“Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero” Marc Ferro FCE, México, 2007 (1ra edición en Francés

1981). La imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor… al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones. Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los demás. Este viaje en el espacio también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de proyectar imágenes móviles del pasado. El recuerdo se modifica con el tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las ideologías, a medida que cambia la función de la historia en las sociedades. El pasado de las sociedades es más que nunca uno de los motivos de las confrontaciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes- Estados, Iglesias, partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de comunicación, libros escolares, filmes, etc. Cada vez más frecuentemente, entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre aquellos para quienes su historia está “prohibida”. Para casi cada nación se sobreponen o se confrontan hoy varias historias. La memoria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta forma a una verdadera prueba de fuego que da testimonio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores, de los problemas que plantea la historia. La historia que se cuenta a los niños, o a los adultos, permite a la vez conocer la identidad de una sociedad y el estatus de ésta a través del tiempo. Independiente de su vocación científica, la historia ejerce en efecto una doble función, terapéutica y militante. Para la historia “militante”, se piensa antes que nada naturalmente en las manipulaciones practicadas en la URSS: durante mucho tiempo, Trotski fue condenado al olvido y no se hablaba sino de Stalin; después de 10 años, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuentemente a Trotski… para condenarlo. A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la historia de cada país: es la dominante que moldea la conciencia colectiva de cada sociedad. Este libro se interesa en la identidad de cada historia nacional, la visión del pasado que es la de cada cultura. Se trata entonces de una impugnación del concepto tradicional de la “historia universal”. I.- La historia “Blanca”: Johannesburgo. Al estudiar sistemáticamente los manuales escolares de varias naciones europeas, se estableció un inventario de los estereotipos de esta historia “blanca”, los principios que fundamentan su periodización, los principales valores que se repiten en la relación de los blancos con el resto del mundo: el respeto del orden y de la ley, la unidad nacional, el sentido de organización, el monoteísmo, la democracia, el sedentarismo, la industrialización, la marcha hacia el progreso. Sin embargo, desde hacia medio siglo esta historia se encuentra bajo vigilancia: ciertamente, su impugnación ha podido ser también “blanca”: no obstante, es claro que la lucha por la independencia de los pueblos colonizados ha sido el principal agente de esta revisión. Ante la gigantesca presión de la historia en vías de hacerse, la historia “blanca” ha cedido terreno; pero paso a paso y al ritmo de la descolonización. Ej: los toucouleurs, quienes habían resistido a la conquista francesa en 1870, dejan de ser llamados “fanáticos musulmanes”. No obstante, en occidente, si esta historia se degenera en los textos, sigue estando viva en la conciencia colectiva. Sin embargo, exceptuando a África del Sur, no existe ya una historia “blanca” intacta, ni en Europa ni, menos aún, fuera de Europa. En un mundo extraeuropeo que busca reanimar su pasado cultural, ya casi no sobrevive más que una sola historia “blanca” todavía virgen: la que se enseña a los pequeños blancos de Johannesburgo en el país del apartheid. El objetivo de ésta última es, a la vez “cristiano” y racista en la enseñanza de la historia. La enseñanza de los hijos de padres blancos se basa en las Sagradas escrituras. “pensamos que Dios ha querido naciones separadas, pueblos separados, y ha dado a cada uno su vocación, sus tareas y sus dones. Creemos que, después de nuestra lengua materna, la historia patriótica de la nación es el único medio para amarnos los unos a los otros” y ¿Cuáles son las virtudes y el valor de los bóeres1? Según ellos, hacen del África del sur una tierra de
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grupo étnico de origen germánico que practica el apartheid.

libertad, de tolerancia religiosa y de acogida (Esta es la primera impresión de los niños de ese país). Y sienten que han salvado a los negros del exterminio, al momento de destruir el poderío de otros pueblos, sin embargo, trabajos antropológicos y arqueológicos demuestran que la diseminación de los grupos de negros es producto de la política de fuerza practicada por las autoridades blancas, que expulsaron a los negros de las mejores tierras. Frases como “Estudiar a los bosquimanos nos ayuda a entender cómo vivían nuestros antepasados cuando todavía estaban en la Edad de Piedra”, son cuestionamientos que representan la visión biologista y racista de cierta historia “blanca”, que sólo África del Sur perpetúa abiertamente. Hacen una jerarquización de las razas y de los pueblos del mundo. ¿Una contrahistoria negra? : Credo Mutwa. La tradición bantú (otro grupo étnico africano) ofrece versiones diferentes de esta “historia blanca”. Credo Mutwa, un médico-mago, al leer la historia blanca impugna no su veracidad, sino la ciega desvergüenza. Dice: “Esas supersticiones a las que se califica de extrañas, hacen de los africanos subhombres. Es cierto que, por carecer de instrucción, el bantú todavía ignora, a veces, la naturaleza de los descubrimientos técnicos, pero los bantúes y los bosquimanos poseen conocimientos de los cuales los blancos no tienen idea y que aparentemente jamás poseerán. Conocen la naturaleza más eficazmente que los blancos y disponen igualmente de un Derecho muy elaborado”. Frente a esto es que una “historia negra” se intenta construir en África del Sur, sobre todo luego de que África entera es independiente y de que una serie de matanzas han despertado la opinión internacional en contra de las prácticas racistas. Pero a pesar de la reivindicación cada vez más urgente y segura de su porvenir, los mismos negros no tienen ninguna posibilidad, al menos en el mismo territorio de África del Sur, de tener influencia sobre la “Historia blanca” y de modificar su contenido. II.- La historia descolonizada: África negra. Estratificación de la historia en África Negra. El África negra el conocimiento del pasado es el resultado de una estratificación en 3 niveles. La tradición oral, que es la más arraigada, no se sitúa únicamente en el nivel de los hechos, sino en el de los mitos. El segundo estrato es el de la historia tal como fue enseñada por el colonizador. Finalmente, tras la independencia, el impulso de los historiadores africanos y africanistas contemporáneos ha dado como resultado una reevaluación general de la historia africana que se encuentra en camino de constituirse y sus resultados aparecen a través de los nuevos manuales escolares: que ofrecen la imagen de una historia descolonizada. El pasado anterior, su espacio Sobre un pasado más alejado, los conocimientos históricos “no ocupan, como tiende a hacerse en Europa, un espacio propio”, no forman una rama particular del saber. Están íntimamente ligados a la conciencia social: la historia es evocada en ceremonias como las veladas fúnebres. En esta forma la historia irrumpe en el presente durante esos grandes momentos de la vida colectiva; su acceso está restringido por reglas precisas, y como pertenece a los antepasados únicamente algunos personajes sagrados tienen acceso a ella, precisamente en esas ceremonias. Ligada igualmente a la transmisión del poder político, el contenido de la Historia es “remodelado conforme a los intereses del poder”. Así, la historia se escribe como una versión expurgada. Los actos de los antepasados, con sus cualidades y sus hechos importantes pueden ser publicados, pero sus reveses y sus fallas se callan: las guerras son siempre victoriosas y los soberanos ejemplares. De una manera general, “ese pasado es un modelo y el presente no es sino una prolongación que ha palidecido”. Ese pasado se remonta generalmente a tiempos del éxodo, es decir, a la época en la que se efectuó el asentamiento en la región actualmente habitada. Ese pasado se detiene en la conquista colonial, pues el periodo posterior no tiene el mismo estatuto; cada quien es libre de evocarlo y su recuerdo no es objeto de una codificación. Segundo estrato: “nuestros antepasados, los galos”. En las escuelas públicas de la colonia del Senegal se enseñaba exactamente las mismas materias que en Francia. Los colonos aceptaban difícilmente que se diera enseñanza a los indígenas y, si hubo muchas tentativas para incluir un poco de historia y de geografía del África negra en los estudios, siempre fue en reducidas cantidades, y siempre se le abordaba a regañadientes. El negro de cultura francés es completamente francés. En 1946, la definición de la Unión francesa implica la asimilación y la transformación de los africanos en franceses.

pone especial énfasis en resaltar la idea de que la esclavitud no es un estado restringido solo a negros (en realidad no habla de la esclavitud negra). muertes y restricciones. en los libros escolares. Capitulo IV: En las indias. desde la introducción. Desde los orígenes de la India. Con respecto a los ritos antiguos. Silencio: Las relaciones mantenidas por los reinos negros con el Islam son rara vez aclaradas. India y Africa. Sin embargo. el “Exorcismo” aparece completamente como la primera practica del discurso histórico destinado a los niños. Una trata de sentido único Ante el Islam se constata la misma “prudencia” en los capítulos consagrados a la trata de negros. la leyenda es limpiada de todo lo que pudiera ensuciar las fuentes del pasado (el caso del primer gobernante. China. mientras que el mundo occidental está lleno de enfermedades. hay una revalorización del pasado. omitiendo los mecanismos represivos que estos utilizadas. hipótesis que se verifica en varias ocasiones. en esta historia de los orígenes. y bajo el titulo de “dos negros celebres” relata la vida de Broker Washington (de esclavo a director de escuela) y George Carver (científico admirado a nivel mundial). sino ser honesto. por ejemplo el caso de . es “Our Heritage”. para no mancillar su imagen. sino de eliminar del pasado africano lo que podría ensombrecer el presente. de permanecer unida. principal realidad de las islas. (Idea de unificación por parte del estado?) También el libro se refiere a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones del Caribe. Hay muchos pasajes importantes de la historia que son omitidos a los jóvenes indios. La particularidad de este dispositivo es no únicamente disociar el pasado del África negra del de Oriente y Europa. es negado y nulificado desde los primeros párrafos de este libro.La descolonización programada La revista de historia africana llamada África Zamani. útil y buen ciudadano. mientras que el inventario de los crímenes cometidos por los europeos ocupa. Esto evidencia el hecho de que ha temblado la mano cuando se trata de evocar los crímenes cometidos por los árabes. Sin embargo. Esto se explica con la necesidad permanente para la India. el mito tiende una mano a la historia. también se ocultan en la enseñanza de la historia. y con justicia. por su parte. Esto estaría perfectamente expuesto si la trata dirigida hacia el mundo árabe no hubiera comenzado ya 7 siglos antes. Y para ello es preciso insistir sobre la antigüedad del poblamiento prehistórico del continente africano y lograr una disociación con los esquemas de “la Historia Universal”. El mundo africano es visto como un mundo brillante. hacer daño al africanismo y a la unidad africana. el cual. se habla de grandezas de ciertas dinastías. por lo que hoy el Indio esta constituido por diferentes aportaciones). sin embargo intentan trabajar con las diferencias entre indios y negros (que son las poblaciones más numerosas). como si quisiera expurgar a la india de su identidad hinduista. tiene como misión el “descolonizar la Historia”. Pone especial acento en que “lo que importa no es el color de la piel. que les permite evaluar mejor la “decadencia del presente”. negros o indios que constituyen el 95% de la población de las islas (quienes se disputan la supremacía). musulmanes vendiendo cristianos. hay una relación con la sabiduría entregada por los Vedas (factores religiosos de la historia). atizar las querellas. El primer libro de Historia que se pone en manos de los niños. la historia sin identidad Los textos escolares. la historia del pasado de su continente aparece como una procesión iluminada de reinos y de imperios más prestigiosos o más perfectos uno que otros. la reacción exorcista En las Indias Occidentales (antillas) encontramos a personas que pertenecen a todas las naciones. Capitulo III: Nota de la lectura sobre una variante: en Trinidad. Por esta razón. como los esclavos vendidos y transportados principalmente a América a partir de finales del siglo XV. sino como algo que afecto a gran parte de las sociedades del mundo en alguna parte de su historia: ingleses vendidos en Roma. Brillos y silencios de la nueva historia africana. Brillo: Para los jóvenes africanos. Todas las razas pueden enorgullecerse de lo que son”. En ella. lo que implica una nueva periodización basada en la dinámica propia de las sociedades africanas. se han borrado algunos episodios de su vida). páginas enteras. Así mismo. cuando se refiere a la historia de la esclavitud. La trata de negros se enuncia. no deja de estar presente en todos los capítulos el problema de la identidad racial o nacional. el conflicto entre las razas. resaltan la multiculturalidad de la nación india (diversas razas en diversas épocas.

