticiones a las que se califica de extrañas, hacen de los africanos subhombres. Es cierto que, por carecer de instrucción, el bantú todavía ignora, a veces, la naturaleza de los descubrimientos técnicos, pero los bantúes y los bosquimanos poseen conocimientos de los cuales los blancos no tienen idea y que aparentemente jamás poseerán. Conocen la naturaleza más eficazmente que los blancos y disponen igualmente de un Derecho muy elaborado”. Frente a esto es que una “historia negra” se intenta construir en África del Sur, sobre todo luego de que África entera es independiente y de que una serie de matanzas han despertado la opinión internacional en contra de las prácticas racistas. Pero a pesar de la reivindicación cada vez más urgente y segura de su porvenir, los mismos negros no tienen ninguna posibilidad, al menos en el mismo territorio de África del Sur, de tener influencia sobre la “Historia blanca” y de modificar su contenido. II.- La historia descolonizada: África negra. Estratificación de la historia en África Negra. El África negra el conocimiento del pasado es el resultado de una estratificación en 3 niveles. La tradición oral, que es la más arraigada, no se sitúa únicamente en el nivel de los hechos, sino en el de los mitos. El segundo estrato es el de la historia tal como fue enseñada por el colonizador. Finalmente, tras la independencia, el impulso de los historiadores africanos y africanistas contemporáneos ha dado como resultado una reevaluación general de la historia africana que se encuentra en camino de constituirse y sus resultados aparecen a través de los nuevos manuales escolares: que ofrecen la imagen de una historia descolonizada. El pasado anterior, su espacio Sobre un pasado más alejado, los conocimientos históricos “no ocupan, como tiende a hacerse en Europa, un espacio propio”, no forman una rama particular del saber. Están íntimamente ligados a la conciencia social: la historia es evocada en ceremonias como las veladas fúnebres. En esta forma la historia irrumpe en el presente durante esos grandes momentos de la vida colectiva; su acceso está restringido por reglas precisas, y como pertenece a los antepasados únicamente algunos personajes sagrados tienen acceso a ella, precisamente en esas ceremonias. Ligada igualmente a la transmisión del poder político, el contenido de la Historia es “remodelado conforme a los intereses del poder”. Así, la historia se escribe como una versión expurgada. Los actos de los antepasados, con sus cualidades y sus hechos importantes pueden ser publicados, pero sus reveses y sus fallas se callan: las guerras son siempre victoriosas y los soberanos ejemplares. De una manera general, “ese pasado es un modelo y el presente no es sino una prolongación que ha palidecido”. Ese pasado se remonta generalmente a tiempos del éxodo, es decir, a la época en la que se efectuó el asentamiento en la región actualmente habitada. Ese pasado se detiene en la conquista colonial, pues el periodo posterior no tiene el mismo estatuto; cada quien es libre de evocarlo y su recuerdo no es objeto de una codificación. Segundo estrato: “nuestros antepasados, los galos”. En las escuelas públicas de la colonia del Senegal se enseñaba exactamente las mismas materias que en Francia. Los colonos aceptaban difícilmente que se diera enseñanza a los indígenas y, si hubo muchas tentativas para incluir un poco de historia y de geografía del África negra en los estudios, siempre fue en reducidas cantidades, y siempre se le abordaba a regañadientes. El negro de cultura francés es completamente francés. En 1946, la definición de la Unión francesa implica la asimilación y la transformación de los africanos en franceses.

y con justicia. la historia del pasado de su continente aparece como una procesión iluminada de reinos y de imperios más prestigiosos o más perfectos uno que otros. por ejemplo el caso de . Brillo: Para los jóvenes africanos. hipótesis que se verifica en varias ocasiones. La particularidad de este dispositivo es no únicamente disociar el pasado del África negra del de Oriente y Europa. hay una revalorización del pasado. El primer libro de Historia que se pone en manos de los niños. Hay muchos pasajes importantes de la historia que son omitidos a los jóvenes indios. pone especial énfasis en resaltar la idea de que la esclavitud no es un estado restringido solo a negros (en realidad no habla de la esclavitud negra). negros o indios que constituyen el 95% de la población de las islas (quienes se disputan la supremacía). sino ser honesto. Esto evidencia el hecho de que ha temblado la mano cuando se trata de evocar los crímenes cometidos por los árabes. sino de eliminar del pasado africano lo que podría ensombrecer el presente. como si quisiera expurgar a la india de su identidad hinduista. para no mancillar su imagen. lo que implica una nueva periodización basada en la dinámica propia de las sociedades africanas. omitiendo los mecanismos represivos que estos utilizadas. en esta historia de los orígenes. de permanecer unida. Esto se explica con la necesidad permanente para la India. Capitulo III: Nota de la lectura sobre una variante: en Trinidad. muertes y restricciones. musulmanes vendiendo cristianos. (Idea de unificación por parte del estado?) También el libro se refiere a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones del Caribe. Sin embargo. China. tiene como misión el “descolonizar la Historia”.La descolonización programada La revista de historia africana llamada África Zamani. el cual. Con respecto a los ritos antiguos. En ella. mientras que el inventario de los crímenes cometidos por los europeos ocupa. Una trata de sentido único Ante el Islam se constata la misma “prudencia” en los capítulos consagrados a la trata de negros. Capitulo IV: En las indias. se habla de grandezas de ciertas dinastías. es “Our Heritage”. útil y buen ciudadano. y bajo el titulo de “dos negros celebres” relata la vida de Broker Washington (de esclavo a director de escuela) y George Carver (científico admirado a nivel mundial). Silencio: Las relaciones mantenidas por los reinos negros con el Islam son rara vez aclaradas. la leyenda es limpiada de todo lo que pudiera ensuciar las fuentes del pasado (el caso del primer gobernante. atizar las querellas. también se ocultan en la enseñanza de la historia. mientras que el mundo occidental está lleno de enfermedades. Sin embargo. La trata de negros se enuncia. Por esta razón. El mundo africano es visto como un mundo brillante. hay una relación con la sabiduría entregada por los Vedas (factores religiosos de la historia). la historia sin identidad Los textos escolares. cuando se refiere a la historia de la esclavitud. la reacción exorcista En las Indias Occidentales (antillas) encontramos a personas que pertenecen a todas las naciones. el “Exorcismo” aparece completamente como la primera practica del discurso histórico destinado a los niños. Esto estaría perfectamente expuesto si la trata dirigida hacia el mundo árabe no hubiera comenzado ya 7 siglos antes. India y Africa. en los libros escolares. Desde los orígenes de la India. Así mismo. hacer daño al africanismo y a la unidad africana. es negado y nulificado desde los primeros párrafos de este libro. por su parte. que les permite evaluar mejor la “decadencia del presente”. Y para ello es preciso insistir sobre la antigüedad del poblamiento prehistórico del continente africano y lograr una disociación con los esquemas de “la Historia Universal”. se han borrado algunos episodios de su vida). Pone especial acento en que “lo que importa no es el color de la piel. desde la introducción. no deja de estar presente en todos los capítulos el problema de la identidad racial o nacional. como los esclavos vendidos y transportados principalmente a América a partir de finales del siglo XV. sin embargo intentan trabajar con las diferencias entre indios y negros (que son las poblaciones más numerosas). sino como algo que afecto a gran parte de las sociedades del mundo en alguna parte de su historia: ingleses vendidos en Roma. el mito tiende una mano a la historia. páginas enteras. el conflicto entre las razas. Brillos y silencios de la nueva historia africana. principal realidad de las islas. Todas las razas pueden enorgullecerse de lo que son”. resaltan la multiculturalidad de la nación india (diversas razas en diversas épocas. por lo que hoy el Indio esta constituido por diferentes aportaciones).

