Está en la página 1de 83

Introduccin Como se ha desarrollado la ciencia Fundamentos gnoseolgicos de la ciencia en la modernidad La racionalidad como paradigma cientfico y social Las nuevas

evas relaciones entre ciencia y filosofa en la modernidad La epistemologa solo como lgica de la ciencia La ciencia como proceso El nacimiento de la disciplinaridad en el mundo moderno Fundamentos axiolgicos de la ciencia Los antecedentes histricos de la sociedad postmoderna: la aparicin del paradigma relativista De la multicausalidad a la teora estadstica La teora de sistema y su metodologa Las grandes paradigmas de la modernidad La sociedad y la ciencia postmoderna Crtica al progreso ininterrumpido El papel de la Organizacin de las Naciones Unidas El final de la ciencia y de la epistemologa convencional La concepcin ontolgica en la postmodernidad. Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y filosofa integral La investigacin cualitativa Innovacin en el campo de la investigacin cualitativa: el caso del Dr. Alejandro Moreno No son irreconciliables el paradigma estructural y el cualitativo Tendencias de la investigacin cualitativa en educacin, gerencia y poltica Los criterios de verdad de la investigacin cualitativa Un ejemplo de investigacin de la complejidad en educacin Como analizar y construir el discurso cientfico a partir de la epistemologa Objetivos del anlisis epistemolgico Los vacos epistemolgicos Tipos de teoras cientficas segn el grado de aporte generado Gua para el anlisis epistemolgico del discurso cientfico Como hacer una tesis de grado aplicando la epistemologa Definicin e importancia del anlisis epistemolgico Sugerencias para efectuar una tesis de grado Conclusiones generales Recomendaciones

Bibliografa

Resumen
El presente trabajo denominado Epistemologa aplicada a la Investigacin Cientfica tiene el propsito de formar a nivel epistemolgico a los internautas, investigadores, docentes y estudiantes, de manera que adquieran en primer lugar, una cultura cientfica general y en segundo lugar, manejen criterios para seleccionar, procesar, analizar, interpretar y comprender toda la informacin disponible a la hora de elaborar un informe o un trabajo de investigacin para ser presentado ante un pblico especializado, ante jurados de tesis, o ante expertos, nacionales o internacionales en determinada disciplina, etc. Para ello el trabajo que tiene usted en sus manos le ofrece en el primer captulo 1 los fundamentos epistemolgicos: ontolgicos, gnoseolgicos y axiolgicos utilizados en la construccin de las ciencias naturales y sociales durante la modernidad y la postmodernidad. Este conocimiento le ayuda a reconocer las fronteras originarias, medias y actuales por las que ha pasado y pasa la ciencia de modo que podr ubicar y clasificar cualquier trabajo escrito que capture por las redes virtuales o en las bibliotecas. En el captulo 2, se presentan todas las recomendaciones debidamente sustentadas para analizar el discurso cientfico, de manera que el investigador pueda reconstruirlo para ubicarlo en el desarrollo de la ciencia, al tiempo que generar criterios para superarlo y as elaborar su propia tesis. Y si todava cree que necesita ganar mas habilidades y destrezas para manejar informacin y estar preparado para elaborar una investigacin cientfica., el libro le ofrece en el captulo 3, aqu se delimitan los niveles de profundidad de las tesis de grado segn sea de pre-grado, maestra o doctorado y cmo debe abordarse con criterios epistemolgicos la investigacin, segn sea el mtodo o modelo de la misma. El propsito del libro es proporcionarle conocimiento y herramientas para que usted no naufrague en la era de la informacin, y se convierta en un excelente, competitivo y exitoso investigador

Introduccin

Entramos a la sociedad del conocimiento, caracterizada por la importancia capital que tiene el conocimiento cientfico y tecnolgico en todos los sectores de la vida del hombre, desde la produccin y el comercio hasta las grandes decisiones entre las naciones. Cada da ms se exige mayor formacin y capacitacin para poder incorporarse en el circuito productivo de la sociedad. Se exige que el ser humano desarrolle al mximo su inteligencia y su creatividad para enfrentar el cambio y la innovacin. En los pases desarrollados, las Universidades preparan las condiciones para lograr ese objetivo, bien mediante la creacin de seminarios de epistemologa, bien con el desarrollo de nuevos proyectos de investigacin, bien con la creacin de nuevas tecnologas computacionales o con la constitucin de redes electrnicas de informacin, unido a las excelentes bibliotecas y hemerotecas que condensan ya una cantidad infinita de saberes. En esas regiones resulta cada da ms difcil no solo compilar o capturar la mejor informacin por la va de internet, sino el de su anlisis y comprensin. Es tan rpida la emergencia de nuevo conocimiento que se habla de su obsolescencia en a penas pocas semanas desde su publicacin. Estamos ante ocanos turbulentos de informacin. Quienes tengan una actitud pesimista les entrar una desesperacin que terminarn naufragando y abandonando nuestra interesante y cautivadora era de la informacin. Otros se mantendrn resistiendo pero no quedndole ms remedio que reproducir el conocimiento que obtienen por diferentes medios. Si son estudiantes de cualquier nivel, acuden a las fuentes de informacin, buscan el tema y comienzan a copiar hasta que consideran haber terminado el trabajo. A nivel de la educacin superior, en particular a nivel de la elaboracin de las tesis de pregrado, maestra o doctorado hacen o estn haciendo prcticamente lo mismo, al creer que al aplicar una metodologa convencional para la investigacin es suficiente para alcanzar los ideales de la ciencia. Pedro es insuficiente al no contar previamente con una formacin epistemolgica. La epistemologa viene siendo como el arquitecto del conocimiento, y la metodologa el ingeniero. Ambos no pueden separarse, y si estn como perfil del investigador, es mucho lo que se avanza en la construccin del conocimiento. La ausencia de este componente del saber conduce al estudiante a leer apresuradamente la informacin, luego a seleccionarla lo ms importante por autor segn sea el tema que se estudia o investiga, finalmente ensamblan la informacin y la presentan como investigacin cientfica. Este estilo es preocupante porque lo que se est logrando es la reproduccin del conocimiento y no su produccin, siendo esto muy grave si se consideran los objetivos que se quieren alcanzar a nivel de las maestras y doctorados. El papel de los jurados y de los comits acadmicos es de vital importancia a la hora de exigir realmente nuevo conocimiento a los aspirantes a un grado universitario. Esta situacin es mas delicada en los pases en vas de desarrollo, donde prcticamente su estructura cognitiva y cientfica se levanta sobre el aporte de los pases desarrollados. Los principales centros de informacin, los mejores investigadores en cada disciplina, las mejores infraestructuras cientficas siguen estando en el norte, bien en los Estados Unidos o en Europa y ltimamente en Japn. De modo que las posibilidades creativas en nuestro medio tienden a disminuir o a eliminarse. No basta con comprar bibliografa y tecnologas computacionales para estar a la par o competir con los grandes centros del saber. Es necesaria una formacin epistemolgica constante que abra las mentes creativas de nuestros estudiantes e investigadores.

