Psicología General

Presentación:
El presente módulo contiene lecturas selectas, de renombrados investigadores, que nos ayudarán a complementar los tópicos desarrollados en clase. Estudiaremos el psiquismo humano: consciencia y personalidad teniendo como referencia su formación filogenética y la influencia de las condiciones socioculturales para la formación y desarrollo de los procesos psíquicos superiores, asimismo conoceremos las manifestaciones comportamentales y de personalidad frente al contexto de una sociedad como la nuestra. Para tal fin se ha diseñado actividades de aprendizaje y prácticas calificadas que serán desarrolladas fuera y dentro del aula, en función a la programación establecida en el silabo. METODOLOGÍA Actividades de Aprendizaje: Son actividades domiciliarias, complementarias, que permitirán afianzar y consolidar los aprendizajes desarrollados en el aula. Consta de tareas o preguntas propuestas en el módulo, que el estudiante tendrá que desarrollar y entregar por escrito, según la programación establecida en el silabo. Compruebe cinco actividades de aprendizaje. Actividad de aprendizaje Nro. 1 Nro. 2 Nro. 3 Nro. 4 Nro. 5 PRÁCTICAS CALIFICADAS Son los controles de lectura que se desarrollan en el aula de clase, con el fin de afianzar el proceso de aprendizaje. Las lecturas se encuentran en el módulo, con el propósito de que el estudiante las lea y analice antes de clase. Consiste en la resolución de preguntas en un tiempo de 30 minutos. Se llevarán a cabo un total de cuatro controles de lectura, según la programación del silabo. Práctica calificada Nro. 1 Nro. 2 Nro. 3 Nro. 4 Lectura “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” de Engels. Control de lectura: Atención. Luria Las raíces genéticas del pensamiento y Lenguaje. Vygotski El Latino Indolente. Martín Baro
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Lectura “Condiciones de la Formación de la conciencia racional”. Spirkin Caso: “Amala y Kamala ”de Francisco Berdichevsky, Abel “Aprendizaje significativo “de Ausubel Análisis del cuento “Alienación” J.R. Ribeyro “Sociedad, conciencia y personalidad”: Pedro Ortiz

I CICLO

Actividad de Aprendizaje I
Consideraciones Importantes: Para empezar a leer “Las condiciones de la formación de la conciencia del hombre racional” revisemos una representación gráfica de la filogenia humana, con el fin de situarnos temporalmente y comprender en qué momento y condiciones se formó la conciencia racional del humano. GRÁFICO DE ESTUDIO

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PSICOLOGÍA GENERAL

Condiciones de la Formación de la Conciencia de Hombre Racional
Alexander Spirkin La conciencia auténticamente humana se formó al mismo tiempo que la estructura física alcanzaba el grado de desarrollo característico del hombre de tipo contemporáneo: el hombre de Cro-Magnon. El proceso de formación del hombre de tipo contemporáneo es la consecuencia necesaria del perfeccionamiento de la actividad laboral colectiva que condicionó el desarrollo del andar erecto, el cambio de la estructura de la mano que cumplía operaciones laborales cada vez más finas y multiformes, y el paso desde la horda primitiva hacia la sociedad gentilicia. La complicación de las interrelaciones del hombre con la naturaleza y con otros hombres contribuía al desarrollo ulterior de las partes periférica y central de los analizadores, a la formación más perfecta de la estructura de la corteza cerebral en su totalidad, de los centros específicamente humanos del lenguaje, en el cerebro, y del aparato periférico fonador capaz de realizar el complejo trabajo de producción del lenguaje articulado. El hombre de tipo contemporáneo tiene los lóbulos parietales, frontales y temporales de mayor tamaño, es decir que han aumentado las partes de la corteza cerebral que están vinculadas con la vida del hombre como ser social… La trasformación del tipo físico del hombre de Neanderthal en el del Cro-Magnon, siendo el resultado de la complejidad y mediatización siempre creciente de su actividad laboral y de las relaciones sociales, fue al mismo tiempo la premisa necesaria para desempeñarse en esa actividad y para formar la sociedad. Tanto el trabajo más complicado como los vínculos sociales iban moldeando la estructuración siempre más compleja del cerebro humano, lo que a su vez condicionaba el perfeccionamiento ulterior del trabajo y de las relaciones sociales. El surgimiento de la sociedad desempeñó un enorme papel en el proceso del paso desde la conciencia gregaria hasta la auténticamente humana y la autoconciencia. Junto con la caída de los estrechos límites del modo de vivir gregario, cayeron también los marcos del modo gregario de conocimiento de la realidad. A través del ampliado horizonte de la dominación práctica de la realidad conseguida por los esfuerzos de la tribu- y sus relaciones con otras tribus, a la visión sensible y mental del hombre se había abierto un horizonte inmensamente más amplio. La formación de la conciencia auténticamente humana está vinculada con el surgimiento del nuevo modo de vivir, del trabajo socialmente organizado como también de las relaciones de producción que exigían la subordinación de la vida del individuo a un sistema socialmente fijado de obligaciones, de disciplina del comportamiento que se expresaba y regulaba con la ayuda del lenguaje y de los hábitos y costumbres históricamente constituidos. El surgimiento de la sociedad humana, del trabajo auténticamente humano, de la consciencia, de la autoconsciencia y del lenguaje articulado no puede representar ninguna otra cosa más que un salto, un cambio cualitativo radical de las relaciones del hombre con la naturaleza y la realidad social. Ya el dominio creciente del hombre sobre la naturaleza se basa no tanto en el desarrollo de sus órganos naturales, cuanto y principalmente en el perfeccionamiento de su técnica, de las relaciones sociales, del lenguaje y del pensamiento.
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I CICLO

EL SURGIMIENTO Y EL DESARROLLO DEL TRABAJO SOCIAL El paso desde la cultura musteriense a la auriñacense-solutrense se observa en el enorme progreso técnico que ocurrió en un plazo extraordinariamente corto. En este período se observa tanto el perfeccionamiento de las herramientas ya existentes como la aparición de nuevas a partir de nuevos materiales, nuevos procedimientos en su tratamiento y utilización. La experiencia laboral colectiva había ampliado la esfera de los objetos involucrados en el proceso de la actividad productiva. A la par con la madera y la piedra, especialmente el sílice, aparecen los huesos, colmillos y astas en calidad de materia prima para la fabricación de las armas, útiles y objetos de arte; la aplicación de los materiales arriba mencionados tuvo muy amplia difusión precisamente en el período del paleolítico tardío. El hombre de ese período consideraba el marfil como el mejor material… Al principio del paleolítico superior se produce un progreso esencial en los métodos de fabricación de las herramientas que permite solucionar unos cuantos importantes problemas prácticos. Fue una enorme conquista del pensamiento técnico la considerable ampliación de la fabricación de instrumentos destinados especialmente para la producción de otros. Entre la gran cantidad de instrumentos ocupa un lugar especial el cincel, de importancia preponderante en la técnica del tratamiento del hueso. En el estadio de la cultura auriñaciense-solutrense el hombre había adquirido el arte de desprender láminas prismáticas del núcleo cilíndrico. Al tratamiento primitivo de la piedra, a golpes, se agregó un nuevo método, el retoque a presión. Todo esto permitía fabricar instrumentos muy filosos La enorme conquista del paleolítico tardío fue la fabricación de instrumentos y armas compuestos, cuchillos, raspadores, etc. La inclusión del mango en la composición del instrumento en calidad de eslabón complementario, mediatizó la interacción entre los órganos naturales del hombre y la parte activa del instrumento. En la técnica del hombre de Cro-Magnon cayeron en desuso los instrumentos universales y ocuparon su lugar los de forma técnica nítidamente delineada y bien acabada, con complejas funciones productivas. Los instrumentos del hombre de Cro-Magnon eran, en grado considerable, especializados y tenían partes multiformemente diferenciadas. El desarrollo de la técnica de fabricación de instrumentos y armamentos era estimulado por las necesidades sociales y la ampliación de la caza, y al mismo tiempo servía de premisa para el desarrollo ulterior de la caza. La caza más efectiva contribuía a la mayor seguridad en la obtención de los medios de existencia, lo que a su vez desempeñó papel decisivo en el paso a la vida relativamente sedentaria. Junto con el comienzo de la vida sedentaria aparecieron viviendas más sólidas y cómodas. En el estadio auriñaciense-solutrense el hombre había creado viviendas sui generis “que se desplazaban en el espacio”: había aprendido a fabricar ropa para defender su cuerpo. Parece que el invento de la ropa descansaba en la analogía con la construcción de la vivienda en su forma más primitiva, como la de alguna pantalla contra el viento, choza o tapera. La ropa es también una especie de vivienda, una “choza individual” ajustada al cuerpo y que se desplaza junto con su morador. En relación con la complicación y el ulterior desarrollo de la caza de animales de gran tamaño, inclusive el reno septentrional, se iba perfeccionando también la técnica de la fabricación de armas. Paralelamente con el empleo de las armas de piedra surgieron nuevos tipos de armamentos: el arco y la flecha. La invención del arco resultó posible porque el hombre, por vía de su larga experiencia, había adquirido el hábito del aprovechamiento de la energía potencial de los cuerpos…, en primer lugar las ramas de los árboles. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo. Estas armas ampliaron la esfera de la caza y aliviaron el pesado trabajo de las tribus cazadoras, remplazando la energía física de los brazos por la subordinación de la energía mecánica de los cuerpos elásticos.
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PSICOLOGÍA GENERAL

En la vida doméstica del hombre aparecen toda clase de recipientes para guardar el agua, cestas, canastos, cuchillos, azadas. Utiliza con mayor amplitud las pieles de los animales en calidad de material. Cortándolas con cuchillas y cosiéndolas con tendones por medio de agujas, el hombre fabricaba ropa de piel, cubre chozas, vajilla para trasportar y guardar el agua, correas para las trampas, ataduras para arpones, etc. Una de las más grandes conquistas de la técnica de la temprana sociedad gentilicia, fue la invención de toda clase de trampas para los animales. Las trampas para las fieras acrecentaron considerablemente las posibilidades energéticas de las colectividades humanas… La trampa es un autómata cuya acción se realiza sin la participación directa de la fuerza muscular del hombre. La acción del instrumento humano se separa en el espacio por primera vez de la persona actuante, alargando de ese modo la cadena que une al hombre con la naturaleza. La trampa liberó al hombre de la limitación física determinada por su propia naturaleza... La trampa es la proyección del mismo hombre que atrapa con sus extremidades inertes un organismo animal, con un procedimiento planificado de antemano. La trampa ya deja de ser el arma del cuerpo humano para ser la de su cerebro. En otras palabras, la invención de la trampa significó que la creación de armas se había elevado a un nivel nuevo en su principio: al nivel de una máquina primitiva. Los hombres de la sociedad gentilicia habían aprendido a utilizar la caza no sólo como el modo de conseguir directamente un producto alimenticio y materia prima para diferentes ramas de la producción, sino también para la trasformación de algunas especies de animales salvajes en domésticos (el cerdo, el caballo, la vaca, la oveja). El hombre escapa así paulatinamente de la completa subordinación a las fuerzas elementales de la naturaleza y comienza cada vez más a someter el material de la naturaleza a su poder consciente. Creando y perfeccionando las potentes armas de su influencia sobre el mundo material trasformaba, con su trabajo titánico, los cuerpos naturales en productos sociales. Este auge general en el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre está vinculado de manera muy estrecha con el surgimiento de una organización más sólida de la colectividad humana, con el surgimiento y desarrollo de la sociedad gentilicia. EL SURGIMIENTO Y EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD GENTILICIA El factor decisivo de la trasformación de la horda primitiva en la sociedad gentilicia fue la necesidad económica; el creciente proceso de la producción necesitaba cierto grado de planificación y regulación organizada, necesarios también para la distribución de los productos, que superaban la posibilidad de consumo en el momento presente, y por eso necesitaban una conservación más prolongada, posesión comunal y distribución más compleja. El creciente proceso de la producción material consolidaba la colectividad e iba formando comunas gentilicias sobre la base del parentesco consanguíneo. La gens era un conjunto de parientes procedentes de un antepasado común, llevaban el mismo nombre gentilicio y estaban ligados entre sí por vínculos sanguíneos. En la sociedad gentilicia la gens coincidía con la colectividad productora. El régimen gentilicio pasó en su desarrollo por dos etapas fundamentales: el matriarcado y el patriarcado, que se distinguían, en primer término, por el nivel del desarrollo de las fuerzas productivas, por el carácter de la situación de la mujer y del hombre en el sistema de las relaciones en la producción, por el grado de complejidad de las relaciones entre las gens, por las formas de las relaciones matrimoniales y por el nivel de desarrollo de la cultura espiritual. Bajo el matriarcado la gens materna era la célula productora y social; la gens apareció como la subdivisión de organizaciones sociales más tempranas históricamente, las fratrías, que se formaron a su vez por la unificación de las hordas primitivas. Constituida por un conjunto de familias la gens entraba como parte integrante de un conjunto social más importante, la tribu, que se dividía en dos fratrías. Esta formación social se denominaba organización dual y estaba caracterizada por el sistema dual-exógamo de las relaciones matrimoniales. Los matrimonios se realizaban dentro del marco de la tribu, donde todos los hombres de una gens eran maridos de todas las mujeres de
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Es necesario subrayar particularmente el papel de la división del trabajo en la formación del lenguaje articulado. surgidas de aquélla. La parte esencial en la vida de la gens y uno de los factores más importantes del progreso de la cultura material y espiritual de la humanidad fue el desarrollo de las relaciones intertribales y entre las gens que contribuyeron al desarrollo del intercambio de la experiencia. como por la fuerza de la opinión pública. El paso desde el matriarcado al patriarcado fue condicionado por el desarrollo ulterior de las fuerzas productivas.I CICLO otra gens de la misma tribu. El gobierno de las relaciones en el seno de la comuna gentilicia tenía al principio carácter democrático. valentía y habilidad de algún miembro de la gens: en la época del matriarcado/de una mujer. El régimen y el desarrollo de la propiedad común en las condiciones del régimen gentilicio excluían la posibilidad de la desigualdad en el usufructo de los bienes dentro de los límites de la gens. Entonces la célula principal de la gens ya resultó ser la familia patriarcal. ni la explotación del hombre por el hombre. los enseres domésticos. El poder en el régimen gentilicio descansaba en la fuerza de la autoridad personal. En el proceso de ese paso se han producido tres importantes divisiones sociales del trabajo: la separación de la ganadería y la agricultura. de los hombres. La base económica de la sociedad gentilicia era la propiedad social de los medios de producción y de los objetos de consumo. y el papel de la mujer pasó a lugar secundario. El criterio que permite formar juicio acerca de que el lenguaje articulado pudo adquirir su forma precisamente en el hombre de Cro-Magnon es el carácter de su actividad laboral y las interrelaciones de la gente en la sociedad. Las relaciones de producción del régimen gentilicio descansaban sobre los principios del proceso colectivo de la producción material y espiritual: cada persona trabajaba a medida de su fuerza y capacidad sirviendo a la causa común. el conocimiento. la experiencia. había sido la más importante premisa de la propiedad social. Sólo en la etapa del matriarcado desarrollado se produce el paso desde el matrimonio de grupo hacia el de parejas. Un conjunto de varias familias maternas componía la gens materna o comuna. generalmente ancianos. idiomática y cultural naturalmente constituida. al perfeccionamiento de la cultura material y espiritual y al desarrollo más intenso del lenguaje. fabricaban la ropa. 6 . se produce la contracción de la colectividad productora. que permanecían preferentemente en las estancias. mas con vínculos aún poco estables entre los contrayentes. pesca. Dentro de la gens regían las costumbres y reglas morales de conducta que se habían constituido en el transcurso de siglos y se mantenía un orden bastante estricto en las interrelaciones de las personas. Semejante matrimonio por su esencia tenía carácter de grupo. la comida. recolectaban las plantas. sabios debido a su larga experiencia. La dirección de la vida económica quedó en manos de los hombres. El creciente desarrollo de los vínculos sociales se manifestaba en la división de trabajo más constante y más natural (según el sexo y la edad). etc. que vivía formando un poblado. al ensanchamiento general del horizonte del hombre. la de la artesanía y la economía agropecuaria y la segregación de los comerciantes profesionales. los problemas contenciosos los resolvían las personas elegidas por los miembros de la gens con la participación de todos los adultos. que incluía varias generaciones de parientes y habitaba en una casa. A la par con el proceso colectivo de la producción material y espiritual y las condiciones generales de vida de la tribu. EL DESARROLLO DEL LENGUAJE ARTICULADO El surgimiento del lenguaje articulado se refiere al período de Neanderthal. Los varones preferentemente se ocupaban de la caza. la comunidad consanguínea. A diferencia de los períodos más tempranos del matriarcado. La célula básica de la sociedad gentilicia era la gran familia materna en el seno de la gens. mientras las mujeres. en la del patriarcado. Entonces no existían clases. Las relaciones se regulaban no tanto por la fuerza física. que ocuparon el lugar principal en el sistema de las relaciones gentilicias. obtención de alimentos y fabricación de armas. territorial.

En estas condiciones específicas de alejamiento de la “gramática palpable” de los hechos visibles. sino también para designar relaciones de complejidad ascendente entre las palabras para expresar los diferentes matices de las propiedades y relaciones entre las personas y las cosas. transformándola en una actividad independiente. diferenciaba tanto los objetos como las acciones. las palabras se agrupaban en distintas categorías según su significado… La situación comenzó a cambiar esencialmente debido al carácter del trabajo. El desarrollo de la capacidad de pronunciación de los sonidos articulados está vinculado también con el paulatino acortamiento de la cavidad bucal. la talla de estatuitas de hueso. lo que señalaba una revolución precisamente en el modo de comunicarse entre la gente. y por que el proceso de comunicación iba separándose paulatinamente de la actividad práctica y adquiría un carácter de relativa independencia. La estructura del segmento anterior de los lóbulos frontales del hombre de Cro-Magnon es más perfecta que la del de Neanderthal. el establecimiento de métodos más mediatizados de gobierno y control de las actividades de los miembros de la colectividad. animales.. pero estaban ausentes en sus predecesores. con el descenso de la laringe. características y números. que tampoco excluía la relación directa entre la comunicación y la actividad laboral. aspectos. no sólo para la designación de una multitud de objetos de la naturaleza. también es uno de los importantes criterios en la determinación del período de formación del lenguaje articulado. animales y chozas. El lenguaje articulado pudo haberse constituido en las condiciones de establecimiento de formas relativamente complejas de la vida social que exigían contacto profundo y multifacético entre los miembros de esa sociedad. La enorme colección de instrumentos de trabajo. instrumentos de trabajo. tiempos. Correspondiendo al contenido de los conceptos que reflejaban diferentes clases tanto de objetos como de sus cualidades. En la época del hombre de Cro-Magnon habían surgido las formas tempranas de conciencia religiosa y los rudimentos de los conocimientos científicos. Todos estos aspectos de la creación industrial y espiritual servían para la manifestación del pensamiento abstracto. Simultáneamente con la formación de las palabras ocurrió el proceso de formación de las preposiciones. Esta necesidad hace aparecer las preposiciones. flexiones. Por lo visto el lenguaje articulado recorrió en su formación el siguiente camino: al principio los complejos fónicos enteros se desintegraron en unidades fonéticas más cortas pero con sentido más definido.. de complejidad creciente. las palabras. etc. Otro testimonio referente a la formación del lenguaje articulado en la época del Cro-Magnon son las particularidades anátomo-fisiológicas y ante todo la estructura del cerebro y de las partes periféricas del aparato fonador. todo esto pudo ser factible solamente con la ayuda del lenguaje articulado. con la separación más pronunciada de los resonadores bucal y nasal. etc. había surgido la necesidad apremiante de la gramática del lenguaje. etc. cuya objetivación podía darse únicamente en el lenguaje articulado. con la diferenciación de ciertos músculos laríngeos. relaciones de parentesco. diferenciados por sus formas y funciones laborales. acciones laborales. La organización planificada del trabajo. contribuyendo a separar la comunicación del proceso directo de la producción. 7 . Cambios de ese género tuvieron lugar precisamente en el hombre de Cro-Magnon. todo esto marca la transición del lenguaje pregramatical del hombre gregario al lenguaje articulado del hombre social. El nivel de desarrollo del trabajo y de las relaciones laborales en el período de la sociedad gentilicia exigía una enorme reserva de palabras. con el engrosamiento del borde libre de las cuerdas vocales. declinaciones.PSICOLOGÍA GENERAL El hombre de Cro-Magnon desarrolló ampliamente el arte de dibujos rupestres de hombres. la transmisión más polifacética de las artes y conocimientos de una generación a otra. por cuanto las palabras segregadas del complejo fónico se correlacionaban en el proceso de la comunicación para expresar las ideas según reglas cada vez más definidas El desarrollo de la conciencia del hombre de Cro-Magnon ya había alcanzado un grado tal que discernía perfectamente las cualidades de los objetos.