manteniéndose constante la simpatía hacia los seguidores de Alí. los Guptas y los Harsha. se le debía tratar como a niños. despojándola de sus pueblos y su identidad. La conquista árabe es vista como una catástrofe. a pesar de que su necesidad no es mencionada en los textos escolares. Por esta razón es que en la actualidad. dedicándose un amplio espacio del relato histórico del periodo anterior al islam.los Mauyas. se logro la unificación de la India. A partir de esta revolución. no se ve en los textos escolares una hostilidad para con los sunnitas. “la historia reafirma el pasado para fines contemporaneos” esto generalmente con base en la omisión de ciertos episodios. bajo la supremacía de los no musulmanes. el hecho de que algunos indios fueron obligados a retirar con los dientes grasa de puerco. pues le hacia falta tres cualidades esenciales. La historia India. Pero a través de este mismo proceso colonial ingles. aunque los primeros historiadores escribieran en árabe. nace la India moderna. Otra característica es que se alejan de los semitas. la disciplina y el sentido de la organización. Irán solo adopto el chiísmo una ves que se vio enfrentado al mundo árabe. a los jóvenes indios se les enseña que la resistencia nacional se perpetuo hasta la independencia. sin solución de continuidad. Ante los ingleses. La figura de Alí se muestra como fundamental dentro del islamismo chiíta. Igualmente se oculta el problema de la sobrepoblación y el problema de las nacionalidades que resurge a cada instante: se percibe una voluntad india de dominar las minorías. distanciándose lo mas posible de occidente. con figura central a Gandhi. mientras que para la historia vista desde Europa la india solo aparece como un enclave y deja de existir como nación desde que los ingleses expulsaron a los franceses. la india necesitaba ser conquistada. La enseñan en los libros como un periodo difícil. VI Variante persa [y Turca] De los países islamitas el país que mas distancia guarda con los árabes es Irán. sin embargo la historia que se cuenta a niños y adultos. bajo estas condiciones. empobrecidos. Esto lleva a que se reconozca el mayor esplendor de la historia del país en el periodo sasánida -donde la cultura persa no tiene comparación. el punto de vista musulmán de la India no se expone en ningún sitio (los conflictos entre musulmanes e hinduistas se mencionan únicamente como “gran desgracia”). Se resalta como virtud iraní la fuerza y la tolerancia. por cuyos excesos se suscitó la reforma Hindú. relatado por griegos. la existencia de un movimiento nacional era innegable. no hay batalla de Maratón ni Salamina. y los simplifica al extremo de explicarlo como: que los musulmanes hicieron de india su casa. no se ve ninguna referencia a errores de los gobernantes iranios. atraídos por la espiritualidad de su doctrina. Por otro lado. así como la religión mazdeista previa al islam. acaba por vaciar a las historia de buena parte de su sustancia. desatacando en las obras escolares la hostilidad hacia árabes y turcos. lo cual era prohibido tanto por el hinduismo como por el Islam). “padre de la patria”. lo que influye en la historia. el árabe es caracterizado como un ser primitivo que logra superar a los iranios porque estos se encontraban desgastados debido a otras guerras. y en el cual los ingleses no hacían esfuerzo alguno para adaptarse o conocer sus hábitos o costumbres (dan como razón de la revuelta anti inglesa. con respecto a los musulmanes. se mezclaron con los hindúes y adoptaron sus costumbres en una especie de sincretismo.barbaro”. ignora esta efervescencia y solo da fe de la inexplicable explosión (por grasa de chanchito). Desde el punto de vista inglés. en su historia no hay rastro del “conflicto griego. a fuerza de legitimar la unidad del país. La condición igualitaria de los indios (como inferiores) que había sido llevada a cabo por lo ingleses. con la aparente inocencia de los métodos democráticos instruidos por los ingleses. romanos y renacentistas-. por esto. Irán se plantea entonces como el fundador de la primera gran religión y del primer gran imperio. omitiendo episodios como la mazdeización forzada en el siglo VI. la ocupación musulmana fue una era de prueba y de humillaciones. de soñar una reunificación. esto . sin embargo el “Children`s history of india” se detiene poco en esos siglos difíciles. lo que se contrasta con la visión de Europa -donde el periodo de esplendor corresponde al aquemenida. Hay que reconocer que en la historia real. Así mismo. donde los indios eran excluidos. que ellos tenían: la fuerza física. el Islam realmente coopto a las castas más bajas de la sociedad india. se aseguro una India única y unificada. Irán fue oficialmente chiíta hasta el advenimiento de la dinastía safárida (1501). La historia iraní también resalta el origen ario de su pueblo. ni con roma que se encuentra bajo el ataque de los bárbaros-. destacando sus características de iranio y su aporte a la forma de gobernar. y por la superioridad numérica de los hinduistas. libero a los hinduistas de su condición inferior que sufrían desde hacia siglos. Sin embargo aunque se recurre a la identidad chiíta en el relato histórico.

En Francia hay varios focos. q amenazaban caer en manos comunistas. rechazo a cualquier tipo de supremacía. librando d persecuciones a la Iglesia. . Grande y Libre”. igual% sustraen del pasado lo q les molesta. Luego dl siglo XV recién veremos q la historia se convertirá en 1 pasión común. Esta historia la escuchan los niños. en Inglaterra lo será el espectáculo teatral gracias a Shakespeare. siendo una historia d la Antigüedad. El vínculo con Roma durará hasta el siglo XV. reproducidas x los defensores d la cristiandad. Tampoco las democracias o los regímenes socialistas. no había un solo libro aparte d estos. Hay una correlación entre estas fiestas y los temas enseñados en la escuela. la fiesta como testigo d la historia Pensemos en una España impregnada total% d civilización mora y musulmana. En Molvízar. donde x siglos hubo vigías q acechaban la llegada d flotas moras. y el Caudillo quedó invicto. dl pasado d la Iglesia. hoy se escucha una conocida canción “Moros y Cristianos”. quienes repiten gestos y palabras dl pasado. de modo que la poesía patriótica sirve de base a la historia. a escribir y a rezar”. la coronación d los reyes católicos o la guerra d independencia q expulsó a Napoleón. como la d Inglaterra q Robert Manning (1338) adaptó al verso inglés. Pero También se narran otros grandes momentos d la historia d España. la religión viene a la cabeza con 44 páginas del texto. Capítulo VII: De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la Historia vista desde Europa En el libro se ha tratado la historia vista como se la considera desde Europa. d asesinatos y huelgas cotidianas. y señala q serán dura% castigados. recordando el desafío d los moros y su propia derrota. éste le reclama x la invasión d los reyes católicos. para luego pasar al desquite y la victoria definitiva. Bernard Guennée hace notar q lado d su fondo común instituido x Casiodoro y q ha marcado la cultura histórica d occidente durante mil años (junto a Eusebio y Flavio Josefo). los misioneros d América q realizaron una obra grandiosa. de modo que el sentimiento nacional es mas fuerte que el chiísmo. en prosa o verso. Las mejores páginas las ocupa el triunfo d Cristo Rey. no para los sabios sino para los humildes. cuando empieza la función d glorificar la patria y legitimación dl Estado. El origen de la nación no está ligada al islam. 2500 a 3000 fiestas principal% religiosas q marcan la vida dl pueblo. donde libró a España d sus enemigos para hacerla “Una. q el tiempo + o – ha desfigurado. La historia que los turcos enseñan a sus niños se diferencia del resto de los países islámicos por su laicización. No es una conmemoración a la francesa con desfiles y marchas estereotipadas. Más d 50 distintas ciudades. la historia sagrada. pero se debe identificar “quien quita la tentación o el miedo x la historia”. en Alemania lo será la imagen y el film (según lo q el régimen quiera inculcar a los niños). sino memoria popular. Pero los textos escritos no serán el único foco d la historia. No es una celebración erudita o controlada.debido a que procuraron mantener la cultura persa. España tiene en su calendario app. d quienes prefieren morir n batalla antes q rendirse. sino los mismos habitantes repiten lo q antepasados hicieron y dijeron. q narra la discusión entre un cristiano y un moro. q surge espontánea. La historia d España termina con otra guerra d liberación q inicia Franco en 1936. nuestros hermanos enseñaron a los indios a leer. En España. y q el resto d la historia d España ocupa 37. Sus contenidos y funcionamiento sería muy extenso d abordar en uno u otros d sus rasgos. sino a Anatolia (hititas) y Asia central. no en la escuela sino en las plazas. separarse lo mas posible de oriente. x ejm. la q incluso entre los burócratas dl rey. [Esto sigue con la historia de Irán pero siempre los mismos puntos. En la Enciclopedia d primer grado (para niños d 7 u 8 años) d Antonio Álvarez Pérez (1965. se agrega la historia d los demás escrita en lengua vulgar. la historia d España es una larga historia d liberación donde se muestra el heroísmo y valor. La historia se encarna así en la vida d las ciudades españolas con ocasión d la fiesta. En cuanto a sus focos. “con una paciencia y espíritu d sacrificio sin igual en la Historia. Esta no es una caricatura. comprobar q “la historia d los historiadores no es sólo la historia”. junto a la invasión árabe y la Reconquista. adaptan y repiten esta canción con variantes propias. xq no difiere mucho d lo q se enseña en un régimen autoritario. En este texto. También se resalta la vocación evangelizadora d la Iglesia. todo en base a resaltar las cualidades propias y a las omisiones de las que siempre habla el autor] Otra cosa que refiere el autor es como mediante las obras poéticas se pretende rescatar el idioma persa y con él las referencias del pasado. En España la fiesta representa la memoria d la sociedad. pero en su relación con el resto dl mundo. especialmente a los islamitas y a los turcos. y q se siguen conmemorando como la ceremonia q en 1852 terminó con el tributo q Galicia pagaba a Castilla. a siglos d los acontecimientos. 1ª Edición).

