Colegio Calasanz- Caracas PP. Escolapios Formacin religiosa 8 grados Prof: Gonzalo Coydn M.

Pentateuco y libros histricos

Introduccin: En la siguiente gua de estudio trabajaremos dos temas de manera general y global. En una primera parte se expondr sobre los primeros libros de la Biblia que se les denomina como Pentateuco, en donde explicaremos un poco sobre su contexto histrico y de la explicacin sincrnica de su estructura literaria. Luego expondremos sobre la monarqua que se expresa en los libros de Samuel y reyes, mediante una exposicin histrica y exegtica de los escritos. 1. El Pentateuco en el Antiguo Testamento La estructura de estos libros reside en la torah , a lo cual reside en su interior los acontecimientos de carcter fundante que se dieron en el contexto histrico del pueblo de Israel, mediante un aspecto normativo y fundante. En otras palabras, son los escritos que nos hablan de la ley que escuchan los judos, como una manera de recordar los sucesos vividos por sus antepasados, para desarrollar un camino de vida. 1.1. Formacin del Pentateuco (contexto histrico): Segn algunos historiadores, el Pentateuco fue formado en el siglo X A.C, y su contexto se da en plena monarqua unida, el cual se desarrolla en los reinados de Sal, David y Salomn, donde se aprecia una estabilidad social y poltica, una unificacin militar y la bsqueda de un podero por parte del pueblo, que deseaba tener una comunicacin ms directa con Yahv. Esta consolidacin fue clave para expandir la relacin de Dios con su pueblo, como fue con la creacin del 1 templo de Jerusaln. No obstante, en el ao 922 .A.C ocurre un cisma poltico / religioso, ya que luego de la muerte de Salomn se fomenta una injusticia social que fue generando un sistema poltico inestable y complejo. Esto genera el tremendo escndalo para el pueblo de Israel, como es la separacin del reino en dos:
1

Reino del Norte (Israel) Reino de Israel 922 A.C Reino del Sur (Jud)

Samaria

Jerusaln

Al mismo tiempo, la separacin de ambos territorios crea una serie de problemas, como pueden ser los conflictos, en torno a la divisin de las fronteras y las guerras ideolgicas entre ambos reinados. Ahora bien, para el ao 722 A.C se desarrolla un nuevo cambio, como fue la cada del reino del Norte, bajo el Reino asirio en el ao 622 A.C, bajo el reino de Josas, se crea una reforma general, el cual busca volver a las bases del Yavismo, el cual tiene como aglutinante la fe divina. Es en este momento cuando la poblacin devastada y perdida del antiguo

La Torah es el documento ms importante de la religin juda, el cual est escrito en hebreo. La Torah est compuesta por los cinco primeros libros de la Biblia (pentateuco): Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, y Deuteronomio. Estos libros contienen los 613 mandamientos de los judos. Cualquier informacin revisen la siguiente pgina web: http://www.misrespuestas.com/que-es-la-torah.html, Consulta [08-05-2011]

reino del Norte se integra al reino del Sur, pero bajo unas nuevas reglas impuestas, a lo cual solo se desarrolla hasta la muerte del monarca. No obstante, los problemas seguirn, pero ahora para el Reino del Sur, puesto que ocurren dos deportaciones (en el ao 597 y 587 A.C) por parte de Babilonia, lo cual genera la destruccin del reinado y del templo, puesto que lo asaltan y destruyen. Esto genera el exilio del pueblo, para que luego de cincuenta aos, en el ao 537 A.C el rey Persa Ciro es capaz de ayudar al regreso del pueblo de Israel, donde se aprecia un nuevo amanecer del pueblo, que vuelve transfigurado a travs de la prueba y del sufrimiento, luego de haber aprendido grandes lecciones. Esto permite que los pobladores de ambos reinados se unifiquen, dejando las ideologas que los separaban, para que en el ao 515 A.C comenzaran a realizar la reconstruccin del templo. Desde esta perspectiva, logramos comprender al Pentateuco como el retorno del pasado para trabajar el presente, para luego proyectarse al futuro (Anamnesis), mediante la figura de Adn y Eva, que buscan una autonoma contra Dios y la segunda oportunidad que Yahv nos presenta, bajo la figura de Abraham, el cual muestra la segunda oportunidad del pueblo de Israel, para dejar de lado las ideologas que los separaron, para generar siempre a un solo reino. En definitiva, el pentateuco tiene escritos esenciales de Israel que ha sido salvado de la destruccin de Samaria y de Jerusaln, para que luego de 50 aos sean capaces de comprender la identidad y la fidelidad absoluta que deben tener ante Yahv, sabiendo que deben luchar bajo dos aspectos claves como son: La continuidad con el pasado. La necesidad con el presente.