Así mismo. “la historia reafirma el pasado para fines contemporaneos” esto generalmente con base en la omisión de ciertos episodios. con la aparente inocencia de los métodos democráticos instruidos por los ingleses. no hay batalla de Maratón ni Salamina. se mezclaron con los hindúes y adoptaron sus costumbres en una especie de sincretismo. sin embargo el “Children`s history of india” se detiene poco en esos siglos difíciles. no se ve en los textos escolares una hostilidad para con los sunnitas. a pesar de que su necesidad no es mencionada en los textos escolares. La enseñan en los libros como un periodo difícil. a los jóvenes indios se les enseña que la resistencia nacional se perpetuo hasta la independencia. acaba por vaciar a las historia de buena parte de su sustancia. VI Variante persa [y Turca] De los países islamitas el país que mas distancia guarda con los árabes es Irán.barbaro”. en su historia no hay rastro del “conflicto griego. A partir de esta revolución. La historia iraní también resalta el origen ario de su pueblo. atraídos por la espiritualidad de su doctrina. Irán fue oficialmente chiíta hasta el advenimiento de la dinastía safárida (1501). la disciplina y el sentido de la organización. Otra característica es que se alejan de los semitas. el punto de vista musulmán de la India no se expone en ningún sitio (los conflictos entre musulmanes e hinduistas se mencionan únicamente como “gran desgracia”). libero a los hinduistas de su condición inferior que sufrían desde hacia siglos. así como la religión mazdeista previa al islam. Ante los ingleses. “padre de la patria”. bajo estas condiciones. relatado por griegos. el árabe es caracterizado como un ser primitivo que logra superar a los iranios porque estos se encontraban desgastados debido a otras guerras. lo que influye en la historia. empobrecidos. Igualmente se oculta el problema de la sobrepoblación y el problema de las nacionalidades que resurge a cada instante: se percibe una voluntad india de dominar las minorías. con respecto a los musulmanes. la india necesitaba ser conquistada. distanciándose lo mas posible de occidente. Irán se plantea entonces como el fundador de la primera gran religión y del primer gran imperio. se le debía tratar como a niños. Irán solo adopto el chiísmo una ves que se vio enfrentado al mundo árabe. por esto. dedicándose un amplio espacio del relato histórico del periodo anterior al islam. y los simplifica al extremo de explicarlo como: que los musulmanes hicieron de india su casa. manteniéndose constante la simpatía hacia los seguidores de Alí. Por otro lado. el Islam realmente coopto a las castas más bajas de la sociedad india. lo que se contrasta con la visión de Europa -donde el periodo de esplendor corresponde al aquemenida. desatacando en las obras escolares la hostilidad hacia árabes y turcos. Pero a través de este mismo proceso colonial ingles. lo cual era prohibido tanto por el hinduismo como por el Islam). Por esta razón es que en la actualidad. aunque los primeros historiadores escribieran en árabe. donde los indios eran excluidos. ignora esta efervescencia y solo da fe de la inexplicable explosión (por grasa de chanchito). mientras que para la historia vista desde Europa la india solo aparece como un enclave y deja de existir como nación desde que los ingleses expulsaron a los franceses.los Mauyas. pues le hacia falta tres cualidades esenciales. la ocupación musulmana fue una era de prueba y de humillaciones. omitiendo episodios como la mazdeización forzada en el siglo VI. se logro la unificación de la India. Desde el punto de vista inglés. los Guptas y los Harsha. la existencia de un movimiento nacional era innegable. La figura de Alí se muestra como fundamental dentro del islamismo chiíta. de soñar una reunificación. Se resalta como virtud iraní la fuerza y la tolerancia. con figura central a Gandhi. La historia India. destacando sus características de iranio y su aporte a la forma de gobernar. por cuyos excesos se suscitó la reforma Hindú. despojándola de sus pueblos y su identidad. Hay que reconocer que en la historia real. sin embargo la historia que se cuenta a niños y adultos. romanos y renacentistas-. bajo la supremacía de los no musulmanes. nace la India moderna. no se ve ninguna referencia a errores de los gobernantes iranios. esto . el hecho de que algunos indios fueron obligados a retirar con los dientes grasa de puerco. y por la superioridad numérica de los hinduistas. a fuerza de legitimar la unidad del país. y en el cual los ingleses no hacían esfuerzo alguno para adaptarse o conocer sus hábitos o costumbres (dan como razón de la revuelta anti inglesa. La condición igualitaria de los indios (como inferiores) que había sido llevada a cabo por lo ingleses. Esto lleva a que se reconozca el mayor esplendor de la historia del país en el periodo sasánida -donde la cultura persa no tiene comparación. sin solución de continuidad. La conquista árabe es vista como una catástrofe. ni con roma que se encuentra bajo el ataque de los bárbaros-. Sin embargo aunque se recurre a la identidad chiíta en el relato histórico. se aseguro una India única y unificada. que ellos tenían: la fuerza física.

Esta no es una caricatura. la fiesta como testigo d la historia Pensemos en una España impregnada total% d civilización mora y musulmana. a escribir y a rezar”. cuando empieza la función d glorificar la patria y legitimación dl Estado. En Francia hay varios focos. para luego pasar al desquite y la victoria definitiva. En Molvízar. de modo que el sentimiento nacional es mas fuerte que el chiísmo. La historia d España termina con otra guerra d liberación q inicia Franco en 1936. El origen de la nación no está ligada al islam. éste le reclama x la invasión d los reyes católicos. Más d 50 distintas ciudades. Grande y Libre”. en Inglaterra lo será el espectáculo teatral gracias a Shakespeare. . sino los mismos habitantes repiten lo q antepasados hicieron y dijeron. separarse lo mas posible de oriente. la historia d España es una larga historia d liberación donde se muestra el heroísmo y valor. q surge espontánea. los misioneros d América q realizaron una obra grandiosa. Pero También se narran otros grandes momentos d la historia d España. donde libró a España d sus enemigos para hacerla “Una. no había un solo libro aparte d estos. El vínculo con Roma durará hasta el siglo XV. la historia sagrada. Pero los textos escritos no serán el único foco d la historia. También se resalta la vocación evangelizadora d la Iglesia. sino a Anatolia (hititas) y Asia central. hoy se escucha una conocida canción “Moros y Cristianos”. todo en base a resaltar las cualidades propias y a las omisiones de las que siempre habla el autor] Otra cosa que refiere el autor es como mediante las obras poéticas se pretende rescatar el idioma persa y con él las referencias del pasado. Bernard Guennée hace notar q lado d su fondo común instituido x Casiodoro y q ha marcado la cultura histórica d occidente durante mil años (junto a Eusebio y Flavio Josefo). Sus contenidos y funcionamiento sería muy extenso d abordar en uno u otros d sus rasgos. q amenazaban caer en manos comunistas. de modo que la poesía patriótica sirve de base a la historia. en prosa o verso. En España la fiesta representa la memoria d la sociedad. q el tiempo + o – ha desfigurado. y señala q serán dura% castigados. especialmente a los islamitas y a los turcos. y el Caudillo quedó invicto. En España. d quienes prefieren morir n batalla antes q rendirse. se agrega la historia d los demás escrita en lengua vulgar. La historia se encarna así en la vida d las ciudades españolas con ocasión d la fiesta. En la Enciclopedia d primer grado (para niños d 7 u 8 años) d Antonio Álvarez Pérez (1965. España tiene en su calendario app. Esta historia la escuchan los niños. En cuanto a sus focos. librando d persecuciones a la Iglesia. a siglos d los acontecimientos. d asesinatos y huelgas cotidianas. xq no difiere mucho d lo q se enseña en un régimen autoritario. adaptan y repiten esta canción con variantes propias. rechazo a cualquier tipo de supremacía. Capítulo VII: De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la Historia vista desde Europa En el libro se ha tratado la historia vista como se la considera desde Europa. Luego dl siglo XV recién veremos q la historia se convertirá en 1 pasión común. nuestros hermanos enseñaron a los indios a leer. reproducidas x los defensores d la cristiandad. La historia que los turcos enseñan a sus niños se diferencia del resto de los países islámicos por su laicización. no en la escuela sino en las plazas. en Alemania lo será la imagen y el film (según lo q el régimen quiera inculcar a los niños). q narra la discusión entre un cristiano y un moro. Las mejores páginas las ocupa el triunfo d Cristo Rey. donde x siglos hubo vigías q acechaban la llegada d flotas moras. siendo una historia d la Antigüedad. x ejm. y q se siguen conmemorando como la ceremonia q en 1852 terminó con el tributo q Galicia pagaba a Castilla. Hay una correlación entre estas fiestas y los temas enseñados en la escuela. la religión viene a la cabeza con 44 páginas del texto. la q incluso entre los burócratas dl rey. En este texto. como la d Inglaterra q Robert Manning (1338) adaptó al verso inglés. [Esto sigue con la historia de Irán pero siempre los mismos puntos. No es una conmemoración a la francesa con desfiles y marchas estereotipadas. dl pasado d la Iglesia. y q el resto d la historia d España ocupa 37.debido a que procuraron mantener la cultura persa. 1ª Edición). quienes repiten gestos y palabras dl pasado. pero en su relación con el resto dl mundo. “con una paciencia y espíritu d sacrificio sin igual en la Historia. pero se debe identificar “quien quita la tentación o el miedo x la historia”. comprobar q “la historia d los historiadores no es sólo la historia”. No es una celebración erudita o controlada. sino memoria popular. 2500 a 3000 fiestas principal% religiosas q marcan la vida dl pueblo. recordando el desafío d los moros y su propia derrota. junto a la invasión árabe y la Reconquista. Tampoco las democracias o los regímenes socialistas. no para los sabios sino para los humildes. la coronación d los reyes católicos o la guerra d independencia q expulsó a Napoleón. igual% sustraen del pasado lo q les molesta.

con + d 500 filmes (para primaria. sino también por medio del comportamiento y reacciones políticas. Es decir. con la q el niño español se identificará. sobre todo si es catalán. al no poder expresar el duelo x el Führer. La escuela no contribuía nada a este debate. En los años 70’ los jóvenes participan en una fuerte revuelta contra sus padres. No es menos cierto q no siempre será la historia d Castilla. con lo q ningún joven alemán habría tenido conocimiento d esas obras. pero la visión d una Edad Media y d los orígenes germánicos grandiosos. sino q era el reflejo d un proyecto q compartía en general la sociedad alemana. teniendo como causa principal. o a Fitcher quien da una idea d 1 pueblo alemán predestinado desde su origen (Ur. Para Hitler “los ejes mismos de la historia debían ser claros en 1er lugar”. tampoco se habla d los indios. escogió deliberada% el film como instrumento para la transmisión d su ideología. no se ve una ruptura sustancial en los contenidos. hechos y fechas. Al analizar los manuales de la época nazi y confrontarlos con épocas anteriores y posteriores. pero no se habla dl xq fueron perdidos? se omite sobre Cuba o Manila como si no hubieran existido.Volck). la enseñanza proporcionada a los alemanes tiene 3 ejes. porque “en la época actual”. El Ministerio d Educación dl Estado nacional – socialista. xq los 1ros manuales d inspiración nazi recién aparecieron en 1937 (serie q fue terminada el 41’). se insertaba la historia griega o romana. El cine en la hora de los Nazis La función d la fiesta en España. Alemania comprimió completa % la enseñanza d la historia contemporánea. y su empeño en no reconocer su responsabilidad en el exterminio. a través d espectáculos wagnerianos se perpetúa la necesidad d comunión q los alemanes jamás unificados desean sentir. No estaba en los programas y era tabú absoluto para los jóvenes. lo q fue crucial para comprender los horrores cometidos x la Gestapo y x el ejército. que enaltecieran el orgullo nacional. q pone en la conciencia d los alemanes el mito dl Rin a través d su espectáculo. la impugnación de su comportamiento durante la guerra. es gracias a Richard Wagner. hacia donde la historia se conducía y por lo tanto. el conocimiento grandioso pasado d Alemania y la comprensión dl III Reich. q buscan glorificar la raza y el pueblo alemán: .También se sustraen d la historia las preguntas q no deben hacerse. Entre 1933 y 45’ hay rasgos caricaturescos y posturas q evidencian cinismo. se puede ver lo que quiere olvidar. Se produjeron 10 mil filmes. Se organizó. Surgieron otros filmes para analizar estos temas. Sería abusivo pensar q la visión nacional – socialista no penetró en la enseñanza. El problema se da x la responsabilidad del pueblo alemán. en un contexto de comunidad racial aria. xq se da una interpretación clara y evidente de la historia. secundaria y universidades). los manuales escolares se inspiran en los filmes históricos difundidos. lo cual demostraba q la conquista hitleriana. En la época hitleriana. En España se habla a los niños d la conquista d México y Perú. y lo esencial no se enseñaba. Se tenía a Hitler como un primer héroe. Pero existe la prueba inversa d ese papel dl cine en Alemania. solo se retienen nombres. o d la trata o bien. incluso el veto se remonta hasta la 1ª Guerra Mundial. el conocimiento dl pasado alemán se debe mucho a Schiller x la Guerra d 30 años. aunque él reconocía avances en la historia universal. q estaba bajo el constante peligro de mezclarse con razas inferiores. para inculcar a los jóvenes el sentimiento nacional inquebrantable. en el Ghetto de Varsovia y en los campos de exterminio. En los recuerdos d la infancia. desde este Ministerio la proyección d filmes. y desde 1936 70 mil escuelas tuvieron proyectores d 16 mm. esto xq el saber histórico no sólo se inculca a través d los manuales. para la comprensión d los problemas actuales. Estos jóvenes alemanes iban emanciparse a los cines. en Alemania la cumplen el cine y la ópera. no había sido un accidente de un megalomaníaco. esta vez al servicio dl Hombre Providencial. El régimen nazi usa el espectáculo y el cine para la educación d su juventud desde 1934. q tuvo como innovación pedagógica para los jóvenes. en la misma España los niños no saben d judíos o moros expulsados o convertidos a la fuerza. q al suprimir el duelo. Por lo tanto se pensaba en la necesidad de resaltar héroes correctos. vasco o gallego. Esto se vio con el análisis de Fischer quien demostró q en 1914 si había intensiones expansionistas férreas. pero fue con “Holocausto” q toda la sociedad alemana abordó abierta% estos temas (d la época nazi). En la época hitleriana. Luego de la derrota del nazismo. analizar la historia al remontarse en el curso del tiempo.

