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DEIDADES HINDUS // DIOSES // MITOLOGIA HINDU

Por medio del cantar del mantra: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare ;uno puede avanzar gradualmente en la vida espiritual y as volver de vuelta a casa de vuelta a Dios. ACARIRA:Divinidad smbolo del amor e hijo de Visnu. ADIBUDHA:Nombre del ser supremo anterior a todo lo creado y creador de todas las cosas.

ADITI:Aditi es mencionada en el Ring-Veda como madre de todos los dioses. Se la invocaba como dispersadora de bendiciones para los nios y el ganado, y se declara que es la madre de Varuna y de otras deidades. Se supone que es la personificacin de lo infinito, en especial de la inmencidad del cielo, en opocicin a la limitacin de la tierra. Otra supocicin es la que Aditi es la personificacin de la "Naturaleza o Ser Universal que lo contiene todo". Esta idea parece ms correcta. Adems esta relacionada con el perdn de los pecados. Los hijos de Aditi se conocen como Adityas. ADITYAS:El nombre significa "Los desendientes de Aditi". En el Ring-Veda se cita el nombre de seis de ellos: Mitra, Aryaman, Bhaga, Varuna, Daksha y Amsa. En otro pasaje se menciona tambien a Marttanta, en otros pasajes el nmero de ellos llega hasta doce, mencionandose a: Surya Savitri y la Luna. AGNI:Dios Vdico cuyo elemento es la tierra y el fuego. Es el dios de la sabidura. Junto con Indra y Surya conforman la "trinidad vdica". Con la nica excepcin de Indra, se le dedican ms himnos que a ninguna otra deidad. Se mencionan varios relatos sobre su origen. Se dice que es hijo de Dyaus y Prithivi; es llamado hijo de Brahma, recibiendo en este caso el nombre de Abhimani y se le cuenta entre los hijos de Kaspaya y Aditi y por ello como uno de los Adityas. Se lo representa como un hombre colorado, con dos cabezas (una benvola y otra malfica),tres piernas y siete brazos, y con ojos, cejas y cabellos oscuros. Monta en un carnero; viste una poita (cordn brahmnico) y una guirnalda de frutas. Llamas de fuego surgen de su boca y siete rayos de gloria manan de su cuerpo. Tambin representa el fuego del sol y de la luz de los corazones de quienes le adoran. Como personificacin divina del fuego de los sacrificios,es la boca de los dioses, es el portador de ofrendas y el intermediario entre humanos y dioses. Protege a los hombres y a los hogares de los hombres. El dios Agni habra nacido de la boca de la luna csmica Purusha. Muchas veces es mostrado con dos cabezas como en este retablo de India del sur. En su rol como dios del fuego era unido muchas veces con sacrificios y es por esto que se le consideraba un mensajero entre los creyentes y los dioses. AKUPERA:Nombre de la tortuga que servia de sostn a la tierra. AMANGA:Deidad similar a Eros. ANNON:Especie de cisne que sirve de montura a Brahma. APAH:Dios de la naturaleza, rey de las aguas. APSARAS:Eran ninfas acuticas cuya misin era bailar en el paraso de Indra. ASURAS:Demonios o espritus malignos que luchan contra los Devas, dioses. ASVINES:Se les llama Asvines (llenar), porque se extienden por todas partes, uno con luz y el otro con humedad. Otros dicen que se llaman as, porque montan en caballos. Unos dicen que son el cielo y la tierra o el da y la noche (?). Se dice que los Asvines tuvieron a Surya, hija de Savitri, por esposa comn. Ella los escogi a ellos porque su vida era demaciado solitaria. Su padre haba intentado casarla con Soma, pero como los dioses estaban ansiosos por obtener una novia tan hermosa, se acord que tendran que celebrar una carrera y que el premio para el vencedor sera Surya. Los Asvines resultaron vencedores y ella mont en su carroza. BHAIVARA:El destructor. Es el aspecto terrible de Shiva. Su vehculo es un perro negro. BALI:Dios del infierno, fue vencido por Visnu y obligado a bajar al infierno.