Ante la avalancha de informacin de vanguardia que circula por internet a nivel global se puede tener una actitud positiva alentando a las nuevas generaciones de internautas, investigadores, profesores y estudiantes, que si es posible abordarla sistemticamente y convertirla en nuevo conocimiento utilizando la epistemologa como una herramienta intelectual, generada por el propio hombre, que le permite abordar, asimilar, comprender, e innovar y crear el conocimiento. ya que permite analizar las bases a partir de las cuales se constituye el conocimiento cientfico, as como el grado de desarrollo que ha tenido desde sus orgenes hasta la fecha actual. Nos proporciona una serie de matrices que sirven como tablas para surfear o navegar en la era de la informacin, de manera que no naufraguemos, sino todo lo contrario, nos permite navegar equilibradamente sobre las crestas de la ignorancia o de la inmensidad de informacin hasta llegar a un punto de creacin de nuevo conocimiento. Esto es posible de lograrlo, en ese sentido se ha elaborado el presente trabajo, el cual se ha estructurado en dos captulos. En el primer captulo se explica cmo se ha construido la ciencia a partir del enfoque epistemolgico integral. Y en el segundo captulo se presenta una gua para el anlisis epistemolgico del discurso cientfico. Y en el tercer captulo se muestran algunas recomendaciones para elaborar una tesis de grado. Este texto representa una sntesis de nuestro trabajo con estudiantes de las maestras y de los doctorados de las diferentes universidades del pas donde hemos participado. Cuando finalizan los seminarios de epistemologa concluimos en las inmensas posibilidades que tienen los participantes en la creacin y produccin de nuevos conocimientos. Al aplicar esta herramienta se clasifican teoras, modelos o paradigmas que pertenecen a un mismo patrn de construccin. En este sentido es posible encontrar por la va de internet o por la va inclusive de revistas arbitradas la cantidad de artculos que repiten y reproducen el conocimiento o un patrn, a una matriz del mismo, probablemente ya superado en las fronteras contemporneas de la ciencia. As mismo, encontramos conocimiento que est en la vanguardia y que es completamente original. Mediante el anlisis epistemolgico los estudiantes logran en un acto creativo de reconstruccin y construccin trascender la informacin convencional para pasar a las nuevas fronteras del conocimiento cientfico. El libro contiene una sntesis orgnica de la ciencia, acompaado de una extensa bibliografa en castellano que incluye autores originales de las propuestas y de los especialistas reconocidos en el rea. El uso de la herramienta epistemolgica permite obtener una ventaja competitiva, aun en nuestras tierras prcticamente condenadas al consumo y a la acumulacin del saber. Esta aplicacin permite ubicar nuestros centros de estudios universitarios en un rango tan importante como los existentes en los pases desarrollados. No creo que sea una mera pretensin de alguien que se ha dedicado a la educacin. Es un propsito viable que exige apoyo de los administradores y gerentes de la educacin universitaria para poder alcanzar este propsito de autodeterminacin y complemento al desarrollo mundial de la ciencia. Para mi ha sido siempre un desafo constante prepararme en esta disciplina para as poder contribuir en la formacin de las nuevas generaciones de cientficos y profesionales. No ha sido fcil, mas en un medio que en las dos ltimas dcadas

suprimi la enseanza de sta rea de la epistemologa. Pero la fuerza de las circunstancias ha exigido que los que elaboran los planes curriculares incorporen sin prdida de tiempo, la enseanza y el aprendizaje de la misma. En ese sentido con un gran orgullo entrego este texto como una contribucin a la formacin de nuevas generaciones de cientficos que tanto falta hacen para el desarrollo de la sociedad. Estoy altamente agradecido por el apoyo brindado por la Universidad del Zulia igualmente a las Universidades: URBE, UNICA, UNERMB, y UCV por haberme invitado para dictar los seminarios de epistemologa tanto a sus profesores como a los participantes del doctorado. Gracias por esta oportunidad! Este trabajo lo entregamos con mucho gusto a todos los internautas que estn no solo interesados en la epistemologa sino que compartan la responsabilidad para con la sociedad de investigar para producir un conocimiento que nos libere de tanto problemas y necesidades que tenemos en pleno siglo XXI Dr. Evaristo Mndez Quintero

Como se ha desarrollado la ciencia


El auge de la ciencia se debe al hecho de que se le considera una variable estratgica para el desarrollo de las sociedades. En particular en Venezuela, se le ha dado un impulso a la investigacin cientfica y a sus productos, concretados en los libros, monografas, artculos cientficos, revistas arbitradas, congresos, reuniones, as como los organismos e instituciones que la apoyan y financian como el Ministerio de la Ciencia y la Tecnologa, los Consejos de desarrollo cientficos y Humansticos de las Universidades (los CDCH), entre ellos el Condes de la Universidad del Zulia, la Asociacin Venezolana para el Avance de la Ciencia (ASOVAC), las Universidades, Institutos Universitarios, El Instituto de Estudios Sociales y Administrativos (el IESA). La ciencia no es un conocimiento aislado de los procesos histricos, sociales, econmicos, polticos, culturales, psicolgicos y antropolgicos. La ciencia pura o aplicada o de desarrollo tecnolgico se ha desarrollado en aquellas sociedades que valoran el conocimiento en si o para su aplicacin. Entre sociedad y ciencia se establece una relacin dinmica y dialctica para que puedan desarrollarse mutuamente. Para conocer la ciencia hay que hacerlo desde su interior y en su contexto socio-histrico. Para comprender la ciencia, se ha conformado una disciplina denominada epistemologa. Esta no es una disciplina homognea, todo lo contrario, a su interior existen mltiples enfoques, desde la epistemologa de corte positivista hasta la marxista. Pasando por los planteamientos de Popper con su teora de la refutacin, Lakatos, con su teora de la metodologa de los programas de investigacin, Kuhn, con su teora de los paradigmas como centro de la estructura de las revoluciones cientficas, Bachelard, con su teora de las rupturas epistemolgicas. Tambin tenemos autores como Laudan, Putman, Toulmin.