A veces su papel es insignificante. Cuando se derrumba la monarquía y nace la República. El triunfo de la impostura La tergiversación d la verdad histórica se ve en muchos d sus aspectos tradicionales. y se ha acercado a la historia sola% como una historia – sueño. imposibles d aplicar en otro tipo de propaganda. xq sino el Rey habría sido vencedor gracias a los enemigos del mal. como la mentira x omisión o x la simple invención. El cine siendo supuesta% + independiente. vemos pues. excepto en 1914. x lo tanto había una utilidad en su figura y en su relación con Dios. Revolución Francesa: se expulsó de la historia. Entender a partir de un ejemplo. la creación de los campos de concentración x parte de ingleses (real) pero q no tienen la misma función q para los nazis. o la separación d las madres y sus hijos q se inhibe en la narración alemana. para "entusiasmo de las multitudes". con la expansión colonial el héroe exótico de la mano de Julio Verne. donde se identifican los problemas de la época. Se evoca a los romanos o españoles. Mundial. ¿tentación o miedo x la historia? Francia no dispone de un Shakespeare como Inglaterra. Goethe en 1910 plantea x ejm. xq la revolución alemana con Lutero. etc. busca el nacimiento de la Iglesia Alemana. francesa. Pero hay procedimientos d la mentira histórica q son específicos de los nazis. exasperó la cólera del pueblo alemán. la idea d un pobre imperio alemán cercado x enemigos. xq no se debe hacer notar las pasiones (según el ministerio de censura). sin embargo manifiesta en su teatro clásico ese miedo y una tentación por la historia. Con temas como la guerra civil. para los creyentes. q eran gratis a las familias y jóvenes militares. En Francia. los racionalistas y los creyentes. había sido antes y por lo tanto no pudo la francesa ser un modelo. Eran filmes expresivos de la ideología. que cumpla la función de un Homero. y los jóvenes alemanes con esto. x ejm. La transferencia d lo inhibido: los crímenes del régimen en los campos d concentración o la guerra total. q no ha sido mayor% discutida. Tampoco le reconoce alcances más allá del Rin. queda resuelto cuando finalmente se deja como único responsable a los ingleses. tampoco es mucho + audaz. Pero a qué se debe este temor a acercarse a la Historia? Francia no ha tenido el genio de la guerra. teniendo cuidado de promover novelas que no sean susceptibles de despertar modas. Francia casi nunca ha tomado partido por lo extranjero. francmasones. La versión de ella + piadosa surgirá años + tarde. Reforma y Lutero: este no era un problema d religión. generalmente ha sido siempre al inicio de una guerra civil. y se estigmatiza a los enemigos (judíos. Asterix. reaparecer el miedo a la historia. que no tenía mayor relación con la historia. Pasan x alto debates teóricos planteados en la Rev. 3. en tanto era muy importante en ese tiempo la religión y la superstición. da un salto al pasado con. Lo + notable está en filmes históricos siempre precedidos del aviso q indica q están basados en hechos históricos. otras omiten episodios como su ejecución (por brujería y herejía). xq era dependiente de la revolución gringa. En este caso el servicio del rey exige la laicización de la heroína y q su papel sea disminuido. Y el problema de su ejecución. Reemplaza al inglés. Esta idea d peligro. tanto como el de la guerra civil. y la redujo a una mera revuelta o agitación de 1789. no ha conocido la experiencia de una larga y verdadera guerra patriótica. y a falta de éstos se producen antisemitas y antiigleses. porque se buscaba el nacimiento del hombre nuevo. en tanto en esta nación orgullosa de su gloria militar. o bien se ensalza su figura. el ciudadano alemán. Política de cerco: d la cual Alemania era víctima desde q existe. . Cuesta entender como una simple campesina pudo estar a cargo de varios ejércitos? La primera explicación racionalista surge d la explicación de q su lugar fue maquinado x hombres d guerra. historia – evasión o Historia como marco de una historia.. no corren el riesgo d convertirse en demócratas. Lutero. Y para los laicos el problema son las voces. En el film “Über alles in der Welt” se mezcla lo inhibido con lo verídico y lo inventado. el novelista Dumas. pero este “héroe” pertenece a una era postgala. La falsificación mediante inversión: en el film “El judío Süss”.. siendo un peligro preexistente antes del nazismo. un plebeyo como Hitler. siendo Dios el único en quien confiar. La historieta.1. ingleses.). su figura deja de ser un problema. q buscaban borrar lo planteado x Hollywood y los soviéticos. 2. Luego d la 1ra G. se exaspera la cólera y la frustración. sino una 1 ra revolución alemana contra la opresión extranjera (roma y el Papa). nuevamente aparece este temor. Desde su mismo siglo se ven fisuras entre 3 posturas: los servidores del rey. q sufre la ira del judío. Se tensan las energías d la juventud prohibiéndoles los filmes pacifistas. será el agredido (judío) el que es puesto como el cruel agresor de un inocente alemán (el real agresor). q presenta varias ramificaciones y discrepancias es el episodio de Juana de Arco.

Esto ha generado la reacción de identidades provincianas. un socialista y anticlerical condenó a M. expresiones de una vida democrática. Este episodio demuestra que la historia y su enseñanza se plantea ante las disyuntivas de las distintas posturas. Thalamas como un acto q atentaba contra la gloria de la patria en un acto criminal. Amparado en el progreso d las ciencias humanas. Pero surgió desde la Asociación de profesores de Historia. Sería ilusorio pensar en un pasado más lejano q no suscite altercados y conflictos. con el pretexto d q se formaba cabezas repletas de hechos y fechas. + o – diferentes de la vulgata. q también podía ser visto como un peligro para el Estado. también en nombre de ideologías. aunque repose sobre hechos discutidos y discutibles. sustituyéndola con actividades llamadas éveil (despertar o alertar. es decir. De hecho en la actualidad el debate tiene un nuevo frente surgido por los abusos de la centralización x + de 1 siglo. y el crecimiento de los poderes del Estado. era un sacrilegio. desde los medios de comunicación. revolucionarios y contrarrevolucionarios. que parecía q se negaba el carácter científico. sino q señala q era una valiente campesina. reformadores y tradicionalistas. así como también la historia. pero el resto es solo creación. Algunos historiadores ponen en entredicho también algunas omisiones. siendo para los historiadores un progreso x sobre la historia como acontecimiento. siendo ella la hija de Francia y la patria. xr ilustraciones en colores. y a su explicación refiriéndolo a la vida cotidiana. necesario para el esparcimiento de los ciudadanos (en este caso el rol del profesor pasó de forjador a solamente auxiliar). para instituirla como ciencia. Vemos entonces una multiplicidad de miradas. sustituyó el estudio d los períodos. pero incluso el intentar instaurar a diestra y siniestra una especie de verdad histórica. El ministerio. a modo d espectáculo. donde se llevaba al ensueño. Ahora bien. el ministerio. Se recomendó la intervención del cine en la enseñanza. Lo q ocurrió con esto. Con esto se van descubriendo varias visiones de la historia. que pone en entredicho la identificación entre el progreso. d tal modo d competir con la televisión. En 1904 el profesor de Historia. Un estudiante la glorifica y omite el proceso en el q fue condenada. q representarían las diferentes memorias de los franceses reunidos (o divididos) en torno a un calendario escolar cívico. x el d los temas. y tampoco aprueba la idealización de Juana. pero q sufría de alucinaciones auditivas. Pero también en las posturas de las distintas ideologías como el debate entre laicos y cristianos. sirvió para retirar ideología a la historia. la contraofensiva impulsando nuevamente su enseñanza. Thalamas pidió a sus estudiantes una composición acerca del tema. La coartada del progreso d las ciencias dl hombre. Sin embargo se sabe a ciencia cierta que murió en la hoguera. quienes reemplazaron la narración histórica pasada d moda y desacreditada. q quedan expuestas ante la denuncia del primer mal estudiante. la historia había sido asesinada. que ha marcado el surgimiento de una contrahistoria. como un objeto exótico. no se hace sino con criterios en una elección que tiene base una ideología? La historia tradicional es vulnerable. la preferencia sistemática q se da a algunas regiones y la decadencia de otras sacrificadas en aras de una ideología. El profesor señala q como historiador no puede creer en Dios. es q el ministerio lisa y llanamente eliminó la obligatoriedad de la historia de la primaria. el d las civilizaciones. la competencia con la televisión. los inspectores. Pero además se suman las editoriales. Fue un caos xq los niños ya no sabían historia. cada vez más vigilados por las directivas. Se dice q el poder del Estado no gusta de la historia ni de sus impugnaciones. d la memoria de la nación y d su conciencia. del pasado o la actualidad) pasando a ser la historia una materia optativa Por otra parte la historia recibía un desafío paralelo. militaristas y pacifistas. El libro pasó a convertirse en un objeto. pero a partir d una visión esterilizada y sin problemas. Xq surgió un interés x ella. Pero ese progreso aparente se lograba a expensas dl saber adquirido. tiene desviaciones y también omisiones importantes. esta conciencia también es objeto de historia. . xq el olvidar la figura de Juana durante 5 siglos. las asociaciones. en tanto ella encarnaba el patriotismo e incluso Faillet. hija de Roma y el Vaticano. del primer delator. enfocadas a la observación de la naturaleza y de objetos determinados. Pero el problema ahora estaba dado en lo pesado de los programas. inteligente o estúpido. la revaloración de estudios contemporáneos.donde se habla de alucinaciones. Entonces la discusión se enmarca entre educadores o revolucionarios. protestantes y católicos. Con tales libros. Este hecho fue polémico (por la falta de tacto) y llevó a varias quejas de parte de todos los sectores. etc. se añadió a los programas una nueva forma d historia. como el episodio de Juana de Arco. como un ser espiritual. Hay un episodio importante de nombrar.

