TRABAJO DE FILOSOFIA

Mauricio Campo Moncaleano

Docente: Jonathan Montes vila

LICEO HUMANISTA DE AGUACHICA FILOSOFIA AGUACHICA-CESAR 2011

ACTIVUDADES DE APOYO

Mauricio Campo Moncaleano

Jonathan Montes vila Docente

LICEO HUMANISTA DE AGUACHICA FILOSOFIA AGUACHICA-CESAR 2011

INTRUDUCCION

ACTIVIDADES

ACTIVIDADES CONCEPTUALES.

Para este paso del proceso de nivelacin debes consultar las definiciones de los siguientes trminos. A dems con tus propias palabras debes explicar cada concepto y decir que entiendes por los mismos.

Mtodo Cotidianidad Conocimiento Observacin Memoria Racionalidad Experiencia Evidencia Certeza Intuicin Asombro Ciencia

Verdad Induccin Deduccin Mito Arje Naturaleza Ser Universo Materia Forma Movimiento Sustancia

Accidentes Potencia Acto Mundo Sensible Demiurgo Antropologa Cosmologa Hombre Persona Libertad Conciencia Ente

Esencia Cualidades Virtud Alma Entendimiento Voluntad Metafsica Devenir Fe Razn Positivismo Idealismo

Mtodo: Un mtodo es una serie de pasos sucesivos, conducen a una meta. El objetivo del profesionista es llegar a tomar las decisiones y una teora que permita generalizar y resolver de la misma forma problemas semejantes en el futuro. Por ende es necesario que siga el mtodo ms apropiado a su problema, lo que equivale a decir que debe seguir el camino que lo conduzca a su objetivo.

Cotidianidad: Son actividades realizadas da a da mismo principio mismo fin con un solo objetivo material mas de las veces.

Observacin: En trminos generales, cuando alguien habla de observacin se est refiriendo a la accin y resultado de observar algo o en su defecto a alguien. Cuando se observa alguna cuestin lo que se hace es examinar la cosa con mucha detencin, mirarlo con sumo detenimiento, con el objetivo de advertir sus ventajas y desventajas. La observacin es una actividad que llevan a cabo casi todos los seres vivos, porque como bien describimos, la puesta en prctica de la misma les permite extraer y asimilar informacin valiossima para su desarrollo

Memoria: La memoria es la facultad psquica por medio de la cual puede retenerse y recordarse el pasado. La palabra tambin permite denominar al recuerdo que se hace o al aviso que se da de algo pasado, y a la exposicin de hechos, datos o motivos que se refieren a un cierto asunto.

Racionalidad: La racionalidad es una capacidad humana que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algn objetivo o finalidad. Usando la razn, el ser humano intenta elegir para conseguir los mayores beneficios, de forma "econmica", desde las variadas limitaciones del cerebro, y las limitaciones de accin sobre el entorno. El ejercicio de la racionalidad est sujeto a principios de optimidad y consistencia. Cualquier construccin mental llevada a cabo mediante procedimientos racionales tiene por tanto una estructura lgico-mecnica distinguible. Experiencia: es el hecho de haber presenciado, sentido o conocido algo. La experiencia es la forma de conocimiento que se produce a partir de estas vivencias u observaciones.

Evidencia: una evidencia es un conocimiento que se nos aparece intuitivamente de tal manera que podemos afirmar la validez de su contenido, como verdadero, con certeza, sin sombra de duda. Todos tenemos una idea de lo que es la evidencia con tal de que no tengamos que explicar qu es y en qu consiste.

Por ello se parte de la definicin del concepto tal como se entiende normalmente, a partir del cual se inicia la crtica de su contenido y la evolucin de su concepto a lo largo de la historia del pensamiento.

Certeza: La certeza es el conocimiento claro y seguro de algo. Quien tiene una certeza est convencido de que sabe algo sin posibilidad de equivocarse, aunque la certeza no implica veracidad o exactitud. Esto quiere decir que una persona puede afirmar que tiene una certeza y, sin embargo, la informacin que maneja es falsa o errnea.

Intuicin: Intuicin es la facultad de comprender las cosas al instante, sin necesidad de realizar complejos razonamientos. El trmino tambin se utiliza para hacer referencia al resultado de intuir: En realidad no saba que ibas a simplemente mezcle los ingredientes por intuicin. estar all, fue pura intuicin, Nunca supe cul era la frmula qumica

Asombro: Asombro es sentir gran sorpresa por algo que ha pasado. En algunos casos te deja perplejo, es cuando te enteras de alguna noticia, o cuando ves algo sorprendente, entre otros casos El asombro sucede cuando vivimos algo que no esperbamos vivir. Puede ser bueno o malo. nos asombramos por cosas buenas como el nacimiento inesperado de un beb...y por alguna muerte repentina Ciencia: La ciencia es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados

