“Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero” Marc Ferro FCE, México, 2007 (1ra edición en Francés

1981). La imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor… al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones. Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los demás. Este viaje en el espacio también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de proyectar imágenes móviles del pasado. El recuerdo se modifica con el tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las ideologías, a medida que cambia la función de la historia en las sociedades. El pasado de las sociedades es más que nunca uno de los motivos de las confrontaciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes- Estados, Iglesias, partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de comunicación, libros escolares, filmes, etc. Cada vez más frecuentemente, entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre aquellos para quienes su historia está “prohibida”. Para casi cada nación se sobreponen o se confrontan hoy varias historias. La memoria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta forma a una verdadera prueba de fuego que da testimonio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores, de los problemas que plantea la historia. La historia que se cuenta a los niños, o a los adultos, permite a la vez conocer la identidad de una sociedad y el estatus de ésta a través del tiempo. Independiente de su vocación científica, la historia ejerce en efecto una doble función, terapéutica y militante. Para la historia “militante”, se piensa antes que nada naturalmente en las manipulaciones practicadas en la URSS: durante mucho tiempo, Trotski fue condenado al olvido y no se hablaba sino de Stalin; después de 10 años, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuentemente a Trotski… para condenarlo. A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la historia de cada país: es la dominante que moldea la conciencia colectiva de cada sociedad. Este libro se interesa en la identidad de cada historia nacional, la visión del pasado que es la de cada cultura. Se trata entonces de una impugnación del concepto tradicional de la “historia universal”. I.- La historia “Blanca”: Johannesburgo. Al estudiar sistemáticamente los manuales escolares de varias naciones europeas, se estableció un inventario de los estereotipos de esta historia “blanca”, los principios que fundamentan su periodización, los principales valores que se repiten en la relación de los blancos con el resto del mundo: el respeto del orden y de la ley, la unidad nacional, el sentido de organización, el monoteísmo, la democracia, el sedentarismo, la industrialización, la marcha hacia el progreso. Sin embargo, desde hacia medio siglo esta historia se encuentra bajo vigilancia: ciertamente, su impugnación ha podido ser también “blanca”: no obstante, es claro que la lucha por la independencia de los pueblos colonizados ha sido el principal agente de esta revisión. Ante la gigantesca presión de la historia en vías de hacerse, la historia “blanca” ha cedido terreno; pero paso a paso y al ritmo de la descolonización. Ej: los toucouleurs, quienes habían resistido a la conquista francesa en 1870, dejan de ser llamados “fanáticos musulmanes”. No obstante, en occidente, si esta historia se degenera en los textos, sigue estando viva en la conciencia colectiva. Sin embargo, exceptuando a África del Sur, no existe ya una historia “blanca” intacta, ni en Europa ni, menos aún, fuera de Europa. En un mundo extraeuropeo que busca reanimar su pasado cultural, ya casi no sobrevive más que una sola historia “blanca” todavía virgen: la que se enseña a los pequeños blancos de Johannesburgo en el país del apartheid. El objetivo de ésta última es, a la vez “cristiano” y racista en la enseñanza de la historia. La enseñanza de los hijos de padres blancos se basa en las Sagradas escrituras. “pensamos que Dios ha querido naciones separadas, pueblos separados, y ha dado a cada uno su vocación, sus tareas y sus dones. Creemos que, después de nuestra lengua materna, la historia patriótica de la nación es el único medio para amarnos los unos a los otros” y ¿Cuáles son las virtudes y el valor de los bóeres1? Según ellos, hacen del África del sur una tierra de
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grupo étnico de origen germánico que practica el apartheid.

libertad, de tolerancia religiosa y de acogida (Esta es la primera impresión de los niños de ese país). Y sienten que han salvado a los negros del exterminio, al momento de destruir el poderío de otros pueblos, sin embargo, trabajos antropológicos y arqueológicos demuestran que la diseminación de los grupos de negros es producto de la política de fuerza practicada por las autoridades blancas, que expulsaron a los negros de las mejores tierras. Frases como “Estudiar a los bosquimanos nos ayuda a entender cómo vivían nuestros antepasados cuando todavía estaban en la Edad de Piedra”, son cuestionamientos que representan la visión biologista y racista de cierta historia “blanca”, que sólo África del Sur perpetúa abiertamente. Hacen una jerarquización de las razas y de los pueblos del mundo. ¿Una contrahistoria negra? : Credo Mutwa. La tradición bantú (otro grupo étnico africano) ofrece versiones diferentes de esta “historia blanca”. Credo Mutwa, un médico-mago, al leer la historia blanca impugna no su veracidad, sino la ciega desvergüenza. Dice: “Esas supersticiones a las que se califica de extrañas, hacen de los africanos subhombres. Es cierto que, por carecer de instrucción, el bantú todavía ignora, a veces, la naturaleza de los descubrimientos técnicos, pero los bantúes y los bosquimanos poseen conocimientos de los cuales los blancos no tienen idea y que aparentemente jamás poseerán. Conocen la naturaleza más eficazmente que los blancos y disponen igualmente de un Derecho muy elaborado”. Frente a esto es que una “historia negra” se intenta construir en África del Sur, sobre todo luego de que África entera es independiente y de que una serie de matanzas han despertado la opinión internacional en contra de las prácticas racistas. Pero a pesar de la reivindicación cada vez más urgente y segura de su porvenir, los mismos negros no tienen ninguna posibilidad, al menos en el mismo territorio de África del Sur, de tener influencia sobre la “Historia blanca” y de modificar su contenido. II.- La historia descolonizada: África negra. Estratificación de la historia en África Negra. El África negra el conocimiento del pasado es el resultado de una estratificación en 3 niveles. La tradición oral, que es la más arraigada, no se sitúa únicamente en el nivel de los hechos, sino en el de los mitos. El segundo estrato es el de la historia tal como fue enseñada por el colonizador. Finalmente, tras la independencia, el impulso de los historiadores africanos y africanistas contemporáneos ha dado como resultado una reevaluación general de la historia africana que se encuentra en camino de constituirse y sus resultados aparecen a través de los nuevos manuales escolares: que ofrecen la imagen de una historia descolonizada. El pasado anterior, su espacio Sobre un pasado más alejado, los conocimientos históricos “no ocupan, como tiende a hacerse en Europa, un espacio propio”, no forman una rama particular del saber. Están íntimamente ligados a la conciencia social: la historia es evocada en ceremonias como las veladas fúnebres. En esta forma la historia irrumpe en el presente durante esos grandes momentos de la vida colectiva; su acceso está restringido por reglas precisas, y como pertenece a los antepasados únicamente algunos personajes sagrados tienen acceso a ella, precisamente en esas ceremonias. Ligada igualmente a la transmisión del poder político, el contenido de la Historia es “remodelado conforme a los intereses del poder”. Así, la historia se escribe como una versión expurgada. Los actos de los antepasados, con sus cualidades y sus hechos importantes pueden ser publicados, pero sus reveses y sus fallas se callan: las guerras son siempre victoriosas y los soberanos ejemplares. De una manera general, “ese pasado es un modelo y el presente no es sino una prolongación que ha palidecido”. Ese pasado se remonta generalmente a tiempos del éxodo, es decir, a la época en la que se efectuó el asentamiento en la región actualmente habitada. Ese pasado se detiene en la conquista colonial, pues el periodo posterior no tiene el mismo estatuto; cada quien es libre de evocarlo y su recuerdo no es objeto de una codificación. Segundo estrato: “nuestros antepasados, los galos”. En las escuelas públicas de la colonia del Senegal se enseñaba exactamente las mismas materias que en Francia. Los colonos aceptaban difícilmente que se diera enseñanza a los indígenas y, si hubo muchas tentativas para incluir un poco de historia y de geografía del África negra en los estudios, siempre fue en reducidas cantidades, y siempre se le abordaba a regañadientes. El negro de cultura francés es completamente francés. En 1946, la definición de la Unión francesa implica la asimilación y la transformación de los africanos en franceses.

para no mancillar su imagen. sino de eliminar del pasado africano lo que podría ensombrecer el presente. Hay muchos pasajes importantes de la historia que son omitidos a los jóvenes indios. la leyenda es limpiada de todo lo que pudiera ensuciar las fuentes del pasado (el caso del primer gobernante. Una trata de sentido único Ante el Islam se constata la misma “prudencia” en los capítulos consagrados a la trata de negros. India y Africa. el conflicto entre las razas. por ejemplo el caso de . La particularidad de este dispositivo es no únicamente disociar el pasado del África negra del de Oriente y Europa. Y para ello es preciso insistir sobre la antigüedad del poblamiento prehistórico del continente africano y lograr una disociación con los esquemas de “la Historia Universal”. lo que implica una nueva periodización basada en la dinámica propia de las sociedades africanas. la reacción exorcista En las Indias Occidentales (antillas) encontramos a personas que pertenecen a todas las naciones. pone especial énfasis en resaltar la idea de que la esclavitud no es un estado restringido solo a negros (en realidad no habla de la esclavitud negra). En ella. el cual. no deja de estar presente en todos los capítulos el problema de la identidad racial o nacional. útil y buen ciudadano. es negado y nulificado desde los primeros párrafos de este libro. de permanecer unida. desde la introducción. Desde los orígenes de la India. China. Brillo: Para los jóvenes africanos. es “Our Heritage”. Sin embargo. se han borrado algunos episodios de su vida).La descolonización programada La revista de historia africana llamada África Zamani. Con respecto a los ritos antiguos. y bajo el titulo de “dos negros celebres” relata la vida de Broker Washington (de esclavo a director de escuela) y George Carver (científico admirado a nivel mundial). (Idea de unificación por parte del estado?) También el libro se refiere a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones del Caribe. El mundo africano es visto como un mundo brillante. en esta historia de los orígenes. páginas enteras. Esto estaría perfectamente expuesto si la trata dirigida hacia el mundo árabe no hubiera comenzado ya 7 siglos antes. La trata de negros se enuncia. hay una relación con la sabiduría entregada por los Vedas (factores religiosos de la historia). hay una revalorización del pasado. mientras que el inventario de los crímenes cometidos por los europeos ocupa. negros o indios que constituyen el 95% de la población de las islas (quienes se disputan la supremacía). la historia del pasado de su continente aparece como una procesión iluminada de reinos y de imperios más prestigiosos o más perfectos uno que otros. Capitulo IV: En las indias. omitiendo los mecanismos represivos que estos utilizadas. también se ocultan en la enseñanza de la historia. muertes y restricciones. musulmanes vendiendo cristianos. Pone especial acento en que “lo que importa no es el color de la piel. Sin embargo. Esto evidencia el hecho de que ha temblado la mano cuando se trata de evocar los crímenes cometidos por los árabes. tiene como misión el “descolonizar la Historia”. mientras que el mundo occidental está lleno de enfermedades. el mito tiende una mano a la historia. por su parte. en los libros escolares. se habla de grandezas de ciertas dinastías. por lo que hoy el Indio esta constituido por diferentes aportaciones). como si quisiera expurgar a la india de su identidad hinduista. El primer libro de Historia que se pone en manos de los niños. Silencio: Las relaciones mantenidas por los reinos negros con el Islam son rara vez aclaradas. Brillos y silencios de la nueva historia africana. sino como algo que afecto a gran parte de las sociedades del mundo en alguna parte de su historia: ingleses vendidos en Roma. principal realidad de las islas. que les permite evaluar mejor la “decadencia del presente”. hacer daño al africanismo y a la unidad africana. sino ser honesto. la historia sin identidad Los textos escolares. atizar las querellas. sin embargo intentan trabajar con las diferencias entre indios y negros (que son las poblaciones más numerosas). cuando se refiere a la historia de la esclavitud. Esto se explica con la necesidad permanente para la India. Por esta razón. como los esclavos vendidos y transportados principalmente a América a partir de finales del siglo XV. el “Exorcismo” aparece completamente como la primera practica del discurso histórico destinado a los niños. Así mismo. Todas las razas pueden enorgullecerse de lo que son”. hipótesis que se verifica en varias ocasiones. Capitulo III: Nota de la lectura sobre una variante: en Trinidad. resaltan la multiculturalidad de la nación india (diversas razas en diversas épocas. y con justicia.