BARANI:Nombre de la madre de Brahma, Siva y Visnu. BHADRAKALI:Deidad que provocaba toda suerte de enfermedades y dispensadora de la vida y de la muerte. Tutelaba el amor pasional y la reproduccin. Tenia como atributo el "Yoni" (Sexo femenino). BHUMI O BHUMIDEVI:Diosa de la Tierra. Ella es considerada madre de los Asuras y una de las esposas de Vishnu. Tiene dos hijos, Naraka y Mangala. BRAHMA:Brahma es considerado como el Ser Supremo, el dios de dioses; Brahma, Vishnu y Siva, son sus manifestaciones. Es verdad que en algunos versos de los Vedas, algunos de sus atributos tambin se dan a otras deidades, y en algunos de los Puranas se dice que hay varios dioses iguales al Supremo Brahma. No obstante, Brahma es considerado por los hindues, opinin que encuentra mucho fundamento en sus escrituras, como el Supremo Dios: el origen de todos los dems y del que stos son sus manifestaciones. En el Atharva-Veda se lee:"Todos los dioses estn en Brahma como las vacas en un establo". En el principio, Brahma era este universo, el cre a los dioses. Habiendo creado a los dioses, los coloc en los mundos. Agni, en este mundo, Vayu en la atmsfera y Surya en el cielo. Y en los mundos que son ms altos, coloc a los dioses que son aun ms elevados. Entonces Brahma parti hacia la esfera ms alta llamada Satyaloka, el ms excelente y lejano de todos los mundos. Los dioses eran originalmente mortales, pero cuando fueron penetrados por Brahma, se volvieron inmortales. En el Taittiriya Brahmana se dice que: Brahma cre a todos los dioses y a este mundo entero. Dentro de l estn todos estos mundos. Dentro de l est este universo entero. Brahma es el ms grande de todos los seres. En Brahma estn los treinta y tres dioses. CAMA-DEVA:Dios del amor, hijo de Brahma. CUBEREN:Dios de las riquezas. Sele representaba cabalgando sobre un caballo blanco. CHANDRA:Diosa vdica que representaba a la luna y se mobiliza en un carro que viaja por el cielo tirado por antlopes. DANAVANDRI:Es el mdico de los dioses. DARNADEVE:Deidad que personificaba la virtud. DEVANI:Hija de Indra, diosa tutelar del matrimonio y ahuyentadora de las enfermedades y los malos espritus. DIAVA:Dios del aire. DURGA:Divinidad femenina de la guerra y la destruccin en la mitologa hind, una de las manifestaciones de Parvati, cuyo nombre significa"la Inaccesible". La Diosa Durga es la hermana de Vishn. Una vez un demonio llamado Mahisasura venci a los dioses en una batalla. Los dioses encolerizados acudieron a Shiva y a Vishn por ayuda quienes combinaron sus poderes y de all surgi Durga. Ella luch durante nueve das y nueve noches y al dcimo da venci a Mahisa o Mahisasura (ver imgen). Es por eso que todos los aos en celebracin de sta victoria se celebra el festival de Navratri. En general se denominan durga todos los aspectos violentos de Parvati. Se la representa como una hermosa mujer armada, de color amarillo, con expresin feroz y amenazadora y el cabello negro suelto sobre los hombros, con mil brazos armados con arcos y flechas. Tiene tres ojos y va

montada sobre un len o tigre. Su funcin dentro del panten hind es la de destruir al hombre y al mundo que le rodea; esta destruccin, sin embargo, no debe entenderse como demonaca sino como un paso necesario para la regeneracin del Universo. DYAUS:Dyaus,(El cielo), es uno de los ms antiguos dioses arios. En el RingVeda se lo menciona junto con Prithivi y dice: "promueven la virtud y prodigan de favores a sus adoradores". No solo son los creadores sino tambin los preservadores de todas las criaturas y son benvolos y generosos con todos. Se dice que Dyaus fue creado por Indra, y se le describe como inclinndose ante l y estando bajo su control. Tambin se dice que fueron creados (Dyaus y Prithivi) por Soma. ETASA:Significa "Caballo del sol" y era un aliado de Indra. FERUERES:Los Ferueres eran espritus de los hombres acaudillados por Mitra, cada ser vivo esta protegido por uno. GANESH O GANESA:Deidad con rostro de elefante, hijo de Shiva y Parvati. Considerado como el enemigo y destructor de todos los obstculos. Como el Seor del intelecto y la Autorrealizacin, dios del destino y protector del matrimonio, representa el triunfo de la sabidura sobre la ignorancia y de la carencia de ego sobre los deseos. Ganesha significa literalmente "El comandante Supremo de los gana". Los gana son las huestes o ejrcitos divinos que diriga Shiva; a raz de lo cual a Ganesha se le nombra como "El Conductor de las huestes divinas o huestes celestiales". Su postura de loto (sentado) sobre un ratn, que es su medio de transporte o vahana; cada deidad posee un vehculo. El ratn, representa la oscuridad, que es smbolo de la ignorancia, el yo inferior. Su figura de elefante, se explicara de este modo: dado que el elefante es el animal de la selva de mayor tamao;lo cual le permite abrirse paso hasta en la jungla ms densa; reflejando as la calidad del lder que muestra el camino a los dems. De ojos pequeos, que poco le permiten ver, y orejas inmensas que mucho le permiten escuchar, son dos cualidades que se asocian con el hombre internamente sabio, ya que el mismo es piadoso, no se siente atrado por ningn objeto material, mira poco hacia fuera y es paciente para escuchar. El elefante es sumamente inteligente, muy fiel y agradecido con su amo. No olvida a su amo y dara su vida por l. Por lo general tiene cuatro manos, aunque algunas veces tiene seis, ocho o slo dos. Siempre se le describe como una deidad muy corpulenta y los cuadros e imgenes suyas pueden verse en las puertas de la mayora de los tenderos y se le nombra tambien como "el ordenador de los obstculos". Generalmente se encuentra sobre la puerta principal de las casas para "espantar al mal". No es fcil descubrir cmo Ganesa ha llegado a ser tan universalmente adorado, puesto que hay pocas leyendas en los Puranas que atestigen sus poderes divinos. GANGA:Diosa de la pureza nacida de un pie de Visnu e identificada con el Ganges. GARUDA:Era el rey de los pjaros. Fue vencido por Vishnu quien lo utiliza para viajar por el espacio. En el hinduismo, es cabalgadura (vahana) de Visnu y se le llama tambin "Suparna" (de las bellas alas). Su imagen deriva de la de un halcn, difundida en la India meridional. Se le considera descendiente de

