Psicología General

Presentación:
El presente módulo contiene lecturas selectas, de renombrados investigadores, que nos ayudarán a complementar los tópicos desarrollados en clase. Estudiaremos el psiquismo humano: consciencia y personalidad teniendo como referencia su formación filogenética y la influencia de las condiciones socioculturales para la formación y desarrollo de los procesos psíquicos superiores, asimismo conoceremos las manifestaciones comportamentales y de personalidad frente al contexto de una sociedad como la nuestra. Para tal fin se ha diseñado actividades de aprendizaje y prácticas calificadas que serán desarrolladas fuera y dentro del aula, en función a la programación establecida en el silabo. METODOLOGÍA Actividades de Aprendizaje: Son actividades domiciliarias, complementarias, que permitirán afianzar y consolidar los aprendizajes desarrollados en el aula. Consta de tareas o preguntas propuestas en el módulo, que el estudiante tendrá que desarrollar y entregar por escrito, según la programación establecida en el silabo. Compruebe cinco actividades de aprendizaje. Actividad de aprendizaje Nro. 1 Nro. 2 Nro. 3 Nro. 4 Nro. 5 PRÁCTICAS CALIFICADAS Son los controles de lectura que se desarrollan en el aula de clase, con el fin de afianzar el proceso de aprendizaje. Las lecturas se encuentran en el módulo, con el propósito de que el estudiante las lea y analice antes de clase. Consiste en la resolución de preguntas en un tiempo de 30 minutos. Se llevarán a cabo un total de cuatro controles de lectura, según la programación del silabo. Práctica calificada Nro. 1 Nro. 2 Nro. 3 Nro. 4 Lectura “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” de Engels. Control de lectura: Atención. Luria Las raíces genéticas del pensamiento y Lenguaje. Vygotski El Latino Indolente. Martín Baro
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Lectura “Condiciones de la Formación de la conciencia racional”. Spirkin Caso: “Amala y Kamala ”de Francisco Berdichevsky, Abel “Aprendizaje significativo “de Ausubel Análisis del cuento “Alienación” J.R. Ribeyro “Sociedad, conciencia y personalidad”: Pedro Ortiz

I CICLO

Actividad de Aprendizaje I
Consideraciones Importantes: Para empezar a leer “Las condiciones de la formación de la conciencia del hombre racional” revisemos una representación gráfica de la filogenia humana, con el fin de situarnos temporalmente y comprender en qué momento y condiciones se formó la conciencia racional del humano. GRÁFICO DE ESTUDIO

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PSICOLOGÍA GENERAL

Condiciones de la Formación de la Conciencia de Hombre Racional
Alexander Spirkin La conciencia auténticamente humana se formó al mismo tiempo que la estructura física alcanzaba el grado de desarrollo característico del hombre de tipo contemporáneo: el hombre de Cro-Magnon. El proceso de formación del hombre de tipo contemporáneo es la consecuencia necesaria del perfeccionamiento de la actividad laboral colectiva que condicionó el desarrollo del andar erecto, el cambio de la estructura de la mano que cumplía operaciones laborales cada vez más finas y multiformes, y el paso desde la horda primitiva hacia la sociedad gentilicia. La complicación de las interrelaciones del hombre con la naturaleza y con otros hombres contribuía al desarrollo ulterior de las partes periférica y central de los analizadores, a la formación más perfecta de la estructura de la corteza cerebral en su totalidad, de los centros específicamente humanos del lenguaje, en el cerebro, y del aparato periférico fonador capaz de realizar el complejo trabajo de producción del lenguaje articulado. El hombre de tipo contemporáneo tiene los lóbulos parietales, frontales y temporales de mayor tamaño, es decir que han aumentado las partes de la corteza cerebral que están vinculadas con la vida del hombre como ser social… La trasformación del tipo físico del hombre de Neanderthal en el del Cro-Magnon, siendo el resultado de la complejidad y mediatización siempre creciente de su actividad laboral y de las relaciones sociales, fue al mismo tiempo la premisa necesaria para desempeñarse en esa actividad y para formar la sociedad. Tanto el trabajo más complicado como los vínculos sociales iban moldeando la estructuración siempre más compleja del cerebro humano, lo que a su vez condicionaba el perfeccionamiento ulterior del trabajo y de las relaciones sociales. El surgimiento de la sociedad desempeñó un enorme papel en el proceso del paso desde la conciencia gregaria hasta la auténticamente humana y la autoconciencia. Junto con la caída de los estrechos límites del modo de vivir gregario, cayeron también los marcos del modo gregario de conocimiento de la realidad. A través del ampliado horizonte de la dominación práctica de la realidad conseguida por los esfuerzos de la tribu- y sus relaciones con otras tribus, a la visión sensible y mental del hombre se había abierto un horizonte inmensamente más amplio. La formación de la conciencia auténticamente humana está vinculada con el surgimiento del nuevo modo de vivir, del trabajo socialmente organizado como también de las relaciones de producción que exigían la subordinación de la vida del individuo a un sistema socialmente fijado de obligaciones, de disciplina del comportamiento que se expresaba y regulaba con la ayuda del lenguaje y de los hábitos y costumbres históricamente constituidos. El surgimiento de la sociedad humana, del trabajo auténticamente humano, de la consciencia, de la autoconsciencia y del lenguaje articulado no puede representar ninguna otra cosa más que un salto, un cambio cualitativo radical de las relaciones del hombre con la naturaleza y la realidad social. Ya el dominio creciente del hombre sobre la naturaleza se basa no tanto en el desarrollo de sus órganos naturales, cuanto y principalmente en el perfeccionamiento de su técnica, de las relaciones sociales, del lenguaje y del pensamiento.
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I CICLO

EL SURGIMIENTO Y EL DESARROLLO DEL TRABAJO SOCIAL El paso desde la cultura musteriense a la auriñacense-solutrense se observa en el enorme progreso técnico que ocurrió en un plazo extraordinariamente corto. En este período se observa tanto el perfeccionamiento de las herramientas ya existentes como la aparición de nuevas a partir de nuevos materiales, nuevos procedimientos en su tratamiento y utilización. La experiencia laboral colectiva había ampliado la esfera de los objetos involucrados en el proceso de la actividad productiva. A la par con la madera y la piedra, especialmente el sílice, aparecen los huesos, colmillos y astas en calidad de materia prima para la fabricación de las armas, útiles y objetos de arte; la aplicación de los materiales arriba mencionados tuvo muy amplia difusión precisamente en el período del paleolítico tardío. El hombre de ese período consideraba el marfil como el mejor material… Al principio del paleolítico superior se produce un progreso esencial en los métodos de fabricación de las herramientas que permite solucionar unos cuantos importantes problemas prácticos. Fue una enorme conquista del pensamiento técnico la considerable ampliación de la fabricación de instrumentos destinados especialmente para la producción de otros. Entre la gran cantidad de instrumentos ocupa un lugar especial el cincel, de importancia preponderante en la técnica del tratamiento del hueso. En el estadio de la cultura auriñaciense-solutrense el hombre había adquirido el arte de desprender láminas prismáticas del núcleo cilíndrico. Al tratamiento primitivo de la piedra, a golpes, se agregó un nuevo método, el retoque a presión. Todo esto permitía fabricar instrumentos muy filosos La enorme conquista del paleolítico tardío fue la fabricación de instrumentos y armas compuestos, cuchillos, raspadores, etc. La inclusión del mango en la composición del instrumento en calidad de eslabón complementario, mediatizó la interacción entre los órganos naturales del hombre y la parte activa del instrumento. En la técnica del hombre de Cro-Magnon cayeron en desuso los instrumentos universales y ocuparon su lugar los de forma técnica nítidamente delineada y bien acabada, con complejas funciones productivas. Los instrumentos del hombre de Cro-Magnon eran, en grado considerable, especializados y tenían partes multiformemente diferenciadas. El desarrollo de la técnica de fabricación de instrumentos y armamentos era estimulado por las necesidades sociales y la ampliación de la caza, y al mismo tiempo servía de premisa para el desarrollo ulterior de la caza. La caza más efectiva contribuía a la mayor seguridad en la obtención de los medios de existencia, lo que a su vez desempeñó papel decisivo en el paso a la vida relativamente sedentaria. Junto con el comienzo de la vida sedentaria aparecieron viviendas más sólidas y cómodas. En el estadio auriñaciense-solutrense el hombre había creado viviendas sui generis “que se desplazaban en el espacio”: había aprendido a fabricar ropa para defender su cuerpo. Parece que el invento de la ropa descansaba en la analogía con la construcción de la vivienda en su forma más primitiva, como la de alguna pantalla contra el viento, choza o tapera. La ropa es también una especie de vivienda, una “choza individual” ajustada al cuerpo y que se desplaza junto con su morador. En relación con la complicación y el ulterior desarrollo de la caza de animales de gran tamaño, inclusive el reno septentrional, se iba perfeccionando también la técnica de la fabricación de armas. Paralelamente con el empleo de las armas de piedra surgieron nuevos tipos de armamentos: el arco y la flecha. La invención del arco resultó posible porque el hombre, por vía de su larga experiencia, había adquirido el hábito del aprovechamiento de la energía potencial de los cuerpos…, en primer lugar las ramas de los árboles. El arco, la cuerda y la flecha forman ya un instrumento muy complejo. Estas armas ampliaron la esfera de la caza y aliviaron el pesado trabajo de las tribus cazadoras, remplazando la energía física de los brazos por la subordinación de la energía mecánica de los cuerpos elásticos.
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PSICOLOGÍA GENERAL

En la vida doméstica del hombre aparecen toda clase de recipientes para guardar el agua, cestas, canastos, cuchillos, azadas. Utiliza con mayor amplitud las pieles de los animales en calidad de material. Cortándolas con cuchillas y cosiéndolas con tendones por medio de agujas, el hombre fabricaba ropa de piel, cubre chozas, vajilla para trasportar y guardar el agua, correas para las trampas, ataduras para arpones, etc. Una de las más grandes conquistas de la técnica de la temprana sociedad gentilicia, fue la invención de toda clase de trampas para los animales. Las trampas para las fieras acrecentaron considerablemente las posibilidades energéticas de las colectividades humanas… La trampa es un autómata cuya acción se realiza sin la participación directa de la fuerza muscular del hombre. La acción del instrumento humano se separa en el espacio por primera vez de la persona actuante, alargando de ese modo la cadena que une al hombre con la naturaleza. La trampa liberó al hombre de la limitación física determinada por su propia naturaleza... La trampa es la proyección del mismo hombre que atrapa con sus extremidades inertes un organismo animal, con un procedimiento planificado de antemano. La trampa ya deja de ser el arma del cuerpo humano para ser la de su cerebro. En otras palabras, la invención de la trampa significó que la creación de armas se había elevado a un nivel nuevo en su principio: al nivel de una máquina primitiva. Los hombres de la sociedad gentilicia habían aprendido a utilizar la caza no sólo como el modo de conseguir directamente un producto alimenticio y materia prima para diferentes ramas de la producción, sino también para la trasformación de algunas especies de animales salvajes en domésticos (el cerdo, el caballo, la vaca, la oveja). El hombre escapa así paulatinamente de la completa subordinación a las fuerzas elementales de la naturaleza y comienza cada vez más a someter el material de la naturaleza a su poder consciente. Creando y perfeccionando las potentes armas de su influencia sobre el mundo material trasformaba, con su trabajo titánico, los cuerpos naturales en productos sociales. Este auge general en el desarrollo de las fuerzas productivas del hombre está vinculado de manera muy estrecha con el surgimiento de una organización más sólida de la colectividad humana, con el surgimiento y desarrollo de la sociedad gentilicia. EL SURGIMIENTO Y EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD GENTILICIA El factor decisivo de la trasformación de la horda primitiva en la sociedad gentilicia fue la necesidad económica; el creciente proceso de la producción necesitaba cierto grado de planificación y regulación organizada, necesarios también para la distribución de los productos, que superaban la posibilidad de consumo en el momento presente, y por eso necesitaban una conservación más prolongada, posesión comunal y distribución más compleja. El creciente proceso de la producción material consolidaba la colectividad e iba formando comunas gentilicias sobre la base del parentesco consanguíneo. La gens era un conjunto de parientes procedentes de un antepasado común, llevaban el mismo nombre gentilicio y estaban ligados entre sí por vínculos sanguíneos. En la sociedad gentilicia la gens coincidía con la colectividad productora. El régimen gentilicio pasó en su desarrollo por dos etapas fundamentales: el matriarcado y el patriarcado, que se distinguían, en primer término, por el nivel del desarrollo de las fuerzas productivas, por el carácter de la situación de la mujer y del hombre en el sistema de las relaciones en la producción, por el grado de complejidad de las relaciones entre las gens, por las formas de las relaciones matrimoniales y por el nivel de desarrollo de la cultura espiritual. Bajo el matriarcado la gens materna era la célula productora y social; la gens apareció como la subdivisión de organizaciones sociales más tempranas históricamente, las fratrías, que se formaron a su vez por la unificación de las hordas primitivas. Constituida por un conjunto de familias la gens entraba como parte integrante de un conjunto social más importante, la tribu, que se dividía en dos fratrías. Esta formación social se denominaba organización dual y estaba caracterizada por el sistema dual-exógamo de las relaciones matrimoniales. Los matrimonios se realizaban dentro del marco de la tribu, donde todos los hombres de una gens eran maridos de todas las mujeres de
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los problemas contenciosos los resolvían las personas elegidas por los miembros de la gens con la participación de todos los adultos. la comunidad consanguínea. A la par con el proceso colectivo de la producción material y espiritual y las condiciones generales de vida de la tribu. que permanecían preferentemente en las estancias. territorial. se produce la contracción de la colectividad productora. El poder en el régimen gentilicio descansaba en la fuerza de la autoridad personal. La dirección de la vida económica quedó en manos de los hombres. pesca. recolectaban las plantas. que incluía varias generaciones de parientes y habitaba en una casa. El creciente desarrollo de los vínculos sociales se manifestaba en la división de trabajo más constante y más natural (según el sexo y la edad). Es necesario subrayar particularmente el papel de la división del trabajo en la formación del lenguaje articulado. Semejante matrimonio por su esencia tenía carácter de grupo. ni la explotación del hombre por el hombre. Entonces la célula principal de la gens ya resultó ser la familia patriarcal. En el proceso de ese paso se han producido tres importantes divisiones sociales del trabajo: la separación de la ganadería y la agricultura. El gobierno de las relaciones en el seno de la comuna gentilicia tenía al principio carácter democrático. Las relaciones se regulaban no tanto por la fuerza física. La célula básica de la sociedad gentilicia era la gran familia materna en el seno de la gens. al perfeccionamiento de la cultura material y espiritual y al desarrollo más intenso del lenguaje. los enseres domésticos. había sido la más importante premisa de la propiedad social. la comida. la de la artesanía y la economía agropecuaria y la segregación de los comerciantes profesionales. que vivía formando un poblado. La base económica de la sociedad gentilicia era la propiedad social de los medios de producción y de los objetos de consumo. el conocimiento. idiomática y cultural naturalmente constituida. que ocuparon el lugar principal en el sistema de las relaciones gentilicias. EL DESARROLLO DEL LENGUAJE ARTICULADO El surgimiento del lenguaje articulado se refiere al período de Neanderthal. etc. fabricaban la ropa. Un conjunto de varias familias maternas componía la gens materna o comuna. Los varones preferentemente se ocupaban de la caza. y el papel de la mujer pasó a lugar secundario. Dentro de la gens regían las costumbres y reglas morales de conducta que se habían constituido en el transcurso de siglos y se mantenía un orden bastante estricto en las interrelaciones de las personas. 6 . al ensanchamiento general del horizonte del hombre. El criterio que permite formar juicio acerca de que el lenguaje articulado pudo adquirir su forma precisamente en el hombre de Cro-Magnon es el carácter de su actividad laboral y las interrelaciones de la gente en la sociedad. Las relaciones de producción del régimen gentilicio descansaban sobre los principios del proceso colectivo de la producción material y espiritual: cada persona trabajaba a medida de su fuerza y capacidad sirviendo a la causa común. Sólo en la etapa del matriarcado desarrollado se produce el paso desde el matrimonio de grupo hacia el de parejas. El paso desde el matriarcado al patriarcado fue condicionado por el desarrollo ulterior de las fuerzas productivas. obtención de alimentos y fabricación de armas. en la del patriarcado. El régimen y el desarrollo de la propiedad común en las condiciones del régimen gentilicio excluían la posibilidad de la desigualdad en el usufructo de los bienes dentro de los límites de la gens. mientras las mujeres. valentía y habilidad de algún miembro de la gens: en la época del matriarcado/de una mujer. surgidas de aquélla. como por la fuerza de la opinión pública. de los hombres. A diferencia de los períodos más tempranos del matriarcado. mas con vínculos aún poco estables entre los contrayentes. generalmente ancianos.I CICLO otra gens de la misma tribu. Entonces no existían clases. La parte esencial en la vida de la gens y uno de los factores más importantes del progreso de la cultura material y espiritual de la humanidad fue el desarrollo de las relaciones intertribales y entre las gens que contribuyeron al desarrollo del intercambio de la experiencia. sabios debido a su larga experiencia. la experiencia.

sino también para designar relaciones de complejidad ascendente entre las palabras para expresar los diferentes matices de las propiedades y relaciones entre las personas y las cosas. El lenguaje articulado pudo haberse constituido en las condiciones de establecimiento de formas relativamente complejas de la vida social que exigían contacto profundo y multifacético entre los miembros de esa sociedad. con el engrosamiento del borde libre de las cuerdas vocales. y por que el proceso de comunicación iba separándose paulatinamente de la actividad práctica y adquiría un carácter de relativa independencia. Otro testimonio referente a la formación del lenguaje articulado en la época del Cro-Magnon son las particularidades anátomo-fisiológicas y ante todo la estructura del cerebro y de las partes periféricas del aparato fonador. de complejidad creciente. no sólo para la designación de una multitud de objetos de la naturaleza. Simultáneamente con la formación de las palabras ocurrió el proceso de formación de las preposiciones. la talla de estatuitas de hueso. etc. la transmisión más polifacética de las artes y conocimientos de una generación a otra.PSICOLOGÍA GENERAL El hombre de Cro-Magnon desarrolló ampliamente el arte de dibujos rupestres de hombres. lo que señalaba una revolución precisamente en el modo de comunicarse entre la gente. El nivel de desarrollo del trabajo y de las relaciones laborales en el período de la sociedad gentilicia exigía una enorme reserva de palabras. que tampoco excluía la relación directa entre la comunicación y la actividad laboral. En estas condiciones específicas de alejamiento de la “gramática palpable” de los hechos visibles. La enorme colección de instrumentos de trabajo. tiempos. declinaciones. las palabras se agrupaban en distintas categorías según su significado… La situación comenzó a cambiar esencialmente debido al carácter del trabajo. La organización planificada del trabajo. aspectos. flexiones. con la diferenciación de ciertos músculos laríngeos. instrumentos de trabajo. Todos estos aspectos de la creación industrial y espiritual servían para la manifestación del pensamiento abstracto. La estructura del segmento anterior de los lóbulos frontales del hombre de Cro-Magnon es más perfecta que la del de Neanderthal. contribuyendo a separar la comunicación del proceso directo de la producción. animales y chozas. todo esto pudo ser factible solamente con la ayuda del lenguaje articulado. etc. transformándola en una actividad independiente. también es uno de los importantes criterios en la determinación del período de formación del lenguaje articulado. acciones laborales. Esta necesidad hace aparecer las preposiciones. Por lo visto el lenguaje articulado recorrió en su formación el siguiente camino: al principio los complejos fónicos enteros se desintegraron en unidades fonéticas más cortas pero con sentido más definido. había surgido la necesidad apremiante de la gramática del lenguaje. con el descenso de la laringe. En la época del hombre de Cro-Magnon habían surgido las formas tempranas de conciencia religiosa y los rudimentos de los conocimientos científicos. pero estaban ausentes en sus predecesores. El desarrollo de la capacidad de pronunciación de los sonidos articulados está vinculado también con el paulatino acortamiento de la cavidad bucal. 7 . Cambios de ese género tuvieron lugar precisamente en el hombre de Cro-Magnon. con la separación más pronunciada de los resonadores bucal y nasal.. diferenciaba tanto los objetos como las acciones. animales. por cuanto las palabras segregadas del complejo fónico se correlacionaban en el proceso de la comunicación para expresar las ideas según reglas cada vez más definidas El desarrollo de la conciencia del hombre de Cro-Magnon ya había alcanzado un grado tal que discernía perfectamente las cualidades de los objetos. relaciones de parentesco. diferenciados por sus formas y funciones laborales. cuya objetivación podía darse únicamente en el lenguaje articulado. Correspondiendo al contenido de los conceptos que reflejaban diferentes clases tanto de objetos como de sus cualidades. todo esto marca la transición del lenguaje pregramatical del hombre gregario al lenguaje articulado del hombre social. el establecimiento de métodos más mediatizados de gobierno y control de las actividades de los miembros de la colectividad. etc.. las palabras. características y números.

sobre la base de señales de una modalidad determinada el influjo o entrada de información tiene lugar a través de estructuras especiales conocidas con el nombre genérico de receptores o analizadores sensoriales: el visual. 10. Consciencia Gregaria: Es un rasgo esencial del hombre primitivo. Vivían en grupos organizados.Es la parte más evolucionada y más grande del cerebro. alisadores y puntas para caza . La delgada capa está fuertemente circunvolucionada.000 y 10. 2. Las representaciones son previas a las conductas y regulan el proceso de su relación. 3. 8 . destaca sobre todo los mangos para herramientas.Aparecen las primeras cabañas al aire libre en los lugares de clima más cálido. debidamente estimulados. 9. Analizadores: Son receptores sensoriales (visual. labios. acústico. Cultura musteriense:Es una cultura englobada dentro del Paleolítico Medio.I CICLO Vocabulario 1. Cro-Magnon: Es la denominación local de una cueva francesa en la que se hallaron los fósiles a partir de los que se tipificó el grupo. 6. 5. lengua.000 años atrás. mientras que en los que mantienen un clima más frío o en momentos de clima frío. en la que domina el Hombre de Neanderthal . Es ante todo una delgada capa de materia gris. el hombre se refugia al abrigo de cuevas. Se caracteriza por una industria laminar. se originan señales electromagnéticas (llamadas potenciales de acción) que se trasladan hacia el subsistema nervioso central por vías centrípetas específicas. 8. Corteza cerebral: Llamada también Córtex . cavidad nasofaríngea. que consiste en que la actividad del hombre primitivo adquiere los rasgos elementales de orientación hacia un fin: el plan de la actividad práctica ya está mediatizada por las representaciones de los actos proyectados.000 años de antigüedad) se toma como el hito que da comienzo al Paleolítico superior desde el punto de vista antropológico. en especial los asociados a las cuevas de Europa en las que se encontraron pinturas rupestres. cavidad bucal. por lo que si se la extendiese. gustativo.Economía basada en la caza. 7. paladar. Hombre de Neanderthal: Fue una especie del género Homo que habitó Europa y partes de Asia occidental desde hace 230. la especie humana actual). olfativo) que reciben. culturalmente integrada en el Paleolítico medio. el táctil. el gustativo y el olfatorio. Estos órganos son laringe. consciencia y procesos psíquicos (cognitivos.000 hasta 28. Es el soporte biológico del psiquismo humano: personalidad.000 (antes del Presente) aproximadamente. Aparato Fonador es el conjunto de los diferentes órganos que intervienen en la articulación del lenguaje en el ser humano. táctil. y recepcionan la información. a la cultura Musteriense en el inicio del Paleolítico Superior. Hombre de Cro-Magnon: Es el nombre con el cual se suele designar al tipo humano correspondiente a ciertos fósiles de Homo sapiens (es decir. En estos analizadores. Filogenia: Historia de la evolución de la especie humana. afectivos y conativos-volitivos). ocuparía unos 2500 cm2. el auditivo. Cultura Auriñacense: Sustituyó a partir del 38. Su datación (40. 4.