La Verdad: la verdad es un juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente todas las cosas que podemos ver todo el mundo son verdades hay diferentes tipos de verdades: Las subjetivas: son aquellas con las cuales estamos mas ntimamente familiarizados. Son verdades que tenemos cada una de las personas. Una persona puede decir que un comentario es verdad y otra persona puede decir que el mismo comentario es mentira. Las objetivas: Esta verdad es demostrable cientficamente ya que es un hecho o fenmeno que ocurre independientemente de la existencia del ser humano. Son verdades comunes a todas las personas. Esta claro que 1 + 1 = 2. Por lo tanto, cada persona posee dos tipos de verdades, unas propias y otra comunes al resto del mundo.

Induccin: Induccin, es la accin y efecto de inducir (persuadir, instigar, ocasionar). Por ejemplo: El nio actu de esa manera por la induccin de sus padres, El lder de la secta trabajaba mucho en la induccin de sus seguidores, No tolero a los polticos que se esfuerzan para inducir a sus manifestantes a protestar contra el gobierno. Deduccin: El mtodo deductivo es un mtodo cientfico que considera que la conclusin est implcita en las premisas. Por lo tanto, supone que las conclusiones siguen necesariamente a las premisas: si el razonamiento deductivo es vlido y las premisas son verdaderas, la conclusin slo puede ser verdadera.

Mito: es un relato tradicional que refiere acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, hroes o monstruos.

Arje: Arje es una palabra que viene del griego y significa "de lo que estn hechas las cosas, su estructura o material" Naturaleza: La nocin de naturaleza permite referirse a los fenmenos del mundo fsico y a la vida en general. El diccionario de la Real Academia Espaola (RAE) reconoce dieciocho usos de la palabra, lo que muestra su amplitud de significados. Ser: es el atributo filosfico que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a s misma frente a un medio.

Universo: El trmino universo proviene del concepto latino universus y se utiliza como sinnimo de mundo, en el sentido de nombrar al conjunto de todas las cosas creadas. Por otra parte, un universo es el conjunto de individuos o elementos en los cuales se consideran una o ms caractersticas que son sometidas a un estudio estadstico. Materia: Del latn matera, la materia es la realidad perceptible por los sentidos que constituye, junto a la energa, lo que se conoce como mundo fsico. Se trata, por lo tanto, de aquello que hace a las cosas fsicas y que resulta opuesto al espritu.

Forma: El sentido ms simple y probablemente originario de la palabra forma hace referencia a la figura espacial de los cuerpos materiales slidos. Pero la peculiaridad del trmino consiste en la abstraccin que hacemos al prescindir de la materialidad de las cosas y considerar la figura en s misma como algo independiente, es decir, como forma. Clasificamos y ordenamos as los objetos segn sus formas, cuadrados, crculos, esferas, etc. Agrupndolos por lo que tienen de comn sin tener en cuenta la materia o contenido que los diferencia.

Movimiento: Movimiento es la accin y efecto de mover (hacer que un cuerpo deje el lugar que ocupa y pase a ocupar otro; agitar una cosa o parte del cuerpo; dar motivo para algo). Una de las acepciones del trmino refiere al estado de los cuerpos mientras cambian de posicin o lugar. Por ejemplo: Pese a que la fila de coches es interminable, ya se advierte un movimiento sostenido de los vehculos, Es un boxeador de movimientos muy rpidos que desconciertan al rival, El futbolista se sac dos hombres de encima con un movimiento exquisito y luego dispar. Sustancia: Cada sustancia encierra, por lo tanto, un conjunto de capacidades o potencialidades, una cierta forma de no-ser relativo, que le es tan propia como su composicin hilemrfica. Junto al ser en acto hemos de admitir, pues, el reconocimiento del ser en potencia. Por supuesto que las potencias de una sustancia vienen determinadas por la naturaleza de cada sustancia: una semilla podr convertirse en planta y, por lo tanto, es potencialmente una planta; pero no podr convertirse en caballo.

Accidente: La palabra accidente tiene su origen en el trmino latino accdens el concepto hace referencia a la cualidad o estado que aparece en algo, sin que sea parte de su esencia o naturaleza; al suceso eventual que altera el orden regular de las cosas; y al suceso eventual o accin de que, involuntariamente, resulta dao para las personas o las cosas...

Potencia: la potencia representa una cierta forma de no-ser: no se trata de un no-ser absoluto, sino relativo, pero que es tan real como cualquier otra consideracin que podamos hacer de la sustancia.