Analizadores: Son receptores sensoriales (visual. Estos órganos son laringe. Se caracteriza por una industria laminar. Vivían en grupos organizados. cavidad bucal. 6. que consiste en que la actividad del hombre primitivo adquiere los rasgos elementales de orientación hacia un fin: el plan de la actividad práctica ya está mediatizada por las representaciones de los actos proyectados.Aparecen las primeras cabañas al aire libre en los lugares de clima más cálido. En estos analizadores. gustativo. acústico. alisadores y puntas para caza . Aparato Fonador es el conjunto de los diferentes órganos que intervienen en la articulación del lenguaje en el ser humano. Cro-Magnon: Es la denominación local de una cueva francesa en la que se hallaron los fósiles a partir de los que se tipificó el grupo. 10. el hombre se refugia al abrigo de cuevas. en la que domina el Hombre de Neanderthal . 4. Cultura Auriñacense: Sustituyó a partir del 38. sobre la base de señales de una modalidad determinada el influjo o entrada de información tiene lugar a través de estructuras especiales conocidas con el nombre genérico de receptores o analizadores sensoriales: el visual. 2. 9. Hombre de Cro-Magnon: Es el nombre con el cual se suele designar al tipo humano correspondiente a ciertos fósiles de Homo sapiens (es decir. Filogenia: Historia de la evolución de la especie humana. Es el soporte biológico del psiquismo humano: personalidad. debidamente estimulados. en especial los asociados a las cuevas de Europa en las que se encontraron pinturas rupestres. la especie humana actual). labios.000 y 10. 3. por lo que si se la extendiese.000 (antes del Presente) aproximadamente. Es ante todo una delgada capa de materia gris. el auditivo. y recepcionan la información. ocuparía unos 2500 cm2. táctil. 5. Cultura musteriense:Es una cultura englobada dentro del Paleolítico Medio. La delgada capa está fuertemente circunvolucionada. 8 . Consciencia Gregaria: Es un rasgo esencial del hombre primitivo. el gustativo y el olfatorio. el táctil. olfativo) que reciben. se originan señales electromagnéticas (llamadas potenciales de acción) que se trasladan hacia el subsistema nervioso central por vías centrípetas específicas. 8.Es la parte más evolucionada y más grande del cerebro.000 años de antigüedad) se toma como el hito que da comienzo al Paleolítico superior desde el punto de vista antropológico. culturalmente integrada en el Paleolítico medio. afectivos y conativos-volitivos). mientras que en los que mantienen un clima más frío o en momentos de clima frío.I CICLO Vocabulario 1.000 años atrás. lengua. Corteza cerebral: Llamada también Córtex . Las representaciones son previas a las conductas y regulan el proceso de su relación. paladar. cavidad nasofaríngea.000 hasta 28.Economía basada en la caza. destaca sobre todo los mangos para herramientas. 7. Hombre de Neanderthal: Fue una especie del género Homo que habitó Europa y partes de Asia occidental desde hace 230. consciencia y procesos psíquicos (cognitivos. a la cultura Musteriense en el inicio del Paleolítico Superior. Su datación (40.

En el desarrollo del modo de producción de la comunidad primitiva. ¿Por qué la formación de la consciencia auténticamente humana está vinculada con el surgimiento de vivir en sociedad? 3. Existen tres grupos básicos. Sociedad Gentilicia Se caracteriza por: Estar basada en las relaciones de parentesco o. Tienen una religión y unas prácticas religiosas comunes. lo que es lo mismo. Ampliando la Información Investiga 1. Existe la propiedad comunal de la tierra. se distingue la época de la horda primitiva. así como un cementerio común. que la consanguineidad cohesiona la sociedad. fratría y tribu. Elabore un cuadro comparativo del psiquismo humano y animal. 9 . que representa el período más largo de la historia de la humanidad. La horda primitiva pasa a ser la organización gentilicia de la sociedad. 12. que suponen tres grados distintos de parentesco. La gens constituye un grupo que tiene un antepasado común y la pertenencia a este grupo se fija por la sangre. El grupo fundamental es la gens: varias gentes constituyen una fratría y varias fratrías constituyen una tribu. ¿Qué es la consciencia? 2. surgió la división natural del trabajo por el sexo y la edad. En su seno existe la igualdad más estricta entre sus miembros. Elabora un esbozo con los hechos y condiciones que favorecieron la formación del ser humano. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje I 1. o solo los humanos? 3. ¿Los animales tienen consciencia. ¿Explique cuál es el factor que generó el paso de la horda primitiva a la sociedad gentilicia? 2.PSICOLOGÍA GENERAL 11. por vía materna. Al incrementarse las fuerzas productivas. Todos los miembros eligen o deponen en asamblea a sus jefes. gens. durante la cual el hombre aprendió a hacer sencillísimos instrumentos de piedra y a obtener el fuego. Horda Primitiva: Agrupaciones nómada de vida primitiva que nacieron en el paleolítico por la necesidad de protegerse unos a otros no tienen residencia fija.

Entre ellos viajaba un hombre llamado Zingg. Cuando los viajeros llegaron a la aldea de Godamur. Sus miembros superiores no ejercían funciones prensoras. desplegaban una notable actividad.I CICLO Actividad de Aprendizaje II El Caso de las Niñas Lobas Psicología y nuevos tiempos Francisco Berdichevsky. en una actitud más agresiva. Transcurridas 24 horas. apoyándose en las manos o corriendo a gatas. apareció en una de las entradas un lobo. grandes trozos de carne cruda y fibrosa. que se refugió en la selva. No podían enderezarse por la gran adaptación que habían desarrollado sus articulaciones para andar a gatas. Transcurridas algunas horas hacia el atardecer. donde luego de higienizarlos y cortarles el cabello se pudo comprobar que se trataba de dos niñas. La loba atacó a las personas y hubo que matarla. Zingg pudo apreciar que no sólo los cuerpos de estos últimos eran humanos.habían alcanzado un gran desarrollo. 1920. Eran totalmente incapaces de mantenerse verticales sosteniéndose sobre los pies. sólo les servían como extremidades de apoyo. El primero en salir fue el lobo. Cuando tenían hambre olfateaban el lugar donde solían recibir su 10 . Zingg los recogió conduciéndolos a su albergue. Abel García India. sino también sus cabezas. Pero lo que más sorprendía a los observadores eran las particularidades de sus conductas. Excepto ellas. Un grupo de personas realizaba un viaje por apartados poblados. Al atardecer. a fin de recoger niños abandonados y llevarlos al albergue donde con la ayuda de su esposa los alimentaba y educaba capacitándolos para ejercer algún oficio. padecían una acentuada fotofobia (huían por todos los medios de la luz). Se había alimentado regularmente con carne cruda. Cuando pudieron penetrar en la madriguera vieron en su interior a los dos lobeznos y. sin ayuda de sus manos. Había allí un montículo con varias entradas y salidas que parecía oficiar de madriguera. Se desplazaban arrastrándose de rodillas. Para aclarar este fenómeno se montó un tablado de caza en un árbol próximo al lugar donde se había visto a los “fantasmas”. a los dos “fantasmas”. Zingg y los pobladores comenzaron a destruir la madriguera. sus maxilares -especialmente en Kamala. nadie sabía en el albergue sobre la procedencia real de las niñas. durante el día permanecían amparadas en rincones oscuros o dormían —como las fierastumbadas una sobre la otra. Llevaban un género de vida nocturna. Provisto de gemelos. tras él salieron una loba. Kamala y Amala presentaban en sus cuerpos la imprenta que les dejara la convivencia con los lobos. quien como director de un albergue infantil recorría periódicamente las aldeas. y por ello. que correspondía a la hipertrofia de sus músculos masticatorios y a particularidades adquiridas por su dentadura ya que Kamala destrozaba fácilmente. los pobladores les pidieron que los liberaran de una suerte de “fantasmas” con cuerpo humano y una cabeza horrible. esparcidos por la jungla. dos lobeznos y las dos “fantasmas”. que merodeaban la zona. Los esposos Zingg llamaron “Kamala” a la mayor (aproximadamente 8 años) y “Amala” a la menor (aproximadamente 2 años).

ni pensamiento. había llegado a tener un vocabulario de unas 40 palabras si bien era muy reticente a pronunciarlas. la señora Zingg hablaba sin cesar con ellas. El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad de los fenómenos que ésta engendra lo hace permanecer en el nivel del animal. Zingg le dijo que su esposa regresaría pronto). La mayor dificultad con que tropezaron fue la sólida estructuración de sus sistemas de reflejos —más notorio obviamente en Kamala__ por su pasada convivencia familiarizarlas con el lenguaje y el trato humano. animales superiores sin destello alguno de actividad psíquica. Estas criaturas. a la manera de los lobos. eran agresivas y trataban de huir. eran niñas-lobo. Se defendían denodadamente frente a todo esfuerzo de los Zingg por bañarlas y vestirlas. Cierto tiempo después Kamala aprendió a señalar con la mano el que deseaba recibir. para construir y desplegar su propiedad de “ser humano”. Ello nos permite afirmar que el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones históricas de la humanidad. Los Zingg se propusieron convertirlas en seres humanos cabales. la Sra. pero en cambio las tentativas por lograr que adoptaran una postura bipedestre fracasaban sistemáticamente. penetrante y prolongado. no sólo no adquiere palabra. ni sentimiento. Con un gran trabajo las fueron acostumbrando a la vida diurna y. hacerlas suyas en el curso de vida. Durante los primeros meses no se notó en ellas señal alguna de emociones. lo único que las inquietaba era la necesidad de alimento. actitudes. Reproducían esta señal exactamente a las mismas horas: a las diez de la noche y la una y dos de la madrugada. sino que hasta su corporiedad (postura. En tres años Kamala empezó a comprender lo que le decían. 11 . de alguna manera capta imposibilidad de respuesta se puso a llorar largamente. procuraba moverla. movimientos) carece del sello de la hominidad”. pero esto en realidad sólo fue un monólogo por varios años. abrirle los ojos. Al cumplirse cinco años de su ingreso. hacerla jugar. aunque nacidas de mujer. Este acontecimiento fue un golpe muy fuerte para Kamala: no se apartaba del cadáver. Tanto por el tipo de alimentación como por el modo de desplazarse. empezó a no rehuir el trato de los demás niños y se encariñó con la Sra. las hacían participar de juegos colectivos con los otros chicos del albergue. así como por el carácter de su conducta y su actitud frente al medio. puestas en cuatro patas. No bebían en el estricto sentido de la palabra sino que tomaban el agua a lengüetadas. Al año de ingresar al albergue Amala falleció de disentería. conciencia ni pensamiento. Esta fue la primera emoción humana que se observó en la niña. Ellas se encuentran en el mundo histórico y social que rodea al hombre. Su máxima adquisición fue la emisión de frases breves (de dos palabras así como también alguna representación elemental sobre la cantidad). Zingg les ofrecía una cierta variedad de alimentos que al mismo tiempo designaba con sus nombres. Cuando. Como la comida constituía la principal atracción de las criaturas. no eran niñas en el sentido propio de esta palabra. a pesar de su resistencia. Zingg a punto de negarse a comer cuando ésta se ausentó (sólo aceptó ingerir alimento cuando el Sr. Se resistían a todo intento de acercamiento con otros niños. No se les escuchó más que una señal acústica: un aullido alto. arrancándose por encima cuanta ropa les ponía. Recién después de tres años de permanencia en el albergue Kamala pronuncia los primeros sonidos que significaban “si” y “no”. ni aun de la propia “hominidad”. y éste debe poder apropiarse de esas adquisiciones.PSICOLOGÍA GENERAL comida (tenía acentuadamente desarrollado el sentido del olfato).

Homínido: Son una familia de primates hominoideos. 2. Ontogenia: También llamada morfogénesis u ontogénesis describe el desarrollo de un organismo. diarrea. ni aun de la propia “hominidad”. Describa cómo eran kamala y Amala cuando se les encontró en el bosque. todas las especies que caminaron de forma erguida reciben el nombre de homininos. ¿El comportamiento de las niñas es propio de los humanos o de los lobos? ¿Por qué? 3. Es el encargado de mantener en los alveolos dentarios las piezas dentales superiores. gorilas. desde el óvulo fertilizado hasta su forma adulta. Monólogo: Es un discurso pronunciado por una sola persona. 12 . Explique su respuesta. orangutanes. el psiquismo humano es de origen biológico o social. producto de la interacción con su medio social y que se manifiestan en comportamientos que favorecen la relación interpersonal. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje II 1. desde que se produjo la separación con la línea del chimpancé hace unos seis millones de años. chimpancés y bonobos. Gemelos: Se llama gemelos a unos anteojos formados por dos anteojos de Galileo sólidamente unidos para permitir la visión binocular. 4. 3. 6. Explique la importancia de la socialización en la formación del psiquismo humano. 5. Maxilares: Es un hueso de la cara que se encuentra entre los huesos cigomáticos. 2. ¿Qué es la socialización? 2. así. e inflamación y ulceración de la boca. ¿Qué entiende usted cuando se afirma que “el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones históricas de la humanidad. Ellas se encuentran en el mundo histórico y social que rodea al hombre? Ampliando la Información Investiga 1. fiebre.I CICLO Vocabulario 1. Sería más adecuado para designar a los seres humanos actuales y todos los fósiles de nuestra propia línea evolutiva. que incluye al hombre y sus parientes cercanos. que puede estar expresando en voz alta sus pensamientos o dirigiéndose a otras personas 7. frontal nasal y algunos huesos que se encuentran en la órbita. 4. Actividad psíquica: Conjunto de elaboraciones mentales que el humano construye. Desde el punto de vista ontogenético. Disentería: La disentería es una enfermedad infecciosa asociada a dolor abdominal.

con los que se defienden de sus enemigos. en comparación con él. Pero se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y habilidad. debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. Incluso entre los monos existe ya cierta división de funciones entre los pies y las manos. una necesidad. por tosco que fuese. llegan a construir tejadillos entre las ramas. pero la mano del salvaje más primitivo es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ningún mono. de aquel período del desarrollo de la Tierra que los geólogos denominan terciario. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. al trepar. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre… Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros peludos antepasados primero una norma. tenían barba. y algunos. vivía en algún lugar de la zona tropical —quizás en un extenso continente hoy desaparecido en las profundidades del Océano Índico— una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. vivían en los árboles y formaban manadas [2]. Hace muchos centenares de miles de años. Antes de que el primer trozo de sílex hubiese sido convertido en cuchillo por la mano del hombre. Es de suponer que como consecuencia directa de su género de vida. el período histórico conocido por nosotros resulta insignificante. a la par que la naturaleza. Estaban totalmente cubiertos de pelo. Ni una sola mano simiesca ha construido jamás un cuchillo de piedra. Y lo es en tal grado que. en efecto. como lo hacen ya algunos mamíferos inferiores con sus patas delanteras. por el que las manos. o para bombardear a éstos con frutos y piedras. hasta cierto punto. Como hemos señalado más arriba. y luego. y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por 13 . proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los árboles. de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas. probablemente a fines de este período. . Engels El trabajo es la fuente de toda riqueza. Darwin nos ha dado una descripción aproximada de estos antepasados nuestros. estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. La mano les sirve para empuñar garrotes. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos. debió haber pasado un período de tiempo tan largo que.PSICOLOGÍA GENERAL Práctica Calificada I El Papel del Trabajo en la Transformación del Mono en Hombre [1] F. Lo es. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies. orejas puntiagudas. en una época. aún no establecida definitivamente. durante la trepa las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. para defenderse de las inclemencias del tiempo. El número y la disposición general de los huesos y de los músculos son los mismos en el mono y en el hombre. afirman los especialistas en Economía política. como el chimpancé.

los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. Y el sentido del tacto. mediante modulaciones que producían a su vez modulaciones más perfectas. Por otra parte. se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre. en el mejor de los casos el número de sus animales podía mantenerse al mismo nivel. Pero. a pesar de toda su similitud. haciéndole descubrir constantemente en los objetos nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. El contacto con el hombre ha desarrollado en el perro y en el caballo un oído tan sensible al lenguaje articulado. desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. tienen que comunicarse los unos a los otros puede ser transmitido sin el concurso de la palabra articulada. a través del trabajo. Y a medida que se desarrollaba el cerebro. Ningún animal en estado salvaje se siente perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído. Era únicamente un miembro de un organismo entero y sumamente complejo. tenía que contribuir forzosamente a agrupar aún más a los miembros de la sociedad. el crecimiento de la población simiesca fue ya imposible. además. que estos animales pueden. surgió. La manada de monos se contentaba con devorar los alimentos de un área que determinaban las condiciones geográficas o la resistencia de las manadas vecinas. Pero la situación cambia por completo cuando el animal ha sido domesticado por el hombre. El perro tiene un olfato mucho más fino que el hombre. que la mano no es sólo el órgano del trabajo. con el trabajo. al multiplicar los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta. Vemos. Pero todos los animales son unos grandes despilfarradores de alimentos. iba ampliando los horizontes del hombre. al fin y al cabo. el desarrollo del trabajo. como son el apego al hombre. con frecuencia destruyen en germen la nueva generación de reservas alimenticias… Esta «explotación rapaz» llevada a cabo por los animales 14 . pero el ojo humano percibe en las cosas muchos más detalles que el ojo del águila. que. que comenzara por el desarrollo de la mano. y al mostrar así las ventajas de esta actividad conjunta para cada individuo. el sentimiento de gratitud. incluso los más desarrollados. pues. fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano. Seguramente hubieron de pasar centenares de miles de años… antes de que la sociedad humana surgiese de aquellas manadas de monos que trepaban por los árboles. La comparación con los animales nos muestra que esta explicación del origen del lenguaje a partir del trabajo y con el trabajo es la única acertada. dentro del marco de sus representaciones. Lo poco que los animales. el dominio sobre la naturaleza. etc. Trasladábase de un lugar a otro y entablaba luchas con otras manadas para conquistar nuevas zonas de alimentación: pero era incapaz de extraer de estas zonas más de lo que la naturaleza buenamente le ofrecía Cuando fueron ocupadas todas las zonas capaces de proporcionar alimento. ¿Y qué es lo que volvemos a encontrar como signo distintivo entre la manada de monos y la sociedad humana? Otra vez el trabajo. Además. En resumen. que el mono posee a duras penas en la forma más tosca y primitiva. La necesidad creó el órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando.I CICLO herencia y se acrecía de generación en generación. es también producto de él… Pero la mano no era algo con existencia propia e independiente. Primero el trabajo. Con cada nuevo progreso. La vista del águila tiene mucho más alcance que la del hombre. llegar a comprender cualquier idioma. lenta pero firmemente. mientras los órganos de la boca aprendían poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro. lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. así también el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. pero no puede captar ni la centésima parte de los olores que sirven a éste de signos para diferenciar cosas distintas. Y lo que beneficiaba a la mano beneficiaba también a todo el cuerpo servido por ella. pueden llegar a adquirir sentimientos desconocidos antes por ellos. luego y con él la palabra articulada.

que recibió así en mucha mayor cantidad que antes las substancias necesarias para su alimentación y desarrollo. pues amplió el número de plantas y las partes de éstas utilizadas en la alimentación por aquella raza de monos que superaba con ventaja a todas las demás en inteligencia y en capacidad de adaptación.PSICOLOGÍA GENERAL desempeña un gran papel en la transformación gradual de las especies. con lo que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación de estos monos en seres humanos. no sólo en cada individuo. ya que permitía llevar a la boca comida. La domesticación de animales también proporcionó. El trabajo mismo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación extendiéndose cada vez a nuevas actividades. los primeros utilizados también como armas. 15 . medio digerida. pues. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos…de caza y de pesca. Pero la caza y la pesca suponen el tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta. finalmente. Y el paso del clima uniformemente cálido de la patria original. un nuevo alimento. sino también en la sociedad. la alfarería y la navegación. el segundo multiplicó las reservas de carne. Pero donde más se manifestó la influencia de la dieta cárnea fue en el cerebro. El hábito a combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó poderosamente a dar fuerza física e independencia al hombre en formación. en forma casi acabada. En la naturaleza nada ocurre en forma aislada Entre nuestros animales domésticos. de las tribus salieron las naciones y los Estados. como hemos visto. Gracias a la cooperación de la mano. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura. en sus originadores. al obligar al hombre a buscar habitación y a cubrir su cuerpo para protegerse del frío y de la humedad. Se desarrollaron el Derecho y la Política. también modifican con su actividad la naturaleza exterior. lo que significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en hombre. a la par con la caza. El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. No cabe duda de que ésta explotación rapaz contribuyó en alto grado a la humanización de nuestros antepasados. con ellas. la alimentación. de los órganos del lenguaje y del cerebro. cada vez más variada. El primero redujo aún más el proceso de la digestión. a vivir en cualquier clima. Así surgieron nuevas esferas de trabajo y. que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne. con la leche y sus derivados. con lo que cambia la composición química de su sangre y se modifica poco a poco toda la constitución física del animal. Así. como si dijéramos. que había aprendido a comer todo lo comestible. El consumo de carne ofreció al organismo. los ingredientes más esenciales para su metabolismo. modificándolos a su vez. nuevas actividades que fueron apartando más y más al hombre de los animales. estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos medios de emancipación El hombre. aportaba al organismo nuevas y nuevas substancias. En una palabra. y más tarde el hilado y el tejido. al obligarlas a adaptarse a unos alimentos que no son los habituales para ellas. las especies ya plasmadas desaparecen. a plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados. Se extendió por toda la superficie habitable de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por propia iniciativa. pueden observarse a diario actos de astucia. Pero todo esto no era trabajo en el verdadero sentido de la palabra. como ya hemos indicado de pasada. los hombres fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas. aprendió también. las artes y las ciencias. que han llegado a un grado más alto de desarrollo gracias a su convivencia con el hombre. proporcionaba una nueva fuente para obtenerla en forma más regular. y estas modificaciones provocadas por ellos en el medio ambiente repercuten. de la misma manera. creó nuevas necesidades. el trabajo de los metales. aunque no en el mismo grado que el hombre. a zonas más frías donde el año se dividía en verano e invierno. pues ahora. con lo que su perfeccionamiento fue haciéndose mayor y más rápido de generación en generación. y con ellos el reflejo fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre: la religión… Los animales. Al lado del comercio y de los oficios aparecieron.

comunista y sindical. marcó el nuevo rumbo de la Biología. NOTAS [1] 43 El presente artículo fue ideado inicialmente como introducción a un trabajo más extenso denominado “Tres formas fundamentales de esclavización”.. Sólo el hombre ha podido hacerlo… Resumiendo: lo único que pueden hacer los animales es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. El hombre. los llamados grandes monos. publicado en Londres en 1871. se desarrolló un ser cualitativamente distinto. los cambios o alteraciones que esta ha experimentado desde su origen. pues lo mismo que el desarrollo del embrión humano en el claustro materno es una repetición abreviada de toda la historia del desarrollo físico seguido a través de millones de años por nuestros antepasados del reino animal. Este grupo abarca a las especies vivientes más próximas a los humanos: los gorilas. del desarrollo intelectual de esos mismos antepasados. viene a ser efecto del trabajo [*]. 2. Y ésta es.I CICLO equiparables a los de los niños. Traducido del alemán. a partir de un antepasado parecido al mono. la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales. Manada Se compone de varios animales de la misma especie que están juntos o que se desplazan juntos. la domina. fue coautor con él de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista. 2. a partir del gusano. visto que el propósito no se cumplía. 3. aún más abreviada. 4. 1895-1896. 16 . como resultado de un largo proceso histórico. 5. su mecanismo de formación. la materia que la compone. Pero.66 *2+ 44 Véase el libro de C. N°44. Suelen andar a cuatro patas. de la producción de instrumentos. . 6. el descubrimiento de la Selección Natural. Monos antropomorfos: significa mono con forma de hombre. Pero ni un solo acto planificado de ningún animal ha podido imprimir en la naturaleza el sello de su voluntad. Engels explica en ella el papel decisivo del trabajo. Geología: es la ciencia que estudia la forma interior del globo terrestre. Alfarería: Es el arte de elaborar vasijas de barro cocido. en última instancia. en cambio.66 Vocabulario 1.. Darwin. Amigo y colaborador de Karl Marx. Se publica de acuerdo con el manuscrito. Charles (1809-1882) Inglaterra. diferencia que. el hombre. la textura y estructura que tiene en el actual estado. Darwin “The Descent of Man and Selection in Relation to Sex” («El origen del hombre y la selección sexual»). en la formación del tipo físico del hombre y la formación de la sociedad humana. así también el desarrollo mental del niño representa una repetición. modifica la naturaleza y la obliga así a servirle. sus estudios sobre la Evolución y sobre todo. mostrando que. una vez más. Bd. en todo caso de los menos remotos. apoyando los nudillos de las manos y pueden caminar erguidos. Es una de las personalidades que más han representado para el avance de la ciencia en la historia de la Humanidad. Publicado por primera vez en la revista “Die Neue Zeit”. Engels Friedrich (1820-1895) Fue un filósofo y revolucionario alemán. Normalmente se refiere a animales en estado salvaje. Lo más probable es que el artículo haya sido escrito en junio de 1876. [*] Escrito por Engels en 1876. chimpancés y orangutanes. Engels acabó por dar a la introducción el título “El papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en hombre”.