Xq se logró la reflexión de la historia y sus métodos. x la instancia q dirige el partido. capitalismo y socialismo. procurando así. y no el E°. quien quiso darle a la historia. internacional. Por lo tanto la historia de las sociedades es impulsada x fines y no x pasiones. no fue necesariamente negativo. progreso en parte gracias a Foucault. En Francia la anglofobia nace desde la 1ra infancia. Variaciones sobre la historia del partido . Pero las relaciones entre los hombres no es a voluntad. Pero esta situación no tiene correlación con las enseñanzas de Marx. q planteaban a Rusia no estaba madura para el socialismo xq no había franqueado el capitalismo. Capítulo VIII: Aspectos y variaciones d la historia en la URSS (1917 – 1992) “Durante la desestalinización (Lennin). el valor de ciencia. el estado definitivo se debe al desarrollo de sus fuerzas de producción. los alemanes tomaron ventaja y se formó una nueva historia (ligada al marxismo). etc. tienen menos tolerancia. donde se aplicaba el método éveil. de la transformación de sus modos y formas de producción. busca encarnar el movimiento mismo de la historia. Antes de 1914. siendo la lucha de clases el motor de la historia. q a pesar de q la asignatura no era obligatoria. (el siguiente es un ejemplo q no voy a detallar. en un proceso correlativo. lo q los convirtió en los maestros del pensamiento sobre el devenir histórico. Bajo esta premisa. No será la conciencia lo q determina al ser social. La necesidad de organizar la historia. recursos para recuperase. los estudiantes habían aprendido y de una manera práctica. Desde esta postura. en tanto gobernaban en la medida q su análisis eran los correctos. Plejanov modifica la idea anterior y señala q las cualidades personales de los dirigentes determinan los rasgos de los acontecimientos históricos. y recuerdan y reconocen con vergüenza el castigo q recibió la heroína. toda discrepancia debía ser revisada y también a los historiadores para no deslegitimizar la línea del partido. esclavitud. sino q la hicieron. la Escuela de los Annales o Paul Veyne. q se hiciera imprescindible ligar la táctica de esas formaciones a la evolución histórica y su éxito a la calidad de sus análisis. no sólo la escribieron. Truschev declaró en 1956 que los historiadores son gente peligrosa. xq la historia está gobernada x leyes generales. Pero también este análisis pone en entredicho el papel de los individuos en la historia. Había otras posiciones (de otros socialistas). los bolcheviques serán los verdaderos profetas. descubriendo en ella las leyes de la evolución de las sociedades (el concepto de lucha de clases se toma desde la selección natural: Darwin). sienten q su poder es saber. como señala Julio Verne. Al quedarse solos en el poder. se ve en la creación de instituciones marxistas (PS. que a su vez determina el proceso social. sobre todo x los episodios sangrientos. como la mujer más valerosa de todos los tiempos. pero el autor menciona un caso particular d una escuela q conoció.) para ayudarle a cumplir su ineludible transformación. erigirse como un intérprete privilegiado. pero fueron los rusos los q hicieron algo mejor.el restablecimiento como materia obligatoria en la primaria. especialmente sobre su función y funcionamiento. sino el ser social es el q determina la conciencia. una adecuada readecuación en los programas. xq ellos hacen la historia. Donde incluso ellos celebran y respetan a Juana de Arco. Pero este proceso de recuperación de 20 años de aquella experiencia. comprendiendo desde su propia realidad). q la anglófoba d Francia. Respecto de la Revolución francesa. que se ríe solapadamente ante la supuesta decadencia de ese rival. Sus análisis eran infalibles por lo tanto no aceptaban impugnaciones. por lo tanto era importante a partir de ahí. el debate será histórico. feudalismo. el proceso del desarrollo histórico se determina por el modo de producción q determina la constitución de clases. q en su mejor momento se encuentra bajo vigilancia. promovida tal vez. Esta afirmación muestra el admirable status de la historia en la URSS. Para Marx. Pero estos datos no interfieren en la idea de colocar a la historia bajo vigilancia. los q tenían la razón. capaces de ponerlo todo de cabeza”. aunq no como quisieran. x una admiración envidiosa del francés. Desde ahí. se definen los grandes períodos de la historia (según la visión marxista). Los bolcheviques al encarnar a la clase obrera. x parte de las revoluciones. Finalmente hace una nota respecto de q en Inglaterra la historia es menos francófoba.

aquella no parecía ligada a los problemas inmediatos de la política soviética. Los mancheviques y anarquistas. cumple la función de reforzar o engrandecer las instituciones del poder. El compendio. quien como figura es expulsado d la historia. ni para los planes quinquenales o la II Guerra Mundial. al menos en la historia q se le enseña a los niños. es citado en 3 ocasiones. Este rasgo no es exclusivo de la variante marxista-soviético. En esta historia desaparecen los nombres según la voluntad de quienes los han sucedido. es un acomodo de los hechos según las necesidades y exigencias de la política del poder. Zinoviev escribe una primera historia q se detiene en octubre de 1917 y aborda problemas como lo q era y debía ser 1 partido político (la organización combatiente de una clase social). en caso de necesidad. Se elimina todo lo q puede mancillar la imagen de la República. cada clase representada por su partido. Los ciudadanos y los dirigentes fueron educados con una historia redactada posteriormente. campesinos. q permite expresar 1 sentido y otro. por lo tanto los soviéticos no tiene memora de aquello. Justamente los historiadores soviéticos aprendieron aprotegerse contra el poder. Se cuestiona x l a multiplicidad de partidos de clase obrera (conflicto de intereses) y x la variada identidad de el partido obrero. siendo la pareja histórica Stalin-Lenin lo q sustituirá a Lenin-Trotsky. pero dejan de lado los grandes nombres. pero esto cambió al momento en q los bolcheviques llegan al poder.Antes de 1917. en el libro escolar de 9° grado. no es exclusiva de la historia soviética. mientras q acá solo es una tolerada. pero con Stalin se llevó a un extremo.. X ejm. y adquirieron aptitudes profesionales y un tacto excepcional. La diferencia está en q esos caprichos y la historia q se enseña en la URSS. similar al teólogo de países islámicos y cristianos. Esta función característica. de hecho la blanca también lo ha hecho así y también en los liberales como Francia. según la necesidad caprichosa de la línea política. Historia marxista y necesidades pedagógicas Esta historia se limitó x tiempo a la historia del partido. Trotsky es una víctima de esta variación de la historia. aparecen sólo para cometer actos q dañan a la revolución. + relacionada a la historia popular y efectiva para el corazón y las almas. la reevaluación del pasado no es x 1 perspectiva histórica distinta. Francesa y la Rusa. bajo las ideas del pueblo soviético. q les permite desarrollaron una escritura doble. pero en tanto sirve para resaltar u oponer a las ideas del regimen. aunque tuvo modificaciones. De hecho en el manual de 4° grado de 1956 su nombre aparece sólo 2 veces y no se cita para la colectivización. Desde 1934 el PC reprocha a los historiadores x su árida pedagogía. según necesidad y concordancia o no. escrito con la participación de Stalin (década del 30’). En la URSS el historiador del partido comunista. siempre figuraba al lado de Lenin. siendo q para 1938-59. mancheviques o Trotsky (con más caricatura). xq x ejemplo. Surge una contraverdad q se reconoce cuando se examina la acción de los adversarios de los bolcheviques. la historia del partido y la historia de la construcción del socialismo. transformándola y desfigurando el pasado. En el manual de 9° grado se encuentran nombres ausentes (q no figuran en otros textos y aquí se citan). En esta historia. trabajadores. la historia q se enseñaba debía ser distinta. se hereda hasta el día de hoy. la organización de los hechos se organiza en coherencia entre las fases de la Rev. para identificar a las masas con el régimen. Sin embargo. se critican las definiciones abstractas sobre las formaciones económicas y sociales. sino xq antes de 1925. con el partido o bien se ensalza cada vez q este d acuerdo con Lenin. pero hubo de ampliar su campo de visión y abarcar un pasado más lejano. Historia del mundo en la URSS . es q fuera varios hechos coexisten. hubo historia del partido (de la social democracia). “es necesario impresionar a los niños con relatos vívidos” q conducen a una visión marxista de la historia con un doble carácter. La revisión retrospectiva Estas manipulaciones en la URSS. según los intereses q requirieran legitimización. y Stalin fuera el verdadero heredero de los defensores de la patria. También está la casi desaparición de Stalin. de estos cuestionamientos no hay huellas. encubierta x la excusa de las necesidades de una historia q se está haciendo. anarquistas. distintos procesos y hechos se doblegan ante las necesidades de la política x eso se dice (el régimen) q se debe desconfiar de los historiadores. que se masificó y q incluso esta historia. etc.

