“Cómo se cuenta la historia a los niños en el mundo entero” Marc Ferro FCE, México, 2007 (1ra edición en Francés

1981). La imagen que tenemos de otros pueblos, y hasta de nosotros mismos, está asociada a la Historia tal como se nos contó cuando éramos niños. Ella deja su huella en nosotros para toda la existencia. Sobre esta imagen, que para cada quien es un descubrimiento del mundo y del pasado de las sociedades, se incorporan de inmediato opiniones, ideas fugitivas o duraderas, como un amor… al tiempo que permanecen, indelebles, las huellas de nuestras primeras curiosidades y de nuestras primeras emociones. Son esas huellas las que es preciso conocer, o reencontrar, las nuestras, las de los demás. Este viaje en el espacio también es, naturalmente, un viaje en el tiempo. Posee la particularidad de proyectar imágenes móviles del pasado. El recuerdo se modifica con el tiempo: esas imágenes cambian a medida que se transforman el saber y las ideologías, a medida que cambia la función de la historia en las sociedades. El pasado de las sociedades es más que nunca uno de los motivos de las confrontaciones, entre culturas y etnias. Controlar el pasado ayuda a dominar el presente, a legitimar dominaciones e impugnaciones. Ahora bien, son las potencias dominantes- Estados, Iglesias, partidos políticos o intereses privados- los que poseen y financian medios de comunicación, libros escolares, filmes, etc. Cada vez más frecuentemente, entregan a todos y cada uno un pasado uniforme. La revuelta brota entre aquellos para quienes su historia está “prohibida”. Para casi cada nación se sobreponen o se confrontan hoy varias historias. La memoria colectiva y la historia oficial se enfrentan en esta forma a una verdadera prueba de fuego que da testimonio, sin duda mejor que los trabajos de los historiadores, de los problemas que plantea la historia. La historia que se cuenta a los niños, o a los adultos, permite a la vez conocer la identidad de una sociedad y el estatus de ésta a través del tiempo. Independiente de su vocación científica, la historia ejerce en efecto una doble función, terapéutica y militante. Para la historia “militante”, se piensa antes que nada naturalmente en las manipulaciones practicadas en la URSS: durante mucho tiempo, Trotski fue condenado al olvido y no se hablaba sino de Stalin; después de 10 años, Stalin ha desaparecido, o casi, y se cita frecuentemente a Trotski… para condenarlo. A pesar de esos cambios, persiste un modelo de la historia de cada país: es la dominante que moldea la conciencia colectiva de cada sociedad. Este libro se interesa en la identidad de cada historia nacional, la visión del pasado que es la de cada cultura. Se trata entonces de una impugnación del concepto tradicional de la “historia universal”. I.- La historia “Blanca”: Johannesburgo. Al estudiar sistemáticamente los manuales escolares de varias naciones europeas, se estableció un inventario de los estereotipos de esta historia “blanca”, los principios que fundamentan su periodización, los principales valores que se repiten en la relación de los blancos con el resto del mundo: el respeto del orden y de la ley, la unidad nacional, el sentido de organización, el monoteísmo, la democracia, el sedentarismo, la industrialización, la marcha hacia el progreso. Sin embargo, desde hacia medio siglo esta historia se encuentra bajo vigilancia: ciertamente, su impugnación ha podido ser también “blanca”: no obstante, es claro que la lucha por la independencia de los pueblos colonizados ha sido el principal agente de esta revisión. Ante la gigantesca presión de la historia en vías de hacerse, la historia “blanca” ha cedido terreno; pero paso a paso y al ritmo de la descolonización. Ej: los toucouleurs, quienes habían resistido a la conquista francesa en 1870, dejan de ser llamados “fanáticos musulmanes”. No obstante, en occidente, si esta historia se degenera en los textos, sigue estando viva en la conciencia colectiva. Sin embargo, exceptuando a África del Sur, no existe ya una historia “blanca” intacta, ni en Europa ni, menos aún, fuera de Europa. En un mundo extraeuropeo que busca reanimar su pasado cultural, ya casi no sobrevive más que una sola historia “blanca” todavía virgen: la que se enseña a los pequeños blancos de Johannesburgo en el país del apartheid. El objetivo de ésta última es, a la vez “cristiano” y racista en la enseñanza de la historia. La enseñanza de los hijos de padres blancos se basa en las Sagradas escrituras. “pensamos que Dios ha querido naciones separadas, pueblos separados, y ha dado a cada uno su vocación, sus tareas y sus dones. Creemos que, después de nuestra lengua materna, la historia patriótica de la nación es el único medio para amarnos los unos a los otros” y ¿Cuáles son las virtudes y el valor de los bóeres1? Según ellos, hacen del África del sur una tierra de
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grupo étnico de origen germánico que practica el apartheid.

libertad, de tolerancia religiosa y de acogida (Esta es la primera impresión de los niños de ese país). Y sienten que han salvado a los negros del exterminio, al momento de destruir el poderío de otros pueblos, sin embargo, trabajos antropológicos y arqueológicos demuestran que la diseminación de los grupos de negros es producto de la política de fuerza practicada por las autoridades blancas, que expulsaron a los negros de las mejores tierras. Frases como “Estudiar a los bosquimanos nos ayuda a entender cómo vivían nuestros antepasados cuando todavía estaban en la Edad de Piedra”, son cuestionamientos que representan la visión biologista y racista de cierta historia “blanca”, que sólo África del Sur perpetúa abiertamente. Hacen una jerarquización de las razas y de los pueblos del mundo. ¿Una contrahistoria negra? : Credo Mutwa. La tradición bantú (otro grupo étnico africano) ofrece versiones diferentes de esta “historia blanca”. Credo Mutwa, un médico-mago, al leer la historia blanca impugna no su veracidad, sino la ciega desvergüenza. Dice: “Esas supersticiones a las que se califica de extrañas, hacen de los africanos subhombres. Es cierto que, por carecer de instrucción, el bantú todavía ignora, a veces, la naturaleza de los descubrimientos técnicos, pero los bantúes y los bosquimanos poseen conocimientos de los cuales los blancos no tienen idea y que aparentemente jamás poseerán. Conocen la naturaleza más eficazmente que los blancos y disponen igualmente de un Derecho muy elaborado”. Frente a esto es que una “historia negra” se intenta construir en África del Sur, sobre todo luego de que África entera es independiente y de que una serie de matanzas han despertado la opinión internacional en contra de las prácticas racistas. Pero a pesar de la reivindicación cada vez más urgente y segura de su porvenir, los mismos negros no tienen ninguna posibilidad, al menos en el mismo territorio de África del Sur, de tener influencia sobre la “Historia blanca” y de modificar su contenido. II.- La historia descolonizada: África negra. Estratificación de la historia en África Negra. El África negra el conocimiento del pasado es el resultado de una estratificación en 3 niveles. La tradición oral, que es la más arraigada, no se sitúa únicamente en el nivel de los hechos, sino en el de los mitos. El segundo estrato es el de la historia tal como fue enseñada por el colonizador. Finalmente, tras la independencia, el impulso de los historiadores africanos y africanistas contemporáneos ha dado como resultado una reevaluación general de la historia africana que se encuentra en camino de constituirse y sus resultados aparecen a través de los nuevos manuales escolares: que ofrecen la imagen de una historia descolonizada. El pasado anterior, su espacio Sobre un pasado más alejado, los conocimientos históricos “no ocupan, como tiende a hacerse en Europa, un espacio propio”, no forman una rama particular del saber. Están íntimamente ligados a la conciencia social: la historia es evocada en ceremonias como las veladas fúnebres. En esta forma la historia irrumpe en el presente durante esos grandes momentos de la vida colectiva; su acceso está restringido por reglas precisas, y como pertenece a los antepasados únicamente algunos personajes sagrados tienen acceso a ella, precisamente en esas ceremonias. Ligada igualmente a la transmisión del poder político, el contenido de la Historia es “remodelado conforme a los intereses del poder”. Así, la historia se escribe como una versión expurgada. Los actos de los antepasados, con sus cualidades y sus hechos importantes pueden ser publicados, pero sus reveses y sus fallas se callan: las guerras son siempre victoriosas y los soberanos ejemplares. De una manera general, “ese pasado es un modelo y el presente no es sino una prolongación que ha palidecido”. Ese pasado se remonta generalmente a tiempos del éxodo, es decir, a la época en la que se efectuó el asentamiento en la región actualmente habitada. Ese pasado se detiene en la conquista colonial, pues el periodo posterior no tiene el mismo estatuto; cada quien es libre de evocarlo y su recuerdo no es objeto de una codificación. Segundo estrato: “nuestros antepasados, los galos”. En las escuelas públicas de la colonia del Senegal se enseñaba exactamente las mismas materias que en Francia. Los colonos aceptaban difícilmente que se diera enseñanza a los indígenas y, si hubo muchas tentativas para incluir un poco de historia y de geografía del África negra en los estudios, siempre fue en reducidas cantidades, y siempre se le abordaba a regañadientes. El negro de cultura francés es completamente francés. En 1946, la definición de la Unión francesa implica la asimilación y la transformación de los africanos en franceses.

