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La dicotoma de la locura y la razn en Bestiario

De Julio Cortzar.

Colegio 735

Segundo naturales

Lengua y literatura

Florencia Cuerda

Laura Starik

31/10/11

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El presente trabajo se propone, a pedido de la seorita Sofa Laura Starik, analizar los cuentos lejana, carta a una seorita en Paris y cefalea de Julio Cortzar, en funcin de la dicotoma de la locura y la razn(realidad) que se observan en estos relatos. Se explicara de que manera estos tres cuentos tienen un carcter dicotmico, y como la forma en que se relata la historia es de primera mano, es decir, que el relator vive lo que cuenta; y adems se expresa de una manera tal que la lnea divisoria entre lo real y lo irreal, la locura y la razn es casi imperceptible. Para tal fin seguiremos el siguiente recorrido: Primero se har un resumen de cada cuento en el siguiente orden: cefalea, carta a una seorita en Paris y lejana; y una breve biografa del autor. Se continuara con un marco terico en el cual se explicaran los conceptos clave, a partir de los cual se har el anlisis. Luego se har el desarrollo, en el cual se desarrollara el tema de la locura y la dicotoma en funcin de cada cuento. Y finalmente se presentara una conclusin a modo de sierre.

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Cefalea: un grupo de personas (real o producto de la imaginacin de un sujeto annimo) trabaja en el cuidado de las mancuspias, unos extraos animales que transmiten enfermedades cerebrales. Trabajan lejos del pueblo en una granja, y tienen a las mancuspias en jaulas porque son animales peligrosos. Las mancuspias hacen ruido alrededor de la casa, el cual en el relato se llega a confundir con un ruido que se produce en el interior de las cabezas de los personajes, los que, a su vez se sienten agotados y empiezan a sentir los sntomas de las diferentes enfermedades, que se supone, transmiten las mancuspias. Carta a una seorita en Pars: al protagonista de esta historia no le resultaba un problema el hecho de vomitar conejitos; hasta que pasaron a convertirse en una pesadilla cuando tuvo que ir a vivir a la casa de la seora Andre. Los conejos representan los problemas que sufre el protagonista, perdiendo as su equilibrio, llevando al narrador al lmite de la locura y al suicidio, lo cual se demuestra cuando destruye a los conejos, que ya eran tan propios de l, como s mismo. Lejana: en lejana hay dos personajes principales: Alina Reyes y Lejana, podra decirse de que la primera es la real, la viva, mientras que la segunda es producto de la imaginacin de la primera (o una forma de expresar lo que realmente senta) o viceversa. Esta situacin de ambigedad llega al tal punto de que el lector alcanza una interpretacin de que, no es que Alina o Lejana sean una real u otra producto de la imaginacin, sino que ambas son reales, pero a la vez la misma persona, por eso Alina poda sentir los maltratos que le provocaban a Lejana y los pensamientos de la primera, era una forma de darle un espacio a lo que senta, darle forma a algo amorfo. Biografa: Julio Cortzar naci en Ixelles, Blgica, el 26 de agosto de 1914, hijo de Julio Jos Cortzar y Mara Herminia Descotte. Los Cortzar vivieron en Suiza, en Barcelona y en Argentina donde pas el resto de su infancia en Banfield. Su infancia no fue totalmente feliz, debido a que fue un nio enfermizo y pas mucho tiempo en cama, por lo que la lectura fue su gran compaera. Se forma como Maestro Normal en 1932 y Profesor Normal en Letras, en 1935 en la Escuela Normal de Profesores Mariano Acosta. Comenz en la Universidad de Buenos Aires sus estudios de Filosofa, aprob el primer ao, pero comprendi que deba utilizar el ttulo que ya tena para trabajar y ayudar a su madre. Dict clases en Bolvar, Saladillo y luego en Chivilcoy. En 1944 publica su primer cuento, Bruja, en la revista Correo Literario. En 1948 obtiene el ttulo de traductor pblico de ingls y francs. El esfuerzo le
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provoca sntomas neurticos, uno de los cuales (la bsqueda de cucarachas en la comida) desaparece con la escritura de un cuento, Circe. En 1949 publica el poema dramtico Los Reyes, primera obra firmada con su nombre real e ignorado por la crtica. En 1951 public Bestiario, que le vali cierto reconocimiento en el ambiente local. Poco despus, decide trasladarse a Pars, ciudad donde residira durante el resto de su vida y donde se cas con Aurora Bernrdez en 1953. En 1967, rompe su vnculo con Bernrdez y toma por pareja a la lituana Ugn Karvelis, con quien nunca contrajo matrimonio. Carol Dunlop fue su tercera pareja y segunda esposa. En 1983, Cortzar hace un ltimo viaje a su patria, y regresa a Pars. Julio muri el 12 de febrero de 1984 a causa de una leucemia.