acaba por vaciar a las historia de buena parte de su sustancia. Ante los ingleses. Desde el punto de vista inglés. La historia India. Por esta razón es que en la actualidad. La conquista árabe es vista como una catástrofe. libero a los hinduistas de su condición inferior que sufrían desde hacia siglos. la ocupación musulmana fue una era de prueba y de humillaciones. sin embargo el “Children`s history of india” se detiene poco en esos siglos difíciles. el Islam realmente coopto a las castas más bajas de la sociedad india. se le debía tratar como a niños. Otra característica es que se alejan de los semitas. donde los indios eran excluidos. lo que se contrasta con la visión de Europa -donde el periodo de esplendor corresponde al aquemenida. la disciplina y el sentido de la organización. mientras que para la historia vista desde Europa la india solo aparece como un enclave y deja de existir como nación desde que los ingleses expulsaron a los franceses. Igualmente se oculta el problema de la sobrepoblación y el problema de las nacionalidades que resurge a cada instante: se percibe una voluntad india de dominar las minorías. de soñar una reunificación. Hay que reconocer que en la historia real.barbaro”. manteniéndose constante la simpatía hacia los seguidores de Alí. Sin embargo aunque se recurre a la identidad chiíta en el relato histórico. con respecto a los musulmanes. y por la superioridad numérica de los hinduistas. bajo la supremacía de los no musulmanes. romanos y renacentistas-. en su historia no hay rastro del “conflicto griego. Pero a través de este mismo proceso colonial ingles. despojándola de sus pueblos y su identidad. no se ve ninguna referencia a errores de los gobernantes iranios. a los jóvenes indios se les enseña que la resistencia nacional se perpetuo hasta la independencia. la india necesitaba ser conquistada. desatacando en las obras escolares la hostilidad hacia árabes y turcos. sin solución de continuidad. los Guptas y los Harsha. Se resalta como virtud iraní la fuerza y la tolerancia. aunque los primeros historiadores escribieran en árabe. La historia iraní también resalta el origen ario de su pueblo. sin embargo la historia que se cuenta a niños y adultos. a pesar de que su necesidad no es mencionada en los textos escolares. el árabe es caracterizado como un ser primitivo que logra superar a los iranios porque estos se encontraban desgastados debido a otras guerras. por esto. lo que influye en la historia. bajo estas condiciones. destacando sus características de iranio y su aporte a la forma de gobernar. con figura central a Gandhi. relatado por griegos. La enseñan en los libros como un periodo difícil. “la historia reafirma el pasado para fines contemporaneos” esto generalmente con base en la omisión de ciertos episodios. La figura de Alí se muestra como fundamental dentro del islamismo chiíta. el hecho de que algunos indios fueron obligados a retirar con los dientes grasa de puerco. Por otro lado. pues le hacia falta tres cualidades esenciales. a fuerza de legitimar la unidad del país.los Mauyas. Irán se plantea entonces como el fundador de la primera gran religión y del primer gran imperio. nace la India moderna. que ellos tenían: la fuerza física. esto . lo cual era prohibido tanto por el hinduismo como por el Islam). “padre de la patria”. así como la religión mazdeista previa al islam. no hay batalla de Maratón ni Salamina. atraídos por la espiritualidad de su doctrina. Esto lleva a que se reconozca el mayor esplendor de la historia del país en el periodo sasánida -donde la cultura persa no tiene comparación. Irán fue oficialmente chiíta hasta el advenimiento de la dinastía safárida (1501). empobrecidos. dedicándose un amplio espacio del relato histórico del periodo anterior al islam. Así mismo. y en el cual los ingleses no hacían esfuerzo alguno para adaptarse o conocer sus hábitos o costumbres (dan como razón de la revuelta anti inglesa. La condición igualitaria de los indios (como inferiores) que había sido llevada a cabo por lo ingleses. A partir de esta revolución. la existencia de un movimiento nacional era innegable. omitiendo episodios como la mazdeización forzada en el siglo VI. con la aparente inocencia de los métodos democráticos instruidos por los ingleses. distanciándose lo mas posible de occidente. ni con roma que se encuentra bajo el ataque de los bárbaros-. se mezclaron con los hindúes y adoptaron sus costumbres en una especie de sincretismo. VI Variante persa [y Turca] De los países islamitas el país que mas distancia guarda con los árabes es Irán. se aseguro una India única y unificada. no se ve en los textos escolares una hostilidad para con los sunnitas. ignora esta efervescencia y solo da fe de la inexplicable explosión (por grasa de chanchito). se logro la unificación de la India. Irán solo adopto el chiísmo una ves que se vio enfrentado al mundo árabe. por cuyos excesos se suscitó la reforma Hindú. el punto de vista musulmán de la India no se expone en ningún sitio (los conflictos entre musulmanes e hinduistas se mencionan únicamente como “gran desgracia”). y los simplifica al extremo de explicarlo como: que los musulmanes hicieron de india su casa.

para luego pasar al desquite y la victoria definitiva. separarse lo mas posible de oriente. todo en base a resaltar las cualidades propias y a las omisiones de las que siempre habla el autor] Otra cosa que refiere el autor es como mediante las obras poéticas se pretende rescatar el idioma persa y con él las referencias del pasado. en prosa o verso. Capítulo VII: De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la Historia vista desde Europa En el libro se ha tratado la historia vista como se la considera desde Europa. librando d persecuciones a la Iglesia. El vínculo con Roma durará hasta el siglo XV. la religión viene a la cabeza con 44 páginas del texto. a siglos d los acontecimientos. y señala q serán dura% castigados. En España. hoy se escucha una conocida canción “Moros y Cristianos”. comprobar q “la historia d los historiadores no es sólo la historia”. no en la escuela sino en las plazas. “con una paciencia y espíritu d sacrificio sin igual en la Historia. la historia sagrada. Sus contenidos y funcionamiento sería muy extenso d abordar en uno u otros d sus rasgos. de modo que la poesía patriótica sirve de base a la historia. q amenazaban caer en manos comunistas. pero en su relación con el resto dl mundo. sino a Anatolia (hititas) y Asia central. como la d Inglaterra q Robert Manning (1338) adaptó al verso inglés. Tampoco las democracias o los regímenes socialistas. cuando empieza la función d glorificar la patria y legitimación dl Estado. especialmente a los islamitas y a los turcos. No es una celebración erudita o controlada. En Francia hay varios focos. . Hay una correlación entre estas fiestas y los temas enseñados en la escuela. en Inglaterra lo será el espectáculo teatral gracias a Shakespeare. a escribir y a rezar”. También se resalta la vocación evangelizadora d la Iglesia. igual% sustraen del pasado lo q les molesta. La historia d España termina con otra guerra d liberación q inicia Franco en 1936. siendo una historia d la Antigüedad. y q el resto d la historia d España ocupa 37. rechazo a cualquier tipo de supremacía. la historia d España es una larga historia d liberación donde se muestra el heroísmo y valor. pero se debe identificar “quien quita la tentación o el miedo x la historia”. La historia que los turcos enseñan a sus niños se diferencia del resto de los países islámicos por su laicización. [Esto sigue con la historia de Irán pero siempre los mismos puntos. El origen de la nación no está ligada al islam. 2500 a 3000 fiestas principal% religiosas q marcan la vida dl pueblo. Pero También se narran otros grandes momentos d la historia d España. reproducidas x los defensores d la cristiandad. éste le reclama x la invasión d los reyes católicos. d quienes prefieren morir n batalla antes q rendirse. Más d 50 distintas ciudades. y q se siguen conmemorando como la ceremonia q en 1852 terminó con el tributo q Galicia pagaba a Castilla. dl pasado d la Iglesia. Esta historia la escuchan los niños. los misioneros d América q realizaron una obra grandiosa. x ejm. En cuanto a sus focos. sino memoria popular. q el tiempo + o – ha desfigurado. En Molvízar. En este texto. España tiene en su calendario app. y el Caudillo quedó invicto. recordando el desafío d los moros y su propia derrota. no para los sabios sino para los humildes. 1ª Edición). q surge espontánea. se agrega la historia d los demás escrita en lengua vulgar. adaptan y repiten esta canción con variantes propias.debido a que procuraron mantener la cultura persa. de modo que el sentimiento nacional es mas fuerte que el chiísmo. nuestros hermanos enseñaron a los indios a leer. Pero los textos escritos no serán el único foco d la historia. junto a la invasión árabe y la Reconquista. donde libró a España d sus enemigos para hacerla “Una. En la Enciclopedia d primer grado (para niños d 7 u 8 años) d Antonio Álvarez Pérez (1965. la coronación d los reyes católicos o la guerra d independencia q expulsó a Napoleón. Luego dl siglo XV recién veremos q la historia se convertirá en 1 pasión común. No es una conmemoración a la francesa con desfiles y marchas estereotipadas. Las mejores páginas las ocupa el triunfo d Cristo Rey. Esta no es una caricatura. la fiesta como testigo d la historia Pensemos en una España impregnada total% d civilización mora y musulmana. xq no difiere mucho d lo q se enseña en un régimen autoritario. en Alemania lo será la imagen y el film (según lo q el régimen quiera inculcar a los niños). no había un solo libro aparte d estos. d asesinatos y huelgas cotidianas. Grande y Libre”. sino los mismos habitantes repiten lo q antepasados hicieron y dijeron. la q incluso entre los burócratas dl rey. En España la fiesta representa la memoria d la sociedad. Bernard Guennée hace notar q lado d su fondo común instituido x Casiodoro y q ha marcado la cultura histórica d occidente durante mil años (junto a Eusebio y Flavio Josefo). q narra la discusión entre un cristiano y un moro. quienes repiten gestos y palabras dl pasado. donde x siglos hubo vigías q acechaban la llegada d flotas moras. La historia se encarna así en la vida d las ciudades españolas con ocasión d la fiesta.