Es aqu cuando debemos entender que todo el Pentateuco tiene un gnero literario importante, como es en base a relatos y leyes, porque estos elementos nos mostrarn el valor normativo y vinculante de las sagradas escrituras, para expresarnos el mensaje de la confianza del pueblo ante su Dios, como acontecimiento fundante de nuestra fe 1.2. Acercamiento Sincrnico El acercamiento sincrnico es una propuesta literaria del Pentateuco, el cual divide a los 5 libros mediante 5 bloques. No obstante, debemos tener cuidado, porque estos bloques no son iguales en la divisin de los libros, sino ms bien que nos explican la historia lineal que une a los cinco libros de la ley. 1 Bloque: (Gn 1-11): Relato de los orgenes del mundo y del universo. Respuesta del hombre y la mujer frente a Dios, como es demostrar una cierta autonoma, lo cual genera el pecado original. 2 Bloque: (Gn 12-50): Relatos patriarcales (los antepasados del pueblo de Israel). En otras palabras, es la perspectiva enfocada en el ciclo de Abraham, Isaac y Jacob, para finalizar con la Historia de Jos, el cual termina con una bendicin a su pueblo. 3 Bloque: (Ex 1-15): En este momento se explica la liberacin del pueblo de Israel, bajo Moiss. Se aprecia la opresin del pueblo por el reino egipcio, las plagas, la liberacin y el exilio del pueblo de Israel, pasando por el Mar Rojo. 4 Bloque: (Ex 15 Nm 13): Aqu se aprecian los relatos de la estancia en el desierto por parte del pueblo, como tambin la Percopa del Sina (momento en el cual Yahv seala los criterios necesarios para seguirlo y convertirse en el pueblo escogido que desea la liberacin), para sealar el momento concreto de la alianza, mediante un material legislativo. Es la seccin ms extensa del Pentateuco. 5 Bloque (Deuteronomio): Nos seala la despedida de Moiss antes de entrar en la tierra prometida, al igual que nos seala la nueva legislacin. Es importante sealar que Moiss no alcanza a pisar la tierra prometida, pero si realiza la bendicin a su pueblo, para que ellos comiencen la entrada a la liberacin prometida por parte de Yahv.

2. La monarqua (Sal, David y Salomn). A medida que hemos mencionado el contexto histrico del Pentateuco, hemos sealado a tres personajes importantes, como son los reinados de Sal, David y Salomn. A continuacin trabajaremos un poco sobre el proceso de estos tres reinados, como tambin la importancia del profetismo que es impulsado por Yahv, ya que nuestra idea es ver cmo la monarqua, el culto y la ley son mediacin de la presencia de Dios. De partida debemos mencionar que la instauracin de la monarqua es un proceso complejo, donde Moiss ya no puede conducir al pueblo y los jueces comienzan a desarrollar el gobierno del pueblo. 2.1. Caractersticas o problemas 1. En Israel hay una estructura gubernamental de los Jueces que ejercen en nombre de Yahv, pero se van corrompiendo. Se favorece al rico y el pobre queda excluido. 2. El pueblo, que est con esta estructura Vive una divisin. Lo cual crea las 12 tribus de Israel (jueces 18 al 21), adems que el pueblo comienza a vivir un proceso de sedimentacin, porque dejan de ser nmadas. 3. Israel comienza a defender de sus enemigos polticos. Puesto que no tiene una institucin militar para defenderse de los Filisteos. 4. Surge la necesidad de crear una autoridad visible. Por esta razn se crea a un Rey, para que tenga una mayor relacin a Dios. 5. Otro problema es que en Israel son varios los que desean el poder (surgen lderes) que quieren que desaparezcan los jueces. Para tener un rey Absolutista (Sal). 6. Existe una clase poderosa que desean ser defendidos por un lder, para respaldar sus intereses. Ahora hay 2 determinantes, donde se ve una crisis socio-poltica a) La necesidad de defenderse contra otros pueblos, ya que los jueces no garantizan aquello. b) Cuando Israel se compara con otros pueblos se sienten inferiores a otros sistemas, porque no ven una prosperidad. Desde esta dinmica el pueblo desarrolla la opcin haca una monarqua 2.2. La monarqua en Sal, David y Salomn. Se aprecia una construccin teolgica, en 1 de Samuel, con el dilogo del pueblo a Dios, donde le piden al Seor a un Rey, mediante Samuel, que es el ltimo de los jueces y profetas, el cual recibe la palabra de Dios, para garantizar ciertas cosas que no pueden dar los jueces. Aqu se tiene que recordar que la instauracin de la monarqua implica a Yahv, porque es Yahv quien les deja hacer la monarqua (nos entrega una libertad). No obstante, Yahv elige a Sal, aunque no es que Dios quisiera, pero da la libertad de elegir.

