UNIVERSIDAD HISPANA

(CAMPUS CIUDAD SERDN)

ALUMNO: JAIME DIONICIO NICOLAS

LIC. JUAN CARLOS VAZQUEZ VAZQUEZ

FILOSOFIA JURIDICA

CARRERA DE DERECHO SEPTIMO SEMESTRE SISTEMA ESCOLARIZADO

08/11/11

INTRODUCCION En el presente, se investig los temas de la hermenutica jurdica, mtodo exegtico, escuela del derecho libre y las teoras de Kelsen y Radbrudch, para te ner un conocimiento de que tratan los temas y ampliar el conocimiento de la filosofa jurdica

HERMENUTICA JURIDICA Antes de tocar el punto de la hermenutica jurdica definiremos primero La palabra hermenutica que se derivada del vocablo griego Hermeneuo, aluda al griego Hermes que clarificaba ante los humanos los mensajes de la divinidad, oficiando de mediador. La palabra hermenutica alude al dios griego Hermes cuya funcin era la de ser mensajero de los dioses, una especie de intermediario entre los hombres y los dioses y l interpretaba esos mensajes y designios divinos. Podemos comenzar diciendo que la hermenutica jurdica es en general es una mtodo, tcnica o ciencia (dependiendo de quien la defina) que tiene como fin la interpretacin de algn texto. podemos hablar de la hermenutica jurdica y de su historia; pero es cuando entra en vigor el absolutismo jurdico (trmino de Paolo Grossi) o mejor conocido como positivismo jurdico cuando el derecho se reduce a su minima expresin, o sea a la simple legislacin. Cuando la gran gama que constituye el derecho (costumbre, equidad, valores, experiencia, doctrina, jurisprudencia, ley) se reduce a la simple ley escrita se da ms importancia a la hermenutica jurdica, o sea la interpretacin del texto legal. MTODO EXEGTICO El mtodo interpretativo exegtico fue utilizado por los glosadores, que encabezados por Irnerio, profesor de la Universidad de Bolonia, en el siglo XI, estudiaron el Digesto de Justiniano (integrante del Corpus Iuris Civilis) en forma filolgica, carente de todo sentido histrico. Se explicaban los significados oscuros de trminos o conceptos, para extraer los principios y normas que rigieron el Derecho Romano. En el siglo XIX los ms prestigiosos juristas del Derecho Civil francs, se reunieron conformando la Escuela de la Exgesis, cuyo mayor exponente fue Alejandro Duranton, siguiendo este mtodo de interpretacin literal del texto legal, con total sumisin a lo expresado por el legislador. Afirm Laurent que el Derecho ya est plasmado en la ley y no existen dudas al respecto, y Demolombe aclaraba: Lo primero son los textos. Si el texto dejara dudas hay que buscar la real intencin del legislador. Podemos mencionar como representantes de esta escuela adems de los mencionados a Marcad, Troplong, Laurent, Aubry y Rau, Segovia y Llerena.

A fines del siglo XIX se produce la decadencia de esta escuela, que es objeto de severas crticas sobre todo por parte de autores como Saleilles, empezando a predominar la interpretacin propugnada por la Escuela Cientfica, que integraron adems de Saleilles, Planiol y Gny, centrando sus crticas en la falta de conciliacin que impona el mtodo exegtico entre el Derecho y los cambios sociales, y por ignorar otras fuentes de Derecho distintas de la ley positiva. ESCUELA DEL DERECHO LIBRE. La Escuela Clsica de interpretacin del Derecho que someta al juzgador a una estricta adecuacin al contenido de la norma y a la voluntad del legislador, utilizando el mtodo exegtico, la Escuela del Derecho Libre le otorga al juzgador una gran relevancia de criterio, permitiendo incluso de ser necesario, ante lagunas legislativas, suplirlas, o apartarse de la solucin legal, si es dudosa, oscura o injusta. Los autores enrolados en esta escuela sintieron la influencia del pensamiento filosfico alemn del voluntarismo, representado entre otros, por Husserl, Nietzsche y Schopenhauer, que afirmaba que el querer debe prevalecer sobre la razn. Los primeros exponentes del Derecho Libre fueron los alemanes, von Ihering, que consider este tipo de interpretacin como de jurisprudencia superior, y Kohler, seguidos por Oscar Kraus, Emilio Lask, Kantorowicz y Adickes, quien tom como modelo al juez ingls, con amplias facultades. Si las leyes han sido declaradas caducas por la costumbres o contraran la moral o la equidad, el Juez est obligado a dejarlas de lado y resolver segn su real saber y entender. Si bien atenerse al texto legal sin ninguna intervencin del juzgador deja a la ley fuera de los cambios sociales, y la aleja en ciertos casos de la equidad, dejar librada al arbitrio del Juez la interpretacin de la norma lo transforma en creador de un Derecho que no es conocido por las partes sino hasta el momento de pronunciarse la sentencia, erigindolo en creador de normas, lo cual no es su funcin, y tiendo de inseguridad las relaciones jurdicas. TEORA DE HANS KELSEN Naci en Praga (entonces perteneciente al Imperio Austro-Hngaro, actualmente capital de la Repblica Checa). Obtuvo una ctedra de Derecho en Viena y colabor en la redaccin de la Constitucin austriaca que sera adoptada en 1920; posteriormente, continu con su actividad docente en diversas universidades de Europa y Estados Unidos. Durante su estancia en este pas, le fue concedida la nacionalidad estadounidense.