LA DICOTOMIA DE LA LOCURA Y LA RAZON. Para comenzar el anlisis, es necesario reparar en el sentido que se adjudica a cada trmino, primero la locura, segundo la razn y finalmente la dicotoma: 1) Locura: segn el diccionario, significa privacin del juicio o del uso de la razn. Se denomino locura, hasta finales del siglo XIX a un determinado comportamiento que rechazaba las normas sociales establecidas- la desviacin de la norma- (del latn vulgar delirareque significaba "desviado del surco recto"). Las manifestaciones de la locura son muy variadas. En cada caso, el afectado muestra una conducta que se aparta de la normalidad de una forma determinada. Frecuentemente la conducta se desplaza fuera de lo racional y las consecuencias de los propios actos no son tenidos en cuenta. Los actos pueden ser objetivamente absurdos e intiles. La diferencia entre lo real y lo irreal puede desaparecer, vindose perturbada la percepcin de la realidad. 2) La razn: es la facultad que hace al humano capaz de identificar, comparar y clasificar conceptos relacionando unos con otros segn sus similitudes y diferencias; cuestionando su significado y el sentido de su uso; hallando coherencias o contradicciones entre ellos y as deducir otros conceptos nuevos y distintos de los que ya conoce (sacar conclusiones). La razn humana, ms que descubrir certezas es la capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos o conclusiones, en funcin de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida (los originales). 3) Dicotoma: del (griego dichtomos, -dividido en mitades- proviene de dcha -dividido, separado- y tmnein cortar-. A la Dicotoma la constituyen un par de conceptos complementarios. Una subdivisin, de un algo en comn, partindolo en exactamente dos reas o conceptos complementarios. Lo decisivo entre un par
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de conceptos dicotmicos, es que los dos elementos tengan un origen en comn (que conformen al mismo objeto o concepto); y que ningn elemento sea ordenable bajo ambos conceptos (ambos subconjuntos) a la vez, es decir, que no exista un grupo de elementos que pertenezcan a ambos (la interseccin debe ser vaca) debe tratarse, por lo tanto, de conceptos bien delimitados ( disjuntos). Debe poderse apreciar el blanco y/o el negro, sin ningn tipo de grises. La locura no puede existir sin la razn, ya que slo si sta ltima es capaz de reconocer a la primera, toma conciencia de s misma. Locura y razn; una no podra sobrevivir sin la otra, pues ambas son una misma cosa. La razn y la locura dominan nuestra vida por turnos; y vivimos sujetos a ellos, sin siquiera ser conscientes del momento en que cruzamos esa lnea que separa los dos mundos o las dos caras de nuestra vida y nuestra personalidad.

En Cartas a una seorita en Pars se nota el pensamiento de la existencia de un doble plano; una realidad cotidiana, visible y razonable, y otra de la imaginacin que no se explica si no que habita en la subconsciencia. La primera que es una forma de realidad, de la razn se opone a la segunda que pertenece al mundo de los sueos donde el tiempo se mide de diferente forma, donde el contacto con la locura irrumpe en el comportamiento normal de las personas. En la obra aparecen animales que se pueden identificar con la locura, (porque son una forma de materializar los miedos, las angustias, y todas esas cosas que suelen provocar locura), pero ya no como un dolor de cabeza interminable sino como una obsesin. Los animales son conejitos que desestabilizan el mundo racional del protagonista, hasta tal punto que termina suicidndose. Ya al comienzo del relato el narrador protagonista confiesa que no es capaz de adaptarse a tanto orden: "Andre, yo no quera venirme a vivir a su departamento () ms bien porque me duele ingresar en un orden cerrado" 1 Es el mundo ordenado, lgico, razonado lo que le hace vomitar conejitos; ese mundo lo representa Sara, la que arregla el piso:
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p. cit. Bestiario pg. 17