¿Qué es la consciencia? 2. 9 . ¿Los animales tienen consciencia. Horda Primitiva: Agrupaciones nómada de vida primitiva que nacieron en el paleolítico por la necesidad de protegerse unos a otros no tienen residencia fija. Existe la propiedad comunal de la tierra. que representa el período más largo de la historia de la humanidad. Existen tres grupos básicos. que suponen tres grados distintos de parentesco. Elabore un cuadro comparativo del psiquismo humano y animal. Ampliando la Información Investiga 1. La horda primitiva pasa a ser la organización gentilicia de la sociedad.PSICOLOGÍA GENERAL 11. En su seno existe la igualdad más estricta entre sus miembros. surgió la división natural del trabajo por el sexo y la edad. ¿Explique cuál es el factor que generó el paso de la horda primitiva a la sociedad gentilicia? 2. La gens constituye un grupo que tiene un antepasado común y la pertenencia a este grupo se fija por la sangre. Todos los miembros eligen o deponen en asamblea a sus jefes. durante la cual el hombre aprendió a hacer sencillísimos instrumentos de piedra y a obtener el fuego. 12. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje I 1. El grupo fundamental es la gens: varias gentes constituyen una fratría y varias fratrías constituyen una tribu. por vía materna. así como un cementerio común. Tienen una religión y unas prácticas religiosas comunes. lo que es lo mismo. Sociedad Gentilicia Se caracteriza por: Estar basada en las relaciones de parentesco o. gens. Elabora un esbozo con los hechos y condiciones que favorecieron la formación del ser humano. En el desarrollo del modo de producción de la comunidad primitiva. fratría y tribu. Al incrementarse las fuerzas productivas. ¿Por qué la formación de la consciencia auténticamente humana está vinculada con el surgimiento de vivir en sociedad? 3. o solo los humanos? 3. que la consanguineidad cohesiona la sociedad. se distingue la época de la horda primitiva.

grandes trozos de carne cruda y fibrosa. No podían enderezarse por la gran adaptación que habían desarrollado sus articulaciones para andar a gatas. sin ayuda de sus manos. esparcidos por la jungla. los pobladores les pidieron que los liberaran de una suerte de “fantasmas” con cuerpo humano y una cabeza horrible. Al atardecer. en una actitud más agresiva. Se había alimentado regularmente con carne cruda. que merodeaban la zona. durante el día permanecían amparadas en rincones oscuros o dormían —como las fierastumbadas una sobre la otra. Cuando los viajeros llegaron a la aldea de Godamur.I CICLO Actividad de Aprendizaje II El Caso de las Niñas Lobas Psicología y nuevos tiempos Francisco Berdichevsky. Zingg los recogió conduciéndolos a su albergue. La loba atacó a las personas y hubo que matarla. Se desplazaban arrastrándose de rodillas. a los dos “fantasmas”. Había allí un montículo con varias entradas y salidas que parecía oficiar de madriguera. desplegaban una notable actividad. El primero en salir fue el lobo. padecían una acentuada fotofobia (huían por todos los medios de la luz). dos lobeznos y las dos “fantasmas”. Cuando tenían hambre olfateaban el lugar donde solían recibir su 10 .habían alcanzado un gran desarrollo. apoyándose en las manos o corriendo a gatas. 1920. Los esposos Zingg llamaron “Kamala” a la mayor (aproximadamente 8 años) y “Amala” a la menor (aproximadamente 2 años). que se refugió en la selva. Transcurridas 24 horas. Llevaban un género de vida nocturna. Sus miembros superiores no ejercían funciones prensoras. sólo les servían como extremidades de apoyo. Kamala y Amala presentaban en sus cuerpos la imprenta que les dejara la convivencia con los lobos. Pero lo que más sorprendía a los observadores eran las particularidades de sus conductas. quien como director de un albergue infantil recorría periódicamente las aldeas. Excepto ellas. sino también sus cabezas. que correspondía a la hipertrofia de sus músculos masticatorios y a particularidades adquiridas por su dentadura ya que Kamala destrozaba fácilmente. Provisto de gemelos. nadie sabía en el albergue sobre la procedencia real de las niñas. tras él salieron una loba. apareció en una de las entradas un lobo. sus maxilares -especialmente en Kamala. Cuando pudieron penetrar en la madriguera vieron en su interior a los dos lobeznos y. donde luego de higienizarlos y cortarles el cabello se pudo comprobar que se trataba de dos niñas. Un grupo de personas realizaba un viaje por apartados poblados. Entre ellos viajaba un hombre llamado Zingg. Zingg pudo apreciar que no sólo los cuerpos de estos últimos eran humanos. Zingg y los pobladores comenzaron a destruir la madriguera. Abel García India. y por ello. Transcurridas algunas horas hacia el atardecer. a fin de recoger niños abandonados y llevarlos al albergue donde con la ayuda de su esposa los alimentaba y educaba capacitándolos para ejercer algún oficio. Para aclarar este fenómeno se montó un tablado de caza en un árbol próximo al lugar donde se había visto a los “fantasmas”. Eran totalmente incapaces de mantenerse verticales sosteniéndose sobre los pies.

Recién después de tres años de permanencia en el albergue Kamala pronuncia los primeros sonidos que significaban “si” y “no”. procuraba moverla. lo único que las inquietaba era la necesidad de alimento. empezó a no rehuir el trato de los demás niños y se encariñó con la Sra. La mayor dificultad con que tropezaron fue la sólida estructuración de sus sistemas de reflejos —más notorio obviamente en Kamala__ por su pasada convivencia familiarizarlas con el lenguaje y el trato humano. penetrante y prolongado. Se defendían denodadamente frente a todo esfuerzo de los Zingg por bañarlas y vestirlas. así como por el carácter de su conducta y su actitud frente al medio. pero esto en realidad sólo fue un monólogo por varios años. puestas en cuatro patas. movimientos) carece del sello de la hominidad”. No se les escuchó más que una señal acústica: un aullido alto. y éste debe poder apropiarse de esas adquisiciones. no sólo no adquiere palabra. arrancándose por encima cuanta ropa les ponía. a la manera de los lobos. Reproducían esta señal exactamente a las mismas horas: a las diez de la noche y la una y dos de la madrugada. sino que hasta su corporiedad (postura. hacerla jugar. Durante los primeros meses no se notó en ellas señal alguna de emociones. No bebían en el estricto sentido de la palabra sino que tomaban el agua a lengüetadas. Los Zingg se propusieron convertirlas en seres humanos cabales.PSICOLOGÍA GENERAL comida (tenía acentuadamente desarrollado el sentido del olfato). la Sra. Zingg les ofrecía una cierta variedad de alimentos que al mismo tiempo designaba con sus nombres. había llegado a tener un vocabulario de unas 40 palabras si bien era muy reticente a pronunciarlas. ni sentimiento. eran agresivas y trataban de huir. Estas criaturas. Al cumplirse cinco años de su ingreso. Al año de ingresar al albergue Amala falleció de disentería. El desarrollo de un sujeto al margen de la sociedad de los fenómenos que ésta engendra lo hace permanecer en el nivel del animal. Ello nos permite afirmar que el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones históricas de la humanidad. Zingg le dijo que su esposa regresaría pronto). Como la comida constituía la principal atracción de las criaturas. no eran niñas en el sentido propio de esta palabra. Ellas se encuentran en el mundo histórico y social que rodea al hombre. de alguna manera capta imposibilidad de respuesta se puso a llorar largamente. Cierto tiempo después Kamala aprendió a señalar con la mano el que deseaba recibir. Este acontecimiento fue un golpe muy fuerte para Kamala: no se apartaba del cadáver. Con un gran trabajo las fueron acostumbrando a la vida diurna y. Zingg a punto de negarse a comer cuando ésta se ausentó (sólo aceptó ingerir alimento cuando el Sr. abrirle los ojos. En tres años Kamala empezó a comprender lo que le decían. aunque nacidas de mujer. Esta fue la primera emoción humana que se observó en la niña. 11 . Se resistían a todo intento de acercamiento con otros niños. para construir y desplegar su propiedad de “ser humano”. ni aun de la propia “hominidad”. Cuando. animales superiores sin destello alguno de actividad psíquica. conciencia ni pensamiento. hacerlas suyas en el curso de vida. pero en cambio las tentativas por lograr que adoptaran una postura bipedestre fracasaban sistemáticamente. actitudes. la señora Zingg hablaba sin cesar con ellas. eran niñas-lobo. a pesar de su resistencia. Tanto por el tipo de alimentación como por el modo de desplazarse. las hacían participar de juegos colectivos con los otros chicos del albergue. ni pensamiento. Su máxima adquisición fue la emisión de frases breves (de dos palabras así como también alguna representación elemental sobre la cantidad).

Disentería: La disentería es una enfermedad infecciosa asociada a dolor abdominal. Desde el punto de vista ontogenético. chimpancés y bonobos. Describa cómo eran kamala y Amala cuando se les encontró en el bosque. 6. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje II 1. producto de la interacción con su medio social y que se manifiestan en comportamientos que favorecen la relación interpersonal.I CICLO Vocabulario 1. todas las especies que caminaron de forma erguida reciben el nombre de homininos. 12 . diarrea. Ontogenia: También llamada morfogénesis u ontogénesis describe el desarrollo de un organismo. Es el encargado de mantener en los alveolos dentarios las piezas dentales superiores. ni aun de la propia “hominidad”. fiebre. e inflamación y ulceración de la boca. Monólogo: Es un discurso pronunciado por una sola persona. Sería más adecuado para designar a los seres humanos actuales y todos los fósiles de nuestra propia línea evolutiva. gorilas. el psiquismo humano es de origen biológico o social. que incluye al hombre y sus parientes cercanos. ¿El comportamiento de las niñas es propio de los humanos o de los lobos? ¿Por qué? 3. 2. 4. frontal nasal y algunos huesos que se encuentran en la órbita. 4. 2. así. Gemelos: Se llama gemelos a unos anteojos formados por dos anteojos de Galileo sólidamente unidos para permitir la visión binocular. desde que se produjo la separación con la línea del chimpancé hace unos seis millones de años. Maxilares: Es un hueso de la cara que se encuentra entre los huesos cigomáticos. desde el óvulo fertilizado hasta su forma adulta. 3. Homínido: Son una familia de primates hominoideos. 5. ¿Qué entiende usted cuando se afirma que “el hombre no nace provisto de todas las adquisiciones históricas de la humanidad. Ellas se encuentran en el mundo histórico y social que rodea al hombre? Ampliando la Información Investiga 1. Explique su respuesta. que puede estar expresando en voz alta sus pensamientos o dirigiéndose a otras personas 7. ¿Qué es la socialización? 2. Actividad psíquica: Conjunto de elaboraciones mentales que el humano construye. Explique la importancia de la socialización en la formación del psiquismo humano. orangutanes.

de aquí se desprende que por aquel entonces las manos tenían que ejecutar funciones cada vez más variadas. probablemente a fines de este período. Ciertos monos se ayudan de las manos para construir nidos en los árboles. afirman los especialistas en Economía política. al trepar. Ni una sola mano simiesca ha construido jamás un cuchillo de piedra. con los que se defienden de sus enemigos. tenían barba. vivía en algún lugar de la zona tropical —quizás en un extenso continente hoy desaparecido en las profundidades del Océano Índico— una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada. y luego. una necesidad. proveedora de los materiales que él convierte en riqueza. Engels El trabajo es la fuente de toda riqueza. durante la trepa las manos son utilizadas de distinta manera que los pies. por tosco que fuese. hasta cierto punto. llegan a construir tejadillos entre las ramas. el período histórico conocido por nosotros resulta insignificante. o para bombardear a éstos con frutos y piedras. en una época. vivían en los árboles y formaban manadas [2]. por el que las manos. a la par que la naturaleza. como el chimpancé. Fue el paso decisivo para el tránsito del mono al hombre… Y puesto que la posición erecta había de ser para nuestros peludos antepasados primero una norma. Lo es. estos monos se fueron acostumbrando a prescindir de ellas al caminar por el suelo y empezaron a adoptar más y más una posición erecta. de aquel período del desarrollo de la Tierra que los geólogos denominan terciario. Es la condición básica y fundamental de toda la vida humana. tenían que desempeñar funciones distintas a las de los pies. Darwin nos ha dado una descripción aproximada de estos antepasados nuestros. El número y la disposición general de los huesos y de los músculos son los mismos en el mono y en el hombre.PSICOLOGÍA GENERAL Práctica Calificada I El Papel del Trabajo en la Transformación del Mono en Hombre [1] F. pero la mano del salvaje más primitivo es capaz de ejecutar centenares de operaciones que no pueden ser realizadas por la mano de ningún mono. Y lo es en tal grado que. para defenderse de las inclemencias del tiempo. Antes de que el primer trozo de sílex hubiese sido convertido en cuchillo por la mano del hombre. como lo hacen ya algunos mamíferos inferiores con sus patas delanteras. Incluso entre los monos existe ya cierta división de funciones entre los pies y las manos. . debemos decir que el trabajo ha creado al propio hombre. Como hemos señalado más arriba. Pero se había dado ya el paso decisivo: la mano era libre y podía adquirir ahora cada vez más destreza y habilidad. Pero el trabajo es muchísimo más que eso. en efecto. La mano les sirve para empuñar garrotes. orejas puntiagudas. y algunos. Hace muchos centenares de miles de años. en comparación con él. Es de suponer que como consecuencia directa de su género de vida. y ésta mayor flexibilidad adquirida se transmitía por 13 . aún no establecida definitivamente. Las manos sirven fundamentalmente para recoger y sostener los alimentos. Estaban totalmente cubiertos de pelo. debió haber pasado un período de tiempo tan largo que.

Y lo que beneficiaba a la mano beneficiaba también a todo el cuerpo servido por ella. llegar a comprender cualquier idioma. etc. con el trabajo. Y el sentido del tacto. tienen que comunicarse los unos a los otros puede ser transmitido sin el concurso de la palabra articulada. luego y con él la palabra articulada. Trasladábase de un lugar a otro y entablaba luchas con otras manadas para conquistar nuevas zonas de alimentación: pero era incapaz de extraer de estas zonas más de lo que la naturaleza buenamente le ofrecía Cuando fueron ocupadas todas las zonas capaces de proporcionar alimento. En resumen. Seguramente hubieron de pasar centenares de miles de años… antes de que la sociedad humana surgiese de aquellas manadas de monos que trepaban por los árboles. La comparación con los animales nos muestra que esta explicación del origen del lenguaje a partir del trabajo y con el trabajo es la única acertada. Y a medida que se desarrollaba el cerebro. Lo poco que los animales. que comenzara por el desarrollo de la mano. pueden llegar a adquirir sentimientos desconocidos antes por ellos. La vista del águila tiene mucho más alcance que la del hombre. Pero. Vemos. Además. tenía que contribuir forzosamente a agrupar aún más a los miembros de la sociedad. y al mostrar así las ventajas de esta actividad conjunta para cada individuo. el sentimiento de gratitud. el desarrollo del trabajo. el crecimiento de la población simiesca fue ya imposible. lo supera considerablemente en tamaño y en perfección. a través del trabajo. La manada de monos se contentaba con devorar los alimentos de un área que determinaban las condiciones geográficas o la resistencia de las manadas vecinas. El perro tiene un olfato mucho más fino que el hombre. pues. el dominio sobre la naturaleza. incluso los más desarrollados. Era únicamente un miembro de un organismo entero y sumamente complejo. que el mono posee a duras penas en la forma más tosca y primitiva. Pero todos los animales son unos grandes despilfarradores de alimentos. pero no puede captar ni la centésima parte de los olores que sirven a éste de signos para diferenciar cosas distintas. en el mejor de los casos el número de sus animales podía mantenerse al mismo nivel. que. Primero el trabajo. mediante modulaciones que producían a su vez modulaciones más perfectas. haciéndole descubrir constantemente en los objetos nuevas propiedades hasta entonces desconocidas. se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre. Con cada nuevo progreso. desarrollábanse también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. como son el apego al hombre. mientras los órganos de la boca aprendían poco a poco a pronunciar un sonido articulado tras otro. los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros. lenta pero firmemente. así también el desarrollo general del cerebro va ligado al perfeccionamiento de todos los órganos de los sentidos. Ningún animal en estado salvaje se siente perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano. Pero la situación cambia por completo cuando el animal ha sido domesticado por el hombre. es también producto de él… Pero la mano no era algo con existencia propia e independiente. con frecuencia destruyen en germen la nueva generación de reservas alimenticias… Esta «explotación rapaz» llevada a cabo por los animales 14 . al fin y al cabo. pero el ojo humano percibe en las cosas muchos más detalles que el ojo del águila. De la misma manera que el desarrollo gradual del lenguaje va necesariamente acompañado del correspondiente perfeccionamiento del órgano del oído. iba ampliando los horizontes del hombre. La necesidad creó el órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando. además. ¿Y qué es lo que volvemos a encontrar como signo distintivo entre la manada de monos y la sociedad humana? Otra vez el trabajo.I CICLO herencia y se acrecía de generación en generación. dentro del marco de sus representaciones. surgió. Por otra parte. que estos animales pueden. que la mano no es sólo el órgano del trabajo. al multiplicar los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta. El contacto con el hombre ha desarrollado en el perro y en el caballo un oído tan sensible al lenguaje articulado. a pesar de toda su similitud. fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano.

con ellas. medio digerida. de la misma manera. pues. aportaba al organismo nuevas y nuevas substancias. también modifican con su actividad la naturaleza exterior. al obligar al hombre a buscar habitación y a cubrir su cuerpo para protegerse del frío y de la humedad. con lo que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación de estos monos en seres humanos. finalmente. Y el paso del clima uniformemente cálido de la patria original. En la naturaleza nada ocurre en forma aislada Entre nuestros animales domésticos. Pero todo esto no era trabajo en el verdadero sentido de la palabra. a la par con la caza. un nuevo alimento. con lo que cambia la composición química de su sangre y se modifica poco a poco toda la constitución física del animal. que recibió así en mucha mayor cantidad que antes las substancias necesarias para su alimentación y desarrollo. proporcionaba una nueva fuente para obtenerla en forma más regular. las artes y las ciencias. Se desarrollaron el Derecho y la Política. El hábito a combinar la carne con la dieta vegetal contribuyó poderosamente a dar fuerza física e independencia al hombre en formación. a zonas más frías donde el año se dividía en verano e invierno. pueden observarse a diario actos de astucia. y más tarde el hilado y el tejido. Se extendió por toda la superficie habitable de la Tierra siendo el único animal capaz de hacerlo por propia iniciativa. como si dijéramos. Al lado del comercio y de los oficios aparecieron. el segundo multiplicó las reservas de carne. a vivir en cualquier clima. creó nuevas necesidades. El consumo de carne ofreció al organismo. como ya hemos indicado de pasada. de los órganos del lenguaje y del cerebro. cada vez más variada. pues ahora. al obligarlas a adaptarse a unos alimentos que no son los habituales para ellas. nuevas actividades que fueron apartando más y más al hombre de los animales. Así surgieron nuevas esferas de trabajo y. los hombres fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos…de caza y de pesca. estos dos adelantos se convirtieron directamente para el hombre en nuevos medios de emancipación El hombre. El consumo de carne en la alimentación significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la domesticación de animales. Pero donde más se manifestó la influencia de la dieta cárnea fue en el cerebro. El primero redujo aún más el proceso de la digestión. la alfarería y la navegación.PSICOLOGÍA GENERAL desempeña un gran papel en la transformación gradual de las especies. que en cuanto a composición era por lo menos del mismo valor que la carne. lo que significa un nuevo paso de suma importancia en la transformación del mono en hombre. aunque no en el mismo grado que el hombre. y con ellos el reflejo fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre: la religión… Los animales. a plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados. de las tribus salieron las naciones y los Estados. la alimentación. en forma casi acabada. con lo que su perfeccionamiento fue haciéndose mayor y más rápido de generación en generación. no sólo en cada individuo. pues amplió el número de plantas y las partes de éstas utilizadas en la alimentación por aquella raza de monos que superaba con ventaja a todas las demás en inteligencia y en capacidad de adaptación. como hemos visto. En una palabra. A la caza y a la ganadería vino a sumarse la agricultura. 15 . las especies ya plasmadas desaparecen. el trabajo de los metales. que han llegado a un grado más alto de desarrollo gracias a su convivencia con el hombre. sino también en la sociedad. en sus originadores. con la leche y sus derivados. Así. Gracias a la cooperación de la mano. los primeros utilizados también como armas. El trabajo mismo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación extendiéndose cada vez a nuevas actividades. modificándolos a su vez. No cabe duda de que ésta explotación rapaz contribuyó en alto grado a la humanización de nuestros antepasados. aprendió también. y estas modificaciones provocadas por ellos en el medio ambiente repercuten. que había aprendido a comer todo lo comestible. los ingredientes más esenciales para su metabolismo. ya que permitía llevar a la boca comida. Pero la caza y la pesca suponen el tránsito de la alimentación exclusivamente vegetal a la alimentación mixta. La domesticación de animales también proporcionó.