Trabajo entendido como proceso de interacción entre la naturaleza y el hombre.PSICOLOGÍA GENERAL 7. Preparándome para la práctica Práctica I 1. ¿Qué adquisiciones y cambios anatómicos alcanzó el homínido como producto del trabajo? 3. modifica la naturaleza y la obliga así a servirle. Se usó en la Edad de Piedra para la elaboración de herramientas cortantes por su capacidad de romperse en lascas (fractura concoidea.Ahora analice y sintetice. y las aves actuales. láminas rectas con ligeras curvas). la domina. Sílex: Es un mineral . Aparecieron las plantas con flores. 8. los mamíferos.” 4. 9. cuál fue el papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en Hombre? 2. 17 . cuando los dinosaurios se extinguieron. Los continentes empezaron a desplazarse hasta las posiciones que ocupan hoy. y finalizó hace 1. es exclusivamente humano. Período terciario: Fue un período que empezó hace 65 millones de años. Mencione tres ejemplos que expliquen la siguiente expresión: “El hombre.También fue usado para encender fuego. La diferencia entre la araña que teje su tela y la del hombre es que este realiza en la materia su fin.de gran dureza.7 millones de años. A su modo de ver ¿El hombre sigue evolucionando? Explique su respuesta. Al final del proceso del trabajo humano surge un resultado que antes de comenzar este proceso ya existía en la mente del hombre. En este proceso el hombre se enfrenta con la materia de la naturaleza.

ellos determinan la orientación. su estabilidad y sus oscilaciones. factores concernientes a la actividad del propio sujeto (estructura del Campo interno). y guardan relación con los factores estructurales de la percepción. sería inasequible el pensamiento organizado y orientado a cumplir las tareas que al hombre se le plantean.’ Ese carácter optativo de la actividad consciente. carácter dominante. Y en virtud de ello cabalmente suele distinguirse el volumen de la atención. si aparece la tarea correspondiente. pero retiene sólo algunas. En él surge una elevada cantidad de asociaciones. De no existir dicha selectividad. pues. la consolidación de los programas de acción elegibles y el mantenimiento de un control permanente sobre el curso de los mismos es. y hace abstracción de otras. como en los procesos motores y en el pensamiento. dominantes.I CICLO Práctica Calificada II La Atención Alexander Luria Hasta el hombre llega un inmenso número de estímulos. que entorpecen el flujo consecuente de su pensamiento. y la existencia de un «fondo» integrado por los procesos cuyo acceso a la conciencia se demora. Por volumen de la atención se entiende el numero de señales aferentes o de asociaciones fluyentes que pueden mantenerse en el centro de una conciencia lúcida adquiriendo.Detengámonos en cada grupo por separado. pueden pasar al centro de la atención y convertirse en dominantes. pero que en cualquier momento. inhibe el resto. lo que generalmente denominamos atención. dos grupos de factores: El primer grupo comprende los factores que caracterizan la estructura de los estímulos externos. por lo menos. que es función de la atención. el segundo. la cantidad de información sin opciones sería tan grande y desordenada que ninguna actividad devendría posible. Potencialmente puede ejecutar un gran número de movimientos. mas el selecciona entre éstos los más importantes y hace caso omiso de los demás. el volumen y la estabilidad de la atención. En todos los tipos de actividad consciente ha de tener lugar la fase de selección de los procesos fundamentales. De no existir la inhibición de todas las asociaciones que emergen sin control. esenciales para su actividad. conservar su carácter dominante: Las oscilaciones de la atención conciernen al carácter cíclico del proceso merced al cual determinados contenidos de la actividad consciente bien adquieren valor dominante o lo pierden! FACTORES DETERMINANTES DE LA ATENCIÓN Cabe destacar. Integran el primer grupo factores derivados de los estímulos que el sujeto percibe desde el exterior. El proceso selectivo de la información necesaria. 18 . que llegan al hombre (o estructura del campo externo). Estabilidad de la atención es la permanencia con qué los procesos destacados por la misma pueden. constitutivos del objeto al que se presta atención. más destaca unos cuantos movimientos racionales integrantes de sus operaciones. los. se manifiesta de igual modo tanto en nuestra percepción.

el gato no presta atención al ruido que se hace al hojear un libro o al susurro de un periódico. nuevo. entre toda la información que le llega. destaca la que se refiere a un partido de fútbol. distinto de aquéllos. es decisivo el papel que en dicho comportamiento desempeña la trascendencia biológica de las señales: el ánade destaca los olores vegetales y el azor los pútridos. Es fácil advertir que en todos los casos la atención se dirige al elemento «nuevo». Es fácil convencerse de que el vigoroso interés de una persona hace que unas señales sean dominantes. reaccionando vivamente al escarbo del ratón. La percepción de los estímulos que llegan al hombre desde el medio exterior depende de la organización estructural de los mismos. Si entre estímulos bien conocidos aparece uno que se distingue radicalmente de los demás o es inusitado. Es natural que cuando un sujeto entra en una habitación débilmente iluminada al instante atraiga su atención una bombilla que de pronto se enciende. uno de los cuales se destaca por su intensidad (magnitud. discernible. rotundamente distinta a las demás figuras. a la vez que se inhibe de todas las marginales que no tienen relación con la esfera de sus inquietudes.A este grupo de factores corresponde ante lodo la influencia que las necesidades. que a veces conserva la misma pujanza Las dos condiciones mencionadas determinan el sentido de la atención. y que. en una de las cuales hay un vacío que diferencia este sitio de los restantes. Fácilmente vemos la imposibilidad de percibir con acierto gran número de estimulaciones dispersas y en desorden. . si entre grandes puntos idénticos situamos uno pequeño. que la abeja reacciona ante las formas complejas constituidas en indicios florales. para ella desprovistas de importancia biológica. viene a ser característico que la atención del hombre adquiera un carácter inestable y surjan oscilacionesde la atención… El segundo factor externo determinante del sentido de la atención es la novedad del estímulo su diferencia con respecto a otros estímulos. el hombre que se interesa por el deporte. determinantes del sentido de la atención. y en tercer lugar. Todo esto concierne de igual modo al hombre. pertenecen los que se hallan relacionados no tanto con el medio externo como con el propio sujeto y con la estructura de su actividad. que son para ellos vitalmente esenciales. con la única diferencia de que las necesidades y los intereses que caracterizan a éste en su inmensa mayoría no entrañan instintos o inclinaciones biológicas. por ejemplo. mas podemos hacerlo sin dificultad cuando están organizadas en estructuras definidas. Al segundo grupo de factores. desatendiendo las formas geométricas sencillas. sino que suponen complejos factores estimulativos formados a través de la historia social. su atención se ve atraída cabalmente por ese estímulo. cuando entre círculos iguales aparece una cruz solitaria. comienza a atraer en seguida la atención y suscita un especial reflejo de orientación. en una segunda prueba.PSICOLOGÍA GENERAL El primer factor perteneciente a este grupo es la intensidad (fuerza) del estímulo Cuando el sujeto se halla ante un grupo de estímulos iguales o dispares. mientras que el que se halla interesado por las novedades de la radiotécnica presta atención a los libros de la estantería relacionados justamente con esa materia. presentando varias filas de líneas similares. etc.). El hecho de que la atención de los animales se ve atraída por las señales vitales importantes es bastante bien conocido. Así sucede. Pero existen factores externos que determinan también el volumen de la misma. colorido. Y en los casos en que en el campo perceptivo aparecen dos estímulos de igual intensidad y las relaciones entre ambos se hallan tan equilibradas que ninguno de ellos es dominante. Verbigracia. Al analizar los problemas de la evolución biológica del comportamiento de los animales. Hechos harto conocidos nos hablan de que ciertos científicos ensimismados en la solución de 19 . los intereses y las disposiciones del sujeto ejercen sobre su propia percepción y el curso de su actividad.

Y apenas ofrece duda que lo más importante es que el sentido de la atención depende directamente del acierto o desacierto de la actividad. mientras que subsiste la plena conciencia del objetivo fundamental. el hombre siempre tiene conciencia de la finalidad y el objeto de su actividad. denotando claramente lo dicho. Sabemos que la actividad humana viene determinada por una necesidad o una motivación y siempre va encaminada a un cierto objetivo. se conviertan en operaciones automáticas. La culminación acertada de la actividad elimina de golpe la tensión que en el sujeto se -mantuvo mientras trató de resolver el problema. la ejecución de cada una de ellas constituye el objetivo del fragmento dado de actividad y atrae hacia sí la atención. Al contrario. garantiza las señales indicadoras de que la tarea aún no se ha cumplido. Por ejemplo. y la atención del hombre empieza a desplazarse hacia los objetivos finales. MECANISMOS NEUROFISIOLÓGICOS DE ACTIVACIÓN SISTEMA RETICULAR ACTIVADOR La investigación moderna de los mecanismos neurofisiológicos de la atención se basa en que el carácter selectivo del flujo de los procesos psíquicos inherentes puede asegurarse únicamente mediante el estado de vigilia del córtex. dejan de percibir todas las estimulaciones accesorias. hasta que no se realizan adecuadamente. puede no estar concienciada. En cuanto mecanismo de control. Mientras las operaciones en cuestión no están automatizadas. Todo ello hace que la atención sea uno de los aspectos más esenciales de la actividad consciente del hombre. y esta retroalimentación incita al sujeto a continuar su labor activa. La tarea general que orienta la actividad del hombre destaca como objeto de su atención el sistema de señales o conexiones integrantes de la actividad suscitada por ella misma. dejando de fijarse en las operaciones habituales una vez consolidadas. al instante olvida el propósito cumplido. Para comprender los factores que orientan la atención humana. misma y sirve de mecanismo para su control. la persona que echa una carta al buzón de correos. que cuenta con un nivel óptimo de excitabilidad. en algunos casos. la actividad inacabada o la tarea ejecutada con desacierto siguen causando tensión y fijando la atención. la atención del hombre viene determinada por la estructura de su actividad. Todo ello muestra que el sentido de la atención viene determinado por la estructura psicológica de la actividad y depende sustancialmente del grado de automatización de aquélla. Cuando la actividad se automatiza. Sabemos. Así pues.I CICLO problemas complejos. El proceso de automatización de la actividad conduce a que unos actos concretos. Este nivel de vigilia de la 20 . la acción no ha terminado. que el objetivo de la acción se distingue cabalmente de los medios y de las operaciones mediante los cuales se consigue. sitúa en el centro de la atención los actos o señales relacionados con aquélla. que deja de preocuparle. Si bien la motivación. para convencerse de ello. la atención integra el aparato «aceptor del hecho». las operaciones concretas integrantes de la misma dejan de atraer la atención y empiezan a transcurrir de forma inconsciente. que atraían la atención. refleja el curso de la. reteniéndola. y el objetivo concreto que se plantea el hombre ejecutor de una tarea. tiene una importancia esencial la organización] estructural de la actividad del hombre. por último. Bastara con analizar atentamente el proceso de ejecución del tiro en un tirador bien instruido o el de escritura a máquina en una experta mecanógrafa. basta recordar cómo tensa la atención un tirador inexperto al soltar el gatillo o bien un mecanógrafo principiante al golpear cada tecla de la máquina de escribir.

asimismo hace llegar a la corteza las excitaciones motivadas por la actividad de los exterorecepto-res. cristalizan en las disposiciones y mantienen la corteza en estado de vigilia. sino destacando las estructuras que le son necesarias y cambiándolas a tono con su deseo. esos mismos fenómenos de atención voluntaria también pueden ser observados en la actividad intelectual. pues. psicólogo francés. nos alertamos cuando suenan ruidos incomprensibles. Y esa formación reticular activadora ascendente conduce hasta la corteza los impulsos que nacen de los procesos metabólicos del organismo. y a tono con su deseo el hombre puede destacar voluntariamente cualesquiera nuevas estructuras dentro de ese campo inmutable…Así. y cabe señalar únicamente que en las primeras etapas tiene un carácter inestable y de escasa amplitud relativa (el niño de corta edad y el párvulo apartan con mucha rapidez la atención del nuevo estímulo surgido. inesperado. Un hecho fundamental. Todos estos hechos sirvieron de base a Revault d’Allones para fundamentar la concepción idealista de los procesos psíquicos del hombre. nuevo o interesante (en armonía con la necesidad). dio el ejemplo más conocido de atención voluntaria y que le sirvió de base para su filosofía idealista. cuyos escaques mantienen un carácter invariable. es claro que el hombre puede rebasar los marcos de las leyes naturales de la percepción. ante todo. en cambio la conducta del hombre tiene la posibilidad de crear a voluntad cualesquiera esquemas y subordinar el comportamiento humano a esa «esquematización» libre. Por último. sobre ese fondo homogéneo podrá destacar fácilmente las más diversas figuras. no subordinándose a la acción de un fondo homogéneo o de unas estructuras perceptivas groseras. Ese fondo invariable y homogéneo encierra multitud de estructuras diversas. La atención voluntaria sólo es inherente al hombre.. Revault dAllones. ni retornar al precedente sin perder de vista el posterior. o reaccionamos ante un cambio nuevo. indicando que si el comportamiento del animal se supedita al influjo directo del medio.. mecanismos que están relacionados con la salvaguarda de las relaciones normales entre la corteza cerebral y el tronco superior del encéfalo y. Nos encontramos. cuando el hombre se plantea ante sí mismo la tarea correspondiente y ésta determina el subsiguiente flujo selectivo de sus asociaciones. de conformidad con nuestras indicaciones o con las suyas propias. que aportan la información procedente del mundo exterior… TIPOS DE ATENCIÓN En psicología se distinguen dos tipos fundamentales de atención: involuntaria y voluntaria. y 21 . Si sugerimos a una persona que examine atentamente un tablero de ajedrez. de la situación…Nuestros mecanismos de atención involuntaria son comunes a los animales Es fácil advertir que este tipo de atención existe ya en el niño pequeño. considerada por dicho autor como atributo fundamental del espíritu humano. impropio de los animales. pero la explicación de los mismos se hizo imposible en los marcos de la psicología científico-natural tradicional. el marco de su atención es relativamente reducido y el niño no puede repartirla entre varios estímulos. indicativo de la existencia de un tipo especial de atención en el hombre. con el funcionamiento de la formación reticular activadora ascendente. con ese tipo de atención cuando sin proponérnoslo volvemos la cabeza al oír de pronto un golpe en la habitación.PSICOLOGÍA GENERAL corteza sólo puede ser garantizado por unos mecanismos que mantengan el tono necesario. Es fácil advertir que todas esas observaciones describían hechos realmente existentes. incluso en los casos en que nada cambia dentro del ambiente que le rodea. Se habla de atención involuntaria cuando es atraída directamente por un estímulo intenso. pues. radica en que éste puede concentrarla a voluntad tanto en un objeto como en otro. el reflejo orientador se extingue de prisa o queda bloqueado al aparecer cualquier otro estímulo).

I CICLO eso cabalmente abrió las puertas de par en par a las hipótesis idealistas. nacen estructuras discursivas (intelectuales) cada vez más complicadas y dinámicas y la atención del hombre adquiere nuevos rasgos. de los actos y gestos del adulto. señalando con el gesto uno u otro objeto y nombrándolo con la palabra correspondiente. pueden verse las auténticas raíces del fenómeno y abordar la explicación científica del mismo. y adquiere ese carácter de facilidad y. Pues bien. que antes se hallaba repartido entre dos personas. mas intrínsecamente mediatizada por su estructura. En las etapas subsiguientes el lenguaje del niño evoluciona. Para franquear el callejón sin salida a que arribaron los intentos de explicar los fenómenos de la atención voluntaria en la psicología científico-natural clásica. El proceso organizativo de la atención. efectuada con ayuda del lenguaje. La palabra y el gesto indicativo de la madre destacan en seguida dicho objeto entre los demás. que sentimos todos nosotros cuando en nuestro pensamiento pasamos sencillamente de un objeto a otro o bien somos capaces de mantener una tensa y prolongada atención con respecto a la actividad que interesa. 22 . sino el producto de un complejo desarrollo socio-histórico. por sí mismo de señalar los objetos y nombrarlos. los procesos articulatorios e intelectuales del niño se hacen tan complejos y automatizados que el traslado de la atención de un objeto a otro deja de requerir esfuerzos especiales. que viene a ser no una forma de expresión del «libre espíritu». con la mera diferencia de que a los factores naturales del medio exterior se unen otros factores concernientes a la organización social de su comportamiento. el gobierno de la atención de la criatura mediante el ademán indicativo y la palabra. Todo ello indica que la atención voluntaria del hombre. y examinarlos como producto de un complejo desarrollo socio-histórico. El desarrollo del lenguaje del niño aporta una reestructuración cardinal al gobierno de su atención. influye esencialmente en la organización de los procesos psíquicos de aquél. A medida que transcurre el desarrollo. inherente al hombre y interna. En este caso el aspecto organizativo de la atención está repartido entre dos personas: la madre orienta la atención. con su entidad dinámica y el carácter independiente de la misma ante los influjos extrínsecos directos. basta cambiar las concepciones tradicionales sobre los procesos conscientes. deviene gobernable por los esquemas intelectuales intrínsecos. El niño vive rodeado de adultos y se desarrolla en un proceso de relación viva con ellos . social por su origen. y la señala con el dedo. dejar de considerarlos como primarios. La madre dice a la criatura: «!esto es una tazal!». aun diríase. anticientíficas. sobre la influencia del «libre albedrío» en el curso de los procesos psíquicos del hombre. el niño se atiene al gesto indicativo de la misma y a su palabra. Pero esto no es más que la primera etapa formativa de la atención voluntaria: extrínseca por su origen y social por su naturaleza. existe en realidad. Ahora ya es capaz de trasladar su atención de modo independiente.Esta relación. En el proceso de su ulterior desarrollo. En este caso. El niño de edad temprana explora el ambiente habitual que le rodea. Sólo después de dar ese paso y analizar el problema genético de la atención voluntaria. que a su vez son fruto de la compleja formación social de los procesos psíquicos. como peculiaridades eternas de la vida espiritual. de «espontaneidad». y el niño fija con la mirada la taza indicada y tiende hacia ella con la mano. el niño va dominando el lenguaje y llega a ser capa. la atención del niño sigue teniendo un carácter involuntario determinado extrínsecamente. pero tiene esa explicable condición de ser social por su origen y estar mediatizada por los procesos discursivos internos en virtud de su estructura. procede considerar esta fase como la etapa de nacimiento de una nueva forma de atención voluntaria. y su mirada vaga por los objetos circundantes sin detenerse en ninguno de ellos y sin destacar uno u otro objeto entre los demás. la madre y el niño. se convierte ahora en una nueva forma de organización interior de la misma.