es gracias a Richard Wagner.También se sustraen d la historia las preguntas q no deben hacerse. Pero existe la prueba inversa d ese papel dl cine en Alemania. En los años 70’ los jóvenes participan en una fuerte revuelta contra sus padres. q pone en la conciencia d los alemanes el mito dl Rin a través d su espectáculo. el conocimiento grandioso pasado d Alemania y la comprensión dl III Reich. Se organizó. El cine en la hora de los Nazis La función d la fiesta en España. No estaba en los programas y era tabú absoluto para los jóvenes. en la misma España los niños no saben d judíos o moros expulsados o convertidos a la fuerza. en Alemania la cumplen el cine y la ópera. q estaba bajo el constante peligro de mezclarse con razas inferiores. incluso el veto se remonta hasta la 1ª Guerra Mundial. Se produjeron 10 mil filmes. con + d 500 filmes (para primaria.Volck). a través d espectáculos wagnerianos se perpetúa la necesidad d comunión q los alemanes jamás unificados desean sentir. Es decir. q tuvo como innovación pedagógica para los jóvenes. En la época hitleriana. se insertaba la historia griega o romana. no había sido un accidente de un megalomaníaco. sino q era el reflejo d un proyecto q compartía en general la sociedad alemana. y desde 1936 70 mil escuelas tuvieron proyectores d 16 mm. La escuela no contribuía nada a este debate. teniendo como causa principal. Se tenía a Hitler como un primer héroe. El problema se da x la responsabilidad del pueblo alemán. En la época hitleriana. sino también por medio del comportamiento y reacciones políticas. el conocimiento dl pasado alemán se debe mucho a Schiller x la Guerra d 30 años. pero no se habla dl xq fueron perdidos? se omite sobre Cuba o Manila como si no hubieran existido. Por lo tanto se pensaba en la necesidad de resaltar héroes correctos. lo q fue crucial para comprender los horrores cometidos x la Gestapo y x el ejército. esto xq el saber histórico no sólo se inculca a través d los manuales. xq se da una interpretación clara y evidente de la historia. q al suprimir el duelo. analizar la historia al remontarse en el curso del tiempo. vasco o gallego. desde este Ministerio la proyección d filmes. en un contexto de comunidad racial aria. hacia donde la historia se conducía y por lo tanto. Al analizar los manuales de la época nazi y confrontarlos con épocas anteriores y posteriores. se puede ver lo que quiere olvidar. xq los 1ros manuales d inspiración nazi recién aparecieron en 1937 (serie q fue terminada el 41’). aunque él reconocía avances en la historia universal. con lo q ningún joven alemán habría tenido conocimiento d esas obras. al no poder expresar el duelo x el Führer. y lo esencial no se enseñaba. no se ve una ruptura sustancial en los contenidos. porque “en la época actual”. sobre todo si es catalán. con la q el niño español se identificará. El régimen nazi usa el espectáculo y el cine para la educación d su juventud desde 1934. los manuales escolares se inspiran en los filmes históricos difundidos. Luego de la derrota del nazismo. Sería abusivo pensar q la visión nacional – socialista no penetró en la enseñanza. para inculcar a los jóvenes el sentimiento nacional inquebrantable. para la comprensión d los problemas actuales. Surgieron otros filmes para analizar estos temas. o d la trata o bien. lo cual demostraba q la conquista hitleriana. Estos jóvenes alemanes iban emanciparse a los cines. la enseñanza proporcionada a los alemanes tiene 3 ejes. Entre 1933 y 45’ hay rasgos caricaturescos y posturas q evidencian cinismo. En los recuerdos d la infancia. y su empeño en no reconocer su responsabilidad en el exterminio. El Ministerio d Educación dl Estado nacional – socialista. secundaria y universidades). q buscan glorificar la raza y el pueblo alemán: . Para Hitler “los ejes mismos de la historia debían ser claros en 1er lugar”. pero la visión d una Edad Media y d los orígenes germánicos grandiosos. tampoco se habla d los indios. escogió deliberada% el film como instrumento para la transmisión d su ideología. o a Fitcher quien da una idea d 1 pueblo alemán predestinado desde su origen (Ur. que enaltecieran el orgullo nacional. hechos y fechas. esta vez al servicio dl Hombre Providencial. Alemania comprimió completa % la enseñanza d la historia contemporánea. Esto se vio con el análisis de Fischer quien demostró q en 1914 si había intensiones expansionistas férreas. pero fue con “Holocausto” q toda la sociedad alemana abordó abierta% estos temas (d la época nazi). No es menos cierto q no siempre será la historia d Castilla. En España se habla a los niños d la conquista d México y Perú. la impugnación de su comportamiento durante la guerra. en el Ghetto de Varsovia y en los campos de exterminio. solo se retienen nombres.

Entender a partir de un ejemplo. Desde su mismo siglo se ven fisuras entre 3 posturas: los servidores del rey. Asterix. Y el problema de su ejecución. Pero a qué se debe este temor a acercarse a la Historia? Francia no ha tenido el genio de la guerra. no corren el riesgo d convertirse en demócratas. Esta idea d peligro. o bien se ensalza su figura. se exaspera la cólera y la frustración. vemos pues. etc. francesa. un plebeyo como Hitler. tampoco es mucho + audaz. imposibles d aplicar en otro tipo de propaganda. no ha conocido la experiencia de una larga y verdadera guerra patriótica.1. x lo tanto había una utilidad en su figura y en su relación con Dios. busca el nacimiento de la Iglesia Alemana. Política de cerco: d la cual Alemania era víctima desde q existe. Pasan x alto debates teóricos planteados en la Rev. . Revolución Francesa: se expulsó de la historia. A veces su papel es insignificante. xq no se debe hacer notar las pasiones (según el ministerio de censura). y se estigmatiza a los enemigos (judíos. nuevamente aparece este temor. Lutero. reaparecer el miedo a la historia. la creación de los campos de concentración x parte de ingleses (real) pero q no tienen la misma función q para los nazis. historia – evasión o Historia como marco de una historia. para los creyentes. xq era dependiente de la revolución gringa. El cine siendo supuesta% + independiente. xq la revolución alemana con Lutero. que cumpla la función de un Homero. 2. xq sino el Rey habría sido vencedor gracias a los enemigos del mal. tanto como el de la guerra civil. 3. o la separación d las madres y sus hijos q se inhibe en la narración alemana. Se evoca a los romanos o españoles. y a falta de éstos se producen antisemitas y antiigleses. porque se buscaba el nacimiento del hombre nuevo. q eran gratis a las familias y jóvenes militares.). y se ha acercado a la historia sola% como una historia – sueño. en tanto era muy importante en ese tiempo la religión y la superstición. La transferencia d lo inhibido: los crímenes del régimen en los campos d concentración o la guerra total. Reforma y Lutero: este no era un problema d religión. Se tensan las energías d la juventud prohibiéndoles los filmes pacifistas. para "entusiasmo de las multitudes". el novelista Dumas. su figura deja de ser un problema. Lo + notable está en filmes históricos siempre precedidos del aviso q indica q están basados en hechos históricos. teniendo cuidado de promover novelas que no sean susceptibles de despertar modas. Cuesta entender como una simple campesina pudo estar a cargo de varios ejércitos? La primera explicación racionalista surge d la explicación de q su lugar fue maquinado x hombres d guerra. Eran filmes expresivos de la ideología. queda resuelto cuando finalmente se deja como único responsable a los ingleses. Tampoco le reconoce alcances más allá del Rin. como la mentira x omisión o x la simple invención. y los jóvenes alemanes con esto. La falsificación mediante inversión: en el film “El judío Süss”. siendo Dios el único en quien confiar. En este caso el servicio del rey exige la laicización de la heroína y q su papel sea disminuido. Pero hay procedimientos d la mentira histórica q son específicos de los nazis. Y para los laicos el problema son las voces. y la redujo a una mera revuelta o agitación de 1789. será el agredido (judío) el que es puesto como el cruel agresor de un inocente alemán (el real agresor). El triunfo de la impostura La tergiversación d la verdad histórica se ve en muchos d sus aspectos tradicionales. había sido antes y por lo tanto no pudo la francesa ser un modelo. q sufre la ira del judío. otras omiten episodios como su ejecución (por brujería y herejía). da un salto al pasado con. La versión de ella + piadosa surgirá años + tarde. En el film “Über alles in der Welt” se mezcla lo inhibido con lo verídico y lo inventado. la idea d un pobre imperio alemán cercado x enemigos. sino una 1 ra revolución alemana contra la opresión extranjera (roma y el Papa). donde se identifican los problemas de la época. q presenta varias ramificaciones y discrepancias es el episodio de Juana de Arco. sin embargo manifiesta en su teatro clásico ese miedo y una tentación por la historia.. Francia casi nunca ha tomado partido por lo extranjero. La historieta. ¿tentación o miedo x la historia? Francia no dispone de un Shakespeare como Inglaterra. x ejm. Luego d la 1ra G. Cuando se derrumba la monarquía y nace la República. q buscaban borrar lo planteado x Hollywood y los soviéticos. generalmente ha sido siempre al inicio de una guerra civil. el ciudadano alemán. que no tenía mayor relación con la historia. En Francia. Con temas como la guerra civil. en tanto en esta nación orgullosa de su gloria militar. ingleses. Reemplaza al inglés.. siendo un peligro preexistente antes del nazismo. excepto en 1914. los racionalistas y los creyentes. Goethe en 1910 plantea x ejm. francmasones. q no ha sido mayor% discutida. Mundial. pero este “héroe” pertenece a una era postgala. exasperó la cólera del pueblo alemán. con la expansión colonial el héroe exótico de la mano de Julio Verne.