Los diferentes autores abarcan el estudio de la ciencia desde una visin lgica y evolucionista hasta una visin social e histrica de la misma. Existe la llamada epistemologa moderna y postmoderna, y dentro de sta tambin encontramos varios enfoques, siendo unos de las ltimas la llamada epistemologa feminista. La epistemologa aborda la ciencia desde varias perspectivas. Unas similares, otras encontradas. Otras complementarias o integrales. Para los efectos de este trabajo, la epistemologa se asume de manera integral por considerar que cada posicin, cada enfoque presenta aportes importantes para la comprensin y explicacin de la ciencia. Aun ms considera el autor que por ser la ciencia un hecho social complejo se debe integrar para su mejor comprensin, la concepcin cognitiva o lgica de la epistemologa con la sociologa de la ciencia, con la psicologa de la ciencia, con la poltica de la ciencia. Si bien estos enfoques son importantes, generalmente aparecen por separado Se trata entonces de elaborar una posicin integracionista y sinttica sobre la epistemologa para tener una visin mas precisa del desarrollo de la ciencia. En su en su acepcin etimolgica, la epistemologa se refiere al estudio o tratado (loga) de la ciencia (episteme). Y desde el punto de vista del contenido, la definimos como una disciplina, hoy relativamente autnoma, que tiene el propsito de explicar el desarrollo de la ciencia a partir de su origen y constitucin, su evolucin, su estructura, su situacin actual y sus perspectivas. Las diferentes epistemologas enfocan uno o varios de estos puntos. As hay epistemologas de corte histrico social al enfocar el origen y el desarrollo de la ciencia. Otras de carcter lgicas cuando estudian la estructura de la ciencia. Sin embargo hay aspectos comunes de todos estos enfoques y es la fundamentacin de la ciencia como conocimiento verdadero. El nacimiento de la epistemologa como disciplina es reciente, ubicndose a mediados del siglo XIX en Francia. (Blanch; 1993, 5) Aunque ya tena su expresin al interior de la filosofa como Filosofa de la Ciencia en Inglaterra y como Gnoseologa en Alemania. Nace precisamente como un discurso de segundo orden, como un metateora para fundamentar y legitimar el conocimiento cientfico. (Vase Dez y Moulines; 1991, 29). Alrededor de 1850, en Europa, la teora oficial de la ciencia de corte positivista o empirista, haca crisis al no poder seguir sustentando la ciencia a partir de criterios que ya haban cumplido su papel en la modernidad, desde Galileo o Newton. Por ejemplo la teora del dato, de la experimentacin, las matemticas clsicas. Empezaron a aparecer nuevos problemas que la ciencia no haba abordado, y que los criterios estndares de hacer ciencia llegaron a ser insuficientes, de modo que se retom nuevamente la discusin sobre la constitucin y el desarrollo de la ciencia. El centro de la misma fue el problema de la verdad de la ciencia, as como los criterios de esa verdad. A partir de 1850 no solo la ciencia natural empieza a refundamentarse, sino que permiti la fundamentacin de las ciencias sociales. La complejidad de la ciencia ha abierto en la epistemologa todo un campo de estudio como el siguiente: 1- Teora de la Ciencia General 1- Estudio de la naturaleza de la ciencia y su delimitacin respecto a otros saberes.

1-Definicin de la ciencia 2- fines de la Ciencia: -Solucin de problemas de la realidad 3- objetivos de la Ciencia -Explicar - comprender -Predecir 4- El objeto de estudio o la problemtica de estudio 5-Cobertura disciplinaria, clasificacin -Unidisciplinariedad y clasificacin de la ciencia - multidisciplinariedad, - pluridisciplinariedad, - interdisciplinariedad, - transdisciplinariedad 6- Semejanzas y diferencias con respecto a otros saberes culturales: -Ciencia y filosofa, -Ciencia y religin, -Ciencia y sentido comn, -Ciencia y arte, 7-Delimitacin con respecto a las propias ciencias particulares afines y diferentes. 8-Delimitacin respecto al interior de las mismas ciencias, al identificar diferentes paradigmas, teoras, metodologas, tcnicas. Estudio de la Estructura Sustantiva, Medular o Nuclear de la ciencia. Aqu se identifican y analizan los fundamentos, bases o presupuestos a partir de los cuales se ha construido y se construye en la actualidad la ciencia. En general podemos clasificar los principios en tres grandes reas fundadas originalmente desde la filosofa: (Vase Garca, 1980) Estas son las siguientes: rea de los principios Gnoseolgicos, -rea de los principios Ontolgicos y el rea de los principios Axiolgicos.

Estas reas aun cuando se pueden estudiar por separado constituyen una unidad del saber epistemolgico. -1- rea de los Principios Gnoseolgicos: Esta se encarga de fundamentar y justificar la construccin de la ciencia, para luego derivar la teora de la investigacin cientfica. El punto uno, relativo a la naturaleza de la ciencia, ya constituye un problema de la gnoseologa de la ciencia, el cual se expone primero para ir introduciendo al estudiante en la problemtica epistemolgica Se refiere al cmo el sujeto (el cientfico) organiza y fundamenta con criterios racionales la investigacin y el conocimiento derivado y producido al interior de ella. -2- rea de los fundamentos ontolgicos: Esta se encarga de fundamentar la teora sobre el objeto o problemtica de estudio. 3-Area de los fundamentos axiolgicos: Esta rea se encarga de identificar los valores que asume el cientfico en la construccin y legitimacin de las diversas teoras que produce, as como de su praxis social. Este triple enfoque tiene que darse no solo con respecto a cada ciencia o con respecto a la ciencia en general, sino que se deben establecer sus vinculaciones con el contexto econmico, social, cultural y poltico donde se constituye dicha ciencia. De acuerdo con esta perspectiva la epistemologa da cuenta del reconocimiento de los lmites o linderos de la ciencia actual a nivel mundial. En este sentido el desarrollo de la ciencia en general se ha dado en trminos de continuidad y discontinuidad histrica, terica, epistemolgica, metodolgica y tcnica. El estudio de la lgica de la investigacin cientfica. Tiene que ver con el desarrollo de la metodologa de la investigacin, siendo esta una aplicacin de los fundamentos gnoseolgicos de la ciencia. La aplicacin de la epistemologa al interior de la produccin del conocimiento. Es decir como herramienta intelectual que permite auto- reflexionar y auto evaluar el desarrollo de la ciencia. Es decir, permite reconocer los avances y los obstculos que se van presentando en la investigacin. El estudio de estructura de la Teora cientfica. Tiene que ver con la lgica del producto de la ciencia como lo es la teora. La misma se concreta en el discurso cientfico que aparece como tesis de grado, libros, artculos, etc. Hay que dejar claro que una cuestin es la lgica de la investigacin y la otra, la estructura de la teora. La primera tiene que ver con la forma cmo se va construyendo el conocimiento cientfico, si va desde una perspectiva lineal, por pasos y etapas necesarias o como proceso de construccin, donde se combina la racionalidad, la creatividad, y el espritu cientfico. La segunda se refiere a la exposicin sistemtica y coherente del conocimiento cientfico. Es decir, la ciencia como producto. QU ES LA CIENCIA. Desarrollemos el primer punto relativo a la teora general de la ciencia