Kelsen aplic las doctrinas de la filosofa clsica a la jurisprudencia de forma ms rigurosa que ningn otro filsofo del derecho. Su proyecto puede resumirse en el ttulo de una de sus principales obras, Teora pura del Derecho (1935). Como seguidor del pensamiento de Immanuel Kant, trat de construir una teora del derecho completamente autnoma, es decir, que no precisara de herramientas intelectuales propias de otras disciplinas, tales como la sociologa. La filosofa de Kelsen se basa en la concepcin de cada ley como una norma, esto es, como un deber ser. Cada ley puede derivarse de otra que otorga validez a aqulla, hasta llegar al principio de validez final, la Grundnorm o norma fundamental. Una ley aplicada por un tribunal es vlida en virtud de la legislacin que gua la actuacin de ese tribunal y le concede el poder de hacer la ley. El poder recibido por una asamblea legislativa emana generalmente de una constitucin, cuya fuerza normativa procede de la Grundnorm. De este modo, el ordenamiento jurdico se estructura de forma jerrquica: la norma inferior extrae validez de la superior. El problema implcito en el pensamiento de Kelsen consiste en la falta de justificacin de la Grundnorm y de su propio criterio de validez. Esta cuestin le llev a admitir en sus ltimos trabajos que la norma fundamental podra considerarse como una ficcin. Pese a estos inconvenientes, la obra de este autor tiene el inmenso valor de haber otorgado al discurso jurdico un enfoque razonado que constantemente ha sido demandado desde la filosofa. "Para la Teora Pura el deber jurdico no es otra cosa que la misma norma jurdica considerada desde el punto de vista de la conducta que prescribe a un individuo determinado. Es la norma en su relacin con el individuo al cual prescribe la conducta, vinculando una sancin a la conducta contraria. El deber jurdico es, pues, la norma jurdica individualizada, y por este hecho no tiene ninguna relacin con la nocin de deber moral. Un individuo est jurdicamente obligado a adoptar una conducta determinada en la medida en que una norma jurdica hace de la conducta contraria la condicin de un acto de coaccin llamado sancin. Segn los casos, la sancin est dirigida contra el autor del acto ilcito o contra uno u otros muchos individuos. Aqul contra el cual la sancin est dirigida es responsable del acto ilcito, aun cuando no lo hubiera cometido l mismo. Pero slo el autor del acto ilcito viola el deber que le seala abstencin y este deber subsiste aunque no sea responsable del acto ilcito. La conducta prescrita es siempre el objeto de un deber jurdico, hasta si el individuo obligado es distinto del responsable de esta conducta"

Al caso concreto de derecho y moral y las normas morales como normas sociales de dedica kelsen el capitulo dos de so libro de teora pura del derecho al respecto dice que "junto a las normas jurdicas hay tambin otras que regulan el comportamiento reciproco de los hombres, es decir, que son tambin normas sociales.la ciencia del derecho, en consecuencia, no es la nica disciplina orientada al conocimiento y descripcin de las normas sociales. Cabe abarcar esas otras normas sociales bajo la denominacin de "moral"y la disciplina orientada a su conocimiento y descripcin puede ser designada como "tica". Ampliando estas ideas el autor de estudio seala que la justicia es una exigencia de la moral ,la relacin entre moral y derecho queda comprendida en la relacin entre justicia y derecho.asi los usos lingsticos confunden frecuentemente moral con la tica ,as como ocurre con el derecho y la ciencia jurdica .muchas veces se afirma de la tica lo que solo corresponde a la moral :que regula la conducta humana; que estatuye deberes y derechos , es decir que impone autoritariamente normas ,mientras que solo puede conocer y describir las normas establecidas por alguna autoridad moral , o las normas morales surgidas consuetudinariamente. Por lo que se refiere a la moral como regulacin del comportamiento interno el autor cita que la distincin entre moral y derecho no puede referirse a la conducta a que obligan las normas de ambos ordenes sociales .el suicidio ejemplifica puede estar prohibido no solo por la moral, sino tambin por el derecho; la valenta y la castidad pueden constituir no solo obligaciones morales sino, tambin obligaciones jurdicas. Tampoco es correcta la tesis frecuentemente de que el derecho prescribe una conducta externa, mientras la moral lo hara con la conducta interna. TEORA DE GUSTAVO RADBRUCH (1878-1949). Segn este jurista el deber moral difiere del jurdico en que el primero no puede ser exigido en cambio el segundo s. La obligacin moral es deber, pura y simplemente; la jurdica no es slo deber, sino deuda. Frente al obligado por la norma moral no hay otra persona que pueda exigirle el cumplimiento; frente al obligado por una norma jurdica, en cambio, existe un pretensor. De ah la correlatividad de las nociones de deber jurdico y derecho subjetivo. A propsito de la estructura ontolgica del Derecho, encontramos que ste es un ser moral aun cuando no cubra todo el mbito de la tica. El que haya un mbito moral que no sea jurdico no significa que el mbito jurdico no deba ser tambin moral.

Las normas jurdicas producen determinadas consecuencias de Derecho, las cuales pueden consistir en el nacimiento, transmisin, modificacin o extincin de facultades y deberes. De ello se infiere, dice el maestro PACHECO que las principales consecuencias de las normas jurdicas son los derechos subjetivos y los deberes jurdicos.