quienes reemplazaron la narración histórica pasada d moda y desacreditada. hija de Roma y el Vaticano. así como también la historia. Este episodio demuestra que la historia y su enseñanza se plantea ante las disyuntivas de las distintas posturas. que pone en entredicho la identificación entre el progreso. desde los medios de comunicación. Este hecho fue polémico (por la falta de tacto) y llevó a varias quejas de parte de todos los sectores. del primer delator. Lo q ocurrió con esto. con el pretexto d q se formaba cabezas repletas de hechos y fechas. El libro pasó a convertirse en un objeto. Ahora bien. los inspectores. d la memoria de la nación y d su conciencia. esta conciencia también es objeto de historia. pero el resto es solo creación. cada vez más vigilados por las directivas. del pasado o la actualidad) pasando a ser la historia una materia optativa Por otra parte la historia recibía un desafío paralelo. Se recomendó la intervención del cine en la enseñanza. a modo d espectáculo. Con tales libros. Hay un episodio importante de nombrar. Pero además se suman las editoriales. Algunos historiadores ponen en entredicho también algunas omisiones. la historia había sido asesinada. revolucionarios y contrarrevolucionarios. que parecía q se negaba el carácter científico. donde se llevaba al ensueño. La coartada del progreso d las ciencias dl hombre. se añadió a los programas una nueva forma d historia. Un estudiante la glorifica y omite el proceso en el q fue condenada. reformadores y tradicionalistas. Pero ese progreso aparente se lograba a expensas dl saber adquirido. era un sacrilegio. siendo para los historiadores un progreso x sobre la historia como acontecimiento. x el d los temas. para instituirla como ciencia. inteligente o estúpido. Thalamas pidió a sus estudiantes una composición acerca del tema. y el crecimiento de los poderes del Estado. Con esto se van descubriendo varias visiones de la historia. q quedan expuestas ante la denuncia del primer mal estudiante. Sería ilusorio pensar en un pasado más lejano q no suscite altercados y conflictos. Xq surgió un interés x ella. xr ilustraciones en colores. la contraofensiva impulsando nuevamente su enseñanza. protestantes y católicos. Vemos entonces una multiplicidad de miradas. que ha marcado el surgimiento de una contrahistoria. en tanto ella encarnaba el patriotismo e incluso Faillet. aunque repose sobre hechos discutidos y discutibles. la preferencia sistemática q se da a algunas regiones y la decadencia de otras sacrificadas en aras de una ideología. como un objeto exótico. como el episodio de Juana de Arco. En 1904 el profesor de Historia. no se hace sino con criterios en una elección que tiene base una ideología? La historia tradicional es vulnerable. Sin embargo se sabe a ciencia cierta que murió en la hoguera. un socialista y anticlerical condenó a M. De hecho en la actualidad el debate tiene un nuevo frente surgido por los abusos de la centralización x + de 1 siglo. Esto ha generado la reacción de identidades provincianas. sustituyéndola con actividades llamadas éveil (despertar o alertar. q representarían las diferentes memorias de los franceses reunidos (o divididos) en torno a un calendario escolar cívico.donde se habla de alucinaciones. sino q señala q era una valiente campesina. es decir. El profesor señala q como historiador no puede creer en Dios. Entonces la discusión se enmarca entre educadores o revolucionarios. Amparado en el progreso d las ciencias humanas. la competencia con la televisión. necesario para el esparcimiento de los ciudadanos (en este caso el rol del profesor pasó de forjador a solamente auxiliar). expresiones de una vida democrática. Pero el problema ahora estaba dado en lo pesado de los programas. siendo ella la hija de Francia y la patria. Fue un caos xq los niños ya no sabían historia. sirvió para retirar ideología a la historia. militaristas y pacifistas. el d las civilizaciones. sustituyó el estudio d los períodos. Pero surgió desde la Asociación de profesores de Historia. q también podía ser visto como un peligro para el Estado. Se dice q el poder del Estado no gusta de la historia ni de sus impugnaciones. es q el ministerio lisa y llanamente eliminó la obligatoriedad de la historia de la primaria. el ministerio. enfocadas a la observación de la naturaleza y de objetos determinados. El ministerio. Pero también en las posturas de las distintas ideologías como el debate entre laicos y cristianos. las asociaciones. pero q sufría de alucinaciones auditivas. también en nombre de ideologías. etc. como un ser espiritual. pero a partir d una visión esterilizada y sin problemas. y a su explicación refiriéndolo a la vida cotidiana. d tal modo d competir con la televisión. tiene desviaciones y también omisiones importantes. Thalamas como un acto q atentaba contra la gloria de la patria en un acto criminal. + o – diferentes de la vulgata. . xq el olvidar la figura de Juana durante 5 siglos. la revaloración de estudios contemporáneos. y tampoco aprueba la idealización de Juana. pero incluso el intentar instaurar a diestra y siniestra una especie de verdad histórica.

el valor de ciencia. Variaciones sobre la historia del partido . Truschev declaró en 1956 que los historiadores son gente peligrosa. Xq se logró la reflexión de la historia y sus métodos. Antes de 1914. que a su vez determina el proceso social. Desde ahí. progreso en parte gracias a Foucault. los q tenían la razón. Para Marx. Sus análisis eran infalibles por lo tanto no aceptaban impugnaciones. q a pesar de q la asignatura no era obligatoria. procurando así. siendo la lucha de clases el motor de la historia. Pero estos datos no interfieren en la idea de colocar a la historia bajo vigilancia. x una admiración envidiosa del francés. busca encarnar el movimiento mismo de la historia. q planteaban a Rusia no estaba madura para el socialismo xq no había franqueado el capitalismo. esclavitud. sienten q su poder es saber. erigirse como un intérprete privilegiado. x parte de las revoluciones. sino el ser social es el q determina la conciencia. pero el autor menciona un caso particular d una escuela q conoció.) para ayudarle a cumplir su ineludible transformación. se ve en la creación de instituciones marxistas (PS. de la transformación de sus modos y formas de producción. (el siguiente es un ejemplo q no voy a detallar. Pero también este análisis pone en entredicho el papel de los individuos en la historia. los bolcheviques serán los verdaderos profetas. Bajo esta premisa. x la instancia q dirige el partido. que se ríe solapadamente ante la supuesta decadencia de ese rival. en tanto gobernaban en la medida q su análisis eran los correctos. q la anglófoba d Francia. los alemanes tomaron ventaja y se formó una nueva historia (ligada al marxismo). y no el E°. Plejanov modifica la idea anterior y señala q las cualidades personales de los dirigentes determinan los rasgos de los acontecimientos históricos. como la mujer más valerosa de todos los tiempos. Donde incluso ellos celebran y respetan a Juana de Arco. donde se aplicaba el método éveil. aunq no como quisieran. descubriendo en ella las leyes de la evolución de las sociedades (el concepto de lucha de clases se toma desde la selección natural: Darwin). Pero las relaciones entre los hombres no es a voluntad. Capítulo VIII: Aspectos y variaciones d la historia en la URSS (1917 – 1992) “Durante la desestalinización (Lennin). Pero este proceso de recuperación de 20 años de aquella experiencia. como señala Julio Verne. Finalmente hace una nota respecto de q en Inglaterra la historia es menos francófoba. y recuerdan y reconocen con vergüenza el castigo q recibió la heroína. internacional. capaces de ponerlo todo de cabeza”.el restablecimiento como materia obligatoria en la primaria. En Francia la anglofobia nace desde la 1ra infancia. una adecuada readecuación en los programas. recursos para recuperase. Al quedarse solos en el poder. q en su mejor momento se encuentra bajo vigilancia. por lo tanto era importante a partir de ahí. xq ellos hacen la historia. La necesidad de organizar la historia. en un proceso correlativo. promovida tal vez. lo q los convirtió en los maestros del pensamiento sobre el devenir histórico. q se hiciera imprescindible ligar la táctica de esas formaciones a la evolución histórica y su éxito a la calidad de sus análisis. comprendiendo desde su propia realidad). xq la historia está gobernada x leyes generales. el estado definitivo se debe al desarrollo de sus fuerzas de producción. Había otras posiciones (de otros socialistas). Esta afirmación muestra el admirable status de la historia en la URSS. Los bolcheviques al encarnar a la clase obrera. los estudiantes habían aprendido y de una manera práctica. pero fueron los rusos los q hicieron algo mejor. la Escuela de los Annales o Paul Veyne. no fue necesariamente negativo. no sólo la escribieron. sino q la hicieron. quien quiso darle a la historia. feudalismo. Por lo tanto la historia de las sociedades es impulsada x fines y no x pasiones. Desde esta postura. No será la conciencia lo q determina al ser social. se definen los grandes períodos de la historia (según la visión marxista). Pero esta situación no tiene correlación con las enseñanzas de Marx. el debate será histórico. el proceso del desarrollo histórico se determina por el modo de producción q determina la constitución de clases. etc. Respecto de la Revolución francesa. toda discrepancia debía ser revisada y también a los historiadores para no deslegitimizar la línea del partido. capitalismo y socialismo. especialmente sobre su función y funcionamiento. tienen menos tolerancia. sobre todo x los episodios sangrientos.