La ciencia se puede definir como: 1-producto socio cultural, 2-como actividad intelectual, y 3- como praxis social, e institucional. La ciencia es compleja en su constitucin y en sus determinaciones histricas Como producto, la ciencia se define, siguiendo a Mario Bunge (1979, 1983) como un conocimiento racional, sistemtico, verificable y falible. Representa la acumulacin o capital cientfico de una sociedad. Como actividad intelectual, constituye la aplicacin de la razn para la explicacin y /o comprensin sustentada y fundamentada, consistente y pertinente de la realidad, Su antecedente fue la filosofa, tal como la definieron y la entendieron los Griegos de la antigedad. Unos quinientos o cuatrocientos aos antes de cristo. Con la filosofa se puede decir que nace una nueva civilizacin, la occidental, al dar con dos principios que implican tanto a la realidad como al sujeto que la investiga. En primer lugar, existe un orden, dentro de la misma realidad que preside y explica la realidad fenomnica, la de los sentidos, la de los problemas que inciden en el desarrollo del hombre. En segundo lugar, la va para descubrir y explicar o comprender esa realidad es la razn. La filosofa se separa y se enfrenta a la teologa, a la mitologa, a la astrologa y a cualquier fuente extra real o natural. Estas creaciones culturales, las cuales no se trata de denigrar aqu en este trabajo, buscaban el orden en una dimensin extra terrenal, utilizando, no la razn lgica, sino la adivinacin, la revelacin, la meditacin trascendental. Tambin la filosofa se enfrent a la especulacin terica, a las formas falsas del pensamiento racional. Frente a esto la filosofa signific la bsqueda de la verdad contundente, demostrable o verificable, en oposicin a las opiniones (doxa) o a las especulaciones. La verdad para los filsofos griegos era la episteme, la razn demostrable de algo Para Aristteles la filosofa es la madre de las ciencias, la ciencia universal que estudia los principios de la realidad y del conocimiento. (Aristteles, 1999, 7). Ahora bien, nada de esto fue fcil. La bsqueda de la verdad implic no solo una lucha en el plano intelectual o del pensamiento, sino que tambin implic una lucha social y poltica. Un Scrates por buscar la verdad y ensearla a los jvenes muri condenado por la sociedad al tener beber, un veneno, la cicuta. Un Aristteles, a pesar de su posicin social, vivi perseguido por todas las teoras que tena, pero que atentaban contra el orden establecido. El llamado mito de Prometeo, entre los griegos sintetiza esa lucha, porque ya no eran los dioses los que construyen la vida de los hombres sino que son ellos mismos. Dicho mito "es la prefiguracin del espritu de occidente" (Rougier, 1975, p 19). "Prometeo es el espritu de rebelda contra las prohibiciones de los dioses envidiosos, que simbolizan los temores de la humanidad primitiva es el espritu de curiosidad y de aventura,es el espritu crtico que se levanta contra la supersticin " (Rougier, 1975, p 20) La ciencia como la conocemos desde la modernidad, es decir desde el llamado renacimiento, siglo XV, parte de los dos principios sealados anteriormente: orden y razn. As por ejemplo, la ciencia al estudiar las enfermedades descarta las

explicaciones de las posiciones de los astros, o de las malas influencias o del mal de ojos, o porque son el producto de un castigo de la divinidad, o porque hay detrs un mal espritu; por el contrario, la parte del principio segn la cual la enfermedad como cualquier otro problema rompi un equilibrio natural de la naturaleza o de la sociedad, en este caso la enfermedad rompi con el orden del organismo o de la mente ( psiquiatra). Para ello investiga y trata de descubrir en particular la razn o el factor que explica la enfermedad que est estudiando. Para cada problema se van conformando las ciencias particulares como medicina, la biologa, la qumica, la fsica y hasta la psicologa o la psiquiatra. A nivel de las ciencias sociales, por ejemplo, la pobreza o la falta de legitimidad de un gobierno, se partira de los mismos principios. Supone el investigador, que existen factores dentro de la misma realidad social o poltica o econmica o de cualquier dimensin de lo real que explique cada uno de esos problemas. Como praxis social, la ciencia es realizada por actores determinados, por cientficos que de manera personal e institucional organizan su accin para producir este tipo de conocimiento. As mismo se refiere a las formas de intervencin en los procesos de cambio social, como la planificacin social, los programas sociales, el trabajo comunitario y opinin pblica LOS DOS GRANDES PERIODOS DE LA CIENCIA. En el presente trabajo se explica el desarrollo de la ciencia tanto en la modernidad, iniciada en el renacimiento, como en la post-modernidad. Esto permite conocer las fronteras originarias, intermedias y actuales de la ciencia. Para qu reconocer estas fronteras? Al reconocer estas fronteras, se sabr identificar la pertinencia y actualidad de la informacin cientfica disponible, as mismo, el investigador o internauta, podr seleccionar y elaborar su propia estrategia epistemolgica metodolgica, en el marco del desarrollo de la ciencia, para abordar de manera excelente y competitiva, cualquier problema de investigacin. Con esto, el investigador deber tener como auto exigencia que su estudio est a la vanguardia de la ciencia. Cuando insistimos en la importancia estratgica de la epistemologa en la formacin del investigador lo hacemos porque se trata de producir un conocimiento competitivo y de calidad. Competitivo en el sentido de poder estar la investigacin a la altura de cualquier centro de investigacin a nivel mundial. A veces hay mucho provincianismo y conformismo en estos pases Latinoamericanos. Se prefiere repetir mtodos sin discutirlo, porque ya han funcionado con anterioridad. De calidad en el sentido de construir un conocimiento lo mejor posible de modo que puedan responder a los problemas que se investigan. Por ejemplo, se puede investigar un problema siguiendo criterios del siglo XVI como la causalidad lineal. Esto a la luz de nuevos avances epistemolgicos queda muy atrs y por lo tanto el estudio queda desactualizado, a pesar de haber aplicado muy bien, una determinada teora, un mtodo o un procedimiento, dentro de los parmetros seleccionados. En la modernidad, la ciencia pas de un perodo absolutista hegemnico a otro perodo relativista. En el primer perodo se identifica la ciencia como el nico saber verdadero y el ms importante, respecto a la filosofa, el arte, la religin, el sentido comn. Mientras que en el segundo perodo, el relativista, se reconocen los lmites de la ciencia en cuanto al carcter aproximado que resultan todas las explicaciones tericas o empricas.

Esta ltima tendencia ha trado grandes consecuencias que implican un dilogo abierto con todos los saberes, incluyendo los provenientes del mundo oriental. Esta tendencia supera las expectativas de la modernidad y se vincula como el movimiento de la postmodernidad. En este movimiento, la ciencia al igual que el resto de los saberes culturales, buscan la verdad. No podemos hoy invalidar ningn conocimiento. En ese sentido hay semejanzas entre todos los saberes culturales. Sin embargo una gran diferencia es que la ciencia busca la verdad al dar una explicacin racional o comprensiva de la realidad, pero le agrega su sustentacin y su fundamentacin epistemolgica. Con esta herramienta intelectual justifica tambin racionalmente su propio discurso. Por su parte vemos que la religin busca la verdad pero la fundamenta por la va de la f y de la revelacin. La esttica por medio de la belleza. El sentido comn por medio de la evidencia que presentan los sentidos o la propia experiencia. Cuando llegamos a la filosofa encontramos realmente que las fronteras de la ciencia son muy cercanas a sta. Y si existe una franca diferenciacin se debi ms a determinadas condiciones histricas y no lgicas. Cada ciencia tiene su filosofa, en tanto que sta proporciona los principios de construccin del conocimiento. La ciencia no es un saber tcnico y por su carcter racional tiene sus fuentes en la filosofa. La epistemologa busca entre otras cosas, determinar, delimitar y hasta trascender los principios, los fundamentos de la ciencia, sean estos filosficos, polticos o culturales en general.