La conducta o acción inhibida deberá permanecer suspendida ante algún estímulo novedoso para permitir que otra serie de respuestas o acciones se ejecuten. collar blanco. la necesidad de comunicación. Europa y Asia. Azor es un ave rapaz mide entre 48 y 58 cm. 10. que impulsan al hombre a la adquisición de nuevos conocimientos. Se lo puede encontrar en Europa. Vigilia: Es uno de los estados de la consciencia que implica estar despierto. Actividad consciente: Es la actividad de la consciencia. 2. Elabore un organizador visual que muestre los tipos de atención y sus características más importantes. cuerpo gris y popa negra. la temperatura del ambiente. mediante la activación de la corteza cerebral. es definida como el conocimiento que un humano tiene de sí mismo y de su entorno. Señales aferentes. pico amarillo. el color de los objeto 8. pensar memorizar. y rara vez sale a campo abierto. Señale y fundamente dos razones de la importancia de la atención en el proceso de su aprendizaje académico 3. ¿Qué factores determinan la atención en el ser humano? 4. Este se llama sistema activador reticular ascendente (Sara). Menciona tres rasgos que definan la atención 2. 4. y la forma de su cuerpo le asemeja a un gran gavilán o a un halcón. Se refiere a la condición de interrupción de alguna respuesta o secuencia de conductas que anteriormente han sido automatizadas o aprendidas para resolver alguna tarea o acción. Habita en bosques densos. Preparándome para la práctica Práctica II 1. pecho pardo o castaño. 11. la necesidad de ser útil a la sociedad. Son el conjunto de estímulos internos o externos que recepciona y capta un organismo. Ejemplo: percibir. Exteroreceptores: Son receptores que se encargan de registrar estímulos procedentes del medio externo (el sabor de las cosas. Inhibición. El macho tiene la cabeza verde azulada. Una de sus funciones es la regulación del ciclo sueño-vigilia. Habita áreas de temperatura subtropical de Norteamérica. tanto de llanura como de montaña. Consciencia Proviene del latín conscientia (propiedad del humano de reconocerse como sujeto de sus atributos). Es un pato. imaginar. 12. Percepción Es un proceso cognitivo que consiste en integrar e interpretar información sensorial y discriminarla. Fue estudiada por la psicología de la Gestalt. La hembra de colores más apagados en pardo oscuro. exclusiva del humano que consiste en darse cuenta de los procesos mentales que está vivenciando. Estímulos: Es cualquier cosa que influya efectivamente sobre los aparatos sensitivos de un organismo viviente. etc. incluyendo fenómenos físicos internos y externos del cuerpo. 7. 6. 3. 9. 23 .PSICOLOGÍA GENERAL Vocabulario 1. Asia y América septentrional. Cíclico: Son los cambios periódicos que se repiten o suceden cada cierto tiempo o ciclo 5. Se guía por motivos cognoscitivos. Formación Reticular: Es un conjunto de núcleos que forman una retícula o red y se extienden desde el bulbo hasta el tálamo. Ánade.

la principal conclusión del conjunto de sus investigaciones consiste en haber demostrado que el chimpancé manifiesta rudimentos de un comportamiento intelectual similar al del hombre (Kóhler. Ambas funciones. tanto en cantidad como en calidad. no sólo tienen raíces diferentes. 24 . 48). además. luego las operaciones intelectuales son. Más adelante volveremos a esta indicación de Bühler.I CICLO Práctica Calificada III Las Raíces Genéticas del Pensamiento y el Lenguaje Lev Vygotski El hecho principal que nos encontramos en el análisis genético del pensamiento y el lenguaje es que la relación entre ambos procesos no es constante a lo largo de su desarrollo. Este hecho ha quedado demostrado consistentemente por toda una serie de investigaciones en el dominio de la psicología animal. En efecto. pero una fase prelingüística. en todo el reino animal. constituyen indudablemente una fase inicial en el desarrollo del pensamiento. especialmente las de Kóhler (1921) y Yerkesl (Yerkes y Learned. 1921). Según el propio Kóhler. La ausencia de lenguaje y lo limitado de la huella estimular (las representaciones) son las principales razones de la enorme diferencia existente entre el antropoide y el hombre más primitivo. las denominadas representaciones. 1925) tienen un valor decisivo para revelar este hecho transcendental. Esto ocurre así. del pensamiento propiamente dicho. explican por qué al chimpancé le resultan inaccesibles incluso los rudimentos elementales del desarrollo cultural. tanto en la filogenia como en la ontogenia Volviendo al desarrollo. En resumen. las formas más evolucionadas de pensamiento técnico-instrumental (Werkzeugdenken) guardan mucha menos relación con el lenguaje y los conceptos que otras formas de pensamiento» (1930. su desarrollo. la conclusión principal de las investigaciones de Kóhler en relación con el problema que nos interesa puede ser formulada como sigue: se manifiesta una inteligencia parecida a la humana en ausencia de un lenguaje más o menos comparable al humano. en el ser humano. independientes del «lenguaje»… Esto justifica la afirmación de Bühler: «Los actos del chimpancé son completamente independientes del lenguaje y. sino variable. Kóhler escribe: «La falta de una herramienta tan infinitamente valiosa (el lenguaje) y las limitaciones del importantísimo material intelectual básico. Las «invenciones» de los monos en la preparación y uso de instrumentos o en el empleo de vías indirectas (rodeos) durante la resolución de diferentes tareas. lo primero que tenemos que decir es que el pensamiento y el lenguaje proceden de raíces genéticas independientes. es decir. La relación entre el pensamiento y el lenguaje cambia durante el proceso de desarrollo. Los experimentos de Kóhler ofrecen una demostración patente de que los rudimentos del intelecto. pág. para todas las formas de actividad intelectual o verbal. surgen en los animales con independencia del desarrollo del lenguaje y sin relación alguna con sus logros. todas las investigaciones experimentales y las observaciones clínicas disponibles sobre esta cuestión apoyan la idea de que en el pensamiento del adulto la relación entre el intelecto y el lenguaje no es constante e igual para todas las funciones. Las recientes investigaciones sobre el intelecto y el lenguaje de los antropoides. en los antropoides. sigue líneas distintas.

de juego a la vida real. nunca llegaron a mostrar el menor vestigio de estar creando signos al pintar. muy viva y rica en estos animales (mímica. los movimientos de prensión. nos inclinamos a considerar este gesto de transición como un importantísimo paso en el aspecto genético del lenguaje puramente emocional al objetivo. etc. sino también los deseos y los impulsos dirigidos hacia otros monos o hacia otros objetos. Kohler señala más adelante cómo este tipo de gestos ayuda en el curso de la experiencia a crear formas primitivas de explicación. En primer lugar debe mencionarse la gesticulación emocional-expresiva. «Ciertos hechos nos previenen de sobrevalorar los actos de los chimpancés. entra. nunca son signo de algo «objetivo». esa misma reserva es generalizable para valorar adecuadamente otros comportamientos «humanos» del chimpancé. Sin embargo. podemos estar seguros de que la ausencia de un lenguaje «semejante al del hombre» en el chimpancé no se explica por causas periféricas. en el chimpancé nos encontramos de hecho. El chimpancé es en gran medida un animal social. precedentes funcionales de las instrucciones orales. nada genéticamente afín al lenguaje. y eso es lo más notable. ni ha encontrado entre ellos instrumentos o prácticas tradicionales.) por parte de los monos. como muestran investigaciones recientes. a la inversa. gestos y reacciones sonoras). que normalmente transferían a sus juegos los procedimientos de comportamiento (como el uso de instrumentos) aprendidos en situaciones experimentales formales y. El procedimiento más extendido en estos casos consiste en que el chimpancé inicia el movimiento o la acción que quiere realizar o que quiere estimular en otro animal (empujar a otro animal a comenzar a andar.). su comportamiento sólo puede ser correctamente comprendido cuando se encuentra entre sus congéneres. Con ayuda de gestos expresan no sólo sus estados emocionales. En cualquier caso. «Hasta donde sabemos. por tanto. salvo en los primates. estas observaciones confirman plenamente la hipótesis de Wundt según la cual los gestos indicadores. dice Kohler. es completamente inverosímil —dice Bühler— que un chimpancé haya visto jamás un signo gráfico en una mancha». distintos en cada tribu. En general. un «lenguaje» relativamente desarrollado en ciertos aspectos (sobre todo en el fonético) y en cierto grado semejante al del hombre. dada la cantidad de elementos sonoros de la fonética del chimpancé semejantes a la fonética humana. Kóhler escribe sobre el «lenguaje» del chimpancé: «Todas sus manifestaciones fonéticas sin excepción reflejan tan sólo sus deseos y sus estados subjetivos.PSICOLOGÍA GENERAL La cuestión sería fácil de resolver si realmente no encontrásemos en los monos rudimento alguno de lenguaje. Todos éstos son gestos relacionados directamente con la propia acción. Sin embargo. pero estos animales. Pero. Los chimpancés observados por Kohler en sus juegos «pintaban» con arcilla de color usando primero los labios y la lengua a modo de pincel y luego pinceles de verdad. se trata de expresiones emocionales. Kohler ha descrito formas muy distintas de «comunicación verbal» entre los chimpancés. transferían los procedimientos. no aparecen todavía en los animales. para los que ese gesto representa una fase intermedia entre el movimiento de agarrar y el de indicar. Pero sus gestos y sus sonidos expresivos — dice Kohler— nunca significan o describen algo objetivo. etc. Le siguen los gestos expresivos de las emociones sociales (de saludo. Estos gestos son más próximos al lenguaje humano que el cumplimiento inmediato de las órdenes orales de los vigilantes españoles (come. Como dice el mismo autor en otro lugar. Basándose en sus años de observaciones en la Estación Antropoidea de la isla de Tenerife.). Sabemos que ningún explorador ha tomado a los gorilas o los chimpancés por personas. que constituyen la fase más primitiva de desarrollo del lenguaje humano. cuando el chimpancé le invita a ir con él. Estos animales comprenden perfectamente la mímica y los gestos de los otros. que 25 . que en esencia no se diferencia en nada de las mismas respuestas por parte de los perros. el lenguaje del chimpancé y su inteligencia funcionan independientemente uno de otro. cuando un mono quiere recibir de otro un plátano. etc.

Su aparato fonador está desarrollado y no funciona peor que el humano. con desplazar algo el palo que le servía como instrumento para alcanzar el fruto situado fuera de la jaula. de modo que el palo (instrumento) y el fruto (objetivo) no estuviesen en el mismo campo visual. el chimpancé había aprendido a empalmar dos palos insertando uno en una abertura existente en el extremo del otro. condición sin la cual suele resultar imposible su estudio. Ninguna marca en piedra arenisca o en arcilla que pueda ser tomada por un dibujo representando algo. la analogía no es un procedimiento científico suficientemente convincente. «Las reacciones vocales —dice Yerkes— son bastante frecuentes y variadas en los chimpancés jóvenes. Las investigaciones más recientes de Yerkes sobre la inteligencia y el lenguaje de los chimpancés también están relacionadas con la suposición del «comportamiento ideacional» en los antropoides. pero en ellos no aparece la tendencia a imitar los sonidos. Es suficiente recordar estos dos puntos para considerar más que dudosa la conclusión de Yerkes. 132). ni siquiera un adorno rasguñado durante el juego. Nada parecido a una lengua. está ausente» (Yerkes y Learned. ha mostrado precisamente la influencia determinante de la configuración visual inmediata en el comportamiento del chimpancé. la analogía basada en su semejanza externa con el del hombre. Respecto a la inteligencia. los nuevos resultados confirman lo establecido en las investigaciones precedentes del propio autor y otros psicólogos. sobre todo en las primeras sesiones del experimento. Todos dieron resultados negativos. Pero. Era suficiente con presentarle los dos palos cruzados en forma de X para que la familiar y repetida operación de empalmar el instrumento le resultase imposible. En definitiva. en el orangután se puede constatar una «ideación superior» si bien no por encima del pensamiento de un niño de tres años (Yerkes. Yerkes parece ser el único de los actuales investigadores de los antropoides para quien la causa de la ausencia de un lenguaje semejante al del hombre en el chimpancé no radica en «causas internas». Son incapaces de hacer lo que el papagayo hace con tan buen resultado… Yerkes ha utilizado experimentalmente cuatro métodos para enseñar al chimpancé a emplear los sonidos como el hombre o. una configuración visual inmediata y simple es la condición metodológica general. pero será suficiente recordar dos: 1) de acuerdo con Kohler. pero el habla. En otras ocasiones. sonidos equivalentes a nombres. No obstante. 53). Pero respecto al análisis del lenguaje. sin ampliar. en el sentido humano de la palabra. estos experimentos y observaciones sí que proporcionan nuevo material empírico y un intento nuevo y extraordinariamente audaz de explicar la ausencia de un lenguaje semejante al humano en el chimpancé. para Yerkes. lo decisivo para admitir la «ideación» en el comportamiento del orangután es. Según Yerkes. Por el contrario. pág. profundizar o delimitar más exactamente esos datos. para que la solución de la tarea se complicase notablemente y a menudo resultase imposible. con ayuda de representaciones o de huellas de estímulos. pág. Su imitación se reduce casi exclusivamente a la esfera de los estímulos visuales: imitan actos.I CICLO revelen la transmisión de los descubrimientos logrados de una generación a otra. un análisis crítico de la teoría de Yerkes pone fácilmente al descubierto su principal debilidad: no hay demostración objetiva de que el orangután resuelva las tareas experimentales con la ayuda de procesos de «ideación superior» es decir. Podríamos citar decenas de datos experimentales a favor de lo dicho. no sonidos. Kóhler. 1925. Bastaba. Debe haber algunas razones internas para todo ello en conjunto». 1916. su interpretación va mucho más lejos que la de aquél. 26 . con un análisis experimental minucioso. para alcanzar un objetivo distante sirviéndose de un instrumento más largo. como él mismo dice. básica e indispensable de cualquier investigación de la inteligencia del chimpancé. es decir. sin embargo. como es evidente. Sus investigaciones sobre la inteligencia de los orangutanes le han suministrado en general resultados muy similares a los datos de Kohler. el rasgo básico y más general característico del comportamiento intelectual del chimpancé es precisamente su inherente limitación para la representación («ideación»). a hablar. Como es lógico. y 2) según las conclusiones de Kohler.

Yerkes tiene naturalmente razón en que la ausencia de imitación auditiva puede haber sido la causa inmediata del fracaso de sus experimentos. pero es discutible que esa sea la razón principal de la ausencia de lenguaje en los monos. sea posible enseñar a los chimpancés a usar los dedos tal como hacen los sordomudos. En lugar de los sonidos va-va o pa-pa utilizados por Yerkes. Si es verdad que la inteligencia del chimpancé le permite dominar el lenguaje humano y que su única dificultad consiste en no poseer la habilidad del papagayo para imitar los sonidos. ¿Cuál es el fundamento objetivo para afirmar que la inteligencia del chimpancé es del tipo y desarrollo necesario para producir un lenguaje semejante al del hombre? Yerkes pudo disponer de un magnífico procedimiento experimental para comprobar y demostrar su tesis. sugiere el propio Yerkes. no da pie a esperar que el chimpancé adquiera realmente el lenguaje en sentido funcional. Quizá. la reacción articulatoria del chimpancé consistiría en determinados movimientos de la mano como. por más que Yerkes la considere categóricamente un hecho objetivo. su estrecha dependencia de la configuración visual inmediata. Pero todo lo que sabemos del comportamiento de los chimpancés. ¿Cuáles son las causas de esto? Los experimentos y las observaciones de Yerkes y Learned excluyen como causas el insuficiente desarrollo del aparato fonador y las limitaciones fonéticas. Este procedimiento consiste en excluir la influencia de la imitación auditiva en el experimento de enseñar a hablar a los chimpancés. pero por alguna razón no utilizó. tenemos sobrado fundamento para relacionarlos con lo que sabemos por otras fuentes sobre el lenguaje de los monos. El lenguaje no se limita exclusivamente a la forma sonora. No obstante. Nuestra idea es tan simple porque no hay ni un solo indicio de que los chimpancés utilicen signos. etc. por ejemplo. Los sordomudos han creado y utilizan un lenguaje visual. o en otros movimientos cualesquiera. De buen grado recurriríamos a ese procedimiento para resolver experimentalmente la cuestión en caso de presentarse la posibilidad de hacerlo. Todo lo que sabemos de la inteligencia de los chimpancés desmiente esa suposición.PSICOLOGÍA GENERAL de por sí los resultados negativos no permiten dar una respuesta definitiva al problema esencial: si es posible o no conseguir que el chimpancé hable. y cabe suponer que no pueden llegar a tenerlo (conviene. ni siquiera de sus rudimentos. los usados en el alfabeto manual de los sordomudos para representar los mismos sonidos. Y así. sino el uso funcional de signos equivalente al lenguaje humano. Kohler ha mostrado que los resultados negativos sobre la existencia de intelecto en el chimpancé a que habían llegado los experimentadores precedentes dependían ante todo del planteamiento incorrecto de tales experimentos. De lo único que tenemos certeza objetiva acerca de la inteligencia de estos animales no es 27 . incluidas las aportaciones de los experimentos de Yerkes. Lo importante no son los sonidos. enseñarles el lenguaje de signos. También se enseña a los niños sordomudos a comprender nuestro lenguaje leyendo en los movimientos de los labios. aunque no demos importancia decisiva a los resultados negativos de los experimentos de Yerkes en sí mismos. en condiciones experimentales. sus experimentos vienen a mostrar una vez más que los primates carecen de un lenguaje análogo al del hombre. es decir. de manejar gestos convencionales con una función psicológica en todo equivalente a los sonidos convencionales. distinguir entre la carencia de lenguaje y la imposibilidad de adquirirlo artificialmente en condiciones preparadas experimentalmente con tal propósito). del desconocimiento de la principal característica de ese intelecto. puede manifestarse el intelecto del chimpancé. sin embargo. podría entonces ser capaz. el lenguaje como tal no está en modo alguno necesariamente ligado a un determinado soporte material (compárese el lenguaje escrito). del desconocimiento de la «zona de dificultad» dentro de cuyos límites. Experimentos de este tipo no han sido llevados a cabo y no podemos prever con certeza a dónde conducirían. Para Yerkes la causa consiste en la ausencia o la debilidad de la imitación auditiva. únicamente. Por último.

si la «ideación» es en efecto la base de la actividad intelectual del chimpancé. sin duda. se venga también abajo la tesis de que un lenguaje de tipo humano está al alcance de este animal. constituye una condición indispensable para que el chimpancé recurra al uso adecuado de instrumentos. el término adopta un doble sentido en su uso 28 . la arbitrariedad y la falta de fundamento empírico de la teoría del habla del chimpancé desarrollada por Yerkes. por ejemplo). patente en todo momento. la incapacidad para operar con huellas de estímulos ausentes. para la mayoría de los investigadores la ausencia de esta operación es precisamente la diferencia más importante de la inteligencia del chimpancé y la humana. no del tipo ni del grado encontrados en el chimpancé. Pero para Yerkes hay. El segundo: en todas las tareas que no implicaban configuraciones visuales inmediatas. Esto no quiere decir en modo alguno que la existencia de la «ideación» sea una condición necesaria para el origen del lenguaje. También es cierto que. en oposición a la acción ciega. 1922. Por ejemplo. 130) y más adelante lo generaliza a la percepción o comprensión de las relaciones. sino relaciones de otra naturaleza (mecánicas. una operación tan sencilla desde el punto de vista humano. porque tenemos constantemente en cuenta las circunstancias experimentales de Yerkes) en la situación en la cual el chimpancé podría descubrir el uso funcional del signo. En todo caso. Ciertamente Kohler nunca ha definido el término ni la teoría de esta «aprehensión».I CICLO de la existencia de «ideación» sino del hecho de que. como hemos expuesto más arriba. entonces. como colocar un cajón sobre otro manteniendo el equilibrio o quitar una anilla de un clavo. tenemos dos hechos indiscutibles. Esa es una cuestión ulterior. Es más: en ninguna situación. La presencia de una configuración visual inmediata. a falta de la teoría para describir el comportamiento. Recordemos. que el intelecto del chimpancé se caracteriza por la ausencia de «ideación» es decir. los chimpancés pasaban del modo inteligente de comportamiento al puro y simple procedimiento de ensayo y error.)? No necesitamos ahora comprobar críticamente la veracidad de la analogía psicológica entre la tarea de emplear instrumentos y la de emplear conscientemente el lenguaje. Esto es generalizable a todas las relaciones no visuales. una relación entre admitir la «ideación» como forma principal de actividad intelectual de los antropoides y afirmar que el lenguaje humano está a su alcance. el chimpancé es capaz de emplear instrumentos muy sencillos y recurrir a rodeos. Exige una operación intelectual de otro género. el uso del lenguaje? No se necesita ningún análisis especial para responder negativamente a esta pregunta. de la misma manera que resuelve la tarea el hombre. con ella. El primero: el empleo racional del habla es una función intelectual. en efecto. pág. en determinadas circunstancias. ¿por qué no podemos admitir que el chimpancé pudiendo resolver una tarea usando instrumentos pueda resolver una tarea donde esté presente el lenguaje y el signo en general. ¿Se dan estas condiciones (hasta ahora nos hemos referido tan sólo a una condición. La conclusión lógica inevitable en un análisis psicológico de estos dos hechos es que resulta altamente improbable la hipotética posibilidad de que el chimpancé pueda dominar el lenguaje humano. por el contrario. en ningún caso está determinada directamente por la configuración visual. Kafka señala agudamente que Kohler usa ese término al principio en su sentido literal de visión (Kafka. no es en modo alguno un hecho demostrado. el uso del lenguaje puede convertirse en función de la organización del campo visual. (Se trata tan sólo de una suposición. puramente psicológica. En realidad. Ahora es más que suficiente recordar lo que hemos dicho sobre la «ideación» para poner de manifiesto toda la fragilidad. Es curioso que Kohler introduzca el término Einsicht* (cuya acepción literal más común es aprehender) para designar las operaciones intelectuales del chimpancé. sobrepasa las habilidades «naturales» del chimpancé para la estática y la mecánica (Kohler). Nada de lo que sabemos del comportamiento de este animal evidencia la presencia de este tipo de operación. Tendremos ocasión de hacerlo cuando nos ocupemos del desarrollo ontogenético del lenguaje. Este nexo es tan evidente y tan importante que basta con adoptar otra teoría sobre el comportamiento intelectual del chimpancé para que. fácilmente perceptible.