La misin de la Monarqua Garantizar la justicia y el derecho de Israel. Defender al pobre, al hurfano, la viuda, el forastero y al diligente. Vivir en una escala de valores. Slo creer en un solo Dios, que era justo lo que los jueces no hacan.

Sin embargo, Saul implanta una estructura militar y aunque era el ungido por Yahv y fue seleccionado por l para ser la mediacin, por medio de la ley, para realizar la voluntad de Dios, no lo desarrolla. En otras palabras: Crea un ejrcito que se va corrompiendo, ya que termina por saquear a una poblacin. Crea una estructura, solo para tener riquezas y beneficios. Es en este momento cuando David se enfrenta a Saul. Aquel que quiere el poder. Guerrillero militar que desafa al rey. Sube al trono en un momento en que se comienza a desangrar la monarqua por lo corrompido que llega a estar. David Rey militar Instaura un reinado militar consolidado (no como Sal que no lo logra). Las crticas son que olvidan la promesa de Yahv. No hay un conocimiento de Dios, porque no se vive segn el derecho y la justicia. No hay mediacin, porque el rey no escucha a Dios, al mismo tiempo que la mediacin es: La filiacin colectiva del hijo de Dios con su pueblo.

Por qu se viene abajo su reinado? David cae en el pecado (2 Sam ss) con Betsab (esposa de su fiel general Uras). Luego comienza el desastre familiar de David (la violacin entre sus hijos y la profeca de Natn) David termina aplastado y sube Salomn. Que no era heredero de la corona, ya que en realidad era Aronas ( 1 Reyes 2 ss.) Sube en un bao de sangre. Oprime al pueblo con impuestos. Termina acostndose con la Reina de Saba y dando tributo a los paganos. Entra el elemento religioso del templo (1 Reyes 8 ss.) Consagra el templo para recidir a Dios. El pueblo fiel encuentra a Yahv en ese lugar como refugio y fortaleza. Pero el problema es que el templo se convierte en el lugar de la monarqua. El templo deja de ser mediacin cuando se convierte en un lugar institucional de ritos vacos. Los profetas denuncian que el rito es ahora la manipulacin del pueblo y est manchado del pecado social (la mediacin de la monarqua rompe el culto del templo). Ya que el Rey desvirta al templo. En esto Dios siente asco sobre el templo, porque no hay justicia.

2.3. Cmo leer una mediacin de la monarqua con la profeca?

Para leer la medicin de la monarqua con la profeca, debemos entenderlo como un lenguaje teolgico que se encarna en el lenguaje histrico, donde la monarqua nace para defender la vida, por eso nace la mediacin. No obstante, aparece el problema de Dios y el poder. Es aqu cuando nos preguntamos sobre el concepto de reino en nuestra vida actual.

a) Donde la crtica fundamental es la justicia y el derecho. b) Porque es clave para ver la mediacin de nosotros con Dios, para lograr celebrar la vida. Con estos dos puntos logramos entender la mediacin de Dios Tampoco es decir que no hay ninguna mediacin, porque si la hay (pero es compleja). Pero la mediacin no implica que este en todo (porque sino no es nada), sino que est presente en la justicia y el derecho, para ayudar al prjimo, porque la mediacin provoca la unidad. En otras palabras, la mediacin muestra lo uno y lo distinto de ella, porque Dios est en los otros. Cuando se ve la unidad y la diferencia, vemos al otro, que nos hace ser otros. Todo esto lo ve la monarqua, pero en un principio. Pero llega un momento en que ya no se piensa en los dems y se corrompe. Ese es el gran problema.