Fundamentos gnoseolgicos de la ciencia en la modernidad


Se iniciar la explicacin de la ciencia moderna a partir de los fundamentos gnoseolgicos, comparando la concepcin de ciencia y de su mtodo de uno de los epistemlogo ms reconocidos en Amrica Latina como lo es Mario Bunge y la de Renato Descartes, filsofo francs considerado, junto con Galileo, como uno de los fundadores de la metodologa en la modernidad. En la mayora de los manuales de enseanza de la ciencia, se ha dado una imagen de la misma que busca descubrir las leyes de la naturaleza o de la sociedad y su contendido de verdad, mediante la aplicacin nica del mtodo cientfico, de modo de evitar la subjetividad, o la intromisin del sentido comn, o la subjetividad e ideologa del propio investigador. Seala Bunge, que "Si la sustancia (objeto) no puede ser lo distintivo de toda la ciencia, entonces tiene que serlo la forma (el procedimiento)" (Bunge. 1983: 22). Inmediatamente especifica que "la peculiaridad de la ciencia tiene que consistir en el modo como opera para alcanzar algn objetivo determinado, en otros trminos, en el mtodo cientfico y en la finalidad para la cual se aplica dicho mtodo"( Bunge.1983 : 22) Aunque este autor aclara que el mtodo no es un conjunto de instrucciones, presenta ocho operaciones que conforman el mtodo. Esto lo ratifica en su famoso libro "Epistemologa" (1980), cuando seala que una investigacin procede con arreglo al mtodo cientfico si cumple con las siguientes etapas de investigacin: 1-Descubrimiento el problema, 2- planteo preciso del problema, 3bsqueda de conocimientos relevantes, 4- tentativa de solucin.5-invencin de nuevas ideas, 6-obtencin de la solucin 7-.investigacin de las consecuencias, 8puesta aprueba - y correccin de las hiptesis.( Bunge. 1980: 34 - 35). Esta concepcin de Bunge no ha variado, en esencia, desde cuando Descartes la formul en su obra monumental "El Discurso del Mtodo" en 1637. Entre ambos han transcurrido

ms de trescientos cuarenta aos. Coinciden en que la ciencia se hace por medio de reglas o pasos. En efecto Descartes estableci cuatros preceptos o reglas de investigacin: la primera era "no aceptar nunca cosa alguna como verdadera que no la conociese evidentemente como tal". La segunda regla era "dividir cada una de las dificultades ...en tantas partes como fuera posible....La tercera regla era la de "conducir ordenadamente mis pensamientos comenzando por los ms simples..." y finalmente, "hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviese seguro de no omitir nada" (Descartes. 1975: 55 56). Bunge por su parte concluye diciendo que "donde no hay mtodo cientfico no hay ciencia". (Bunge.1983: 29). Esta posicin es parcial e inclusive extraa en un pensador que se ha dedicado a explicar la filosofa de la ciencia, considero que obviando este error, ya que la ciencia no solo es mtodo sino fundamentos, principios, Bunge proporciona aportes considerables a esta temtica). Al declarar que la nica va es el mtodo tambin sera sumamente radical, siendo caracterstico del absolutismo cientfico que defendi la modernidad. Adems esa visin ha llevado a una retrica y a un crculo vicioso que justifica la ciencia por el mtodo cientfico y el mtodo cientfico por la ciencia. Hay un reduccionismo de los fundamentos gnoseolgicos a la lgica de la investigacin. El crculo vicioso dio pie inclusive a cancelar la discusin epistemolgica en los establecimientos educativos que promueven la ciencia, reducindolo todo a la metodologa de la investigacin como veremos ms adelante. En la misma direccin, y bajo una aparente oposicin ideolgica, cuando ste tema estaba en su punto ms lgido, en la dcada de los sesenta, en el siglo pasado, cuando se daba un enfrentamiento entre el mundo capitalista y el socialista, los profesores Kedrov y Spirkin (1968) sealaban que la ciencia es una forma superior de los conocimientos, que trata de las leyes del mundo externo, los cuales se obtienen mediante mtodos cognoscitivos que se reflejan en conceptos exactos. Despus de estas propuestas del mtodo, brotaron como abrojo miles de libros sobre cmo investigar, cmo hacer ciencia. Se constituy una especie de libro o Biblia donde todo cientfico debera acudir para aprender el mtodo y ser entonces excelente o genio. Esta especie de Biblia, exiga pureza ya que revelaba la forma correcta, exacta y vlida de generar conocimiento. Esta Biblia conmin al cientfico a vestirse de blanco. De objetividad, de neutralidad. Igual como las religiones oficiales que piden ceirse a los preceptos de sus viejos o nuevos testamentos, donde el Dios revelaba el secreto de la existencia, en la ciencia oficial se pide seguir el mtodo cientfico como revelador de la nica verdad. Sin pretender desconocer los aportes de la Biblia, vase cmo la ciencia comete un error en su reduccionismo metodolgico. Por ello, nuevamente la importancia de la Epistemologa, en tanto que, siguiendo a Bachelard, nos permite estar vigilantes ante los obstculos internos que se presentan en la construccin del conocimiento.. Resulta sumamente preocupante que en las famosas revistas cientficas, todos los artculos incluidos pasan por el mismo esquema de: introduccin, materiales y mtodos y resultados. Vase por ejemplo el Acta Cientfica Venezolana, editado por La Asovac, en la ltima dcada. Es preocupante porque se observa claramente la reduccin de la investigacin a la metodologa y sta a las tcnicas de investigacin. Dejan de lado la discusin de los fundamentos epistemolgicos. Es como construir un edificio sin planos, sin diseo arquitectnico.