Tanto los monos observados por Kóhler como los chimpancés de Yerkes y Learned manifiestan sin la menor duda esta 29 . especialmente aquellas de mayor intensidad. este lenguaje relativamente muy desarrollado no tiene directamente mucho en común con su también relativamente muy desarrollado intelecto. 54). con mucha probabilidad. este análisis quizás excesivamente prolijo nos conduce una vez más. pág. se trata de un rasgo muy común en los animales que disponen de aparato fonador y. Learned ha confeccionado un vocabulario del lenguaje del chimpancé. etc. sino que tienen un determinado significado en el sentido de que son propias de determinadas situaciones u objetos que provocan. ya que la inteligencia del chimpancé no funciona fuera de la configuración visual inmediata. (Yerkes y Learned. pero extremadamente desfavorable para el funcionamiento de las reacciones intelectuales. Kóhler señala repetidas veces cómo las reacciones emocionales. especialmente patente en los momentos de fuerte excitación afectiva del animal. este vocabulario confirma lo dicho por Kóhler respecto al habla del chimpancé en general: es un lenguaje emocional. agrupados alrededor de la comida. es altamente improbable suponer que llegue a dominar el lenguaje. sino que aproxima su lenguaje al habla de otras muchas especies de animales y constituye también la indudable raíz genética de la correspondiente función del lenguaje humano. Tenemos que reconocer francamente que los experimentos de Kohler (y menos aún los de otros psicólogos objetivamente menos consecuentes) no permiten dar una respuesta más o menos concreta a esta cuestión. la estructura de sus actos. a una conclusión totalmente opuesta respecto a las posibilidades del chimpancé para adquirir un lenguaje semejante al del hombre: incluso en si este animal. a diferencia de Yerkes. Pero además —y esto es lo más importante de todo—. sino un medio de contacto psicológico con los demás miembros de la especie”. compuesto por 32 elementos «lingüísticos» o «palabras» que no sólo recuerdan bastante los elementos del lenguaje humano en el aspecto fonético. En cuanto al mecanismo de la reacción intelectual. Segundo: los estados emocionales y afectivos constituyen para el chimpancé una esfera de comportamiento rica en manifestaciones articulatorias. “Ahora puede ser interesante aclarar tres puntos relativos a esta característica del lenguaje del chimpancé. Y tercero: en lo emocional no se agotan para el chimpancé las funciones del lenguaje. deseo o satisfacción. Estas «palabras» fueron recogidas y anotadas durante la espera del alimento y durante la comida. descontento o rabia. dada su capacidad intelectual. en los propios actos del chimpancé o en el proceso preparatorio interno (tanto si es en la psicofisiología cerebral. Así pues. tuviese la habilidad imitativa y las facultades del papagayo. pero es indudable que como quiera que nos representemos el funcionamiento de este mecanismo y donde quiera que lo localicemos. Primero: su conexión con movimientos emocionales expresivos. no constituye una particularidad específica de los antropoides. por ejemplo. y otras para referir el proceso interno que prepara esos actos del chimpancé y los precede psicofisiológicamente en tanto que son la simple ejecución del plan interno de la operación. aunque posee un lenguaje propio rico y en otros aspectos muy semejante al del hombre. en presencia de humanos y en compañía de otro chimpancé. El habla no es tan sólo una reacción expresiva emocional.PSICOLOGÍA GENERAL empírico: unas veces sirve para denominar las características peculiares de las operaciones que realiza el chimpancé. 1925. Son reacciones vocales emocionales. por el contrario. como en la inervación muscular). etc. sigue siendo válida la tesis sobre su dependencia de la situación inmediata y no de representaciones. En esencia. aniquilan las operaciones intelectuales del chimpancé. ni siquiera hipotética. más o menos diferenciadas y que más o menos establecen un nexo condicionado reflejo con una serie de estímulos. Es fácil darse cuenta de que se trata de un vocabulario de significados emocionales. los experimentos de Kohler no dan respuesta concreta alguna. tampoco esto constituye una propiedad exclusiva” del lenguaje de los antropoides. Por ahora es esto y sólo esto lo que nos interesa. el intento de evitar un peligro o eludir el miedo. esta forma de reacción vocal es precisamente la base de la aparición y el desarrollo del lenguaje humano.

1. podemos establecer distintas raíces genéticas y diferentes líneas en la evolución del pensamiento y el lenguaje. de modo que esta fase de la vida infantil puede acertadamente denominarse edad del chimpancé.. Al señalar esto. función emocional y rudimentos de la función social del lenguaje).. tampoco esta función de contacto está ligada en modo alguno a una reacción intelectual. En el chimpancé uno y otro no guardan ningún tipo de conexión. pero una parte que desempeña. al pensamiento animal. El pensamiento y el lenguaje tienen diferentes raíces genéticas. se trata de una reacción instintiva o algo muy parecido. A lo que menos puede recordar esta reacción es a la comunicación intencional. naturalmente muy primitivas. 2 Desarrollo Ontogenético del Lenguaje En la ontogenia. 6. No obstante. Nos interesaba la relación entre pensamiento y lenguaje en el desarrollo filogenético de ambas funciones. En realidad. 11 y 12 meses. En la edad del chimpancé. una función distinta de otras reacciones afectivas. 4. nos estamos refiriendo a niños en una edad que corresponde a los 10. Tan sólo recientemente hemos obtenido pruebas experimentales objetivas de que el pensamiento del niño atraviesa en su desarrollo una fase prelingüística. Los antropoides no manifiestan la relación característica del hombre: la estrecha correspondencia entre el pensamiento y el lenguaje. 3. La relación entre el pensamiento y el lenguaje no es una magnitud más o menos constante en el curso del desarrollo filogenético. No cabe duda de que esta función del lenguaje está entre las más antiguas formas de comportamiento y guarda una relación genética con las señales ópticas y acústicas de los «líderes» de las manadas… Podemos hacer un pequeño resumen. Formulemos brevemente las principales conclusiones a que hemos llegado y que nos son necesarias para posteriores análisis del problema. es posible. Se trata también de una reacción emocional que forma evidente e indiscutiblemente parte del complejo sistema emocional. El desarrollo del pensamiento y el lenguaje siguen líneas distintas y son independientes uno del otro.Entre ellas. «Se trataba de actos —dice Bühler.. . la comprensión de relaciones mecánicas y la invención de medios mecánicos para metas mecánicas o. más 30 . es decir. la relación entre las líneas de desarrollo del pensamiento y el lenguaje son mucho más intrincadas y oscuras. pero enormemente importantes en su desarrollo mental. es la independencia entre los rudimentos de las reacciones intelectuales y el lenguaje. Lo que teóricamente tiene la máxima importancia en estos experimentos. Para ponerlo en claro hemos recurrido a analizar las investigaciones experimentales y las observaciones sobre la lengua y el intelecto de los antropoides. consciente de informar o de influir.I CICLO función del lenguaje. es decir. pero puede que antes de él ya exista el pensamiento instrumental. En la filogenia del pensamiento y el lenguaje. al igual que en los experimentos con chimpancés. 2. el niño realiza sus primeras invenciones. Bühler ha investigado sistemáticamente estas cuestiones en los niños. podemos reconocer indiscutiblemente una fase pre lingüística en el desarrollo de la inteligencia y una fase pre intelectual en el desarrollo del lenguaje. Los antropoides manifiestan un intelecto semejante al del hombre en unos aspectos (rudimentos de empleo de instrumentos) y un lenguaje semejante al del hombre en otros (fonética del habla. desde el punto de vista biológico y psicológico. refiriéndose a sus experimentos— idénticos a los del chimpancé. 5. Bühler escribe: «Se acostumbra a decir que el proceso de hominización comienza en el lenguaje.

a partir de la segunda etapa el lenguaje entra en la fase intelectual de su desarrollo. el lenguaje infantil ha sido considerado como una forma de comportamiento predominantemente emocional en esta fase de su desarrollo. exclusivamente humana. «El proceso descrito —dice Stern— puede definirse sin lugar a dudas como actividad mental del niño en el sentido exacto de la palabra. Stern es quien ha descrito antes y mejor que otros este acontecimiento trascendental en el desarrollo psíquico del niño. Por tanto. 92). hay una acción provista de un sentido subjetivo o. Investigaciones recientes muestran cómo durante el primer año de vida del niño encontramos un rico desarrollo de la función social del lenguaje. su repertorio léxico. aparece por vez primera el núcleo del denominado problema del pensamiento y el lenguaje. El relativamente complejo y rico contacto social del niño da lugar a un desarrollo extraordinariamente temprano de los recursos comunicativos. comprender la relación entre el signo y el significado. ya que aquí.. Si en su primera etapa de desarrollo el lenguaje infantil es afectivo-volitivo en cuanto a su valor psicológico. Se han logrado constatar sin la menor duda la aparición de reacciones simples pero bien definidas del niño a la voz humana. las líneas de desarrollo del pensamiento y el lenguaje. Por lo general. este «mayor descubrimiento en la vida del niño»? y ¿es correcta la interpretación de Stern? 31 . como el primer concepto general del niño».PSICOLOGÍA GENERAL brevemente. ya en su tercera semana de vida (reacciones pre-sociales) y la primera reacción social a la voz humana en el segundo mes (Bühler. hacia los dos años. el balbuceo e incluso las primeras palabras del niño son etapas muy patentes en el desarrollo del lenguaje. De igual modo. consiste en el aumento extraordinariamente rápido. el niño descubre la función simbólica del lenguaje. Este momento crucial. en efecto. Como él mismo dice. La exigencia de que a cada objeto. No tienen nada en común con el desarrollo del pensamiento. cuando ve un objeto nuevo. en esta etapa sólo sabe tantas palabras como le enseñan las personas que le rodean. a edad temprana. hasta entonces ajenas una a la otra. en el momento evolutivo de la intersección del pensamiento y el lenguaje. preguntando cómo se llama cada cosa nueva. descubre que «cada cosa tiene su nombre» (1922. consecuencia del anterior. El niño. del género que sea. Pero lo más importante que sabemos acerca del desarrollo del pensamiento y el lenguaje en el niño es que. pregunta cómo se llama. tal como se manifiesta en el niño en este momento. provista de un objetivo consciente» Las raíces pre intelectuales del lenguaje en el desarrollo del niño son conocidas desde hace mucho. Siente la necesidad de la palabra y trata activamente de apropiarse del signo perteneciente a cada objeto. En esto conviene detenerse. se encuentran y coinciden. la risa. a saltos. Después la situación es básicamente distinta. se reconoce por dos rasgos inconfundibles y objetivos. pero etapas preintelectuales. del signo que le sirve para nombrar y comunicarse. le corresponda su nombre puede quizás considerarse. aún antes del lenguaje. El primero consiste en que el niño en quien se ha producido este cambio comienza a ampliar activamente su vocabulario. el balbuceo. El segundo. el niño realiza en esta fase el mayor descubrimiento de su vida. a partir del cual el lenguaje se hace intelectual y el pensamiento se hace verbal. es algo esencialmente distinto de la simple utilización de las ideas y sus asociaciones. Sin embargo. dando comienzo a una forma totalmente nueva de comportamiento. precisamente en su fase preintelectual de desarrollo. 1927). las indicaciones y los gestos desempeñan el papel de medios de contacto social en los primeros meses de vida del niño. Los gritos. pág. ampliando más y más su vocabulario. ¿Qué representa este hecho. en un determinado momento. Ha mostrado cómo se despierta en él la vaga conciencia de la importancia de la lengua y la voluntad de conquistarla. las dos funciones del lenguaje que conocemos a través de la filogenia se manifiestan claramente ya en el primer año de vida de los niños. del número de palabras que domina el niño. Al parecer. lo que es lo mismo.

3 Edward Thorndike (1874-1949). También en el desarrollo ontogenético del pensamiento y el lenguaje. La esencia de la vida sólo puede conseguirla la intuición. Especialista en psicología animal. Charlotta Bühler (1893-?). Especialista en psicología infantil. Hasta un determinado momento. Aquí queremos únicamente llamar la atención sobre un detalle de importancia básica: el «mayor descubrimiento en la vida del niño» tan sólo resulta posible en una determinada etapa. que son el resultado de su descomposición. podemos ver también en la denominación una acción estructurada. Psicólogo ruso. del desarrollo del pensamiento y el lenguaje. pág. 4. En el desarrollo del lenguaje del niño podemos constatar una «etapa preintelectual» así como una «etapa pre lingüística» en el desarrollo del pensamiento. 55). la filosofía de la vida. Especialista en los campos de la psicología comparada y de la psicología de la instrucción. una invención del niño. independientes una de la otra. Especialista en los campos de la psicología animal y la psicología comparada.I CICLO Bühler compara este descubrimiento con las invenciones del chimpancé. que revela un total paralelismo con los inventos del chimpancé. 3. Podríamos decir que la palabra pasa a formar parte de la estructura del objeto igual que el palo forma parte de la situación de querer apoderarse de la fruta» (Koffka. pág. llevó a cabo experimentos con monos. pero siempre se descubrirá un paralelismo psicológico en esta etapa decisiva con las invenciones del chimpancé» (Bühler. Posteriormente abandonó la psicología científica para dedicarse a la zoología. Hemos visto que estos últimos son una acción estructurada. Bühler y coautora con él de varias obras. Formuló una ley según la cual el aprendizaje sigue el procedimiento de ensayo y error. Psicóloga austríaca. desde entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje. En el campo de la psicología creó una concepción original de la memoria. 4 5 Vladímir Maxímovich Borovski (1882?). Miembro de la Academia Francesa. que se distingue de la materia y del espíritu. elaboró la metodología de la investigación del comportamiento de los animales con ayuda de la «caja de problemas» (una jaula con una trampilla que el animal debe «descubrir»). NOTAS DE LA EDICIÓN RUSA 1 2 Robert Means Yerkes (1876-1956). Psicólogo conductista norteamericano. Psicólogo norteamericano pionero del conductismo. Fue uno de los creadores del intuicionismo. relativamente avanzada. Esposa de K. 1925. 2. galardonado con el premio Nobel de literatura. escritor y psicólogo francés. Podemos formular brevemente nuestras conclusiones: 1. «La función nominativa (Namengebung) —dice— es un descubrimiento. 243). En cierto punto. Koffka también desarrolla esa misma idea. las dos líneas se encuentran. encontramos raíces distintas de ambos procesos. Filósofo. «Se puede interpretar esta circunstancia y darle vueltas como se quiera —dice—. Según Bergson. intelectual. por consiguiente. ejerció gran influencia en el existencialismo. la realidad original es la vida. 32 . . ambos desarrollos siguen líneas distintas. Henri Bergson (1859-1941). 1923. Para «descubrir» el lenguaje hay que pensar.

Fonética: Es la rama de la Lingüística que estudia la producción y percepción de los sonidos de una lengua en específico. pero no tiene cola. 33 . 3. Vygotski Lev Semiónovich (1896 -1934). psicólogo ruso.PSICOLOGÍA GENERAL Vocabulario 1. El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen. Interprete la siguiente conclusión: las dos líneas del desarrollo del pensamiento y lenguaje se encuentran. intelectual. 7. 6. 3. 8. Congénere: Se aplica a la persona o al animal que comparte con otro. independientes del «lenguaje» 2. con respecto a sus manifestaciones físicas.1920). Kholer Wolfgang ( 1887-1967 ) Psicólogo alemán. Se refiere a los monos que se parecen a los humanos. De 1913 a1920 estuvo en Tenerife dirigiendo la investigación con chimpancés. creó el primer laboratorio científico de psicología en 1879. sino que pertenecen al grupo humano en el cual nacemos. La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social. 4. Genético: Se hace referencia a la génesis u origen del pensamiento y lenguaje 5. fisiólogo. Contribuyó a establecer el concepto de aprendizaje por Insight: discernimiento repentino y automático sobre una serie de estímulos. psicólogo y filósofo alemán. Importancia de la configuración visual inmediata en el comportamiento del chimpancé. Estos humanos nos transmiten estos productos culturales a través de la interacción social. el mismo origen genético. Antropoides: Forma del humano. Wundt Wilhem (1832 . 2. Elabore un cuadro comparativo entre el comportamiento intelectual humano y del chimpancé 4. ¿Cómo es la comunicación verbal entre los chimpancés? 5. Explique la siguiente conclusión: El animal manifiesta una inteligencia parecida a la humana en ausencia de un lenguaje más o menos comparable al humano. Periféricas: Hace referencia a las condiciones externas o ambientales. luego las operaciones intelectuales son. Demostró que los simios aprenden a partir de las totalidades y no de las partes. y es a partir de este momento cuando aparece la Psicología Científica Preparándome para la práctica Práctica III 1. entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje.Considerado uno de los principales miembros de la escuela de la Gestalt o psicología de la forma. uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo. en los antropoides.

Sus conceptos más importantes son: a. El aprendizaje representacional es el tipo básico de aprendizaje significativo. Ausubel (1978) parte de la premisa de que existe una estructura en la cual se integra y procesa la información.. día a día. Para él. en el cual se forma una jerarquía conceptual donde los elementos más específicos del conocimiento se anclan a conocimientos más generales e inclusivos {asimilación)... producto de la experiencia del individuo. a la cual Ausubel ha llamado concepto integrador (subsumer). Es decir. Aprendizaje significativo El concepto más importante de la teoría de Ausubel es el de aprendizaje significativo. El aprendizaje significativo. La estructura cognoscitiva es. eventos. 34 . Para Ausubel. Ausubel centra su atención en el aprendizaje tal como ocurre en la sala de clases. de tal manera que puedan servir de anclaje para conocimientos nuevos -en el caso de ser apropiados. el aprendizaje significa la organización e integración de información en la estructura cognoscitiva del individuo. de conceptos y proposicional. por tanto.. ocurre cuando la nueva información se enlaza a los conceptos o proposiciones integradoras que existen previamente en la estructura cognoscitiva del que aprende. Ausubel ve el almacenamiento de información en el cerebro humano como un proceso altamente organizado. Para él. b. pues. palabras). Este proceso involucra una interacción entre la información nueva (por adquirir) y una estructura específica del conocimiento que posee el aprendiz.»). En él se le asignan significados a determinados símbolos (típicamente. Al igual que otros teóricos. La estructura cognoscitiva es.I CICLO Actividad de Aprendizaje III Ausubel y el Aprendizaje Significativo Ausubel (1978) propone una explicación teórica del proceso de aprendizaje según el punto de vista cognoscitivo. entonces. Este aprendizaje ocurre cuando la nueva información se enlaza con las ideas pertinentes de afianzamiento (para esta información nueva) que ya existen en la estructura cognoscitiva del que aprende. la variable más importante que influye en el aprendizaje es aquello que el alumno conoce («. los que deben ser tomados en consideración al planificar la instrucción. Nuevas informaciones e ideas pueden ser aprendidas y retenidas en la medida en que existan conceptos claros e inclusivos en la estructura cognoscitiva del aprendiz que sirvan para establecer una determinada relación con la que se suministra. pero tomando en cuenta además factores afectivos tales como la motivación. Es una estructura formada por sus creencias y conceptos. En este sentido. la forma como el individuo tiene organizado el conocimiento previo a la instrucción. del cual dependen los demás. conceptos) y los símbolos pasan a significar para el individuo lo que significan sus referentes.determínese lo que el alumno ya sabe y enséñese en consecuencia.o puedan ser modificados por un proceso de transición cognoscitiva o cambio conceptual. se identifican los símbolos con sus referentes (objetos. en la mayoría de las escuelas. Tipos de aprendizaje significativo Ausubel distingue tres tipos de aprendizajes significativos: representacional. el aprendizaje significativo es un proceso a través del cual una nueva información se relaciona con un aspecto relevante de la estructura del conocimiento del individuo. una estructura jerárquica de conceptos.

sino el significado de ella como un todo. Vocabulario 1. Ausubel David (1908-2008): Él originó y difundió la teoría del Aprendizaje Significativo. Es una estructura formada por sus creencias y conceptos. Es decir. un aprendizaje representacional ya que los conceptos son representados también por símbolos particulares o categorías y representan abstracciones de atributos esenciales de los referentes. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje III 1. Subsumer: Es el concepto que permite integrar o incluir a otro concepto. Estructura cognoscitiva: Es la forma como cada persona tiene organizado el conocimiento previo a la instrucción. ¿Qué es el aprendizaje significativo? 2. Según Ausubel. Vuelva a leer el texto e identifique además del vocabulario desarrollado. constituyen un concepto. 3. la tarea no es aprender el significado aislado de los diferentes conceptos que constituyen una proposición. al contrario del aprendizaje representacional. El aprendizaje de conceptos constituye. Valora la experiencia que tiene el aprendiz en su mente. cuáles serían las variables más importantes a ser consideradas en la estructura cognitiva que facilitan el aprendizaje significativo? 35 .PSICOLOGÍA GENERAL Los conceptos representan regularidades de eventos u objetos. en cierta forma. Escribió varios libros acerca de la psicología de la educación. a su vez. Ampliando la Información Investiga 1. 3. sino aprender lo que significan las ideas expresadas en una proposición las cuales. En el aprendizaje proposicional. al menos cinco términos más que antes no conocía o que desee solidificar y comprender. Elabore un cuadro comparativo entre el aprendizaje desde el enfoque conductual y el aprendizaje significativo. 2. Escriba cada palabra y defínalo en el contexto de la lectura. la tarea no es aprender significativamente lo que representan las palabras aisladas o combinadas. en este tipo de aprendizaje.

y que se traducirá en comportamientos de conformismo y resignación ante cualquier circunstancia. ser y lo que no podrán hacer. que significa hado. consigo mismas y con los hechos de su existencia. destino inevitable. como una manera de situarse frente. afectiva y comportamental. La comprensión fatalista de la existencia que se atribuye a amplios sectores de los pueblos latinoamericanos puede entenderse como una actitud básica. la existencia individual no es más. por eso. Poema Clandestinos EL SÍNDROME FATALISTA El Fatalismo Fatalismo es un término que proviene del latín fatum. En cuanto tal. El fatalismo es aquella comprensión de la existencia humana según la cual el destino de todos está ya predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible. El Salvador Queridos filósofos.I CICLO Práctica Calificada IV El Latino Indolente Carácter Ideológico del Fatalismo Latinoamericano Ignacio Martín Baró Universidad Centroamericana José Simeón Cañas San Salvador. queridos psicólogos sociales: no jodan tanto con la enajenación aquí donde lo más jodido es la nación ajena. es decir. En castellano. infeliz. a la propia vida. ajenas al propio control y poder. Algo es fatal cuando es inevitable. someterse a la suerte que les prescriba su hado. de ahí. 2. predicción. por tanto. Roque Dalton. Podemos examinar el fatalismo en su triple vertiente ideacional. Las ideas más comunes de la actitud fatalista son las siguientes: 1. 36 . A los seres humanos no les queda más opción que acatar su destino. el fatalismo pone de manifiesto una peculiar relación de sentido que establecen las personas. incluso las más negativas. queridos sociólogos progresistas. oráculo y. que el despliegue de ese proyecto de vida predeterminado en el hado. la vida de los seres humanos está regida por fuerzas superiores. las personas no pueden hacer nada por evadir o por cambiar su destino fatal. los principales aspectos de la vida de las personas están definidos en su destino desde el momento mismo en que nacen: las personas traen ya “escrito” que podrán. pero también cuando es desgraciado. de cada cual. fatalidad tiene esa doble connotación de futuro inevitable y desgraciado.