Hay muchos pasajes importantes de la historia que son omitidos a los jóvenes indios. útil y buen ciudadano. China. es “Our Heritage”. sin embargo intentan trabajar con las diferencias entre indios y negros (que son las poblaciones más numerosas). que les permite evaluar mejor la “decadencia del presente”. Brillo: Para los jóvenes africanos. la reacción exorcista En las Indias Occidentales (antillas) encontramos a personas que pertenecen a todas las naciones. Sin embargo. para no mancillar su imagen. muertes y restricciones. El mundo africano es visto como un mundo brillante. mientras que el inventario de los crímenes cometidos por los europeos ocupa. el conflicto entre las razas. Desde los orígenes de la India.La descolonización programada La revista de historia africana llamada África Zamani. se han borrado algunos episodios de su vida). Sin embargo. resaltan la multiculturalidad de la nación india (diversas razas en diversas épocas. El primer libro de Historia que se pone en manos de los niños. Esto evidencia el hecho de que ha temblado la mano cuando se trata de evocar los crímenes cometidos por los árabes. Pone especial acento en que “lo que importa no es el color de la piel. el mito tiende una mano a la historia. hipótesis que se verifica en varias ocasiones. por su parte. Esto estaría perfectamente expuesto si la trata dirigida hacia el mundo árabe no hubiera comenzado ya 7 siglos antes. y bajo el titulo de “dos negros celebres” relata la vida de Broker Washington (de esclavo a director de escuela) y George Carver (científico admirado a nivel mundial). Brillos y silencios de la nueva historia africana. hacer daño al africanismo y a la unidad africana. pone especial énfasis en resaltar la idea de que la esclavitud no es un estado restringido solo a negros (en realidad no habla de la esclavitud negra). y con justicia. Capitulo III: Nota de la lectura sobre una variante: en Trinidad. La trata de negros se enuncia. La particularidad de este dispositivo es no únicamente disociar el pasado del África negra del de Oriente y Europa. como los esclavos vendidos y transportados principalmente a América a partir de finales del siglo XV. el cual. cuando se refiere a la historia de la esclavitud. por ejemplo el caso de . En ella. negros o indios que constituyen el 95% de la población de las islas (quienes se disputan la supremacía). Todas las razas pueden enorgullecerse de lo que son”. Con respecto a los ritos antiguos. Capitulo IV: En las indias. omitiendo los mecanismos represivos que estos utilizadas. no deja de estar presente en todos los capítulos el problema de la identidad racial o nacional. la historia del pasado de su continente aparece como una procesión iluminada de reinos y de imperios más prestigiosos o más perfectos uno que otros. de permanecer unida. principal realidad de las islas. sino ser honesto. hay una relación con la sabiduría entregada por los Vedas (factores religiosos de la historia). Silencio: Las relaciones mantenidas por los reinos negros con el Islam son rara vez aclaradas. India y Africa. (Idea de unificación por parte del estado?) También el libro se refiere a las grandes civilizaciones que constituyen la herencia de las poblaciones del Caribe. lo que implica una nueva periodización basada en la dinámica propia de las sociedades africanas. atizar las querellas. es negado y nulificado desde los primeros párrafos de este libro. Así mismo. sino como algo que afecto a gran parte de las sociedades del mundo en alguna parte de su historia: ingleses vendidos en Roma. musulmanes vendiendo cristianos. sino de eliminar del pasado africano lo que podría ensombrecer el presente. páginas enteras. se habla de grandezas de ciertas dinastías. hay una revalorización del pasado. desde la introducción. el “Exorcismo” aparece completamente como la primera practica del discurso histórico destinado a los niños. también se ocultan en la enseñanza de la historia. en esta historia de los orígenes. por lo que hoy el Indio esta constituido por diferentes aportaciones). la leyenda es limpiada de todo lo que pudiera ensuciar las fuentes del pasado (el caso del primer gobernante. en los libros escolares. Esto se explica con la necesidad permanente para la India. Y para ello es preciso insistir sobre la antigüedad del poblamiento prehistórico del continente africano y lograr una disociación con los esquemas de “la Historia Universal”. la historia sin identidad Los textos escolares. Una trata de sentido único Ante el Islam se constata la misma “prudencia” en los capítulos consagrados a la trata de negros. tiene como misión el “descolonizar la Historia”. Por esta razón. como si quisiera expurgar a la india de su identidad hinduista. mientras que el mundo occidental está lleno de enfermedades.

La figura de Alí se muestra como fundamental dentro del islamismo chiíta. “padre de la patria”. pues le hacia falta tres cualidades esenciales. despojándola de sus pueblos y su identidad. manteniéndose constante la simpatía hacia los seguidores de Alí. distanciándose lo mas posible de occidente. ignora esta efervescencia y solo da fe de la inexplicable explosión (por grasa de chanchito). de soñar una reunificación. se le debía tratar como a niños. por cuyos excesos se suscitó la reforma Hindú. Igualmente se oculta el problema de la sobrepoblación y el problema de las nacionalidades que resurge a cada instante: se percibe una voluntad india de dominar las minorías. romanos y renacentistas-. La conquista árabe es vista como una catástrofe. nace la India moderna. Por esta razón es que en la actualidad. se mezclaron con los hindúes y adoptaron sus costumbres en una especie de sincretismo. relatado por griegos. la india necesitaba ser conquistada. y los simplifica al extremo de explicarlo como: que los musulmanes hicieron de india su casa. Irán se plantea entonces como el fundador de la primera gran religión y del primer gran imperio. con respecto a los musulmanes. bajo la supremacía de los no musulmanes. “la historia reafirma el pasado para fines contemporaneos” esto generalmente con base en la omisión de ciertos episodios. La condición igualitaria de los indios (como inferiores) que había sido llevada a cabo por lo ingleses. donde los indios eran excluidos. Irán fue oficialmente chiíta hasta el advenimiento de la dinastía safárida (1501). así como la religión mazdeista previa al islam. Desde el punto de vista inglés. a fuerza de legitimar la unidad del país. VI Variante persa [y Turca] De los países islamitas el país que mas distancia guarda con los árabes es Irán. el Islam realmente coopto a las castas más bajas de la sociedad india. destacando sus características de iranio y su aporte a la forma de gobernar. A partir de esta revolución. Otra característica es que se alejan de los semitas. Por otro lado. lo cual era prohibido tanto por el hinduismo como por el Islam). acaba por vaciar a las historia de buena parte de su sustancia. con figura central a Gandhi. a pesar de que su necesidad no es mencionada en los textos escolares. Irán solo adopto el chiísmo una ves que se vio enfrentado al mundo árabe. Sin embargo aunque se recurre a la identidad chiíta en el relato histórico. se logro la unificación de la India. atraídos por la espiritualidad de su doctrina. la existencia de un movimiento nacional era innegable. y por la superioridad numérica de los hinduistas. bajo estas condiciones. aunque los primeros historiadores escribieran en árabe. desatacando en las obras escolares la hostilidad hacia árabes y turcos. La historia India. los Guptas y los Harsha. se aseguro una India única y unificada. esto . Hay que reconocer que en la historia real. no hay batalla de Maratón ni Salamina. no se ve en los textos escolares una hostilidad para con los sunnitas. que ellos tenían: la fuerza física. Ante los ingleses. el árabe es caracterizado como un ser primitivo que logra superar a los iranios porque estos se encontraban desgastados debido a otras guerras. mientras que para la historia vista desde Europa la india solo aparece como un enclave y deja de existir como nación desde que los ingleses expulsaron a los franceses. por esto. y en el cual los ingleses no hacían esfuerzo alguno para adaptarse o conocer sus hábitos o costumbres (dan como razón de la revuelta anti inglesa. La historia iraní también resalta el origen ario de su pueblo. omitiendo episodios como la mazdeización forzada en el siglo VI. con la aparente inocencia de los métodos democráticos instruidos por los ingleses. la disciplina y el sentido de la organización.los Mauyas. La enseñan en los libros como un periodo difícil. Así mismo. el punto de vista musulmán de la India no se expone en ningún sitio (los conflictos entre musulmanes e hinduistas se mencionan únicamente como “gran desgracia”).barbaro”. empobrecidos. Pero a través de este mismo proceso colonial ingles. lo que influye en la historia. libero a los hinduistas de su condición inferior que sufrían desde hacia siglos. lo que se contrasta con la visión de Europa -donde el periodo de esplendor corresponde al aquemenida. Esto lleva a que se reconozca el mayor esplendor de la historia del país en el periodo sasánida -donde la cultura persa no tiene comparación. sin solución de continuidad. dedicándose un amplio espacio del relato histórico del periodo anterior al islam. la ocupación musulmana fue una era de prueba y de humillaciones. el hecho de que algunos indios fueron obligados a retirar con los dientes grasa de puerco. Se resalta como virtud iraní la fuerza y la tolerancia. sin embargo el “Children`s history of india” se detiene poco en esos siglos difíciles. a los jóvenes indios se les enseña que la resistencia nacional se perpetuo hasta la independencia. en su historia no hay rastro del “conflicto griego. no se ve ninguna referencia a errores de los gobernantes iranios. sin embargo la historia que se cuenta a niños y adultos. ni con roma que se encuentra bajo el ataque de los bárbaros-.

sino memoria popular. d quienes prefieren morir n batalla antes q rendirse. siendo una historia d la Antigüedad. Tampoco las democracias o los regímenes socialistas. No es una conmemoración a la francesa con desfiles y marchas estereotipadas. En España. hoy se escucha una conocida canción “Moros y Cristianos”. dl pasado d la Iglesia. en prosa o verso. Capítulo VII: De Cristo Rey a la Patria y al Estado: la Historia vista desde Europa En el libro se ha tratado la historia vista como se la considera desde Europa. de modo que el sentimiento nacional es mas fuerte que el chiísmo. cuando empieza la función d glorificar la patria y legitimación dl Estado. q amenazaban caer en manos comunistas. pero en su relación con el resto dl mundo. la historia sagrada. La historia que los turcos enseñan a sus niños se diferencia del resto de los países islámicos por su laicización. se agrega la historia d los demás escrita en lengua vulgar. Las mejores páginas las ocupa el triunfo d Cristo Rey. quienes repiten gestos y palabras dl pasado. nuestros hermanos enseñaron a los indios a leer. a siglos d los acontecimientos. “con una paciencia y espíritu d sacrificio sin igual en la Historia. sino a Anatolia (hititas) y Asia central. En cuanto a sus focos. q el tiempo + o – ha desfigurado. la coronación d los reyes católicos o la guerra d independencia q expulsó a Napoleón. Sus contenidos y funcionamiento sería muy extenso d abordar en uno u otros d sus rasgos. Bernard Guennée hace notar q lado d su fondo común instituido x Casiodoro y q ha marcado la cultura histórica d occidente durante mil años (junto a Eusebio y Flavio Josefo). En España la fiesta representa la memoria d la sociedad. comprobar q “la historia d los historiadores no es sólo la historia”. separarse lo mas posible de oriente. Pero También se narran otros grandes momentos d la historia d España. En Francia hay varios focos. sino los mismos habitantes repiten lo q antepasados hicieron y dijeron. No es una celebración erudita o controlada. rechazo a cualquier tipo de supremacía. recordando el desafío d los moros y su propia derrota. la religión viene a la cabeza con 44 páginas del texto. Esta no es una caricatura. La historia d España termina con otra guerra d liberación q inicia Franco en 1936. éste le reclama x la invasión d los reyes católicos. Grande y Libre”. la historia d España es una larga historia d liberación donde se muestra el heroísmo y valor. En Molvízar. d asesinatos y huelgas cotidianas. [Esto sigue con la historia de Irán pero siempre los mismos puntos. y q el resto d la historia d España ocupa 37. 1ª Edición). en Inglaterra lo será el espectáculo teatral gracias a Shakespeare. . y q se siguen conmemorando como la ceremonia q en 1852 terminó con el tributo q Galicia pagaba a Castilla. la q incluso entre los burócratas dl rey. En este texto. pero se debe identificar “quien quita la tentación o el miedo x la historia”. El origen de la nación no está ligada al islam. Más d 50 distintas ciudades. q narra la discusión entre un cristiano y un moro. no para los sabios sino para los humildes. para luego pasar al desquite y la victoria definitiva. no había un solo libro aparte d estos. la fiesta como testigo d la historia Pensemos en una España impregnada total% d civilización mora y musulmana. junto a la invasión árabe y la Reconquista. Pero los textos escritos no serán el único foco d la historia. en Alemania lo será la imagen y el film (según lo q el régimen quiera inculcar a los niños). no en la escuela sino en las plazas. Esta historia la escuchan los niños. especialmente a los islamitas y a los turcos. y señala q serán dura% castigados. También se resalta la vocación evangelizadora d la Iglesia. El vínculo con Roma durará hasta el siglo XV. donde x siglos hubo vigías q acechaban la llegada d flotas moras. a escribir y a rezar”. La historia se encarna así en la vida d las ciudades españolas con ocasión d la fiesta. todo en base a resaltar las cualidades propias y a las omisiones de las que siempre habla el autor] Otra cosa que refiere el autor es como mediante las obras poéticas se pretende rescatar el idioma persa y con él las referencias del pasado. librando d persecuciones a la Iglesia. q surge espontánea. reproducidas x los defensores d la cristiandad. y el Caudillo quedó invicto. En la Enciclopedia d primer grado (para niños d 7 u 8 años) d Antonio Álvarez Pérez (1965. x ejm. igual% sustraen del pasado lo q les molesta. donde libró a España d sus enemigos para hacerla “Una.debido a que procuraron mantener la cultura persa. como la d Inglaterra q Robert Manning (1338) adaptó al verso inglés. Luego dl siglo XV recién veremos q la historia se convertirá en 1 pasión común. los misioneros d América q realizaron una obra grandiosa. de modo que la poesía patriótica sirve de base a la historia. xq no difiere mucho d lo q se enseña en un régimen autoritario. Hay una correlación entre estas fiestas y los temas enseñados en la escuela. 2500 a 3000 fiestas principal% religiosas q marcan la vida dl pueblo. adaptan y repiten esta canción con variantes propias. España tiene en su calendario app.