sino q era el reflejo d un proyecto q compartía en general la sociedad alemana. se puede ver lo que quiere olvidar. pero fue con “Holocausto” q toda la sociedad alemana abordó abierta% estos temas (d la época nazi). Es decir. y desde 1936 70 mil escuelas tuvieron proyectores d 16 mm. q estaba bajo el constante peligro de mezclarse con razas inferiores. Esto se vio con el análisis de Fischer quien demostró q en 1914 si había intensiones expansionistas férreas. tampoco se habla d los indios. los manuales escolares se inspiran en los filmes históricos difundidos. se insertaba la historia griega o romana. q tuvo como innovación pedagógica para los jóvenes. en la misma España los niños no saben d judíos o moros expulsados o convertidos a la fuerza. Al analizar los manuales de la época nazi y confrontarlos con épocas anteriores y posteriores. En la época hitleriana. teniendo como causa principal. con la q el niño español se identificará. Se tenía a Hitler como un primer héroe. desde este Ministerio la proyección d filmes. esta vez al servicio dl Hombre Providencial. q al suprimir el duelo. sobre todo si es catalán. incluso el veto se remonta hasta la 1ª Guerra Mundial. porque “en la época actual”. Sería abusivo pensar q la visión nacional – socialista no penetró en la enseñanza. Pero existe la prueba inversa d ese papel dl cine en Alemania. Se produjeron 10 mil filmes. Entre 1933 y 45’ hay rasgos caricaturescos y posturas q evidencian cinismo. sino también por medio del comportamiento y reacciones políticas. No estaba en los programas y era tabú absoluto para los jóvenes. El Ministerio d Educación dl Estado nacional – socialista.También se sustraen d la historia las preguntas q no deben hacerse. con + d 500 filmes (para primaria. xq se da una interpretación clara y evidente de la historia. Surgieron otros filmes para analizar estos temas. En España se habla a los niños d la conquista d México y Perú. En los años 70’ los jóvenes participan en una fuerte revuelta contra sus padres. Estos jóvenes alemanes iban emanciparse a los cines. El problema se da x la responsabilidad del pueblo alemán. En la época hitleriana. la impugnación de su comportamiento durante la guerra. El cine en la hora de los Nazis La función d la fiesta en España. para la comprensión d los problemas actuales. No es menos cierto q no siempre será la historia d Castilla. a través d espectáculos wagnerianos se perpetúa la necesidad d comunión q los alemanes jamás unificados desean sentir. Alemania comprimió completa % la enseñanza d la historia contemporánea. esto xq el saber histórico no sólo se inculca a través d los manuales. escogió deliberada% el film como instrumento para la transmisión d su ideología. el conocimiento dl pasado alemán se debe mucho a Schiller x la Guerra d 30 años. la enseñanza proporcionada a los alemanes tiene 3 ejes. Se organizó. q pone en la conciencia d los alemanes el mito dl Rin a través d su espectáculo. pero no se habla dl xq fueron perdidos? se omite sobre Cuba o Manila como si no hubieran existido. xq los 1ros manuales d inspiración nazi recién aparecieron en 1937 (serie q fue terminada el 41’). o a Fitcher quien da una idea d 1 pueblo alemán predestinado desde su origen (Ur. en Alemania la cumplen el cine y la ópera. para inculcar a los jóvenes el sentimiento nacional inquebrantable. es gracias a Richard Wagner. no se ve una ruptura sustancial en los contenidos. que enaltecieran el orgullo nacional. y su empeño en no reconocer su responsabilidad en el exterminio. Por lo tanto se pensaba en la necesidad de resaltar héroes correctos. hechos y fechas. lo cual demostraba q la conquista hitleriana. secundaria y universidades). q buscan glorificar la raza y el pueblo alemán: . en el Ghetto de Varsovia y en los campos de exterminio. solo se retienen nombres. aunque él reconocía avances en la historia universal. al no poder expresar el duelo x el Führer. o d la trata o bien. el conocimiento grandioso pasado d Alemania y la comprensión dl III Reich. en un contexto de comunidad racial aria. con lo q ningún joven alemán habría tenido conocimiento d esas obras. Para Hitler “los ejes mismos de la historia debían ser claros en 1er lugar”. no había sido un accidente de un megalomaníaco. En los recuerdos d la infancia. El régimen nazi usa el espectáculo y el cine para la educación d su juventud desde 1934. pero la visión d una Edad Media y d los orígenes germánicos grandiosos. lo q fue crucial para comprender los horrores cometidos x la Gestapo y x el ejército. analizar la historia al remontarse en el curso del tiempo. y lo esencial no se enseñaba. hacia donde la historia se conducía y por lo tanto. La escuela no contribuía nada a este debate. Luego de la derrota del nazismo. vasco o gallego.Volck).

q presenta varias ramificaciones y discrepancias es el episodio de Juana de Arco. En Francia. donde se identifican los problemas de la época. pero este “héroe” pertenece a una era postgala. y la redujo a una mera revuelta o agitación de 1789. siendo un peligro preexistente antes del nazismo. Reforma y Lutero: este no era un problema d religión. un plebeyo como Hitler.1. Pero hay procedimientos d la mentira histórica q son específicos de los nazis. Goethe en 1910 plantea x ejm. 2. Luego d la 1ra G. generalmente ha sido siempre al inicio de una guerra civil. Y el problema de su ejecución. porque se buscaba el nacimiento del hombre nuevo. su figura deja de ser un problema.. xq sino el Rey habría sido vencedor gracias a los enemigos del mal. Con temas como la guerra civil. ingleses.. la creación de los campos de concentración x parte de ingleses (real) pero q no tienen la misma función q para los nazis. y los jóvenes alemanes con esto. . que cumpla la función de un Homero. A veces su papel es insignificante. excepto en 1914. sino una 1 ra revolución alemana contra la opresión extranjera (roma y el Papa). La falsificación mediante inversión: en el film “El judío Süss”. xq no se debe hacer notar las pasiones (según el ministerio de censura). había sido antes y por lo tanto no pudo la francesa ser un modelo. francmasones. reaparecer el miedo a la historia. etc. ¿tentación o miedo x la historia? Francia no dispone de un Shakespeare como Inglaterra. imposibles d aplicar en otro tipo de propaganda. Y para los laicos el problema son las voces. xq la revolución alemana con Lutero. que no tenía mayor relación con la historia. Se tensan las energías d la juventud prohibiéndoles los filmes pacifistas. Esta idea d peligro. el ciudadano alemán. q no ha sido mayor% discutida. Eran filmes expresivos de la ideología. nuevamente aparece este temor. x lo tanto había una utilidad en su figura y en su relación con Dios. Cuando se derrumba la monarquía y nace la República. tanto como el de la guerra civil. En el film “Über alles in der Welt” se mezcla lo inhibido con lo verídico y lo inventado. La transferencia d lo inhibido: los crímenes del régimen en los campos d concentración o la guerra total. los racionalistas y los creyentes. y se ha acercado a la historia sola% como una historia – sueño. Pero a qué se debe este temor a acercarse a la Historia? Francia no ha tenido el genio de la guerra. para "entusiasmo de las multitudes". en tanto en esta nación orgullosa de su gloria militar. y a falta de éstos se producen antisemitas y antiigleses. para los creyentes. Tampoco le reconoce alcances más allá del Rin. El triunfo de la impostura La tergiversación d la verdad histórica se ve en muchos d sus aspectos tradicionales. Se evoca a los romanos o españoles. En este caso el servicio del rey exige la laicización de la heroína y q su papel sea disminuido. vemos pues. y se estigmatiza a los enemigos (judíos. xq era dependiente de la revolución gringa. como la mentira x omisión o x la simple invención. Reemplaza al inglés. La historieta. 3. Revolución Francesa: se expulsó de la historia. Asterix. busca el nacimiento de la Iglesia Alemana. sin embargo manifiesta en su teatro clásico ese miedo y una tentación por la historia. Política de cerco: d la cual Alemania era víctima desde q existe. El cine siendo supuesta% + independiente. Desde su mismo siglo se ven fisuras entre 3 posturas: los servidores del rey. Lo + notable está en filmes históricos siempre precedidos del aviso q indica q están basados en hechos históricos. Pasan x alto debates teóricos planteados en la Rev. no ha conocido la experiencia de una larga y verdadera guerra patriótica.). q eran gratis a las familias y jóvenes militares. da un salto al pasado con. q sufre la ira del judío. siendo Dios el único en quien confiar. La versión de ella + piadosa surgirá años + tarde. Mundial. queda resuelto cuando finalmente se deja como único responsable a los ingleses. teniendo cuidado de promover novelas que no sean susceptibles de despertar modas. o bien se ensalza su figura. otras omiten episodios como su ejecución (por brujería y herejía). con la expansión colonial el héroe exótico de la mano de Julio Verne. x ejm. o la separación d las madres y sus hijos q se inhibe en la narración alemana. historia – evasión o Historia como marco de una historia. tampoco es mucho + audaz. el novelista Dumas. Cuesta entender como una simple campesina pudo estar a cargo de varios ejércitos? La primera explicación racionalista surge d la explicación de q su lugar fue maquinado x hombres d guerra. Francia casi nunca ha tomado partido por lo extranjero. en tanto era muy importante en ese tiempo la religión y la superstición. se exaspera la cólera y la frustración. exasperó la cólera del pueblo alemán. será el agredido (judío) el que es puesto como el cruel agresor de un inocente alemán (el real agresor). francesa. Lutero. no corren el riesgo d convertirse en demócratas. Entender a partir de un ejemplo. la idea d un pobre imperio alemán cercado x enemigos. q buscaban borrar lo planteado x Hollywood y los soviéticos.