Sólo el hombre ha podido hacerlo… Resumiendo: lo único que pueden hacer los animales es utilizar la naturaleza exterior y modificarla por el mero hecho de su presencia en ella. 6. a partir de un antepasado parecido al mono. en última instancia. se desarrolló un ser cualitativamente distinto. 5.66 Vocabulario 1.66 *2+ 44 Véase el libro de C. como resultado de un largo proceso histórico. una vez más. 3. del desarrollo intelectual de esos mismos antepasados. en la formación del tipo físico del hombre y la formación de la sociedad humana. chimpancés y orangutanes. diferencia que. marcó el nuevo rumbo de la Biología. sus estudios sobre la Evolución y sobre todo.I CICLO equiparables a los de los niños. publicado en Londres en 1871. la textura y estructura que tiene en el actual estado. Manada Se compone de varios animales de la misma especie que están juntos o que se desplazan juntos. su mecanismo de formación. fue coautor con él de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista. así también el desarrollo mental del niño representa una repetición. el descubrimiento de la Selección Natural. apoyando los nudillos de las manos y pueden caminar erguidos. la materia que la compone. . Darwin “The Descent of Man and Selection in Relation to Sex” («El origen del hombre y la selección sexual»). Engels acabó por dar a la introducción el título “El papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en hombre”. 1895-1896. Amigo y colaborador de Karl Marx. comunista y sindical. Este grupo abarca a las especies vivientes más próximas a los humanos: los gorilas. [*] Escrito por Engels en 1876. Darwin.. visto que el propósito no se cumplía. Normalmente se refiere a animales en estado salvaje. mostrando que. Suelen andar a cuatro patas. N°44. Y ésta es. Charles (1809-1882) Inglaterra. Monos antropomorfos: significa mono con forma de hombre. Traducido del alemán. El hombre. 2. modifica la naturaleza y la obliga así a servirle.. Engels explica en ella el papel decisivo del trabajo. de la producción de instrumentos. los llamados grandes monos. 16 . pues lo mismo que el desarrollo del embrión humano en el claustro materno es una repetición abreviada de toda la historia del desarrollo físico seguido a través de millones de años por nuestros antepasados del reino animal. Publicado por primera vez en la revista “Die Neue Zeit”. la domina. los cambios o alteraciones que esta ha experimentado desde su origen. en todo caso de los menos remotos. Lo más probable es que el artículo haya sido escrito en junio de 1876. 4. Geología: es la ciencia que estudia la forma interior del globo terrestre. Es una de las personalidades que más han representado para el avance de la ciencia en la historia de la Humanidad. aún más abreviada. Pero. Alfarería: Es el arte de elaborar vasijas de barro cocido. la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales. Engels Friedrich (1820-1895) Fue un filósofo y revolucionario alemán. 2. en cambio. viene a ser efecto del trabajo [*]. Pero ni un solo acto planificado de ningún animal ha podido imprimir en la naturaleza el sello de su voluntad. Se publica de acuerdo con el manuscrito. el hombre. NOTAS [1] 43 El presente artículo fue ideado inicialmente como introducción a un trabajo más extenso denominado “Tres formas fundamentales de esclavización”. a partir del gusano. Bd.

los mamíferos. A su modo de ver ¿El hombre sigue evolucionando? Explique su respuesta.Ahora analice y sintetice. y las aves actuales. Sílex: Es un mineral . ¿Qué adquisiciones y cambios anatómicos alcanzó el homínido como producto del trabajo? 3. Los continentes empezaron a desplazarse hasta las posiciones que ocupan hoy. Al final del proceso del trabajo humano surge un resultado que antes de comenzar este proceso ya existía en la mente del hombre. 8. 17 . En este proceso el hombre se enfrenta con la materia de la naturaleza. cuál fue el papel del trabajo en el proceso de transformación del mono en Hombre? 2. Período terciario: Fue un período que empezó hace 65 millones de años.de gran dureza. es exclusivamente humano. Trabajo entendido como proceso de interacción entre la naturaleza y el hombre. La diferencia entre la araña que teje su tela y la del hombre es que este realiza en la materia su fin.7 millones de años. Se usó en la Edad de Piedra para la elaboración de herramientas cortantes por su capacidad de romperse en lascas (fractura concoidea.PSICOLOGÍA GENERAL 7. y finalizó hace 1. láminas rectas con ligeras curvas). Aparecieron las plantas con flores. Mencione tres ejemplos que expliquen la siguiente expresión: “El hombre.También fue usado para encender fuego. cuando los dinosaurios se extinguieron. 9. la domina. Preparándome para la práctica Práctica I 1.” 4. modifica la naturaleza y la obliga así a servirle.

su estabilidad y sus oscilaciones. conservar su carácter dominante: Las oscilaciones de la atención conciernen al carácter cíclico del proceso merced al cual determinados contenidos de la actividad consciente bien adquieren valor dominante o lo pierden! FACTORES DETERMINANTES DE LA ATENCIÓN Cabe destacar. pero que en cualquier momento. el volumen y la estabilidad de la atención. El proceso selectivo de la información necesaria. que entorpecen el flujo consecuente de su pensamiento. Estabilidad de la atención es la permanencia con qué los procesos destacados por la misma pueden. 18 . esenciales para su actividad. el segundo. que llegan al hombre (o estructura del campo externo). dominantes. los. factores concernientes a la actividad del propio sujeto (estructura del Campo interno).’ Ese carácter optativo de la actividad consciente. En todos los tipos de actividad consciente ha de tener lugar la fase de selección de los procesos fundamentales. y la existencia de un «fondo» integrado por los procesos cuyo acceso a la conciencia se demora. ellos determinan la orientación.I CICLO Práctica Calificada II La Atención Alexander Luria Hasta el hombre llega un inmenso número de estímulos. más destaca unos cuantos movimientos racionales integrantes de sus operaciones. Potencialmente puede ejecutar un gran número de movimientos. De no existir dicha selectividad. pero retiene sólo algunas. inhibe el resto. Y en virtud de ello cabalmente suele distinguirse el volumen de la atención.Detengámonos en cada grupo por separado. dos grupos de factores: El primer grupo comprende los factores que caracterizan la estructura de los estímulos externos. pues. carácter dominante. sería inasequible el pensamiento organizado y orientado a cumplir las tareas que al hombre se le plantean. pueden pasar al centro de la atención y convertirse en dominantes. De no existir la inhibición de todas las asociaciones que emergen sin control. si aparece la tarea correspondiente. lo que generalmente denominamos atención. mas el selecciona entre éstos los más importantes y hace caso omiso de los demás. En él surge una elevada cantidad de asociaciones. Por volumen de la atención se entiende el numero de señales aferentes o de asociaciones fluyentes que pueden mantenerse en el centro de una conciencia lúcida adquiriendo. por lo menos. y guardan relación con los factores estructurales de la percepción. la consolidación de los programas de acción elegibles y el mantenimiento de un control permanente sobre el curso de los mismos es. y hace abstracción de otras. se manifiesta de igual modo tanto en nuestra percepción. la cantidad de información sin opciones sería tan grande y desordenada que ninguna actividad devendría posible. Integran el primer grupo factores derivados de los estímulos que el sujeto percibe desde el exterior. como en los procesos motores y en el pensamiento. constitutivos del objeto al que se presta atención. que es función de la atención.

uno de los cuales se destaca por su intensidad (magnitud. que son para ellos vitalmente esenciales. por ejemplo. distinto de aquéllos. si entre grandes puntos idénticos situamos uno pequeño. Hechos harto conocidos nos hablan de que ciertos científicos ensimismados en la solución de 19 . colorido. con la única diferencia de que las necesidades y los intereses que caracterizan a éste en su inmensa mayoría no entrañan instintos o inclinaciones biológicas. Verbigracia. desatendiendo las formas geométricas sencillas. viene a ser característico que la atención del hombre adquiera un carácter inestable y surjan oscilacionesde la atención… El segundo factor externo determinante del sentido de la atención es la novedad del estímulo su diferencia con respecto a otros estímulos. etc. que a veces conserva la misma pujanza Las dos condiciones mencionadas determinan el sentido de la atención. destaca la que se refiere a un partido de fútbol. La percepción de los estímulos que llegan al hombre desde el medio exterior depende de la organización estructural de los mismos.A este grupo de factores corresponde ante lodo la influencia que las necesidades. comienza a atraer en seguida la atención y suscita un especial reflejo de orientación. es decisivo el papel que en dicho comportamiento desempeña la trascendencia biológica de las señales: el ánade destaca los olores vegetales y el azor los pútridos. los intereses y las disposiciones del sujeto ejercen sobre su propia percepción y el curso de su actividad. Es fácil advertir que en todos los casos la atención se dirige al elemento «nuevo». nuevo. Al analizar los problemas de la evolución biológica del comportamiento de los animales. Y en los casos en que en el campo perceptivo aparecen dos estímulos de igual intensidad y las relaciones entre ambos se hallan tan equilibradas que ninguno de ellos es dominante. pertenecen los que se hallan relacionados no tanto con el medio externo como con el propio sujeto y con la estructura de su actividad. reaccionando vivamente al escarbo del ratón.). cuando entre círculos iguales aparece una cruz solitaria. su atención se ve atraída cabalmente por ese estímulo. el gato no presta atención al ruido que se hace al hojear un libro o al susurro de un periódico. Si entre estímulos bien conocidos aparece uno que se distingue radicalmente de los demás o es inusitado. y que. que la abeja reacciona ante las formas complejas constituidas en indicios florales. el hombre que se interesa por el deporte. a la vez que se inhibe de todas las marginales que no tienen relación con la esfera de sus inquietudes. Fácilmente vemos la imposibilidad de percibir con acierto gran número de estimulaciones dispersas y en desorden. mientras que el que se halla interesado por las novedades de la radiotécnica presta atención a los libros de la estantería relacionados justamente con esa materia. . entre toda la información que le llega. Así sucede. Es natural que cuando un sujeto entra en una habitación débilmente iluminada al instante atraiga su atención una bombilla que de pronto se enciende.PSICOLOGÍA GENERAL El primer factor perteneciente a este grupo es la intensidad (fuerza) del estímulo Cuando el sujeto se halla ante un grupo de estímulos iguales o dispares. rotundamente distinta a las demás figuras. sino que suponen complejos factores estimulativos formados a través de la historia social. El hecho de que la atención de los animales se ve atraída por las señales vitales importantes es bastante bien conocido. y en tercer lugar. Todo esto concierne de igual modo al hombre. en una de las cuales hay un vacío que diferencia este sitio de los restantes. en una segunda prueba. para ella desprovistas de importancia biológica. Es fácil convencerse de que el vigoroso interés de una persona hace que unas señales sean dominantes. Al segundo grupo de factores. discernible. presentando varias filas de líneas similares. mas podemos hacerlo sin dificultad cuando están organizadas en estructuras definidas. determinantes del sentido de la atención. Pero existen factores externos que determinan también el volumen de la misma.

que atraían la atención. Así pues. denotando claramente lo dicho. las operaciones concretas integrantes de la misma dejan de atraer la atención y empiezan a transcurrir de forma inconsciente. garantiza las señales indicadoras de que la tarea aún no se ha cumplido. el hombre siempre tiene conciencia de la finalidad y el objeto de su actividad. que el objetivo de la acción se distingue cabalmente de los medios y de las operaciones mediante los cuales se consigue. Mientras las operaciones en cuestión no están automatizadas. dejan de percibir todas las estimulaciones accesorias. MECANISMOS NEUROFISIOLÓGICOS DE ACTIVACIÓN SISTEMA RETICULAR ACTIVADOR La investigación moderna de los mecanismos neurofisiológicos de la atención se basa en que el carácter selectivo del flujo de los procesos psíquicos inherentes puede asegurarse únicamente mediante el estado de vigilia del córtex. dejando de fijarse en las operaciones habituales una vez consolidadas. Sabemos que la actividad humana viene determinada por una necesidad o una motivación y siempre va encaminada a un cierto objetivo. Si bien la motivación. refleja el curso de la. la atención integra el aparato «aceptor del hecho». puede no estar concienciada. la persona que echa una carta al buzón de correos. La culminación acertada de la actividad elimina de golpe la tensión que en el sujeto se -mantuvo mientras trató de resolver el problema. Bastara con analizar atentamente el proceso de ejecución del tiro en un tirador bien instruido o el de escritura a máquina en una experta mecanógrafa. Al contrario. que deja de preocuparle. misma y sirve de mecanismo para su control. El proceso de automatización de la actividad conduce a que unos actos concretos. Todo ello hace que la atención sea uno de los aspectos más esenciales de la actividad consciente del hombre. y el objetivo concreto que se plantea el hombre ejecutor de una tarea. En cuanto mecanismo de control. Este nivel de vigilia de la 20 . la actividad inacabada o la tarea ejecutada con desacierto siguen causando tensión y fijando la atención. Y apenas ofrece duda que lo más importante es que el sentido de la atención depende directamente del acierto o desacierto de la actividad. tiene una importancia esencial la organización] estructural de la actividad del hombre. La tarea general que orienta la actividad del hombre destaca como objeto de su atención el sistema de señales o conexiones integrantes de la actividad suscitada por ella misma. por último. la atención del hombre viene determinada por la estructura de su actividad. reteniéndola.I CICLO problemas complejos. hasta que no se realizan adecuadamente. y la atención del hombre empieza a desplazarse hacia los objetivos finales. la ejecución de cada una de ellas constituye el objetivo del fragmento dado de actividad y atrae hacia sí la atención. Todo ello muestra que el sentido de la atención viene determinado por la estructura psicológica de la actividad y depende sustancialmente del grado de automatización de aquélla. mientras que subsiste la plena conciencia del objetivo fundamental. Por ejemplo. Para comprender los factores que orientan la atención humana. que cuenta con un nivel óptimo de excitabilidad. para convencerse de ello. Cuando la actividad se automatiza. Sabemos. sitúa en el centro de la atención los actos o señales relacionados con aquélla. en algunos casos. y esta retroalimentación incita al sujeto a continuar su labor activa. basta recordar cómo tensa la atención un tirador inexperto al soltar el gatillo o bien un mecanógrafo principiante al golpear cada tecla de la máquina de escribir. al instante olvida el propósito cumplido. la acción no ha terminado. se conviertan en operaciones automáticas.

sobre ese fondo homogéneo podrá destacar fácilmente las más diversas figuras. Es fácil advertir que todas esas observaciones describían hechos realmente existentes. nuevo o interesante (en armonía con la necesidad). radica en que éste puede concentrarla a voluntad tanto en un objeto como en otro. ni retornar al precedente sin perder de vista el posterior.. dio el ejemplo más conocido de atención voluntaria y que le sirvió de base para su filosofía idealista. esos mismos fenómenos de atención voluntaria también pueden ser observados en la actividad intelectual. y 21 . es claro que el hombre puede rebasar los marcos de las leyes naturales de la percepción. indicando que si el comportamiento del animal se supedita al influjo directo del medio. nos alertamos cuando suenan ruidos incomprensibles. incluso en los casos en que nada cambia dentro del ambiente que le rodea. Se habla de atención involuntaria cuando es atraída directamente por un estímulo intenso. Por último. en cambio la conducta del hombre tiene la posibilidad de crear a voluntad cualesquiera esquemas y subordinar el comportamiento humano a esa «esquematización» libre. psicólogo francés. el reflejo orientador se extingue de prisa o queda bloqueado al aparecer cualquier otro estímulo). y cabe señalar únicamente que en las primeras etapas tiene un carácter inestable y de escasa amplitud relativa (el niño de corta edad y el párvulo apartan con mucha rapidez la atención del nuevo estímulo surgido. Nos encontramos..PSICOLOGÍA GENERAL corteza sólo puede ser garantizado por unos mecanismos que mantengan el tono necesario. inesperado. considerada por dicho autor como atributo fundamental del espíritu humano. el marco de su atención es relativamente reducido y el niño no puede repartirla entre varios estímulos. y a tono con su deseo el hombre puede destacar voluntariamente cualesquiera nuevas estructuras dentro de ese campo inmutable…Así. Todos estos hechos sirvieron de base a Revault d’Allones para fundamentar la concepción idealista de los procesos psíquicos del hombre. Un hecho fundamental. indicativo de la existencia de un tipo especial de atención en el hombre. pues. asimismo hace llegar a la corteza las excitaciones motivadas por la actividad de los exterorecepto-res. no subordinándose a la acción de un fondo homogéneo o de unas estructuras perceptivas groseras. que aportan la información procedente del mundo exterior… TIPOS DE ATENCIÓN En psicología se distinguen dos tipos fundamentales de atención: involuntaria y voluntaria. impropio de los animales. ante todo. cristalizan en las disposiciones y mantienen la corteza en estado de vigilia. sino destacando las estructuras que le son necesarias y cambiándolas a tono con su deseo. Si sugerimos a una persona que examine atentamente un tablero de ajedrez. cuyos escaques mantienen un carácter invariable. de conformidad con nuestras indicaciones o con las suyas propias. Ese fondo invariable y homogéneo encierra multitud de estructuras diversas. de la situación…Nuestros mecanismos de atención involuntaria son comunes a los animales Es fácil advertir que este tipo de atención existe ya en el niño pequeño. o reaccionamos ante un cambio nuevo. La atención voluntaria sólo es inherente al hombre. Y esa formación reticular activadora ascendente conduce hasta la corteza los impulsos que nacen de los procesos metabólicos del organismo. Revault dAllones. mecanismos que están relacionados con la salvaguarda de las relaciones normales entre la corteza cerebral y el tronco superior del encéfalo y. cuando el hombre se plantea ante sí mismo la tarea correspondiente y ésta determina el subsiguiente flujo selectivo de sus asociaciones. con ese tipo de atención cuando sin proponérnoslo volvemos la cabeza al oír de pronto un golpe en la habitación. pues. con el funcionamiento de la formación reticular activadora ascendente. pero la explicación de los mismos se hizo imposible en los marcos de la psicología científico-natural tradicional.

nacen estructuras discursivas (intelectuales) cada vez más complicadas y dinámicas y la atención del hombre adquiere nuevos rasgos. Sólo después de dar ese paso y analizar el problema genético de la atención voluntaria. El desarrollo del lenguaje del niño aporta una reestructuración cardinal al gobierno de su atención. como peculiaridades eternas de la vida espiritual. de «espontaneidad». anticientíficas. En este caso el aspecto organizativo de la atención está repartido entre dos personas: la madre orienta la atención. de los actos y gestos del adulto. Todo ello indica que la atención voluntaria del hombre. En este caso. dejar de considerarlos como primarios. que viene a ser no una forma de expresión del «libre espíritu». señalando con el gesto uno u otro objeto y nombrándolo con la palabra correspondiente. la madre y el niño. Ahora ya es capaz de trasladar su atención de modo independiente. 22 . sino el producto de un complejo desarrollo socio-histórico. El niño de edad temprana explora el ambiente habitual que le rodea. A medida que transcurre el desarrollo. y la señala con el dedo. sobre la influencia del «libre albedrío» en el curso de los procesos psíquicos del hombre. que a su vez son fruto de la compleja formación social de los procesos psíquicos. En las etapas subsiguientes el lenguaje del niño evoluciona. pero tiene esa explicable condición de ser social por su origen y estar mediatizada por los procesos discursivos internos en virtud de su estructura. y adquiere ese carácter de facilidad y. social por su origen. Pero esto no es más que la primera etapa formativa de la atención voluntaria: extrínseca por su origen y social por su naturaleza. La palabra y el gesto indicativo de la madre destacan en seguida dicho objeto entre los demás. El niño vive rodeado de adultos y se desarrolla en un proceso de relación viva con ellos . los procesos articulatorios e intelectuales del niño se hacen tan complejos y automatizados que el traslado de la atención de un objeto a otro deja de requerir esfuerzos especiales. pueden verse las auténticas raíces del fenómeno y abordar la explicación científica del mismo. el gobierno de la atención de la criatura mediante el ademán indicativo y la palabra. se convierte ahora en una nueva forma de organización interior de la misma. Pues bien. basta cambiar las concepciones tradicionales sobre los procesos conscientes. la atención del niño sigue teniendo un carácter involuntario determinado extrínsecamente. que antes se hallaba repartido entre dos personas. inherente al hombre y interna. el niño se atiene al gesto indicativo de la misma y a su palabra. efectuada con ayuda del lenguaje. La madre dice a la criatura: «!esto es una tazal!». por sí mismo de señalar los objetos y nombrarlos. mas intrínsecamente mediatizada por su estructura. En el proceso de su ulterior desarrollo. y examinarlos como producto de un complejo desarrollo socio-histórico. que sentimos todos nosotros cuando en nuestro pensamiento pasamos sencillamente de un objeto a otro o bien somos capaces de mantener una tensa y prolongada atención con respecto a la actividad que interesa. Para franquear el callejón sin salida a que arribaron los intentos de explicar los fenómenos de la atención voluntaria en la psicología científico-natural clásica. y su mirada vaga por los objetos circundantes sin detenerse en ninguno de ellos y sin destacar uno u otro objeto entre los demás.Esta relación. influye esencialmente en la organización de los procesos psíquicos de aquél. el niño va dominando el lenguaje y llega a ser capa. y el niño fija con la mirada la taza indicada y tiende hacia ella con la mano. procede considerar esta fase como la etapa de nacimiento de una nueva forma de atención voluntaria. deviene gobernable por los esquemas intelectuales intrínsecos. El proceso organizativo de la atención. con la mera diferencia de que a los factores naturales del medio exterior se unen otros factores concernientes a la organización social de su comportamiento.I CICLO eso cabalmente abrió las puertas de par en par a las hipótesis idealistas. con su entidad dinámica y el carácter independiente de la misma ante los influjos extrínsecos directos. aun diríase. existe en realidad.