La Gran Guerra Patriótica (1941-1945) vista por los soviéticos Se enseña en la historia rusa. Se habla de la búsqueda de ayuda x parte de los ucranianos a los rusos. Para los estudiantes + grandes. teniendo en cuenta q la unidad del territorio ruso fue precisa % gracias a la Iglesia. se entrega muchos elementos reales. También se evita recordar q la influencia fuerte de la Iglesia viene de Bizancio. se omite o bien se señala q ellos fueron los q se adaptaron. obstinándose en la hermandad ruso-ucraniana. y no tanto de su formación. así como de sus maquinarias. también se enmarcan en esta idea. como enfrentado continuamente a enemigos extranjeros. tártaros. y señalan q su sometimiento a los árabes. es decir hay ocultamiento. Ucrania: este ejemplo es la mejor muestra de este capítulo. alemanes o polacos. A continuación se entregan los principios de la historia rusa. la teoría del mal menor. aparece como cuarto elemento: la iglesia. y fundamentalmente se resalta el principio sobre el q descansa el régimen. se les hace creer a los niños rusos q sólo hubo una única nacionalidad antigua rusa. Incluso esto explica la justificación q se hace de la intervención en 1980 de Afganistán. en cuanto a la intención de liberar a todos los pueblos. se invierte su relación. se resalta la participación rusa. frente a un zar (u otros opresores). aspectos estratégicos sobre las batallas mismas y los tratados. etc.+ tarde se enseñan alternativamente la historia del mundo la unión soviética. todo apoyado por el islam. sublevación campesina y las invasiones extranjeras. respecto de la segunda guerra mundial. sus tierras. y vencieron en el hielo ruso.. a partir de un manual de cuarto grado. Es decir. donde los pueblos de la URSS son propietarios de su propio país. su evolución pasará necesariamente por los períodos q esta visión plantea (esclavitud. siendo resaltados el papel de los bolcheviques y de Lenin. lo q sería intolerable para el patriotismo ruso. y se les presenta la historia en un trinomio: feudalismo. El régimen se encarga de resaltar constantemente que la transformación de la vida se logró en octubre. se debió xq los señores feudales se pusieron al servicio del invasor. el cual se organizó completo (mercaderes y trabajadores se unieron) para responder.. debido a la influencia marxista. se entrega una verdad a medias. frente a l a amaneza pakistaní. también se hacen omisiones del aporte de los extranjeros. Si bien es cierto. feudalismo. gobierno obrero y campesino. En las narraciones q se hace de la formación del pueblo ruso. Se señala q ellos prefirieron unirse a sus hermanos rusos q someterse a los propietarios polacos. pero siempre engarzados en la problemática marxista. Se intenta dar importancia a los pueblos no europeos. teniendo el campesinado ahora 2 opresores. Caúcaso: Se habla de q los campesinos de Azerbeiyan se rebelaron contra sus opresores. Tártaros: fuertes y valientes invasores que atacaron al pueblo ruso. es decir. unidos contra un enemigo común q va cambiando de cara. sigue siendo un tema cuestionado. En la narración siempre hay preocupación x entregar la idea de un trabajo colectivo. pero se entrega la información más analítica y encasillada en un molde marxista. siendo ellos católicos ortodoxos. Siempre se destaca a los pueblos rusos. se enumeran los hechos mas detalladamente. usando a los boyardos como asociados siempre al golpe bajo. La . es decir. Solo voy a entregar las características y no extenderme en los ejemplos. que había perpetuado por siglos. xq no es posible aceptar q invasores d origen germano o escandinavo. Lo q los niños aprenden entonces es + q nada de la situación geográfica. aunq se destaca q no hubo unificación en torno a Moscú aun. x lo tanto se reduce el papel del invasor. al enemigo. el cual presenta un panorama muy completo (comparado con otros lugares). q en la historia occidental (europea) se omiten. y presentan al territorio ucraniano. De hecho no se toma en cuenta la idea de un sentimiento nacional ucraniano. destacando la opresión en q vivían. Moscú: Se estigmatizan a los extranjeros.). x lo q no sería una una apertura frente al eurocentrismo. lo q permite justificar la sucesivas conquistas de Rusia. hubieran podido ser fundadores del primer Estado ruso. Y otra característica es q siempre se plantea como principio fundamental. para enfrentarse a los polacos. El problema del origen ruso. del amor propio nacional. Para los niños mayores. pero se les entrega a los jóvenes rusos información inexacta de los hechos. boyardos. Además las narraciones q se hacen de los descubrimientos de la antigüedad. pero no se menciona q fueron presionados x las circunstancias.

o los disidentes quienes lo precedieron y hablaron antes de los gulags. Es un libro de texto destinado a los niños de Moscú. para recordar el llamado de ayuda de los armenios al pueblo ruso. mientras q los ingleses y americanos fueron fieles a los tratados desiguales. Ciertamente en las escuelas de la Armenia soviética se trata mucho más del pasado propio de Armenia: de ahí dos enseñanzas coexisten…la que se proporciona en lengua rusa. Cuestionamiento del determinismo y de la interpretación marxista. se señala q la URSS jamas estuvo de acuerdo con el reparto. aunque cuando lo reconocen. Las nuevas repúblicas q surgieron del desmoronamiento de la URSS. y la que se enseña en lengua Armenia. donde los rusos se vuelven hacia el extranjero para explicar una historia ahora desideologizada y autónoma. reintroducir a personajes ilustres como Bujarin o Trotsky. con sus periodificaciones. y tampoco se dice nada de las contradicciones de los rusos q podían tener injerencia en las decisiones de anglosajones y q explican algunos acuerdos o las decisiones de Yalta. que reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las tradiciones. lo cual no deja de tener cierta razón. fueron precursores en aceptar uniones o litigios. En los testimonios occidentales. colinda también con la leyenda dorada: gigantes y Hércules abundan en ella. sin embargo en el relato ruso. la visión que tienen los armenios de su historia es simple. donde ciertos acontecimientos fueron desterrados u omitidos de la memoria. x lo q se comenzaron a desdibujar las migraciones antiguas q marcaron su asentamiento. Por lo tanto no fueron los historiadores los q analizaron la realidad vívida de la historia pasada o presente. dado q fueron primero los novelistas o cineastas. debían demostrar la congruencia entre las decisiones de los dirigentes con el desarrollo de la historia. su historia aparece explícitamente dos veces: primero para localizar un viejo túmulo cerca de Eriván. La historia salvaguarda la identidad nacional de Armenia. opacas y se reabrieron archivos. q había sido confiscado y manipulado. buscando nuevas (o las verdaderas) raíces. Destacan los vaivenes del campo imperialista. la colectivización. donde la política era justa. Esto llegó a contaminar la ciencia histórica en su conjunto. pero también querían una victoria sobre el comunismo de la URSS. En un manual de cuarto grado. en tanto los aliados buscaban la victoria sobre alemanes y japoneses. traidores y valientes. de las angustias del ámbito científico. para corregir los errores del pasado. es sólo para señalarlo como una medida de presión sobre Alemania. así como también la rusa eurocéntrica. Comenzó un proceso en búsqueda de la identidad. el núcleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria. Se debe destacar q fueron estos otros rusos quienes restituyeron su pasado. queda claro que la salvaguarda del pasado es la preocupación más constante de la nación. reescribieron su propia historia. ¿cuál perestroika para el conocimiento histórico? En la URSS. el PC basó su legitimidad en la historia y los historiadores entonces. pero esto sólo ocurrió en la víspera del tratado. Capitulo IX. siendo el panteón bolchevique el objeto de vigilancia se sacaron a la luz las zonas prohibidas. comenzó un cuestionamiento por las fronteras impuestas en la época stalinista. Tiene tendencia a constituirse una historia que en compensación. Como se verá. con el fin de liberarse de ocupación persa. Al leer la historia de nuestros antepasados. se habla q en marzo del 45’ Stalin tenía pretensiones sobre Alemania. Se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o de la de Azerbaiyán. donde cada nación cuestiona la visión marxista. . x presión de otros pueblos ahora independientes o de los historiadores. Desde 1985 se intentó ajustar la enseñanza de la historia. En definitiva.URSS. de la segunda guerra mundial así como del clima de tiranía q reinó en la época stalinista. con buenos y malos. Pero también es cierto q se omiten las negociaciones de los rusos y alemanes (junio 1943). y el rechazo parte xq los historiadores fueron los últimos en reconocer el pasado y decir la verdad. después. También se da una multiplicidad de focos de historia. Armenia franquea las mismas etapas históricas. pura. Incluso en países como Ucrania y Georgia. La historia q presentan los rusos es coherente y lógica. y será ahora cuestionado el stalinismo.