Thalamas pidió a sus estudiantes una composición acerca del tema. etc. y a su explicación refiriéndolo a la vida cotidiana. Se dice q el poder del Estado no gusta de la historia ni de sus impugnaciones. Este hecho fue polémico (por la falta de tacto) y llevó a varias quejas de parte de todos los sectores. Lo q ocurrió con esto. enfocadas a la observación de la naturaleza y de objetos determinados. q también podía ser visto como un peligro para el Estado. donde se llevaba al ensueño. con el pretexto d q se formaba cabezas repletas de hechos y fechas. inteligente o estúpido. Un estudiante la glorifica y omite el proceso en el q fue condenada. Este episodio demuestra que la historia y su enseñanza se plantea ante las disyuntivas de las distintas posturas.donde se habla de alucinaciones. la competencia con la televisión. El profesor señala q como historiador no puede creer en Dios. la revaloración de estudios contemporáneos. sino q señala q era una valiente campesina. un socialista y anticlerical condenó a M. como un ser espiritual. los inspectores. en tanto ella encarnaba el patriotismo e incluso Faillet. que pone en entredicho la identificación entre el progreso. es q el ministerio lisa y llanamente eliminó la obligatoriedad de la historia de la primaria. a modo d espectáculo. del primer delator. + o – diferentes de la vulgata. d tal modo d competir con la televisión. Con tales libros. y el crecimiento de los poderes del Estado. siendo para los historiadores un progreso x sobre la historia como acontecimiento. la contraofensiva impulsando nuevamente su enseñanza. protestantes y católicos. del pasado o la actualidad) pasando a ser la historia una materia optativa Por otra parte la historia recibía un desafío paralelo. El libro pasó a convertirse en un objeto. la preferencia sistemática q se da a algunas regiones y la decadencia de otras sacrificadas en aras de una ideología. Ahora bien. y tampoco aprueba la idealización de Juana. pero a partir d una visión esterilizada y sin problemas. pero incluso el intentar instaurar a diestra y siniestra una especie de verdad histórica. d la memoria de la nación y d su conciencia. Sin embargo se sabe a ciencia cierta que murió en la hoguera. aunque repose sobre hechos discutidos y discutibles. Amparado en el progreso d las ciencias humanas. expresiones de una vida democrática. De hecho en la actualidad el debate tiene un nuevo frente surgido por los abusos de la centralización x + de 1 siglo. Fue un caos xq los niños ya no sabían historia. q quedan expuestas ante la denuncia del primer mal estudiante. sustituyó el estudio d los períodos. cada vez más vigilados por las directivas. . que parecía q se negaba el carácter científico. la historia había sido asesinada. también en nombre de ideologías. Hay un episodio importante de nombrar. Pero además se suman las editoriales. como el episodio de Juana de Arco. esta conciencia también es objeto de historia. Pero surgió desde la Asociación de profesores de Historia. el ministerio. desde los medios de comunicación. era un sacrilegio. tiene desviaciones y también omisiones importantes. que ha marcado el surgimiento de una contrahistoria. q representarían las diferentes memorias de los franceses reunidos (o divididos) en torno a un calendario escolar cívico. Pero ese progreso aparente se lograba a expensas dl saber adquirido. Esto ha generado la reacción de identidades provincianas. así como también la historia. sustituyéndola con actividades llamadas éveil (despertar o alertar. xq el olvidar la figura de Juana durante 5 siglos. Pero el problema ahora estaba dado en lo pesado de los programas. hija de Roma y el Vaticano. x el d los temas. pero q sufría de alucinaciones auditivas. quienes reemplazaron la narración histórica pasada d moda y desacreditada. no se hace sino con criterios en una elección que tiene base una ideología? La historia tradicional es vulnerable. reformadores y tradicionalistas. Xq surgió un interés x ella. En 1904 el profesor de Historia. xr ilustraciones en colores. como un objeto exótico. sirvió para retirar ideología a la historia. Con esto se van descubriendo varias visiones de la historia. Se recomendó la intervención del cine en la enseñanza. revolucionarios y contrarrevolucionarios. Algunos historiadores ponen en entredicho también algunas omisiones. Vemos entonces una multiplicidad de miradas. el d las civilizaciones. Entonces la discusión se enmarca entre educadores o revolucionarios. Pero también en las posturas de las distintas ideologías como el debate entre laicos y cristianos. Sería ilusorio pensar en un pasado más lejano q no suscite altercados y conflictos. La coartada del progreso d las ciencias dl hombre. El ministerio. es decir. se añadió a los programas una nueva forma d historia. las asociaciones. pero el resto es solo creación. necesario para el esparcimiento de los ciudadanos (en este caso el rol del profesor pasó de forjador a solamente auxiliar). siendo ella la hija de Francia y la patria. Thalamas como un acto q atentaba contra la gloria de la patria en un acto criminal. para instituirla como ciencia. militaristas y pacifistas.

comprendiendo desde su propia realidad). pero el autor menciona un caso particular d una escuela q conoció. Truschev declaró en 1956 que los historiadores son gente peligrosa. sino el ser social es el q determina la conciencia. q planteaban a Rusia no estaba madura para el socialismo xq no había franqueado el capitalismo.el restablecimiento como materia obligatoria en la primaria. internacional. Respecto de la Revolución francesa. en tanto gobernaban en la medida q su análisis eran los correctos. La necesidad de organizar la historia. de la transformación de sus modos y formas de producción. Sus análisis eran infalibles por lo tanto no aceptaban impugnaciones. feudalismo. Pero estos datos no interfieren en la idea de colocar a la historia bajo vigilancia. Al quedarse solos en el poder. Pero esta situación no tiene correlación con las enseñanzas de Marx. capaces de ponerlo todo de cabeza”. capitalismo y socialismo. tienen menos tolerancia. q en su mejor momento se encuentra bajo vigilancia. Desde esta postura. especialmente sobre su función y funcionamiento. como señala Julio Verne. Finalmente hace una nota respecto de q en Inglaterra la historia es menos francófoba. sobre todo x los episodios sangrientos. no fue necesariamente negativo. que se ríe solapadamente ante la supuesta decadencia de ese rival. los estudiantes habían aprendido y de una manera práctica. quien quiso darle a la historia. sienten q su poder es saber. los bolcheviques serán los verdaderos profetas. el estado definitivo se debe al desarrollo de sus fuerzas de producción. siendo la lucha de clases el motor de la historia. la Escuela de los Annales o Paul Veyne. una adecuada readecuación en los programas. Los bolcheviques al encarnar a la clase obrera. Bajo esta premisa. y recuerdan y reconocen con vergüenza el castigo q recibió la heroína. el debate será histórico. promovida tal vez. Pero este proceso de recuperación de 20 años de aquella experiencia. Desde ahí. q la anglófoba d Francia. Donde incluso ellos celebran y respetan a Juana de Arco. q se hiciera imprescindible ligar la táctica de esas formaciones a la evolución histórica y su éxito a la calidad de sus análisis. Xq se logró la reflexión de la historia y sus métodos. esclavitud. sino q la hicieron. toda discrepancia debía ser revisada y también a los historiadores para no deslegitimizar la línea del partido. busca encarnar el movimiento mismo de la historia. Variaciones sobre la historia del partido . lo q los convirtió en los maestros del pensamiento sobre el devenir histórico. descubriendo en ella las leyes de la evolución de las sociedades (el concepto de lucha de clases se toma desde la selección natural: Darwin). x parte de las revoluciones. procurando así.) para ayudarle a cumplir su ineludible transformación. los alemanes tomaron ventaja y se formó una nueva historia (ligada al marxismo). x una admiración envidiosa del francés. Esta afirmación muestra el admirable status de la historia en la URSS. se ve en la creación de instituciones marxistas (PS. xq la historia está gobernada x leyes generales. x la instancia q dirige el partido. como la mujer más valerosa de todos los tiempos. aunq no como quisieran. en un proceso correlativo. progreso en parte gracias a Foucault. En Francia la anglofobia nace desde la 1ra infancia. donde se aplicaba el método éveil. Plejanov modifica la idea anterior y señala q las cualidades personales de los dirigentes determinan los rasgos de los acontecimientos históricos. No será la conciencia lo q determina al ser social. (el siguiente es un ejemplo q no voy a detallar. el proceso del desarrollo histórico se determina por el modo de producción q determina la constitución de clases. Pero las relaciones entre los hombres no es a voluntad. por lo tanto era importante a partir de ahí. xq ellos hacen la historia. Había otras posiciones (de otros socialistas). erigirse como un intérprete privilegiado. pero fueron los rusos los q hicieron algo mejor. Antes de 1914. Capítulo VIII: Aspectos y variaciones d la historia en la URSS (1917 – 1992) “Durante la desestalinización (Lennin). Para Marx. Por lo tanto la historia de las sociedades es impulsada x fines y no x pasiones. no sólo la escribieron. q a pesar de q la asignatura no era obligatoria. y no el E°. el valor de ciencia. recursos para recuperase. se definen los grandes períodos de la historia (según la visión marxista). Pero también este análisis pone en entredicho el papel de los individuos en la historia. etc. que a su vez determina el proceso social. los q tenían la razón.