El nuevo ente consolidado de la modernidad, era la ciencia y su mtodo. Siendo esto un arquetipo que realmente no revela las grandes y fascinantes dimensiones de la ciencia. Pensar que se justific la ciencia como el ltimo estadio de la historia como lo plante Comte (1980), el fundador del Positivismo , en su "Discurso sobre el Espritu Positivo" en el siglo diecinueve, ese espritu se ha impuesto como nica cultura, popular inclusive, reduciendo la misma a la ciencia, execrando la filosofa, despreciando la sabidura popular, que llamaron sentido comn o sentido vulgar, excluyendo la misma espiritualidad, subestimando al arte y la literatura. Esto es claramente una tragedia civilizatoria al ser impuesta, por determinados poderes e intereses, la ciencia en detrimento de todos los componentes culturales. Pero todo esto lleg a su fin en la postmodernidad tal como lo explicaremos en este trabajo. Los fundamentos gnoseolgicos de la modernidad realmente se concretan en principios que aluden al origen y esencia del conocimiento cientfico, as como los criterios de verdad que los fundamentan, desarrollados en un contexto social e institucional donde son reconocidos. LA RACIONALIDAD DE LA CIENCIA Y LA SOCIEDAD EN LA MODERNIDAD. El rasgo comn de lo que se denomina ciencia es la racionalidad como principio epistemolgico puro, la racionalidad, a su vez, es inherente a la naturaleza misma del sistema capitalista que se consolida como tal en el siglo XVIII. Para imponerse, los cientficos lucharon frontalmente contra el predominio del principio teolgico y de las instituciones medievales que la justificaban. Principio que constitua el orden feudal, al tiempo que convivieron, desde el renacimiento en el siglo XV y XVI, con la filosofa, la religin, la masonera, la astrologa, la metafsica, lo esotrico, hasta que desde propuestas individuales y luego como movimientos de carcter social y finalmente hasta conformar una tendencia social general como un paradigma, pudo constituirse, la ciencia, como a nica va de explicacin de la realidad natural, en el caso de las ciencias naturales, y de la realidad social, en el caso de las ciencias sociales. La racionalidad pura, generada y aplicada por si misma por el hombre intelectual o cientfico, en un esfuerzo de concentracin mental sobre la realidad, que explica con categoras, conceptos y teoras especificas dicha realidad, eliminando el animismo, las esencias o las influencias planetarias, as como la suerte y la casualidad como principios ontolgicos. Esta racionalidad se socializ, inclusive para todos los individuos de la sociedad, va escuela, al convertirse la ciencia en el nico saber que proporciona la verdad. Ciencia y verdad absoluta eran lo mismo. Esto va sucediendo desde el mismo momento en que empieza a emerger el capitalismo, como sistema social universal, hegemnico y concreto. Durante su nacimiento y desarrollo se buscaron respuesta a los nuevos problemas y necesidades del hombre. Recurdese las hambrunas, la peste, el aumento de la poblacin , la aparicin de las ciudades, el mercado, la constitucin de las naciones, el descubrimiento de Amrica, el comercio por occidente, los nuevos ejes de poder en Europa (Gutierrez, 1975). Pero esto solo es posible si la racionalidad se impona a travs de la ciencia y la tcnica. La idea era analogar racionalidad y ciencia. De modo que quienes lideraron el capitalismo, asumieron la ciencia y la tcnica como medio y recurso para imponer y consolidar el nuevo rgimen social, y para mantenerse y perpetuarse en el poder. Esto fue un hecho objetivo e histrico. Aclaramos que con esto no estamos juzgando, como bueno o malo, al sistema social en referencia.

Beltrand Russell seala que " casi todo lo que distingue al mundo moderno de los siglos anteriores es atribuible a la ciencia, que logr sus triunfos ms espectaculares en el siglo XVII" (Russell, 1978, tomo II, p 146) Intelectuales como Descartes sistematizan la ciencia moderna, desde su origen y esencia desde la razn pura como razonamiento y demostracin terica, donde la objetividad era la carta que garantizaba la aplicacin del mtodo cientfico. Descartes estableca que dedicara toda la vida a "cultivar la razn siguiendo el mtodo que se haba propuesto". Todo esto para lograr la autonoma de La ciencia. El programa de Descartes concretado en la expresin "Pienso y luego existo"( Descartes. 1975: 69) , constituye la tesis central del racionalismo moderno, unido a las reglas del mtodo y la duda que se tiene previamente acerca saber acumulado. El racionalismo se fundament en las matemticas. Delimitando como objetos o problemas de la ciencia las dimensiones cuantificables de la realidad. Todo haba que medirlo, pesarlo. Esto lo asumi originalmente la fsica, luego las dems ciencias. Este planteamiento que podemos sintetizar como racionalista, se opuso aparentemente al planteamiento empiristas, al darle preeminencia a la observacin y la experimentacin. En ese sentido Francis Bacon, en Inglaterra, fundament la ciencia a partir del empirismo. Este postulaba que el origen del conocimiento estaba en la experiencia del investigador y la esencia ltima del conocimiento estaba en el objeto de estudio, por ello el mtodo cientfico debe ser el inductivo./(Navarro y Calvo. 1980: 173). Sin embargo Galileo complemento ambos criterios. Introdujo, ciertamente, el criterio de la razn experimental en la ciencia moderna, pero lo complement con el fundamento matemtico de la medicin de la realidad. METODO INDUCTIVO. Segn la perspectiva empirista hay que comenzar la investigacin por la observacin , luego en base a la regularidad que presentan las variables del problema, se formula una hiptesis que deber verificarse experimentalmente, de ser as y utilizando la inferencia inductiva se formula la teora que explica en forma universal el problema de estudio, conformndose as las leyes cientficas. Esta posicin se fortalece y fundamenta con el empirismo ingls que sistematiza Locke (1983) en su libro "Ensayo sobre el Entendimiento Humano" publicado en 1670. Es asombroso cmo hoy existen autores de manuales de metodologa que todava promueven este procedimiento sin aclarar la vigencia o no de los supuestos epistemolgicos, por ejemplo Neil SalKind es uno de ellos ( Salkind. 1998: 4- 10). No se trata de descalificar un autor porque se encuadre dentro de una perspectiva, se trata de aprender a fundamentar la ciencia para que tenga carcter objetivo y universal. Esta crtica es para todas los autores. LA GRAN ENCICLOPEDIA Y LA MODERNIDAD. En ambas perspectivas, es decir la racionalista y la empirista se expulsa entonces, la subjetividad, a favor de lo racional objetivo que empieza a predominar. Con esto naci definitivamente una nueva concepcin de la ciencia, de la realidad, de la vida y del universo. En el siglo XVIII se logra sistematizar ese ideal, aparecen los iluministas franceses, con su enciclopedia que organiza el producto de la ciencia, la cual suplantara la Biblia como nica va de conocer la verdad. En ese sentido D Alembert, en el Discurso Preliminar de la Enciclopedia, publicada en 1751, al tratar de explicar el origen del conocimiento, sealaba que "nuestras sensaciones tienen, en efecto, fuera de nosotros, la causa que les suponemos, puesto que el efecto que puede resultar de la existencia real de esta causa no podra diferir en modo alguno del que experimentamos"( D Alembert. 1974: 35) y no a la "obra de un ser superior".