Una de sus funciones es la regulación del ciclo sueño-vigilia. 9. 10. Son el conjunto de estímulos internos o externos que recepciona y capta un organismo. Ejemplo: percibir. pico amarillo. Asia y América septentrional. que impulsan al hombre a la adquisición de nuevos conocimientos. el color de los objeto 8. collar blanco. es definida como el conocimiento que un humano tiene de sí mismo y de su entorno. cuerpo gris y popa negra. Se guía por motivos cognoscitivos. imaginar. Habita en bosques densos. etc. Fue estudiada por la psicología de la Gestalt. 4. Este se llama sistema activador reticular ascendente (Sara). ¿Qué factores determinan la atención en el ser humano? 4. Señales aferentes. Ánade. La conducta o acción inhibida deberá permanecer suspendida ante algún estímulo novedoso para permitir que otra serie de respuestas o acciones se ejecuten. Exteroreceptores: Son receptores que se encargan de registrar estímulos procedentes del medio externo (el sabor de las cosas. Señale y fundamente dos razones de la importancia de la atención en el proceso de su aprendizaje académico 3. Se lo puede encontrar en Europa. 11. Estímulos: Es cualquier cosa que influya efectivamente sobre los aparatos sensitivos de un organismo viviente. Es un pato. la temperatura del ambiente. Formación Reticular: Es un conjunto de núcleos que forman una retícula o red y se extienden desde el bulbo hasta el tálamo. tanto de llanura como de montaña. Azor es un ave rapaz mide entre 48 y 58 cm. la necesidad de comunicación. y la forma de su cuerpo le asemeja a un gran gavilán o a un halcón. Inhibición. Europa y Asia. El macho tiene la cabeza verde azulada. Consciencia Proviene del latín conscientia (propiedad del humano de reconocerse como sujeto de sus atributos). Se refiere a la condición de interrupción de alguna respuesta o secuencia de conductas que anteriormente han sido automatizadas o aprendidas para resolver alguna tarea o acción. 23 . Habita áreas de temperatura subtropical de Norteamérica. 2. Preparándome para la práctica Práctica II 1. 12. y rara vez sale a campo abierto. exclusiva del humano que consiste en darse cuenta de los procesos mentales que está vivenciando. mediante la activación de la corteza cerebral. la necesidad de ser útil a la sociedad. 7. incluyendo fenómenos físicos internos y externos del cuerpo. Vigilia: Es uno de los estados de la consciencia que implica estar despierto. 3. Actividad consciente: Es la actividad de la consciencia.PSICOLOGÍA GENERAL Vocabulario 1. Menciona tres rasgos que definan la atención 2. pensar memorizar. pecho pardo o castaño. La hembra de colores más apagados en pardo oscuro. Elabore un organizador visual que muestre los tipos de atención y sus características más importantes. 6. Percepción Es un proceso cognitivo que consiste en integrar e interpretar información sensorial y discriminarla. Cíclico: Son los cambios periódicos que se repiten o suceden cada cierto tiempo o ciclo 5.

independientes del «lenguaje»… Esto justifica la afirmación de Bühler: «Los actos del chimpancé son completamente independientes del lenguaje y. para todas las formas de actividad intelectual o verbal. sigue líneas distintas. Los experimentos de Kóhler ofrecen una demostración patente de que los rudimentos del intelecto. su desarrollo. no sólo tienen raíces diferentes.I CICLO Práctica Calificada III Las Raíces Genéticas del Pensamiento y el Lenguaje Lev Vygotski El hecho principal que nos encontramos en el análisis genético del pensamiento y el lenguaje es que la relación entre ambos procesos no es constante a lo largo de su desarrollo. lo primero que tenemos que decir es que el pensamiento y el lenguaje proceden de raíces genéticas independientes. sino variable. 48). las formas más evolucionadas de pensamiento técnico-instrumental (Werkzeugdenken) guardan mucha menos relación con el lenguaje y los conceptos que otras formas de pensamiento» (1930. 24 . del pensamiento propiamente dicho. explican por qué al chimpancé le resultan inaccesibles incluso los rudimentos elementales del desarrollo cultural. surgen en los animales con independencia del desarrollo del lenguaje y sin relación alguna con sus logros. en todo el reino animal. En resumen. 1921). todas las investigaciones experimentales y las observaciones clínicas disponibles sobre esta cuestión apoyan la idea de que en el pensamiento del adulto la relación entre el intelecto y el lenguaje no es constante e igual para todas las funciones. pero una fase prelingüística. En efecto. Esto ocurre así. La ausencia de lenguaje y lo limitado de la huella estimular (las representaciones) son las principales razones de la enorme diferencia existente entre el antropoide y el hombre más primitivo. Este hecho ha quedado demostrado consistentemente por toda una serie de investigaciones en el dominio de la psicología animal. además. la principal conclusión del conjunto de sus investigaciones consiste en haber demostrado que el chimpancé manifiesta rudimentos de un comportamiento intelectual similar al del hombre (Kóhler. es decir. en los antropoides. las denominadas representaciones. tanto en la filogenia como en la ontogenia Volviendo al desarrollo. Ambas funciones. en el ser humano. constituyen indudablemente una fase inicial en el desarrollo del pensamiento. Más adelante volveremos a esta indicación de Bühler. especialmente las de Kóhler (1921) y Yerkesl (Yerkes y Learned. La relación entre el pensamiento y el lenguaje cambia durante el proceso de desarrollo. Las «invenciones» de los monos en la preparación y uso de instrumentos o en el empleo de vías indirectas (rodeos) durante la resolución de diferentes tareas. Según el propio Kóhler. Kóhler escribe: «La falta de una herramienta tan infinitamente valiosa (el lenguaje) y las limitaciones del importantísimo material intelectual básico. tanto en cantidad como en calidad. 1925) tienen un valor decisivo para revelar este hecho transcendental. Las recientes investigaciones sobre el intelecto y el lenguaje de los antropoides. pág. luego las operaciones intelectuales son. la conclusión principal de las investigaciones de Kóhler en relación con el problema que nos interesa puede ser formulada como sigue: se manifiesta una inteligencia parecida a la humana en ausencia de un lenguaje más o menos comparable al humano.

podemos estar seguros de que la ausencia de un lenguaje «semejante al del hombre» en el chimpancé no se explica por causas periféricas. que normalmente transferían a sus juegos los procedimientos de comportamiento (como el uso de instrumentos) aprendidos en situaciones experimentales formales y. se trata de expresiones emocionales.). Con ayuda de gestos expresan no sólo sus estados emocionales. en el chimpancé nos encontramos de hecho. Estos animales comprenden perfectamente la mímica y los gestos de los otros. ni ha encontrado entre ellos instrumentos o prácticas tradicionales. cuando un mono quiere recibir de otro un plátano. Estos gestos son más próximos al lenguaje humano que el cumplimiento inmediato de las órdenes orales de los vigilantes españoles (come. Todos éstos son gestos relacionados directamente con la propia acción. y eso es lo más notable. es completamente inverosímil —dice Bühler— que un chimpancé haya visto jamás un signo gráfico en una mancha». Kohler ha descrito formas muy distintas de «comunicación verbal» entre los chimpancés. salvo en los primates. entra. Pero. «Ciertos hechos nos previenen de sobrevalorar los actos de los chimpancés. etc. En cualquier caso. distintos en cada tribu. Como dice el mismo autor en otro lugar. Sabemos que ningún explorador ha tomado a los gorilas o los chimpancés por personas. Sin embargo. su comportamiento sólo puede ser correctamente comprendido cuando se encuentra entre sus congéneres. los movimientos de prensión. por tanto. estas observaciones confirman plenamente la hipótesis de Wundt según la cual los gestos indicadores. a la inversa. muy viva y rica en estos animales (mímica. esa misma reserva es generalizable para valorar adecuadamente otros comportamientos «humanos» del chimpancé. no aparecen todavía en los animales. nada genéticamente afín al lenguaje. Pero sus gestos y sus sonidos expresivos — dice Kohler— nunca significan o describen algo objetivo. transferían los procedimientos. Kohler señala más adelante cómo este tipo de gestos ayuda en el curso de la experiencia a crear formas primitivas de explicación. Kóhler escribe sobre el «lenguaje» del chimpancé: «Todas sus manifestaciones fonéticas sin excepción reflejan tan sólo sus deseos y sus estados subjetivos. nunca llegaron a mostrar el menor vestigio de estar creando signos al pintar. como muestran investigaciones recientes. pero estos animales. dice Kohler.) por parte de los monos. un «lenguaje» relativamente desarrollado en ciertos aspectos (sobre todo en el fonético) y en cierto grado semejante al del hombre. Sin embargo.). precedentes funcionales de las instrucciones orales. Le siguen los gestos expresivos de las emociones sociales (de saludo. que 25 . nos inclinamos a considerar este gesto de transición como un importantísimo paso en el aspecto genético del lenguaje puramente emocional al objetivo. etc.PSICOLOGÍA GENERAL La cuestión sería fácil de resolver si realmente no encontrásemos en los monos rudimento alguno de lenguaje. para los que ese gesto representa una fase intermedia entre el movimiento de agarrar y el de indicar. que constituyen la fase más primitiva de desarrollo del lenguaje humano. cuando el chimpancé le invita a ir con él. dada la cantidad de elementos sonoros de la fonética del chimpancé semejantes a la fonética humana. En general. El chimpancé es en gran medida un animal social. Basándose en sus años de observaciones en la Estación Antropoidea de la isla de Tenerife. El procedimiento más extendido en estos casos consiste en que el chimpancé inicia el movimiento o la acción que quiere realizar o que quiere estimular en otro animal (empujar a otro animal a comenzar a andar. que en esencia no se diferencia en nada de las mismas respuestas por parte de los perros. etc.de juego a la vida real. Los chimpancés observados por Kohler en sus juegos «pintaban» con arcilla de color usando primero los labios y la lengua a modo de pincel y luego pinceles de verdad. «Hasta donde sabemos. nunca son signo de algo «objetivo». el lenguaje del chimpancé y su inteligencia funcionan independientemente uno de otro. gestos y reacciones sonoras). sino también los deseos y los impulsos dirigidos hacia otros monos o hacia otros objetos. En primer lugar debe mencionarse la gesticulación emocional-expresiva.

estos experimentos y observaciones sí que proporcionan nuevo material empírico y un intento nuevo y extraordinariamente audaz de explicar la ausencia de un lenguaje semejante al humano en el chimpancé. en el sentido humano de la palabra. con un análisis experimental minucioso. Kóhler. Yerkes parece ser el único de los actuales investigadores de los antropoides para quien la causa de la ausencia de un lenguaje semejante al del hombre en el chimpancé no radica en «causas internas». Su imitación se reduce casi exclusivamente a la esfera de los estímulos visuales: imitan actos. Respecto a la inteligencia. Ninguna marca en piedra arenisca o en arcilla que pueda ser tomada por un dibujo representando algo. «Las reacciones vocales —dice Yerkes— son bastante frecuentes y variadas en los chimpancés jóvenes. con desplazar algo el palo que le servía como instrumento para alcanzar el fruto situado fuera de la jaula. para alcanzar un objetivo distante sirviéndose de un instrumento más largo. pero en ellos no aparece la tendencia a imitar los sonidos. como es evidente. 132). y 2) según las conclusiones de Kohler. ni siquiera un adorno rasguñado durante el juego. sin ampliar. lo decisivo para admitir la «ideación» en el comportamiento del orangután es. para Yerkes. Su aparato fonador está desarrollado y no funciona peor que el humano. Pero respecto al análisis del lenguaje. En otras ocasiones. Según Yerkes. la analogía no es un procedimiento científico suficientemente convincente. 26 . su interpretación va mucho más lejos que la de aquél. no sonidos. Era suficiente con presentarle los dos palos cruzados en forma de X para que la familiar y repetida operación de empalmar el instrumento le resultase imposible. sobre todo en las primeras sesiones del experimento. los nuevos resultados confirman lo establecido en las investigaciones precedentes del propio autor y otros psicólogos. Todos dieron resultados negativos. pero el habla. Sus investigaciones sobre la inteligencia de los orangutanes le han suministrado en general resultados muy similares a los datos de Kohler. para que la solución de la tarea se complicase notablemente y a menudo resultase imposible. Son incapaces de hacer lo que el papagayo hace con tan buen resultado… Yerkes ha utilizado experimentalmente cuatro métodos para enseñar al chimpancé a emplear los sonidos como el hombre o. el chimpancé había aprendido a empalmar dos palos insertando uno en una abertura existente en el extremo del otro. una configuración visual inmediata y simple es la condición metodológica general. Bastaba. Nada parecido a una lengua. profundizar o delimitar más exactamente esos datos. es decir. 1925. como él mismo dice. está ausente» (Yerkes y Learned. No obstante. Es suficiente recordar estos dos puntos para considerar más que dudosa la conclusión de Yerkes. el rasgo básico y más general característico del comportamiento intelectual del chimpancé es precisamente su inherente limitación para la representación («ideación»). pág. pág. pero será suficiente recordar dos: 1) de acuerdo con Kohler. Como es lógico. Debe haber algunas razones internas para todo ello en conjunto». ha mostrado precisamente la influencia determinante de la configuración visual inmediata en el comportamiento del chimpancé. Por el contrario. de modo que el palo (instrumento) y el fruto (objetivo) no estuviesen en el mismo campo visual. Pero. Las investigaciones más recientes de Yerkes sobre la inteligencia y el lenguaje de los chimpancés también están relacionadas con la suposición del «comportamiento ideacional» en los antropoides. sonidos equivalentes a nombres. en el orangután se puede constatar una «ideación superior» si bien no por encima del pensamiento de un niño de tres años (Yerkes. la analogía basada en su semejanza externa con el del hombre. condición sin la cual suele resultar imposible su estudio. En definitiva. Podríamos citar decenas de datos experimentales a favor de lo dicho. sin embargo. 53). a hablar. 1916. un análisis crítico de la teoría de Yerkes pone fácilmente al descubierto su principal debilidad: no hay demostración objetiva de que el orangután resuelva las tareas experimentales con la ayuda de procesos de «ideación superior» es decir. con ayuda de representaciones o de huellas de estímulos.I CICLO revelen la transmisión de los descubrimientos logrados de una generación a otra. básica e indispensable de cualquier investigación de la inteligencia del chimpancé.

podría entonces ser capaz. distinguir entre la carencia de lenguaje y la imposibilidad de adquirirlo artificialmente en condiciones preparadas experimentalmente con tal propósito).PSICOLOGÍA GENERAL de por sí los resultados negativos no permiten dar una respuesta definitiva al problema esencial: si es posible o no conseguir que el chimpancé hable. o en otros movimientos cualesquiera. Pero todo lo que sabemos del comportamiento de los chimpancés. sin embargo. Yerkes tiene naturalmente razón en que la ausencia de imitación auditiva puede haber sido la causa inmediata del fracaso de sus experimentos. Lo importante no son los sonidos. etc. aunque no demos importancia decisiva a los resultados negativos de los experimentos de Yerkes en sí mismos. los usados en el alfabeto manual de los sordomudos para representar los mismos sonidos. por más que Yerkes la considere categóricamente un hecho objetivo. tenemos sobrado fundamento para relacionarlos con lo que sabemos por otras fuentes sobre el lenguaje de los monos. Este procedimiento consiste en excluir la influencia de la imitación auditiva en el experimento de enseñar a hablar a los chimpancés. sea posible enseñar a los chimpancés a usar los dedos tal como hacen los sordomudos. pero es discutible que esa sea la razón principal de la ausencia de lenguaje en los monos. Nuestra idea es tan simple porque no hay ni un solo indicio de que los chimpancés utilicen signos. Por último. En lugar de los sonidos va-va o pa-pa utilizados por Yerkes. ¿Cuál es el fundamento objetivo para afirmar que la inteligencia del chimpancé es del tipo y desarrollo necesario para producir un lenguaje semejante al del hombre? Yerkes pudo disponer de un magnífico procedimiento experimental para comprobar y demostrar su tesis. puede manifestarse el intelecto del chimpancé. es decir. Todo lo que sabemos de la inteligencia de los chimpancés desmiente esa suposición. el lenguaje como tal no está en modo alguno necesariamente ligado a un determinado soporte material (compárese el lenguaje escrito). incluidas las aportaciones de los experimentos de Yerkes. Experimentos de este tipo no han sido llevados a cabo y no podemos prever con certeza a dónde conducirían. su estrecha dependencia de la configuración visual inmediata. sus experimentos vienen a mostrar una vez más que los primates carecen de un lenguaje análogo al del hombre. en condiciones experimentales. De lo único que tenemos certeza objetiva acerca de la inteligencia de estos animales no es 27 . únicamente. Quizá. No obstante. Kohler ha mostrado que los resultados negativos sobre la existencia de intelecto en el chimpancé a que habían llegado los experimentadores precedentes dependían ante todo del planteamiento incorrecto de tales experimentos. la reacción articulatoria del chimpancé consistiría en determinados movimientos de la mano como. ni siquiera de sus rudimentos. por ejemplo. También se enseña a los niños sordomudos a comprender nuestro lenguaje leyendo en los movimientos de los labios. Si es verdad que la inteligencia del chimpancé le permite dominar el lenguaje humano y que su única dificultad consiste en no poseer la habilidad del papagayo para imitar los sonidos. Para Yerkes la causa consiste en la ausencia o la debilidad de la imitación auditiva. ¿Cuáles son las causas de esto? Los experimentos y las observaciones de Yerkes y Learned excluyen como causas el insuficiente desarrollo del aparato fonador y las limitaciones fonéticas. El lenguaje no se limita exclusivamente a la forma sonora. del desconocimiento de la «zona de dificultad» dentro de cuyos límites. de manejar gestos convencionales con una función psicológica en todo equivalente a los sonidos convencionales. pero por alguna razón no utilizó. Los sordomudos han creado y utilizan un lenguaje visual. enseñarles el lenguaje de signos. De buen grado recurriríamos a ese procedimiento para resolver experimentalmente la cuestión en caso de presentarse la posibilidad de hacerlo. Y así. sugiere el propio Yerkes. y cabe suponer que no pueden llegar a tenerlo (conviene. no da pie a esperar que el chimpancé adquiera realmente el lenguaje en sentido funcional. sino el uso funcional de signos equivalente al lenguaje humano. del desconocimiento de la principal característica de ese intelecto.

si la «ideación» es en efecto la base de la actividad intelectual del chimpancé. una operación tan sencilla desde el punto de vista humano. Es curioso que Kohler introduzca el término Einsicht* (cuya acepción literal más común es aprehender) para designar las operaciones intelectuales del chimpancé. la arbitrariedad y la falta de fundamento empírico de la teoría del habla del chimpancé desarrollada por Yerkes. en efecto. sino relaciones de otra naturaleza (mecánicas. no del tipo ni del grado encontrados en el chimpancé. fácilmente perceptible. entonces. el chimpancé es capaz de emplear instrumentos muy sencillos y recurrir a rodeos. por el contrario. (Se trata tan sólo de una suposición. ¿por qué no podemos admitir que el chimpancé pudiendo resolver una tarea usando instrumentos pueda resolver una tarea donde esté presente el lenguaje y el signo en general. constituye una condición indispensable para que el chimpancé recurra al uso adecuado de instrumentos. Exige una operación intelectual de otro género. Kafka señala agudamente que Kohler usa ese término al principio en su sentido literal de visión (Kafka. por ejemplo). Este nexo es tan evidente y tan importante que basta con adoptar otra teoría sobre el comportamiento intelectual del chimpancé para que. para la mayoría de los investigadores la ausencia de esta operación es precisamente la diferencia más importante de la inteligencia del chimpancé y la humana. Tendremos ocasión de hacerlo cuando nos ocupemos del desarrollo ontogenético del lenguaje. La conclusión lógica inevitable en un análisis psicológico de estos dos hechos es que resulta altamente improbable la hipotética posibilidad de que el chimpancé pueda dominar el lenguaje humano. que el intelecto del chimpancé se caracteriza por la ausencia de «ideación» es decir. con ella. tenemos dos hechos indiscutibles. en determinadas circunstancias. pág. de la misma manera que resuelve la tarea el hombre. puramente psicológica. Esto es generalizable a todas las relaciones no visuales. El segundo: en todas las tareas que no implicaban configuraciones visuales inmediatas. no es en modo alguno un hecho demostrado. En realidad. Por ejemplo. Nada de lo que sabemos del comportamiento de este animal evidencia la presencia de este tipo de operación. el uso del lenguaje? No se necesita ningún análisis especial para responder negativamente a esta pregunta. Recordemos.I CICLO de la existencia de «ideación» sino del hecho de que. Esto no quiere decir en modo alguno que la existencia de la «ideación» sea una condición necesaria para el origen del lenguaje. Ahora es más que suficiente recordar lo que hemos dicho sobre la «ideación» para poner de manifiesto toda la fragilidad. en ningún caso está determinada directamente por la configuración visual. El primero: el empleo racional del habla es una función intelectual. 130) y más adelante lo generaliza a la percepción o comprensión de las relaciones. el término adopta un doble sentido en su uso 28 . como colocar un cajón sobre otro manteniendo el equilibrio o quitar una anilla de un clavo. porque tenemos constantemente en cuenta las circunstancias experimentales de Yerkes) en la situación en la cual el chimpancé podría descubrir el uso funcional del signo. 1922. Pero para Yerkes hay. los chimpancés pasaban del modo inteligente de comportamiento al puro y simple procedimiento de ensayo y error. la incapacidad para operar con huellas de estímulos ausentes. La presencia de una configuración visual inmediata. patente en todo momento. Esa es una cuestión ulterior.)? No necesitamos ahora comprobar críticamente la veracidad de la analogía psicológica entre la tarea de emplear instrumentos y la de emplear conscientemente el lenguaje. a falta de la teoría para describir el comportamiento. una relación entre admitir la «ideación» como forma principal de actividad intelectual de los antropoides y afirmar que el lenguaje humano está a su alcance. se venga también abajo la tesis de que un lenguaje de tipo humano está al alcance de este animal. como hemos expuesto más arriba. el uso del lenguaje puede convertirse en función de la organización del campo visual. También es cierto que. sobrepasa las habilidades «naturales» del chimpancé para la estática y la mecánica (Kohler). ¿Se dan estas condiciones (hasta ahora nos hemos referido tan sólo a una condición. Es más: en ninguna situación. Ciertamente Kohler nunca ha definido el término ni la teoría de esta «aprehensión». en oposición a la acción ciega. sin duda. En todo caso.