en la socialdemocracia en de Bakú. Solo que falta un elemento esencial: la mención del cisma de la iglesia en Armenia. la función religiosa de esta vida literaria y su papel como conservadora de la literatura religiosa cristiana de Oriente no son evocados. Josef Olszeweski dice en una conferencia pedagógica que “hay que enriquecer. mientras que la mayoría de los historiadores armenios sitúa la llegada de los armenios en el marco de las invasiones indoeuropeas. La versión soviética insiste respecto al carácter antisovietico de la republica. sin embargo. reduciéndolo a una de las fases de la formación del pueblo armenio. del Caspio a Anatolia. la que se extendió hace mucho tiempo. señalados por una sola frase corta en la obra de los padres mechiratistas. quien dirigió la ocupación de Armenia y logró así su objetivo: convertirla a la ortodoxia. educados en lengua rusa. Completar. Ni los soviéticos ni los armenios de la emigración mencionan el hecho de que el emperador era un armenio. Es evidente que no es fácil enseñar el pasado reciente. La historia vista de perfil: Polonia. La leyenda de la fundación de Armenia. Curiosamente. la enumeración de los partidos definidos como “burgueses” se añade una larga historia de las luchas con los armenios. ni el significado ni el alcance del acontecimiento son evaluados. corregir lo que se dice en la casa” No resulta fácil relatar la historia de Polonia.C. tropieza con las tradiciones nacionales. Esta examina. Se encuentra ausente una explicación que explique las felonías. En el caso de los periodos más antiguos aparecen otras dificultades. Capitulo X. Aquello que la historia no osa escribir en blanco y negro. Dos siglos enteros de dominación árabe (645-852) pasan así. y casi nada en la obra soviética. como el anterior. VIII a. mas o menos derivada del molde marxista. la tradición oral lo conserva.El libro destinado a los niños de la emigración se termina con un mapa…de la Gran Armenia. El texto soviético expone los hechos en la misma forma y pasa por alto. En su libro de historia. es atribuida a Moisés de Morazán. no tienen conocimiento. De todos esos hechos. el periodo ulterior apenas si figura en el programa. los libros para adultos y niños son muy discretos. Mientras que el desarrollo de la literatura Armenia y la invención del alfabeto son ampliamente descritos. Por lo demás. En la narración. transfigurando las horas más trágicas en episodios gloriosos. en contacto con un saber más elaborado. La historia oficial. Para los niños soviéticos. la intervención del catholicus petrus. a pesar de haber sido los más grandes y los primeros traductores de la Biblia. el primero de los cuales concluyó con un baño de sangre. Armenia ocupa un lugar privilegiado: en ella se encuentra a la vez el paraíso y el arca de Noé. al igual que la que se escribió en el exilio. hacia el S. Aquí se confrontará la historia publicada por los emigrados (padres mechitanistas (benedictinos armenios)) con la enseñanza impartida en la Armenia soviética y la Vulgata de los historiadores. De todos esos acontecimientos. y ese recuerdo que escribe es recordado en los textos 15 siglos más tarde. a las que las novelas. La referencia a la Biblia arraiga esta historia en el cristianismo. Los manuales soviéticos gozan cuando insisten en la lealtad y el patriotismo soviético de los armenios durante la segunda guerra mundial. El periodo de los años 40-50 representa el momento en que mayor número de armenios penetraron al aparato de estado soviético mientras la política de armenizacion de las instituciones y de resurrección del patrimonio ayudo a la consolidación de esa lealtad hacia Moscú: ya había antiguo arraigamiento de la Historia. los jóvenes armenios de la URSS. el reloj de la historia política se detiene en 1945. Respecto a independencia recuperada. se sostiene ahí la tesis del carácter autóctono del pueblo armenio. En Polonia. El pasado funciona como revelador del presente. el drama o la poseía . no hay un vacío gigantesco: el negociante armenio. la leyenda y la realidad se confunden en periodos bien determinados por el conocimiento histórico. el dinero. las omisiones de la historia real Esas narraciones corroboran la tradición histórica. No ser hace alusión a Gregorio el iluminador. Eriván. los grandes levantamientos de 697-705 y de 773. los jóvenes armenios tienen una visión menos épica. sin embargo. en la historia que se escribió en Eriván. pero que igualmente escamotea el periodo de larga dependencia de los armenios. se consagra un párrafo a la propagación del cristianismo en Armenia. como si fura obvio.

tipos de instrumentos para los arados descubiertos en los pueblos desaparecidos. El “manual del maestro de historia en el liceo” de 1958. El tacto de la escuela histórica polaca. esos historiadores habían tenido la idea de basarse en un nuevo tipo de fuentes. pero también los otros pueblos eslavos tuvieron un gran papel. polacos.han popularizado. Tenían miedo de la unión de lituanios y polacos. mientras que la traición liberal se ha dedicado a reconocer la importancia de su papel en la historia de Polonia. En Josef Olszewski no se encuentra ni una palabra sobre los judíos. apenas es mencionado. mostrar que el pueblo es el motor de la historia y que el marxismo es el único método que puede hacer comprender las reglas del desarrollo histórico. Esos historiadores fueron. Hay que explicar a los niños porque la enseñanza de la historia: que. los griegos tenían el sentimiento del bienestar nacional y de la solidaridad griega. haciendo así dar un prodigioso salto a la arqueología y a la historia. y que así podrán ganar…” Es entonces el momento de plantear la pregunta: “¿conocen ustedes batallas por la independencia ante un enemigo numérico superior?” “Si. cuando los hitlerianos invadieron Polonia” Otro ejemplo… La batalla de Grünewald en 1410 Objetivo: despertar el orgullo nacional mediante el análisis de esa victoria que. Basado en los manuales. Notas sobre las incertidumbres de la historia en China. de Lituania. y a la existencia misma de los comunistas polacos. con la que sus rasgos implican relación con ella. Ejemplo de resumen: Polonia y Lituania se defendieron del exterminio. no considerándolos como monografías locales. XI. etc.) habían sabido renovar enteramente el análisis global de ese tipo de indicios. Marx y Lenin partieron del conocimiento del pasado. los caballeros teurones. a las relaciones con la URSS entre 1919 y 1939. La elección de los ejemplos constituye una caricatura de la historia oficial. sino utilizándolos como reveladores de la historia general. pues los Caballeros teutones querían destruirlas y hacerlas desaparecer. todo lo concerniente al KOMINTERN. . Material: mapa de Polonia. etc. exceptuando sus orígenes. los primeros en descubrir el dinamismo de los estudios locales. publicado por el centro de educación de Shangai plantea que la historia debe ocupar uno de los sitios más importantes en la enseñanza. En la historia oficial uno de los rasgos esenciales no es puesto en relieve: que el catolicismo inscribió a Polonia en la Europa occidental. en seguida. lituanios. porque debe reafirmar la posición del proletariado en el espíritu de los jóvenes chinos. Análisis: mostrar que lo novedoso es la lucha común de todos los pueblos eslavos. De una manera general. SIenkiewicz. en la enseñanza de los jóvenes polacos. desde los orígenes a nuestros días. igualmente hace a veces difícil la tarea de la historia oficial. para construir el socialismo. etc. En la batalla. gracias a los juegos olímpicos. rompió el poderío de los caballeros teutones. los polacos realizaron las acciones más importantes. Ejemplo: la lucha de los griegos por la independencia (el autor da una serie de ejemplos. La URSS se esfuerza por desaparecer sus huellas. Saber crear una tensión emocional y plantear luego la pregunta ¿qué habrías contestado tu a Darío cuando pedía la sumisión de los griegos? Todos responden entonces: “declarar la guerra a los persas” ¿Incluso si eran 10000 contra 15000? Grito unánime:”si…pues los griegos piensan que son más inteligentes y están mejor entrenados que los persas. checos. y que la relación privilegiada con Roma diferenció al pueblo polaco de las otras naciones de Europa del este. Retratos de Jagellon y de Witold. La batalla de Grünewald. pero casi todos tienen la misma estructura) Objetivo: despertar los sentimientos patrióticos mediante la exaltación del espíritu de sacrificio y del heroísmo ante los persas. Matejki. el militante-pedagogo Olszewski propone ejemplos operativos. A falta de archivos escritos destruidos por los alemanes. Extractos de la novela de H. Estos ejemplos sirven para llevar a los niños a la comprensión de esos problemas. además de conseguir la libertad y la paz. en los archivos de la vida material (huellas antiguas de la forma de los campos. y rusos contra los Caballeros teutones. fuertes y sanos. Desarrollo de la lección: evocar los juegos olímpicos. El cuadro de J.

se intenta hacer ciudadanos. A los niños además de la existencia del mundo exterior no se menciona que se trata únicamente de china. se convierte en el responsable moral de las desventuras de China. el modelo mismo. Esta ultima junto con la geografía tenían como finalidad analizar las causas de la dependencia de china ante el exterior y explicar su situación actual. dejando en segundo lugar a la lucha de clases. como agente de cumplimiento de la revolución socialista. . . sobretodo su miseria. así en Formosa (isla Taiwán) se inculca memorizar las dinastías. Poner en primer plano las revueltas campesinas responde a la vez a la inversión teórica operada por marx y mao. defender a su país es un deber asociado a su familia y a su madre (existiendo relatos para estos enaltecer estos valores) también relatos dejan ver la decadencia de china desde el régimen comunista. antes del maoísmo la idea de una enseñanza unificada era considerada deseable . al sustituir a la clase obrera por el campesinado. el sentido cívico sobre el moral. del siglo XX. Al analizar la idea marxista de la historia china. en este sentido la moral y la instrucción cívica iban a la par con la enseñanza de la historia.la moral socialista aparecen si se extirpan las hierbas venenosas dejadas por los occidentales y su capitalismo.Pekín. estos personajes exaltan lo importante de pertenecer al partido. En este sentido. hay que demostrar los vínculos entre los pueblos y sus interese comunes. Es importante que el profesor describa en cada etapa del desarrollo histórico la vida y el trabajo de las masas. insistiendo en el hecho de que china por largo tiempo oprimida. 4. Historia de China a la moda marxista: en dónde se sitúan los problemas. los chinos deben estar orgullosos de este hecho y sobre todo haberse liberado del pasado opresor.  En Pekín. Sun yat-sen las enseñanzas seguían los principios de su mandato. pero imposible de realizar. particularmente en china luego de la revolución de 1911. los libros para lo pequeños están todavía mas politizados. Para comprender mas el régimen comunista se hace un paralelo entre libros de los años sesenta y setenta en Pekín y Taiwán. La instrucción anterior para el profesor. la historia y la geografía no se enseñan como materias separadas sino a través de libros de lectura y de moral.el internacionalismo no debe ser un concepto hueco y vacío. sino la inexorable marcha del progreso chino hacia el socialismo. en Shangai. y agradecer a estos mismos por instaurar una sociedad nueva.. Y en Pekín existe un retorno a los “buenos” y a los “malos” (gengis kan ya no es un conquistador cruel. la moral de clase es la verdadera moral. que ponen en escena personajes con quienes los niños se pueden sentir identificados. Albert Feuerwerker. en la china popular. del manual de historia de Shangai señala la voluntad de los dirigentes de colocar el análisis histórico en dependencia con respecto a la ideología (393). la de las masas trabajadoras. la primera enseñaza es estar orgullosos del pasado de China. 2. Por otro lado este texto encubre una de las dificultades de la historia en China: conciliar la historia propia de china con el modelo marxista o . 3. (394)  La historia de las enseñanzas de Sun Yat-sen y las de Mao Tse-tung En china como en Japón no existe una verdadera política de la educación y de la enseñanza de la historia más que después de ppio. demuestra que el análisis y la revisión se refiere a los problemas que permiten “valorara el presente” (399) ∴ legitima el poder de los dirigentes comunistas. Alrededor de los 12 años aprenden que en china hubo una separación (1949). creo por si misma su propia cultura.(393) Este texto pone al patriotismo como virtud principal. los j0oovenes aprenden las guerras campesinas. . Los Maoístas.el patriotismo.. sabio y servidor del pueblo. no innovan tanto como pareciese. Mao aparece idealizado como un robin hood.Taiwán. y Confucio que fue profesor de 20 mil alumnos que aprendían con el la cortesía y el respeto a los padres. La historia contada a los chinos resulta ser distinta según los lugares en los que se enseñe. un salvador. En el caso del ultimo.-La enseñanza basada en le trabajo y el reconocimiento del valor del trabajo. sino el unificador de la nación mongola y de china. mas exactamente. encontraren el pasado mismo de china no una correspondencia con los modelos clásicos del marxismo sino. la historia se encarna así en la lucha del campesinado contra los señores feudales y contra el imperialismo. la historia ya no es el espejo del pasado. ya que aun existe menosprecio por el trabajo manual. utilizan ejemplos de la época contemporánea..A través de la historia el profesor debe inculcar cuatro cualidades: 1.