hubo historia del partido (de la social democracia).Antes de 1917. trabajadores. aunque tuvo modificaciones. Se elimina todo lo q puede mancillar la imagen de la República. siendo la pareja histórica Stalin-Lenin lo q sustituirá a Lenin-Trotsky. mancheviques o Trotsky (con más caricatura). y Stalin fuera el verdadero heredero de los defensores de la patria. Los ciudadanos y los dirigentes fueron educados con una historia redactada posteriormente. mientras q acá solo es una tolerada. con el partido o bien se ensalza cada vez q este d acuerdo con Lenin. Francesa y la Rusa. la historia del partido y la historia de la construcción del socialismo. quien como figura es expulsado d la historia. De hecho en el manual de 4° grado de 1956 su nombre aparece sólo 2 veces y no se cita para la colectivización. no es exclusiva de la historia soviética. ni para los planes quinquenales o la II Guerra Mundial. para identificar a las masas con el régimen. En la URSS el historiador del partido comunista. distintos procesos y hechos se doblegan ante las necesidades de la política x eso se dice (el régimen) q se debe desconfiar de los historiadores. etc. encubierta x la excusa de las necesidades de una historia q se está haciendo. la historia q se enseñaba debía ser distinta. Justamente los historiadores soviéticos aprendieron aprotegerse contra el poder. al menos en la historia q se le enseña a los niños. Desde 1934 el PC reprocha a los historiadores x su árida pedagogía. sino xq antes de 1925. campesinos. en caso de necesidad. según la necesidad caprichosa de la línea política. es q fuera varios hechos coexisten. aparecen sólo para cometer actos q dañan a la revolución. Zinoviev escribe una primera historia q se detiene en octubre de 1917 y aborda problemas como lo q era y debía ser 1 partido político (la organización combatiente de una clase social). q permite expresar 1 sentido y otro. Surge una contraverdad q se reconoce cuando se examina la acción de los adversarios de los bolcheviques. bajo las ideas del pueblo soviético. Sin embargo. + relacionada a la historia popular y efectiva para el corazón y las almas. cada clase representada por su partido. según los intereses q requirieran legitimización. El compendio. siendo q para 1938-59. Este rasgo no es exclusivo de la variante marxista-soviético. transformándola y desfigurando el pasado. y adquirieron aptitudes profesionales y un tacto excepcional. aquella no parecía ligada a los problemas inmediatos de la política soviética. xq x ejemplo. Historia del mundo en la URSS . En esta historia desaparecen los nombres según la voluntad de quienes los han sucedido. Trotsky es una víctima de esta variación de la historia. pero con Stalin se llevó a un extremo. Se cuestiona x l a multiplicidad de partidos de clase obrera (conflicto de intereses) y x la variada identidad de el partido obrero. anarquistas. pero esto cambió al momento en q los bolcheviques llegan al poder. pero dejan de lado los grandes nombres. También está la casi desaparición de Stalin. pero hubo de ampliar su campo de visión y abarcar un pasado más lejano. escrito con la participación de Stalin (década del 30’). “es necesario impresionar a los niños con relatos vívidos” q conducen a una visión marxista de la historia con un doble carácter. se hereda hasta el día de hoy. Historia marxista y necesidades pedagógicas Esta historia se limitó x tiempo a la historia del partido. En el manual de 9° grado se encuentran nombres ausentes (q no figuran en otros textos y aquí se citan). q les permite desarrollaron una escritura doble. cumple la función de reforzar o engrandecer las instituciones del poder. La revisión retrospectiva Estas manipulaciones en la URSS. de estos cuestionamientos no hay huellas. es citado en 3 ocasiones. que se masificó y q incluso esta historia. en el libro escolar de 9° grado. de hecho la blanca también lo ha hecho así y también en los liberales como Francia. la reevaluación del pasado no es x 1 perspectiva histórica distinta. por lo tanto los soviéticos no tiene memora de aquello. Los mancheviques y anarquistas.. siempre figuraba al lado de Lenin. se critican las definiciones abstractas sobre las formaciones económicas y sociales. En esta historia. La diferencia está en q esos caprichos y la historia q se enseña en la URSS. es un acomodo de los hechos según las necesidades y exigencias de la política del poder. Esta función característica. la organización de los hechos se organiza en coherencia entre las fases de la Rev. pero en tanto sirve para resaltar u oponer a las ideas del regimen. X ejm. según necesidad y concordancia o no. similar al teólogo de países islámicos y cristianos.

se invierte su relación. aparece como cuarto elemento: la iglesia. Para los niños mayores. todo apoyado por el islam. sus tierras. Si bien es cierto. x lo q no sería una una apertura frente al eurocentrismo. gobierno obrero y campesino. Siempre se destaca a los pueblos rusos. etc. el cual se organizó completo (mercaderes y trabajadores se unieron) para responder. teniendo el campesinado ahora 2 opresores. sigue siendo un tema cuestionado. usando a los boyardos como asociados siempre al golpe bajo. Es decir. destacando la opresión en q vivían. tártaros. Se habla de la búsqueda de ayuda x parte de los ucranianos a los rusos. Solo voy a entregar las características y no extenderme en los ejemplos. Incluso esto explica la justificación q se hace de la intervención en 1980 de Afganistán. unidos contra un enemigo común q va cambiando de cara. siendo resaltados el papel de los bolcheviques y de Lenin. y presentan al territorio ucraniano. x lo tanto se reduce el papel del invasor. Y otra característica es q siempre se plantea como principio fundamental. alemanes o polacos. es decir. y no tanto de su formación.). feudalismo. y vencieron en el hielo ruso. Además las narraciones q se hacen de los descubrimientos de la antigüedad. es decir hay ocultamiento. frente a un zar (u otros opresores). su evolución pasará necesariamente por los períodos q esta visión plantea (esclavitud. en cuanto a la intención de liberar a todos los pueblos. El régimen se encarga de resaltar constantemente que la transformación de la vida se logró en octubre. del amor propio nacional. se enumeran los hechos mas detalladamente. Se señala q ellos prefirieron unirse a sus hermanos rusos q someterse a los propietarios polacos. a partir de un manual de cuarto grado. aspectos estratégicos sobre las batallas mismas y los tratados. xq no es posible aceptar q invasores d origen germano o escandinavo.. se resalta la participación rusa. y se les presenta la historia en un trinomio: feudalismo. El problema del origen ruso. siendo ellos católicos ortodoxos. Lo q los niños aprenden entonces es + q nada de la situación geográfica. se les hace creer a los niños rusos q sólo hubo una única nacionalidad antigua rusa. Tártaros: fuertes y valientes invasores que atacaron al pueblo ruso. En la narración siempre hay preocupación x entregar la idea de un trabajo colectivo. pero no se menciona q fueron presionados x las circunstancias. Caúcaso: Se habla de q los campesinos de Azerbeiyan se rebelaron contra sus opresores. aunq se destaca q no hubo unificación en torno a Moscú aun. lo q sería intolerable para el patriotismo ruso. es decir. lo q permite justificar la sucesivas conquistas de Rusia. teniendo en cuenta q la unidad del territorio ruso fue precisa % gracias a la Iglesia. También se evita recordar q la influencia fuerte de la Iglesia viene de Bizancio. pero se les entrega a los jóvenes rusos información inexacta de los hechos. obstinándose en la hermandad ruso-ucraniana. se entrega una verdad a medias. A continuación se entregan los principios de la historia rusa.. donde los pueblos de la URSS son propietarios de su propio país. también se hacen omisiones del aporte de los extranjeros. Se intenta dar importancia a los pueblos no europeos. frente a l a amaneza pakistaní. el cual presenta un panorama muy completo (comparado con otros lugares). también se enmarcan en esta idea. se omite o bien se señala q ellos fueron los q se adaptaron. Para los estudiantes + grandes. sublevación campesina y las invasiones extranjeras. al enemigo. pero siempre engarzados en la problemática marxista. En las narraciones q se hace de la formación del pueblo ruso. como enfrentado continuamente a enemigos extranjeros. q en la historia occidental (europea) se omiten. así como de sus maquinarias. se debió xq los señores feudales se pusieron al servicio del invasor. De hecho no se toma en cuenta la idea de un sentimiento nacional ucraniano. Moscú: Se estigmatizan a los extranjeros. que había perpetuado por siglos. La . para enfrentarse a los polacos. la teoría del mal menor. Ucrania: este ejemplo es la mejor muestra de este capítulo. hubieran podido ser fundadores del primer Estado ruso. se entrega muchos elementos reales. pero se entrega la información más analítica y encasillada en un molde marxista.+ tarde se enseñan alternativamente la historia del mundo la unión soviética. y fundamentalmente se resalta el principio sobre el q descansa el régimen. respecto de la segunda guerra mundial. debido a la influencia marxista. boyardos. y señalan q su sometimiento a los árabes. La Gran Guerra Patriótica (1941-1945) vista por los soviéticos Se enseña en la historia rusa.

traidores y valientes. en tanto los aliados buscaban la victoria sobre alemanes y japoneses. lo cual no deja de tener cierta razón. Se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o de la de Azerbaiyán. Se debe destacar q fueron estos otros rusos quienes restituyeron su pasado. aunque cuando lo reconocen. pura. fueron precursores en aceptar uniones o litigios. con sus periodificaciones. mientras q los ingleses y americanos fueron fieles a los tratados desiguales. En definitiva. x presión de otros pueblos ahora independientes o de los historiadores. es sólo para señalarlo como una medida de presión sobre Alemania. Incluso en países como Ucrania y Georgia. se señala q la URSS jamas estuvo de acuerdo con el reparto. Las nuevas repúblicas q surgieron del desmoronamiento de la URSS. la colectivización. y el rechazo parte xq los historiadores fueron los últimos en reconocer el pasado y decir la verdad. donde cada nación cuestiona la visión marxista. después. y será ahora cuestionado el stalinismo. Cuestionamiento del determinismo y de la interpretación marxista. se habla q en marzo del 45’ Stalin tenía pretensiones sobre Alemania. Armenia franquea las mismas etapas históricas. y tampoco se dice nada de las contradicciones de los rusos q podían tener injerencia en las decisiones de anglosajones y q explican algunos acuerdos o las decisiones de Yalta. x lo q se comenzaron a desdibujar las migraciones antiguas q marcaron su asentamiento. y la que se enseña en lengua Armenia. con buenos y malos. pero también querían una victoria sobre el comunismo de la URSS. Es un libro de texto destinado a los niños de Moscú. . para recordar el llamado de ayuda de los armenios al pueblo ruso. En un manual de cuarto grado. dado q fueron primero los novelistas o cineastas. de las angustias del ámbito científico. q había sido confiscado y manipulado. buscando nuevas (o las verdaderas) raíces. ¿cuál perestroika para el conocimiento histórico? En la URSS. siendo el panteón bolchevique el objeto de vigilancia se sacaron a la luz las zonas prohibidas. su historia aparece explícitamente dos veces: primero para localizar un viejo túmulo cerca de Eriván. así como también la rusa eurocéntrica. Destacan los vaivenes del campo imperialista. En los testimonios occidentales. debían demostrar la congruencia entre las decisiones de los dirigentes con el desarrollo de la historia. la visión que tienen los armenios de su historia es simple. que reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las tradiciones. o los disidentes quienes lo precedieron y hablaron antes de los gulags. opacas y se reabrieron archivos. queda claro que la salvaguarda del pasado es la preocupación más constante de la nación. de la segunda guerra mundial así como del clima de tiranía q reinó en la época stalinista. Ciertamente en las escuelas de la Armenia soviética se trata mucho más del pasado propio de Armenia: de ahí dos enseñanzas coexisten…la que se proporciona en lengua rusa. reintroducir a personajes ilustres como Bujarin o Trotsky. donde los rusos se vuelven hacia el extranjero para explicar una historia ahora desideologizada y autónoma. para corregir los errores del pasado. Pero también es cierto q se omiten las negociaciones de los rusos y alemanes (junio 1943). También se da una multiplicidad de focos de historia. sin embargo en el relato ruso. el núcleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria. Comenzó un proceso en búsqueda de la identidad. donde ciertos acontecimientos fueron desterrados u omitidos de la memoria. pero esto sólo ocurrió en la víspera del tratado.URSS. Tiene tendencia a constituirse una historia que en compensación. Capitulo IX. el PC basó su legitimidad en la historia y los historiadores entonces. La historia salvaguarda la identidad nacional de Armenia. reescribieron su propia historia. donde la política era justa. Al leer la historia de nuestros antepasados. Esto llegó a contaminar la ciencia histórica en su conjunto. colinda también con la leyenda dorada: gigantes y Hércules abundan en ella. Por lo tanto no fueron los historiadores los q analizaron la realidad vívida de la historia pasada o presente. Como se verá. con el fin de liberarse de ocupación persa. comenzó un cuestionamiento por las fronteras impuestas en la época stalinista. Desde 1985 se intentó ajustar la enseñanza de la historia. La historia q presentan los rusos es coherente y lógica.