La pasividad frente a las circunstancias de la vida. 3. La reducción del horizonte vital al presente. carece de sentido el esforzarse por mejorar la propia suerte. Finalmente. es decir. Puesto que nada puede hacerse por cambiar el propio destino o por evitar que tengan lugar los acontecimientos más significativos de la existencia. asumir la existencia tal como le ha sido impuesta. tanto para bien como para mal. un Dios lejano y todopoderoso al que de nada serviría oponerse. que hace de la vivencia del sufrimiento el estado normal de las personas. La propia acción no puede cambiar ese destino fatal Un Dios lejano. en el marco de referencia predominantemente religioso de los pueblos latinoamericanos. Ante la ineluctabilidad de las circunstancias en que uno se encuentra y de los acontecimientos que a uno se le ocurren. no queda más alternativa que la de conformarse. El conocimiento del pasado o la predicción del futuro tan sólo sirven para confirmar la inevitabilidad del destino. un esquema de referencia incorpo37 . el dejarse llevar por la alegría o la tristeza. sin memoria del pasado ni planificación del futuro A partir de esta caracterización del síndrome fatalista empieza a dibujarse una imagen estereotipada que suele atribuirse al latinoamericano por encima de distinciones nacionales o grupales. y todopoderoso decide el destino de cada persona SENTIMIENTOS Resignación frente al propio destino COMPORTAMIENTOS Conformismo y sumisión No dejarse afectar ni emocio. hasta llegar a la identificación de destino y sufrimiento: “se nace para sufrir”. el tener iniciativas o el empeñarse en alterar el curso de las cosas. de carácter trágico. lo que cuenta en la existencia es aceptar el propio destino con coraje y llevarlo con dignidad. 3. le ha tocado en suerte. Los tres afectos o elementos emocionales que con más frecuencia aparecen en el síndrome fatalista latinoamericano son los siguientes: 1. y cuya infinita sabiduría en la creación del mundo y la sociedad no podría ser cuestionada por una simple criatura. sin resentimientos ni rebeldías que a nada conducen. sino que constituye. Hay que aceptar resignadamente el destino que a cada cual. Puesto que nada esencial puede alterarse. La vida es así una prueba exigente y dolorosa. ELEMENTOS MÁS CARACTERÍSTICOS DEL FATALISMO LATINOAMERICANO IDEAS La vida. Hay que responder a las exigencias inmediatas de la vida. De ahí que carezca de sentido el experimentar grandes emociones.PSICOLOGÍA GENERAL 3. 1. y que no sólo se maneja en otros países de Norteamérica o Europa. está predefinida. tratando de que resulten lo menos negativas posibles y extrayendo el máximo de sus posibilidades positivas. es inútil planificar o pretender aquello a lo que se está predestinado. 2.Tendencia a no hacer esnar por los sucesos de la vida fuerzos. La sumisión a las imposiciones del destino… 2. los tres rasgos o tendencias comportamentales más características del fatalismo latinoamericano son los siguientes. a la pasividad Aceptación del sufrimiento causado por la dureza del propio destino Presentismo. El conformismo respecto a las exigencias del propio destino. La inevitabilidad de los acontecimientos de la propia vida resta importancia a cada uno de ellos. Lo único que cuenta es el aquí y el ahora. la definición del destino de las personas es atribuido a Dios.

y todo permitía predecir que la mayoría si no todos los inquilinos pasarían el resto de su vida en una vivienda así.197). medio populista y medio gorila. quizá cambiando a otros mesones equivalentes o levantando una “champa” (choza) en alguna colonia-marginal. era el funcionamiento inexorable del 38 . Frente a lo que se pensaría desde la perspectiva de la cultura de la pobreza. de un medio que es parte de un sistema social opresivo. el fatalismo constituye una relación de sentido entre las personas y un mundo al que encuentran cerrado e incontrolable. se dibujan diversos tipos: el oligarca. LA FUNCIONALIDAD: POLÍTICA DEL FATALISMO. “hijo de papá” o pariente de algún dictador. La resignación sumisa la aprende no tanto como fruto de una transmisión de valores en una subcultura cerrada. En un estudio realizado en 1978 en un mesón de San Salvador. pero yerra en su diagnóstico. como afirma Lewis (1969. el salvadoreño es tan trabajador. treinta o diez años. el indígena vago y simplista.I CICLO rado a las mismas pautas del pensamiento cultural en los países de América Latina. es decir. no es porque se reproduzca a través de las normas culturales y un estilo de vida propios de los pobres e independientes de los cambios que se operan en el sistema social más amplio. es decir. rencoroso y vengativo. en una vivienda colectiva popular. juerguista y muy religioso. Así como la marginación es generada por un sistema socioeconómico excluyente del que. visceral y de principio. cuidador de carros o limpiabotas y que. inconstante. el militar golpista. El latinoamericano perezoso. El niño de las favelas o champas marginales introyecta el fatalismo no tanto como una herencia paterna. La verdad del fatalismo. Y aunque fuera cierto que. cuanto como verificación cotidiana de la inviabilidad o inutilidad de cualquier esfuerzo por cambiar significativamente su propia realidad dentro. irresponsable. lo verdadero del fatalismo consiste en la verificación de que resulta imposible a las mayorías populares latinoamericanas lograr un cambio de su situación social mediante sus esfuerzos. por tanto. cuanto como el fruto de su propia experiencia frente a la sociedad: día a día aprende que sus esfuerzos en la escuela no sirven para nada o casi nada. se observó que los inquilinos aceptaban vivir en esas lamentables condiciones porque las consideraban transitorias y pensaban que pronto podrían conseguir una vivienda propia y más digna (Herrera y Martín-Baró. de apariencia obsequiosamente sumisa. se trata de una actitud continuamente causada y reforzada por el funcionamiento opresivo de las estructuras macrosociales. donde cada familia dispone de una o dos habitaciones y comparte servicios comunes. pero doblado. psicológicamente casi todos los inquilinos del mesón aspiraban y aun confiaban en mejorar su situación económica y habitacional. La historia de cualquier pueblo latinoamericano puede corroborar ese núcleo de verdad del fatalismo. El nivel de vida de las mayorías salvadoreñas no es hoy mejor de lo que era hace cincuenta. los marginados forman parte en cuanto marginados. sobornable en todo menos en su machismo. que la calle recompensa mal su dedicación laboral prematura como vendedor de periódicos. las actitudes y valores propios de la cultura de la pobreza están siendo con continuamente causadas y reforzadas por el funcionamiento normal de ese sistema social del que los pobres son miembros. Si el síndrome fatalista sigue produciéndose en los sectores mayoritarios de los pueblos latinoamericanos. El fatalismo detecta acertadamente el síntoma. es mejor no soñar ni trazarse metas que nunca podrán alcanzarse. un buen número de ellos ya arrastraba esa situación desde hacía varios años. imposibilidad del cambio social Lo falso del fatalismo estriba en atribuir la falta de progreso a un destino-fatal determinado por la naturaleza y aun por el mismo Dios. “es mucho más difícil eliminar la cultura de la pobreza que la pobreza misma”. Sobre esta “matriz estereotípica”. cosmopolita y derrochador. pág. a pesar de que el ingreso per cápita del país ha seguido una curva de ascenso. Sin embargo. si como dice lo que hemos llamado el “estereotipo folklórico”. Y. por tanto. más difícil aún parece eliminar la cultura de la pobreza mientras se mantenga la pobreza y las estructuras socioeconómicas que la producen y perpetúan. mal se puede achacar a su carácter o a deficiencia de esfuerzos esta falta de progreso. 1978).

Está inferiorizado. En todo caso. Así. Se diría que. aún cuando sigan utilizando el mismo esquema para explicar el desarrollo de su vida. menor será su convicción fatalista. El moldeamiento diferencial de los miembros de las clases dominantes y dominadas no es. sino en la inmutabilidad de las condiciones sociales frente a las que las personas o grupos existen y se forman. en otros muchos. se encuentra ya en el espíritu del colonizado y sólo requiere encontrar una circunstancia propicia para brotar. Por eso. La creencia en la fatalidad inmutable del propio destino se mantiene siempre sobre el claroscuro del dominio que de hecho tiene cada persona de su propia existencia. que aun constituye un porcentaje muy elevado de la población latinoamericana. de sus respectivos pueblos. Por eso cabe hipotetizar que cuanto mayor sea el control que ejercen de hecho las personas y los grupos sobre su realidad presente. A la praxis social sigue el conocimiento sobre la realidad. en otros. ya que es la propia estructuración social de los países latinoamericanos el determinante último de la fatalidad de hecho. anclada en su musculatura. sobre todo para el campesinado. un proceso mecánico y uniforme sino histórico. las clases dominadas se muestran pasivas. pero no domesticado. campesinos o indígenas. la situación que se produce internacionalmente entre países ricos y países pobres se refleja al interior de cada país entre las minorías ricas o establecidas y las mayorías depauperadas y marginales. será la experiencia laboral. podrá influir la obra educativa de la escuela o de las iglesias. el colonizado no reconoce ninguna instancia. LA RUPTURA DEL FATALISMO Según Fanon (1972. asumiendo con fatalismo que el lugar donde se decide su destino está bajo “control externo”. al condenar de antemano al fracaso los esfuerzos de superación que puedan realizar las personas. la impagabilidad de esa deuda es consecuencia de un ordenamiento económico y financiero internacional que favorece a los países industrializados. la dominación psicológica del colonizado nunca es completa: “ en lo más profundo de sí mismo. en última instancia. el fatalismo puede transmitirse en varias y diversas circunstancias institucionales. pero no convencido de su inferioridad. 46). los miembros de las clases dominadas irán aprendiendo cuál es “su sitio” en la sociedad como pobres. como pretende la teoría de la dependencia. manteniéndoles en la misma situación. En algunos casos serán las pautas de crianza y educación los principales mecanismos de socialización fatalista. la raíz del fatalismo no está en la rigidez mental de las personas. El fatalismo constituye uno de esos esquemas comportamentales que el orden social prevalente en los países latinoamericanos propicia y refuerza en aquellos estratos de la población a los que la racionalidad del orden establecido niega la satisfacción de las necesidades más básicas mientras posibilita la satisfacción suntuaria de las minorías dominantes. pag. es decir. Esta observación de Fanon lleva a pensar que la actitud fatalista no es cuestión de todo o nada. sino que se presenta en diversos grados y con multitud de matices. el más continuo semillero para el fatalismo. así como los procesos específicos a través de los cuales se ha conformado y transmitido y los comportamientos con los cuales se materializa y actúa. injusto. ignorantes. por supuesto. y la violencia física. está presta a organizarse y desplegarse como violencia liberadora. Y así como. 39 . del rechazo a un destino. Por eso es necesario preguntarse cuál es la forma que en cada caso adquiere el fatalismo. La semilla de la rebeldía. no necesita ser sembrada. la inmutabilidad de la situación de las mayorías populares latinoamericanas es el resultado de unas estructuras sociales explotadoras y marginantes. Está dominado. la vivencia de las relaciones obrero patronales.PSICOLOGÍA GENERAL sistema social del que constituían una parte marginal el que truncaba sus aspiraciones y sueños. las clases sociales se apropian de su destino histórico y lo interpretan ideológicamente desde su perspectiva alienada. mientras las clases dominantes desarrollan una alta “motivación de logro” y alcanzan un “control interno” sobre los refuerzos. Y es que. determinado por la especificidad de cada situación y de cada circunstancia concreta. en el campo. El empobrecimiento creciente que hace impagable la deuda externa que tiene contraída la mayor parte de los países latinoamericanos parece reproducirse en el empobrecimiento progresivo de los sectores mayoritarios. La culpabilidad que pende sobre él como espada de Domocles está lista para volver su filo contra el colonizador.

lo que supone tonto un cambio personal como un cambio social. es difícil pensar en que se desarrolle una verdadera conciencia histórica o que se logre una organización popular fuera del contexto de una práctica popular. o la organización que no se materializara en actividades en beneficio para los sectores populares que rompan el círculo vicioso de su pasividad y marginación. (a) El primer elemento para la eliminación del fatalismo lo constituye la superación del presentismo. (b) la organización popular. Elabore un vocabulario considerando como mínimo cinco términos que necesita aclarar o aprender. ¿Es posible eliminar el fatalismo? ¿Por qué? Y ¿Cómo? 4. (b) Uno de los puntos cruciales para la eliminación del fatalismo radica en la organización social de las mayorías populares en función de sus propios intereses. (c) El aspecto fundamental para la separación del fanatismo de las mayorías latinoamericanas lo constituye su práctica de clase. 40 . donde se asienta un ordenamiento marginante y pasiviador que basa el bienestar de unos pocos en la explotación opresiva de los muchos. Sólo la práctica transformadora permitirá a los pueblos latinoamericanos romper la inflexibilidad de las estructuras sociales congeladas en función de intereses minoritarios y superar así los “cien años de soledad” que los mantienen al margen de la historia. y (c) la práctica de clase. Más aún. Ningún sentido tendría una conciencia histórica que no se operativizará en la búsqueda de una nueva identidad social. es decir un cambio en aquellas estructuras. Saber quien se es supone saber de donde se viene y de quién o que se depende. no solo abriendo la mente al futuro. En última instancia. en buena medida a su división y aislamiento individualista. personal y colectivo. Para que las mayorías latinoamericanas puedan eliminar su fatalismo no sólo hace falta que modifiquen sus creencias sobre el carácter del mundo y de la vida. pero también psicosociales. Solo en la medida en que las personas y grupos adquieran conciencia sobre todos aquellos hechos y condiciones que ha configurado su realidad. Sólo de esta manera se superará el individualismo. uncidos al yugo de un destino fatal. para saber dónde buscar las causas de su opresión secular y de su situación presente. la concepción de que cada cual debe confrontar aisladamente sus condiciones de vida. Se trata de un proceso dialéctico en el que el cambio de las condiciones sociales y el cambio de las actitudes personales se posibilitan mutuamente. políticas y económicas. El proceso dialéctico por el que las mayorías latinoamericanas podrán eliminar su actitud fatalista involucra tres importantes cambios: (a) la recuperación de su memoria histórica. de lo que se trata es de cambiar la relación entre la persona y su mundo. Preparándome para la práctica Práctica IV 1. plantearse como una cuestión alternativa de cambiar al individuo o cambiar sus condiciones sociales. es decir. No hay verdadero conocimiento de sí mismo que no sea un reconocimiento de los propios orígenes. Los pueblos latinoamericanos necesitan una clara memoria histórica para rastrear los dinamismos de su historia. del éxito o fracaso es algo que sólo concierne a cada individuo en particular. La organización popular supone la conciencia de que existe una profunda comunidad de intereses entre todos los miembros de las clases oprimida y de que la inmutabilidad de su mundo es debida. evaluar su propia identidad.I CICLO La eliminación del fatalismo no puede. ¿Cómo entiende el fatalismo como actitud? 2. de la propia identidad comunitaria de la propia historia. las superación del fatalismo de las mayorías populares latinoamericanas requiere un cambio. podrán situarse en una perspectiva adecuada para. Describa a través de tres ejemplos cómo son los sentimientos de una actitud fatalista? 3. es decir. sin que el destino de uno tenga relación alguna con el destino de los demás. que por necesidad tiene que ser una praxis de clase. sino también recuperando la memoria del pasado. entonces. articulada en el eje de los intereses populares. sino que tengan una experiencia real de modificación de su mundo y determinación de su propio futuro.

muestra grados y modalidades especiales en relación a factores de naturaleza psicológico-individual. secundariamente. en la zona límite entre el Cercado y Breña y. con la división del trabajo. y a medida que la propiedad privada se desarrolla. escrito en París (1975). Ribeyro Rosario Panez de Silva Julio Ramón Ribeyro. al mismo tiempo. emergiendo de ello un producto híbrido e inauténtico. Con la división del trabajo. e intenta ser otro. El relato está ambientado en la década del cincuenta y se desarrolla principalmente en la ciudad de Lima. no para analizarlo desde una perspectiva literaria. el concepto de enajenación se basa en la distinción entre existencia y esencia. 41 . alienus. está considerado como el cuentista peruano más importante. la asimilación de valores o formas de vida de la metrópoli. El personaje principal. El hombre existe para el proceso de producción y no el proceso de producción para el hombre. La estructura descrita favorece la aparición de! fenómeno de alienación en los miembros de dichas sociedades. como decíamos. Hegel decía que la historia del hombre era. La alienación sería el fenómeno por el cual un individuo destruye o niega el carácter esencial de su ser social. una forma de realización del hombre. nacido en Lima (1929). joven con características muy similares a Roberto. de ese modo le es ajeno. un joven adolescente zambo. ya no es una producción creativa. Le sigue en importancia José María Cabanillas. La trama del cuento de Julio Ramón Ribeyro está referido al proceso de alienación que sufre el personaje central: Roberto López. Nuestra existencia no está de acuerdo con nuestra esencia. sino más interesados por la temática: el fenómeno de la alienación que Ribeyro. particularmente. tornándose en amigos íntimos. una manera de expresar su esencia. El trabajo cobra una existencia separada del hombre. quien asume un estilo de vida que puede resumirse en un intento de desperuanizarse y dezambarse para convertirse en un “gringo” norteamericano. Sin embargo. de manera particular. Para Hegel. bajo el título “ La Palabra del Mudo”. de nacionalidad peruano. quienes se conocen en el Instituto Peruano-Norteamericano. Las facultades del hombre se alienan y los objetos de su trabajo se convierten el algo ajeno a él. en otros ambientes siguiendo el itinerario Lima-Nueva York-Corea. encarna en su personaje central: Roberto López. que tácitamente son valoradas como mejores que las propias. El trabajo debiera ser una actividad creadora. con singular acierto. en los individuos que la conforman. y en las circunstancias sociales y personales que lo rodean. la historia de la alienación o enajenación del hombre. el concepto de alienación se vincula con el trabajo y. El rasgo específicamente social de este fenómeno es que se va a presentar. el trabajo pierde este carácter creativo y realizador. es Roberto López. En la obra de Marx. Viven por un tiempo juntos en el jirón Mogollón y luego viajan a Nueva York y Corea. R. Esta colonización ideológica tiene una relación directa con la colonización económica.PSICOLOGÍA GENERAL Actividad de Aprendizaje IV Análisis del cuento “Alienación” de J. en sociedades colonizadas ideológicamente y económicamente. La colonización ideológica condiciona. Su obra cuentística ha sido publicada por Milla Batres en tres volúmenes. Nos hemos interesado por uno de sus cuentos denominado “Alienación”. De esta manera habría una enajenación de la esencia.