ni siquiera hipotética.PSICOLOGÍA GENERAL empírico: unas veces sirve para denominar las características peculiares de las operaciones que realiza el chimpancé. este lenguaje relativamente muy desarrollado no tiene directamente mucho en común con su también relativamente muy desarrollado intelecto. tampoco esto constituye una propiedad exclusiva” del lenguaje de los antropoides. a una conclusión totalmente opuesta respecto a las posibilidades del chimpancé para adquirir un lenguaje semejante al del hombre: incluso en si este animal. Kóhler señala repetidas veces cómo las reacciones emocionales. En cuanto al mecanismo de la reacción intelectual. más o menos diferenciadas y que más o menos establecen un nexo condicionado reflejo con una serie de estímulos. sino que tienen un determinado significado en el sentido de que son propias de determinadas situaciones u objetos que provocan. Así pues. esta forma de reacción vocal es precisamente la base de la aparición y el desarrollo del lenguaje humano. aniquilan las operaciones intelectuales del chimpancé. agrupados alrededor de la comida. Tanto los monos observados por Kóhler como los chimpancés de Yerkes y Learned manifiestan sin la menor duda esta 29 . tuviese la habilidad imitativa y las facultades del papagayo. y otras para referir el proceso interno que prepara esos actos del chimpancé y los precede psicofisiológicamente en tanto que son la simple ejecución del plan interno de la operación. Por ahora es esto y sólo esto lo que nos interesa. Learned ha confeccionado un vocabulario del lenguaje del chimpancé. Primero: su conexión con movimientos emocionales expresivos. Pero además —y esto es lo más importante de todo—. etc. la estructura de sus actos. sino un medio de contacto psicológico con los demás miembros de la especie”. pero es indudable que como quiera que nos representemos el funcionamiento de este mecanismo y donde quiera que lo localicemos. 54). Son reacciones vocales emocionales. por el contrario. con mucha probabilidad. (Yerkes y Learned. Segundo: los estados emocionales y afectivos constituyen para el chimpancé una esfera de comportamiento rica en manifestaciones articulatorias. el intento de evitar un peligro o eludir el miedo. 1925. sigue siendo válida la tesis sobre su dependencia de la situación inmediata y no de representaciones. El habla no es tan sólo una reacción expresiva emocional. en los propios actos del chimpancé o en el proceso preparatorio interno (tanto si es en la psicofisiología cerebral. en presencia de humanos y en compañía de otro chimpancé. es altamente improbable suponer que llegue a dominar el lenguaje. etc. ya que la inteligencia del chimpancé no funciona fuera de la configuración visual inmediata. descontento o rabia. aunque posee un lenguaje propio rico y en otros aspectos muy semejante al del hombre. por ejemplo. pero extremadamente desfavorable para el funcionamiento de las reacciones intelectuales. Es fácil darse cuenta de que se trata de un vocabulario de significados emocionales. “Ahora puede ser interesante aclarar tres puntos relativos a esta característica del lenguaje del chimpancé. En esencia. este análisis quizás excesivamente prolijo nos conduce una vez más. especialmente patente en los momentos de fuerte excitación afectiva del animal. los experimentos de Kohler no dan respuesta concreta alguna. a diferencia de Yerkes. Tenemos que reconocer francamente que los experimentos de Kohler (y menos aún los de otros psicólogos objetivamente menos consecuentes) no permiten dar una respuesta más o menos concreta a esta cuestión. especialmente aquellas de mayor intensidad. pág. como en la inervación muscular). no constituye una particularidad específica de los antropoides. este vocabulario confirma lo dicho por Kóhler respecto al habla del chimpancé en general: es un lenguaje emocional. deseo o satisfacción. sino que aproxima su lenguaje al habla de otras muchas especies de animales y constituye también la indudable raíz genética de la correspondiente función del lenguaje humano. dada su capacidad intelectual. Y tercero: en lo emocional no se agotan para el chimpancé las funciones del lenguaje. compuesto por 32 elementos «lingüísticos» o «palabras» que no sólo recuerdan bastante los elementos del lenguaje humano en el aspecto fonético. Estas «palabras» fueron recogidas y anotadas durante la espera del alimento y durante la comida. se trata de un rasgo muy común en los animales que disponen de aparato fonador y.

No cabe duda de que esta función del lenguaje está entre las más antiguas formas de comportamiento y guarda una relación genética con las señales ópticas y acústicas de los «líderes» de las manadas… Podemos hacer un pequeño resumen. naturalmente muy primitivas. al pensamiento animal. En la filogenia del pensamiento y el lenguaje. es posible. es decir. 4. podemos reconocer indiscutiblemente una fase pre lingüística en el desarrollo de la inteligencia y una fase pre intelectual en el desarrollo del lenguaje. Bühler escribe: «Se acostumbra a decir que el proceso de hominización comienza en el lenguaje. 2. «Se trataba de actos —dice Bühler. En el chimpancé uno y otro no guardan ningún tipo de conexión.I CICLO función del lenguaje. la comprensión de relaciones mecánicas y la invención de medios mecánicos para metas mecánicas o.. nos estamos refiriendo a niños en una edad que corresponde a los 10. 1. pero enormemente importantes en su desarrollo mental. consciente de informar o de influir. Para ponerlo en claro hemos recurrido a analizar las investigaciones experimentales y las observaciones sobre la lengua y el intelecto de los antropoides. es la independencia entre los rudimentos de las reacciones intelectuales y el lenguaje.. En realidad. refiriéndose a sus experimentos— idénticos a los del chimpancé. Al señalar esto. 5. el niño realiza sus primeras invenciones.. función emocional y rudimentos de la función social del lenguaje). Formulemos brevemente las principales conclusiones a que hemos llegado y que nos son necesarias para posteriores análisis del problema. tampoco esta función de contacto está ligada en modo alguno a una reacción intelectual. El desarrollo del pensamiento y el lenguaje siguen líneas distintas y son independientes uno del otro. No obstante. En la edad del chimpancé. Lo que teóricamente tiene la máxima importancia en estos experimentos. de modo que esta fase de la vida infantil puede acertadamente denominarse edad del chimpancé. es decir. más 30 . pero puede que antes de él ya exista el pensamiento instrumental. 3. El pensamiento y el lenguaje tienen diferentes raíces genéticas. Los antropoides no manifiestan la relación característica del hombre: la estrecha correspondencia entre el pensamiento y el lenguaje. pero una parte que desempeña. La relación entre el pensamiento y el lenguaje no es una magnitud más o menos constante en el curso del desarrollo filogenético. la relación entre las líneas de desarrollo del pensamiento y el lenguaje son mucho más intrincadas y oscuras. Bühler ha investigado sistemáticamente estas cuestiones en los niños. una función distinta de otras reacciones afectivas. 6. se trata de una reacción instintiva o algo muy parecido. desde el punto de vista biológico y psicológico. 2 Desarrollo Ontogenético del Lenguaje En la ontogenia. Tan sólo recientemente hemos obtenido pruebas experimentales objetivas de que el pensamiento del niño atraviesa en su desarrollo una fase prelingüística. . podemos establecer distintas raíces genéticas y diferentes líneas en la evolución del pensamiento y el lenguaje. al igual que en los experimentos con chimpancés. Nos interesaba la relación entre pensamiento y lenguaje en el desarrollo filogenético de ambas funciones. Los antropoides manifiestan un intelecto semejante al del hombre en unos aspectos (rudimentos de empleo de instrumentos) y un lenguaje semejante al del hombre en otros (fonética del habla. 11 y 12 meses. Se trata también de una reacción emocional que forma evidente e indiscutiblemente parte del complejo sistema emocional. A lo que menos puede recordar esta reacción es a la comunicación intencional.Entre ellas.

No tienen nada en común con el desarrollo del pensamiento. del signo que le sirve para nombrar y comunicarse. Pero lo más importante que sabemos acerca del desarrollo del pensamiento y el lenguaje en el niño es que. cuando ve un objeto nuevo. del género que sea. hay una acción provista de un sentido subjetivo o. Investigaciones recientes muestran cómo durante el primer año de vida del niño encontramos un rico desarrollo de la función social del lenguaje. El niño. Después la situación es básicamente distinta. En esto conviene detenerse. aún antes del lenguaje. en un determinado momento. provista de un objetivo consciente» Las raíces pre intelectuales del lenguaje en el desarrollo del niño son conocidas desde hace mucho. Stern es quien ha descrito antes y mejor que otros este acontecimiento trascendental en el desarrollo psíquico del niño. las dos funciones del lenguaje que conocemos a través de la filogenia se manifiestan claramente ya en el primer año de vida de los niños. consecuencia del anterior. lo que es lo mismo. 92). se encuentran y coinciden. tal como se manifiesta en el niño en este momento. precisamente en su fase preintelectual de desarrollo. Por tanto. el balbuceo. a partir del cual el lenguaje se hace intelectual y el pensamiento se hace verbal. Sin embargo.. su repertorio léxico. se reconoce por dos rasgos inconfundibles y objetivos. hasta entonces ajenas una a la otra. el balbuceo e incluso las primeras palabras del niño son etapas muy patentes en el desarrollo del lenguaje. descubre que «cada cosa tiene su nombre» (1922. Siente la necesidad de la palabra y trata activamente de apropiarse del signo perteneciente a cada objeto. Como él mismo dice. el niño realiza en esta fase el mayor descubrimiento de su vida. preguntando cómo se llama cada cosa nueva. Ha mostrado cómo se despierta en él la vaga conciencia de la importancia de la lengua y la voluntad de conquistarla. del número de palabras que domina el niño. hacia los dos años. Al parecer. consiste en el aumento extraordinariamente rápido. este «mayor descubrimiento en la vida del niño»? y ¿es correcta la interpretación de Stern? 31 . a edad temprana. pregunta cómo se llama. El relativamente complejo y rico contacto social del niño da lugar a un desarrollo extraordinariamente temprano de los recursos comunicativos. pero etapas preintelectuales. ya en su tercera semana de vida (reacciones pre-sociales) y la primera reacción social a la voz humana en el segundo mes (Bühler. 1927). a partir de la segunda etapa el lenguaje entra en la fase intelectual de su desarrollo. ¿Qué representa este hecho. Si en su primera etapa de desarrollo el lenguaje infantil es afectivo-volitivo en cuanto a su valor psicológico. a saltos.PSICOLOGÍA GENERAL brevemente. el lenguaje infantil ha sido considerado como una forma de comportamiento predominantemente emocional en esta fase de su desarrollo. Por lo general. ampliando más y más su vocabulario. en esta etapa sólo sabe tantas palabras como le enseñan las personas que le rodean. Se han logrado constatar sin la menor duda la aparición de reacciones simples pero bien definidas del niño a la voz humana. El primero consiste en que el niño en quien se ha producido este cambio comienza a ampliar activamente su vocabulario. Los gritos. como el primer concepto general del niño». en el momento evolutivo de la intersección del pensamiento y el lenguaje. dando comienzo a una forma totalmente nueva de comportamiento. De igual modo. «El proceso descrito —dice Stern— puede definirse sin lugar a dudas como actividad mental del niño en el sentido exacto de la palabra. es algo esencialmente distinto de la simple utilización de las ideas y sus asociaciones. el niño descubre la función simbólica del lenguaje. pág. exclusivamente humana. en efecto. aparece por vez primera el núcleo del denominado problema del pensamiento y el lenguaje. la risa. El segundo. ya que aquí. las líneas de desarrollo del pensamiento y el lenguaje. las indicaciones y los gestos desempeñan el papel de medios de contacto social en los primeros meses de vida del niño. le corresponda su nombre puede quizás considerarse. comprender la relación entre el signo y el significado. Este momento crucial. La exigencia de que a cada objeto.

Psicólogo ruso. Fue uno de los creadores del intuicionismo. 55). podemos ver también en la denominación una acción estructurada. También en el desarrollo ontogenético del pensamiento y el lenguaje. Bühler y coautora con él de varias obras. 3 Edward Thorndike (1874-1949). Henri Bergson (1859-1941). Especialista en psicología infantil. Psicólogo conductista norteamericano. Psicólogo norteamericano pionero del conductismo. Formuló una ley según la cual el aprendizaje sigue el procedimiento de ensayo y error. Especialista en los campos de la psicología comparada y de la psicología de la instrucción. 4. NOTAS DE LA EDICIÓN RUSA 1 2 Robert Means Yerkes (1876-1956). pág. . desde entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje. pág. intelectual. escritor y psicólogo francés. una invención del niño. En el campo de la psicología creó una concepción original de la memoria. Para «descubrir» el lenguaje hay que pensar. Miembro de la Academia Francesa. «Se puede interpretar esta circunstancia y darle vueltas como se quiera —dice—. galardonado con el premio Nobel de literatura. Podríamos decir que la palabra pasa a formar parte de la estructura del objeto igual que el palo forma parte de la situación de querer apoderarse de la fruta» (Koffka. Podemos formular brevemente nuestras conclusiones: 1. Posteriormente abandonó la psicología científica para dedicarse a la zoología. la realidad original es la vida. 3.I CICLO Bühler compara este descubrimiento con las invenciones del chimpancé. Filósofo. del desarrollo del pensamiento y el lenguaje. por consiguiente. independientes una de la otra. 32 . encontramos raíces distintas de ambos procesos. La esencia de la vida sólo puede conseguirla la intuición. Hemos visto que estos últimos son una acción estructurada. ambos desarrollos siguen líneas distintas. Koffka también desarrolla esa misma idea. las dos líneas se encuentran. que revela un total paralelismo con los inventos del chimpancé. ejerció gran influencia en el existencialismo. relativamente avanzada. Esposa de K. la filosofía de la vida. Según Bergson. 1923. En el desarrollo del lenguaje del niño podemos constatar una «etapa preintelectual» así como una «etapa pre lingüística» en el desarrollo del pensamiento. 243). que se distingue de la materia y del espíritu. que son el resultado de su descomposición. 4 5 Vladímir Maxímovich Borovski (1882?). Hasta un determinado momento. pero siempre se descubrirá un paralelismo psicológico en esta etapa decisiva con las invenciones del chimpancé» (Bühler. En cierto punto. Aquí queremos únicamente llamar la atención sobre un detalle de importancia básica: el «mayor descubrimiento en la vida del niño» tan sólo resulta posible en una determinada etapa. Especialista en psicología animal. «La función nominativa (Namengebung) —dice— es un descubrimiento. elaboró la metodología de la investigación del comportamiento de los animales con ayuda de la «caja de problemas» (una jaula con una trampilla que el animal debe «descubrir»). llevó a cabo experimentos con monos. 1925. Psicóloga austríaca. 2. Especialista en los campos de la psicología animal y la psicología comparada. Charlotta Bühler (1893-?).

El desarrollo consiste en la interiorización de instrumentos culturales (como el lenguaje) que inicialmente no nos pertenecen.PSICOLOGÍA GENERAL Vocabulario 1. 6. La idea fundamental de su obra es la de que el desarrollo de los humanos únicamente puede ser explicado en términos de interacción social. Congénere: Se aplica a la persona o al animal que comparte con otro. el mismo origen genético. Wundt Wilhem (1832 . uno de los más destacados teóricos de la psicología del desarrollo. Kholer Wolfgang ( 1887-1967 ) Psicólogo alemán. Se refiere a los monos que se parecen a los humanos. creó el primer laboratorio científico de psicología en 1879. Interprete la siguiente conclusión: las dos líneas del desarrollo del pensamiento y lenguaje se encuentran. independientes del «lenguaje» 2. 3. psicólogo ruso. Periféricas: Hace referencia a las condiciones externas o ambientales. Antropoides: Forma del humano. De 1913 a1920 estuvo en Tenerife dirigiendo la investigación con chimpancés. 2. en los antropoides. pero no tiene cola. Vygotski Lev Semiónovich (1896 -1934). con respecto a sus manifestaciones físicas. Explique la siguiente conclusión: El animal manifiesta una inteligencia parecida a la humana en ausencia de un lenguaje más o menos comparable al humano. Elabore un cuadro comparativo entre el comportamiento intelectual humano y del chimpancé 4. Genético: Se hace referencia a la génesis u origen del pensamiento y lenguaje 5. Contribuyó a establecer el concepto de aprendizaje por Insight: discernimiento repentino y automático sobre una serie de estímulos. Importancia de la configuración visual inmediata en el comportamiento del chimpancé. Fonética: Es la rama de la Lingüística que estudia la producción y percepción de los sonidos de una lengua en específico. entonces el pensamiento se hace verbal y el lenguaje. psicólogo y filósofo alemán.1920). 33 . 4. sino que pertenecen al grupo humano en el cual nacemos. ¿Cómo es la comunicación verbal entre los chimpancés? 5. Demostró que los simios aprenden a partir de las totalidades y no de las partes. Estos humanos nos transmiten estos productos culturales a través de la interacción social. intelectual. 7. y es a partir de este momento cuando aparece la Psicología Científica Preparándome para la práctica Práctica III 1. fisiólogo. 8. luego las operaciones intelectuales son.Considerado uno de los principales miembros de la escuela de la Gestalt o psicología de la forma. 3.

palabras). La estructura cognoscitiva es. Este proceso involucra una interacción entre la información nueva (por adquirir) y una estructura específica del conocimiento que posee el aprendiz...determínese lo que el alumno ya sabe y enséñese en consecuencia. ocurre cuando la nueva información se enlaza a los conceptos o proposiciones integradoras que existen previamente en la estructura cognoscitiva del que aprende. de conceptos y proposicional. Aprendizaje significativo El concepto más importante de la teoría de Ausubel es el de aprendizaje significativo. Ausubel ve el almacenamiento de información en el cerebro humano como un proceso altamente organizado. En él se le asignan significados a determinados símbolos (típicamente. pero tomando en cuenta además factores afectivos tales como la motivación. a la cual Ausubel ha llamado concepto integrador (subsumer).. por tanto. día a día. Para él. Ausubel centra su atención en el aprendizaje tal como ocurre en la sala de clases. En este sentido. b. eventos. Es decir. Sus conceptos más importantes son: a. Ausubel (1978) parte de la premisa de que existe una estructura en la cual se integra y procesa la información. en la mayoría de las escuelas.. Nuevas informaciones e ideas pueden ser aprendidas y retenidas en la medida en que existan conceptos claros e inclusivos en la estructura cognoscitiva del aprendiz que sirvan para establecer una determinada relación con la que se suministra. la variable más importante que influye en el aprendizaje es aquello que el alumno conoce («.»). la forma como el individuo tiene organizado el conocimiento previo a la instrucción. El aprendizaje significativo. el aprendizaje significa la organización e integración de información en la estructura cognoscitiva del individuo. Para él. Para Ausubel.o puedan ser modificados por un proceso de transición cognoscitiva o cambio conceptual. Al igual que otros teóricos. de tal manera que puedan servir de anclaje para conocimientos nuevos -en el caso de ser apropiados. los que deben ser tomados en consideración al planificar la instrucción. entonces. Este aprendizaje ocurre cuando la nueva información se enlaza con las ideas pertinentes de afianzamiento (para esta información nueva) que ya existen en la estructura cognoscitiva del que aprende. pues. conceptos) y los símbolos pasan a significar para el individuo lo que significan sus referentes. 34 . en el cual se forma una jerarquía conceptual donde los elementos más específicos del conocimiento se anclan a conocimientos más generales e inclusivos {asimilación). El aprendizaje representacional es el tipo básico de aprendizaje significativo. una estructura jerárquica de conceptos.I CICLO Actividad de Aprendizaje III Ausubel y el Aprendizaje Significativo Ausubel (1978) propone una explicación teórica del proceso de aprendizaje según el punto de vista cognoscitivo. producto de la experiencia del individuo. del cual dependen los demás. La estructura cognoscitiva es. el aprendizaje significativo es un proceso a través del cual una nueva información se relaciona con un aspecto relevante de la estructura del conocimiento del individuo. Tipos de aprendizaje significativo Ausubel distingue tres tipos de aprendizajes significativos: representacional. Es una estructura formada por sus creencias y conceptos. se identifican los símbolos con sus referentes (objetos.