en un contexto de comunidad racial aria. esta vez al servicio dl Hombre Providencial. En España se habla a los niños d la conquista d México y Perú. sobre todo si es catalán. esto xq el saber histórico no sólo se inculca a través d los manuales. la impugnación de su comportamiento durante la guerra. solo se retienen nombres. desde este Ministerio la proyección d filmes. La escuela no contribuía nada a este debate. o d la trata o bien. El Ministerio d Educación dl Estado nacional – socialista. No es menos cierto q no siempre será la historia d Castilla. lo cual demostraba q la conquista hitleriana. pero fue con “Holocausto” q toda la sociedad alemana abordó abierta% estos temas (d la época nazi). q buscan glorificar la raza y el pueblo alemán: . no había sido un accidente de un megalomaníaco. Pero existe la prueba inversa d ese papel dl cine en Alemania. en el Ghetto de Varsovia y en los campos de exterminio. los manuales escolares se inspiran en los filmes históricos difundidos. Se produjeron 10 mil filmes. En la época hitleriana. o a Fitcher quien da una idea d 1 pueblo alemán predestinado desde su origen (Ur. se insertaba la historia griega o romana. El régimen nazi usa el espectáculo y el cine para la educación d su juventud desde 1934. para la comprensión d los problemas actuales. q al suprimir el duelo. Se tenía a Hitler como un primer héroe. es gracias a Richard Wagner. sino también por medio del comportamiento y reacciones políticas.Volck). se puede ver lo que quiere olvidar. aunque él reconocía avances en la historia universal. la enseñanza proporcionada a los alemanes tiene 3 ejes. Se organizó. En los recuerdos d la infancia. con la q el niño español se identificará. Surgieron otros filmes para analizar estos temas. tampoco se habla d los indios. al no poder expresar el duelo x el Führer. Luego de la derrota del nazismo. Entre 1933 y 45’ hay rasgos caricaturescos y posturas q evidencian cinismo. pero no se habla dl xq fueron perdidos? se omite sobre Cuba o Manila como si no hubieran existido. no se ve una ruptura sustancial en los contenidos. escogió deliberada% el film como instrumento para la transmisión d su ideología. q tuvo como innovación pedagógica para los jóvenes. teniendo como causa principal. Es decir. vasco o gallego. que enaltecieran el orgullo nacional. y desde 1936 70 mil escuelas tuvieron proyectores d 16 mm. Sería abusivo pensar q la visión nacional – socialista no penetró en la enseñanza. en Alemania la cumplen el cine y la ópera. analizar la historia al remontarse en el curso del tiempo. incluso el veto se remonta hasta la 1ª Guerra Mundial. con lo q ningún joven alemán habría tenido conocimiento d esas obras. El problema se da x la responsabilidad del pueblo alemán. y lo esencial no se enseñaba. para inculcar a los jóvenes el sentimiento nacional inquebrantable. Esto se vio con el análisis de Fischer quien demostró q en 1914 si había intensiones expansionistas férreas. pero la visión d una Edad Media y d los orígenes germánicos grandiosos. el conocimiento grandioso pasado d Alemania y la comprensión dl III Reich. Por lo tanto se pensaba en la necesidad de resaltar héroes correctos. Para Hitler “los ejes mismos de la historia debían ser claros en 1er lugar”. xq se da una interpretación clara y evidente de la historia. El cine en la hora de los Nazis La función d la fiesta en España. hechos y fechas. Al analizar los manuales de la época nazi y confrontarlos con épocas anteriores y posteriores. el conocimiento dl pasado alemán se debe mucho a Schiller x la Guerra d 30 años. en la misma España los niños no saben d judíos o moros expulsados o convertidos a la fuerza. con + d 500 filmes (para primaria. Estos jóvenes alemanes iban emanciparse a los cines. a través d espectáculos wagnerianos se perpetúa la necesidad d comunión q los alemanes jamás unificados desean sentir. No estaba en los programas y era tabú absoluto para los jóvenes. xq los 1ros manuales d inspiración nazi recién aparecieron en 1937 (serie q fue terminada el 41’). En los años 70’ los jóvenes participan en una fuerte revuelta contra sus padres. q pone en la conciencia d los alemanes el mito dl Rin a través d su espectáculo. lo q fue crucial para comprender los horrores cometidos x la Gestapo y x el ejército. y su empeño en no reconocer su responsabilidad en el exterminio. porque “en la época actual”. secundaria y universidades). sino q era el reflejo d un proyecto q compartía en general la sociedad alemana. q estaba bajo el constante peligro de mezclarse con razas inferiores. En la época hitleriana. Alemania comprimió completa % la enseñanza d la historia contemporánea. hacia donde la historia se conducía y por lo tanto.También se sustraen d la historia las preguntas q no deben hacerse.

Pero a qué se debe este temor a acercarse a la Historia? Francia no ha tenido el genio de la guerra. se exaspera la cólera y la frustración. Lo + notable está en filmes históricos siempre precedidos del aviso q indica q están basados en hechos históricos. Y el problema de su ejecución. Esta idea d peligro. Tampoco le reconoce alcances más allá del Rin. será el agredido (judío) el que es puesto como el cruel agresor de un inocente alemán (el real agresor). siendo un peligro preexistente antes del nazismo. francmasones. el novelista Dumas. da un salto al pasado con. Reforma y Lutero: este no era un problema d religión. x ejm. En Francia. Mundial. un plebeyo como Hitler. Goethe en 1910 plantea x ejm. La versión de ella + piadosa surgirá años + tarde. xq la revolución alemana con Lutero. A veces su papel es insignificante. y se ha acercado a la historia sola% como una historia – sueño. Francia casi nunca ha tomado partido por lo extranjero. Asterix. sino una 1 ra revolución alemana contra la opresión extranjera (roma y el Papa). x lo tanto había una utilidad en su figura y en su relación con Dios. siendo Dios el único en quien confiar. tampoco es mucho + audaz. Luego d la 1ra G. 3. 2. queda resuelto cuando finalmente se deja como único responsable a los ingleses. los racionalistas y los creyentes. Reemplaza al inglés.).. La historieta. francesa. que cumpla la función de un Homero. En este caso el servicio del rey exige la laicización de la heroína y q su papel sea disminuido. historia – evasión o Historia como marco de una historia. Revolución Francesa: se expulsó de la historia. como la mentira x omisión o x la simple invención. q buscaban borrar lo planteado x Hollywood y los soviéticos. no ha conocido la experiencia de una larga y verdadera guerra patriótica. y a falta de éstos se producen antisemitas y antiigleses. q no ha sido mayor% discutida. pero este “héroe” pertenece a una era postgala. En el film “Über alles in der Welt” se mezcla lo inhibido con lo verídico y lo inventado. Y para los laicos el problema son las voces. exasperó la cólera del pueblo alemán. la creación de los campos de concentración x parte de ingleses (real) pero q no tienen la misma función q para los nazis. Cuesta entender como una simple campesina pudo estar a cargo de varios ejércitos? La primera explicación racionalista surge d la explicación de q su lugar fue maquinado x hombres d guerra. vemos pues.1. xq no se debe hacer notar las pasiones (según el ministerio de censura). Pero hay procedimientos d la mentira histórica q son específicos de los nazis. Pasan x alto debates teóricos planteados en la Rev. con la expansión colonial el héroe exótico de la mano de Julio Verne. q presenta varias ramificaciones y discrepancias es el episodio de Juana de Arco. El triunfo de la impostura La tergiversación d la verdad histórica se ve en muchos d sus aspectos tradicionales. Se evoca a los romanos o españoles. o bien se ensalza su figura. ¿tentación o miedo x la historia? Francia no dispone de un Shakespeare como Inglaterra. Política de cerco: d la cual Alemania era víctima desde q existe. el ciudadano alemán. La falsificación mediante inversión: en el film “El judío Süss”. y los jóvenes alemanes con esto. Lutero. para los creyentes. q sufre la ira del judío. busca el nacimiento de la Iglesia Alemana. la idea d un pobre imperio alemán cercado x enemigos. Eran filmes expresivos de la ideología. Se tensan las energías d la juventud prohibiéndoles los filmes pacifistas. no corren el riesgo d convertirse en demócratas. Cuando se derrumba la monarquía y nace la República. El cine siendo supuesta% + independiente. reaparecer el miedo a la historia. otras omiten episodios como su ejecución (por brujería y herejía). nuevamente aparece este temor. había sido antes y por lo tanto no pudo la francesa ser un modelo. teniendo cuidado de promover novelas que no sean susceptibles de despertar modas. en tanto era muy importante en ese tiempo la religión y la superstición. xq sino el Rey habría sido vencedor gracias a los enemigos del mal. su figura deja de ser un problema. etc. donde se identifican los problemas de la época. xq era dependiente de la revolución gringa. Entender a partir de un ejemplo. para "entusiasmo de las multitudes". q eran gratis a las familias y jóvenes militares. en tanto en esta nación orgullosa de su gloria militar. generalmente ha sido siempre al inicio de una guerra civil. Desde su mismo siglo se ven fisuras entre 3 posturas: los servidores del rey. y la redujo a una mera revuelta o agitación de 1789. y se estigmatiza a los enemigos (judíos.. ingleses. porque se buscaba el nacimiento del hombre nuevo. que no tenía mayor relación con la historia. La transferencia d lo inhibido: los crímenes del régimen en los campos d concentración o la guerra total. sin embargo manifiesta en su teatro clásico ese miedo y una tentación por la historia. Con temas como la guerra civil. excepto en 1914. o la separación d las madres y sus hijos q se inhibe en la narración alemana. . imposibles d aplicar en otro tipo de propaganda. tanto como el de la guerra civil.