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"Sara no vio nada, le fascinaba demasiado el arduo problema de ajustar su sentido del orden 2 El narrador y Sara representan los dos mundos, el del narrador, el que no se ajusta a normas, lo que lo hace incontrolable, como incontrolables son las obsesiones, los conejitos que van saltando de un lado a otro sin parar, pero que a la vez conforman una misma realidad, a la cual debe adaptarse el narrador: "As que saltan por la alfombra, a las sillas, diez manchas livianas se trasladan como una moviente constelacin de una parte a otra, mientras yo quisiera verlos quietos, verlos a mis pies y quietos"3 En Carta, el narrador intenta conservar aquel orden al que ha llegado para ocupar y que, involuntariamente, termina amenazando a travs de los conejitos que vomita. La realidad exterior es la ciudad, lo cotidiano; en el interior permanece el monstruo, esa locura que son los conejos, movindose por los pasillos de la casa, y no hay otra salida para acabar con estas obsesiones que el suicidio: "Est el balcn sobre Suipacha lleno de alba, los primeros sonidos de la ciudad. No creo que les sea difcil juntar once conejitos salpicados sobre los adoquines, tal vez ni se fijen en ellos, atareados con el otro cuerpo que conviene llevarse pronto, antes de que pasen los primeros colegiales".4 En Carta, es el narrador quien irrumpe en un orden cerrado, el orden bellamente dispuesto por su duea, Andre. Este orden, cargado de las cualidades de lo lgico, de lo que es normal en trminos sociales (lo rutinario, lo estable) es resistido por el narrador, pero, a continuacin, todos los intentos que hace por proteger el departamento del caos que producen los conejitos descontrolados, parecen reflejar un deseo por incorporarse al orden que lo recibe. Es all donde se percibe otro aspecto dicotmico, dos partes opuestas pero complementarias a la vez. Ocultar a los conejos en al armario, reparar los muebles, la vida entre el orden diurno y el caos nocturno, es una constante
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p. cit.pag 21 bestiario p. cit. Pg. 23 bestiario p. cit.pag 28 bestiario

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oposicin al orden ilgico con que el narrador ha debido convivir antes de la mudanza y que no termina por asimilarlo. Partido en la indecisin, su suicidio no hace ms que reflejar el fracaso de su incorporacin al orden cerrado de lo lgico. UN FRACASO DICOTMICO.

El titulo del cuento cefalea tiene sentido cuando se tiene en cuenta que la palabra hace referencia a los dolores y molestias localizados en cualquier parte de la cabeza, lo cual hace que cuando las mancuspias hacen un ruido alrededor de la casa, que en el relato llegue a confundirse con el aturdidor ruido que se produce en el interior de las cabezas de los personajes: "Algo les pasa a la mancuspias, el rumor es ahora clamoreo rabioso uno de nosotros duda si los alaridos son fuera o aqu porque hay momentos en que nacen como desde dentro "5 (bestiario pag 66) Cortzar utilizan trminos reales para describir a las mancuspias, y para confundir al lector entre la realidad (dndole un sentido razonable)y la locura, introduciendo lo fantstico en una posible realidad. Las mancuspias son producto de la imaginacin y locura del personaje que nos va narrando la historia, pero que al mismo tiempo incrementan su nivel de demencia. La historia se desarrolla en torno a las mancuspias, y son estas las causantes y/o la misma enfermedad: Quiz el manual no quiere impresionar a los enfermos comunes con la mencin directa del animal.6 Aqu se ve que el manual es el que utilizan para hacer una especie de diagnostico, y que las enfermedades que este explica son denominados por los personajes como animales, lo que sugiere que se refieren a las mancuspias. Finalmente, cabe resaltar que son estas las que en s le dan el protagonismo al personaje que las cuida, pues es su imaginacin la que les da vida. Varios son los relatos de Cortzar en los que el exterior y el interior de la mente se
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p. cit.pag 66 bestiario p. cit.pag 70 bestiario