Brahma y de un guila, as como hermano del auriga de dios Surya. GAURI:Diosa de la abundancia. GIVATTANA:Deidad titular de la euforia de los banquetes. GONDOPI:Diosa de las flores. HANUMAN:El viernes 21 de Mayo se recuerda en India el da de Hanuman, quien representa para la Religin Hindusta la expresin del ms fiel devoto y servidor del Seor. Era un erudito que haba dominado, sobre todo, las seis escuelas de gramtica. Saba los cuatro Vedas y los seis Shastras. El Gita dice que un erudito es el que ve la misma fuerza divina motivando a todos. Hanuman era un buen ejemplo de esta perspectiva. l no se enorgulleca de lo mucho que saba; era la expresin misma de la humildad, nacida de una genuina sinceridad y sabidura. l se daba cuenta de que el principio de Rama estaba iluminando a todo ser, y lo adoraba por encima de todo. La visin de Rama elimin todos sus pecados, el hecho de tocarlo consumi todas las consecuencias de sus actos en vidas pasadas, y su conversacin inund su mente de alegra. sa es la experiencia de todos los que reciben el impacto de la Divinidad. Hanuman se volvi el mensajero de Rama, captando el significado y propsito de las rdenes, las llevaba a cabo en su totalidad hasta que se hubiera cumplido el propsito. INDRA:Dios Vdico del firmamento (aire), en cuyas manos se hayan: las tormentas, el trueno y el relmpago y por cuya voluntad caen las refrescantes lluvias que hacen a la tierra fructfera. En algunos himnos se hace mencin de l como Vayu y hermano gemelo de Agni, y por consiguiente hijo del cielo y la tierra. En cambio en otros dice que el cielo y la tierra fueron creados por l. l es rey de los dioses y se dice que su gobierno solo dura cien aos Divinos, al trmino del cual puede sucederlo otro dios o hasta un hombre mortal. Es considerado tambin el dios de los guerreros. En las figuras a menudo se lo representa como un hombre con cuatro brazos y manos; con dos de ellos sujeta una lanza, en la tercera lleva un rayo y la cuarta est vaca. A veces se le representa tambin con solo dos brazos y con ojos por todo el cuerpo, siendo llamado entonces Sahasraksha (el de los mil ojos). Se le suele pintar montado en el maravilloso elefante Airavata, que fue creado batindo el ocano y llevando un rayo en su mano derecha y un cuenco en la izquierda. El hogar de Indra era denominado el "cielo de Indra". All era donde los hombres buenos deseaban llegar cuando muriesen, como premio a una vida santa. Claro que, la estada en este cielo era corta por cuanto deban volver de nuevo a la Tierra. El cielo de Indra est ubicado en el monte Mer. Es una especie de Paraso con hermosos jardines, casas para los visitantes, hermosas Apsaras (ninfas), msica, etc. INDRANI:Esposa de Indra (llamada tambin Sachi). Dice en el Ring-Veda: "Entre todas las mujeres Indrani es la ms afortunada, pues su marino no morir nunca de vejez". Se dice que tiene un hijo de nombre Chitragupta, que naci de una vaca. En efecto, debido a una maldicin de Uma, ninguna diosa poda ser madre. Indrani practic austeridades para no quedarse sin hijo y por medio de esto logr que le fuera concedido su deseo. ITAMA:Dios de la fuerza. JAMBHALA:Dios de la riqueza. KALI:Nombre que se da a Bhavani bajo su aspecto terrible de juzgar a los

criminales en su trono de los infiernos. Kali se le considera la forma "poderosa" de la gran diosa Durga (asesina de demonios). Representan a la diosa Kali como al seor ShivaKali como mujer negra con cuatro brazos; en una mano ella tiene una espada, en otra la cabeza del demonio que ella ha matado, con los otros dos ella est animando sus devotos. Para sus pendientes ella tiene dos cuerpos muertos y usa un collar de crneos; su ropa es una faja hecha de las manos de los hombres muertos, y su lengua resalta de su boca. Sus ojos son rojos, y su cara y pechos estn cubiertos de sangre. Ella est parada con un pie en el muslo, y otro en el pecho de su marido. KALKI:Segn la mitologa de los yugas (pocas), despues del fin de la poca actual, despues de haber transcurrido 432.000 aos, habra aparecido Vishnu en su dcima encarnacin o representacin como Kalki, sentado sobre un musculoso caballo blanco, haciendo seas con una espada en llamas. Su venida signific la destruccin del universo al final del *Kaliyuga, el cual marc, la terminacin del actual kalpa o ciclo de un Mundo. La destruccin no fue un castigo sino una determinacin de los dioses para cumplir el orden cclico del tiempo. KAMA O KAMADEVA:Es el dios del amor carnal y se dice que estimula el deseo fsico. Aun siendo nio contrajo matrimonio con Rati, diosa de la primavera. Kamadeva se representa como un dios joven con la piel roja o verde, cubierto con ornamentos y flores, armados con un arco de la caa de azcar, encadenado con una lnea de abejas y de flechas con punta de flores. Su vehculo es un loro. Los consortes de Kamadeva son Rati y Priti. Cuenta la leyenda que kamadeva indujo a Brahma a cometer incesto con Sandhia e hizo que Siva cayera en brazos de Bhavani. Kamadeva muri a manos de seor Shiva, que lo inciner con las llamas de su tercer ojo. Kamadeva haba herido inadvertidamente a seor Shiva con una de sus flechas del amor y lo haba hecho caer en amor con Parvati. Kamadeva est reencarnado como Kama, que alternadamente est reencarnado como Pradyumna, el hijo de seor Krishna. KARTIKEYA O KARTIKEIA:l es el segundo hijo de la diosa Parvati (realidad de Transcedent) y del seor Shiva (realidad absoluta). Tambin le llaman Subramaniam, Sanmukha, Guha, Shadannana, Skanda. l es un cuadro de la perfeccin humana. l es el dios de la guerra, y fue creado por Shiva a peticin de los otros dioses para conducir a los anfitriones divinos y para destruir a los demonios. Mientras que seor Ganesha quita todos los obstculos, Kartikeya concede todas las energas espirituales, particularmente la energa del conocimiento. l tiene seis cabezas que corresponden a los cinco sentidos y a la mente. Kartikeya sostiene en una mano una lanza llamada Shakti, que simboliza la destruccin de tendencias negativas en seres humanos; su otra mano est bendiciendo siempre a devotos. Su vehculo es un Pavo real que agarra una serpiente con sus pies. El pavo real es capaz de destruir serpientes daosas que simbolizan el ego daoso y deseos de la gente. KRISHNA:El octavo da despus de la ltima luna llena (del "ahora mes de agosto") del ao 3227 a.d.C. durante la Dwapara Yuga, nace en Mathura, un pueblo de India, Sri Krishna, quien es considerado por la Religin Hinduista como un descenso Divino en forma humana o Purna Avatara(Encarnacin Completa), por lo cual posea las diecisis facetas o poderes de la Gloria