hija de Roma y el Vaticano. esta conciencia también es objeto de historia. siendo para los historiadores un progreso x sobre la historia como acontecimiento. aunque repose sobre hechos discutidos y discutibles. donde se llevaba al ensueño. Con esto se van descubriendo varias visiones de la historia. x el d los temas. xr ilustraciones en colores. pero el resto es solo creación. que parecía q se negaba el carácter científico. como el episodio de Juana de Arco. Esto ha generado la reacción de identidades provincianas. la revaloración de estudios contemporáneos. necesario para el esparcimiento de los ciudadanos (en este caso el rol del profesor pasó de forjador a solamente auxiliar). en tanto ella encarnaba el patriotismo e incluso Faillet. El profesor señala q como historiador no puede creer en Dios. Algunos historiadores ponen en entredicho también algunas omisiones. q también podía ser visto como un peligro para el Estado. Thalamas como un acto q atentaba contra la gloria de la patria en un acto criminal. inteligente o estúpido. etc. En 1904 el profesor de Historia. quienes reemplazaron la narración histórica pasada d moda y desacreditada. siendo ella la hija de Francia y la patria. así como también la historia. sustituyéndola con actividades llamadas éveil (despertar o alertar. no se hace sino con criterios en una elección que tiene base una ideología? La historia tradicional es vulnerable. era un sacrilegio. pero a partir d una visión esterilizada y sin problemas. desde los medios de comunicación. La coartada del progreso d las ciencias dl hombre.donde se habla de alucinaciones. Un estudiante la glorifica y omite el proceso en el q fue condenada. d tal modo d competir con la televisión. como un objeto exótico. Fue un caos xq los niños ya no sabían historia. pero q sufría de alucinaciones auditivas. los inspectores. se añadió a los programas una nueva forma d historia. Este episodio demuestra que la historia y su enseñanza se plantea ante las disyuntivas de las distintas posturas. es q el ministerio lisa y llanamente eliminó la obligatoriedad de la historia de la primaria. xq el olvidar la figura de Juana durante 5 siglos. y el crecimiento de los poderes del Estado. es decir. + o – diferentes de la vulgata. pero incluso el intentar instaurar a diestra y siniestra una especie de verdad histórica. Entonces la discusión se enmarca entre educadores o revolucionarios. un socialista y anticlerical condenó a M. la competencia con la televisión. reformadores y tradicionalistas. De hecho en la actualidad el debate tiene un nuevo frente surgido por los abusos de la centralización x + de 1 siglo. sirvió para retirar ideología a la historia. con el pretexto d q se formaba cabezas repletas de hechos y fechas. Sería ilusorio pensar en un pasado más lejano q no suscite altercados y conflictos. a modo d espectáculo. Amparado en el progreso d las ciencias humanas. Ahora bien. también en nombre de ideologías. del pasado o la actualidad) pasando a ser la historia una materia optativa Por otra parte la historia recibía un desafío paralelo. que pone en entredicho la identificación entre el progreso. Este hecho fue polémico (por la falta de tacto) y llevó a varias quejas de parte de todos los sectores. Pero el problema ahora estaba dado en lo pesado de los programas. Se recomendó la intervención del cine en la enseñanza. q quedan expuestas ante la denuncia del primer mal estudiante. tiene desviaciones y también omisiones importantes. como un ser espiritual. revolucionarios y contrarrevolucionarios. el d las civilizaciones. las asociaciones. sustituyó el estudio d los períodos. el ministerio. Se dice q el poder del Estado no gusta de la historia ni de sus impugnaciones. expresiones de una vida democrática. y tampoco aprueba la idealización de Juana. Xq surgió un interés x ella. Pero ese progreso aparente se lograba a expensas dl saber adquirido. enfocadas a la observación de la naturaleza y de objetos determinados. d la memoria de la nación y d su conciencia. para instituirla como ciencia. la historia había sido asesinada. El libro pasó a convertirse en un objeto. Sin embargo se sabe a ciencia cierta que murió en la hoguera. q representarían las diferentes memorias de los franceses reunidos (o divididos) en torno a un calendario escolar cívico. la contraofensiva impulsando nuevamente su enseñanza. Pero también en las posturas de las distintas ideologías como el debate entre laicos y cristianos. militaristas y pacifistas. que ha marcado el surgimiento de una contrahistoria. Lo q ocurrió con esto. la preferencia sistemática q se da a algunas regiones y la decadencia de otras sacrificadas en aras de una ideología. protestantes y católicos. y a su explicación refiriéndolo a la vida cotidiana. . Con tales libros. cada vez más vigilados por las directivas. sino q señala q era una valiente campesina. El ministerio. Pero surgió desde la Asociación de profesores de Historia. del primer delator. Thalamas pidió a sus estudiantes una composición acerca del tema. Hay un episodio importante de nombrar. Vemos entonces una multiplicidad de miradas. Pero además se suman las editoriales.

capaces de ponerlo todo de cabeza”. Capítulo VIII: Aspectos y variaciones d la historia en la URSS (1917 – 1992) “Durante la desestalinización (Lennin). Plejanov modifica la idea anterior y señala q las cualidades personales de los dirigentes determinan los rasgos de los acontecimientos históricos. Pero estos datos no interfieren en la idea de colocar a la historia bajo vigilancia. tienen menos tolerancia. Pero también este análisis pone en entredicho el papel de los individuos en la historia. x una admiración envidiosa del francés. en tanto gobernaban en la medida q su análisis eran los correctos. procurando así. Pero las relaciones entre los hombres no es a voluntad. Por lo tanto la historia de las sociedades es impulsada x fines y no x pasiones. Bajo esta premisa. x la instancia q dirige el partido. sino el ser social es el q determina la conciencia. No será la conciencia lo q determina al ser social. promovida tal vez. no sólo la escribieron. como la mujer más valerosa de todos los tiempos. q la anglófoba d Francia. los estudiantes habían aprendido y de una manera práctica. como señala Julio Verne. descubriendo en ella las leyes de la evolución de las sociedades (el concepto de lucha de clases se toma desde la selección natural: Darwin). Al quedarse solos en el poder. se definen los grandes períodos de la historia (según la visión marxista). pero fueron los rusos los q hicieron algo mejor. Había otras posiciones (de otros socialistas). Los bolcheviques al encarnar a la clase obrera. Donde incluso ellos celebran y respetan a Juana de Arco. que a su vez determina el proceso social.el restablecimiento como materia obligatoria en la primaria. los q tenían la razón. Esta afirmación muestra el admirable status de la historia en la URSS. Para Marx. Desde ahí. y recuerdan y reconocen con vergüenza el castigo q recibió la heroína. los alemanes tomaron ventaja y se formó una nueva historia (ligada al marxismo). que se ríe solapadamente ante la supuesta decadencia de ese rival. el debate será histórico. por lo tanto era importante a partir de ahí. Finalmente hace una nota respecto de q en Inglaterra la historia es menos francófoba. pero el autor menciona un caso particular d una escuela q conoció. x parte de las revoluciones.) para ayudarle a cumplir su ineludible transformación. Respecto de la Revolución francesa. q a pesar de q la asignatura no era obligatoria. los bolcheviques serán los verdaderos profetas. xq la historia está gobernada x leyes generales. siendo la lucha de clases el motor de la historia. q en su mejor momento se encuentra bajo vigilancia. erigirse como un intérprete privilegiado. Pero este proceso de recuperación de 20 años de aquella experiencia. no fue necesariamente negativo. especialmente sobre su función y funcionamiento. internacional. etc. aunq no como quisieran. sino q la hicieron. Xq se logró la reflexión de la historia y sus métodos. Truschev declaró en 1956 que los historiadores son gente peligrosa. sienten q su poder es saber. esclavitud. La necesidad de organizar la historia. donde se aplicaba el método éveil. En Francia la anglofobia nace desde la 1ra infancia. xq ellos hacen la historia. Pero esta situación no tiene correlación con las enseñanzas de Marx. busca encarnar el movimiento mismo de la historia. q planteaban a Rusia no estaba madura para el socialismo xq no había franqueado el capitalismo. capitalismo y socialismo. comprendiendo desde su propia realidad). Sus análisis eran infalibles por lo tanto no aceptaban impugnaciones. toda discrepancia debía ser revisada y también a los historiadores para no deslegitimizar la línea del partido. el estado definitivo se debe al desarrollo de sus fuerzas de producción. quien quiso darle a la historia. una adecuada readecuación en los programas. la Escuela de los Annales o Paul Veyne. sobre todo x los episodios sangrientos. Antes de 1914. feudalismo. recursos para recuperase. Desde esta postura. el valor de ciencia. progreso en parte gracias a Foucault. de la transformación de sus modos y formas de producción. Variaciones sobre la historia del partido . en un proceso correlativo. el proceso del desarrollo histórico se determina por el modo de producción q determina la constitución de clases. q se hiciera imprescindible ligar la táctica de esas formaciones a la evolución histórica y su éxito a la calidad de sus análisis. se ve en la creación de instituciones marxistas (PS. (el siguiente es un ejemplo q no voy a detallar. lo q los convirtió en los maestros del pensamiento sobre el devenir histórico. y no el E°.