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confunden o identifican, as sucede en "Cefalea", donde la casa, con las mancuspias haciendo ruidos sobre ella se confunde con el dolor de cabeza de los protagonistas. Se interpreta que las mancuspias son la materializacin de las obsesiones, de las angustias, o de los problemas que afectan la mente de los protagonistas. El lugar cotidiano donde las enfermedades o los animalitos estn encerrados es la cabeza. Al final del cuento, cuando ya las mancuspias estn fuera de control, se comienza a perder esa separacin clara que hay entre lo que est pasando en la mente de los personajes y lo que sucede en la realidad, cuando ya las mancuspias son: "...algo viviente que camina en crculo dentro de la cabeza, tambin lo lemos y es as, algo viviente camina en crculo. No estamos inquietos, peor es afuera, si hay afuera" 7 En este caso se da un reconocimiento involuntario del Yo en un grupo de personas que se reflejan en la individualidad del narrador la cual se pierde y se recupera innumerables veces por medio del uso recurrente de la primera persona en plural; "nosotros", indicndonos que habla de una colectividad de la que no se sabe nada ms que lo que comunica el personaje narrador.

En "Lejana", en vez de dos personajes, se ve una divisin del personaje en donde la otra, la lejana, parece ser la bsqueda de la identidad de Alina Reyes, de forma que busca conocerse a s misma. La dualidad es presentada como elemento conductor de todo el relato. A cada concepto se le yuxtapone un opuesto y un vnculo entre ambos que los convierten en un solo elemento ambiguo. Da y noche, invierno y verano, reina y mendiga, cercana y lejana, racional e irracional son algunos de los pares que aparecen pero sin ser claramente delimitados creando en el lector una idea que los une y los abarca. Sin embargo, cuando las fechas desaparecen y el diario se cierra, el relato cambia a tercera persona para dar cuenta del abrazo entre Alina y Lejana en medio del
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p. cit.pag 70-71 bestiario

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puente sobre las glidas aguas del Danubio dando por tierra con todas las suposiciones acerca de qu era real y qu ficticio en la historia. Ahora es Alina un testigo el que nos hace saber los hechos poniendo en crisis lo que tenamos por cierto. La locura en "Lejana" es un personaje esquizofrnico, una mendiga que aparece identificada con la protagonista del relato, Alina Reyes, que va escribiendo un diario. En un principio Alina y la mendiga (la lejana) eran una divisin de la misma persona, ahora se unen para que Alina se convierta en mendiga. Alina llega a ser la otra. En palabras de Evelyn Picon: "El sueo se hace realidad y Alina Reyes llega a ser <<la otra>> soada8. En el cuento "Lejana" lo que se ve no es tan slo la divisin de la persona en normalidad - anormalidad sino tambin un personaje esquizofrnico que se vendra a conformar con la reunin de las dos partes en un solo personaje; la fusin es tan intensa que al final el narrador ya no es la misma Alina de todo el relato sino es la voz de la otra, una manifestacin de ella misma. Desde el comienzo se ve una fusin inexplicable de dos personas, o una divisin inexplicable de una sola. El autor y la misma Alina Reyes hacen que el lector se pregunte si la mendiga es ella misma, ya que sta siente el sufrimiento de la indigente, el dolor fsico como los golpes y el fro: "Me acuerdo que un da pens All me pegan, all la nieve me entra por los zapatos y esto lo s en el momento, cuando me est ocurriendo all yo lo s al mismo tiempo Pero por qu al mismo tiempo? A lo mejor me llega ms tarde, a lo mejor no ha ocurrido todava..."9 Es una ambigedad que se expresa claramente hasta en la misma narrativa de la protagonista: "Porque a m, la lejana, no la quieren" 10
p. cit. (Es Julio Cortzar p. cit.pag 36 bestiario 10 p. cit.pag 31 bestiario
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un surrealista?, pg. 32)