Divina. Sri Krishna fue el octavo hijo del matrimonio entre Vasudeva y Devaki. Devaki,su madre, era nieta de Sura, un Rey de la Dinasta Yadava,y prima hermana de Kamsa un ser oscuro, de malvados actos, quien se encontraba al mando del gobierno del pueblo de Mathura, lugar donde luego naciera Sri KrisHna. Una profeca le haba revelado a Kamsa que el octavo hijo de su prima Devaki sera quien le diera muerte, restaurando as el dharma (rectitud), que se perdiera a causa de sus actos. La primera reaccin de Kamsa al conocer tal revelacin fue la de matar a su prima evitando as los nacimientos. Pero el plan Divino deba cumplirse, as es que, ante la splica y promesa de Vasudeva de que a cambio del perdn de la vida de su esposa, ellos le entregaran cada uno de sus hijos en el mismo momento del nacimiento; Kamsa decide ponerlos prisioneros. Vasudeva cumple con su promesa y fue entregando uno a uno sus seis primeros hijos, quienes hallaron la muerte a manos del malvado Kamsa. Por la Gracia de Dios, que prepara y ejecuta un plan con el propsito de castigar a los malvados y ayudar a los devotos puros y piadosos; es que el sptimo hijo de Vasudeva y Devaki fue transferido a la matriz de Rohini, otra esposa de Vasudeva que viva lejos de la tirana de Kamsa. Este nio al que una vez nacido se le pone el nombre de Balarama, fue hermano mayor y compaero inseparable de Krishna. El nacimiento de Sri Krishna fue anunciado por una "voz" a su padre Vasudeva, quien recibi instrucciones para evitar su muerte. En el momento que Krishna naci, las cadenas que ataban a su padre cayeron, las puertas que haban estado cerradas con llave se abrieron de par en par y los guardias de la prisin quedaron sumergidos en el ocano de bienaventuranza y no podan reconocer ningn hecho o cosa en el mundo material. El fuego del odio que arda dentro de ellos se enfri y la oscuridad dio lugar a la aurora de la sabidura siendo asi que Krishna pudo escapar a la muerte.

KUBERA:En la mitologa hind, el Rey de los yaksas (espritus de la naturaleza) y el dios de la abundancia. Est asociado con la tierra, las montaas, todo tipo de tesoros tales como minerales y joyas que estn bajo tierra, y riquezas

en general. Segn la mayora de las fuentes primero vivi en Lanka (Sri Lanka), pero su palacio fu tomado por su medio hermano,Ravana, y ahora reside en una montaa maravillosa cerca de la casa de Shiva en el Monte Kailasa, donde es atendido por todo tipo de genios. Kubera es el guardin del Norte y normalmente se le representa como un pececillo con una gran barriga, llevando una bolsa de dinero o una granada, a veces siendo montado por un hombre. Tambin conocido como Vaisravana y Jambhala, tambin es una figura popular en el budismo y en la mitologa jainista. En las esculturas budistas se le suele mostrar acompaado por una mangosta. LAKSMI:Es una diosa hind importante, quizs representa abundancia y prosperidad, y personifica el ltimo concepto hind del principio femenino, o Shakti, en la deidad masculina. Segn el Ramayana ella emergi del oceano de leche. Es representada como la consorte de Vishnu, Ella est sentada o se reclina sobre un loto que puede ser regado por dos elefantes que la acompaan. En otras pinturas se la ve lavando los pies de Vishnu cuando descansa en la serpiente, Sesha, Ella emerge en muchos modos, cambiando la forma mientras que Vishnu cambia sus propias encarnaciones. Tambin se muestra para emerger como el Kali negro y destructivo. As, cuando Hari naci como un enano, la hija de Aditi, Lakshmi, apareci del loto como Padma, o Kamala. Cuando l naci como Rama (Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando l fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando l fue Krishna, ella fue Rukmni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su asociada. Cuando l toma forma celestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mortal ella se vuelve tambin mortal transformndose a s misma de acuerdo a la forma que a Vishnu le complace asumir. Vishnu es el significado, ella es el habla; Hari es poltica, ella es prudencia; Vishnu es comprensin, ella es intelecto; l es rectitud, ella es devocin; Sri es la tierra, Hari es su soporte. En una palabra, entre los dioses, animales y hombres, Hari es lo masculino y Lakshmi lo femenino; no existe nada ms que ellos. Ella naci en un lago de leche.