xq x ejemplo. pero hubo de ampliar su campo de visión y abarcar un pasado más lejano. siempre figuraba al lado de Lenin. cumple la función de reforzar o engrandecer las instituciones del poder. en caso de necesidad. Los mancheviques y anarquistas. con el partido o bien se ensalza cada vez q este d acuerdo con Lenin. distintos procesos y hechos se doblegan ante las necesidades de la política x eso se dice (el régimen) q se debe desconfiar de los historiadores. En esta historia desaparecen los nombres según la voluntad de quienes los han sucedido. q permite expresar 1 sentido y otro. quien como figura es expulsado d la historia. transformándola y desfigurando el pasado. Justamente los historiadores soviéticos aprendieron aprotegerse contra el poder. cada clase representada por su partido. por lo tanto los soviéticos no tiene memora de aquello. Desde 1934 el PC reprocha a los historiadores x su árida pedagogía. X ejm. según la necesidad caprichosa de la línea política. La revisión retrospectiva Estas manipulaciones en la URSS. para identificar a las masas con el régimen. se critican las definiciones abstractas sobre las formaciones económicas y sociales. la reevaluación del pasado no es x 1 perspectiva histórica distinta. etc. sino xq antes de 1925. + relacionada a la historia popular y efectiva para el corazón y las almas. que se masificó y q incluso esta historia. al menos en la historia q se le enseña a los niños. Surge una contraverdad q se reconoce cuando se examina la acción de los adversarios de los bolcheviques. Los ciudadanos y los dirigentes fueron educados con una historia redactada posteriormente. hubo historia del partido (de la social democracia). y Stalin fuera el verdadero heredero de los defensores de la patria. En el manual de 9° grado se encuentran nombres ausentes (q no figuran en otros textos y aquí se citan). pero en tanto sirve para resaltar u oponer a las ideas del regimen. según necesidad y concordancia o no. de hecho la blanca también lo ha hecho así y también en los liberales como Francia. la historia del partido y la historia de la construcción del socialismo. pero dejan de lado los grandes nombres. según los intereses q requirieran legitimización. encubierta x la excusa de las necesidades de una historia q se está haciendo. siendo la pareja histórica Stalin-Lenin lo q sustituirá a Lenin-Trotsky. mancheviques o Trotsky (con más caricatura). escrito con la participación de Stalin (década del 30’). no es exclusiva de la historia soviética.. También está la casi desaparición de Stalin.Antes de 1917. la historia q se enseñaba debía ser distinta. q les permite desarrollaron una escritura doble. aunque tuvo modificaciones. es citado en 3 ocasiones. pero con Stalin se llevó a un extremo. mientras q acá solo es una tolerada. campesinos. Trotsky es una víctima de esta variación de la historia. Se elimina todo lo q puede mancillar la imagen de la República. Francesa y la Rusa. “es necesario impresionar a los niños con relatos vívidos” q conducen a una visión marxista de la historia con un doble carácter. es q fuera varios hechos coexisten. anarquistas. similar al teólogo de países islámicos y cristianos. El compendio. En la URSS el historiador del partido comunista. bajo las ideas del pueblo soviético. En esta historia. la organización de los hechos se organiza en coherencia entre las fases de la Rev. trabajadores. Historia marxista y necesidades pedagógicas Esta historia se limitó x tiempo a la historia del partido. La diferencia está en q esos caprichos y la historia q se enseña en la URSS. aparecen sólo para cometer actos q dañan a la revolución. pero esto cambió al momento en q los bolcheviques llegan al poder. Historia del mundo en la URSS . Esta función característica. Se cuestiona x l a multiplicidad de partidos de clase obrera (conflicto de intereses) y x la variada identidad de el partido obrero. en el libro escolar de 9° grado. ni para los planes quinquenales o la II Guerra Mundial. Zinoviev escribe una primera historia q se detiene en octubre de 1917 y aborda problemas como lo q era y debía ser 1 partido político (la organización combatiente de una clase social). siendo q para 1938-59. de estos cuestionamientos no hay huellas. es un acomodo de los hechos según las necesidades y exigencias de la política del poder. Sin embargo. y adquirieron aptitudes profesionales y un tacto excepcional. Este rasgo no es exclusivo de la variante marxista-soviético. se hereda hasta el día de hoy. De hecho en el manual de 4° grado de 1956 su nombre aparece sólo 2 veces y no se cita para la colectivización. aquella no parecía ligada a los problemas inmediatos de la política soviética.

teniendo el campesinado ahora 2 opresores. aspectos estratégicos sobre las batallas mismas y los tratados. Ucrania: este ejemplo es la mejor muestra de este capítulo. es decir. y fundamentalmente se resalta el principio sobre el q descansa el régimen. Para los estudiantes + grandes. Si bien es cierto. frente a l a amaneza pakistaní. Para los niños mayores. usando a los boyardos como asociados siempre al golpe bajo. También se evita recordar q la influencia fuerte de la Iglesia viene de Bizancio. se entrega una verdad a medias. siendo ellos católicos ortodoxos. también se enmarcan en esta idea. al enemigo. feudalismo. se enumeran los hechos mas detalladamente. hubieran podido ser fundadores del primer Estado ruso. En las narraciones q se hace de la formación del pueblo ruso. a partir de un manual de cuarto grado. donde los pueblos de la URSS son propietarios de su propio país. y señalan q su sometimiento a los árabes. En la narración siempre hay preocupación x entregar la idea de un trabajo colectivo. lo q sería intolerable para el patriotismo ruso. aparece como cuarto elemento: la iglesia. se omite o bien se señala q ellos fueron los q se adaptaron. aunq se destaca q no hubo unificación en torno a Moscú aun. obstinándose en la hermandad ruso-ucraniana. Se habla de la búsqueda de ayuda x parte de los ucranianos a los rusos. Lo q los niños aprenden entonces es + q nada de la situación geográfica. pero siempre engarzados en la problemática marxista. Siempre se destaca a los pueblos rusos. respecto de la segunda guerra mundial. Y otra característica es q siempre se plantea como principio fundamental. tártaros. Se intenta dar importancia a los pueblos no europeos. lo q permite justificar la sucesivas conquistas de Rusia. como enfrentado continuamente a enemigos extranjeros. siendo resaltados el papel de los bolcheviques y de Lenin. Moscú: Se estigmatizan a los extranjeros. su evolución pasará necesariamente por los períodos q esta visión plantea (esclavitud. teniendo en cuenta q la unidad del territorio ruso fue precisa % gracias a la Iglesia. Además las narraciones q se hacen de los descubrimientos de la antigüedad. La Gran Guerra Patriótica (1941-1945) vista por los soviéticos Se enseña en la historia rusa. la teoría del mal menor. destacando la opresión en q vivían. alemanes o polacos.. el cual se organizó completo (mercaderes y trabajadores se unieron) para responder. en cuanto a la intención de liberar a todos los pueblos. Solo voy a entregar las características y no extenderme en los ejemplos. De hecho no se toma en cuenta la idea de un sentimiento nacional ucraniano. y se les presenta la historia en un trinomio: feudalismo. frente a un zar (u otros opresores). xq no es posible aceptar q invasores d origen germano o escandinavo. boyardos. sus tierras. debido a la influencia marxista.+ tarde se enseñan alternativamente la historia del mundo la unión soviética. pero se les entrega a los jóvenes rusos información inexacta de los hechos. etc. pero se entrega la información más analítica y encasillada en un molde marxista. El régimen se encarga de resaltar constantemente que la transformación de la vida se logró en octubre. sigue siendo un tema cuestionado. La . se invierte su relación. se debió xq los señores feudales se pusieron al servicio del invasor. unidos contra un enemigo común q va cambiando de cara. y presentan al territorio ucraniano. para enfrentarse a los polacos.. del amor propio nacional. Tártaros: fuertes y valientes invasores que atacaron al pueblo ruso. q en la historia occidental (europea) se omiten. y vencieron en el hielo ruso. Es decir. y no tanto de su formación. Incluso esto explica la justificación q se hace de la intervención en 1980 de Afganistán. se entrega muchos elementos reales. se resalta la participación rusa. que había perpetuado por siglos. Se señala q ellos prefirieron unirse a sus hermanos rusos q someterse a los propietarios polacos. A continuación se entregan los principios de la historia rusa. El problema del origen ruso. todo apoyado por el islam. es decir hay ocultamiento. pero no se menciona q fueron presionados x las circunstancias. sublevación campesina y las invasiones extranjeras. gobierno obrero y campesino. x lo q no sería una una apertura frente al eurocentrismo. así como de sus maquinarias. también se hacen omisiones del aporte de los extranjeros. es decir. Caúcaso: Se habla de q los campesinos de Azerbeiyan se rebelaron contra sus opresores.). el cual presenta un panorama muy completo (comparado con otros lugares). x lo tanto se reduce el papel del invasor. se les hace creer a los niños rusos q sólo hubo una única nacionalidad antigua rusa.

para corregir los errores del pasado. siendo el panteón bolchevique el objeto de vigilancia se sacaron a la luz las zonas prohibidas. Destacan los vaivenes del campo imperialista. con buenos y malos. se señala q la URSS jamas estuvo de acuerdo con el reparto. o los disidentes quienes lo precedieron y hablaron antes de los gulags. ¿cuál perestroika para el conocimiento histórico? En la URSS. pura. donde ciertos acontecimientos fueron desterrados u omitidos de la memoria. el núcleo familiar sigue siendo el santuario de esta memoria. También se da una multiplicidad de focos de historia. traidores y valientes. con sus periodificaciones. Por lo tanto no fueron los historiadores los q analizaron la realidad vívida de la historia pasada o presente. la colectivización. Desde 1985 se intentó ajustar la enseñanza de la historia. donde los rusos se vuelven hacia el extranjero para explicar una historia ahora desideologizada y autónoma. x lo q se comenzaron a desdibujar las migraciones antiguas q marcaron su asentamiento. Es un libro de texto destinado a los niños de Moscú. Se reduce a algunas anotaciones que apenas la diferencian de la historia de Georgia o de la de Azerbaiyán. buscando nuevas (o las verdaderas) raíces. En los testimonios occidentales. Comenzó un proceso en búsqueda de la identidad. x presión de otros pueblos ahora independientes o de los historiadores. En un manual de cuarto grado. y la que se enseña en lengua Armenia. dado q fueron primero los novelistas o cineastas. Pero también es cierto q se omiten las negociaciones de los rusos y alemanes (junio 1943). aunque cuando lo reconocen. que reserva una parte mucho mayor a la memoria y a las tradiciones. lo cual no deja de tener cierta razón. donde la política era justa. queda claro que la salvaguarda del pasado es la preocupación más constante de la nación. opacas y se reabrieron archivos. de las angustias del ámbito científico. de la segunda guerra mundial así como del clima de tiranía q reinó en la época stalinista. así como también la rusa eurocéntrica. reescribieron su propia historia. Capitulo IX. q había sido confiscado y manipulado. Al leer la historia de nuestros antepasados. comenzó un cuestionamiento por las fronteras impuestas en la época stalinista. para recordar el llamado de ayuda de los armenios al pueblo ruso. La historia salvaguarda la identidad nacional de Armenia. Como se verá. Las nuevas repúblicas q surgieron del desmoronamiento de la URSS. colinda también con la leyenda dorada: gigantes y Hércules abundan en ella. es sólo para señalarlo como una medida de presión sobre Alemania. Incluso en países como Ucrania y Georgia. fueron precursores en aceptar uniones o litigios. pero esto sólo ocurrió en la víspera del tratado. En definitiva. La historia q presentan los rusos es coherente y lógica. mientras q los ingleses y americanos fueron fieles a los tratados desiguales.URSS. donde cada nación cuestiona la visión marxista. el PC basó su legitimidad en la historia y los historiadores entonces. Se debe destacar q fueron estos otros rusos quienes restituyeron su pasado. después. . Esto llegó a contaminar la ciencia histórica en su conjunto. Tiene tendencia a constituirse una historia que en compensación. Ciertamente en las escuelas de la Armenia soviética se trata mucho más del pasado propio de Armenia: de ahí dos enseñanzas coexisten…la que se proporciona en lengua rusa. su historia aparece explícitamente dos veces: primero para localizar un viejo túmulo cerca de Eriván. y el rechazo parte xq los historiadores fueron los últimos en reconocer el pasado y decir la verdad. en tanto los aliados buscaban la victoria sobre alemanes y japoneses. y será ahora cuestionado el stalinismo. debían demostrar la congruencia entre las decisiones de los dirigentes con el desarrollo de la historia. se habla q en marzo del 45’ Stalin tenía pretensiones sobre Alemania. pero también querían una victoria sobre el comunismo de la URSS. reintroducir a personajes ilustres como Bujarin o Trotsky. sin embargo en el relato ruso. Cuestionamiento del determinismo y de la interpretación marxista. la visión que tienen los armenios de su historia es simple. con el fin de liberarse de ocupación persa. Armenia franquea las mismas etapas históricas. y tampoco se dice nada de las contradicciones de los rusos q podían tener injerencia en las decisiones de anglosajones y q explican algunos acuerdos o las decisiones de Yalta.