KANT Y HEGEL En Alemania se consolida el movimiento moderno con Kant y Hegel. El primero, en su libro "Crtica de la Razn Pura" (1960) formaliza el matrimonio racionalismo y empirismo, luego de someter a anlisis todo el saber acumulado para la poca, especialmente el que expuso Newton entre los aos de 1665 y 1667. Newton concret la visin de la realidad como una gran maquina, compuesta por piezas, asemejndola en su perfeccin al reloj. Kant sent las bases de la epistemologa posterior. Por su parte Hegel (1807, 1978) se va al extremo al tener una concepcin idealista de la realidad siendo el espritu absoluto el que se manifiesta en lo fenomnico. Igualmente llega a plantear que lo real es racional y la racional es real. COMTE Y LA MODERNIDAD Esta concepcin de la ciencia se une a la promesa del desarrollo ininterrumpido de la sociedad. Con esto se conforma el proyecto de la modernidad y se sientan las bases del positivismo de Comte en el siglo XIX quien proclama el orden y el progreso social como fines de la humanidad.(Comte, 1844, 1980) DARWIN Y SUS CONSECUENCIAS. Darwin a mediados del siglo XIX y todo el movimiento que se origin con l denominado darwinismo, consolida la modernidad al descartar el origen divino del hombre al insertarlo en su teora evolucionista. Darwin descubri que el mecanismo de la seleccionan natural de los individuos mas aptos, es el mecanismo que permite la evolucin. (Darwin 1979, 1985). EL MATERIALISMO HISTORICO Y LA MODERNIDAD. Asombrosamente se complementa el proyecto de la modernidad, que tiene su mximo esplendor de justificacin a finales del siglo XVIII, con los opositores al rgimen social durante el XIX al asumir inclusive la racionalidad absoluta como nica va. Marx y Engels (1960) son un ejemplo de ello, cuestin que es emulada por todos los planteamientos socialistas y comunistas posteriores. Si bien estos pensadores lograron enfocar la explicacin de lo real desde otros supuestos, principalmente el supuesto histrico, donde descubran la naturaleza clasista del orden capitalista y el carcter contradictorio de la sociedad, no dejaron de pensar como modernos. SEMEJANZAS ENTRE EL POSITIVISMO Y EL MARXISMO. La semejanza est en que ambos sustituyeron la espiritualidad por la racionalidad cientfica. Comte proclamaba la religin de los cientficos Y Marx lleg a sostener que la religin es el opio del pueblo. Siendo esto sencillamente una pretensin hegemnica frente a otros saberes, y lleva una clara intencin de confundir planos de la existencia que se complementan como lo es la espiritualidad y la razn, el arte, la vida cotidiana. En estos planteamientos se conforma una visin materialista y atesta de la vida.

La racionalidad como paradigma cientfico y social


La racionalidad cientfica desde que se plante no ha variado a nivel de las instituciones formales de la sociedad que auspician el desarrollo de este conocimiento , como es el caso de universidades, colegios, asociaciones, y editoriales, cuestin que encierra un peligro inminente para el III milenio, y que explicaremos mas adelante. Se materializa la racionalidad como paradigma como explica Kuhn (1972) en su libro "La Estructura de las Revoluciones Cientficas". Es decir, no solo se fundamenta intelectualmente la

ciencia sino que se legitima en el seno de las comunidades cientficas y en todo la sociedad. En muchas comunidades cientficas se termina privilegiando y usando siempre de la misma manera todos los problemas que la realidad plantea, generndose crculos viciosos al reproducir el conocimiento, trayendo esto como consecuencia la paralizacin del avance cientfico. Solo en aquellas universidades donde se tiene la tradicin de la discusin epistemolgica logran tener un puesto de vanguardia, sea en los Estados Unidos, en Europa o aqu en Amrica Latina. Porque la ciencia no es dogma, es un sistema abierto en constante renovacin y cambio. Si se aplica una metodologa sin cuestionamiento epistemolgico se asemeja a un dogma que no se diferencia de los mitos religiosos que ha tenido el hombre. Lo racional no hubiera tenido impacto si no se acompaa de la tesis del desarrollo ininterrumpido que se ofreca Comte, el autor del positivismo, siendo el protagonista de esta tesis, asumida por estados y naciones. El nuevo rgimen social necesitaba fundarse sobre nuevos principios que garantizaran el orden total, cuestin que significaba realmente garantizar el control total de un sector o clase sobre el resto de la sociedad. Haba que homogeneizar la cultura. Constituir una sola cultura, con sus valores respectivos. Y esto se logr. Uno de los principios -valores era la racionalidad. Se buscaba conocer y dominar el orden de la naturaleza, de la economa, de la sociedad, del estado, de la escuela. Porque "no hay ms que una verdad para cada cosa" (Descartes. 1975: 57). Todo lo anterior llev a la normatizacin del comportamiento, donde la escuela y despus los medios de comunicacin desempean el papel central.

Las nuevas relaciones entre ciencia y filosofa en la modernidad


La ciencia se confecciona como un sistema de pensamiento absoluto y autnomo que solamente se puede realizar por medio del mtodo cientfico. Ahora bien qu relacin va a tener la ciencia con la filosofa? Aqu ocurri una profunda tergiversacin histrica y terica. Al pasar la ciencia a ocupar el papel hegemnico, ya no importaba discutir sus fundamentos, por lo que se anul el papel de la filosofa. Esta, en el mejor de los casos, se redujo en el mbito oficial, a un discurso de segundo orden, cuya misin consistira en fundamentar la ciencia..En el peor de los casos, se le relega a un pensamiento etreo, especulativo, o metafsico. Pero este papel de la filosofa se fundamenta en la lgica y no en la historia, era formal y no de contenido. La tergiversacin consisti en negar en primer lugar el origen de la ciencia en la filosofa de la Grecia antigua, y en segundo lugar, el negar la filosofa como ciencia de los principios que buscaba explicar de manera integral la realidad, el hombre y el universo. La nico que se admiti como filosofa, fue entonces la llamada filosofa de la ciencia o epistemologa, colocando en forma secundaria y hasta eliminando la discusin en torno a la ontologa y la axiologa. Autores como Descartes y Kant, reducen la filosofa al mbito gnoseolgico, las dems temas quedaron en una posicin marginal. En forma marginal y no oficial el marxismo en el siglo XIX , la fenomenologa, y el existencialismo en el siglo XX restablecan el carcter ontolgico y axiolgico de la filosofa., pero por su carcter ideolgico poltico

permanecieron en una posicin secundaria y sin ningn impacto en el desarrollo de las instituciones que promueven la ciencia.