LOS MARUTS:Son ciento ochenta dioses o veintisiete o cuarenta y nueve. En los Vedas son llamados hijos de Rudra. Son los compaeros de Indra. En unas ocaciones le adoran, reconociendo su superioridad, en otras parece que hacen valer su inherente poder y recuerdan a Indra la ayuda que le han prestado. "Cuelgan espadas de vuestros hombros, Oh Maruts, llevis brazaletes en los tobillos, ornamentos dorados en el pecho, anillos en las orejas, relmpagos furiosos en las manos y yelmos de oro en vuestras cabezas". En el Vishnu Purana se dice que son hijos de Kasyapa y Diti. LUKI:Diosa de los granos y de la abundancia. MAIS:Lugarteniente y tercer sustituto de Visnu. MADHU:Nombre de los genios malignos, se alzaron contra Brahma y fueron derrotados por Visnu. MANMADIN:Dios del amor hijo de Visnu y Lakmi. MARUTES:Hijos del dios de la tempestad Rudra, peleaban junto a Indra. MAYA:La madre de la naturaleza y de los dioses secundarios. Hija de Brahma. MITRA:A Mitra rara vez se le cita solo, en la mayora de los casos se le nombra junto con Varuna. La idea de los antiguos comentaristas era que Mitra gobernaba sobre el da, mientras que Varuna era el regente de la noche. MUNIS:Seres sobrenaturales protectores de los mortales y guardianes de su felicidad. NARASINHA:La Persona-len, cuarta encarnacin de Vishnu. A esta encarnacin le fue asignada la liberacin del mundo de la predacin del reydemonio Hiranyakasipu quien, al igual que su hermano Hiranyaksha, habia obtenido de Brahma el regalo de ser inmunes ante un ataque de un ser humano, una bestia y de dios.

NIRRITI O NIRRTI:(ver YAMA) PARIDJATA:Es el nombre del rbol que daba sombra al paraso de Indra. PARJANYA:Es un dios que precide sobre los relmpagos, la lluvia y la procreacin de las plantas y criaturas vivientes. La creacin entera teme sus poderosos golpes. Hasta el hombre inocente se esconde del vigoroso dios, cuando Parjanya destruye con sus truenos a los que obran mal. En todas sus atribuciones es muy similar a Indra y se discute si en realidad su nombre no es ms que un epteto de l. PARVATI:Divinidad femenina esposa de Siva, protectora de los nacimientos, la magia, la produccin y los sueos. Shiva y Shakti (Parvati) existen como una misma realidad vista desde diferentes ngulos, as como no podemos separar el calor del fuego, el brillo de una gema, o la blancura de la leche, Shiva y Shakti permanecen eternamente inseparables.

PRAJAPATI:Dios Vdico creador de todas las cosas. Padre de los asuras (demonios) y devas (dioses). PURUCHA:El primer hombre, se le consideraba hermafrodita. Es el ser csmico de mil cabezas.

PUSCHAN:Pushan es el nombre de un dios-sol al que se le dedican algunos himnos en exclusiva y cuyas alabanzas son contadas en otras ocaciones juntamente con las de Indra y otros dioses. Se dice que abarca todo el universo; se le invoca como gua de viajeros y protector del ganado. Se le llama para que proteja a sus sirvientes en la batalla y para que los defienda. Se le invoca en la ceremonia matrimonial y se le ruega que tome la mano de la novia, que la lleve consigo y que la bendiga en sus relaciones conyugales. Se dice tambin que conduce el espritu de los muertos de este mundo al otro. RAKCHASAS:Divinidades malficas que combatieron contra Indra. Les encantaba la pereza, la lujuria, la glotonera, la mentira, etc.

RAMA:Sri Rama es considerado como la "Encarnacin del Dharma" (Accin Correcta). Sri Rama fue el sptimo Avatar del Seor Vishnu (un aspecto de la Trinidad Brahmnica de la Religin Hinduista). Fue un Amsavatara (encarnacin parcial del poder de Sri Vishnu) que vino al mundo a matar al demonio Ravana. Su esposa Sita es considerada como la "esposa ideal", por la que mujeres jovenes son estimuladas para que sigan su ejemplo. Sri significa Su Reverencia Auspiciosa, Rama significa: Aqul que complace, Aqul que atrae a los dems, Aqul que deleita el corazn. Tambin se lo conoce como Sri Ramachandra, epteto (adjetivo que caracteriza al nombre) que lo describe como: el honor antes que nada. Rama es la representacin del hombre ideal. Rama fue la encarnacin de la firme adherencia a sathya (verdad) y dharma (deber). El demonio Ravana secuestra a su esposa Sita y la lleva a su dominio, llamado Lanka. Rama pide ayuda al dios-mono Hanuman. RAMBHA:Diosa de los placeres nacida como Afrodita de la espuma del mar. RAYANA:En la mitologa hind, el rey de los demonios (raksagas), el cual tena 10 cabezas. Su abduccin de Sita y su derrota por su marido Rama son los hechos principales del Ramayana. Ravana gobern el reino de Lanka, que se cree que es la actual Sri Lanka, de donde haba expulsado a su hermano Kubera. Se representa a Rayana con 10 cabezas y 20 brazos y es representado en las pinturas de Rajasthani en los incidentes del Ramayana, volando con Sita,luchando con Rama, y sentado en sus concilios demonacos. RUDRA:Fue un dios vdico el cual asumia dos formas: a veces benfico y otras terrible. El era una primera forma del gran dios Shiva de la despus llegada "trinidad hind". Su representacin mas conocida era como la de Bhairava, que fue un monje de la secta Tantrik y su octava forma, una de las ms horribles.