Acto: La palabra acto tiene distintas acepciones acto es ejercer una accin, llevar a la prctica la potencia, Ejecutar por ejemplo: las personas tienen la posibilidad o potencia de estudiar, cuando realmente la llevan a cabo y estudien (conjuguen el verbo) estarn actuando. en la naturaleza podemos observar por ejemplo una semilla que esta en potencia de ser una planta. Cuando se la plante y crezca estar en acto, actuara como planta

Mundo sensible: El mundo sensible es el mundo al que tenemos acceso a travs de los sentidos. En l hay dos tipos de entidades: las sombras e imgenes de los objetos, y los objetos fsicos. Los objetos fsicos son cambiantes por lo que cualquier conocimiento sobre ellos es relativo y temporal. Este mundo no es verdaderamente real, sino que es el mundo de la multiplicidad, del cambio y el devenir. Como dira Herclito, pura contradiccin. El mundo sensible es una copia defectuosa del mundo inteligible. De acuerdo al pasaje de la lnea, este mundo se corresponde con el no-ser y la ignorancia. La imgenes de los objetos materiales dan lugar a una representacin confusa (imaginacin), mientras que los objetos materiales dan lugar a una representacin ms precisa (creencia). Ambas formas pertenecen a la opinin (doxa) y no constituyen conocimiento verdadero.

Demiurgo: El demiurgo es la entidad que sin ser necesariamente creadora es impulsora del universo. Tambin es considerado un semidis creador del Mundo y autor del universo en la filosofa idealista de Platn y en la mstica de los neoplatnicos de la scta eclctica del sptimo imn del Semidis Percuto.

Antropologa: La antropologa es una ciencia comprensiva general que estudia al hombre en el pasado y en el presente de cualquier cultura. Esta se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.

Cosmologa: Cosmologa es el estudio del Universo en su conjunto, en el que se incluyen teoras sobre su origen, su evolucin, su estructura a gran escala y su futuro. Hombre: El trmino hombre tiene varias aceptaciones. Puede utilizarse para referirse a los homnidos, a cualquier varn de la especie humana o, en un mbito histrico, a los humanos en general, sin distincin de gnero (por ejemplo, con frases como El hombre era nmade y se trasladaba para buscar alimentos). Persona: En el lenguaje cotidiano, la palabra persona hace referencia a un ser racional y consciente de s mismo, que posee identidad propia. El ejemplo excluyente suele ser e ser humano, aunque algunos extienden el concepto a otras especies. Una persona es un ser social dotado de sensibilidad, con inteligencia y voluntad propiamente humanas. Para la psicologa, se trata de un individuo humano concreto (el concepto abarca los aspectos fsicos y psquicos del sujeto que lo definen por su carcter singular y nico).

Libertad: La libertad es un concepto abstracto de difcil definicin. La nocin suele estar vinculada a la facultad del ser humano que le permite llevar a cabo una accin de acuerdo a su propia voluntad.

Conciencia: la conciencia es el acto psquico mediante el cual una persona se percibe a s misma en el mundo. Por otra parte, la conciencia es una propiedad del espritu humano que permite reconocerse en los atributos esenciales. Ente: ente es un concepto filosfico que remite a lo que es, existe o puede existir. Un ente participa del ser y tiene que propiedades que, como ente, le

son propias. El concepto trasciende lo material, ya que un ente puede ser una mesa, un televisor, un lago o la raz cuadrada de diecisis Es posible entender la nocin si hacemos algunas comparaciones. As como estudiante es el que estudia, amante es el que ama y pudiente es el que puede, ente es el que es. El ente posee ser, aunque no agote todo los rasgos del ser. Podra decirse que es una concrecin particular del ser, con rasgos determinados. El ente es un ser de modo concreto. Esencia: La esencia es aquello invariable y permanente que constituye la naturaleza de las cosas. El trmino proviene del latn essenta, que a su vez deriva de un concepto griego. Se trata de una nocin que intenta nombrar a lo caracterstico y ms importante de una cosa. La esencia es lo que hace que un ser o un objeto sea lo que es. Para la metafsica, la esencia es la realidad persistente en un ser ms all de las modificaciones que surgen por lo accidental.

Cualidades: Las cualidades son las caractersticas que distinguen y definen a las personas, los seres vivos en general y las cosas. El trmino proviene del latn qualtas y permite hacer referencia a la manera de ser de alguien o algo Una cualidad puede ser una caracterstica natural e innata o algo adquirido con el paso del tiempo. Cuando el concepto est vinculado a los seres humanos, las cualidades suelen ser positivas. Por ejemplo: Luis siempre mostr cualidades de buena persona: no creo que haya sido el autor del crimen, Mara Laura necesita mejorar sus cualidades como oradora si quiere trabajar en el rea de ventas

Virtud: Del latn virtus, el concepto de virtud hace referencia a una cualidad positiva que permite producir ciertos efectos. Existen distintos usos del trmino vinculados a la fuerza, el valor, el poder de obrar, la eficacia de una cosa o la integridad de nimo.

Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o adquirida. Existen virtudes intelectuales (vinculadas a la inteligencia) y verdades morales (relacionadas con el bien).

Alma: La definicin de alma vara de acuerdo al entramado cultural y la perspectiva filosfica de quien haga referencia al trmino, que se origina en el latn naima. Alma, nima o espritu suelen ser utilizados como sinnimos para nombrar a la entidad no material e invisible que poseen los seres vivos. La etimologa de alma seala el principio por el cual los hombres y los animales pueden moverse por s mismos. Sin embargo, con el tiempo, el alma pas a asociarse con la religiosidad y el misticismo.

Entendimiento: El entendimiento o inteleccin en su sentido ms comn y tradicional se considera como facultad de pensar; el cmo y el dnde se produce el pensamiento como capacidad de leer el interior de la realidad de las cosas y, por tanto, de comprenderlas mediante conceptos adecuados a la realidad de ellas. Capacidad de formar ideas o representaciones de la realidad en la mente relacionndolas entre s; capacidad de aprender, comprender, juzgar y tomar decisiones. inteligencia, intelecto, razn. Es la capacidad de discernir cmo se relacionan entre s las partes o aspectos de un asunto y de ver la cuestin en su totalidad, no solo los hechos aislados. El verbo raz hebreo bin tiene el significado bsico de separar o distinguir, y a menudo se traduce entender o discernir.

Voluntad: Voluntad es la facultad de ordenar la propia conducta. Se trata de una propiedad de la personalidad que apela a una especie de fuerza para concretar una accin segn un resultado esperado. La voluntad implica generalmente una recompensa futura, ya que se realiza un cierto esfuerzo para revertir una tendencia inmediata en pos de una ganancia posterior. Por ejemplo: Tienes que tener fuerza de voluntad para superar una enfermedad de este tipo, Por favor, pon buena voluntad y trata de no hacer ms problemas Tuve que despedirlo por su mala voluntad para el trabajo en equipo.

Metafsica: La Metafsica, se define como lo que est mas all de lo fsico, es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, ms no por su carne, no por la piel o el tejido seo, sino por su energa, que proviene de dios Metafsica, es una ciencia perteneciente a la Filosofa, y a su vez, comprende dos grandes ramas, la 1., es la Ontologa, que es el estudio del Ser y la 2. Es la teologa, que es el estudio de dios.

Devenir:

Es un concepto de carcter definidamente tcnico en filosofa. Muy

relacionado con el de tiempo, y con los correspondientes a mutacin o cambio; por esto, debe entenderse por devenir, el hecho de que, en la realidad, nada es esttico, sino un flujo o una corriente dinmica. Algo es ahora... -con lo cual se alude a un presente ms que efmero-, pero dejar de serlo inmediatamente despus, para pasar a ser otra cosa. El trmino devenir apunta al proceso de ser, o tambin si se quiere, al hecho de ser como un proceso. De este modo es frecuente o habitual ubicar como contrarios devenir y ser. Con este vocablo se apunta a todas las formas de llegar a ser, o -en gerundio- del estar siendo.

Fe: La palabra fe deriva del trmino latino fides y permite nombrar al conjunto de creencias de alguien o de un grupo. Tambin hace referencia a la confianza o al buen concepto que se tiene de alguien o de algo (por ejemplo: Tengo fe en que ganaremos el partido). La fe, por otra parte, es la aseveracin de que algo es cierto o el documento que certifica la velocidad de al (el escribano dio fe del acto)

Razn: es la facultad en virtud de la cual el ser humano es capaz de identificar, comparar y clasificar conceptos relacionando unos con otros segn sus semejanzas y diferencias; cuestionando su significado y el sentido de su uso; hallando coherencias o contradicciones entre ellos y as inducir o deducir otros conceptos nuevos y distintos de los que ya conoce.

Positivismo: El positivismo es un sistema filosfico que se basa en el mtodo experimental y que rechaza los conceptos universales y las nociones a priori. Para los positivistas, el nico conocimiento vlido es el conocimiento cientfico que surge de la afirmacin positiva de las teoras tras la aplicacin del mtodo cientfico.

Idealismo: El concepto idealismo tiene dos grandes usos. Por un lado, se trata de la capacidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el idealismo es un sistema filosfico que considera a la idea como el principio del ser y del conocer. El idealismo filosfico, por lo tanto, afirma que la realidad que se encuentra fuera de la propia mente no es cognoscible en s misma, ya que el objeto del conocimiento humano siempre es construido por la actividad cognoscitiva.

1. Desarrolla una lnea de tiempo donde resalta los acontecimientos filosficos e histricos de los temas: el problema del mtodo, cosmologa, antropologa y ontologa. Esta actividad te permitir comprender, comparar y juzgar personas, acontecimientos filosficos e histricos a partir de su contexto.