Esta examina. los grandes levantamientos de 697-705 y de 773. Armenia ocupa un lugar privilegiado: en ella se encuentra a la vez el paraíso y el arca de Noé. La referencia a la Biblia arraiga esta historia en el cristianismo. Ni los soviéticos ni los armenios de la emigración mencionan el hecho de que el emperador era un armenio. transfigurando las horas más trágicas en episodios gloriosos. es atribuida a Moisés de Morazán. como si fura obvio. Completar. En su libro de historia. reduciéndolo a una de las fases de la formación del pueblo armenio. en la historia que se escribió en Eriván. sin embargo. VIII a. tropieza con las tradiciones nacionales. Aquí se confrontará la historia publicada por los emigrados (padres mechitanistas (benedictinos armenios)) con la enseñanza impartida en la Armenia soviética y la Vulgata de los historiadores. Por lo demás. Para los niños soviéticos. Se encuentra ausente una explicación que explique las felonías. el drama o la poseía . los jóvenes armenios tienen una visión menos épica. en contacto con un saber más elaborado. no hay un vacío gigantesco: el negociante armenio. El pasado funciona como revelador del presente. el reloj de la historia política se detiene en 1945. En Polonia.El libro destinado a los niños de la emigración se termina con un mapa…de la Gran Armenia. En el caso de los periodos más antiguos aparecen otras dificultades. Respecto a independencia recuperada. del Caspio a Anatolia. la tradición oral lo conserva. hacia el S. El texto soviético expone los hechos en la misma forma y pasa por alto. al igual que la que se escribió en el exilio. los libros para adultos y niños son muy discretos. se sostiene ahí la tesis del carácter autóctono del pueblo armenio. La versión soviética insiste respecto al carácter antisovietico de la republica. Es evidente que no es fácil enseñar el pasado reciente. Mientras que el desarrollo de la literatura Armenia y la invención del alfabeto son ampliamente descritos. la función religiosa de esta vida literaria y su papel como conservadora de la literatura religiosa cristiana de Oriente no son evocados. mientras que la mayoría de los historiadores armenios sitúa la llegada de los armenios en el marco de las invasiones indoeuropeas. En la narración. sin embargo. y casi nada en la obra soviética. La historia oficial. y ese recuerdo que escribe es recordado en los textos 15 siglos más tarde. ni el significado ni el alcance del acontecimiento son evaluados. las omisiones de la historia real Esas narraciones corroboran la tradición histórica. corregir lo que se dice en la casa” No resulta fácil relatar la historia de Polonia. El periodo de los años 40-50 representa el momento en que mayor número de armenios penetraron al aparato de estado soviético mientras la política de armenizacion de las instituciones y de resurrección del patrimonio ayudo a la consolidación de esa lealtad hacia Moscú: ya había antiguo arraigamiento de la Historia. no tienen conocimiento. De todos esos hechos. Capitulo X. Dos siglos enteros de dominación árabe (645-852) pasan así. los jóvenes armenios de la URSS. No ser hace alusión a Gregorio el iluminador.C. se consagra un párrafo a la propagación del cristianismo en Armenia. Aquello que la historia no osa escribir en blanco y negro. la que se extendió hace mucho tiempo. La historia vista de perfil: Polonia. el primero de los cuales concluyó con un baño de sangre. educados en lengua rusa. la intervención del catholicus petrus. como el anterior. a pesar de haber sido los más grandes y los primeros traductores de la Biblia. a las que las novelas. el dinero. señalados por una sola frase corta en la obra de los padres mechiratistas. en la socialdemocracia en de Bakú. el periodo ulterior apenas si figura en el programa. pero que igualmente escamotea el periodo de larga dependencia de los armenios. Josef Olszeweski dice en una conferencia pedagógica que “hay que enriquecer. De todos esos acontecimientos. quien dirigió la ocupación de Armenia y logró así su objetivo: convertirla a la ortodoxia. la leyenda y la realidad se confunden en periodos bien determinados por el conocimiento histórico. Los manuales soviéticos gozan cuando insisten en la lealtad y el patriotismo soviético de los armenios durante la segunda guerra mundial. Curiosamente. mas o menos derivada del molde marxista. La leyenda de la fundación de Armenia. la enumeración de los partidos definidos como “burgueses” se añade una larga historia de las luchas con los armenios. Solo que falta un elemento esencial: la mención del cisma de la iglesia en Armenia. Eriván.

. Tenían miedo de la unión de lituanios y polacos. etc.) habían sabido renovar enteramente el análisis global de ese tipo de indicios. La batalla de Grünewald. en seguida. fuertes y sanos. apenas es mencionado. El “manual del maestro de historia en el liceo” de 1958. porque debe reafirmar la posición del proletariado en el espíritu de los jóvenes chinos. El tacto de la escuela histórica polaca. En la batalla. La elección de los ejemplos constituye una caricatura de la historia oficial. rompió el poderío de los caballeros teutones. y rusos contra los Caballeros teutones. sino utilizándolos como reveladores de la historia general. tipos de instrumentos para los arados descubiertos en los pueblos desaparecidos. Retratos de Jagellon y de Witold. exceptuando sus orígenes. con la que sus rasgos implican relación con ella. Análisis: mostrar que lo novedoso es la lucha común de todos los pueblos eslavos. Ejemplo: la lucha de los griegos por la independencia (el autor da una serie de ejemplos. a las relaciones con la URSS entre 1919 y 1939. esos historiadores habían tenido la idea de basarse en un nuevo tipo de fuentes. cuando los hitlerianos invadieron Polonia” Otro ejemplo… La batalla de Grünewald en 1410 Objetivo: despertar el orgullo nacional mediante el análisis de esa victoria que. y que así podrán ganar…” Es entonces el momento de plantear la pregunta: “¿conocen ustedes batallas por la independencia ante un enemigo numérico superior?” “Si. polacos. Esos historiadores fueron. Estos ejemplos sirven para llevar a los niños a la comprensión de esos problemas. y a la existencia misma de los comunistas polacos. XI. En Josef Olszewski no se encuentra ni una palabra sobre los judíos. en la enseñanza de los jóvenes polacos. para construir el socialismo. Marx y Lenin partieron del conocimiento del pasado. pero también los otros pueblos eslavos tuvieron un gran papel. los polacos realizaron las acciones más importantes. Basado en los manuales. Desarrollo de la lección: evocar los juegos olímpicos. Saber crear una tensión emocional y plantear luego la pregunta ¿qué habrías contestado tu a Darío cuando pedía la sumisión de los griegos? Todos responden entonces: “declarar la guerra a los persas” ¿Incluso si eran 10000 contra 15000? Grito unánime:”si…pues los griegos piensan que son más inteligentes y están mejor entrenados que los persas. Notas sobre las incertidumbres de la historia en China. todo lo concerniente al KOMINTERN. pero casi todos tienen la misma estructura) Objetivo: despertar los sentimientos patrióticos mediante la exaltación del espíritu de sacrificio y del heroísmo ante los persas. En la historia oficial uno de los rasgos esenciales no es puesto en relieve: que el catolicismo inscribió a Polonia en la Europa occidental. mostrar que el pueblo es el motor de la historia y que el marxismo es el único método que puede hacer comprender las reglas del desarrollo histórico. publicado por el centro de educación de Shangai plantea que la historia debe ocupar uno de los sitios más importantes en la enseñanza. pues los Caballeros teutones querían destruirlas y hacerlas desaparecer. los caballeros teurones. etc. haciendo así dar un prodigioso salto a la arqueología y a la historia.han popularizado. De una manera general. Hay que explicar a los niños porque la enseñanza de la historia: que. de Lituania. A falta de archivos escritos destruidos por los alemanes. La URSS se esfuerza por desaparecer sus huellas. SIenkiewicz. no considerándolos como monografías locales. mientras que la traición liberal se ha dedicado a reconocer la importancia de su papel en la historia de Polonia. Matejki. lituanios. los primeros en descubrir el dinamismo de los estudios locales. en los archivos de la vida material (huellas antiguas de la forma de los campos. y que la relación privilegiada con Roma diferenció al pueblo polaco de las otras naciones de Europa del este. El cuadro de J. Ejemplo de resumen: Polonia y Lituania se defendieron del exterminio. además de conseguir la libertad y la paz. etc. el militante-pedagogo Olszewski propone ejemplos operativos. Material: mapa de Polonia. gracias a los juegos olímpicos. los griegos tenían el sentimiento del bienestar nacional y de la solidaridad griega. igualmente hace a veces difícil la tarea de la historia oficial. desde los orígenes a nuestros días. checos. Extractos de la novela de H.