Dos siglos enteros de dominación árabe (645-852) pasan así. la función religiosa de esta vida literaria y su papel como conservadora de la literatura religiosa cristiana de Oriente no son evocados. Es evidente que no es fácil enseñar el pasado reciente. En Polonia. Armenia ocupa un lugar privilegiado: en ella se encuentra a la vez el paraíso y el arca de Noé. Esta examina. los jóvenes armenios de la URSS. mas o menos derivada del molde marxista. Eriván. la intervención del catholicus petrus. De todos esos hechos. tropieza con las tradiciones nacionales. En la narración. el periodo ulterior apenas si figura en el programa. es atribuida a Moisés de Morazán. y ese recuerdo que escribe es recordado en los textos 15 siglos más tarde. a pesar de haber sido los más grandes y los primeros traductores de la Biblia. Para los niños soviéticos. No ser hace alusión a Gregorio el iluminador. En el caso de los periodos más antiguos aparecen otras dificultades. la leyenda y la realidad se confunden en periodos bien determinados por el conocimiento histórico. como el anterior. La leyenda de la fundación de Armenia. Completar. La historia oficial. la que se extendió hace mucho tiempo. como si fura obvio. el primero de los cuales concluyó con un baño de sangre. Se encuentra ausente una explicación que explique las felonías.El libro destinado a los niños de la emigración se termina con un mapa…de la Gran Armenia. Respecto a independencia recuperada. En su libro de historia. Ni los soviéticos ni los armenios de la emigración mencionan el hecho de que el emperador era un armenio. los jóvenes armenios tienen una visión menos épica. no hay un vacío gigantesco: el negociante armenio. La historia vista de perfil: Polonia. el reloj de la historia política se detiene en 1945. VIII a. El pasado funciona como revelador del presente. se consagra un párrafo a la propagación del cristianismo en Armenia. Capitulo X. en la socialdemocracia en de Bakú. los grandes levantamientos de 697-705 y de 773. Solo que falta un elemento esencial: la mención del cisma de la iglesia en Armenia. al igual que la que se escribió en el exilio. el drama o la poseía . sin embargo. Por lo demás. hacia el S. De todos esos acontecimientos. reduciéndolo a una de las fases de la formación del pueblo armenio. la enumeración de los partidos definidos como “burgueses” se añade una larga historia de las luchas con los armenios. Mientras que el desarrollo de la literatura Armenia y la invención del alfabeto son ampliamente descritos. no tienen conocimiento. educados en lengua rusa. del Caspio a Anatolia. los libros para adultos y niños son muy discretos. corregir lo que se dice en la casa” No resulta fácil relatar la historia de Polonia. ni el significado ni el alcance del acontecimiento son evaluados. a las que las novelas. Curiosamente. las omisiones de la historia real Esas narraciones corroboran la tradición histórica. Aquello que la historia no osa escribir en blanco y negro. en contacto con un saber más elaborado.C. la tradición oral lo conserva. Aquí se confrontará la historia publicada por los emigrados (padres mechitanistas (benedictinos armenios)) con la enseñanza impartida en la Armenia soviética y la Vulgata de los historiadores. se sostiene ahí la tesis del carácter autóctono del pueblo armenio. sin embargo. La versión soviética insiste respecto al carácter antisovietico de la republica. y casi nada en la obra soviética. Los manuales soviéticos gozan cuando insisten en la lealtad y el patriotismo soviético de los armenios durante la segunda guerra mundial. el dinero. pero que igualmente escamotea el periodo de larga dependencia de los armenios. El texto soviético expone los hechos en la misma forma y pasa por alto. quien dirigió la ocupación de Armenia y logró así su objetivo: convertirla a la ortodoxia. La referencia a la Biblia arraiga esta historia en el cristianismo. en la historia que se escribió en Eriván. transfigurando las horas más trágicas en episodios gloriosos. señalados por una sola frase corta en la obra de los padres mechiratistas. Josef Olszeweski dice en una conferencia pedagógica que “hay que enriquecer. mientras que la mayoría de los historiadores armenios sitúa la llegada de los armenios en el marco de las invasiones indoeuropeas. El periodo de los años 40-50 representa el momento en que mayor número de armenios penetraron al aparato de estado soviético mientras la política de armenizacion de las instituciones y de resurrección del patrimonio ayudo a la consolidación de esa lealtad hacia Moscú: ya había antiguo arraigamiento de la Historia.

Marx y Lenin partieron del conocimiento del pasado. Saber crear una tensión emocional y plantear luego la pregunta ¿qué habrías contestado tu a Darío cuando pedía la sumisión de los griegos? Todos responden entonces: “declarar la guerra a los persas” ¿Incluso si eran 10000 contra 15000? Grito unánime:”si…pues los griegos piensan que son más inteligentes y están mejor entrenados que los persas. publicado por el centro de educación de Shangai plantea que la historia debe ocupar uno de los sitios más importantes en la enseñanza. para construir el socialismo. no considerándolos como monografías locales. SIenkiewicz. el militante-pedagogo Olszewski propone ejemplos operativos. cuando los hitlerianos invadieron Polonia” Otro ejemplo… La batalla de Grünewald en 1410 Objetivo: despertar el orgullo nacional mediante el análisis de esa victoria que. pero casi todos tienen la misma estructura) Objetivo: despertar los sentimientos patrióticos mediante la exaltación del espíritu de sacrificio y del heroísmo ante los persas. pues los Caballeros teutones querían destruirlas y hacerlas desaparecer. esos historiadores habían tenido la idea de basarse en un nuevo tipo de fuentes. Ejemplo: la lucha de los griegos por la independencia (el autor da una serie de ejemplos. exceptuando sus orígenes. porque debe reafirmar la posición del proletariado en el espíritu de los jóvenes chinos. y que la relación privilegiada con Roma diferenció al pueblo polaco de las otras naciones de Europa del este. La URSS se esfuerza por desaparecer sus huellas.han popularizado. en seguida. El tacto de la escuela histórica polaca. polacos. etc. Tenían miedo de la unión de lituanios y polacos. haciendo así dar un prodigioso salto a la arqueología y a la historia. gracias a los juegos olímpicos. Notas sobre las incertidumbres de la historia en China. los griegos tenían el sentimiento del bienestar nacional y de la solidaridad griega. Esos historiadores fueron. mostrar que el pueblo es el motor de la historia y que el marxismo es el único método que puede hacer comprender las reglas del desarrollo histórico. de Lituania. los primeros en descubrir el dinamismo de los estudios locales. mientras que la traición liberal se ha dedicado a reconocer la importancia de su papel en la historia de Polonia. En la historia oficial uno de los rasgos esenciales no es puesto en relieve: que el catolicismo inscribió a Polonia en la Europa occidental. igualmente hace a veces difícil la tarea de la historia oficial. rompió el poderío de los caballeros teutones. todo lo concerniente al KOMINTERN. checos. Matejki. los polacos realizaron las acciones más importantes. Material: mapa de Polonia. a las relaciones con la URSS entre 1919 y 1939. etc. Extractos de la novela de H. además de conseguir la libertad y la paz. Análisis: mostrar que lo novedoso es la lucha común de todos los pueblos eslavos. y a la existencia misma de los comunistas polacos. De una manera general. lituanios. En la batalla. con la que sus rasgos implican relación con ella. XI. apenas es mencionado. y rusos contra los Caballeros teutones. A falta de archivos escritos destruidos por los alemanes. Estos ejemplos sirven para llevar a los niños a la comprensión de esos problemas. La batalla de Grünewald. El cuadro de J. desde los orígenes a nuestros días. tipos de instrumentos para los arados descubiertos en los pueblos desaparecidos. etc.) habían sabido renovar enteramente el análisis global de ese tipo de indicios. y que así podrán ganar…” Es entonces el momento de plantear la pregunta: “¿conocen ustedes batallas por la independencia ante un enemigo numérico superior?” “Si. El “manual del maestro de historia en el liceo” de 1958. La elección de los ejemplos constituye una caricatura de la historia oficial. sino utilizándolos como reveladores de la historia general. Desarrollo de la lección: evocar los juegos olímpicos. Retratos de Jagellon y de Witold. en los archivos de la vida material (huellas antiguas de la forma de los campos. Ejemplo de resumen: Polonia y Lituania se defendieron del exterminio. en la enseñanza de los jóvenes polacos. Basado en los manuales. los caballeros teurones. Hay que explicar a los niños porque la enseñanza de la historia: que. fuertes y sanos. . pero también los otros pueblos eslavos tuvieron un gran papel. En Josef Olszewski no se encuentra ni una palabra sobre los judíos.