Inmediatamente luego de la caída del emperador liu pang (líder de la sublevación) proclama la abolición de todas las leyes inhumanas de los Ch’in y recibe el apoyo unánime de la población. estaba muy organizada”. un estado feudal. lo q genero que china se convirtiera en un organismo inseparable. (403) La tiranía de Ch’in vista desde Pekín El pueblo no soportaba ya la tiranía. Ahora. responde que es el mejor porque sus dinatias son divinas. formándose la dinastía de los Han. centralizado y despótico (221-206) El emperador Ch’in había multiplicado las reformas las cuales oprimiera a la población. . para ejercer mejor su poder y prevenir toda rebelión. (medidas represivas). Y al momento de entrar el ejército es asesinado por el 1º ministro reemplazado por su primo el que también es ejecutado. Estableció un sistema de caminos. econ. gracias a la unificación de los medios de transporte. El hijo de Ch’in (mas despótico) reemplaza a su padre.Visión de Pekín: El imperio de los Ch’in. por lo cual se produce un levantamiento. “de la esclavitud al feudalismo”. La historia marxista en china añade también a esta exposición de los hechos. XII. Erradico a los nobles en la capital. En esa época china era el más grande imperio del mundo. común. El líder de los sublevados Liu pang forma la dinastía de los han ¿Cuáles son las diferencias? Llama la atención en estos dos textos es su parecido. con las mismas subdivisiones y solo difieren dos anécdotas. “tierra que es nuestra patria. escritura común. La Historia en Japón: ¿Un código o una ideología? Aparecen referencias cronológicas desde 660 AC a 1972 (no las pondré es paja máxima) Se pregunta porque su país es superior a otros. pero ese paso del régimen de feudos al de encomiendas provoco un reacción. no existen funcionarios vitalicios el poder esta en el emperador. Para controlar la critica. los logros gloriosos de los emperadores. cosa ≠ ocurre con países extranjeros. identificar a la población con la política del emperador […] se debe enseñar a los niños la continuidad de la historia japonesa. análisis más sociológicos sobre la naturaleza de las revueltas campesinas. Sin embargo la enseñanza no tiene por función hacer saber lo que realmente a sucedido sino: “tienen como finalidad forjar el patriotismo. Visión de Taiwán: La política interior de Ch’in Shih Huang-ti Ch’in estableció un imperio unificado como no había existido hasta entonces. El emperador llevo las fronteras mas allá de lo q eran. así los oponentes no podían fundamentar sus argumentos. típicamente históricos. Sin embargo. es decir la estructura de la narración es la misma. sin embargo el emperador no dudo en prohibir el uso de libros que atentaran con las reformas instauradas. así los vigilaba mejor y daba un “aire floreciente a la corte” Las medidas tomadas por el emperador respondían a las circunstancias del momento y fueron una contribución grande para la formación del estado chino. obligaba a un trabajo duro muchas veces sin alcanzar comida etc. Los malos tratos sufridos eran cada vez mas insoportable y a la menor ocasión dio la señal para el derrocamiento de la dinastía. Mejoro escritura la economía y la cultura. Aquellos que se oponían a esas medidas aprovecharon de criticarlas basándose en los libros antiguos. “estado feudal centralizado y despótico”. El marxismo no se introduce así mas que por ventanas adulteradas (los subtítulos del capitulo. el manual de Pekín no precisa que las persecuciones se dirigían contra los adeptos a Confucio y a los taoístas: el paralelo con el presente se revela de inmediato (410). que permiten “rebasarla”. sobre la cual millones de personas trabajan. los actos de los súbditos leales […] para que conozcan las fases que ha pasado el país […] para que comprendan en que consiste el privilegio de ser japonés”. los mismos acontecimientos desde la versión de la republica China de Taipeh.  Esta afirmación el autor plantea que lo interesante es que mezcla leyenda e historia y que no existió en Japón la dinastía perfecta. Todas esas medidas tenían como finalidad romper el poder de los nobles. tomo toda suerte de medidas: suprimió los feudos y estableció encomiendas. lo cual ejerció facilidad para establecer un orden. y ello tuvo una importancia determinante para futuras generaciones. directamente de los dioses y sus descendientes han sido los soberanos. el cual en un corto tiempo la mitad del país se sublevo. El emperador utiliza ilimitadamente la fuerza de trabajo de su pueblo. Sin embargo dentro de estas medidas existieron algunas tiránicas y recibieron una crítica unánime. estableció un auto de fe a todos los libros que existían excepto los de medicina y adivinación.

ya que en él reinan las desigualdades. Esto llevo a un conflicto entre las editoriales y los autores. En este sentido para Francia como Japón “son los libros escolares los que han formado la nación” (Karasawa Tomitaro 1960) Por esta razón en Japón. Esta visión de historia. En Japón es muy potente la relación del emperador con sus súbditos. la ostentación y la envidia son los defectos mas vilipendiados en esta historia de personajes (anteriormente el autor hace un relato de Japón la cual se enfoca en la historia de este país. con otras disciplinas como la moral. incrementándose los efectivos escolares y universitarios. Principios de legitimidad y silencios de la historia Las virtudes de abnegación. Una novela Con la primera guerra mundial el relato comienza a politizarse y se da fuerza también a los lugares de culto. Sin embargo desde el 1900 hasta la actualidad se enseñan nuevos conceptos como la glorificación del merito individual. centrado en los personajes). Empiezan a interrogarse sobre su historia y la manera en como se está enseñanado. estas 4 materias conforman el Kokutai (visión que se debe tener de la nación. estos en su mayoría respondieron a la historia que anteriormente se había formado. Con este auge también se ve afectados los estudios humanistas y la historia. de su esencia y su pasado). los debates por libros escolares son violentos igual que en Francia bajo la III republica. tan importante como el nacimiento y la edad. debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos (452). etc). El retorno Este intento por dar identidad gringa a los emigrados junto al movimiento democrático posterior a la segunda guerra mundial . sin embarguen la primaria aun queda esta idea. la escuela se transformó en un promotor social y se incentivaron todo tipo de investigaciones y perfeccionamientos. La historia. el sentido de sacrificio. el paso mas relevante lo dan las organizaciones de negros que esperan reformular la participación del “negro” en la . En relación a los libros de texto utilizados para la enseñanza de la historia. Además que el pasado no puede servir de referencia. la lengua y la geografía. la arrogancia. donde los juicios morales acompañan el relato de los hechos (religión y españoles son la causa del fracaso de América Latina. surgiendo la crítica sobre el contenido de la enseñanza.Objetivos de la enseñanza Japón no es el único q declara tan abiertamente sus objetivos de enseñanza. adjudicar a conflictos religiosos todos los conflictos que dividen gringolandia). en contrapartida el egoísmo. En Japón la historia esta asociada a tanto a la escuela primaria como a la memoria popular. sino también tenia como función elevar a los dirigentes a las alturas de los dioses. posteriormente los conflictos son tratados desde sus consecuencias desastrosas evitando referir sus causas. que pasa por alto la riqueza de culturas diferentes y potencia leyendas de autosatisfacción gringa. La misma linea sigue la producción cinematográfica. un fundamento común en el que pueden “adoptar una memoria” e identificarse con lo gringo. la que se pondrá en manos de especialistas. Lo que se intenta por medio de este tipo de historia y por medio de los valores que se entregan es la legitimidad del poder. así como entre las instituciones y quienes efectuaban la elección de cual o tal texto. sin embargo algunos autores optaron por dar a sus publicaciones un cariz distinto rescatando algunas de aquellas realidades que anteriormente se habían pasado por alto (culturas indígenas. como una forma de dar a las personas de origen heterogéneo. la injusticia y la brutalidad de los samurais. diversidad cultural de emigrantes. de modo que la historia de los gringos desde 1918 y hasta los setenta parece ser el registro de las mejorías de la condición humana según lo indican los fundadores. La historia “blanca” en deconstrucción: Los Estados Unidos de América Comienza con la exposición de una serie de extractos de textos dedicados a enseñar la historia de estados unidos en el siglo XVII. en Francia por ejemplo desde 1791 la constitución planteaba que la educación debería formar el espíritu de fraternidad entre ciudadanos. producen un efecto en la educación. cambia desde el fin de la 2ª guerra mundial. en este sentido la historia se reduce a partir de la relación entre soberanos y sus súbditos. La historia que se enseña a los niños no tenía como única finalidad que aprendieran la lealtad. Sin embargo la idea del kokukatai adquiere relevancia en 1923 hasta 1945 aprox. En este sentido se plantea el progreso de la nación. lealtad y obstinación son las mas apreciadas.