SARASVATI:Nombre, cuyo significado es "quien ha descendido del sol". Es la diosa de la sabidura y la ciencia, la madre de los Vedas y la inventora del alfabeto Devanagari. Es la esposa de Brahma y enbarazada por Este, lleva durante cien aos celestiales el embrin del da y de la noche. Se la representa como a una mujer joven y hermosa con cuatro brazos. Con una de sus manos derechas le ofrece una flor a su marido, a cuyo lado permanece continuamente, y con la otra sostiene un libro de bolas de palmera, indicando que es amante del saber. En una de sus manos izquierdas lleva un collar de perlas, llamado Sivamla "collar de Siva", que sirve de rosario y en La otra un damaru, o pequeo tambor. En otras ocasiones se la representa slo con dos brazos y sentada sobre un loto, tocando una especie de banjo. Mora en la tierra entre los hombres, pero su morada especial est situada en el Brahmaloka, junto a su marido. Como Sarasvati fue creada por Brahma era considerada por ste como su hija; por eso su unin con l fue considerada como un delito por los dems dioses. Algunas veces se la considera esposa de Vishnu. Los Vaishnavas de Bengala tienen una leyenda popular en la que ella era la esposa de Vishnu, al igual que Lakshmi y Ganga. Las damas estaban en desacuerdo y Sarasvati, como otra sabia dama, Minerva, era algo pendenciera. Vishnu, dndose cuenta de que una sola esposa era ya ms de lo que incluso un dios puede manejar,transfiri Sarasvati a Brahma y Ganga a Siva y se content con tener slo a Lakshmi. SANKARA-NARAIANA:Dios hermafrodita compuesto de Shiva y Visnu. SARASUATI:Diosa de la msica. SATI:Sati significa "Piadosa" , esposa de Siva, se arrojo al fuego cuando Siva fue insultado por su padre. SAVITAR:Dios que origina el movimiento en la naturaleza. SITA:Tambin llamada Janaki, en la mitologa hind, la consorte de Rama y personificacin de la devocin de las esposas y su entrega a sus maridos. Su abduccin por el demonio Ravana y su subsiguiente rescate son los principales incidentes en el Ramayana ("Romance de Rama"). Sita fu criada por el Rey Janaka; no era su hija natural pero fu salvada de un surco cuando el Rey estaba arando su trigo. Rama gan a Sita inclinndose ante Shiva, y ella

acompa a su marido cuando se fu al exilio. Aunque fu secuestrada por Ravana en Lanka, ella permaneci fiel a Rama. A su regreso ella afirm su pureza y tambin la prob voluntariamente andando sobre el fuego. Rama, sin embargo, la desterr al bosque por diferencias con la opinin del pblico. All ella di a luz a dos hijos, Kusa y Lava. Cuando alcanzaron la madurez y fueron reconocidos por Rama como sus propios hijos, ella aclam a su madre, la Tierra, que la tragara. Sita es adorada como la reencarnacin de Laksmi, la consorte de Vishnu. Frecuentemente se la representa en las pinturas diminutas del Ramayana, y sus imagines en bronce son las de mejor calidad del arte del Sur de la India. Los textos iconogrficos muestran a Sita cuidando a su marido con una felicidad suprema. SIVA O SHIVA:Siva es la tercera persona de la Trada Hind. Siendo Brahma el Creador y Vishnu el preservador y estando todas las cosas sujetas a decaer, haca falta un "destructor" para completar el sistema y es por eso que su nombre significa "el que no es propicio"; la destruccin es considerada como la funcin especial de Siva. Esto no parece armonizar mucho con la forma mediante la que se le suele representar. Debera recordarse,sin embargo, que segn las enseanzas del Hinduismo, la muerte no implica muerte en el sentido de pasar a la no-existencia, sino simplemente un cambio a una nueva forma de vida. Aquel que destruye, por lo tanto, hace que los seres asuman nuevas fases de existencia: el Destructor es realmente un re-Creador. De ah que le sea dado el nombre de Shiva, el Radiante o el dichoso. No hubiera sido as en caso de considerrsele como el destructor en la acepcin corriente de este trmino. En el Hindusmo reciente, y segn las enseanzas de las Epopeyas y los Puranas, Siva juega un papel muy importante, habindose escrito varios libros dedicados a cantar sus alabanzas. Sin embargo, su nombre no figura entre los dioses de los Vedas. Por ello y a fin de aumentar su veneracin entre los hombres, se ha afirmado que coincide con el Rudra de los Vedas. Tambin se le conoce como Mahadeva o Mahayogui. Algunos lo consideran un dios hogareo, casado con la Diosa Parvati, mientras que otros lo consideran viviendo solo como un asceta en el Monte Kailash en los Himalayas. Se cree que el ro sagrado Ganga vino a la tierra desde el cielo a travs del cabello de Shiva. El smbolo ms comn es la linga, una piedra cilndrica colocada en una base circular. Se cree que la linga representa la totalidad de la visin Hind del mundo. Como corona tiene la luna creciente, y un adorno hecho de piel de tigre y elefante. Su garganta es azul, con una gran cobra enrollada alrededor del cuello. Lleva collares y una guirnalda, y serpientes trepando por todo su cuerpo. Tambin lleva un fajn, un cordn sagrado, y brazaletes. Tiene tres ojos y cuatro brazos, con ceniza sagrada esparcida por todo su cuerpo. Con dos de sus manos sostiene un tridente, y un tamborcito(damaru); con las otras dos manos forma mudras, de abhaya (proteccin) y varada (concede bienes). Sus ojos estn medio cerrados, una postura sagrada llamada sambhavi mudra. Los ojos medio cerrados de Shiva indican que su mente permanece en el Ser, mientras que su cuerpo est actuando en el mundo externo. Shiva/Shakti es el aspecto dual de la Divinidad. La parte derecha del cuerpo corresponde al aspecto masculino (Shiva), y la parte izquierda del mismo representa el aspecto femenino,que a travs de diferentes momentos adopta distintas Formas y Nombres. Esta forma andrgina se llama Ardhanarisvara o "Las dos mitades de la personificacin de Dios".