no es exclusiva de la historia soviética. es citado en 3 ocasiones. según los intereses q requirieran legitimización. Se elimina todo lo q puede mancillar la imagen de la República. similar al teólogo de países islámicos y cristianos. De hecho en el manual de 4° grado de 1956 su nombre aparece sólo 2 veces y no se cita para la colectivización. Zinoviev escribe una primera historia q se detiene en octubre de 1917 y aborda problemas como lo q era y debía ser 1 partido político (la organización combatiente de una clase social). aunque tuvo modificaciones. Justamente los historiadores soviéticos aprendieron aprotegerse contra el poder. etc. y adquirieron aptitudes profesionales y un tacto excepcional. con el partido o bien se ensalza cada vez q este d acuerdo con Lenin. la organización de los hechos se organiza en coherencia entre las fases de la Rev. en el libro escolar de 9° grado. para identificar a las masas con el régimen. pero hubo de ampliar su campo de visión y abarcar un pasado más lejano. En el manual de 9° grado se encuentran nombres ausentes (q no figuran en otros textos y aquí se citan). En esta historia desaparecen los nombres según la voluntad de quienes los han sucedido. cumple la función de reforzar o engrandecer las instituciones del poder. Historia del mundo en la URSS . aparecen sólo para cometer actos q dañan a la revolución. + relacionada a la historia popular y efectiva para el corazón y las almas. X ejm. sino xq antes de 1925. Esta función característica. La revisión retrospectiva Estas manipulaciones en la URSS. En esta historia. Historia marxista y necesidades pedagógicas Esta historia se limitó x tiempo a la historia del partido. siempre figuraba al lado de Lenin. Los mancheviques y anarquistas. y Stalin fuera el verdadero heredero de los defensores de la patria. es q fuera varios hechos coexisten. pero con Stalin se llevó a un extremo. por lo tanto los soviéticos no tiene memora de aquello. siendo la pareja histórica Stalin-Lenin lo q sustituirá a Lenin-Trotsky. escrito con la participación de Stalin (década del 30’). encubierta x la excusa de las necesidades de una historia q se está haciendo. aquella no parecía ligada a los problemas inmediatos de la política soviética. al menos en la historia q se le enseña a los niños. También está la casi desaparición de Stalin. de estos cuestionamientos no hay huellas. Este rasgo no es exclusivo de la variante marxista-soviético. Trotsky es una víctima de esta variación de la historia.Antes de 1917. mancheviques o Trotsky (con más caricatura). q les permite desarrollaron una escritura doble. Francesa y la Rusa. Surge una contraverdad q se reconoce cuando se examina la acción de los adversarios de los bolcheviques. q permite expresar 1 sentido y otro. se hereda hasta el día de hoy. la historia del partido y la historia de la construcción del socialismo.. Se cuestiona x l a multiplicidad de partidos de clase obrera (conflicto de intereses) y x la variada identidad de el partido obrero. cada clase representada por su partido. transformándola y desfigurando el pasado. se critican las definiciones abstractas sobre las formaciones económicas y sociales. Sin embargo. trabajadores. El compendio. en caso de necesidad. quien como figura es expulsado d la historia. En la URSS el historiador del partido comunista. campesinos. pero en tanto sirve para resaltar u oponer a las ideas del regimen. ni para los planes quinquenales o la II Guerra Mundial. anarquistas. siendo q para 1938-59. xq x ejemplo. Los ciudadanos y los dirigentes fueron educados con una historia redactada posteriormente. de hecho la blanca también lo ha hecho así y también en los liberales como Francia. Desde 1934 el PC reprocha a los historiadores x su árida pedagogía. la historia q se enseñaba debía ser distinta. según la necesidad caprichosa de la línea política. hubo historia del partido (de la social democracia). pero esto cambió al momento en q los bolcheviques llegan al poder. La diferencia está en q esos caprichos y la historia q se enseña en la URSS. la reevaluación del pasado no es x 1 perspectiva histórica distinta. bajo las ideas del pueblo soviético. según necesidad y concordancia o no. que se masificó y q incluso esta historia. distintos procesos y hechos se doblegan ante las necesidades de la política x eso se dice (el régimen) q se debe desconfiar de los historiadores. pero dejan de lado los grandes nombres. mientras q acá solo es una tolerada. es un acomodo de los hechos según las necesidades y exigencias de la política del poder. “es necesario impresionar a los niños con relatos vívidos” q conducen a una visión marxista de la historia con un doble carácter.

al enemigo. obstinándose en la hermandad ruso-ucraniana. del amor propio nacional. todo apoyado por el islam. y señalan q su sometimiento a los árabes. debido a la influencia marxista. boyardos. xq no es posible aceptar q invasores d origen germano o escandinavo. Además las narraciones q se hacen de los descubrimientos de la antigüedad. y no tanto de su formación. respecto de la segunda guerra mundial. siendo resaltados el papel de los bolcheviques y de Lenin. se entrega una verdad a medias. se entrega muchos elementos reales. usando a los boyardos como asociados siempre al golpe bajo. sublevación campesina y las invasiones extranjeras. Para los estudiantes + grandes. etc. lo q permite justificar la sucesivas conquistas de Rusia. El régimen se encarga de resaltar constantemente que la transformación de la vida se logró en octubre. para enfrentarse a los polacos. Caúcaso: Se habla de q los campesinos de Azerbeiyan se rebelaron contra sus opresores. La . es decir hay ocultamiento.). teniendo en cuenta q la unidad del territorio ruso fue precisa % gracias a la Iglesia. Se intenta dar importancia a los pueblos no europeos. tártaros. Tártaros: fuertes y valientes invasores que atacaron al pueblo ruso. También se evita recordar q la influencia fuerte de la Iglesia viene de Bizancio. sus tierras. la teoría del mal menor. aspectos estratégicos sobre las batallas mismas y los tratados.. Para los niños mayores. En la narración siempre hay preocupación x entregar la idea de un trabajo colectivo. aparece como cuarto elemento: la iglesia. alemanes o polacos. La Gran Guerra Patriótica (1941-1945) vista por los soviéticos Se enseña en la historia rusa. su evolución pasará necesariamente por los períodos q esta visión plantea (esclavitud. y se les presenta la historia en un trinomio: feudalismo. es decir. se omite o bien se señala q ellos fueron los q se adaptaron. aunq se destaca q no hubo unificación en torno a Moscú aun. y vencieron en el hielo ruso. gobierno obrero y campesino.. siendo ellos católicos ortodoxos. que había perpetuado por siglos. pero siempre engarzados en la problemática marxista. x lo q no sería una una apertura frente al eurocentrismo. Ucrania: este ejemplo es la mejor muestra de este capítulo. destacando la opresión en q vivían. y presentan al territorio ucraniano. frente a un zar (u otros opresores). Se señala q ellos prefirieron unirse a sus hermanos rusos q someterse a los propietarios polacos. pero se les entrega a los jóvenes rusos información inexacta de los hechos. Y otra característica es q siempre se plantea como principio fundamental. el cual se organizó completo (mercaderes y trabajadores se unieron) para responder. pero no se menciona q fueron presionados x las circunstancias. Es decir. q en la historia occidental (europea) se omiten. frente a l a amaneza pakistaní. En las narraciones q se hace de la formación del pueblo ruso. Se habla de la búsqueda de ayuda x parte de los ucranianos a los rusos. se les hace creer a los niños rusos q sólo hubo una única nacionalidad antigua rusa. se invierte su relación. A continuación se entregan los principios de la historia rusa. Si bien es cierto. teniendo el campesinado ahora 2 opresores. De hecho no se toma en cuenta la idea de un sentimiento nacional ucraniano. en cuanto a la intención de liberar a todos los pueblos. también se hacen omisiones del aporte de los extranjeros.+ tarde se enseñan alternativamente la historia del mundo la unión soviética. feudalismo. es decir. lo q sería intolerable para el patriotismo ruso. Lo q los niños aprenden entonces es + q nada de la situación geográfica. El problema del origen ruso. sigue siendo un tema cuestionado. pero se entrega la información más analítica y encasillada en un molde marxista. se enumeran los hechos mas detalladamente. unidos contra un enemigo común q va cambiando de cara. Siempre se destaca a los pueblos rusos. hubieran podido ser fundadores del primer Estado ruso. Moscú: Se estigmatizan a los extranjeros. como enfrentado continuamente a enemigos extranjeros. también se enmarcan en esta idea. donde los pueblos de la URSS son propietarios de su propio país. y fundamentalmente se resalta el principio sobre el q descansa el régimen. Solo voy a entregar las características y no extenderme en los ejemplos. se debió xq los señores feudales se pusieron al servicio del invasor. Incluso esto explica la justificación q se hace de la intervención en 1980 de Afganistán. x lo tanto se reduce el papel del invasor. se resalta la participación rusa. a partir de un manual de cuarto grado. el cual presenta un panorama muy completo (comparado con otros lugares). así como de sus maquinarias.

sin embargo en el relato ruso. Cuestionamiento del determinismo y de la interpretación marxista. Ciertamente en las escuelas de la Armenia soviética se trata mucho más del pasado propio de Armenia: de ahí dos enseñanzas coexisten…la que se proporciona en lengua rusa. colinda también con la leyenda dorada: gigantes y Hércules abundan en ella. en tanto los aliados buscaban la victoria sobre alemanes y japoneses. fueron precursores en aceptar uniones o litigios. x lo q se comenzaron a desdibujar las migraciones antiguas q marcaron su asentamiento. reintroducir a personajes ilustres como Bujarin o Trotsky. el núcleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria. aunque cuando lo reconocen.URSS. así como también la rusa eurocéntrica. Capitulo IX. comenzó un cuestionamiento por las fronteras impuestas en la época stalinista. buscando nuevas (o las verdaderas) raíces. Esto llegó a contaminar la ciencia histórica en su conjunto. donde ciertos acontecimientos fueron desterrados u omitidos de la memoria. y la que se enseña en lengua Armenia. que reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las tradiciones. La historia salvaguarda la identidad nacional de Armenia. para recordar el llamado de ayuda de los armenios al pueblo ruso. . su historia aparece explícitamente dos veces: primero para localizar un viejo túmulo cerca de Eriván. la colectivización. y será ahora cuestionado el stalinismo. Comenzó un proceso en búsqueda de la identidad. dado q fueron primero los novelistas o cineastas. la visión que tienen los armenios de su historia es simple. reescribieron su propia historia. con buenos y malos. También se da una multiplicidad de focos de historia. Las nuevas repúblicas q surgieron del desmoronamiento de la URSS. Al leer la historia de nuestros antepasados. y el rechazo parte xq los historiadores fueron los últimos en reconocer el pasado y decir la verdad. o los disidentes quienes lo precedieron y hablaron antes de los gulags. de la segunda guerra mundial así como del clima de tiranía q reinó en la época stalinista. con sus periodificaciones. Por lo tanto no fueron los historiadores los q analizaron la realidad vívida de la historia pasada o presente. mientras q los ingleses y americanos fueron fieles a los tratados desiguales. Pero también es cierto q se omiten las negociaciones de los rusos y alemanes (junio 1943). debían demostrar la congruencia entre las decisiones de los dirigentes con el desarrollo de la historia. donde cada nación cuestiona la visión marxista. se señala q la URSS jamas estuvo de acuerdo con el reparto. opacas y se reabrieron archivos. Armenia franquea las mismas etapas históricas. Incluso en países como Ucrania y Georgia. donde los rusos se vuelven hacia el extranjero para explicar una historia ahora desideologizada y autónoma. pura. Se debe destacar q fueron estos otros rusos quienes restituyeron su pasado. el PC basó su legitimidad en la historia y los historiadores entonces. Desde 1985 se intentó ajustar la enseñanza de la historia. ¿cuál perestroika para el conocimiento histórico? En la URSS. siendo el panteón bolchevique el objeto de vigilancia se sacaron a la luz las zonas prohibidas. En definitiva. traidores y valientes. con el fin de liberarse de ocupación persa. y tampoco se dice nada de las contradicciones de los rusos q podían tener injerencia en las decisiones de anglosajones y q explican algunos acuerdos o las decisiones de Yalta. La historia q presentan los rusos es coherente y lógica. para corregir los errores del pasado. queda claro que la salvaguarda del pasado es la preocupación más constante de la nación. pero también querían una victoria sobre el comunismo de la URSS. de las angustias del ámbito científico. Destacan los vaivenes del campo imperialista. Como se verá. Se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o de la de Azerbaiyán. Es un libro de texto destinado a los niños de Moscú. lo cual no deja de tener cierta razón. pero esto sólo ocurrió en la víspera del tratado. En los testimonios occidentales. q había sido confiscado y manipulado. donde la política era justa. x presión de otros pueblos ahora independientes o de los historiadores. es sólo para señalarlo como una medida de presión sobre Alemania. se habla q en marzo del 45’ Stalin tenía pretensiones sobre Alemania. después. En un manual de cuarto grado. Tiene tendencia a constituirse una historia que en compensación.

