Hoy ya no tengo esos sueos, dice el Cardenal Pedro Casaldliga El Cardenal Carlo M.

Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Miln y colega mo de Parkinson, es un eclesistico de dilogo, de acogida, de renovacin a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad. En su libro de confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusaln, declara: Antes tena sueos sobre la Iglesia. So-aba con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este mundo; en la cual se extirpara de raz la desconfian-za; que diera espacio a la gente que piensa con ms amplitud; que diera nimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeos o pecadores. Soaba con una Iglesia joven. Hoy ya no tengo ms esos sueos. Esta afirmacin categrica de Martini no es, no puede ser, una declaracin de fracaso, de decepcin eclesial, de renuncia a la utopa. Martini contina soando nada menos que con el Reino, que es la utopa de las utopas, un sueo del mismo Dios. l y millones de personas en la Iglesia soamos con la otra Iglesia posible, al ser-vicio del otro Mundo posible. Y el cardenal Martini es un buen testigo y un buen gua en ese camino alternativo; lo ha demostrado. Tanto en la Iglesia (en la Iglesia de Jess que son varias Iglesias) como en la Socie-dad (que son varios pueblos, varias culturas, varios procesos histricos) hoy ms que nunca debemos radicalizar en la bsqueda de la justicia y de la paz, de la digni-dad humana y de la igualdad en la alteridad, del verdadero progreso dentro de la ecologa profunda. Y como dice Bobbio hay que instalar la libertad en el corazn mismo de la igualdad; hoy con una visin y una accin estrictamente mundiales. Es la otra globalizacin, la que reivindican nuestros pensadores, nuestros militantes, nuestros mrtires, nuestros hambrientos La gran crisis econmica actual es una crisis global de Humanidad que no se resolve-r con ningn tipo de capitalismo, porque no cabe un capitalismo humano; el capita-lismo sigue siendo homicida, ecocida, suicida. No hay modo de servir simultnea-mente al dios de los bancos y al Dios de la Vida, conjugar la prepotencia y la usura con la convivencia fraterna. La cuestin axial es: Se trata de salvar el Sistema o se trata de salvar a la Humanidad? A grandes crisis, grandes oportunidades. En idioma chino la palabra crisis se desdobla en dos sentidos: crisis como peligro, crisis como oportunidad. En la campaa electoral de EE UU se enarbol repetidamente el sueo de Luther King, queriendo actualizar ese sueo; y, con ocasin de los 50 aos de la convoca-toria del Vaticano II, se ha recordado, con nostalgia, el Pacto de las Catacumbas de la Iglesia sierva y pobre. En el 16 de noviembre de 1965, pocos das antes de la clausura del

Concilio, 40 Padres Conciliares celebraron la Eucarista en las catacum-bas romanas de Domitila, y firmaron el Pacto de las Catacumbas. Dom Hlder Cma-ra, cuyo centenario de nacimiento estamos celebrando este ao, era uno de los prin-cipales animadores del grupo proftico. El Pacto en sus 13 puntos insiste en la po-breza evanglica de la Iglesia, sin ttulos honorficos, sin privilegios y sin ostentacio-nes mundanas; insiste en la colegialidad y en la corresponsabilidad de la Iglesia co-mo Pueblo de Dios, y en la abertura al mundo y en la acogida fraterna. Hoy, nosotros, en la convulsa coyuntura actual, profesamos la vigencia de muchos sueos, sociales, polticos, eclesiales, a los que de ningn modo podemos renunciar. Seguimos rechazando el capitalismo neoliberal, el neoimperialismo del dinero y de las armas, una economa de mercado y de consumismo que sepulta en la pobreza y en el hambre a una grande mayora de la Humanidad. Y seguiremos rechazando toda discriminacin por motivos de gnero, de cultura, de raza. Exigimos la transforma-cin sustancial de los organismos mundiales (ONU, FMI, Banco Mundial, OMC). Nos comprometemos a vivir una ecolgica profunda e integral, propiciando una poltica agraria-agrcola alternativa a la poltica depredadora del latifundio, del monocultivo, del agrotxico. Participaremos en las transformaciones sociales, polticas y econmi-cas, para una democracia de alta intensidad. Como Iglesia queremos vivir, a la luz del Evangelio, la pasin obsesiva de Jess, el Reino. Queremos ser Iglesia de la opcin por los pobres, comunidad ecumnica y macroecumnica tambin. El Dios en quien creemos, el Abb de Jess, no puede ser de ningn modo causa de fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absor-bentes, de orgullo proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el nico Dios ver-dadero. Mi Dios, me deja ver a Dios?. Con todo respeto por la opinin del Papa Benedicto XVI, el dilogo interreligioso no slo es posible, es necesario. Haremos de la corresponsabilidad eclesial la expresin legtima de una fe adulta. Exigiremos, co-rrigiendo siglos de discriminacin, la plena igualdad de la mujer en la vida y en los ministerios de la Iglesia. Estimularemos la libertad y el servicio reconocido de nues-tros telogos y telogas. La Iglesia ser una red de comunidades orantes, servido-ras, profticas, testigos de la Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de comunin feliz. Una Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdn, de ter-nura, samaritana a la vera de todos los caminos de la Humanidad. Seguiremos haciendo que se viva en la prctica eclesial la advertencia de Jess: No ser as entre vosotros (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano dejar de ser Es-tado y el Papa no ser ms Jefe de Estado. La Curia habr de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarn la inculturacin del Evangelio y la ministe-rialidad compartida. La Iglesia se comprometer, sin miedo, sin evasiones, en las grandes causas de la justicia y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos los pueblos. Ser profeca de anuncio, de denuncia, de consola-cin. La poltica vivida por todos los cristianos y cristianas ser aquella