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Aqu el uso de la primera persona y de la tercera persona en singular como en una misma frase denota esa dicotoma. Alina Reyes es el pasaje de una interioridad reservada, racional y que en un momento dado (al pasar el puente) se exterioriza irracionalmente en Lejana. En el momento de esa exteriorizacin las dos partes se unen y se vuelven a dividir de una manera imperceptible, y de esta nueva divisin surge una especie de traspaso del ser, en el que Alina se convierte en la mendiga, y grita: "De fro, porque la nieve le estaba entrando por los zapatos rotos, porque yndose camino de la plaza iba Alina Reyes, lindsima en su sastre gris, el pelo un poco suelto contra el viento, sin dar vuelta a la cara y yndose"11 Es en este fragmento, se cruza la idea de que Alina es la inventada y Lejana la real, sea que la vida de Alina era una fantasa agradable en la que Lejana se refugiaba para lidiar con su vida, que no era tan agradable. Se llega a pensar que Lejana es la locura, el sufrimiento que sufre Alina en su racionalidad. Lejana es un sacrificio, donde lo rico y bello se hace pobre y desdichado. Quizs Alina ve en su entorno el vaco de una superficialidad que la hace pobre an en su riqueza y necesita encontrarse con la Seora Pobreza, para ir quizs a donde merece estar, donde su alma sufre porque quiere, porque nadie ha entendido que sufrir es ella, es su autentica esencia. El abrazo final es como un intercambio de "vidas", Alina es Lejana y Lejana es Alina, o sea que ellas son la misma persona pero que viven en universos paralelos, Alina se pasa a la dimensin de Lejana y viceversa. Es algo que le es suyo y ajeno al mismo tiempo, es otra pero es ella. No es un sueo nada ms es una relacin consigo misma en otro lado y ah es como Reina. Ve a la Reina que le prometi un da, lejos de Budapest pero ella tambin la mira desde lo ms profundo de su ser. Son como sueos, aunque no lo son, sueos lejanos donde es joven, bella y rica. Inclusive lleva a pensar que Alina cuenta su presente en el cual est en pareja con un tal Luis Mara, y que a la vez, se imagina su futuro ya casada y con una mala relacin matrimonial con el tal Rod en una
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p. Cit. Pag39-40 bestiario

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especie de premonicin, y que adems se cumple en el momento en que se encuentra y se abraza con Lejana, el momento en que se encuentra con su futuro.

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Los tres cuentos que se analizaron en este trabajo (cartas a una seorita en Paris , cefalea y lejana) muestran. La dicotoma de la locura y la razn (realidad) que se encuentra debajo de la apariencia humana. La realidad apenas intuida por algunos irrumpe cada vez ms en las acciones del vivir diario a travs del sueo y de las obsesiones. Las manifestaciones de lo otro se pueden ver en reacciones violentas y monstruosas internas del hombre, en rechazos de grupos o individuos opuestos a la normalidad, en abstracciones del ser y divisin de la persona, o en la entrada de fuerzas extraas en el mbito racional de la realidad que se observan en estos relatos.

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Bibliografa: http://html.rincondelvago.com/bestiario_julio-cortazar.html http://web.jet.es/a-rede/cortazar/relatos.htm http://tyal1.blogspot.com/2008/11/lejana-de-julio-cortazar-por-francisco.html http://www.monografias.com/trabajos10/otre/otre.shtml http://cortazarjulio.blogspot.com/

ndice:
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1. Caratula 2. Introduccin.
3. Argumentos de los cuentos y biografa del autor. 4. Marco terico: locura, razn y dicotoma.

5. Desarrollo: Carta a una seorita en Paris. 7. Desarrollo: Cefalea. 8. Desarrollo: lejana. 12.Conclusin. 13.Bibliografa. 14.ndice.

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