En el aprendizaje proposicional. ¿Qué es el aprendizaje significativo? 2. en este tipo de aprendizaje. Subsumer: Es el concepto que permite integrar o incluir a otro concepto. cuáles serían las variables más importantes a ser consideradas en la estructura cognitiva que facilitan el aprendizaje significativo? 35 . Según Ausubel. al contrario del aprendizaje representacional. Ausubel David (1908-2008): Él originó y difundió la teoría del Aprendizaje Significativo. en cierta forma. Valora la experiencia que tiene el aprendiz en su mente. Elabore un cuadro comparativo entre el aprendizaje desde el enfoque conductual y el aprendizaje significativo. El aprendizaje de conceptos constituye. la tarea no es aprender el significado aislado de los diferentes conceptos que constituyen una proposición. 3. Vuelva a leer el texto e identifique además del vocabulario desarrollado. Es una estructura formada por sus creencias y conceptos. la tarea no es aprender significativamente lo que representan las palabras aisladas o combinadas. sino el significado de ella como un todo. Vocabulario 1. 2. Escribió varios libros acerca de la psicología de la educación.PSICOLOGÍA GENERAL Los conceptos representan regularidades de eventos u objetos. constituyen un concepto. a su vez. 3. Ampliando la Información Investiga 1. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje III 1. sino aprender lo que significan las ideas expresadas en una proposición las cuales. un aprendizaje representacional ya que los conceptos son representados también por símbolos particulares o categorías y representan abstracciones de atributos esenciales de los referentes. Es decir. al menos cinco términos más que antes no conocía o que desee solidificar y comprender. Estructura cognoscitiva: Es la forma como cada persona tiene organizado el conocimiento previo a la instrucción. Escriba cada palabra y defínalo en el contexto de la lectura.

a la propia vida. ser y lo que no podrán hacer. por tanto. de ahí. pero también cuando es desgraciado. infeliz. por eso. queridos psicólogos sociales: no jodan tanto con la enajenación aquí donde lo más jodido es la nación ajena.I CICLO Práctica Calificada IV El Latino Indolente Carácter Ideológico del Fatalismo Latinoamericano Ignacio Martín Baró Universidad Centroamericana José Simeón Cañas San Salvador. En cuanto tal. los principales aspectos de la vida de las personas están definidos en su destino desde el momento mismo en que nacen: las personas traen ya “escrito” que podrán. afectiva y comportamental. incluso las más negativas. 36 . y que se traducirá en comportamientos de conformismo y resignación ante cualquier circunstancia. predicción. someterse a la suerte que les prescriba su hado. las personas no pueden hacer nada por evadir o por cambiar su destino fatal. Algo es fatal cuando es inevitable. A los seres humanos no les queda más opción que acatar su destino. Poema Clandestinos EL SÍNDROME FATALISTA El Fatalismo Fatalismo es un término que proviene del latín fatum. Podemos examinar el fatalismo en su triple vertiente ideacional. la existencia individual no es más. El Salvador Queridos filósofos. que significa hado. Las ideas más comunes de la actitud fatalista son las siguientes: 1. la vida de los seres humanos está regida por fuerzas superiores. En castellano. que el despliegue de ese proyecto de vida predeterminado en el hado. fatalidad tiene esa doble connotación de futuro inevitable y desgraciado. es decir. ajenas al propio control y poder. oráculo y. El fatalismo es aquella comprensión de la existencia humana según la cual el destino de todos está ya predeterminado y todo hecho ocurre de modo ineludible. el fatalismo pone de manifiesto una peculiar relación de sentido que establecen las personas. queridos sociólogos progresistas. de cada cual. como una manera de situarse frente. destino inevitable. La comprensión fatalista de la existencia que se atribuye a amplios sectores de los pueblos latinoamericanos puede entenderse como una actitud básica. consigo mismas y con los hechos de su existencia. Roque Dalton. 2.

está predefinida. el dejarse llevar por la alegría o la tristeza. Hay que responder a las exigencias inmediatas de la vida. De ahí que carezca de sentido el experimentar grandes emociones. de carácter trágico. Puesto que nada esencial puede alterarse. el tener iniciativas o el empeñarse en alterar el curso de las cosas. hasta llegar a la identificación de destino y sufrimiento: “se nace para sufrir”. ELEMENTOS MÁS CARACTERÍSTICOS DEL FATALISMO LATINOAMERICANO IDEAS La vida. los tres rasgos o tendencias comportamentales más características del fatalismo latinoamericano son los siguientes. un Dios lejano y todopoderoso al que de nada serviría oponerse. Hay que aceptar resignadamente el destino que a cada cual. un esquema de referencia incorpo37 . Puesto que nada puede hacerse por cambiar el propio destino o por evitar que tengan lugar los acontecimientos más significativos de la existencia. sino que constituye. Lo único que cuenta es el aquí y el ahora.Tendencia a no hacer esnar por los sucesos de la vida fuerzos. es decir. La reducción del horizonte vital al presente. es inútil planificar o pretender aquello a lo que se está predestinado. a la pasividad Aceptación del sufrimiento causado por la dureza del propio destino Presentismo. sin resentimientos ni rebeldías que a nada conducen. asumir la existencia tal como le ha sido impuesta. que hace de la vivencia del sufrimiento el estado normal de las personas. La sumisión a las imposiciones del destino… 2. le ha tocado en suerte. El conformismo respecto a las exigencias del propio destino. carece de sentido el esforzarse por mejorar la propia suerte. sin memoria del pasado ni planificación del futuro A partir de esta caracterización del síndrome fatalista empieza a dibujarse una imagen estereotipada que suele atribuirse al latinoamericano por encima de distinciones nacionales o grupales. en el marco de referencia predominantemente religioso de los pueblos latinoamericanos. y todopoderoso decide el destino de cada persona SENTIMIENTOS Resignación frente al propio destino COMPORTAMIENTOS Conformismo y sumisión No dejarse afectar ni emocio. La inevitabilidad de los acontecimientos de la propia vida resta importancia a cada uno de ellos. Ante la ineluctabilidad de las circunstancias en que uno se encuentra y de los acontecimientos que a uno se le ocurren. la definición del destino de las personas es atribuido a Dios. 1. 3. y que no sólo se maneja en otros países de Norteamérica o Europa. La pasividad frente a las circunstancias de la vida. tanto para bien como para mal. El conocimiento del pasado o la predicción del futuro tan sólo sirven para confirmar la inevitabilidad del destino. Los tres afectos o elementos emocionales que con más frecuencia aparecen en el síndrome fatalista latinoamericano son los siguientes: 1. 2.PSICOLOGÍA GENERAL 3. 3. no queda más alternativa que la de conformarse. y cuya infinita sabiduría en la creación del mundo y la sociedad no podría ser cuestionada por una simple criatura. tratando de que resulten lo menos negativas posibles y extrayendo el máximo de sus posibilidades positivas. lo que cuenta en la existencia es aceptar el propio destino con coraje y llevarlo con dignidad. La vida es así una prueba exigente y dolorosa. La propia acción no puede cambiar ese destino fatal Un Dios lejano. Finalmente.

“hijo de papá” o pariente de algún dictador. Si el síndrome fatalista sigue produciéndose en los sectores mayoritarios de los pueblos latinoamericanos. El niño de las favelas o champas marginales introyecta el fatalismo no tanto como una herencia paterna. era el funcionamiento inexorable del 38 . las actitudes y valores propios de la cultura de la pobreza están siendo con continuamente causadas y reforzadas por el funcionamiento normal de ese sistema social del que los pobres son miembros. El latinoamericano perezoso. inconstante. por tanto. Y aunque fuera cierto que. “es mucho más difícil eliminar la cultura de la pobreza que la pobreza misma”.I CICLO rado a las mismas pautas del pensamiento cultural en los países de América Latina. cuidador de carros o limpiabotas y que. los marginados forman parte en cuanto marginados. no es porque se reproduzca a través de las normas culturales y un estilo de vida propios de los pobres e independientes de los cambios que se operan en el sistema social más amplio. mal se puede achacar a su carácter o a deficiencia de esfuerzos esta falta de progreso. sobornable en todo menos en su machismo. que la calle recompensa mal su dedicación laboral prematura como vendedor de periódicos. juerguista y muy religioso. medio populista y medio gorila. se observó que los inquilinos aceptaban vivir en esas lamentables condiciones porque las consideraban transitorias y pensaban que pronto podrían conseguir una vivienda propia y más digna (Herrera y Martín-Baró. El nivel de vida de las mayorías salvadoreñas no es hoy mejor de lo que era hace cincuenta. quizá cambiando a otros mesones equivalentes o levantando una “champa” (choza) en alguna colonia-marginal. más difícil aún parece eliminar la cultura de la pobreza mientras se mantenga la pobreza y las estructuras socioeconómicas que la producen y perpetúan. y todo permitía predecir que la mayoría si no todos los inquilinos pasarían el resto de su vida en una vivienda así. Sin embargo. irresponsable. En un estudio realizado en 1978 en un mesón de San Salvador. visceral y de principio. treinta o diez años. donde cada familia dispone de una o dos habitaciones y comparte servicios comunes. es decir. La resignación sumisa la aprende no tanto como fruto de una transmisión de valores en una subcultura cerrada. La historia de cualquier pueblo latinoamericano puede corroborar ese núcleo de verdad del fatalismo. a pesar de que el ingreso per cápita del país ha seguido una curva de ascenso. por tanto. en una vivienda colectiva popular. el salvadoreño es tan trabajador. psicológicamente casi todos los inquilinos del mesón aspiraban y aun confiaban en mejorar su situación económica y habitacional. pág. El fatalismo detecta acertadamente el síntoma. rencoroso y vengativo. si como dice lo que hemos llamado el “estereotipo folklórico”. de un medio que es parte de un sistema social opresivo. pero doblado. LA FUNCIONALIDAD: POLÍTICA DEL FATALISMO. el militar golpista. se dibujan diversos tipos: el oligarca. imposibilidad del cambio social Lo falso del fatalismo estriba en atribuir la falta de progreso a un destino-fatal determinado por la naturaleza y aun por el mismo Dios. cosmopolita y derrochador. La verdad del fatalismo. Y. es decir. el fatalismo constituye una relación de sentido entre las personas y un mundo al que encuentran cerrado e incontrolable. como afirma Lewis (1969. lo verdadero del fatalismo consiste en la verificación de que resulta imposible a las mayorías populares latinoamericanas lograr un cambio de su situación social mediante sus esfuerzos. es mejor no soñar ni trazarse metas que nunca podrán alcanzarse. Frente a lo que se pensaría desde la perspectiva de la cultura de la pobreza. cuanto como el fruto de su propia experiencia frente a la sociedad: día a día aprende que sus esfuerzos en la escuela no sirven para nada o casi nada. 1978). un buen número de ellos ya arrastraba esa situación desde hacía varios años. Así como la marginación es generada por un sistema socioeconómico excluyente del que. de apariencia obsequiosamente sumisa. se trata de una actitud continuamente causada y reforzada por el funcionamiento opresivo de las estructuras macrosociales.197). Sobre esta “matriz estereotípica”. pero yerra en su diagnóstico. cuanto como verificación cotidiana de la inviabilidad o inutilidad de cualquier esfuerzo por cambiar significativamente su propia realidad dentro. el indígena vago y simplista.

pag. así como los procesos específicos a través de los cuales se ha conformado y transmitido y los comportamientos con los cuales se materializa y actúa. A la praxis social sigue el conocimiento sobre la realidad. será la experiencia laboral. en otros. el más continuo semillero para el fatalismo. en última instancia. Por eso. en el campo. la dominación psicológica del colonizado nunca es completa: “ en lo más profundo de sí mismo. es decir. pero no domesticado. ya que es la propia estructuración social de los países latinoamericanos el determinante último de la fatalidad de hecho. La culpabilidad que pende sobre él como espada de Domocles está lista para volver su filo contra el colonizador. Y es que. y la violencia física. la vivencia de las relaciones obrero patronales. la raíz del fatalismo no está en la rigidez mental de las personas. La creencia en la fatalidad inmutable del propio destino se mantiene siempre sobre el claroscuro del dominio que de hecho tiene cada persona de su propia existencia. Así. podrá influir la obra educativa de la escuela o de las iglesias. Y así como. la impagabilidad de esa deuda es consecuencia de un ordenamiento económico y financiero internacional que favorece a los países industrializados. Por eso cabe hipotetizar que cuanto mayor sea el control que ejercen de hecho las personas y los grupos sobre su realidad presente. por supuesto. de sus respectivos pueblos. anclada en su musculatura. asumiendo con fatalismo que el lugar donde se decide su destino está bajo “control externo”. menor será su convicción fatalista. en otros muchos. sino en la inmutabilidad de las condiciones sociales frente a las que las personas o grupos existen y se forman. La semilla de la rebeldía. ignorantes. el fatalismo puede transmitirse en varias y diversas circunstancias institucionales. Esta observación de Fanon lleva a pensar que la actitud fatalista no es cuestión de todo o nada. Está dominado. LA RUPTURA DEL FATALISMO Según Fanon (1972. mientras las clases dominantes desarrollan una alta “motivación de logro” y alcanzan un “control interno” sobre los refuerzos. el colonizado no reconoce ninguna instancia. sino que se presenta en diversos grados y con multitud de matices. al condenar de antemano al fracaso los esfuerzos de superación que puedan realizar las personas. El empobrecimiento creciente que hace impagable la deuda externa que tiene contraída la mayor parte de los países latinoamericanos parece reproducirse en el empobrecimiento progresivo de los sectores mayoritarios. las clases dominadas se muestran pasivas. determinado por la especificidad de cada situación y de cada circunstancia concreta. pero no convencido de su inferioridad. manteniéndoles en la misma situación. campesinos o indígenas. las clases sociales se apropian de su destino histórico y lo interpretan ideológicamente desde su perspectiva alienada. como pretende la teoría de la dependencia. Por eso es necesario preguntarse cuál es la forma que en cada caso adquiere el fatalismo. está presta a organizarse y desplegarse como violencia liberadora. Está inferiorizado. la inmutabilidad de la situación de las mayorías populares latinoamericanas es el resultado de unas estructuras sociales explotadoras y marginantes. En algunos casos serán las pautas de crianza y educación los principales mecanismos de socialización fatalista. Se diría que. 39 . un proceso mecánico y uniforme sino histórico. sobre todo para el campesinado. la situación que se produce internacionalmente entre países ricos y países pobres se refleja al interior de cada país entre las minorías ricas o establecidas y las mayorías depauperadas y marginales. El moldeamiento diferencial de los miembros de las clases dominantes y dominadas no es. los miembros de las clases dominadas irán aprendiendo cuál es “su sitio” en la sociedad como pobres. no necesita ser sembrada. En todo caso. aún cuando sigan utilizando el mismo esquema para explicar el desarrollo de su vida. que aun constituye un porcentaje muy elevado de la población latinoamericana.PSICOLOGÍA GENERAL sistema social del que constituían una parte marginal el que truncaba sus aspiraciones y sueños. se encuentra ya en el espíritu del colonizado y sólo requiere encontrar una circunstancia propicia para brotar. del rechazo a un destino. injusto. 46). El fatalismo constituye uno de esos esquemas comportamentales que el orden social prevalente en los países latinoamericanos propicia y refuerza en aquellos estratos de la población a los que la racionalidad del orden establecido niega la satisfacción de las necesidades más básicas mientras posibilita la satisfacción suntuaria de las minorías dominantes.

¿Cómo entiende el fatalismo como actitud? 2. del éxito o fracaso es algo que sólo concierne a cada individuo en particular. personal y colectivo. la concepción de que cada cual debe confrontar aisladamente sus condiciones de vida. evaluar su propia identidad. (c) El aspecto fundamental para la separación del fanatismo de las mayorías latinoamericanas lo constituye su práctica de clase. La organización popular supone la conciencia de que existe una profunda comunidad de intereses entre todos los miembros de las clases oprimida y de que la inmutabilidad de su mundo es debida. que por necesidad tiene que ser una praxis de clase. de lo que se trata es de cambiar la relación entre la persona y su mundo. Más aún. Saber quien se es supone saber de donde se viene y de quién o que se depende. Se trata de un proceso dialéctico en el que el cambio de las condiciones sociales y el cambio de las actitudes personales se posibilitan mutuamente. es decir. o la organización que no se materializara en actividades en beneficio para los sectores populares que rompan el círculo vicioso de su pasividad y marginación. en buena medida a su división y aislamiento individualista. ¿Es posible eliminar el fatalismo? ¿Por qué? Y ¿Cómo? 4.I CICLO La eliminación del fatalismo no puede. Para que las mayorías latinoamericanas puedan eliminar su fatalismo no sólo hace falta que modifiquen sus creencias sobre el carácter del mundo y de la vida. (b) Uno de los puntos cruciales para la eliminación del fatalismo radica en la organización social de las mayorías populares en función de sus propios intereses. entonces. Preparándome para la práctica Práctica IV 1. políticas y económicas. (b) la organización popular. no solo abriendo la mente al futuro. sino también recuperando la memoria del pasado. uncidos al yugo de un destino fatal. 40 . Sólo la práctica transformadora permitirá a los pueblos latinoamericanos romper la inflexibilidad de las estructuras sociales congeladas en función de intereses minoritarios y superar así los “cien años de soledad” que los mantienen al margen de la historia. Describa a través de tres ejemplos cómo son los sentimientos de una actitud fatalista? 3. El proceso dialéctico por el que las mayorías latinoamericanas podrán eliminar su actitud fatalista involucra tres importantes cambios: (a) la recuperación de su memoria histórica. lo que supone tonto un cambio personal como un cambio social. las superación del fatalismo de las mayorías populares latinoamericanas requiere un cambio. Sólo de esta manera se superará el individualismo. No hay verdadero conocimiento de sí mismo que no sea un reconocimiento de los propios orígenes. En última instancia. Elabore un vocabulario considerando como mínimo cinco términos que necesita aclarar o aprender. pero también psicosociales. (a) El primer elemento para la eliminación del fatalismo lo constituye la superación del presentismo. para saber dónde buscar las causas de su opresión secular y de su situación presente. plantearse como una cuestión alternativa de cambiar al individuo o cambiar sus condiciones sociales. Ningún sentido tendría una conciencia histórica que no se operativizará en la búsqueda de una nueva identidad social. de la propia identidad comunitaria de la propia historia. articulada en el eje de los intereses populares. podrán situarse en una perspectiva adecuada para. Los pueblos latinoamericanos necesitan una clara memoria histórica para rastrear los dinamismos de su historia. sino que tengan una experiencia real de modificación de su mundo y determinación de su propio futuro. y (c) la práctica de clase. donde se asienta un ordenamiento marginante y pasiviador que basa el bienestar de unos pocos en la explotación opresiva de los muchos. sin que el destino de uno tenga relación alguna con el destino de los demás. Solo en la medida en que las personas y grupos adquieran conciencia sobre todos aquellos hechos y condiciones que ha configurado su realidad. es decir un cambio en aquellas estructuras. es decir. es difícil pensar en que se desarrolle una verdadera conciencia histórica o que se logre una organización popular fuera del contexto de una práctica popular.

sino más interesados por la temática: el fenómeno de la alienación que Ribeyro. En la obra de Marx. y a medida que la propiedad privada se desarrolla. ya no es una producción creativa. El rasgo específicamente social de este fenómeno es que se va a presentar. La alienación sería el fenómeno por el cual un individuo destruye o niega el carácter esencial de su ser social. secundariamente. e intenta ser otro. no para analizarlo desde una perspectiva literaria. emergiendo de ello un producto híbrido e inauténtico. la historia de la alienación o enajenación del hombre. Nos hemos interesado por uno de sus cuentos denominado “Alienación”. en sociedades colonizadas ideológicamente y económicamente. en otros ambientes siguiendo el itinerario Lima-Nueva York-Corea. es Roberto López. joven con características muy similares a Roberto. Hegel decía que la historia del hombre era. bajo el título “ La Palabra del Mudo”. muestra grados y modalidades especiales en relación a factores de naturaleza psicológico-individual. particularmente. alienus. con la división del trabajo. El trabajo cobra una existencia separada del hombre. La trama del cuento de Julio Ramón Ribeyro está referido al proceso de alienación que sufre el personaje central: Roberto López. Viven por un tiempo juntos en el jirón Mogollón y luego viajan a Nueva York y Corea. al mismo tiempo. la asimilación de valores o formas de vida de la metrópoli. quienes se conocen en el Instituto Peruano-Norteamericano. está considerado como el cuentista peruano más importante. el trabajo pierde este carácter creativo y realizador. nacido en Lima (1929). Nuestra existencia no está de acuerdo con nuestra esencia. quien asume un estilo de vida que puede resumirse en un intento de desperuanizarse y dezambarse para convertirse en un “gringo” norteamericano. en los individuos que la conforman. Esta colonización ideológica tiene una relación directa con la colonización económica. De esta manera habría una enajenación de la esencia. La estructura descrita favorece la aparición de! fenómeno de alienación en los miembros de dichas sociedades. Ribeyro Rosario Panez de Silva Julio Ramón Ribeyro. La colonización ideológica condiciona. Las facultades del hombre se alienan y los objetos de su trabajo se convierten el algo ajeno a él. escrito en París (1975). de ese modo le es ajeno. Le sigue en importancia José María Cabanillas. un joven adolescente zambo. y en las circunstancias sociales y personales que lo rodean. El hombre existe para el proceso de producción y no el proceso de producción para el hombre. como decíamos. Sin embargo. Su obra cuentística ha sido publicada por Milla Batres en tres volúmenes. en la zona límite entre el Cercado y Breña y. R. 41 . una manera de expresar su esencia. que tácitamente son valoradas como mejores que las propias. el concepto de alienación se vincula con el trabajo y. el concepto de enajenación se basa en la distinción entre existencia y esencia. tornándose en amigos íntimos. El personaje principal. una forma de realización del hombre. Para Hegel.PSICOLOGÍA GENERAL Actividad de Aprendizaje IV Análisis del cuento “Alienación” de J. encarna en su personaje central: Roberto López. El relato está ambientado en la década del cincuenta y se desarrolla principalmente en la ciudad de Lima. de nacionalidad peruano. con singular acierto. de manera particular. Con la división del trabajo. El trabajo debiera ser una actividad creadora.