límite. En la primera parte describiremos las particularidades y características de la identidad personal y social de Roberto López. «por sus características étnicas. El reconocimiento de la identidad de parte de los otros se va a expresar en señales que sirven en el juego o intercambio social. que el factor socioeconómico determina en gran medida el nivel de adquisición. Para terminar de delinearlo diremos que él. la identidad se basa en la percepción y consciencia de ser uno mismo. Cahuide Morales el dueño de la pastelería donde Roberto López trabaja por un tiempo. la madre de Roberto y Mister Brown. Este proceso de cambios implica la mismidad y la continuidad. entre Breña y el Cercado. para pasar luego. el tipo de educación. Los ingresos económicos provenían de la ocupación de la madre que se desempeñaba como lavandera. es un mestizo. la ocupación de los padres. Si en la alienación el individuo destruye o niega el carácter esencial de su ser social e intenta ser otro. revelando de esta manera la implicancia social de la identidad. La identificación social se expresa a través de otros datos tales como. el domicilio. en la segunda parte. Roberto vivía en el distrito de Breña y frecuentaba la Plaza Bolognesi ubicada en la zona. ubicado en una continuidad en el tiempo y en el espacio. Habiendo delineado brevemente la trama y los personajes que intervienen. El nombre representa la mismidad. esta zona estaba habitada por personas de clase popular (Breña) y clase media (El Cercado). seguir siendo el mismo a través del tiempo y del espacio. Nuestro personaje se ubica entre el grupo de adolescentes. Roberto vivía en un callejón ubicado en el distrito de Breña y asistía a un colegio fiscal de la zona. PRIMERA PARTE: LA IDENTIDAD Vinculado al concepto de alineación. que entre nosotros denominamos zambo. mezcla de blanco y negro. se halla el concepto de identidad. Una de estas señales es el nombre. Estos datos permiten identificar a un sujeto como miembro de un grupo dentro de la sociedad incidiendo en la situación socioeconómica. Hemos dicho que este sentimiento o percepción de nuestra mismidad y continuidad implica el reconocimiento de ello de parte de los demás. quiénes son sus amigos y cómo se dan las relaciones con ellos. El padre había abandonado a la familia cuando Roberto contaba pocos meses de nacido y no aportaba a la economía familiar. que atrae los intereses eróticos de Roberto y del grupo de muchachos que se reunían en la Playa Bolognesi cuando Roberto era escolar. De menos importancia son Billy Mulligan. hermosa. 42 . Sabemos. hijo de un funcionario del Consulado de los Estados Unidos en el Perú.I CICLO Otro personaje de importancia es Queca: Joven adolescente. época en que se ubica la narración. el colegio donde se estudia. intercalando las reflexiones que el relato ha suscitado. debemos reiterar que el enfoque que realizaremos será sobre el contenido del relato. al análisis del proceso de alienación y su repercusión grupal y social. Por los años cincuenta. el ser el mismo a pesar de los cambios que ocurren en el proceso de identidad y es la señal que sirve para que podamos ser reconocidos y diferenciados del resto. las costumbres y los círculos de relaciones interpersonales. tratando de describir el proceso de alienación a través del estudio del personaje central Roberto López. Analizaremos ahora los datos de identidad de nuestro personaje. De esta manera a través de estos relatos podemos inferir algunos aspectos básicos de las características de vida. Dicha percepción descansa en el hecho de que otros reconocen esa mismidad y continuidad. con quien se casa Queca. Debemos ahora explorar cómo se desarrolla la vida social de Roberto. el profesor de Inglés de Roberto en el Instituto Peruano-Norteamericano. es decir.

la naturaleza de las interrelaciones y las actitudes de unos con otros. Roberto no es un elemento integrado al grupo que frecuenta. Pero cuando se la alcanzaba. ¡Era la ocasión que esperaba desde hacía tanto tiempo! de un salto aterrizó en el césped. expresa en la marginación la búsqueda de otras realidades que no le son propias. A través de ella la sociedad marginaba al pobre. cómo Queca. pero eso nos tenía sin cuidado. Roberto iba también a la plaza. de manera tácita. es no sólo aceptada. la niña de la casa de geranios y padre “empleadito”. así como que su padre fuera un empleadito que iba a trabajar en ómnibus o que su casa tuviera un solo piso o geranios en lugar de rosas. Dicha ubicación se debe a que en ella convergen los intereses primordiales de un grupo de adolescentes: el sexo. ELEMENTOS DE MARGINACIÓN Roberto acudía a la Plaza Bolognesi. pareció cambiar de lente. ocupación de los padres. sino ubicada en una posición espectable. observar algo que nunca había mirado. evidenciados por los signos exteriores de vivienda. Dichos factores determinan en gran medida la ubicación de los miembros. a pesar de estudiar en el colegio fiscal y de no vivir en chalet sino en el último callejón que quedaba en el barrio. los estratos están determinados por factores socioeconómicos. hombres y mujeres. bembudo y de pelo ensortijado. y sus ojos verdes. asistía para ver jugar. colegio y posesiones. su mestizaje y. Queca. sino con las españolas de la Reparación. la que se va a encargar de evidenciar la marginación de Roberto: Fue una fatídica bola la que alguien arrojó esa tarde y que Queca no logró alcanzar y que rodó hacia la banca donde Roberto solitario observaba. Iba a ver jugar a las muchachas o a ser saludado por algún blanquito que lo había visto crecer en esas calles y sabía que era el hijo de la lavandera”. 43 . Pero hay algo que sí es común al grupo y a Roberto: son adolescentes. Es precisamente Queca con la fuerza que le da el carácter de representar una de las mayores valoraciones del grupo. para mirar a los otros y para mirar sobre todo a Queca. Roberto y los demás miembros masculinos del grupo tenían en común su interés por Queca: “Todos estábamos enamorados de Queca” precisa Ribeyro. nos reuníamos allí para hacer algo con las interminables tardes de verano. saltó el seto de granadillas. Roberto no olvidó nunca la frase que pronunció Queca al alejarse a la carrera. gateó entre los macizos. de saltar y sus invencibles piernas siempre descubiertas y que con el tiempo serian legendarias.PSICOLOGÍA GENERAL SOCIEDAD CLASISTA. al zambo. que había tal vez visto como veía todos los días las bancas o los ficus. metió los pies en la acequia y atrapó la pelota que estaba a punto de terminar en las ruedas de un auto. un ser retaco. oscuro. Es un elemento marginal y lo es en razón de que no pertenece al mismo grupo socioeconómico y que su grupo étnico es también diferente. “Yo no juego con zambos”. de vivienda callejón. a pesar de no pertenecer al grupo de mayor privilegio económico. de colegio fiscal. que estiraba ya las manos. de una marginación que ya se daba en el grupo frente a Roberto. Sabemos que en esta etapa del desarrollo se está configurando y consolidando la identidad sexual. “Era la época de las vacaciones escolares y los muchachos y muchachas que vivíamos en los chalets vecinos. su melena castaña. su manera de correr. Lo que contaba entonces era su tez capulí. la frase ‘Yo no juego con zambos” cobra la fuerza de un enunciado definitivo. rechazando lo suyo: la pobreza. y entonces se apartó aterrorizada. las fuerzas y el interés erótico cobran por lo tanto gran importancia. es interesante ver. y Roberto. de madre lavandera. Los datos que el autor nos da sobre Queca son los siguientes: No estudiaba con las monjas alemanas del Santa Úrsula ni con las Norteamericanas del Villa María. En la sociedad clasista. algo que tampoco le era desconocido. pero no jugaba con los demás chicos. no participa de los juegos y prácticamente no intercambia socialmente con los miembros. Estas cinco palabras decidieron su vida. En labios de Queca. Este grupo en que convergían los chicos de chalets vecinos. El carácter definitivo de la voz de Queca estriba en el hecho de que su voz no es propia.

pues. al ejercer la elección final. en el caso de Roberto. Ahora bien. dentro de una estructura familiar incompleta. la madre negra. sino que se hará extensivo a los muchachos del barrio: Roberto vio algo más: que Queca tendía a descartar de su atención a los más trigueños. El incidente con que Queca explicita la ubicación marginal de Roberto. ejerce su poder de decisión asumiendo fielmente el rol marginante que en ese momento asume de su sociedad. La unión de los padres no ha sido estable. El rechazo a lo propio y la valoración de un grupo referencial y de mayor economía. El sentimiento de que las condiciones personales son valiosas permiten el desarrollo adecuado de las mismas. De esta manera se vinculan autoestima e identidad personal. Queca va a reiterar su función marginadora que ya no sólo recaerá sobre Roberto. Es importante poner de relieve el factor racial. Al desarrollar las propias capacidades va siendo el niño más ampliamente él mismo. ubicada en su contradictoria posición semi-marginal y de privilegio. Billy era pecoso. pero venía a ver a Queca en su carro y no en el de su. Este antecedente va vinculada al abandono paterno. usaba camisas floreadas tenía los pies enormes.I CICLO Queca. papá (Sólo Mulligan sería quien la llevaría al altar. Conociendo ya algunos aspectos del medio social donde se desenvuelve el personaje. el cutis sonrosado y que estudiaba en un colegio de curas en norteamericanos. conformado por dos miembros: Su madre y él. y no te amo porque no vales”. el abandono del padre tiene como consecuencia la ausencia de una figura masculina en la etapa de su desarrollo que no favorece el logro de una adecuada identidad al no tener una imagen que le permita el aprendizaje de los roles y que la nutra afectivamente. el sol en lugar de dorarlo lo despellejaba. debemos conocer sus antecedentes individuales. definitiva. lengua. reía con estridencia. no sólo en el grupo de adolescentes sino también en su sociedad. Los padres y las personas importantes de la infancia transmiten actitudinalmente este sentido de valor. Roberto proviene de padres de diferente raza: el padre blanco. El medio social se encarga de reforzar. 44 . se genera una ambigüedad en la identidad racial. aunque substancialmente no pertenece a ninguno. pelirrojo. El abandono del padre tiene una doble significación: como hecho en sí mismo y como consecuencia en el desarrollo. Roberto muy tempranamente vive situaciones que van a mellar su autoestima. Se puede decir que la elección de Queca está condicionada por la valoración de su sociedad y expresa la alienación de la misma. Siendo los padres de raza diferente. El tiempo pasa y Queca al tener variadas alternativas de elección y teniendo poder de decisión. de este modo: “te abandono porque no te amo. elige a alguien diferente en raza. Roberto se ha desarrollado. El análisis de la dinámica de relación del grupo de adolescentes que Roberto frecuenta nos ha permitido conocer la estructura social del medio donde el personaje se desarrolla. que esa falsa desvalorización se puede adjudicar principalmente al factor racial y más generalmente a toda su persona. Está demás señalar la importancia que tiene el núcleo familiar para el desarrollo personal. el chico de la banda que tenía el pelo más claro. a través de sucesivas comparaciones. El abandono del padre se traduce fácilmente en la mentalidad infantil. en usos y costumbres y con una economía también diferente: Billy Mulligan. las valoraciones vigentes y la posición en que se le ubica en razón de ello. Sabemos que el niño requiere de una auto-valoración adecuada para su desarrollo psicológico. El padre abandonó el hogar a los pocos meses de nacido el niño. hasta que no se fijó más que en Chalo Sander. Los datos más relevantes de su historia personal están vinculados a su estructura familiar y a sus figuras parentales. el marginado por excelencia. Por otro lado. En su elección de pareja. con todas las de la ley). hijo de un funcionario del Consulado de Estados Unidos. Él pertenece a dos grupos étnicos: el de los blancos y el de los negros.

LA ALIENACIÓN Del análisis que hemos realizado podemos inferir que. del auge del artículo importado norteamericano. Este intento de cambio implica la destrucción de las características que le son propias y la búsqueda de una nueva identidad con la resultante híbrida e inauténtica esperada. Roberto inicia en la etapa de su adolescencia. y por ende de su personalidad en general. nuestros rasgos o características físicas constituyen uno de los aspectos que permiten determinar nuestra identidad personal y social. Dicho proceso de alienación se va a caracterizar por un intento de cambio de los rasgos de la propia identidad. Es la época del la conciencia fosilizada. con el carácter circular que suelen tener estos fenómenos. Paralelamente. no es negro. El padre blanco lo abandonó en la infancia. particularmente en el aspecto racial. Ahora. El nombre. también los grupos sociales actúan en función de valores y modelos de vida que le son ajenos a su propia identidad. Volviendo a nuestro personaje. su transformación conlleva una identificación mayor con un grupo referencial extranjero. en la adolescencia. en que la artesanía anda escondida en los pequeños pueblos. incorporados al “American style life”. va vinculado a la búsqueda “de su antípoda: el ‘”gringo”. que años después se le conoció por Boby. de las visitas a la casa de la vecina que viaja frecuentemente a Miami a comprar ropa y. y. a la vez. que luego vende a diez veces su precio. Como se sabe. la señal identificatoria de nuestro personaje. La primera fase o destrucción de la propia identidad se va a revelar a través de los siguientes indicadores: Cambio de nombre Cambio de aspecto físico Cambio de lengua EL NOMBRE Hemos dicho que el nombre es la señal identificatoria por excelencia.. Analizaremos primero el cambio del aspecto físico. en que vergonzosamente se oculta lo cholo y lo serrano. su sociedad atraviesa el mismo proceso. pero que en los últimos documentos oficiales figura con el nombre de Bob.PSICOLOGÍA GENERAL SEGUNDA PARTE . trabajando de obreros en las fábricas norteamericanas. esa etapa de elecciones radicales. Así como las personas. sexuales. configurando un ser 45 . No pocos de ellos regresaron después de un tiempo con la fantasía rota y la experiencia de haber realizado trabajos menores. El intenta abandonar al negro que hay en él. va cambiando con el tiempo. como diría Leopoldo Chiappo. Precisemos que se llama Roberto. diremos que el cambio en el nombre nos orienta para comprender la dirección que seguirá el cambio del aspecto físico y del lenguaje. Es la época de la dictadura de Odría. El color de la piel. del tour a Miami y Washington y del éxodo de estudiantes y jóvenes que viajan a trabajar como mozos y sirvientes de las casas norteamericanas con el ilusorio planteamiento de que allá trabajarán y estudiarán en la universidad. Esta falta de identidad va unida a un sentimiento de desvalorización que la sociedad se ha encargado de reforzar en razón de su propia alienación. La naturaleza del cambio sigue una dirección. particularmente en los aspectos raciales. nuestro personaje no ha logrado una identidad adecuada. Otros se quedaron con la mitad de sus objetivos cumplidos. ni blanco. El rechazo a su ser negro. de los ojos y el tipo de cabello van definiendo nuestra identidad. la época del colegio inglés. de la conciencia inmovilizada. Es la época también en que el hombre de nuestro país tiene poca conciencia de su peruanidad. él repite su propia historia. Él es un zambo. Hemos visto que en razón de antecedentes históricos-personales de Roberto. tiene de negro y de blanco. el proceso de alienación de manera manifiesta. éste no ha logrado una identidad adecuada. Sobre las bases ya señaladas. por razones de su historia personal.

el vestido es un elemento tipificador. está expresando las elecciones. primero en actividades deportivas o de paseo. en cuanto la elección del vestido está en razón de nuestras posibilidades y de lo usual o acostumbrado para el grupo del cual nos sentimos parte. las preferencias. el lenguaje otorga el sentimiento de comunidad a grandes grupos. él va expresar la sintomatología de su alienación en los intentos manifiestos de transformar su ser físico. con ropa de segunda mano. podemos hablar del grupo hispano-hablante. por un lado. más que el planteamiento ideológico. era de esperarse que el vestido también reflejara el proceso alienante de nuestro personaje. con el pelo pintado. las modas. la incorporación cada vez mayor de la mujer en las universidades y en el medio laboral. la vestimenta de la Edad Media. Por los años cincuenta aparece y cobra auge en el país el llamado “colegio Inglés” que brindaba enseñanza de este idioma desde los primeros años de primaria y se hacía intensivo en la secundaria. en consecuencia. Antes que nada había que deszambarse.I CICLO particular y diferente a los otros. plantea un grupo de referencia lingüístico y da básicamente una noción de identidad social. Para el color de la piel ensayó almidón. de deportiva. Por los años sesenta la mujer peruana empieza a usar pantalón. el vestido actual. Basta pensar en los dialectos. por excelencia. identificando al individuo. Por ejemplo. previo anuncio en los periódicos. generalizándose luego para toda ocasión. Se 46 . El asunto del pelo no le fue muy difícil se lo tiñó con agua oxigenada y se lo hizo planchar. o en los matices de dejo. Las elecciones ponen de manifiesto nuestra personalidad. Por otro lado. Los rasgos físicos permiten caracterizar fundamentalmente los grupos étnicos. si bien pueden obedecer a manejos intencionales para favorecer intereses. el vestido está ligado a las épocas. confortable y poco convencional. Intenta esta transformación a través de procedimientos que buscan el cambio del cabello y de la piel. El carácter fallido. Coincidentemente se desarrollan movimientos feministas en el país. Es. reflejan aspectos de nuestra manera personal de ser. entendiendo ello. cuando hay que ambientar una obra. De esta manera. así tenemos la túnica de la época helénica. polvo de arroz y talco de botica hasta lograr el componente ideal La resultante es un zambo talqueado y con el pelo oxigenado. reflejan fenómenos vigentes en la sociedad. EL LENGUAJE El lenguaje cumple. en la jerga como elemento identificador de sub-grupos en una sociedad. la cara empolvada. Habían familias de gringos que debían regresar a su país y vendían todo lo que tenían. Roberto. modismos que caracterizan la lengua de grupos de diferentes regiones del país. ahora se vestía de gringo. pues. Acá recuerdo eso de ‘que elegante viene de elegir. Pero más aún. Pero expresan también aspectos socioeconómicos. La alienación de Roberto incide en la negación de su ser racial y concomitante a ello en la negación de su ser total. el vestido ligado a aspectos de identidad individual y grupal. pero a la vez nos identifican con un grupo con el que compartimos características similares. El lenguaje. híbrido es lo relevante. Permite la vinculación del individuo con su grupo e identifica a los grupos sociales. Estando. Esto lo sabe también la gente de teatro. Veamos: Por lo pronto confirmo que los gringos se distinguían por una manera especial de vestir que él calificó a su manera. una función social. inauténtico. el lenguaje un elemento cohesionador y diferenciador de grupos. Roberto se constituyó antes que nadie en esas casas y logró así hacerse de un guardarropa en el que invirtió todo el fruto de su trabajo y de sus privaciones. EL VESTIDO El vestido. El vestido.