el modelo mismo. Los Maoístas. insistiendo en el hecho de que china por largo tiempo oprimida. Poner en primer plano las revueltas campesinas responde a la vez a la inversión teórica operada por marx y mao.. la historia ya no es el espejo del pasado. (394)  La historia de las enseñanzas de Sun Yat-sen y las de Mao Tse-tung En china como en Japón no existe una verdadera política de la educación y de la enseñanza de la historia más que después de ppio. como agente de cumplimiento de la revolución socialista. . encontraren el pasado mismo de china no una correspondencia con los modelos clásicos del marxismo sino. Historia de China a la moda marxista: en dónde se sitúan los problemas. Alrededor de los 12 años aprenden que en china hubo una separación (1949).la moral socialista aparecen si se extirpan las hierbas venenosas dejadas por los occidentales y su capitalismo. 3. Al analizar la idea marxista de la historia china. antes del maoísmo la idea de una enseñanza unificada era considerada deseable . hay que demostrar los vínculos entre los pueblos y sus interese comunes. Por otro lado este texto encubre una de las dificultades de la historia en China: conciliar la historia propia de china con el modelo marxista o . del siglo XX. . no innovan tanto como pareciese. en la china popular. que ponen en escena personajes con quienes los niños se pueden sentir identificados. A los niños además de la existencia del mundo exterior no se menciona que se trata únicamente de china. creo por si misma su propia cultura. Es importante que el profesor describa en cada etapa del desarrollo histórico la vida y el trabajo de las masas. la historia se encarna así en la lucha del campesinado contra los señores feudales y contra el imperialismo. en este sentido la moral y la instrucción cívica iban a la par con la enseñanza de la historia. y agradecer a estos mismos por instaurar una sociedad nueva. defender a su país es un deber asociado a su familia y a su madre (existiendo relatos para estos enaltecer estos valores) también relatos dejan ver la decadencia de china desde el régimen comunista.Pekín. dejando en segundo lugar a la lucha de clases. 4. la de las masas trabajadoras. Y en Pekín existe un retorno a los “buenos” y a los “malos” (gengis kan ya no es un conquistador cruel. La instrucción anterior para el profesor.Taiwán. utilizan ejemplos de la época contemporánea. la moral de clase es la verdadera moral. Albert Feuerwerker. pero imposible de realizar. Esta ultima junto con la geografía tenían como finalidad analizar las causas de la dependencia de china ante el exterior y explicar su situación actual. del manual de historia de Shangai señala la voluntad de los dirigentes de colocar el análisis histórico en dependencia con respecto a la ideología (393). ya que aun existe menosprecio por el trabajo manual. . así en Formosa (isla Taiwán) se inculca memorizar las dinastías. sabio y servidor del pueblo. sobretodo su miseria. al sustituir a la clase obrera por el campesinado. mas exactamente. sino el unificador de la nación mongola y de china. un salvador. el sentido cívico sobre el moral.. se intenta hacer ciudadanos. Mao aparece idealizado como un robin hood. Para comprender mas el régimen comunista se hace un paralelo entre libros de los años sesenta y setenta en Pekín y Taiwán. estos personajes exaltan lo importante de pertenecer al partido.el internacionalismo no debe ser un concepto hueco y vacío. Sun yat-sen las enseñanzas seguían los principios de su mandato. En el caso del ultimo.. En este sentido. 2. los chinos deben estar orgullosos de este hecho y sobre todo haberse liberado del pasado opresor.  En Pekín.(393) Este texto pone al patriotismo como virtud principal. la primera enseñaza es estar orgullosos del pasado de China. particularmente en china luego de la revolución de 1911. sino la inexorable marcha del progreso chino hacia el socialismo. los libros para lo pequeños están todavía mas politizados.el patriotismo. y Confucio que fue profesor de 20 mil alumnos que aprendían con el la cortesía y el respeto a los padres. demuestra que el análisis y la revisión se refiere a los problemas que permiten “valorara el presente” (399) ∴ legitima el poder de los dirigentes comunistas.-La enseñanza basada en le trabajo y el reconocimiento del valor del trabajo. en Shangai. se convierte en el responsable moral de las desventuras de China. la historia y la geografía no se enseñan como materias separadas sino a través de libros de lectura y de moral.A través de la historia el profesor debe inculcar cuatro cualidades: 1. La historia contada a los chinos resulta ser distinta según los lugares en los que se enseñe. los j0oovenes aprenden las guerras campesinas.

Los malos tratos sufridos eran cada vez mas insoportable y a la menor ocasión dio la señal para el derrocamiento de la dinastía. así los vigilaba mejor y daba un “aire floreciente a la corte” Las medidas tomadas por el emperador respondían a las circunstancias del momento y fueron una contribución grande para la formación del estado chino. Visión de Taiwán: La política interior de Ch’in Shih Huang-ti Ch’in estableció un imperio unificado como no había existido hasta entonces. estaba muy organizada”. común. . econ. el cual en un corto tiempo la mitad del país se sublevo. sobre la cual millones de personas trabajan. “estado feudal centralizado y despótico”. Sin embargo dentro de estas medidas existieron algunas tiránicas y recibieron una crítica unánime. un estado feudal. El emperador llevo las fronteras mas allá de lo q eran. análisis más sociológicos sobre la naturaleza de las revueltas campesinas. (medidas represivas). En esa época china era el más grande imperio del mundo. Sin embargo. típicamente históricos. que permiten “rebasarla”. obligaba a un trabajo duro muchas veces sin alcanzar comida etc. Para controlar la critica. Todas esas medidas tenían como finalidad romper el poder de los nobles. (403) La tiranía de Ch’in vista desde Pekín El pueblo no soportaba ya la tiranía.Visión de Pekín: El imperio de los Ch’in. Estableció un sistema de caminos. tomo toda suerte de medidas: suprimió los feudos y estableció encomiendas. gracias a la unificación de los medios de transporte. cosa ≠ ocurre con países extranjeros. Y al momento de entrar el ejército es asesinado por el 1º ministro reemplazado por su primo el que también es ejecutado. La Historia en Japón: ¿Un código o una ideología? Aparecen referencias cronológicas desde 660 AC a 1972 (no las pondré es paja máxima) Se pregunta porque su país es superior a otros. “de la esclavitud al feudalismo”. estableció un auto de fe a todos los libros que existían excepto los de medicina y adivinación. con las mismas subdivisiones y solo difieren dos anécdotas. es decir la estructura de la narración es la misma. Sin embargo la enseñanza no tiene por función hacer saber lo que realmente a sucedido sino: “tienen como finalidad forjar el patriotismo. El marxismo no se introduce así mas que por ventanas adulteradas (los subtítulos del capitulo. directamente de los dioses y sus descendientes han sido los soberanos. Erradico a los nobles en la capital. Inmediatamente luego de la caída del emperador liu pang (líder de la sublevación) proclama la abolición de todas las leyes inhumanas de los Ch’in y recibe el apoyo unánime de la población. lo q genero que china se convirtiera en un organismo inseparable. El líder de los sublevados Liu pang forma la dinastía de los han ¿Cuáles son las diferencias? Llama la atención en estos dos textos es su parecido. lo cual ejerció facilidad para establecer un orden. pero ese paso del régimen de feudos al de encomiendas provoco un reacción. el manual de Pekín no precisa que las persecuciones se dirigían contra los adeptos a Confucio y a los taoístas: el paralelo con el presente se revela de inmediato (410).  Esta afirmación el autor plantea que lo interesante es que mezcla leyenda e historia y que no existió en Japón la dinastía perfecta. los mismos acontecimientos desde la versión de la republica China de Taipeh. La historia marxista en china añade también a esta exposición de los hechos. escritura común. Ahora. “tierra que es nuestra patria. los actos de los súbditos leales […] para que conozcan las fases que ha pasado el país […] para que comprendan en que consiste el privilegio de ser japonés”. formándose la dinastía de los Han. El emperador utiliza ilimitadamente la fuerza de trabajo de su pueblo. por lo cual se produce un levantamiento. identificar a la población con la política del emperador […] se debe enseñar a los niños la continuidad de la historia japonesa. para ejercer mejor su poder y prevenir toda rebelión. responde que es el mejor porque sus dinatias son divinas. El hijo de Ch’in (mas despótico) reemplaza a su padre. así los oponentes no podían fundamentar sus argumentos. los logros gloriosos de los emperadores. centralizado y despótico (221-206) El emperador Ch’in había multiplicado las reformas las cuales oprimiera a la población. sin embargo el emperador no dudo en prohibir el uso de libros que atentaran con las reformas instauradas. no existen funcionarios vitalicios el poder esta en el emperador. XII. y ello tuvo una importancia determinante para futuras generaciones. Aquellos que se oponían a esas medidas aprovecharon de criticarlas basándose en los libros antiguos. Mejoro escritura la economía y la cultura.

la ostentación y la envidia son los defectos mas vilipendiados en esta historia de personajes (anteriormente el autor hace un relato de Japón la cual se enfoca en la historia de este país. como una forma de dar a las personas de origen heterogéneo. La misma linea sigue la producción cinematográfica. Principios de legitimidad y silencios de la historia Las virtudes de abnegación. Sin embargo desde el 1900 hasta la actualidad se enseñan nuevos conceptos como la glorificación del merito individual. tan importante como el nacimiento y la edad. debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos (452). así como entre las instituciones y quienes efectuaban la elección de cual o tal texto. En Japón la historia esta asociada a tanto a la escuela primaria como a la memoria popular. en este sentido la historia se reduce a partir de la relación entre soberanos y sus súbditos. el paso mas relevante lo dan las organizaciones de negros que esperan reformular la participación del “negro” en la . En este sentido se plantea el progreso de la nación. Empiezan a interrogarse sobre su historia y la manera en como se está enseñanado. Además que el pasado no puede servir de referencia. Esto llevo a un conflicto entre las editoriales y los autores. Esta visión de historia. incrementándose los efectivos escolares y universitarios. la que se pondrá en manos de especialistas. en Francia por ejemplo desde 1791 la constitución planteaba que la educación debería formar el espíritu de fraternidad entre ciudadanos. En relación a los libros de texto utilizados para la enseñanza de la historia. la injusticia y la brutalidad de los samurais. El retorno Este intento por dar identidad gringa a los emigrados junto al movimiento democrático posterior a la segunda guerra mundial . surgiendo la crítica sobre el contenido de la enseñanza. producen un efecto en la educación. con otras disciplinas como la moral. Con este auge también se ve afectados los estudios humanistas y la historia. cambia desde el fin de la 2ª guerra mundial.Objetivos de la enseñanza Japón no es el único q declara tan abiertamente sus objetivos de enseñanza. Una novela Con la primera guerra mundial el relato comienza a politizarse y se da fuerza también a los lugares de culto. de modo que la historia de los gringos desde 1918 y hasta los setenta parece ser el registro de las mejorías de la condición humana según lo indican los fundadores. un fundamento común en el que pueden “adoptar una memoria” e identificarse con lo gringo. ya que en él reinan las desigualdades. lealtad y obstinación son las mas apreciadas. etc). La historia. la lengua y la geografía. La historia que se enseña a los niños no tenía como única finalidad que aprendieran la lealtad. Sin embargo la idea del kokukatai adquiere relevancia en 1923 hasta 1945 aprox. sino también tenia como función elevar a los dirigentes a las alturas de los dioses. estos en su mayoría respondieron a la historia que anteriormente se había formado. En Japón es muy potente la relación del emperador con sus súbditos. sin embargo algunos autores optaron por dar a sus publicaciones un cariz distinto rescatando algunas de aquellas realidades que anteriormente se habían pasado por alto (culturas indígenas. diversidad cultural de emigrantes. que pasa por alto la riqueza de culturas diferentes y potencia leyendas de autosatisfacción gringa. el sentido de sacrificio. Lo que se intenta por medio de este tipo de historia y por medio de los valores que se entregan es la legitimidad del poder. adjudicar a conflictos religiosos todos los conflictos que dividen gringolandia). los debates por libros escolares son violentos igual que en Francia bajo la III republica. la escuela se transformó en un promotor social y se incentivaron todo tipo de investigaciones y perfeccionamientos. estas 4 materias conforman el Kokutai (visión que se debe tener de la nación. en contrapartida el egoísmo. En este sentido para Francia como Japón “son los libros escolares los que han formado la nación” (Karasawa Tomitaro 1960) Por esta razón en Japón. de su esencia y su pasado). la arrogancia. centrado en los personajes). donde los juicios morales acompañan el relato de los hechos (religión y españoles son la causa del fracaso de América Latina. sin embarguen la primaria aun queda esta idea. posteriormente los conflictos son tratados desde sus consecuencias desastrosas evitando referir sus causas. La historia “blanca” en deconstrucción: Los Estados Unidos de América Comienza con la exposición de una serie de extractos de textos dedicados a enseñar la historia de estados unidos en el siglo XVII.