ubicado en una continuidad en el tiempo y en el espacio. hermosa. la madre de Roberto y Mister Brown. tratando de describir el proceso de alienación a través del estudio del personaje central Roberto López. para pasar luego. al análisis del proceso de alienación y su repercusión grupal y social. con quien se casa Queca. Roberto vivía en un callejón ubicado en el distrito de Breña y asistía a un colegio fiscal de la zona. el ser el mismo a pesar de los cambios que ocurren en el proceso de identidad y es la señal que sirve para que podamos ser reconocidos y diferenciados del resto. Debemos ahora explorar cómo se desarrolla la vida social de Roberto. hijo de un funcionario del Consulado de los Estados Unidos en el Perú. intercalando las reflexiones que el relato ha suscitado. Si en la alienación el individuo destruye o niega el carácter esencial de su ser social e intenta ser otro. El reconocimiento de la identidad de parte de los otros se va a expresar en señales que sirven en el juego o intercambio social. Hemos dicho que este sentimiento o percepción de nuestra mismidad y continuidad implica el reconocimiento de ello de parte de los demás. que atrae los intereses eróticos de Roberto y del grupo de muchachos que se reunían en la Playa Bolognesi cuando Roberto era escolar. De menos importancia son Billy Mulligan. Roberto vivía en el distrito de Breña y frecuentaba la Plaza Bolognesi ubicada en la zona. Estos datos permiten identificar a un sujeto como miembro de un grupo dentro de la sociedad incidiendo en la situación socioeconómica. la ocupación de los padres. el tipo de educación. se halla el concepto de identidad. Para terminar de delinearlo diremos que él. que el factor socioeconómico determina en gran medida el nivel de adquisición. Sabemos. el colegio donde se estudia. esta zona estaba habitada por personas de clase popular (Breña) y clase media (El Cercado). que entre nosotros denominamos zambo. el domicilio. Una de estas señales es el nombre. Analizaremos ahora los datos de identidad de nuestro personaje. entre Breña y el Cercado. Nuestro personaje se ubica entre el grupo de adolescentes. Los ingresos económicos provenían de la ocupación de la madre que se desempeñaba como lavandera. De esta manera a través de estos relatos podemos inferir algunos aspectos básicos de las características de vida. PRIMERA PARTE: LA IDENTIDAD Vinculado al concepto de alineación. seguir siendo el mismo a través del tiempo y del espacio. la identidad se basa en la percepción y consciencia de ser uno mismo. La identificación social se expresa a través de otros datos tales como. en la segunda parte. 42 . debemos reiterar que el enfoque que realizaremos será sobre el contenido del relato. Habiendo delineado brevemente la trama y los personajes que intervienen. límite. las costumbres y los círculos de relaciones interpersonales. Este proceso de cambios implica la mismidad y la continuidad. Dicha percepción descansa en el hecho de que otros reconocen esa mismidad y continuidad. revelando de esta manera la implicancia social de la identidad. El nombre representa la mismidad. época en que se ubica la narración. El padre había abandonado a la familia cuando Roberto contaba pocos meses de nacido y no aportaba a la economía familiar. «por sus características étnicas. En la primera parte describiremos las particularidades y características de la identidad personal y social de Roberto López. es decir. Por los años cincuenta. quiénes son sus amigos y cómo se dan las relaciones con ellos. el profesor de Inglés de Roberto en el Instituto Peruano-Norteamericano. es un mestizo. Cahuide Morales el dueño de la pastelería donde Roberto López trabaja por un tiempo. mezcla de blanco y negro.I CICLO Otro personaje de importancia es Queca: Joven adolescente.

la frase ‘Yo no juego con zambos” cobra la fuerza de un enunciado definitivo. la que se va a encargar de evidenciar la marginación de Roberto: Fue una fatídica bola la que alguien arrojó esa tarde y que Queca no logró alcanzar y que rodó hacia la banca donde Roberto solitario observaba. así como que su padre fuera un empleadito que iba a trabajar en ómnibus o que su casa tuviera un solo piso o geranios en lugar de rosas. Lo que contaba entonces era su tez capulí. ¡Era la ocasión que esperaba desde hacía tanto tiempo! de un salto aterrizó en el césped. ocupación de los padres. pero no jugaba con los demás chicos. saltó el seto de granadillas. Este grupo en que convergían los chicos de chalets vecinos. Dicha ubicación se debe a que en ella convergen los intereses primordiales de un grupo de adolescentes: el sexo. la naturaleza de las interrelaciones y las actitudes de unos con otros. oscuro. para mirar a los otros y para mirar sobre todo a Queca. nos reuníamos allí para hacer algo con las interminables tardes de verano. metió los pies en la acequia y atrapó la pelota que estaba a punto de terminar en las ruedas de un auto. Queca. Roberto no es un elemento integrado al grupo que frecuenta. cómo Queca. las fuerzas y el interés erótico cobran por lo tanto gran importancia. de una marginación que ya se daba en el grupo frente a Roberto. un ser retaco. rechazando lo suyo: la pobreza. expresa en la marginación la búsqueda de otras realidades que no le son propias. A través de ella la sociedad marginaba al pobre. no participa de los juegos y prácticamente no intercambia socialmente con los miembros. los estratos están determinados por factores socioeconómicos. “Yo no juego con zambos”. pero eso nos tenía sin cuidado. Pero hay algo que sí es común al grupo y a Roberto: son adolescentes. la niña de la casa de geranios y padre “empleadito”. gateó entre los macizos. El carácter definitivo de la voz de Queca estriba en el hecho de que su voz no es propia. de manera tácita. En labios de Queca. bembudo y de pelo ensortijado. ELEMENTOS DE MARGINACIÓN Roberto acudía a la Plaza Bolognesi. colegio y posesiones. Roberto iba también a la plaza. Roberto no olvidó nunca la frase que pronunció Queca al alejarse a la carrera. de madre lavandera. En la sociedad clasista. Dichos factores determinan en gran medida la ubicación de los miembros.PSICOLOGÍA GENERAL SOCIEDAD CLASISTA. su manera de correr. sino ubicada en una posición espectable. Pero cuando se la alcanzaba. Los datos que el autor nos da sobre Queca son los siguientes: No estudiaba con las monjas alemanas del Santa Úrsula ni con las Norteamericanas del Villa María. su melena castaña. observar algo que nunca había mirado. a pesar de estudiar en el colegio fiscal y de no vivir en chalet sino en el último callejón que quedaba en el barrio. 43 . su mestizaje y. hombres y mujeres. asistía para ver jugar. de saltar y sus invencibles piernas siempre descubiertas y que con el tiempo serian legendarias. y entonces se apartó aterrorizada. de vivienda callejón. evidenciados por los signos exteriores de vivienda. y sus ojos verdes. a pesar de no pertenecer al grupo de mayor privilegio económico. Roberto y los demás miembros masculinos del grupo tenían en común su interés por Queca: “Todos estábamos enamorados de Queca” precisa Ribeyro. algo que tampoco le era desconocido. de colegio fiscal. que había tal vez visto como veía todos los días las bancas o los ficus. Iba a ver jugar a las muchachas o a ser saludado por algún blanquito que lo había visto crecer en esas calles y sabía que era el hijo de la lavandera”. sino con las españolas de la Reparación. Es un elemento marginal y lo es en razón de que no pertenece al mismo grupo socioeconómico y que su grupo étnico es también diferente. al zambo. es interesante ver. “Era la época de las vacaciones escolares y los muchachos y muchachas que vivíamos en los chalets vecinos. Estas cinco palabras decidieron su vida. y Roberto. Sabemos que en esta etapa del desarrollo se está configurando y consolidando la identidad sexual. que estiraba ya las manos. pareció cambiar de lente. es no sólo aceptada. Es precisamente Queca con la fuerza que le da el carácter de representar una de las mayores valoraciones del grupo.

Roberto muy tempranamente vive situaciones que van a mellar su autoestima. conformado por dos miembros: Su madre y él. pues. 44 . Conociendo ya algunos aspectos del medio social donde se desenvuelve el personaje. El sentimiento de que las condiciones personales son valiosas permiten el desarrollo adecuado de las mismas. hijo de un funcionario del Consulado de Estados Unidos. Ahora bien. a través de sucesivas comparaciones. y no te amo porque no vales”. en usos y costumbres y con una economía también diferente: Billy Mulligan. ubicada en su contradictoria posición semi-marginal y de privilegio. Se puede decir que la elección de Queca está condicionada por la valoración de su sociedad y expresa la alienación de la misma. ejerce su poder de decisión asumiendo fielmente el rol marginante que en ese momento asume de su sociedad. el marginado por excelencia. Roberto se ha desarrollado. El incidente con que Queca explicita la ubicación marginal de Roberto. El medio social se encarga de reforzar. El rechazo a lo propio y la valoración de un grupo referencial y de mayor economía. con todas las de la ley). sino que se hará extensivo a los muchachos del barrio: Roberto vio algo más: que Queca tendía a descartar de su atención a los más trigueños. Los datos más relevantes de su historia personal están vinculados a su estructura familiar y a sus figuras parentales. el sol en lugar de dorarlo lo despellejaba. Este antecedente va vinculada al abandono paterno. dentro de una estructura familiar incompleta. que esa falsa desvalorización se puede adjudicar principalmente al factor racial y más generalmente a toda su persona. De esta manera se vinculan autoestima e identidad personal. pelirrojo. el chico de la banda que tenía el pelo más claro. reía con estridencia. El abandono del padre se traduce fácilmente en la mentalidad infantil. Por otro lado. aunque substancialmente no pertenece a ninguno. Al desarrollar las propias capacidades va siendo el niño más ampliamente él mismo. hasta que no se fijó más que en Chalo Sander. Siendo los padres de raza diferente. de este modo: “te abandono porque no te amo. definitiva. papá (Sólo Mulligan sería quien la llevaría al altar. debemos conocer sus antecedentes individuales.I CICLO Queca. Él pertenece a dos grupos étnicos: el de los blancos y el de los negros. La unión de los padres no ha sido estable. el abandono del padre tiene como consecuencia la ausencia de una figura masculina en la etapa de su desarrollo que no favorece el logro de una adecuada identidad al no tener una imagen que le permita el aprendizaje de los roles y que la nutra afectivamente. En su elección de pareja. Billy era pecoso. pero venía a ver a Queca en su carro y no en el de su. usaba camisas floreadas tenía los pies enormes. Está demás señalar la importancia que tiene el núcleo familiar para el desarrollo personal. al ejercer la elección final. se genera una ambigüedad en la identidad racial. las valoraciones vigentes y la posición en que se le ubica en razón de ello. El análisis de la dinámica de relación del grupo de adolescentes que Roberto frecuenta nos ha permitido conocer la estructura social del medio donde el personaje se desarrolla. en el caso de Roberto. Queca va a reiterar su función marginadora que ya no sólo recaerá sobre Roberto. la madre negra. lengua. El tiempo pasa y Queca al tener variadas alternativas de elección y teniendo poder de decisión. el cutis sonrosado y que estudiaba en un colegio de curas en norteamericanos. elige a alguien diferente en raza. Es importante poner de relieve el factor racial. Roberto proviene de padres de diferente raza: el padre blanco. Sabemos que el niño requiere de una auto-valoración adecuada para su desarrollo psicológico. Los padres y las personas importantes de la infancia transmiten actitudinalmente este sentido de valor. El padre abandonó el hogar a los pocos meses de nacido el niño. El abandono del padre tiene una doble significación: como hecho en sí mismo y como consecuencia en el desarrollo. no sólo en el grupo de adolescentes sino también en su sociedad.

Analizaremos primero el cambio del aspecto físico. Volviendo a nuestro personaje. con el carácter circular que suelen tener estos fenómenos. Sobre las bases ya señaladas. particularmente en el aspecto racial. de los ojos y el tipo de cabello van definiendo nuestra identidad. Esta falta de identidad va unida a un sentimiento de desvalorización que la sociedad se ha encargado de reforzar en razón de su propia alienación. y. en que la artesanía anda escondida en los pequeños pueblos. pero que en los últimos documentos oficiales figura con el nombre de Bob. no es negro. éste no ha logrado una identidad adecuada. El rechazo a su ser negro.LA ALIENACIÓN Del análisis que hemos realizado podemos inferir que. El nombre. en que vergonzosamente se oculta lo cholo y lo serrano. Es la época de la dictadura de Odría. que años después se le conoció por Boby. configurando un ser 45 . diremos que el cambio en el nombre nos orienta para comprender la dirección que seguirá el cambio del aspecto físico y del lenguaje. va cambiando con el tiempo. que luego vende a diez veces su precio. nuestros rasgos o características físicas constituyen uno de los aspectos que permiten determinar nuestra identidad personal y social. su transformación conlleva una identificación mayor con un grupo referencial extranjero. va vinculado a la búsqueda “de su antípoda: el ‘”gringo”. ni blanco. Así como las personas. Roberto inicia en la etapa de su adolescencia. El color de la piel.. como diría Leopoldo Chiappo. de la conciencia inmovilizada. Paralelamente. Dicho proceso de alienación se va a caracterizar por un intento de cambio de los rasgos de la propia identidad. Este intento de cambio implica la destrucción de las características que le son propias y la búsqueda de una nueva identidad con la resultante híbrida e inauténtica esperada. No pocos de ellos regresaron después de un tiempo con la fantasía rota y la experiencia de haber realizado trabajos menores. Otros se quedaron con la mitad de sus objetivos cumplidos. Es la época del la conciencia fosilizada. en la adolescencia. el proceso de alienación de manera manifiesta. nuestro personaje no ha logrado una identidad adecuada. del tour a Miami y Washington y del éxodo de estudiantes y jóvenes que viajan a trabajar como mozos y sirvientes de las casas norteamericanas con el ilusorio planteamiento de que allá trabajarán y estudiarán en la universidad. Hemos visto que en razón de antecedentes históricos-personales de Roberto. Es la época también en que el hombre de nuestro país tiene poca conciencia de su peruanidad. Ahora. El padre blanco lo abandonó en la infancia. su sociedad atraviesa el mismo proceso. también los grupos sociales actúan en función de valores y modelos de vida que le son ajenos a su propia identidad. la época del colegio inglés. la señal identificatoria de nuestro personaje. él repite su propia historia. por razones de su historia personal. sexuales. de las visitas a la casa de la vecina que viaja frecuentemente a Miami a comprar ropa y. del auge del artículo importado norteamericano. particularmente en los aspectos raciales. La primera fase o destrucción de la propia identidad se va a revelar a través de los siguientes indicadores: Cambio de nombre Cambio de aspecto físico Cambio de lengua EL NOMBRE Hemos dicho que el nombre es la señal identificatoria por excelencia. La naturaleza del cambio sigue una dirección. esa etapa de elecciones radicales. Él es un zambo. El intenta abandonar al negro que hay en él. a la vez.PSICOLOGÍA GENERAL SEGUNDA PARTE . Precisemos que se llama Roberto. incorporados al “American style life”. trabajando de obreros en las fábricas norteamericanas. Como se sabe. y por ende de su personalidad en general. tiene de negro y de blanco.

así tenemos la túnica de la época helénica. por excelencia. Es. generalizándose luego para toda ocasión. inauténtico. Intenta esta transformación a través de procedimientos que buscan el cambio del cabello y de la piel. en la jerga como elemento identificador de sub-grupos en una sociedad. el vestido está ligado a las épocas. El lenguaje. el vestido ligado a aspectos de identidad individual y grupal. podemos hablar del grupo hispano-hablante. más que el planteamiento ideológico. en consecuencia. confortable y poco convencional. el lenguaje un elemento cohesionador y diferenciador de grupos. Las elecciones ponen de manifiesto nuestra personalidad. cuando hay que ambientar una obra. híbrido es lo relevante. La alienación de Roberto incide en la negación de su ser racial y concomitante a ello en la negación de su ser total. Permite la vinculación del individuo con su grupo e identifica a los grupos sociales. si bien pueden obedecer a manejos intencionales para favorecer intereses. polvo de arroz y talco de botica hasta lograr el componente ideal La resultante es un zambo talqueado y con el pelo oxigenado. Basta pensar en los dialectos. identificando al individuo. Roberto se constituyó antes que nadie en esas casas y logró así hacerse de un guardarropa en el que invirtió todo el fruto de su trabajo y de sus privaciones. Por los años cincuenta aparece y cobra auge en el país el llamado “colegio Inglés” que brindaba enseñanza de este idioma desde los primeros años de primaria y se hacía intensivo en la secundaria. Habían familias de gringos que debían regresar a su país y vendían todo lo que tenían. Pero más aún. la vestimenta de la Edad Media. Para el color de la piel ensayó almidón. la cara empolvada. o en los matices de dejo. previo anuncio en los periódicos. Coincidentemente se desarrollan movimientos feministas en el país. por un lado. era de esperarse que el vestido también reflejara el proceso alienante de nuestro personaje. reflejan aspectos de nuestra manera personal de ser. El asunto del pelo no le fue muy difícil se lo tiñó con agua oxigenada y se lo hizo planchar. una función social. las preferencias. Antes que nada había que deszambarse. las modas. El carácter fallido. la incorporación cada vez mayor de la mujer en las universidades y en el medio laboral. de deportiva. Por los años sesenta la mujer peruana empieza a usar pantalón. Estando. EL VESTIDO El vestido. ahora se vestía de gringo. El vestido. plantea un grupo de referencia lingüístico y da básicamente una noción de identidad social. entendiendo ello. Por otro lado. EL LENGUAJE El lenguaje cumple. está expresando las elecciones. con ropa de segunda mano. pues. Pero expresan también aspectos socioeconómicos. pero a la vez nos identifican con un grupo con el que compartimos características similares. Acá recuerdo eso de ‘que elegante viene de elegir. el vestido es un elemento tipificador. Esto lo sabe también la gente de teatro. Veamos: Por lo pronto confirmo que los gringos se distinguían por una manera especial de vestir que él calificó a su manera. él va expresar la sintomatología de su alienación en los intentos manifiestos de transformar su ser físico. con el pelo pintado.I CICLO particular y diferente a los otros. Los rasgos físicos permiten caracterizar fundamentalmente los grupos étnicos. el vestido actual. De esta manera. reflejan fenómenos vigentes en la sociedad. en cuanto la elección del vestido está en razón de nuestras posibilidades y de lo usual o acostumbrado para el grupo del cual nos sentimos parte. Roberto. Por ejemplo. Se 46 . el lenguaje otorga el sentimiento de comunidad a grandes grupos. modismos que caracterizan la lengua de grupos de diferentes regiones del país. primero en actividades deportivas o de paseo.

que no pertenecía a la clase media. Y para los grupos de clase media. sino que se desprendía y era inherente a la función. las señales no sólo evidencian el rechazo a lo suyo personal. al pretencioso. El carácter sintomático el auge de estos colegios estriba en que la mayoría de ellos. sino también lo inauténtico del resultado. El futuro está en aprender Inglés. Por otro lado. ACTITUDES EN RELACIÓN AL GRUPO DE PERTENENCIA En el fenómeno de la alienación. Al desarrollarse el proceso de alienación. el colegio Inglés cobra un prestigio que no sólo implicaba al aprendizaje de una lengua. y con mayor intensidad. Nótese cómo estas señales reflejan no sólo el intento del cambio. no necesariamente consciente o dirigido. una manera de estar en diferente condición de aquellos otros que estudian en un colegio común. grupo con el cual se participa de características comunes y de identidad social original. la mutación de su ser comunicante. reflejando valoraciones de una sociedad frente a una lengua que es considerada como de mayor importancia que la propia.PSICOLOGÍA GENERAL estableció asimismo un año de preparación denominado “special” que buscaba nivelar a aquellos estudiantes que la moda los había cogido en la etapa transitoria. sino de la forma de expresión de aquellos significados. En la cazuela de los cines de estreno pasó tardes íntegras viendo en idioma original Westerns y policiales. estaba sólo atento a la manera de hablar de los personajes. Roberto. La respuesta esperada es el rechazo y la agresión: En el callejón. sino también el rechazo al grupo de pertenencia. encontró su propia manera de aprender la lengua prestigiada de la época Como no tenía recursos para entrar a una academia de lenguas. Si yo rechazo el pelo zambo y la piel obscura es porque los valoro poco y mi desvalorización se hace extensiva a todos aquellos que participan de estas características. le habían quitado el saludo. se consiguió un diccionario que empezó a copiar aplicadamente en un cuaderno. Aprender la nueva lengua no significaba para él aprender algo. el rechazo a la propia identidad significa no sólo el rechazo al propio ser individual. sino ser como aquellos. Las palabras que lograba entender las apuntaba y las repetía hasta grabárselas para siempre. Fuerza motivadora reforzada por los intereses de la metrópoli a través de míster Browm. sino a todo aquel que es como él. Entendiendo síntoma como señal o signo revelador. la cara empolvada. hablando de “un franco deseo de superación”. Más que el aprendizaje de una lengua era la incorporación de un nuevo ser. Paralelamente. el Instituto Peruano-Norteamericano aumenta significativamente el número de inscritos en sus cursos “intensivos’ y “acelerados”. En el caso estudiado los síntomas de mayor objetividad serían el pelo pintado. no sólo el aprendizaje del significado. sino que significaba una forma de ascenso. Y fue con el nombre de Boby López que pudo al fin matricularse en el Instituto PeruanoNorteamericano. pues. Las historias le importaban un comino. Reforzamiento. No sólo los vecinos expresaron su rechazo a Roberto. Dichas actitudes van a ser percibidas por el grupo. “Señoritas con conocimiento de Inglés” son requeridas en los diferentes empleos. también en su medio laboral se encuentran respuestas de este orden. ha mantenido su prestigio y que dicho auge no ha pasado de ser una moda transitoria. el individuo va a expresar el intento de anulación de sus características definitorias y la búsqueda de ser otro a través de síntomas. Es obvio que teniendo el aprendizaje de la nueva lengua una importancia nuclear en la personalidad. decía su madre cuando venía a casa. condicionara una fuerza motivadora mayor que la habitual. 47 . Quienes entonces lo vieron dicen que fue el clásico chancón (Roberto y Cabanillas) aprobaron el año con las mejores notas y míster Brown los puso como ejemplo al resto de alumnos. Importaba.