en contacto con un saber más elaborado. En el caso de los periodos más antiguos aparecen otras dificultades. el periodo ulterior apenas si figura en el programa. La referencia a la Biblia arraiga esta historia en el cristianismo. La leyenda de la fundación de Armenia. se consagra un párrafo a la propagación del cristianismo en Armenia. los grandes levantamientos de 697-705 y de 773. corregir lo que se dice en la casa” No resulta fácil relatar la historia de Polonia. Por lo demás. El texto soviético expone los hechos en la misma forma y pasa por alto. el dinero. las omisiones de la historia real Esas narraciones corroboran la tradición histórica. Capitulo X. al igual que la que se escribió en el exilio. Esta examina. En su libro de historia. la que se extendió hace mucho tiempo. La historia vista de perfil: Polonia. y ese recuerdo que escribe es recordado en los textos 15 siglos más tarde. es atribuida a Moisés de Morazán. En la narración. Aquello que la historia no osa escribir en blanco y negro. La historia oficial. El pasado funciona como revelador del presente. VIII a. Los manuales soviéticos gozan cuando insisten en la lealtad y el patriotismo soviético de los armenios durante la segunda guerra mundial. De todos esos hechos. en la historia que se escribió en Eriván. Eriván. como el anterior. De todos esos acontecimientos. Mientras que el desarrollo de la literatura Armenia y la invención del alfabeto son ampliamente descritos. los jóvenes armenios de la URSS. sin embargo. la intervención del catholicus petrus. Armenia ocupa un lugar privilegiado: en ella se encuentra a la vez el paraíso y el arca de Noé. la tradición oral lo conserva. educados en lengua rusa. Aquí se confrontará la historia publicada por los emigrados (padres mechitanistas (benedictinos armenios)) con la enseñanza impartida en la Armenia soviética y la Vulgata de los historiadores. a pesar de haber sido los más grandes y los primeros traductores de la Biblia. Curiosamente. Respecto a independencia recuperada. Josef Olszeweski dice en una conferencia pedagógica que “hay que enriquecer. pero que igualmente escamotea el periodo de larga dependencia de los armenios. transfigurando las horas más trágicas en episodios gloriosos. la función religiosa de esta vida literaria y su papel como conservadora de la literatura religiosa cristiana de Oriente no son evocados. mientras que la mayoría de los historiadores armenios sitúa la llegada de los armenios en el marco de las invasiones indoeuropeas. quien dirigió la ocupación de Armenia y logró así su objetivo: convertirla a la ortodoxia. como si fura obvio. Dos siglos enteros de dominación árabe (645-852) pasan así. Solo que falta un elemento esencial: la mención del cisma de la iglesia en Armenia. la leyenda y la realidad se confunden en periodos bien determinados por el conocimiento histórico. hacia el S. el reloj de la historia política se detiene en 1945. se sostiene ahí la tesis del carácter autóctono del pueblo armenio. los jóvenes armenios tienen una visión menos épica. sin embargo. Ni los soviéticos ni los armenios de la emigración mencionan el hecho de que el emperador era un armenio. no tienen conocimiento. en la socialdemocracia en de Bakú. Se encuentra ausente una explicación que explique las felonías.El libro destinado a los niños de la emigración se termina con un mapa…de la Gran Armenia. El periodo de los años 40-50 representa el momento en que mayor número de armenios penetraron al aparato de estado soviético mientras la política de armenizacion de las instituciones y de resurrección del patrimonio ayudo a la consolidación de esa lealtad hacia Moscú: ya había antiguo arraigamiento de la Historia. a las que las novelas. no hay un vacío gigantesco: el negociante armenio. el drama o la poseía . el primero de los cuales concluyó con un baño de sangre. Es evidente que no es fácil enseñar el pasado reciente. Para los niños soviéticos. No ser hace alusión a Gregorio el iluminador. En Polonia. Completar. del Caspio a Anatolia. tropieza con las tradiciones nacionales. reduciéndolo a una de las fases de la formación del pueblo armenio.C. La versión soviética insiste respecto al carácter antisovietico de la republica. ni el significado ni el alcance del acontecimiento son evaluados. y casi nada en la obra soviética. los libros para adultos y niños son muy discretos. mas o menos derivada del molde marxista. la enumeración de los partidos definidos como “burgueses” se añade una larga historia de las luchas con los armenios. señalados por una sola frase corta en la obra de los padres mechiratistas.

gracias a los juegos olímpicos. mostrar que el pueblo es el motor de la historia y que el marxismo es el único método que puede hacer comprender las reglas del desarrollo histórico. polacos. igualmente hace a veces difícil la tarea de la historia oficial. El cuadro de J. Saber crear una tensión emocional y plantear luego la pregunta ¿qué habrías contestado tu a Darío cuando pedía la sumisión de los griegos? Todos responden entonces: “declarar la guerra a los persas” ¿Incluso si eran 10000 contra 15000? Grito unánime:”si…pues los griegos piensan que son más inteligentes y están mejor entrenados que los persas. etc. pero casi todos tienen la misma estructura) Objetivo: despertar los sentimientos patrióticos mediante la exaltación del espíritu de sacrificio y del heroísmo ante los persas. además de conseguir la libertad y la paz. Desarrollo de la lección: evocar los juegos olímpicos. de Lituania. checos. XI. porque debe reafirmar la posición del proletariado en el espíritu de los jóvenes chinos.han popularizado. Hay que explicar a los niños porque la enseñanza de la historia: que. Análisis: mostrar que lo novedoso es la lucha común de todos los pueblos eslavos. y rusos contra los Caballeros teutones. publicado por el centro de educación de Shangai plantea que la historia debe ocupar uno de los sitios más importantes en la enseñanza. etc. Extractos de la novela de H. no considerándolos como monografías locales. Notas sobre las incertidumbres de la historia en China. fuertes y sanos. El tacto de la escuela histórica polaca. y que la relación privilegiada con Roma diferenció al pueblo polaco de las otras naciones de Europa del este. exceptuando sus orígenes. pues los Caballeros teutones querían destruirlas y hacerlas desaparecer. . todo lo concerniente al KOMINTERN. lituanios. Marx y Lenin partieron del conocimiento del pasado. A falta de archivos escritos destruidos por los alemanes. tipos de instrumentos para los arados descubiertos en los pueblos desaparecidos. SIenkiewicz. La elección de los ejemplos constituye una caricatura de la historia oficial. los polacos realizaron las acciones más importantes. apenas es mencionado. Estos ejemplos sirven para llevar a los niños a la comprensión de esos problemas. para construir el socialismo. En Josef Olszewski no se encuentra ni una palabra sobre los judíos. esos historiadores habían tenido la idea de basarse en un nuevo tipo de fuentes. en los archivos de la vida material (huellas antiguas de la forma de los campos. Esos historiadores fueron. Material: mapa de Polonia. rompió el poderío de los caballeros teutones. etc. Basado en los manuales. mientras que la traición liberal se ha dedicado a reconocer la importancia de su papel en la historia de Polonia.) habían sabido renovar enteramente el análisis global de ese tipo de indicios. En la batalla. haciendo así dar un prodigioso salto a la arqueología y a la historia. cuando los hitlerianos invadieron Polonia” Otro ejemplo… La batalla de Grünewald en 1410 Objetivo: despertar el orgullo nacional mediante el análisis de esa victoria que. Tenían miedo de la unión de lituanios y polacos. sino utilizándolos como reveladores de la historia general. Ejemplo: la lucha de los griegos por la independencia (el autor da una serie de ejemplos. y que así podrán ganar…” Es entonces el momento de plantear la pregunta: “¿conocen ustedes batallas por la independencia ante un enemigo numérico superior?” “Si. y a la existencia misma de los comunistas polacos. La batalla de Grünewald. en seguida. desde los orígenes a nuestros días. los primeros en descubrir el dinamismo de los estudios locales. los caballeros teurones. Retratos de Jagellon y de Witold. La URSS se esfuerza por desaparecer sus huellas. el militante-pedagogo Olszewski propone ejemplos operativos. a las relaciones con la URSS entre 1919 y 1939. Ejemplo de resumen: Polonia y Lituania se defendieron del exterminio. El “manual del maestro de historia en el liceo” de 1958. Matejki. en la enseñanza de los jóvenes polacos. con la que sus rasgos implican relación con ella. De una manera general. pero también los otros pueblos eslavos tuvieron un gran papel. En la historia oficial uno de los rasgos esenciales no es puesto en relieve: que el catolicismo inscribió a Polonia en la Europa occidental. los griegos tenían el sentimiento del bienestar nacional y de la solidaridad griega.