La historia contada a “Paddy”. pero son desarticulados por un detective de la agencia Pinkerton. Contra los negros y contra los chinos Muestra como los Irlandeses ven un amenaza en los negros (puestos en libertad) y chinos (nueva ola de inmigrantes) porque ponían en riesgo sus posibilidades de trabajo. política y social. nombra una serie de personajes -políticos y sociales-. han sido importantes en la época considerada 2. Una sociedad secreta. propuesto por Unger. con un clara influencia sociológica. principalmente gracias al trabajo literario. Construcción de una “nueva historia” Refiere una clase de historia en que esta se analiza desde la realidad de la ciudad ringa. donde los problemas estratégicos a utilizar se definen según los siguientes criterios: 1. tuvieron una gran organización y fuerte influencia en política. Protagonizando de esta manera una serie de insidentes. posteriormente el resto del mundo aparece solo en relación a la realidad gringa. motivando a lo mismo a los canadienses y a los gringos a declarar la guerra a Inglaterra. La aparición de lideres negros: “Separados pero iguales” En estos dos subtitulos habla de la lucha de los negros por la igualdad social en gringolandia. esto se presenta como precursores de la organización sindical gringa. Un ultimo rasgo corresponde a la brecha existente entre el complejo saber de los investigadores y la rudimentaria enseñanza impartida.historia de gringolandia. La integración de los “Paddyes” Una ves que los Irlandeses fueron integrados. Una historia muy provinciana Uno de los rasgos de la enseñanza de la historia en USA es que se considera muy poco de la historia del resto del mundo. Son susceptibles de de suscitar debates entre historiadores y otros especialistas 4. es el de problematizar cada periodo a estudiar. Con lo que muestra como los negros van ganando terreno al momento de luchar contra la idea de “iguales pero separados” que en la práctica se convertía en “separados pero no iguales”. en cuanto al ser la gringa una sociedad conformada por ciudadanos de diferentes procedencias. empresa en que los siguieron gran parte de las comunidades no blancas. el Irlandés Habla de como a los Irlandeses se les contaba y prometían cosas en USA que luego no era posible de cumplir. Son susceptibles de despertar el interés por el estudio del pasado y del porvenir Cada pregunta planteada (según los criterios) esta acompañada de un pequeño expediente con diferentes documentos que posibilitan un debate. pareciera que el análisis del resto del mundo ya no es necesario. se considera principalmente lo referido a cada estado. etc). Los Irlandeses se organizan secretamente en contra de los abusos sufridos por el trabajo en las minas de carbón (actuando a modo de terroristas). Otro rasgo corresponde a un sentimiento de superioridad económico. por lo que los inmigrantes se veían obligados a realizar los trabajos mas pesados y peligrosos. de modo que por medio de datos presentes (gráficos) los estudiantes se acercan al pasado y a los diferentes ámbitos que pueden influir en el comportamiento de la personas (política. para luego referir las diferentes relaciones entre estos estados. Los Molly Maguires y el detective Pinkerton. organizaciones y experiencias de estudiantes negros en universidades e institutos gringos. Los fenians quieren ocupar Canadá Refiere una tentativa militar por parte de un grupo de Irlandeses que pretendieron suscitar la independencia de Irlanda. economía. creando sus propios manuales de historia de USA. Permiten comprender a los estados unidos de hoy y su posición central en los demás problemas 3. . Otro método. que afecta a la historia.

Mina e Iturbide. la forma de conducción del conflicto y las segundas intenciones de los involucrados. pero esta no a logrado ser parte de la educación formal en este país como si lo ha sido en México. teniendo varios puntos en comun con la memoria de otros pueblos sin historia: 1. asexuados. mostrando a Inglaterra como el gran armador del juego. los cambios en el partenon de héroes seguirán dependiendo de las necesidades (principalmente mantención de las ideas que sustentan la independencia. e incluso creando una periodificación propia para la historia de la raza [poblaciones hispanoindias de los estados mexico-estadounidenses] Aborígenes de Australia: la mirada de los sabios la presenta como otro ejemplo de comunidades que crean un contrahistoria. de modo que cada cual resalta o suprime una parte de la narración según su conveniencia. En la ciencia y estudios oficiales los indígenas australianos solo aparecen como un numero de habitantes considerablemente menguado. les puse igual las diferentes conclusiones que saca según cada uno de los tópico que analiza el cabalero pero es mas de lo mismo] En relación a las matanzas y crímenes de guerra se puede observar como la historia de cada país se hace a partir de omisiones. de modo que cada cual según sus intereses espera anular o resaltar la cultura indígena del pasado. cuando el primero es incorporado sus cualidades son opacadas por las de los indígenas. La mayoría de los países valora mas de la cuenta el papel que juega para el desenlace. que va entre el mito y la realidad. que cambia la periodificación tradicional gringa prolongando el periodo colonial según la realidad de los estados mexicanoestadounidenses. siendo la visión católica y europocentrista superada por la indigenista. de modo que se rescata solo aquello que es conveniente recordar y que de algún modo justifica las decisiones tomadas. dando a conocer su particular visión del pasado. En relación a las causas de la guerra Antonio Fernandez (autor del texto español) se pronuncia y dice que el único consenso se encuentra en la idea de expansionismo de Hitler. de modo que presenta este tema articulado en un esquema De “cuatro virajes”. los diferentes intereses y preocupaciones de los países evitando los datos ideológicos y psicológicos. mientras en el resto de los puntos también se observan divergencias. pero cuenta con memoria oral que actualmente ha sido transcrita por los niños. En el lado gringo los xicanos también hacen lo suyo al presentar una contrahistoria. Existe una desasimilación que en instante parece reducir u ocultar verdades del pasado 3.XIV Nota y lectura sobre la historia “prohibida”: Mexicano-Estadounidenses y aborígenes de Australia La “Visión de los vencidos” a enriquecido mucho la historia. aunque sin tomar en cuanta la razón de esto. En México la historia es el escenario en que se enfrentan Españoles y criollos. sino a Morelos. en una primera etapa política y posteriormente cultural). el sentimiento de culpa. de modo que cada uno de sus movimientos le permita mantener a Hitler ocupado con Rusia para así debilitar a sus dos enemigos. En cuanto al curso que toma la guerra. [esto es a groso modo. dejando de lado todo tipo de referencia de aprovechamiento del conflicto por parte de los rusos. resaltando las organizaciones contra el regimen que existieron en el periodo). Con lo que se puede observar como la historia se estructura mediante omisiones. como creadores 2. así como posteriormente conservadores y liberales. (como ejemplo los gringos no muestran imágenes de las secuelas de las bombas atómicas. un texto de estudio español menciona las divergencias entre los historiadores de los diferentes países. gracias a la obre de Nathan Wachtel sobre los indios del Perú. la historia rusa afirma que toda hostilidad con Japón y Alemania es también contra ellos. A modo de ejemplo el manual de Historia de 1843 no muestra a Cortes. y los alemanes prefieren omitir la aceptación que Hitler tenia. omitiéndose generalmente los puntos de resistencia interiores. Al principio era de noche actuando los seres móviles. La llegada del hombre blanco se presenta como el principio de un apocalipsis Análisis de una crisis: Periodo 1939-1945 50 años después la historia referente a la guerra aun se encuentra en el nivel de la historia autojustificativa. por lo que este será analizado en cuanto a las responsabilidades. donde da a conocer la situación internacional del periodo (tratados entre países y los cambios en las diferentes políticas exteriores). Son un pueblo sin historia. .

20 Tener en cuanta disputas particulares que distinguen a los pueblos 21 Recordar las plagas que han azotado el continente. basándose en un sistema de fuentes bien jerarquizado). “Ante esos intentos reduccionistas. Existe entonces la doble necesidad de conocer la historia y construirla sobre bases nuevas (escuela de los anales). donde las pretensiones son hacia la historia global. esas historias constituyen una realidad. . que terminó por doblegar la historia a las periodizaciones. a reserva de camuflarla ante los vencedores”. La historia universal ha muerto de esta manera. pero totalitaria. así como las posturas e interpretaciones políticas al respecto 22 Analizar el porqué algunos personajes. problemas o acontecimientos interesan particularmente a los artistas. no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de construirse su propia historia. también corresponden a porciones de historia común. 18 Identificada la historia común se puede revisar la evolución particular de cada nación 19 Examinar traumatismo de las diversas poblaciones desplazadas. puede confundirse con el primero especialmente con la contrahistoria constitucional.” Es propio de la libertad que existan diferentes tradiciones históricas. no está sometida a la crítica. Una variante a esta historia europeosentrista es la corriente cientifisista. incluso total. sobrevive autónoma transmitida por medios no oficiales. “Con ella no es el contenido de la historia el cambia sino su estatuto. ha muerto por haber sido el espejismo de Europa que la medía con el rasero de su devenir”. Conclusión: El espejo roto “El espejo se ha roto. ideología o régimen.como toda historia-a los cambios) la memoria de las sociedades aparece como un segundo foco de historia. Una contrahistoria también institucional (aparece donde un grupo social antiguamente autónomo se siente dominado. que se contrapongan y combatan entre sí. pero este no cuenta con funcionarios especializados a su servicio. 23 Observar la mirada de Europa hacia los demás y viceversa. definiéndose en relación a los demás y estando sujeta. la historia nace de diferentes fuentes que difunden cada una un discurso diferente según su realidad. por lo que es conveniente identificar estas contraverdades mitos y silencios.XV ¿Cuál debe ser la historia para Europa? 16 El perpetuar los silencios no erradica las fábulas y mitos. funde temporalidades de mito y tiempo histórico. generalmente orales. tenemos entonces historia “institucional” (expresa o legitima una política. 17 La crisis del pasado que cada nación cree haber enfrentado sola.

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