SOMA:Es el dios que representa y da vida al jugo de la planta Soma. Era el Baco ind. Se dice que Soma tuvo treinta y tres esposas, las hijas de Prajapati, de ellas, Rohihi, era la favorita. SRI:Lakshmi, ms conocida como Sri, es la esposa de Vishnu y aparece bajo nombres diferentes,segn sus diversas encarnaciones. As, cuando Hari naci como un enano, la hija de Aditi,Lakshmi, apareci del loto como Padma, o Kamala. Cuando l naci como Rama (Parasurama) de la raza de Bhnigu, ella era Dharani; cuando l fue Raghava (Ramachandra), ella fue Sita; y cuando l fue Krishna, ella fue Rukmni. En los otros descendientes de Vishnu ella fue su asociada. Cuando l toma forma celestial, ella aparece como divina; cuando toma forma mortal ella se vuelve tambin mortal, transformndose a s misma de acuerdo a la forma que a Vishnu le complace asumir.

SURYA:Dios Vdico cuyo elemento es el cielo. Es una Divinidad solar y su esposa Ushas es el alba. En los himnos vdicos Surya y Savitri son dos nombres comnmente empleados para designar al sol. Se supone que Savitri se refiere al sol cuando no es visible, mientras que Surya se refiere al mismo cuando es visible para quienes le adoran. Su adoracin estaba sumamente generalizada en tiempos remotos y ha continuado estndolo hasta hoy. Este dios es invocado por cada devoto brahmn al comienzo del Gayatri, el texto ms sagrado de los Vedas. Solamente por su fraseologa se supone que este verso ejerce poderes mgicos. Dce as: "Meditemos en la excelente gloria del divino Vivificador. Que l ilumine (o estimule) nuestra compresin". Conduce una carroza tirada por radiantes caballos de patas blancas. Se dice que Surya lleva como auriga a Aruna (Rosy), la aurora, hija de Kasyapa y Kadru, de sus dorados brazos surge toda la luz y energa que necesitan todos los seres vivos. Gua a las almas de los muertos para que lleguen a la morada de los justos. TAPATI:Nombre de la aurora, hija de Indra. TARA: Es un nombre snscrito cuya raz Tri significa "hacer alcanzar la otra orilla", en sentido propio como figurado, de ah el sentido general de "salvar, socorrer, liberar". Principio femenino de liberacin, perfeccin de la sabidura, madre de los budas, protectora del Tibet. Tara es la mayor damayidam del panten tibetano. Segn la leyenda, Tara la bodhisatva habra nacido bajo los rasgos de la princesa "Luna de sabidura", que decidi hacerse monja. Los monjes le aconsejaron orar para obtener un renacimiento ms propicio en un cuerpo masculino. Ella les respondi que en la realidad ltima,no existen ya ni hombre ni mujer as como no existen el "yo" y el "mo", e hizo voto de

continuar manifestndose en un cuerpo de mujer para ayudar a todos los seres, hasta que el ocano de la existencia samsrica se seque. Tambin se dice que naci de una lgrima vertida por Chenreri o Avalokiteshvara el buda de la compasin, del cual ella es una emanacin. Tara vuela al socorro de todos aquellos que la invocan en la adversidad. Las dos formas ms conocidas de Tara son la verde y la blanca, as como 21 manifestaciones que son objeto de una bella plegaria. La Tara verde protege de los miedos, de los peligros y de los enemigos, que ella doma pacficamente. La Tara blanca es invocada a menudo para obtener curacin y longevidad. Tara es considerada como el segundo Objeto del conocimiento trascendente hind, pero tambin como la gran diosa del budismo tibetano. TVASTRI O VISVAKARMA:Es el arquitecto y obrero de los dioses: el Vulcano Ind. Los aposentos celestiales fueron hechos por l y los dioses de la guerra se hallan en deuda con l por sus poderossimas armas. l afila el hacha de hierro de Agni, y forja los relmpagos de Indra. Se halla ntimamente unido a los hombres; crea al hombre y a la mujer ya desde el seno materno para que sean el uno para el otro y bendice al matrimonio con decendencia. Esto explica el que las esposas de los dioses sean sus ms constantes compaeras. l hizo el mundo y cuantas cosas existen en el y es el protector de las criaturas por l creadas. USHAS O UCHAS:Es la diosa que representa a la Aurora hind. Se le describe como hija del cielo, tiene a la noche por hermana y est relacionada con Varuna. A veces se la menciona como esposa del Sol, en otras ocasiones se cita a Agni como su amante; los Asvines son sus amigos. Indra es considerada en una ocasin como su creador y en otra adopta una posicin hostil e incluso fulmina su carrosa con un rayo. Se dice que Ushas viaja en una carrosa reluciente conducida por caballos o vacas coloradas. Como una hermosa novia vestida por su madre, como una bailarina cubierta de joyas, como esposa alegremente ataviada que se aparece a su marido o como una hermosa doncella saliendo del bao, Ushas, sonriendo y confiando en el irresistible atractivo de sus encantos, decubre sus senos ante la mirada de quien la observa. VAMANA:Es la quinta encarnacin de Vishnu que ocurri en la segunda edad, el Tretayuga.Nacido en como enano en la casa de un sacerdote brahmatico.Vamana fue ante el rey "demonio" Bali, y pidi que se le concediera tanta tierra como l pudiera abarcar en tres pasos. Bali, al darle el concentimiento, adopt una forma gigantesca. Con el primer paso abarc la Tierra, con el segundo el Cielo, y no teniendo ms sitio,utiliz el tercer paso para hundir a Bali en el intramundo o Patala Loka. VARUNA:Dios del cielo, del mar y del agua. Era el regente de la noche "es a veces visible a la mirada de sus adoradores"; habita en una casa con mil puertas, de forma que es siempre accesible a los hombres. Se dice que tiene una excelente vista, pues conoce cuanto ocurre en el corazn de los hombres. Es el soberano y rey de los dioses y hombres, personificacin de la divina autoridad, es poderoso y temible: nadie puede resistir su autoridad, conservador de las leyes csmicas y morales, es el soberano regente del universo, es el que hace que brille el sol en el cielo; los vientos que soplan no son ms que su aliento; l ha vaciado los cauces de los ros, que fluyen obedeciendo a sus mandatos y ha hecho la profundidad de los mares...

