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ESQUEMA VI.

Ideas fundamentales de los sofistas y Scrates

LOS SOFISTAS: RELATIVISMO. LA NOMOS.

ESCEPTICISMO OPOSICIN PHYSIS

Y SCRATES: - MORAL.

MTODO

INTELECTUALISMO

1. Representan un giro filosfico: se centran principalmente en el ser humano (antropocentrismo) y en la sociedad. Su filosofa es prctica, no especulativa: preparan a los ciudadanos que puedan pagarles sobre oratoria, retrica, poltica, religin y moral.

1. Hereda la temtica sofista (el ser humano) pero aborrece su relativismo: l cree en la posibilidad de acceder a un conocimiento seguro. Se dedica a reflexionar sobre s mismo y sobre la vida en la sociedad. Su mxima es Concete a ti mismo.

2. Adoptan una actitud relativista e incluso 2. Entiende la filosofa como una bsqueda escptica: nunca se llegar a conocer la verdad colectiva y en dilogo: cada hombre posee dentro sobre la physis ni sobre el ser humano. de s una parte de la verdad, pero debe descubrirla con ayuda de los otros. De ah su mtodo, la dialctica. Scrates no tiene doctrina que ensear, ayuda a los dems (aguijonendolos como un tbano) y busca la verdad con ellos. 3. No formaron escuelas, ni defendieron una doctrina 3. La dialctica tiene dos partes: 1) la irona, que es comn (individualismo). El ms famoso de ellos es el arte de hacer preguntas tales que hagan descubrir Protgoras de Abdera. al otro la propia ignorancia (Slo s que no s nada); y 2) la mayutica (arte de la comadrona), que es el arte de hacer preguntas tales que el otro llegue a descubrir la verdad en s mismo. 4. Acumulan datos e informaciones de los que sacan 4. La pregunta fundamental de S. es Qu es el conclusiones de carcter prctico. No son hombre? Y espera que su interlocutor le d una sistemticos, ni buscan principios universales para definicin. Su mtodo busca construir definiciones deducir de ellos otras verdades (como hace, por que encierren la esencia inmutable de la realidad ejemplo, Parmnides). Cada sofista es una investigada. El procedimiento para llegar a un enciclopedia ambulante. Viajan constantemente concepto universal parte del examen de casos (algunos son exiliados). particulares y el ensayo de una generalizacin que nos d la definicin buscada (induccin). 5. Por las crticas que recibieron de gente como 5. La filosofa de S. se ha denominado Platn debieron ser significativos para la vida intelectualismo moral porque, para l, el saber y ciudadana de la poca, en el sentido de ser crticos la virtud coinciden (el mal comportamiento es implacables de las costumbres y prejuicios sntoma de ignorancia); de ah su preocupacin por establecidos. Son impulsores de nuevas ideas y investigar la virtud y si sta puede ser enseada demagogos (= educadores del pueblo) en el arte de (tema ste muy debatido por los sofistas). la discusin. ANTECEDENTES: LA FILOSOFA PRESOCRTICA. 6. El saber que busca S. no es un saber terico, sino un saber prctico: debemos conocer qu es lo 1. Se interesa ante todo por el problema de la mejor y lo ms til en cada caso (utilitarismo). l Naturaleza (physis). El ser humano es tratado dice que este saber-virtud puede ser enseado y como un microcosmos integrado en la physis. aprendido, luego no bastan las disposiciones naturales para ser bueno y virtuoso. 2. La Filosofa es todava un saber general, no 7. Esta doctrina recibir crticas por el exceso de especializado. Tambin es un modo de vida optimismo que hay en ella. De un lado, Aristteles (escuelas; por ejemplo: pitagricos, elatas). argir que no basta con el conocimiento del bien para practicarlo, la virtud requiere de la voluntad. Por otro, Nietzsche llamar a S. el gran corruptor, pues con l triunfa el hombre terico sobre el hombre trgico. S. impone el optimismo de la ciencia; con l el saber se convierte en medicina universal y el error ser el supremo mal; l es el negador de la voluntad y por ello representa al adversario de Dionisos (que simboliza al hombre trgico que afirma la vida).