pero cuando vino a trabajar disfrazado de gringo le salió la mezcla de papá. 48 . añadía la negra. con su arreglo. cómo caminaban. tácitamente. Este ataque a la autoestima grupal generaba respuestas de hostilidad. Recordemos que Roberto ha sufrido una experiencia de abandono temprano de la figura del padre. Es más bien. “busco ser como otros”. ceñudo y regionalista (. . Así mismo para reestructurar su autoestima requiere de mecanismos de cierta intensidad que le permiten distanciarse más del grupo rechazado y acercarse más al grupo valorado. los pasillos de la Embajada Norteamericana. Roberto con su modo de vestir. Consiguió finalmente trabajo en el Club Bowling de Miraflores. Reiteramos la explicación a las causas de rechazo de parte del grupo. el aeropuerto. al notar que se empolvaba se tragó un carajo que estuvo a punto de indigestarlo. de saber cómo pensaban. Para comprender estas dos respuestas se hace necesario esclarecer a la luz del factor psicológicoindividual. era un mestizo huatón. y Roberto que muestra vergüenza frente a su madre negra. Con la finalidad de aprender de ellos. de policía. Pronto contó. Teóricamente estos fenómenos de rechazo a su grupo de identidad se presentan con mayor frecuencia e intensidad en los individuos limítrofes. lanza señales al grupo. ACTITUDES FRENTE AL GRUPO DE REFERENCIA Llámase grupo de referencia a aquel que el individuo considera como modelo. “a ustedes los desprecio”. desarrolló frente a ellos actitudes de aceptación. pero no tenía vergüenza de salir con ella. podía haber sido un blanco roñoso que se esfumó como Fumanchú al año de conocerla. el padre blanco y el mestizo Cahuide. Cahuide es. y por consiguiente. cómo hablaban.I CICLO Pero lo peor fue en su trabajo. quiénes eran en definitiva. Para la madre es menos significativo el abandono del marido que la vergüenza que expresaba. un individuo limítrofe que no presenta en forma evidente el rechazo a su grupo de pertenencia. y. ciertamente. simpatía e imitación que generaron respuestas complementarias de signo positivo. busca identificarse con sus características y con sus miembros. . Es más fácil deslindar las respuestas del padre blanco que no representa rechazo frente a la mujer negra. Requiere un deslinde diferente las respuestas del mestizo Cahuide y el zambo Roberto. “soy un ser diferente”. Roberto de salir con ella. Roberto frecuentó los lugares donde ellos solían estar: merodeó el Country Club. Como Roberto era muy difícil de pronunciar. Cahuide Morales. Intentó fallidamente trabajar como mayordomo o chofer en casa de americanos. Si la sociedad desvaloriza al grupo racial negro. . como Roberto. de machote y de curaca que había en él y lo llevó del pezcuezo a la trastienda. a fin de establecer deslindes que intentarán esclarecer las causales del fenómeno de rechazo a la identidad grupal. experiencias que han lastimado su autoestima y que lo hacen más permeable a los mensajes de rechazo de la parte de la sociedad. Con los gringos era untuoso y servil. con un buen repertorio de expresiones que le permitieron granjearse la simpatía de los gringos. Como era de esperar. el individuo limítrofe refuerza el rechazo a dicho grupo como una manera de distanciarse de él e identificarse con el grupo blanco. regionalista y muestra rechazo al desclasado. Es interesante analizar a los tres personajes mencionados en los textos anteriores: el zambo Roberto.) Cuando vio que su empleado se había teñido el pelo aguantó una arruga más en la frente. el dueño de la pastelería. Para Roberto su grupo de referencia eran los gringos norteamericanos. La propia madre se expresaba de esta manera: Su padre. fueron ellos quienes decidieron llamarlo Boby. en cuanto en el plano social se muestra a los demás en esta unión. Trae. un poco como diciendo “yo no quiero ser como ustedes”.

Con su pelo pintado. él se ve alienadamente como otro. La distancia entre ellos es clara y nítida. con su pantalón blue jeans y su inglés mascado. “me agrada servirlos”. José María Cabanillas y la comunidad de intereses los lleva pronto a compartir sus ansias. alimentaban sus mismos sueños y llevaban vidas convergentes a la suya. Dean Martin y Tomy Dorsey que pertenecían a José María crearon su propio mundo: un remedo de la realidad soñada: ¡Qué gringos eran mientras recostados en el sofá-cama. De él participan los miembros de una sociedad alienada y en algunos individuos —que no son pocos— se va a presentar el fenómeno con mayor relevancia. ellos.PSICOLOGÍA GENERAL Los mensajes que envía Roberto a este grupo con sus actitudes son: “Ustedes me gustan”. sino a su intento de esconderlo. encontramos a Roberto como la resultante de un ser híbrido e inauténtico. no tener conciencia de alienación. Hemos dicho que el fenómeno de alienación. por un lado. Ellos responden. en el mismo lenguaje preverbal: “Nos eres simpático”. escuchaban “The strangen in the night” y miraban pegado al muro el puente sobre el rio Hudson. servidor. en la perspectiva que lo estamos analizando. casi patrones y el estilo de acercamiento de Roberto no significa amenaza para el grupo referencia. de médicos. Roberto encarna la alienación. La conscientización es desalienarse. Aparte de los blancones que por razones profesionales seguían cursos allí (en el Instituto PeruanoNorteamericano). Se fueron a vivir juntos en un cuarto de un edificio del jirón Mogollón y allí con los posters y afiches de Boby y discos de Frank Sinatra. LA PERCEPCIÓN ALIENADA DE SÍ MISMO Cumplida la primera etapa de alienación. “a ustedes los valoro”. No es ya el zambo original. Roberto no tiene consciencia ni de su alienación. El no se ve como es él. conoció a otros López. no es tampoco el “gringo”. Esta identificación expresa. De allí tenemos los círculos de intelectuales. concedemos en llamarte Boby como a los nuestros”. La estructura de la relación. EL NUEVO GRUPO: LOS BOBY LÓPEZ Desarraigado del grupo de pertenencia. Es una caricatura de “gringo” que pone de relevancia. El dicho “Dios los cría y ellos se juntan” podría parafrasearse acá “La sociedad los hace y ellos se juntan”. su cara empolvada. por otro lado. Y se juntan en los lugares o ambientes donde sus intereses los hacen converger. sus aspiraciones y sus vidas. El cine además alimentó en los ciertos equívocos que lo colmaron de ilusión. 49 . etc. Esto es inherente a la alienación. que desde otros horizontes y otros barrios. pero. y configurando el intento de transformación hacia la nueva identidad. los deseos de Roberto más que la realidad. o sea la anulación de aspectos importantes de su identidad primaria. “si a ti te gusta ser como nosotros. es tomar conciencia de su propia alienación. No tener una conciencia clara de lo que se es. pero Roberto tiene también una percepción alienada de su propio ser. A ellos los llamamos los Boby López. Los individuos con intereses y características similares tienden a agruparse. ni de su propio ser. Se puede ser condescendiente. no sólo al zambo. El. la escasa consciencia que tiene de su propio ser. En realidad sólo tenía en común la estatura y el mechón de pelo amarillo que se dejaba caer sobre la frente. Roberto va a encontrar a los miembros de su nuevo grupo: los Boby López. es de carácter psico-social. Esto es lo que ven los demás. de artistas. refleja la distorsión. distante de su grupo de referencia. que en un western aparecía en blue-jeans y chaqueta a cuadros rojos y negros. Entre ellos elige a un amigo. fumando su Lucky. sin que hubiera mediado ningún acuerdo. Así creyó descubrir que tenía un ligero parecido con Alan Ladd.

El último viaje en busca del sueño fue Corea. pero nadie los conocía. sus pies le crecieron más y se llenaron de callos. no tenían recomendación y era evidente. Boby lloró desesperado y Cabanillas intentó suicidarse. y que en sí misma era algo falaz e inexistente. Pasaron días sombríos en el cuartillo de Mogollón y surgieron nuevos planes. la primera ráfaga le voló el casco y su cabeza fue a caer en una acequia. cuando ya se había dado la parcial destrucción de su ser psicológico. con todo el pelo pintado revuelto hacia abajo. les encantaba servir. y había insultos y reproches. Llegaron a la gran ciudad. No tenían dinero como para comprar un pasaje y pensaron salir gracias al trabajo de purser en una compañía de aviación. que en Lima era una gloria. trabajo. la sola idea de tener por todo alimento que comerse un hot-dog. dijo José María. en las madrugadas de los domingos. muchos otros. que se trataba de mulatos talqueados. se dieron cuenta además que en Nueva York se habían dado cita todos los López y Cabanillas del mundo. se enredó con una empleada de fábrica. los mismos objetivos que Roberto buscó por vías más difíciles y complicadas. El paraíso soñado era tan sólo un lugar anónimo donde deambulan. Trabajaron durante un año. La muerte absurda. Roberto. dentro de esa sociedad. El matrimonio con Billy Mulligán le permitió el ingreso a la metrópoli. Fueron desaprobados. Sabían inglés más que nadie.I CICLO EL SALTO DE PULGA A LA METRÓPOLI Juntos planearon su viaje a la metrópoli. mientras sonreía estúpidamente y la llamaba chola de mierda. 50 . confundirse. chocó dos veces el carro. Queca era una Boby López a su manera. medallas (era tan penoso enviar a los boys a ese lugar!). los sábados se inflamaba de bourbon en el club Amigos de Kentucky. ahora Bob López. su mirada se volvió fija y aguachenta y terminó por darle de puñetazos a su mujer. como ellos. les daba náuseas. La ropa se les gastó. en base a la promesa de tener todo garantizado a su regreso: nacionalidad. para los calificadores. privándose de todo a fin de ahorrar para el pasaje y formar una bolsa común que les permitiera defenderse en el extranjero. Sólo había una solución. seguro social. eran sacrificados e infatigables. la música de Frank Sinatra les llegaba al huevo. unas cuantas palabras sobre la alienación de Queca. Por lo pronto Boby y José María se gastaron en un mes lo que pensaban les duraría un semestre. a la linda. pero contaba con recursos tales como su belleza y ello. le salió un lunar maligno en el pescuezo. en su condición de mujer. . ya sin sueños. inolvidable Queca. Llegado el momento. Todos los años convocaban a concurso y ambos se presentaron. soñado. La imagen de la Gran Metrópoli y las posibilidades de solucionar sus frustraciones en esa realidad diferente y fantaseada revierte en una realidad donde las exigencias económicas y las frustraciones se hacen mayores. no hacen otra cosa que completar dentro de una misma línea lo que fue su vida: Boby no sufrió. el “american Life style” abre sus puertas y nos muestra que: Billy se aficionó a las máquinas tragamonedas y a las carreras de auto. Acá encontraría Roberto la destrucción de su ser físico. ser uno más de esos seres que vivían en aquel lugar lejano. Del hotel barato pasaron al albergue católico y luego a la banca del parque público. se inscribe como voluntario a la Guerra de Corea y parte a una lucha desconociendo sus objetivos. luchando por objetivos que desconocía y en busca de una ubicación dentro de una realidad que no es la suya. porque eso significaba vivir. le permitía alcanzar. Y para terminar. y también porque la ciudad donde vivían los estaba rechazando.

PSICOLOGÍA GENERAL Julio Ramón Ribeyro Zúñiga (Lima. Entre sus cuentos más célebres figuran "Los gallinazos sin plumas". ¿Qué población evolutiva es más proclive a la pérdida de su identidad? ¿Por qué? 51 . ¿Cuáles son los indicadores que revelan la destrucción de la identidad personal? Explique a través de un ejemplo estos cambios? 4. El conjunto de sus cuentos se halla reunido en el libro La palabra del mudo. francés. que fue ampliando a lo largo de su carrera y suma cuatro volúmenes. mínimo cinco. alemán. Mencione los mensajes que rescata de la presente lectura 5. ¿Por qué Roberto López. italiano. En revistas o periódicos encuentre dos ejemplos de los mensaje que usan los publicistas y que están generando la pérdida de la identidad personal y social. holandés y polaco. asume un estilo de vida que puede resumirse en un intento de desperuanizarse y dezambarse para convertirse en un “gringo” norteamericano? 3. 4 de diciembre de 1994) fue un escritor peruano.Lima. "Alienación". 31 de agosto de 1929. considerado uno de los mejores cuentistas de la literatura latinoamericana. ¿Qué entiende por alienación? 2. "El Doblaje" y "Silvio en el rosedal” Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje IV 1. Su obra ha sido traducida al inglés. Elabore un vocabulario con aquellas palabras que no conozca. Importancia del grupo de referencia en la formación de la identidad personal 2. ¿Cuáles serían algunas alternativas para fortalecer la identidad personal y contrarrestar la alienación? 3. Ampliando la Información Investiga 1. 6.

la cognición y la conación. y la inteligencia de la afectividad. el intelecto y el carácter. a falta de una explicación. Aunque esta idea del hombre tripartito está asociada al concepto de las tres facultades del alma. los hombres tenemos las facultades de sentir. que son el temperamento. es interesante que estos aspectos de la actividad consciente se mantengan como tales y que se haya hecho toda clase de intentos para ubicarlos en alguna parte del cerebro. En estos modelos de base metafísica. En otros términos. el desarrollo de los hombres no existe o es sólo una aspiración. se abstraen la emoción y la motivación como parte separada del organismo. Como era de esperarse. la razón y la voluntad. Para llegar a esta concepción. no han servido para mejorar la calidad de vida de los pobres. Descartes. Desde el punto de vista de su estructura. en tanto que la personalidad se separa de la mente. y la conciencia aparece no sólo separada. para los científicos naturales. así como la inteligencia del organismo. la cognición se divide en compartimientos: percepción. en los países desarrollados lógicamente. y que por ello cada personalidad puede ser vista como persona activa o como actividad personal. Esto explica por qué. que son los componentes de la consciencia. dio pie para que dentro de las Ciencias Naturales se considerase que los individuos humanos somos organismos dotados de psiquismo (de funciones psíquicas). hemos propuesto que el sistema de la personalidad está constituido por tres componentes. al sancionar el dualismo del cuerpo y el alma.I CICLO Actividad de Aprendizaje V Sociedad. se ha tenido que pasar por muchos cambios en las ideas acerca de la naturaleza de los hombres. Es lógico que al atribuir a los genes el atraso de los pobres se evade la 52 . Ahora podemos asegurar. y sin definir qué es la conciencia. la cognición como parte separada de la mente. al dejar la conciencia sin explicación. De este modo. como ya hemos visto. por ejemplo. desde Platón se intuye que la actividad de los hombres depende de tres facultades: el apetito. algunos científicos de la mente han llegado a decir que muchos de estos términos sólo sirven para rotular los capítulos de los textos de psicología y que no se refieren a algo concreto o que pueda medirse. y se la separa de la conciencia. que la mayoría de ellas sólo sirve para renovar las ediciones de los textos y llenar las revistas científicas. de estas propuestas han surgido muchos problemas imposibles de resolver dentro del naturalismo. la teoría científica sanciona la alienación del hombre como si así hubiera sido y así tuviera que ser por siempre. Más aún. pensamiento y lenguaje. En efecto. cuyas condiciones empeoran día a día por toda la Tierra. o como se decía ya en el siglo XIX. Conciencia y Personalidad Pedro Ortiz Cabanillas COMPONENTES ESTRUCTURALES DE LA PERSONALIDAD Hasta aquí habrá quedado transparente el concepto que -como todo sistema— el sistema de la personalidad tiene el doble aspecto de su estructura y de su actividad. la personalidad se aisla del temperamento. A tal punto se han acumulado las observaciones experimentales. sino en lucha con la inconsciencia. se propone que hay una mente consciente. Así. Por ejemplo. base de desarrollo de los respectivos componentes de la personalidad. conocer y desear. memoria. que corresponden a la emoción. los progresos que se han hecho con el avance de la tecnología y las mejores condiciones financieras para la experimentación en neurociencia y Psicología.

sobre todo si es que aspiramos a un mejor planteamiento de los objetivos de la educación en nuestros pueblos. como componente moral de la personalidad. básicamente moral. Es necesario un replanteamiento de los problemas que han surgido dentro del idealismo y el mecanicismo. es una forma de actividad ligada en principio a necesidades internas y a su satisfacción consciente dentro de los procesos tradicionales de la sociedad. así abstraída. donde la actividad fundamental es el estudio. sobre la base de la información psíquica consciente conativa. Pero también hace patente que estos problemas. en realidad. precisamente en el proceso de su trabajo como autorrealización de sí misma. a fin de explicar cómo se integran estos diversos aspectos de la actividad psíquica al interior de una personalidad. En efecto. básicamente durante la niñez. Así se cae en el ridículo de creer que la actividad del científico sólo sería intelectual y que la del agricultor que lleva el arado sería sólo manual. básicamente durante la infancia. el carácter. una actividad de relación que se expresa en el desempeño personal. de explicar la injusta distribución de la información social en el mundo moderno. La actividad temperamental es la actividad personal que se expresa en los gestos que constituyen el comportamiento por el cual cada uno establece sus relaciones emocionales con las demás personas. supuestamente. no sería más que una cualidad del individuo. Por medio de su actividad intelectual. En la personalidad en formación. Creemos que esta concepción supera la idea de una inteligencia como ente indefinible separado de la actividad corporal o manual. el mismo que se forma a partir de la actividad emocional y ejecutiva del individuo social en formación. ¿qué sentido tiene separar la actividad manual del organismo de una actividad intelectual propia del psiquismo. • Estructura del carácter Consideramos que el carácter es el tercer componente de la personalidad. Se expresa en los actos de la conducta por medio de la cual cada personalidad se relaciona con otras dentro de las relaciones sociales del trabajo que constituyen la estructura económica de la sociedad. cuando la actividad principal es el juego. cuando dicha personalidad debe prepararse para trabajar socialmente. sino como otra expresión cabal del dualismo? En realidad. tiene dicho individuo. Su actividad tiene que ver con el mantenimiento de la vida del individuo y de la sociedad humana. • Estructura del intelecto El intelecto es la estructura de una personalidad que se forma a partir de la actividad ejecutiva del individuo humano y sobre la base de la información psíquica consciente cognitiva. • Estructura del temperamento El temperamento es el componente de la personalidad que comprende toda la estructura interna que se forma a partir de la actividad emotiva inconsciente del individuo humano y sobre la base de la información psíquica afectiva de la conciencia.PSICOLOGÍA GENERAL responsabilidad social. no tienen solución alguna dentro de las Ciencias Naturales. la personalidad se relaciona con los procesos de la actividad social cultural. la inteligencia como actividad cognitiva del cuerpo. 53 . así como lo sería la personalidad que. se estructura durante la adolescencia.

Inconsciente: Se utiliza como adjetivo para designar el conjunto de los procesos mentales que no son pensados conscientemente. Cognición: Del latín: cognoscere. al menos cinco términos más que antes no conocía o que desee solidificar y comprender. Importancia de los factores socioculturales en la formación de la personalidad. Desarrollado en la teoría de la jerarquía de Abraham Maslow. "conocer".La realidad conocida tiene existencia sólo en la medida en que nosotros la conocemos. 2. además del vocabulario desarrollado. 7. 54 . el término inconsciente se popularizó más tarde en Alemania. Empleado por primera vez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con la significación de no consciente) por el jurista escocés Henry Home Kames (1696-1782). las tendencias y los deseos. Según la cual toda realidad natural tiene una estructura comparable a la de una máquina. Escriba cada término y defínalo en el contexto de la lectura. Mecanicismo: Es una doctrina filosófica nacida en el siglo XVII. expresados a través de las acciones. Lea detenidamente el texto e identifique. en la época romántica. Autorrealización: Es el desarrollo armonioso de todas las potencialidades y facultades del ser humano. cuadro sinóptico o cualquier estrategia que mejor le funcione. Ampliando mi Información Investiga 1. Hace referencia a la facultad de los seres de procesar información con el fin de conocer la realidad interna y externa. 6. sobre la base de las nociones de materia y movimiento. Utilice un mapa conceptual. de modo que puede explicarse de esta manera basándose en modelos de máquinas. El idealismo considera que la mente está sometida a unos procesos o mecanismos que determinan y construyen la realidad del objeto conocido . 3. 2. 2. Neurociencia: Estudia la estructura y la función química. una fuente de pasiones cuyo contenido escapaba a la conciencia. las motivaciones. designando un depósito de imágenes mentales. 5. los esfuerzos. Diseñe y elabore un organizador visual que ilustre los componentes estructurales de la personalidad. En qué consiste la teoría sociobiológica desarrollada por Pedro Ortiz. 4. Reforzando mi Aprendizaje Actividades de Aprendizaje V 1.I CICLO Vocabulario 1. Conación: Aquella parte de la vida mental de una persona relacionada con los anhelos. farmacología y patología del sistema nervioso y de cómo los diferentes elementos del sistema nervioso interaccionan y dan origen al comportamiento. Idealismo: Fue Leibniz quien empleó el término idealista al referirse a Platón y a otros autores para quienes la realidad es la forma o la idea.

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