expresin ms alta del amor fraterno (Po XI). Nos negamos a renunciar a estos sueos aunque puedan parecer quimera. Todava cantamos, todava soamos. Nos atenemos a la palabra de Jess: Fuego he veni-do a traer a la Tierra; y qu puedo querer sino que arda (Lc 12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jess, miraremos de vivir estos sueos en el cada da de nuestras vidas. Seguir habiendo crisis y la Humanidad, con sus religiones y sus iglesias, seguir siendo santa y pecadora. Pero no faltarn las campaas universales de solidaridad, los Foros Sociales, las Vas Campesinas, los Movimientos populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecolgicos, los caminos alternativos de Nuestra Amrica, las Comunidades Eclesiales de Base, los procesos de reconciliacin entre el Shalom y el Salam, las victorias indgenas y afro y, en todo caso, una vez ms y siempre yo me atengo a lo dicho: la Esperanza. Cada uno y cada una a quien pueda llegar esta circular fraterna, en comunin de fe religiosa o de pasin humana, reciba un abrazo del tamao de estos sueos. Los vie-jos an tenemos visiones, dice la Biblia (Jl 3,1). Le hace unos das esta definicin: La vejez es una especie de posguerra; no necesariamente de claudicacin. El Par-kinson es slo un percance del camino y seguimos Reino adentro.

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El Pacto de las Catacumbas

Un grupo de obispos durante el Concilio Vaticano II, en 1965, reunidos en la catacumba de Santa Domitila, suscribieron el Pacto de las Catacumbas, con el liderazgo de Dom Hlder Cmara, en un intento valeroso de tratar de reflejar mejor la Iglesia de Jess, comunidad de los creyentes El 16 de noviembre de 1965, pocos das antes de la clausura del Concilio, cerca de 40 padres conciliares celebraron una eucarista en las catacumbas de santa

Domitila. Pidieron "ser fieles al espritu de Jess", y al terminar la celebracin firmaron lo que llamaron "el pacto de las catacumbas". El "pacto" es una invitacin a los "hermanos en el episcopado" a llevar una "vida de pobreza" y a ser una Iglesia "servidora y pobre" como lo quera Juan XXIII. Los firmantes -entre ellos muchos latinoamericanos y brasileos, a los que despus se unieron otros- se comprometan a vivir en pobreza, a rechazar todos los smbolos o privilegios de poder y a colocar a los pobres en el centro de su ministerio pastoral. Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza segn el evangelio; motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el sobresalir y la presuncin; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Seor Jesucristo, con la oracin de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas dicesis; ponindonos con el pensamiento y con la oracin ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras dicesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero tambin con toda la determinacin y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que sigue: 1. Procuraremos vivir segn el modo ordinario de nuestra poblacin en lo que toca a casa, comida, medios de locomocin, y a todo lo que de ah se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20. 2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en smbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente, evanglicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata. 3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre de la dicesis, o de las obras sociales o caritativas.Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s. 4. En cuanto sea posible confiaremos la gestin financiera y material de nuestra dicesis a una comisin de laicos competentes y conscientes de su papel apostlico, para ser menos administradores y ms pastores y apstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7. 5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y ttulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseor). Preferimos que nos llamen con el nombre evanglico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15. 6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda parecer concesin de privilegios, primaca o incluso preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19. 7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea,

al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razn. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus ddivas como una participacin normal en el culto, en el apostolado y en la accin social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4. 8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexin, corazn, medios, etc. al servicio apostlico y pastoral de las personas y de los grupos trabajadores y econmicamente dbiles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la dicesis. Apoyaremos a los laicos, religiosos, diconos o sacerdotes que el Seor llama a evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27. 9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos pblicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13, 12-14 y 33s. 10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios pblicos decidan y pongan en prctica las leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armnico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, as, para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16. 11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su ms plena realizacin evanglica en el servicio en comn a las mayoras en miseria fsica cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos: * a compartir, segn nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres; * a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopcin de estructuras econmicas y culturales que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez ms rico, sino que permitan que las mayoras pobres salgan de su miseria. 12. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. As, * nos esforzaremos para "revisar nuestra vida" con ellos; * buscaremos colaboradores para poder ser ms animadores segn el Espritu que jefes segn el mundo; * procuraremos hacernos lo ms humanamente posible presentes, ser acogedores; * nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religin. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10. 13. Cuando regresemos a nuestras dicesis daremos a conocer estas resoluciones a nuestros diocesanos, pidindoles que nos ayuden con su comprensin, su colaboracin y sus oraciones. Que Dios nos ayude a ser fieles