y agradecer a estos mismos por instaurar una sociedad nueva. estos personajes exaltan lo importante de pertenecer al partido. Los Maoístas. . La historia contada a los chinos resulta ser distinta según los lugares en los que se enseñe..-La enseñanza basada en le trabajo y el reconocimiento del valor del trabajo. 3. del siglo XX. sino el unificador de la nación mongola y de china. del manual de historia de Shangai señala la voluntad de los dirigentes de colocar el análisis histórico en dependencia con respecto a la ideología (393). (394)  La historia de las enseñanzas de Sun Yat-sen y las de Mao Tse-tung En china como en Japón no existe una verdadera política de la educación y de la enseñanza de la historia más que después de ppio. defender a su país es un deber asociado a su familia y a su madre (existiendo relatos para estos enaltecer estos valores) también relatos dejan ver la decadencia de china desde el régimen comunista. ya que aun existe menosprecio por el trabajo manual.(393) Este texto pone al patriotismo como virtud principal. la de las masas trabajadoras.Pekín. Poner en primer plano las revueltas campesinas responde a la vez a la inversión teórica operada por marx y mao. Por otro lado este texto encubre una de las dificultades de la historia en China: conciliar la historia propia de china con el modelo marxista o . utilizan ejemplos de la época contemporánea. Historia de China a la moda marxista: en dónde se sitúan los problemas. se intenta hacer ciudadanos. Es importante que el profesor describa en cada etapa del desarrollo histórico la vida y el trabajo de las masas. En este sentido. la historia ya no es el espejo del pasado. la historia y la geografía no se enseñan como materias separadas sino a través de libros de lectura y de moral. demuestra que el análisis y la revisión se refiere a los problemas que permiten “valorara el presente” (399) ∴ legitima el poder de los dirigentes comunistas. sabio y servidor del pueblo. sino la inexorable marcha del progreso chino hacia el socialismo. Al analizar la idea marxista de la historia china. antes del maoísmo la idea de una enseñanza unificada era considerada deseable . los libros para lo pequeños están todavía mas politizados. 2. Esta ultima junto con la geografía tenían como finalidad analizar las causas de la dependencia de china ante el exterior y explicar su situación actual. dejando en segundo lugar a la lucha de clases. y Confucio que fue profesor de 20 mil alumnos que aprendían con el la cortesía y el respeto a los padres.  En Pekín. hay que demostrar los vínculos entre los pueblos y sus interese comunes.Taiwán. A los niños además de la existencia del mundo exterior no se menciona que se trata únicamente de china. la historia se encarna así en la lucha del campesinado contra los señores feudales y contra el imperialismo. Para comprender mas el régimen comunista se hace un paralelo entre libros de los años sesenta y setenta en Pekín y Taiwán. el modelo mismo. En el caso del ultimo. la moral de clase es la verdadera moral. en este sentido la moral y la instrucción cívica iban a la par con la enseñanza de la historia.A través de la historia el profesor debe inculcar cuatro cualidades: 1. así en Formosa (isla Taiwán) se inculca memorizar las dinastías. encontraren el pasado mismo de china no una correspondencia con los modelos clásicos del marxismo sino.el patriotismo. al sustituir a la clase obrera por el campesinado. no innovan tanto como pareciese. Sun yat-sen las enseñanzas seguían los principios de su mandato.. Alrededor de los 12 años aprenden que en china hubo una separación (1949). en Shangai. pero imposible de realizar. la primera enseñaza es estar orgullosos del pasado de China. el sentido cívico sobre el moral. . 4.. . un salvador. los j0oovenes aprenden las guerras campesinas. se convierte en el responsable moral de las desventuras de China. Albert Feuerwerker. Mao aparece idealizado como un robin hood. La instrucción anterior para el profesor. insistiendo en el hecho de que china por largo tiempo oprimida.la moral socialista aparecen si se extirpan las hierbas venenosas dejadas por los occidentales y su capitalismo. Y en Pekín existe un retorno a los “buenos” y a los “malos” (gengis kan ya no es un conquistador cruel. que ponen en escena personajes con quienes los niños se pueden sentir identificados. como agente de cumplimiento de la revolución socialista.el internacionalismo no debe ser un concepto hueco y vacío. sobretodo su miseria. en la china popular. creo por si misma su propia cultura. los chinos deben estar orgullosos de este hecho y sobre todo haberse liberado del pasado opresor. particularmente en china luego de la revolución de 1911. mas exactamente.

los logros gloriosos de los emperadores. Y al momento de entrar el ejército es asesinado por el 1º ministro reemplazado por su primo el que también es ejecutado. La Historia en Japón: ¿Un código o una ideología? Aparecen referencias cronológicas desde 660 AC a 1972 (no las pondré es paja máxima) Se pregunta porque su país es superior a otros. Los malos tratos sufridos eran cada vez mas insoportable y a la menor ocasión dio la señal para el derrocamiento de la dinastía. obligaba a un trabajo duro muchas veces sin alcanzar comida etc. Todas esas medidas tenían como finalidad romper el poder de los nobles. los actos de los súbditos leales […] para que conozcan las fases que ha pasado el país […] para que comprendan en que consiste el privilegio de ser japonés”. estableció un auto de fe a todos los libros que existían excepto los de medicina y adivinación. Estableció un sistema de caminos. “de la esclavitud al feudalismo”. Para controlar la critica. común. no existen funcionarios vitalicios el poder esta en el emperador.Visión de Pekín: El imperio de los Ch’in. El emperador utiliza ilimitadamente la fuerza de trabajo de su pueblo. . gracias a la unificación de los medios de transporte. para ejercer mejor su poder y prevenir toda rebelión. El emperador llevo las fronteras mas allá de lo q eran. “estado feudal centralizado y despótico”. responde que es el mejor porque sus dinatias son divinas.  Esta afirmación el autor plantea que lo interesante es que mezcla leyenda e historia y que no existió en Japón la dinastía perfecta. Inmediatamente luego de la caída del emperador liu pang (líder de la sublevación) proclama la abolición de todas las leyes inhumanas de los Ch’in y recibe el apoyo unánime de la población. Erradico a los nobles en la capital. con las mismas subdivisiones y solo difieren dos anécdotas. En esa época china era el más grande imperio del mundo. escritura común. un estado feudal. El líder de los sublevados Liu pang forma la dinastía de los han ¿Cuáles son las diferencias? Llama la atención en estos dos textos es su parecido. típicamente históricos. Aquellos que se oponían a esas medidas aprovecharon de criticarlas basándose en los libros antiguos. tomo toda suerte de medidas: suprimió los feudos y estableció encomiendas. directamente de los dioses y sus descendientes han sido los soberanos. cosa ≠ ocurre con países extranjeros. identificar a la población con la política del emperador […] se debe enseñar a los niños la continuidad de la historia japonesa. (medidas represivas). el cual en un corto tiempo la mitad del país se sublevo. que permiten “rebasarla”. Visión de Taiwán: La política interior de Ch’in Shih Huang-ti Ch’in estableció un imperio unificado como no había existido hasta entonces. así los oponentes no podían fundamentar sus argumentos. así los vigilaba mejor y daba un “aire floreciente a la corte” Las medidas tomadas por el emperador respondían a las circunstancias del momento y fueron una contribución grande para la formación del estado chino. lo q genero que china se convirtiera en un organismo inseparable. Sin embargo dentro de estas medidas existieron algunas tiránicas y recibieron una crítica unánime. Mejoro escritura la economía y la cultura. es decir la estructura de la narración es la misma. formándose la dinastía de los Han. el manual de Pekín no precisa que las persecuciones se dirigían contra los adeptos a Confucio y a los taoístas: el paralelo con el presente se revela de inmediato (410). Sin embargo la enseñanza no tiene por función hacer saber lo que realmente a sucedido sino: “tienen como finalidad forjar el patriotismo. los mismos acontecimientos desde la versión de la republica China de Taipeh. El hijo de Ch’in (mas despótico) reemplaza a su padre. análisis más sociológicos sobre la naturaleza de las revueltas campesinas. Sin embargo. La historia marxista en china añade también a esta exposición de los hechos. (403) La tiranía de Ch’in vista desde Pekín El pueblo no soportaba ya la tiranía. sin embargo el emperador no dudo en prohibir el uso de libros que atentaran con las reformas instauradas. El marxismo no se introduce así mas que por ventanas adulteradas (los subtítulos del capitulo. pero ese paso del régimen de feudos al de encomiendas provoco un reacción. y ello tuvo una importancia determinante para futuras generaciones. Ahora. estaba muy organizada”. lo cual ejerció facilidad para establecer un orden. por lo cual se produce un levantamiento. “tierra que es nuestra patria. XII. centralizado y despótico (221-206) El emperador Ch’in había multiplicado las reformas las cuales oprimiera a la población. sobre la cual millones de personas trabajan. econ.

La historia que se enseña a los niños no tenía como única finalidad que aprendieran la lealtad. la escuela se transformó en un promotor social y se incentivaron todo tipo de investigaciones y perfeccionamientos. En este sentido para Francia como Japón “son los libros escolares los que han formado la nación” (Karasawa Tomitaro 1960) Por esta razón en Japón. de modo que la historia de los gringos desde 1918 y hasta los setenta parece ser el registro de las mejorías de la condición humana según lo indican los fundadores. La historia “blanca” en deconstrucción: Los Estados Unidos de América Comienza con la exposición de una serie de extractos de textos dedicados a enseñar la historia de estados unidos en el siglo XVII. posteriormente los conflictos son tratados desde sus consecuencias desastrosas evitando referir sus causas. la ostentación y la envidia son los defectos mas vilipendiados en esta historia de personajes (anteriormente el autor hace un relato de Japón la cual se enfoca en la historia de este país. sin embarguen la primaria aun queda esta idea. estos en su mayoría respondieron a la historia que anteriormente se había formado. debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos (452). como una forma de dar a las personas de origen heterogéneo. En este sentido se plantea el progreso de la nación. de su esencia y su pasado).Objetivos de la enseñanza Japón no es el único q declara tan abiertamente sus objetivos de enseñanza. los debates por libros escolares son violentos igual que en Francia bajo la III republica. Con este auge también se ve afectados los estudios humanistas y la historia. Sin embargo desde el 1900 hasta la actualidad se enseñan nuevos conceptos como la glorificación del merito individual. En Japón es muy potente la relación del emperador con sus súbditos. el sentido de sacrificio. así como entre las instituciones y quienes efectuaban la elección de cual o tal texto. en este sentido la historia se reduce a partir de la relación entre soberanos y sus súbditos. Empiezan a interrogarse sobre su historia y la manera en como se está enseñanado. El retorno Este intento por dar identidad gringa a los emigrados junto al movimiento democrático posterior a la segunda guerra mundial . el paso mas relevante lo dan las organizaciones de negros que esperan reformular la participación del “negro” en la . producen un efecto en la educación. donde los juicios morales acompañan el relato de los hechos (religión y españoles son la causa del fracaso de América Latina. un fundamento común en el que pueden “adoptar una memoria” e identificarse con lo gringo. la lengua y la geografía. cambia desde el fin de la 2ª guerra mundial. Lo que se intenta por medio de este tipo de historia y por medio de los valores que se entregan es la legitimidad del poder. tan importante como el nacimiento y la edad. Esto llevo a un conflicto entre las editoriales y los autores. sin embargo algunos autores optaron por dar a sus publicaciones un cariz distinto rescatando algunas de aquellas realidades que anteriormente se habían pasado por alto (culturas indígenas. en Francia por ejemplo desde 1791 la constitución planteaba que la educación debería formar el espíritu de fraternidad entre ciudadanos. ya que en él reinan las desigualdades. Sin embargo la idea del kokukatai adquiere relevancia en 1923 hasta 1945 aprox. la que se pondrá en manos de especialistas. que pasa por alto la riqueza de culturas diferentes y potencia leyendas de autosatisfacción gringa. estas 4 materias conforman el Kokutai (visión que se debe tener de la nación. diversidad cultural de emigrantes. la injusticia y la brutalidad de los samurais. Una novela Con la primera guerra mundial el relato comienza a politizarse y se da fuerza también a los lugares de culto. Principios de legitimidad y silencios de la historia Las virtudes de abnegación. la arrogancia. La misma linea sigue la producción cinematográfica. lealtad y obstinación son las mas apreciadas. centrado en los personajes). en contrapartida el egoísmo. Esta visión de historia. adjudicar a conflictos religiosos todos los conflictos que dividen gringolandia). sino también tenia como función elevar a los dirigentes a las alturas de los dioses. surgiendo la crítica sobre el contenido de la enseñanza. En relación a los libros de texto utilizados para la enseñanza de la historia. En Japón la historia esta asociada a tanto a la escuela primaria como a la memoria popular. La historia. Además que el pasado no puede servir de referencia. incrementándose los efectivos escolares y universitarios. etc). con otras disciplinas como la moral.