VASANTA:Diosa de la primavera. VASUDJI:Diosa de las serpientes, provocadora de maleficios. VAYU:Dios de la Tormenta, el dios del aire y de los vientos. Se le asocia a menudo con Indra y se considera, al igual que ste, que representa o gobierna sobre la atmsfera. Fue el vencedor de la carrera para obtener el primer trago de Soma y, a peticin de Indra, le permiti beber una cuarta parte del jugo a ste. "Fue generado por los dos mundos (el cielo y la tierra) con el fin

de enriquecerse". VIDHATA:Diosa de la noche. VISHNU:A Vishnu se el conoce como la segunda persona de la Trimurti o trada Hind; pero a pesar de ser el segundo, esto no implica en modo alguno que deba ser considerado inferior a Brahma. En algunos libros se dice que Brahma es la primera causa de todas las Cosas, en otros se afirma, fuertemente que este honor pertenece a Vishnu, mientras que en otros se le concede a Siva. As como el principal trabajo de Brahma es la creacin, el de Vishnu es el de la preservacin y el de Siva, la destruccin. Vishnu, sin embargo, crea, conserva y destruye, aunque en tres formas distintas. Tuvo varias encarnaciones en La Tierra. La primera fue como un pez, luego como una tortuga, la tercera como un jabal y la cuarta como un len. La quinta encarnacin fue como un enano, la sexta Parasurama, con la forma de un guerrero, la sptima como Rama y la octava como Krisna. Estas dos ltimas encarnaciones fueron muy importantes para la tradicin hind. Para algunos hinduistas y, obviamente para los budistas,Buda fue la novena encarnacin de Vishnu. Se espera todava una siguiente encarnacin que se llamar Kalki quien se supone cabalgar por La Tierra y castigar a los malos. Sus apodos: Ananta-Infinito, Hari-Ladron salvador, Madhana-La miel, Mukanda-Libertador, Narayana-Origen, Svayambhu-Existencia propia, Yajnesvara-Seor del sacrificio, etc.

VRITRA :Fu uno de los Asuras, quizs el ms poderoso de todos ellos. Su nombre significa el que envuelve. Fu una serpiente o un dragn que dijo ser tan grande que sus ondulaciones cercaba montaas, y su mayor enemigo era Indra. En el Rig Veda, Vritra fue un terrible demonio que absorba todas las aguas del mundo dentro de l y causaba una sequa que cubra toda la tierra. El mundo se convirti en un desperdicio. En un lugar distante, l se escondi en su guarida, acumulando su tesoro de manera que el mundo pareca todava ms reseco. Finalmente, Indra, que llegara a ser el Rey de los dioses, naci. l fu a atacar al demonio y a liberar las aguas. Bebiendo cantidades ingentes de Soma para conseguir la fuerza necesaria,parti en busca de su enemigo. Primero Indra asalt 99 guaridas, arrasando cada una de ellas, despus fu por el propio Vritra. Los dos lucharon en una terrible batalla, y al final, Vritra fu destruido por el rayo de Indra. YAMA O NIRRITI O NIRRTI :Juez de los hombres y rey del mundo oculto. Era uno de los "guardianes de las direcciones", protector de la muerte y el

guardin del hemisferio Sur. Era el hijo del dios sol Vivasvat(para algunos Surya) y Saranya, la hija de Tvastri. Naci antes de que su madre se volviera temerosa de su glorioso marido. Era hermano gemelo de Yami. Se dice que fueron el primer hombre y primera mujer (mortales). De echo, Yama fue el primer mortal en morir, y habiendo descubierto el camino al mundo oculto, es el gua de aquellos que abandonan esta vida, y se dice que les conduce a un hogar en el que estan a salvo para siempre. Yama es un rey y mora envuelto en luz celestial en el ms recndito santuario del cielo. Yama tiene cuerpo verde,lleva ropa roja, y monta un toro negro. En su mano izquierda sostiene un lazo con el cual saca las almas de los cuerpos enfermos.

YONI:Smbolo de la naturaleza femenina.

Entre los dioses (deva), destacan tres dioses: Brahma (creador del mundo), Vishn (conservador) y Shiva (destructor). En el hinduismo, las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida como devi. Los dioses viven en el cielo ms elevado, el Brahma-Loka, que se encuentra en la cima de una montaa inaccesible para los humanos, el monte Meru

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