Roberto. Paralelamente. condicionara una fuerza motivadora mayor que la habitual. El futuro está en aprender Inglés. el Instituto Peruano-Norteamericano aumenta significativamente el número de inscritos en sus cursos “intensivos’ y “acelerados”. hablando de “un franco deseo de superación”. Más que el aprendizaje de una lengua era la incorporación de un nuevo ser. Importaba. sino que se desprendía y era inherente a la función. una manera de estar en diferente condición de aquellos otros que estudian en un colegio común. la cara empolvada. Fuerza motivadora reforzada por los intereses de la metrópoli a través de míster Browm. sino a todo aquel que es como él. el individuo va a expresar el intento de anulación de sus características definitorias y la búsqueda de ser otro a través de síntomas. La respuesta esperada es el rechazo y la agresión: En el callejón. Es obvio que teniendo el aprendizaje de la nueva lengua una importancia nuclear en la personalidad. sino de la forma de expresión de aquellos significados. también en su medio laboral se encuentran respuestas de este orden. sino también lo inauténtico del resultado. el colegio Inglés cobra un prestigio que no sólo implicaba al aprendizaje de una lengua. le habían quitado el saludo. Las palabras que lograba entender las apuntaba y las repetía hasta grabárselas para siempre. Aprender la nueva lengua no significaba para él aprender algo. 47 . se consiguió un diccionario que empezó a copiar aplicadamente en un cuaderno. En la cazuela de los cines de estreno pasó tardes íntegras viendo en idioma original Westerns y policiales. reflejando valoraciones de una sociedad frente a una lengua que es considerada como de mayor importancia que la propia. En el caso estudiado los síntomas de mayor objetividad serían el pelo pintado. estaba sólo atento a la manera de hablar de los personajes. pues. Al desarrollarse el proceso de alienación. las señales no sólo evidencian el rechazo a lo suyo personal. la mutación de su ser comunicante. Las historias le importaban un comino. Y fue con el nombre de Boby López que pudo al fin matricularse en el Instituto PeruanoNorteamericano. Dichas actitudes van a ser percibidas por el grupo. Nótese cómo estas señales reflejan no sólo el intento del cambio. Quienes entonces lo vieron dicen que fue el clásico chancón (Roberto y Cabanillas) aprobaron el año con las mejores notas y míster Brown los puso como ejemplo al resto de alumnos. y con mayor intensidad. encontró su propia manera de aprender la lengua prestigiada de la época Como no tenía recursos para entrar a una academia de lenguas. ha mantenido su prestigio y que dicho auge no ha pasado de ser una moda transitoria. Si yo rechazo el pelo zambo y la piel obscura es porque los valoro poco y mi desvalorización se hace extensiva a todos aquellos que participan de estas características. sino que significaba una forma de ascenso. No sólo los vecinos expresaron su rechazo a Roberto. Y para los grupos de clase media. decía su madre cuando venía a casa. “Señoritas con conocimiento de Inglés” son requeridas en los diferentes empleos. sino ser como aquellos. no necesariamente consciente o dirigido. El carácter sintomático el auge de estos colegios estriba en que la mayoría de ellos. Por otro lado. Reforzamiento. sino también el rechazo al grupo de pertenencia. al pretencioso.PSICOLOGÍA GENERAL estableció asimismo un año de preparación denominado “special” que buscaba nivelar a aquellos estudiantes que la moda los había cogido en la etapa transitoria. el rechazo a la propia identidad significa no sólo el rechazo al propio ser individual. grupo con el cual se participa de características comunes y de identidad social original. Entendiendo síntoma como señal o signo revelador. no sólo el aprendizaje del significado. que no pertenecía a la clase media. ACTITUDES EN RELACIÓN AL GRUPO DE PERTENENCIA En el fenómeno de la alienación.

y por consiguiente. pero no tenía vergüenza de salir con ella. como Roberto. Cahuide Morales. un poco como diciendo “yo no quiero ser como ustedes”. Intentó fallidamente trabajar como mayordomo o chofer en casa de americanos. Es más bien. quiénes eran en definitiva. al notar que se empolvaba se tragó un carajo que estuvo a punto de indigestarlo. con su arreglo. Pronto contó. de machote y de curaca que había en él y lo llevó del pezcuezo a la trastienda. Consiguió finalmente trabajo en el Club Bowling de Miraflores. con un buen repertorio de expresiones que le permitieron granjearse la simpatía de los gringos. de saber cómo pensaban. “a ustedes los desprecio”. “soy un ser diferente”. podía haber sido un blanco roñoso que se esfumó como Fumanchú al año de conocerla. Es interesante analizar a los tres personajes mencionados en los textos anteriores: el zambo Roberto. el individuo limítrofe refuerza el rechazo a dicho grupo como una manera de distanciarse de él e identificarse con el grupo blanco. ACTITUDES FRENTE AL GRUPO DE REFERENCIA Llámase grupo de referencia a aquel que el individuo considera como modelo.) Cuando vio que su empleado se había teñido el pelo aguantó una arruga más en la frente. Roberto con su modo de vestir. Para la madre es menos significativo el abandono del marido que la vergüenza que expresaba. a fin de establecer deslindes que intentarán esclarecer las causales del fenómeno de rechazo a la identidad grupal. Como era de esperar. el padre blanco y el mestizo Cahuide.I CICLO Pero lo peor fue en su trabajo. Así mismo para reestructurar su autoestima requiere de mecanismos de cierta intensidad que le permiten distanciarse más del grupo rechazado y acercarse más al grupo valorado. Recordemos que Roberto ha sufrido una experiencia de abandono temprano de la figura del padre. Trae. ceñudo y regionalista (. “busco ser como otros”. y. . lanza señales al grupo. ciertamente. Con los gringos era untuoso y servil. fueron ellos quienes decidieron llamarlo Boby. añadía la negra. de policía. Roberto frecuentó los lugares donde ellos solían estar: merodeó el Country Club. el aeropuerto. Cahuide es. Con la finalidad de aprender de ellos. cómo caminaban. el dueño de la pastelería. cómo hablaban. Teóricamente estos fenómenos de rechazo a su grupo de identidad se presentan con mayor frecuencia e intensidad en los individuos limítrofes. 48 . . Es más fácil deslindar las respuestas del padre blanco que no representa rechazo frente a la mujer negra. pero cuando vino a trabajar disfrazado de gringo le salió la mezcla de papá. . Roberto de salir con ella. Requiere un deslinde diferente las respuestas del mestizo Cahuide y el zambo Roberto. experiencias que han lastimado su autoestima y que lo hacen más permeable a los mensajes de rechazo de la parte de la sociedad. un individuo limítrofe que no presenta en forma evidente el rechazo a su grupo de pertenencia. Si la sociedad desvaloriza al grupo racial negro. Como Roberto era muy difícil de pronunciar. simpatía e imitación que generaron respuestas complementarias de signo positivo. desarrolló frente a ellos actitudes de aceptación. Este ataque a la autoestima grupal generaba respuestas de hostilidad. los pasillos de la Embajada Norteamericana. La propia madre se expresaba de esta manera: Su padre. era un mestizo huatón. regionalista y muestra rechazo al desclasado. y Roberto que muestra vergüenza frente a su madre negra. Para comprender estas dos respuestas se hace necesario esclarecer a la luz del factor psicológicoindividual. en cuanto en el plano social se muestra a los demás en esta unión. Reiteramos la explicación a las causas de rechazo de parte del grupo. Para Roberto su grupo de referencia eran los gringos norteamericanos. tácitamente. busca identificarse con sus características y con sus miembros.

El no se ve como es él.PSICOLOGÍA GENERAL Los mensajes que envía Roberto a este grupo con sus actitudes son: “Ustedes me gustan”. De allí tenemos los círculos de intelectuales. LA PERCEPCIÓN ALIENADA DE SÍ MISMO Cumplida la primera etapa de alienación. que en un western aparecía en blue-jeans y chaqueta a cuadros rojos y negros. Los individuos con intereses y características similares tienden a agruparse. Esta identificación expresa. por un lado. No tener una conciencia clara de lo que se es. La distancia entre ellos es clara y nítida. fumando su Lucky. Así creyó descubrir que tenía un ligero parecido con Alan Ladd. “a ustedes los valoro”. no es tampoco el “gringo”. sin que hubiera mediado ningún acuerdo. Dean Martin y Tomy Dorsey que pertenecían a José María crearon su propio mundo: un remedo de la realidad soñada: ¡Qué gringos eran mientras recostados en el sofá-cama. A ellos los llamamos los Boby López. EL NUEVO GRUPO: LOS BOBY LÓPEZ Desarraigado del grupo de pertenencia. Ellos responden. encontramos a Roberto como la resultante de un ser híbrido e inauténtico. Se fueron a vivir juntos en un cuarto de un edificio del jirón Mogollón y allí con los posters y afiches de Boby y discos de Frank Sinatra. los deseos de Roberto más que la realidad. la escasa consciencia que tiene de su propio ser. Hemos dicho que el fenómeno de alienación. Roberto no tiene consciencia ni de su alienación. Entre ellos elige a un amigo. Con su pelo pintado. Y se juntan en los lugares o ambientes donde sus intereses los hacen converger. con su pantalón blue jeans y su inglés mascado. él se ve alienadamente como otro. 49 . Esto es lo que ven los demás. sus aspiraciones y sus vidas. pero Roberto tiene también una percepción alienada de su propio ser. distante de su grupo de referencia. escuchaban “The strangen in the night” y miraban pegado al muro el puente sobre el rio Hudson. no tener conciencia de alienación. es de carácter psico-social. La estructura de la relación. De él participan los miembros de una sociedad alienada y en algunos individuos —que no son pocos— se va a presentar el fenómeno con mayor relevancia. Esto es inherente a la alienación. su cara empolvada. concedemos en llamarte Boby como a los nuestros”. por otro lado. de artistas. o sea la anulación de aspectos importantes de su identidad primaria. “me agrada servirlos”. ni de su propio ser. no sólo al zambo. El dicho “Dios los cría y ellos se juntan” podría parafrasearse acá “La sociedad los hace y ellos se juntan”. No es ya el zambo original. Aparte de los blancones que por razones profesionales seguían cursos allí (en el Instituto PeruanoNorteamericano). Es una caricatura de “gringo” que pone de relevancia. El cine además alimentó en los ciertos equívocos que lo colmaron de ilusión. y configurando el intento de transformación hacia la nueva identidad. pero. Roberto encarna la alienación. casi patrones y el estilo de acercamiento de Roberto no significa amenaza para el grupo referencia. Roberto va a encontrar a los miembros de su nuevo grupo: los Boby López. es tomar conciencia de su propia alienación. en el mismo lenguaje preverbal: “Nos eres simpático”. refleja la distorsión. servidor. En realidad sólo tenía en común la estatura y el mechón de pelo amarillo que se dejaba caer sobre la frente. “si a ti te gusta ser como nosotros. ellos. El. La conscientización es desalienarse. José María Cabanillas y la comunidad de intereses los lleva pronto a compartir sus ansias. sino a su intento de esconderlo. en la perspectiva que lo estamos analizando. etc. alimentaban sus mismos sueños y llevaban vidas convergentes a la suya. Se puede ser condescendiente. conoció a otros López. que desde otros horizontes y otros barrios. de médicos.

les encantaba servir. con todo el pelo pintado revuelto hacia abajo. le salió un lunar maligno en el pescuezo. Roberto. le permitía alcanzar. Todos los años convocaban a concurso y ambos se presentaron. El paraíso soñado era tan sólo un lugar anónimo donde deambulan. ahora Bob López. que se trataba de mulatos talqueados. la primera ráfaga le voló el casco y su cabeza fue a caer en una acequia. unas cuantas palabras sobre la alienación de Queca. como ellos. Queca era una Boby López a su manera. porque eso significaba vivir. Llegado el momento. confundirse. les daba náuseas. La muerte absurda. medallas (era tan penoso enviar a los boys a ese lugar!). La ropa se les gastó. para los calificadores. luchando por objetivos que desconocía y en busca de una ubicación dentro de una realidad que no es la suya. Sólo había una solución. eran sacrificados e infatigables. se inscribe como voluntario a la Guerra de Corea y parte a una lucha desconociendo sus objetivos. La imagen de la Gran Metrópoli y las posibilidades de solucionar sus frustraciones en esa realidad diferente y fantaseada revierte en una realidad donde las exigencias económicas y las frustraciones se hacen mayores. Llegaron a la gran ciudad. la sola idea de tener por todo alimento que comerse un hot-dog. no tenían recomendación y era evidente. los mismos objetivos que Roberto buscó por vías más difíciles y complicadas. mientras sonreía estúpidamente y la llamaba chola de mierda. no hacen otra cosa que completar dentro de una misma línea lo que fue su vida: Boby no sufrió. pero nadie los conocía. dijo José María. en las madrugadas de los domingos. y que en sí misma era algo falaz e inexistente. trabajo. El matrimonio con Billy Mulligán le permitió el ingreso a la metrópoli. se dieron cuenta además que en Nueva York se habían dado cita todos los López y Cabanillas del mundo. ser uno más de esos seres que vivían en aquel lugar lejano. . soñado. Acá encontraría Roberto la destrucción de su ser físico. Y para terminar. pero contaba con recursos tales como su belleza y ello. 50 . Pasaron días sombríos en el cuartillo de Mogollón y surgieron nuevos planes. y también porque la ciudad donde vivían los estaba rechazando. Por lo pronto Boby y José María se gastaron en un mes lo que pensaban les duraría un semestre. Boby lloró desesperado y Cabanillas intentó suicidarse. cuando ya se había dado la parcial destrucción de su ser psicológico. No tenían dinero como para comprar un pasaje y pensaron salir gracias al trabajo de purser en una compañía de aviación. chocó dos veces el carro. su mirada se volvió fija y aguachenta y terminó por darle de puñetazos a su mujer. el “american Life style” abre sus puertas y nos muestra que: Billy se aficionó a las máquinas tragamonedas y a las carreras de auto.I CICLO EL SALTO DE PULGA A LA METRÓPOLI Juntos planearon su viaje a la metrópoli. ya sin sueños. privándose de todo a fin de ahorrar para el pasaje y formar una bolsa común que les permitiera defenderse en el extranjero. Sabían inglés más que nadie. Fueron desaprobados. a la linda. muchos otros. y había insultos y reproches. en base a la promesa de tener todo garantizado a su regreso: nacionalidad. dentro de esa sociedad. sus pies le crecieron más y se llenaron de callos. Del hotel barato pasaron al albergue católico y luego a la banca del parque público. seguro social. Trabajaron durante un año. que en Lima era una gloria. la música de Frank Sinatra les llegaba al huevo. los sábados se inflamaba de bourbon en el club Amigos de Kentucky. en su condición de mujer. El último viaje en busca del sueño fue Corea. inolvidable Queca. se enredó con una empleada de fábrica.

¿Cuáles serían algunas alternativas para fortalecer la identidad personal y contrarrestar la alienación? 3. El conjunto de sus cuentos se halla reunido en el libro La palabra del mudo.Lima. "El Doblaje" y "Silvio en el rosedal” Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje IV 1. considerado uno de los mejores cuentistas de la literatura latinoamericana. 4 de diciembre de 1994) fue un escritor peruano. francés. que fue ampliando a lo largo de su carrera y suma cuatro volúmenes. Su obra ha sido traducida al inglés.PSICOLOGÍA GENERAL Julio Ramón Ribeyro Zúñiga (Lima. Entre sus cuentos más célebres figuran "Los gallinazos sin plumas". Ampliando la Información Investiga 1. En revistas o periódicos encuentre dos ejemplos de los mensaje que usan los publicistas y que están generando la pérdida de la identidad personal y social. holandés y polaco. Importancia del grupo de referencia en la formación de la identidad personal 2. ¿Qué población evolutiva es más proclive a la pérdida de su identidad? ¿Por qué? 51 . ¿Por qué Roberto López. Mencione los mensajes que rescata de la presente lectura 5. "Alienación". 6. alemán. ¿Qué entiende por alienación? 2. mínimo cinco. asume un estilo de vida que puede resumirse en un intento de desperuanizarse y dezambarse para convertirse en un “gringo” norteamericano? 3. 31 de agosto de 1929. italiano. Elabore un vocabulario con aquellas palabras que no conozca. ¿Cuáles son los indicadores que revelan la destrucción de la identidad personal? Explique a través de un ejemplo estos cambios? 4.

la teoría científica sanciona la alienación del hombre como si así hubiera sido y así tuviera que ser por siempre. conocer y desear. para los científicos naturales. Aunque esta idea del hombre tripartito está asociada al concepto de las tres facultades del alma. se abstraen la emoción y la motivación como parte separada del organismo. la cognición se divide en compartimientos: percepción. se propone que hay una mente consciente. y sin definir qué es la conciencia. Conciencia y Personalidad Pedro Ortiz Cabanillas COMPONENTES ESTRUCTURALES DE LA PERSONALIDAD Hasta aquí habrá quedado transparente el concepto que -como todo sistema— el sistema de la personalidad tiene el doble aspecto de su estructura y de su actividad. En otros términos.I CICLO Actividad de Aprendizaje V Sociedad. el desarrollo de los hombres no existe o es sólo una aspiración. que corresponden a la emoción. Más aún. que son el temperamento. En estos modelos de base metafísica. o como se decía ya en el siglo XIX. y que por ello cada personalidad puede ser vista como persona activa o como actividad personal. Ahora podemos asegurar. Descartes. Por ejemplo. base de desarrollo de los respectivos componentes de la personalidad. En efecto. así como la inteligencia del organismo. Para llegar a esta concepción. la personalidad se aisla del temperamento. los hombres tenemos las facultades de sentir. en tanto que la personalidad se separa de la mente. Es lógico que al atribuir a los genes el atraso de los pobres se evade la 52 . que la mayoría de ellas sólo sirve para renovar las ediciones de los textos y llenar las revistas científicas. hemos propuesto que el sistema de la personalidad está constituido por tres componentes. memoria. desde Platón se intuye que la actividad de los hombres depende de tres facultades: el apetito. en los países desarrollados lógicamente. no han servido para mejorar la calidad de vida de los pobres. algunos científicos de la mente han llegado a decir que muchos de estos términos sólo sirven para rotular los capítulos de los textos de psicología y que no se refieren a algo concreto o que pueda medirse. pensamiento y lenguaje. al dejar la conciencia sin explicación. Esto explica por qué. el intelecto y el carácter. de estas propuestas han surgido muchos problemas imposibles de resolver dentro del naturalismo. y se la separa de la conciencia. De este modo. se ha tenido que pasar por muchos cambios en las ideas acerca de la naturaleza de los hombres. dio pie para que dentro de las Ciencias Naturales se considerase que los individuos humanos somos organismos dotados de psiquismo (de funciones psíquicas). y la inteligencia de la afectividad. Como era de esperarse. y la conciencia aparece no sólo separada. los progresos que se han hecho con el avance de la tecnología y las mejores condiciones financieras para la experimentación en neurociencia y Psicología. Desde el punto de vista de su estructura. A tal punto se han acumulado las observaciones experimentales. cuyas condiciones empeoran día a día por toda la Tierra. por ejemplo. Así. al sancionar el dualismo del cuerpo y el alma. como ya hemos visto. a falta de una explicación. la razón y la voluntad. es interesante que estos aspectos de la actividad consciente se mantengan como tales y que se haya hecho toda clase de intentos para ubicarlos en alguna parte del cerebro. sino en lucha con la inconsciencia. que son los componentes de la consciencia. la cognición y la conación. la cognición como parte separada de la mente.

sobre todo si es que aspiramos a un mejor planteamiento de los objetivos de la educación en nuestros pueblos. 53 . a fin de explicar cómo se integran estos diversos aspectos de la actividad psíquica al interior de una personalidad. no sería más que una cualidad del individuo. Es necesario un replanteamiento de los problemas que han surgido dentro del idealismo y el mecanicismo. Pero también hace patente que estos problemas. ¿qué sentido tiene separar la actividad manual del organismo de una actividad intelectual propia del psiquismo. precisamente en el proceso de su trabajo como autorrealización de sí misma. básicamente durante la niñez. Se expresa en los actos de la conducta por medio de la cual cada personalidad se relaciona con otras dentro de las relaciones sociales del trabajo que constituyen la estructura económica de la sociedad. Su actividad tiene que ver con el mantenimiento de la vida del individuo y de la sociedad humana.PSICOLOGÍA GENERAL responsabilidad social. • Estructura del temperamento El temperamento es el componente de la personalidad que comprende toda la estructura interna que se forma a partir de la actividad emotiva inconsciente del individuo humano y sobre la base de la información psíquica afectiva de la conciencia. la personalidad se relaciona con los procesos de la actividad social cultural. el carácter. como componente moral de la personalidad. En efecto. en realidad. donde la actividad fundamental es el estudio. sino como otra expresión cabal del dualismo? En realidad. la inteligencia como actividad cognitiva del cuerpo. tiene dicho individuo. cuando dicha personalidad debe prepararse para trabajar socialmente. así como lo sería la personalidad que. es una forma de actividad ligada en principio a necesidades internas y a su satisfacción consciente dentro de los procesos tradicionales de la sociedad. supuestamente. La actividad temperamental es la actividad personal que se expresa en los gestos que constituyen el comportamiento por el cual cada uno establece sus relaciones emocionales con las demás personas. básicamente durante la infancia. sobre la base de la información psíquica consciente conativa. Así se cae en el ridículo de creer que la actividad del científico sólo sería intelectual y que la del agricultor que lleva el arado sería sólo manual. de explicar la injusta distribución de la información social en el mundo moderno. • Estructura del intelecto El intelecto es la estructura de una personalidad que se forma a partir de la actividad ejecutiva del individuo humano y sobre la base de la información psíquica consciente cognitiva. Creemos que esta concepción supera la idea de una inteligencia como ente indefinible separado de la actividad corporal o manual. • Estructura del carácter Consideramos que el carácter es el tercer componente de la personalidad. el mismo que se forma a partir de la actividad emocional y ejecutiva del individuo social en formación. Por medio de su actividad intelectual. cuando la actividad principal es el juego. básicamente moral. una actividad de relación que se expresa en el desempeño personal. se estructura durante la adolescencia. no tienen solución alguna dentro de las Ciencias Naturales. así abstraída. En la personalidad en formación.

Conación: Aquella parte de la vida mental de una persona relacionada con los anhelos. una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la conciencia. 2. 6. Según la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una máquina. 2. Utilice un mapa conceptual. los esfuerzos. 7. designando un depósito de imágenes mentales. 54 . Diseñe y elabore un organizador visual que ilustre los componentes estructurales de la personalidad. farmacología y patología del sistema nervioso y de cómo los diferentes elementos del sistema nervioso interaccionan y dan origen al comportamiento. Mecanicismo: Es una doctrina filosófica nacida en el siglo XVII. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje V 1. Idealismo: Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea. además del vocabulario desarrollado. Neurociencia: Estudia la estructura y la función química. expresados a través de las acciones. cuadro sinóptico o cualquier estrategia que mejor le funcione. 4. 2. Empleado por primera vez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con la significación de no consciente) por el jurista escocés Henry Home Kames (1696-1782). las motivaciones. "conocer". las tendencias y los deseos. Escriba cada término y defínalo en el contexto de la lectura. 5. Inconsciente: Se utiliza como adjetivo para designar el conjunto de los procesos mentales que no son pensados conscientemente. El idealismo considera que la mente está sometida a unos procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad del objeto conocido . Ampliando mi Información Investiga 1. Importancia de los factores socioculturales en la formación de la personalidad. 3. Hace referencia a la facultad de los seres de procesar información con el fin de conocer la realidad interna y externa.I CICLO Vocabulario 1. en la época romántica. sobre la base de las nociones de materia y movimiento.La realidad conocida tiene existencia sólo en la medida en que nosotros la conocemos. Lea detenidamente el texto e identifique. Autorrealización: Es el desarrollo armonioso de todas las potencialidades y facultades del ser humano. Desarrollado en la teoría de la jerarquía de Abraham Maslow. de modo que puede explicarse de esta manera basándose en modelos de máquinas. al menos cinco términos más que antes no conocía o que desee solidificar y comprender. Cognición: Del latín: cognoscere. el término inconsciente se popularizó más tarde en Alemania. En qué consiste la teoría sociobiológica desarrollada por Pedro Ortiz.

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