se intenta hacer ciudadanos. dejando en segundo lugar a la lucha de clases. hay que demostrar los vínculos entre los pueblos y sus interese comunes. que ponen en escena personajes con quienes los niños se pueden sentir identificados. la primera enseñaza es estar orgullosos del pasado de China. los libros para lo pequeños están todavía mas politizados.. 4. como agente de cumplimiento de la revolución socialista. Mao aparece idealizado como un robin hood. el modelo mismo.el internacionalismo no debe ser un concepto hueco y vacío.. 3. y agradecer a estos mismos por instaurar una sociedad nueva. Esta ultima junto con la geografía tenían como finalidad analizar las causas de la dependencia de china ante el exterior y explicar su situación actual. Por otro lado este texto encubre una de las dificultades de la historia en China: conciliar la historia propia de china con el modelo marxista o . Para comprender mas el régimen comunista se hace un paralelo entre libros de los años sesenta y setenta en Pekín y Taiwán. así en Formosa (isla Taiwán) se inculca memorizar las dinastías. y Confucio que fue profesor de 20 mil alumnos que aprendían con el la cortesía y el respeto a los padres. utilizan ejemplos de la época contemporánea. . la historia y la geografía no se enseñan como materias separadas sino a través de libros de lectura y de moral. la historia ya no es el espejo del pasado. estos personajes exaltan lo importante de pertenecer al partido. antes del maoísmo la idea de una enseñanza unificada era considerada deseable . al sustituir a la clase obrera por el campesinado. La instrucción anterior para el profesor. en la china popular. encontraren el pasado mismo de china no una correspondencia con los modelos clásicos del marxismo sino. sino el unificador de la nación mongola y de china. . Albert Feuerwerker. La historia contada a los chinos resulta ser distinta según los lugares en los que se enseñe. Los Maoístas. los j0oovenes aprenden las guerras campesinas. particularmente en china luego de la revolución de 1911. En este sentido. A los niños además de la existencia del mundo exterior no se menciona que se trata únicamente de china. el sentido cívico sobre el moral. la historia se encarna así en la lucha del campesinado contra los señores feudales y contra el imperialismo. un salvador. del manual de historia de Shangai señala la voluntad de los dirigentes de colocar el análisis histórico en dependencia con respecto a la ideología (393). ya que aun existe menosprecio por el trabajo manual.Pekín. Historia de China a la moda marxista: en dónde se sitúan los problemas. Poner en primer plano las revueltas campesinas responde a la vez a la inversión teórica operada por marx y mao. demuestra que el análisis y la revisión se refiere a los problemas que permiten “valorara el presente” (399) ∴ legitima el poder de los dirigentes comunistas. Al analizar la idea marxista de la historia china. del siglo XX. Y en Pekín existe un retorno a los “buenos” y a los “malos” (gengis kan ya no es un conquistador cruel.(393) Este texto pone al patriotismo como virtud principal.-La enseñanza basada en le trabajo y el reconocimiento del valor del trabajo. sobretodo su miseria.Taiwán. insistiendo en el hecho de que china por largo tiempo oprimida. en este sentido la moral y la instrucción cívica iban a la par con la enseñanza de la historia. (394)  La historia de las enseñanzas de Sun Yat-sen y las de Mao Tse-tung En china como en Japón no existe una verdadera política de la educación y de la enseñanza de la historia más que después de ppio. En el caso del ultimo.  En Pekín. 2. en Shangai. sabio y servidor del pueblo. defender a su país es un deber asociado a su familia y a su madre (existiendo relatos para estos enaltecer estos valores) también relatos dejan ver la decadencia de china desde el régimen comunista.el patriotismo. creo por si misma su propia cultura. Alrededor de los 12 años aprenden que en china hubo una separación (1949). sino la inexorable marcha del progreso chino hacia el socialismo. se convierte en el responsable moral de las desventuras de China. la moral de clase es la verdadera moral. la de las masas trabajadoras. Es importante que el profesor describa en cada etapa del desarrollo histórico la vida y el trabajo de las masas. Sun yat-sen las enseñanzas seguían los principios de su mandato. no innovan tanto como pareciese. mas exactamente.la moral socialista aparecen si se extirpan las hierbas venenosas dejadas por los occidentales y su capitalismo. los chinos deben estar orgullosos de este hecho y sobre todo haberse liberado del pasado opresor.A través de la historia el profesor debe inculcar cuatro cualidades: 1. . pero imposible de realizar..

el cual en un corto tiempo la mitad del país se sublevo. centralizado y despótico (221-206) El emperador Ch’in había multiplicado las reformas las cuales oprimiera a la población. estableció un auto de fe a todos los libros que existían excepto los de medicina y adivinación. común. . por lo cual se produce un levantamiento. En esa época china era el más grande imperio del mundo. El líder de los sublevados Liu pang forma la dinastía de los han ¿Cuáles son las diferencias? Llama la atención en estos dos textos es su parecido. “de la esclavitud al feudalismo”. Aquellos que se oponían a esas medidas aprovecharon de criticarlas basándose en los libros antiguos. típicamente históricos. Todas esas medidas tenían como finalidad romper el poder de los nobles. es decir la estructura de la narración es la misma. los actos de los súbditos leales […] para que conozcan las fases que ha pasado el país […] para que comprendan en que consiste el privilegio de ser japonés”. El hijo de Ch’in (mas despótico) reemplaza a su padre. análisis más sociológicos sobre la naturaleza de las revueltas campesinas.Visión de Pekín: El imperio de los Ch’in. para ejercer mejor su poder y prevenir toda rebelión. “estado feudal centralizado y despótico”. Mejoro escritura la economía y la cultura. “tierra que es nuestra patria. (403) La tiranía de Ch’in vista desde Pekín El pueblo no soportaba ya la tiranía. Ahora. Los malos tratos sufridos eran cada vez mas insoportable y a la menor ocasión dio la señal para el derrocamiento de la dinastía. un estado feudal. el manual de Pekín no precisa que las persecuciones se dirigían contra los adeptos a Confucio y a los taoístas: el paralelo con el presente se revela de inmediato (410). lo cual ejerció facilidad para establecer un orden. formándose la dinastía de los Han. Sin embargo la enseñanza no tiene por función hacer saber lo que realmente a sucedido sino: “tienen como finalidad forjar el patriotismo. sin embargo el emperador no dudo en prohibir el uso de libros que atentaran con las reformas instauradas. El marxismo no se introduce así mas que por ventanas adulteradas (los subtítulos del capitulo. estaba muy organizada”. (medidas represivas). gracias a la unificación de los medios de transporte. los mismos acontecimientos desde la versión de la republica China de Taipeh. así los vigilaba mejor y daba un “aire floreciente a la corte” Las medidas tomadas por el emperador respondían a las circunstancias del momento y fueron una contribución grande para la formación del estado chino. así los oponentes no podían fundamentar sus argumentos. Visión de Taiwán: La política interior de Ch’in Shih Huang-ti Ch’in estableció un imperio unificado como no había existido hasta entonces. La historia marxista en china añade también a esta exposición de los hechos. El emperador utiliza ilimitadamente la fuerza de trabajo de su pueblo. Erradico a los nobles en la capital. Sin embargo. los logros gloriosos de los emperadores. Sin embargo dentro de estas medidas existieron algunas tiránicas y recibieron una crítica unánime. lo q genero que china se convirtiera en un organismo inseparable. Estableció un sistema de caminos. Y al momento de entrar el ejército es asesinado por el 1º ministro reemplazado por su primo el que también es ejecutado. obligaba a un trabajo duro muchas veces sin alcanzar comida etc. directamente de los dioses y sus descendientes han sido los soberanos. El emperador llevo las fronteras mas allá de lo q eran. no existen funcionarios vitalicios el poder esta en el emperador.  Esta afirmación el autor plantea que lo interesante es que mezcla leyenda e historia y que no existió en Japón la dinastía perfecta. sobre la cual millones de personas trabajan. Para controlar la critica. escritura común. cosa ≠ ocurre con países extranjeros. Inmediatamente luego de la caída del emperador liu pang (líder de la sublevación) proclama la abolición de todas las leyes inhumanas de los Ch’in y recibe el apoyo unánime de la población. econ. identificar a la población con la política del emperador […] se debe enseñar a los niños la continuidad de la historia japonesa. responde que es el mejor porque sus dinatias son divinas. y ello tuvo una importancia determinante para futuras generaciones. XII. que permiten “rebasarla”. con las mismas subdivisiones y solo difieren dos anécdotas. pero ese paso del régimen de feudos al de encomiendas provoco un reacción. tomo toda suerte de medidas: suprimió los feudos y estableció encomiendas. La Historia en Japón: ¿Un código o una ideología? Aparecen referencias cronológicas desde 660 AC a 1972 (no las pondré es paja máxima) Se pregunta porque su país es superior a otros.

La misma linea sigue la producción cinematográfica. tan importante como el nacimiento y la edad. La historia “blanca” en deconstrucción: Los Estados Unidos de América Comienza con la exposición de una serie de extractos de textos dedicados a enseñar la historia de estados unidos en el siglo XVII. En relación a los libros de texto utilizados para la enseñanza de la historia. los debates por libros escolares son violentos igual que en Francia bajo la III republica. la ostentación y la envidia son los defectos mas vilipendiados en esta historia de personajes (anteriormente el autor hace un relato de Japón la cual se enfoca en la historia de este país. la injusticia y la brutalidad de los samurais. El retorno Este intento por dar identidad gringa a los emigrados junto al movimiento democrático posterior a la segunda guerra mundial . el sentido de sacrificio. La historia. sin embarguen la primaria aun queda esta idea. así como entre las instituciones y quienes efectuaban la elección de cual o tal texto. producen un efecto en la educación. la lengua y la geografía. En este sentido para Francia como Japón “son los libros escolares los que han formado la nación” (Karasawa Tomitaro 1960) Por esta razón en Japón. En Japón la historia esta asociada a tanto a la escuela primaria como a la memoria popular. Sin embargo la idea del kokukatai adquiere relevancia en 1923 hasta 1945 aprox. el paso mas relevante lo dan las organizaciones de negros que esperan reformular la participación del “negro” en la . como una forma de dar a las personas de origen heterogéneo. la arrogancia. la que se pondrá en manos de especialistas. Sin embargo desde el 1900 hasta la actualidad se enseñan nuevos conceptos como la glorificación del merito individual. surgiendo la crítica sobre el contenido de la enseñanza. Esta visión de historia. etc). Lo que se intenta por medio de este tipo de historia y por medio de los valores que se entregan es la legitimidad del poder. Con este auge también se ve afectados los estudios humanistas y la historia. En este sentido se plantea el progreso de la nación. centrado en los personajes).Objetivos de la enseñanza Japón no es el único q declara tan abiertamente sus objetivos de enseñanza. con otras disciplinas como la moral. de su esencia y su pasado). sino también tenia como función elevar a los dirigentes a las alturas de los dioses. Principios de legitimidad y silencios de la historia Las virtudes de abnegación. estos en su mayoría respondieron a la historia que anteriormente se había formado. ya que en él reinan las desigualdades. diversidad cultural de emigrantes. Esto llevo a un conflicto entre las editoriales y los autores. sin embargo algunos autores optaron por dar a sus publicaciones un cariz distinto rescatando algunas de aquellas realidades que anteriormente se habían pasado por alto (culturas indígenas. La historia que se enseña a los niños no tenía como única finalidad que aprendieran la lealtad. de modo que la historia de los gringos desde 1918 y hasta los setenta parece ser el registro de las mejorías de la condición humana según lo indican los fundadores. donde los juicios morales acompañan el relato de los hechos (religión y españoles son la causa del fracaso de América Latina. incrementándose los efectivos escolares y universitarios. que pasa por alto la riqueza de culturas diferentes y potencia leyendas de autosatisfacción gringa. adjudicar a conflictos religiosos todos los conflictos que dividen gringolandia). estas 4 materias conforman el Kokutai (visión que se debe tener de la nación. un fundamento común en el que pueden “adoptar una memoria” e identificarse con lo gringo. en Francia por ejemplo desde 1791 la constitución planteaba que la educación debería formar el espíritu de fraternidad entre ciudadanos. lealtad y obstinación son las mas apreciadas. Además que el pasado no puede servir de referencia. cambia desde el fin de la 2ª guerra mundial. Empiezan a interrogarse sobre su historia y la manera en como se está enseñanado. posteriormente los conflictos son tratados desde sus consecuencias desastrosas evitando referir sus causas. en contrapartida el egoísmo. debe reposar sobre el progreso de todos los ciudadanos (452). en este sentido la historia se reduce a partir de la relación entre soberanos y sus súbditos. la escuela se transformó en un promotor social y se incentivaron todo tipo de investigaciones y perfeccionamientos. Una novela Con la primera guerra mundial el relato comienza a politizarse y se da fuerza también a los lugares de culto. En Japón es muy potente la relación del emperador con sus súbditos.

