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Seminario diocesano de campeche Facultad de estudios filosoficos. Santo Tomas de Aquino Hrmeneutica de textos modernos. Profesor: Hipolito Santi.

Trabajo: resumen de la introduccion de la critica del juicio. Alumno: andres Jimenez Ye. Critica del juicio, Emmanuel Kant.

Muchas veces el hombre crea distintos metodos de conocimiento adecuandolos a una realidad para Kant, El acto de conocer puede ser realizado por la mente mediante dos procesos que el denomino: conocimiento a priori y conocimiento aposteriori, el primero biene en el ser humano desde su nacimienro aunque aun no aya tenido la experiencia ni el contacto con la realidad, el segundo es aquel que ha opasado por todo el proceso de la experiencia misma es decir parte del contacto con la realidada y este es el que cimenta toda la base del conocimiento cientifico. Si los patrones tericos con los que apreciamos la realidad no estan acordes, emitimos juicios sobre ella, la etiquetamos con cosas demaciado complejas que reflejan nuestra propia incapacidad para abordarla. Cuando la incomprencion existente entre la realidad y el sujeto, impide la posibilidad para intervenir en la misma realidad es decir trunca el proceso del conocimientoad. Los modos concretos de alcanzar la verdad y el bien no estn dados, porque es la libertad quien tiene que elegirlos. Est dado el fin general de la naturaleza humana, pero no los medios que conducen a esos fines. Es decir, hay muchsimo que inventar, que decidir, a lo que aventurarse. La orientacin general est dada por nuestra naturaleza, pero sta necesita que la persona elija los fines secundarios y los medios. Y dado que no est asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre, la naturaleza humana tiene unas referencias que nos orientan hacia la libertad; es decir, tiene unas normas, unas leyes que le permiten encauzar el cumplimiento de ese anhelo por conocer. Si se cumple lo indicado en ellas estaremos un poco ms cerca del objetivo. Si no se cumple, nos alejaremos de l. Este objetivo es el conocimiento Lo natural en el hombre es, por tanto, el desarrollo de sus capacidades. Ese desarrollo se dirige a conseguir lo que es objeto de esas facultades. Lo natural y propio del hombre es alcanzar su fin. Y el fin del hombre es perfeccionar al mximo sus capacidades, en especial

las superiores (inteligencia y voluntad; verdad y bien). La inteligencia busca el conocimiento de la realidad. Cuando lo logra, alcanza la verdad, que es el bien propio de la inteligencia: abrirse a lo real. Querer lo verdaderamente bueno es ejercer la voluntad perfeccionndola.

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