se considera principalmente lo referido a cada estado. Otro método. Con lo que muestra como los negros van ganando terreno al momento de luchar contra la idea de “iguales pero separados” que en la práctica se convertía en “separados pero no iguales”. Los Molly Maguires y el detective Pinkerton. en cuanto al ser la gringa una sociedad conformada por ciudadanos de diferentes procedencias. Son susceptibles de de suscitar debates entre historiadores y otros especialistas 4. Una historia muy provinciana Uno de los rasgos de la enseñanza de la historia en USA es que se considera muy poco de la historia del resto del mundo. etc). para luego referir las diferentes relaciones entre estos estados. La historia contada a “Paddy”. principalmente gracias al trabajo literario. por lo que los inmigrantes se veían obligados a realizar los trabajos mas pesados y peligrosos. La integración de los “Paddyes” Una ves que los Irlandeses fueron integrados. es el de problematizar cada periodo a estudiar. Contra los negros y contra los chinos Muestra como los Irlandeses ven un amenaza en los negros (puestos en libertad) y chinos (nueva ola de inmigrantes) porque ponían en riesgo sus posibilidades de trabajo. . Son susceptibles de despertar el interés por el estudio del pasado y del porvenir Cada pregunta planteada (según los criterios) esta acompañada de un pequeño expediente con diferentes documentos que posibilitan un debate. La aparición de lideres negros: “Separados pero iguales” En estos dos subtitulos habla de la lucha de los negros por la igualdad social en gringolandia. donde los problemas estratégicos a utilizar se definen según los siguientes criterios: 1. Un ultimo rasgo corresponde a la brecha existente entre el complejo saber de los investigadores y la rudimentaria enseñanza impartida. de modo que por medio de datos presentes (gráficos) los estudiantes se acercan al pasado y a los diferentes ámbitos que pueden influir en el comportamiento de la personas (política. esto se presenta como precursores de la organización sindical gringa. organizaciones y experiencias de estudiantes negros en universidades e institutos gringos. economía. empresa en que los siguieron gran parte de las comunidades no blancas. pero son desarticulados por un detective de la agencia Pinkerton. Los fenians quieren ocupar Canadá Refiere una tentativa militar por parte de un grupo de Irlandeses que pretendieron suscitar la independencia de Irlanda. política y social. Una sociedad secreta. motivando a lo mismo a los canadienses y a los gringos a declarar la guerra a Inglaterra. Permiten comprender a los estados unidos de hoy y su posición central en los demás problemas 3. Los Irlandeses se organizan secretamente en contra de los abusos sufridos por el trabajo en las minas de carbón (actuando a modo de terroristas). Otro rasgo corresponde a un sentimiento de superioridad económico. tuvieron una gran organización y fuerte influencia en política.historia de gringolandia. Construcción de una “nueva historia” Refiere una clase de historia en que esta se analiza desde la realidad de la ciudad ringa. han sido importantes en la época considerada 2. con un clara influencia sociológica. que afecta a la historia. propuesto por Unger. creando sus propios manuales de historia de USA. el Irlandés Habla de como a los Irlandeses se les contaba y prometían cosas en USA que luego no era posible de cumplir. posteriormente el resto del mundo aparece solo en relación a la realidad gringa. Protagonizando de esta manera una serie de insidentes. pareciera que el análisis del resto del mundo ya no es necesario. nombra una serie de personajes -políticos y sociales-.

que va entre el mito y la realidad. de modo que presenta este tema articulado en un esquema De “cuatro virajes”. y los alemanes prefieren omitir la aceptación que Hitler tenia. Existe una desasimilación que en instante parece reducir u ocultar verdades del pasado 3. En México la historia es el escenario en que se enfrentan Españoles y criollos. Al principio era de noche actuando los seres móviles. donde da a conocer la situación internacional del periodo (tratados entre países y los cambios en las diferentes políticas exteriores). que cambia la periodificación tradicional gringa prolongando el periodo colonial según la realidad de los estados mexicanoestadounidenses. pero esta no a logrado ser parte de la educación formal en este país como si lo ha sido en México. de modo que cada uno de sus movimientos le permita mantener a Hitler ocupado con Rusia para así debilitar a sus dos enemigos. de modo que se rescata solo aquello que es conveniente recordar y que de algún modo justifica las decisiones tomadas. dando a conocer su particular visión del pasado. la forma de conducción del conflicto y las segundas intenciones de los involucrados. La llegada del hombre blanco se presenta como el principio de un apocalipsis Análisis de una crisis: Periodo 1939-1945 50 años después la historia referente a la guerra aun se encuentra en el nivel de la historia autojustificativa. [esto es a groso modo. omitiéndose generalmente los puntos de resistencia interiores. el sentimiento de culpa. . En relación a las causas de la guerra Antonio Fernandez (autor del texto español) se pronuncia y dice que el único consenso se encuentra en la idea de expansionismo de Hitler. en una primera etapa política y posteriormente cultural). así como posteriormente conservadores y liberales. e incluso creando una periodificación propia para la historia de la raza [poblaciones hispanoindias de los estados mexico-estadounidenses] Aborígenes de Australia: la mirada de los sabios la presenta como otro ejemplo de comunidades que crean un contrahistoria.XIV Nota y lectura sobre la historia “prohibida”: Mexicano-Estadounidenses y aborígenes de Australia La “Visión de los vencidos” a enriquecido mucho la historia. dejando de lado todo tipo de referencia de aprovechamiento del conflicto por parte de los rusos. de modo que cada cual según sus intereses espera anular o resaltar la cultura indígena del pasado. los cambios en el partenon de héroes seguirán dependiendo de las necesidades (principalmente mantención de las ideas que sustentan la independencia. siendo la visión católica y europocentrista superada por la indigenista. En el lado gringo los xicanos también hacen lo suyo al presentar una contrahistoria. Con lo que se puede observar como la historia se estructura mediante omisiones. A modo de ejemplo el manual de Historia de 1843 no muestra a Cortes. aunque sin tomar en cuanta la razón de esto. mostrando a Inglaterra como el gran armador del juego. por lo que este será analizado en cuanto a las responsabilidades. (como ejemplo los gringos no muestran imágenes de las secuelas de las bombas atómicas. La mayoría de los países valora mas de la cuenta el papel que juega para el desenlace. Son un pueblo sin historia. un texto de estudio español menciona las divergencias entre los historiadores de los diferentes países. de modo que cada cual resalta o suprime una parte de la narración según su conveniencia. cuando el primero es incorporado sus cualidades son opacadas por las de los indígenas. gracias a la obre de Nathan Wachtel sobre los indios del Perú. como creadores 2. En la ciencia y estudios oficiales los indígenas australianos solo aparecen como un numero de habitantes considerablemente menguado. les puse igual las diferentes conclusiones que saca según cada uno de los tópico que analiza el cabalero pero es mas de lo mismo] En relación a las matanzas y crímenes de guerra se puede observar como la historia de cada país se hace a partir de omisiones. sino a Morelos. resaltando las organizaciones contra el regimen que existieron en el periodo). asexuados. pero cuenta con memoria oral que actualmente ha sido transcrita por los niños. Mina e Iturbide. mientras en el resto de los puntos también se observan divergencias. En cuanto al curso que toma la guerra. teniendo varios puntos en comun con la memoria de otros pueblos sin historia: 1. la historia rusa afirma que toda hostilidad con Japón y Alemania es también contra ellos. los diferentes intereses y preocupaciones de los países evitando los datos ideológicos y psicológicos.

La historia universal ha muerto de esta manera. ideología o régimen. “Con ella no es el contenido de la historia el cambia sino su estatuto. 18 Identificada la historia común se puede revisar la evolución particular de cada nación 19 Examinar traumatismo de las diversas poblaciones desplazadas. que terminó por doblegar la historia a las periodizaciones. también corresponden a porciones de historia común. así como las posturas e interpretaciones políticas al respecto 22 Analizar el porqué algunos personajes. donde las pretensiones son hacia la historia global.” Es propio de la libertad que existan diferentes tradiciones históricas. problemas o acontecimientos interesan particularmente a los artistas. incluso total. 23 Observar la mirada de Europa hacia los demás y viceversa. no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de construirse su propia historia. generalmente orales. ha muerto por haber sido el espejismo de Europa que la medía con el rasero de su devenir”. “Ante esos intentos reduccionistas. Una variante a esta historia europeosentrista es la corriente cientifisista. . esas historias constituyen una realidad. pero totalitaria. tenemos entonces historia “institucional” (expresa o legitima una política.XV ¿Cuál debe ser la historia para Europa? 16 El perpetuar los silencios no erradica las fábulas y mitos. Existe entonces la doble necesidad de conocer la historia y construirla sobre bases nuevas (escuela de los anales). Conclusión: El espejo roto “El espejo se ha roto. por lo que es conveniente identificar estas contraverdades mitos y silencios. a reserva de camuflarla ante los vencedores”. que se contrapongan y combatan entre sí. no está sometida a la crítica. la historia nace de diferentes fuentes que difunden cada una un discurso diferente según su realidad.como toda historia-a los cambios) la memoria de las sociedades aparece como un segundo foco de historia. puede confundirse con el primero especialmente con la contrahistoria constitucional. funde temporalidades de mito y tiempo histórico. basándose en un sistema de fuentes bien jerarquizado). Una contrahistoria también institucional (aparece donde un grupo social antiguamente autónomo se siente dominado. 20 Tener en cuanta disputas particulares que distinguen a los pueblos 21 Recordar las plagas que han azotado el continente. pero este no cuenta con funcionarios especializados a su servicio. 17 La crisis del pasado que cada nación cree haber enfrentado sola. definiéndose en relación a los demás y estando sujeta. sobrevive autónoma transmitida por medios no oficiales.

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