es el de problematizar cada periodo a estudiar. pero son desarticulados por un detective de la agencia Pinkerton. donde los problemas estratégicos a utilizar se definen según los siguientes criterios: 1. Son susceptibles de despertar el interés por el estudio del pasado y del porvenir Cada pregunta planteada (según los criterios) esta acompañada de un pequeño expediente con diferentes documentos que posibilitan un debate. de modo que por medio de datos presentes (gráficos) los estudiantes se acercan al pasado y a los diferentes ámbitos que pueden influir en el comportamiento de la personas (política. con un clara influencia sociológica. Contra los negros y contra los chinos Muestra como los Irlandeses ven un amenaza en los negros (puestos en libertad) y chinos (nueva ola de inmigrantes) porque ponían en riesgo sus posibilidades de trabajo. Una historia muy provinciana Uno de los rasgos de la enseñanza de la historia en USA es que se considera muy poco de la historia del resto del mundo. política y social. Los fenians quieren ocupar Canadá Refiere una tentativa militar por parte de un grupo de Irlandeses que pretendieron suscitar la independencia de Irlanda.historia de gringolandia. principalmente gracias al trabajo literario. en cuanto al ser la gringa una sociedad conformada por ciudadanos de diferentes procedencias. . motivando a lo mismo a los canadienses y a los gringos a declarar la guerra a Inglaterra. economía. pareciera que el análisis del resto del mundo ya no es necesario. Son susceptibles de de suscitar debates entre historiadores y otros especialistas 4. Los Molly Maguires y el detective Pinkerton. La integración de los “Paddyes” Una ves que los Irlandeses fueron integrados. se considera principalmente lo referido a cada estado. Con lo que muestra como los negros van ganando terreno al momento de luchar contra la idea de “iguales pero separados” que en la práctica se convertía en “separados pero no iguales”. Construcción de una “nueva historia” Refiere una clase de historia en que esta se analiza desde la realidad de la ciudad ringa. Protagonizando de esta manera una serie de insidentes. nombra una serie de personajes -políticos y sociales-. posteriormente el resto del mundo aparece solo en relación a la realidad gringa. el Irlandés Habla de como a los Irlandeses se les contaba y prometían cosas en USA que luego no era posible de cumplir. que afecta a la historia. empresa en que los siguieron gran parte de las comunidades no blancas. La historia contada a “Paddy”. organizaciones y experiencias de estudiantes negros en universidades e institutos gringos. esto se presenta como precursores de la organización sindical gringa. etc). por lo que los inmigrantes se veían obligados a realizar los trabajos mas pesados y peligrosos. para luego referir las diferentes relaciones entre estos estados. La aparición de lideres negros: “Separados pero iguales” En estos dos subtitulos habla de la lucha de los negros por la igualdad social en gringolandia. han sido importantes en la época considerada 2. creando sus propios manuales de historia de USA. Permiten comprender a los estados unidos de hoy y su posición central en los demás problemas 3. Los Irlandeses se organizan secretamente en contra de los abusos sufridos por el trabajo en las minas de carbón (actuando a modo de terroristas). Otro método. propuesto por Unger. Una sociedad secreta. Otro rasgo corresponde a un sentimiento de superioridad económico. tuvieron una gran organización y fuerte influencia en política. Un ultimo rasgo corresponde a la brecha existente entre el complejo saber de los investigadores y la rudimentaria enseñanza impartida.

A modo de ejemplo el manual de Historia de 1843 no muestra a Cortes. pero esta no a logrado ser parte de la educación formal en este país como si lo ha sido en México. gracias a la obre de Nathan Wachtel sobre los indios del Perú. de modo que presenta este tema articulado en un esquema De “cuatro virajes”. que va entre el mito y la realidad. como creadores 2. resaltando las organizaciones contra el regimen que existieron en el periodo). En relación a las causas de la guerra Antonio Fernandez (autor del texto español) se pronuncia y dice que el único consenso se encuentra en la idea de expansionismo de Hitler. cuando el primero es incorporado sus cualidades son opacadas por las de los indígenas. Mina e Iturbide. de modo que cada cual resalta o suprime una parte de la narración según su conveniencia. y los alemanes prefieren omitir la aceptación que Hitler tenia. por lo que este será analizado en cuanto a las responsabilidades. en una primera etapa política y posteriormente cultural). que cambia la periodificación tradicional gringa prolongando el periodo colonial según la realidad de los estados mexicanoestadounidenses. un texto de estudio español menciona las divergencias entre los historiadores de los diferentes países. asexuados. Existe una desasimilación que en instante parece reducir u ocultar verdades del pasado 3. la forma de conducción del conflicto y las segundas intenciones de los involucrados. pero cuenta con memoria oral que actualmente ha sido transcrita por los niños. siendo la visión católica y europocentrista superada por la indigenista. En la ciencia y estudios oficiales los indígenas australianos solo aparecen como un numero de habitantes considerablemente menguado. mostrando a Inglaterra como el gran armador del juego. les puse igual las diferentes conclusiones que saca según cada uno de los tópico que analiza el cabalero pero es mas de lo mismo] En relación a las matanzas y crímenes de guerra se puede observar como la historia de cada país se hace a partir de omisiones. dando a conocer su particular visión del pasado. dejando de lado todo tipo de referencia de aprovechamiento del conflicto por parte de los rusos. . Con lo que se puede observar como la historia se estructura mediante omisiones. Son un pueblo sin historia. de modo que cada cual según sus intereses espera anular o resaltar la cultura indígena del pasado. los cambios en el partenon de héroes seguirán dependiendo de las necesidades (principalmente mantención de las ideas que sustentan la independencia. La mayoría de los países valora mas de la cuenta el papel que juega para el desenlace. En México la historia es el escenario en que se enfrentan Españoles y criollos. mientras en el resto de los puntos también se observan divergencias. Al principio era de noche actuando los seres móviles. los diferentes intereses y preocupaciones de los países evitando los datos ideológicos y psicológicos. e incluso creando una periodificación propia para la historia de la raza [poblaciones hispanoindias de los estados mexico-estadounidenses] Aborígenes de Australia: la mirada de los sabios la presenta como otro ejemplo de comunidades que crean un contrahistoria. el sentimiento de culpa.XIV Nota y lectura sobre la historia “prohibida”: Mexicano-Estadounidenses y aborígenes de Australia La “Visión de los vencidos” a enriquecido mucho la historia. donde da a conocer la situación internacional del periodo (tratados entre países y los cambios en las diferentes políticas exteriores). teniendo varios puntos en comun con la memoria de otros pueblos sin historia: 1. La llegada del hombre blanco se presenta como el principio de un apocalipsis Análisis de una crisis: Periodo 1939-1945 50 años después la historia referente a la guerra aun se encuentra en el nivel de la historia autojustificativa. así como posteriormente conservadores y liberales. de modo que cada uno de sus movimientos le permita mantener a Hitler ocupado con Rusia para así debilitar a sus dos enemigos. En el lado gringo los xicanos también hacen lo suyo al presentar una contrahistoria. [esto es a groso modo. En cuanto al curso que toma la guerra. sino a Morelos. de modo que se rescata solo aquello que es conveniente recordar y que de algún modo justifica las decisiones tomadas. la historia rusa afirma que toda hostilidad con Japón y Alemania es también contra ellos. aunque sin tomar en cuanta la razón de esto. (como ejemplo los gringos no muestran imágenes de las secuelas de las bombas atómicas. omitiéndose generalmente los puntos de resistencia interiores.

” Es propio de la libertad que existan diferentes tradiciones históricas. pero este no cuenta con funcionarios especializados a su servicio. basándose en un sistema de fuentes bien jerarquizado). ha muerto por haber sido el espejismo de Europa que la medía con el rasero de su devenir”. así como las posturas e interpretaciones políticas al respecto 22 Analizar el porqué algunos personajes. generalmente orales. 18 Identificada la historia común se puede revisar la evolución particular de cada nación 19 Examinar traumatismo de las diversas poblaciones desplazadas. 20 Tener en cuanta disputas particulares que distinguen a los pueblos 21 Recordar las plagas que han azotado el continente. “Ante esos intentos reduccionistas. también corresponden a porciones de historia común. problemas o acontecimientos interesan particularmente a los artistas. Una contrahistoria también institucional (aparece donde un grupo social antiguamente autónomo se siente dominado. 17 La crisis del pasado que cada nación cree haber enfrentado sola. funde temporalidades de mito y tiempo histórico. Existe entonces la doble necesidad de conocer la historia y construirla sobre bases nuevas (escuela de los anales). tenemos entonces historia “institucional” (expresa o legitima una política. Conclusión: El espejo roto “El espejo se ha roto. incluso total. “Con ella no es el contenido de la historia el cambia sino su estatuto. la historia nace de diferentes fuentes que difunden cada una un discurso diferente según su realidad. donde las pretensiones son hacia la historia global. sobrevive autónoma transmitida por medios no oficiales. que terminó por doblegar la historia a las periodizaciones. . definiéndose en relación a los demás y estando sujeta. pero totalitaria. a reserva de camuflarla ante los vencedores”. no está sometida a la crítica. Una variante a esta historia europeosentrista es la corriente cientifisista. puede confundirse con el primero especialmente con la contrahistoria constitucional. La historia universal ha muerto de esta manera.como toda historia-a los cambios) la memoria de las sociedades aparece como un segundo foco de historia. por lo que es conveniente identificar estas contraverdades mitos y silencios. ideología o régimen. que se contrapongan y combatan entre sí. esas historias constituyen una realidad. no es sorprendente que cada colectividad haya sentido la necesidad de construirse su propia historia.XV ¿Cuál debe ser la historia para Europa? 16 El perpetuar los silencios no erradica las fábulas y mitos. 23 Observar la mirada de Europa hacia los demás y viceversa.

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