Una sociedad secreta. Son susceptibles de despertar el interés por el estudio del pasado y del porvenir Cada pregunta planteada (según los criterios) esta acompañada de un pequeño expediente con diferentes documentos que posibilitan un debate. el Irlandés Habla de como a los Irlandeses se les contaba y prometían cosas en USA que luego no era posible de cumplir. en cuanto al ser la gringa una sociedad conformada por ciudadanos de diferentes procedencias. Otro rasgo corresponde a un sentimiento de superioridad económico. empresa en que los siguieron gran parte de las comunidades no blancas. pero son desarticulados por un detective de la agencia Pinkerton. La integración de los “Paddyes” Una ves que los Irlandeses fueron integrados. La aparición de lideres negros: “Separados pero iguales” En estos dos subtitulos habla de la lucha de los negros por la igualdad social en gringolandia. es el de problematizar cada periodo a estudiar. Una historia muy provinciana Uno de los rasgos de la enseñanza de la historia en USA es que se considera muy poco de la historia del resto del mundo. pareciera que el análisis del resto del mundo ya no es necesario. donde los problemas estratégicos a utilizar se definen según los siguientes criterios: 1. posteriormente el resto del mundo aparece solo en relación a la realidad gringa. Los Molly Maguires y el detective Pinkerton. creando sus propios manuales de historia de USA. economía. Son susceptibles de de suscitar debates entre historiadores y otros especialistas 4. esto se presenta como precursores de la organización sindical gringa. Otro método. nombra una serie de personajes -políticos y sociales-. Construcción de una “nueva historia” Refiere una clase de historia en que esta se analiza desde la realidad de la ciudad ringa. Permiten comprender a los estados unidos de hoy y su posición central en los demás problemas 3. Con lo que muestra como los negros van ganando terreno al momento de luchar contra la idea de “iguales pero separados” que en la práctica se convertía en “separados pero no iguales”. para luego referir las diferentes relaciones entre estos estados. Contra los negros y contra los chinos Muestra como los Irlandeses ven un amenaza en los negros (puestos en libertad) y chinos (nueva ola de inmigrantes) porque ponían en riesgo sus posibilidades de trabajo. principalmente gracias al trabajo literario. se considera principalmente lo referido a cada estado. organizaciones y experiencias de estudiantes negros en universidades e institutos gringos. tuvieron una gran organización y fuerte influencia en política. La historia contada a “Paddy”. con un clara influencia sociológica.historia de gringolandia. etc). política y social. de modo que por medio de datos presentes (gráficos) los estudiantes se acercan al pasado y a los diferentes ámbitos que pueden influir en el comportamiento de la personas (política. motivando a lo mismo a los canadienses y a los gringos a declarar la guerra a Inglaterra. Un ultimo rasgo corresponde a la brecha existente entre el complejo saber de los investigadores y la rudimentaria enseñanza impartida. por lo que los inmigrantes se veían obligados a realizar los trabajos mas pesados y peligrosos. Los fenians quieren ocupar Canadá Refiere una tentativa militar por parte de un grupo de Irlandeses que pretendieron suscitar la independencia de Irlanda. Protagonizando de esta manera una serie de insidentes. . han sido importantes en la época considerada 2. Los Irlandeses se organizan secretamente en contra de los abusos sufridos por el trabajo en las minas de carbón (actuando a modo de terroristas). propuesto por Unger. que afecta a la historia.

En cuanto al curso que toma la guerra. el sentimiento de culpa. e incluso creando una periodificación propia para la historia de la raza [poblaciones hispanoindias de los estados mexico-estadounidenses] Aborígenes de Australia: la mirada de los sabios la presenta como otro ejemplo de comunidades que crean un contrahistoria. Existe una desasimilación que en instante parece reducir u ocultar verdades del pasado 3. gracias a la obre de Nathan Wachtel sobre los indios del Perú. . En la ciencia y estudios oficiales los indígenas australianos solo aparecen como un numero de habitantes considerablemente menguado. dando a conocer su particular visión del pasado. los cambios en el partenon de héroes seguirán dependiendo de las necesidades (principalmente mantención de las ideas que sustentan la independencia. de modo que presenta este tema articulado en un esquema De “cuatro virajes”. en una primera etapa política y posteriormente cultural). que va entre el mito y la realidad. como creadores 2. Son un pueblo sin historia. pero esta no a logrado ser parte de la educación formal en este país como si lo ha sido en México. de modo que cada uno de sus movimientos le permita mantener a Hitler ocupado con Rusia para así debilitar a sus dos enemigos. Con lo que se puede observar como la historia se estructura mediante omisiones. aunque sin tomar en cuanta la razón de esto. En México la historia es el escenario en que se enfrentan Españoles y criollos. resaltando las organizaciones contra el regimen que existieron en el periodo). mostrando a Inglaterra como el gran armador del juego. la forma de conducción del conflicto y las segundas intenciones de los involucrados. (como ejemplo los gringos no muestran imágenes de las secuelas de las bombas atómicas. teniendo varios puntos en comun con la memoria de otros pueblos sin historia: 1. donde da a conocer la situación internacional del periodo (tratados entre países y los cambios en las diferentes políticas exteriores). un texto de estudio español menciona las divergencias entre los historiadores de los diferentes países. así como posteriormente conservadores y liberales. mientras en el resto de los puntos también se observan divergencias. por lo que este será analizado en cuanto a las responsabilidades. que cambia la periodificación tradicional gringa prolongando el periodo colonial según la realidad de los estados mexicanoestadounidenses. La mayoría de los países valora mas de la cuenta el papel que juega para el desenlace. de modo que cada cual resalta o suprime una parte de la narración según su conveniencia. En el lado gringo los xicanos también hacen lo suyo al presentar una contrahistoria. asexuados. En relación a las causas de la guerra Antonio Fernandez (autor del texto español) se pronuncia y dice que el único consenso se encuentra en la idea de expansionismo de Hitler. les puse igual las diferentes conclusiones que saca según cada uno de los tópico que analiza el cabalero pero es mas de lo mismo] En relación a las matanzas y crímenes de guerra se puede observar como la historia de cada país se hace a partir de omisiones. omitiéndose generalmente los puntos de resistencia interiores. Mina e Iturbide. A modo de ejemplo el manual de Historia de 1843 no muestra a Cortes. de modo que cada cual según sus intereses espera anular o resaltar la cultura indígena del pasado. cuando el primero es incorporado sus cualidades son opacadas por las de los indígenas. los diferentes intereses y preocupaciones de los países evitando los datos ideológicos y psicológicos. de modo que se rescata solo aquello que es conveniente recordar y que de algún modo justifica las decisiones tomadas. sino a Morelos. La llegada del hombre blanco se presenta como el principio de un apocalipsis Análisis de una crisis: Periodo 1939-1945 50 años después la historia referente a la guerra aun se encuentra en el nivel de la historia autojustificativa.XIV Nota y lectura sobre la historia “prohibida”: Mexicano-Estadounidenses y aborígenes de Australia La “Visión de los vencidos” a enriquecido mucho la historia. siendo la visión católica y europocentrista superada por la indigenista. la historia rusa afirma que toda hostilidad con Japón y Alemania es también contra ellos. dejando de lado todo tipo de referencia de aprovechamiento del conflicto por parte de los rusos. pero cuenta con memoria oral que actualmente ha sido transcrita por los niños. Al principio era de noche actuando los seres móviles. [esto es a groso modo. y los alemanes prefieren omitir la aceptación que Hitler tenia.

” Es propio de la libertad que existan diferentes tradiciones históricas. “Con ella no es el contenido de la historia el cambia sino su estatuto. así como las posturas e interpretaciones políticas al respecto 22 Analizar el porqué algunos personajes. funde temporalidades de mito y tiempo histórico. 18 Identificada la historia común se puede revisar la evolución particular de cada nación 19 Examinar traumatismo de las diversas poblaciones desplazadas. que se contrapongan y combatan entre sí. sobrevive autónoma transmitida por medios no oficiales. pero totalitaria. 23 Observar la mirada de Europa hacia los demás y viceversa. generalmente orales. también corresponden a porciones de historia común. esas historias constituyen una realidad. Una contrahistoria también institucional (aparece donde un grupo social antiguamente autónomo se siente dominado. Existe entonces la doble necesidad de conocer la historia y construirla sobre bases nuevas (escuela de los anales). ideología o régimen. “Ante esos intentos reduccionistas. 20 Tener en cuanta disputas particulares que distinguen a los pueblos 21 Recordar las plagas que han azotado el continente. . la historia nace de diferentes fuentes que difunden cada una un discurso diferente según su realidad. basándose en un sistema de fuentes bien jerarquizado). por lo que es conveniente identificar estas contraverdades mitos y silencios. que terminó por doblegar la historia a las periodizaciones. a reserva de camuflarla ante los vencedores”. definiéndose en relación a los demás y estando sujeta.como toda historia-a los cambios) la memoria de las sociedades aparece como un segundo foco de historia. tenemos entonces historia “institucional” (expresa o legitima una política. donde las pretensiones son hacia la historia global. 17 La crisis del pasado que cada nación cree haber enfrentado sola. pero este no cuenta con funcionarios especializados a su servicio. no está sometida a la crítica. problemas o acontecimientos interesan particularmente a los artistas. La historia universal ha muerto de esta manera. ha muerto por haber sido el espejismo de Europa que la medía con el rasero de su devenir”.XV ¿Cuál debe ser la historia para Europa? 16 El perpetuar los silencios no erradica las fábulas y mitos. puede confundirse con el primero especialmente con la contrahistoria constitucional. no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de construirse su propia historia. Conclusión: El espejo roto “El espejo se ha roto. Una variante a esta historia europeosentrista es la corriente cientifisista. incluso total.

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