La epistemologa solo como lgica de la ciencia


Desde entonces, el desarrollo de la ciencia oficial ha estado en torno a la lgica del conocimiento. Se estableci una polmica entre el racionalismo y el empirismo, entre la induccin y la deduccin, entre la verificacin y la refutacin. Entre el argumento o el dato. Locke, Hume, kant, y luego toda la filosofa analtica o el neopositivismo lgico en el siglo XX y el mismo karl Popper desde 1934 con su racionalismo crtico y sus discpulos ingleses, de fin de siglo, fundamentaron la ciencia solo desde el punto de vista gnoseolgico. La epistemologa solo se dedic a analizar problemas lgicos y metodolgicos. Siendo esto muy parcial Y los profesores dogmticos simplificaron esta polmica a la enseanza de la metodologa de la investigacin como conjunto de pasos que hay que seguir porque de lo contrario al ser violados terminan pagando muy caro el precio: "la investigacin resultante no es vlida o confiable" (Hernndez y Otros.1998: XXVIII). Pero el problema no es reducir la investigacin a la metodologa sino que elimina el carcter procesal de la misma, en el sentido de construccin del conocimiento y la sustituyen por la enseanza de las recetas metodolgicas. Son once los pasos para tener xito en la investigacin cientfica, sealan algunos manuales latinoamericanos de reciente publicacin y aceptacin en pregrado y postgrado. O son cuatro los captulos que tiene la investigacin cientfica, estos son el problema, el marco terico, el marco metodolgico y los resultados, segn algunos autores y profesores de gran experiencia, los cuales no citaremos para no herir susceptibilidades. En esto cada quien que asuma su responsabilidad. El mtodo concebido de esta manera no es ms que un planteamiento vaco, sin contenido. Debe ser entendido como una de las vas para conquistar y construir el conocimiento. El autor de ste trabajo considera que an admitiendo cuatro etapas de la ciencia, es necesario fundamentarlas epistemolgicamente. Al asumir la ciencia como pasos seguros que hay que aprenderse trae como consecuencia que muchos jvenes cientficos o aspirantes a obtener ttulos de pregrado y postgrado se "parten la cabeza" tratando de realizar ciencia con ese esquema, sin obtener algn resultado positivo. Al darse cuenta de esto, la frustracin, la salud y estado fsico y emocional se disparan de manera negativa para luego terminar abandonando el trabajo de investigacin. O simplemente se les termin la prrroga que establecen las universidades para terminar y discutir la tesis. Por eso aparece el sndrome "todo menos tesis": TMT. Por ello en definitiva, no hay pasos, ni fases sino procesos de construccin de conocimiento unido a otros procesos no necesariamente lgicos o racionales como anota Feyerabend (1984) cuando explica el carcter no lgico de la ciencia.

La ciencia como proceso


La verdadera ciencia comienza cuando la epistemologa se articula a su proceso de produccin (Bachelard 1975, 1976), tambin cuando se toma en cuenta la creatividad, la intuicin. O el llamado espritu cientfico, que segn Einstein (1975) era de duda, de estar motivado, de desafiar todas las certidumbres. En dicho proceso se necesita, adems de conocer los fundamentos gnoseolgicos, conocer y dominar los fundamentos

ontolgicos, que guan la construccin del conocimiento. Cuestin que explicaremos seguidamente. LOS FUNDAMENTOS ONTOLGICOS DE LA CIENCIA MODERNA: LA CAUSALIDAD, EL DETERMINISMO Y LA LEGALIDAD En sus inicios y a nivel hegemnico los fundamentos ontolgicos de la ciencia moderna, adems de identificar lo real con lo racional, se tiene la aceptacin de la existencia del orden fenomnico inmutable, y por supuesto la existencia de las leyes del universo, leyes causales y por lo tanto deterministas y reduccionistas, entre otros, y le toca al cientfico como objetivo el DESCUBRIR, describiendo y explicando para luego predecir ese orden y esas leyes: La ciencia, asume el ideal de la explicacin, como una va para dominar la naturaleza y controlar despus. el orden natural. Incluso se present la dicotoma entre naturaleza y cultura. Si ya existe un orden, ste debe traducirse en leyes inmutables o fijas. La ley de la gravitacin universal, las leyes de los vasos comunicantes, la estructura qumica de la materia, las leyes de la termodinmica, las leyes de la economa, la ley de las ofertas y la demanda, la ley industrial o positiva, las leyes del gobierno y del estado. Si se conoce el orden se pueden predecir los comportamientos de los fenmenos que son de la misma clase o especie que los estudiados previamente. En la bsqueda de la explicacin no se trataba de descubrir las esencias de la realidad sino el orden espacio temporal, que traa consigo el comportamiento de los fenmenos. Hay fuerzas externas que presiden o determinan el movimiento de un objeto Esta concepcin llev a asumir la realidad como una mquina, siendo el reloj el prototipo, el mximo ejemplo. Descartes aplic esta teora incluso al cuerpo humano. (Asimov, 1973, p 96) Esta filosofa mecanicista presenta al definir la naturaleza tan solo como materia en movimiento, presenta mecanismos de funcionamiento automticos, (Runes, 1994, p 244) de all que "todos los fenmenos se pueden explicar con principios mecnicos, a partir del principio de causalidad. Es decir que existe un comportamiento de un fenmeno determinado que genera el comportamiento de otro fenmeno, el primero antecede a ste en el tiempo y en el espacio, es decir, uno constituye la causa y el otro, la consecuencia o el efecto. Este principio causal era definido por Newton en sus principios. Segn Rosenblueth, (1982) Newton sealaba que "no debemos aceptar mas causas para los eventos naturales, que aquellas que son verdaderas como suficientes para explicar su aparicin, por lo tanto debemos asignar las mismas causas a los mismos efectos"(43). Por su parte Kant sostena que la causalidad era una ley natural. Si bien los epistemlogos positivistas ampliaron su teora de la unicausalidad hacia la pluricausalidad y luego al encadenamiento causal, no dej de aislar el fenmeno respecto a su contexto. La causa o las causas son nicas causas, llevando este planteamiento al determinismo, al reduccionismo, al cientificismo y al fisicalismo, al querer aplicar esto en todas las disciplinas, tomando como ideal a la fsica. Las ciencias sociales sufrieron por partida doble este determinismo, al no solo trasladar los principios y mtodos del campo de las ciencias naturales como lo hizo un Comte y un Durkheim en Sociologa, sino al utilizar los mismos trminos como fuerzas, campo, movimiento, variables. Durkheim lleg a plantear como primera regla de la ciencia social, el considerar "los hechos sociales como cosas" ( Durkheim.1978: 43).

Este postulado es expresivo del reduccionismo ontolgico, sin atender las especificidades de un campo respecto al otro. En conclusin, el positivismo o empirismo sealaban que no hay hecho aislado, cuestin que estamos de acuerdo, pero de all a sostener que los fenmenos obedecen siempre a una ley determinada y absoluta no estamos de acuerdo. El cientfico debe analizar los hechos y luego inferirlos, o insertarlos en una explicacin universal, segn los positivistas. Estamos de acuerdo con la bsqueda de significados que trasciendan lo meramente fenomnico, pero esto debe considerarse en su contexto histrico. Desde que se asume la universalidad per se, entonces, todo es homogneo. Los epistemlogos y cientficos de la modernidad concluan que la realidad en verdad es simple, predecible de manera absoluta, siguiendo la flecha del tiempo, del tiempo lineal. Pasado, presente, futuro. Donde existe un tiempo y un espacio absoluto. Las coordenadas cartesianas se convirtieron en el marco de anlisis de los fenmenos. Esta concepcin de la realidad es lo que hizo que Newton, con su fsica mecnica durara ms de doscientos aos, y un Comte con el positivismo pasara como el paradigma predominante a nivel oficial e institucional tambin. Si se hubiera quedado dicha concepcin solo en los crculos intelectuales, no hubiera generado un impacto profundo en el devenir de la humanidad, pero se expandi como cultura y como lecciones permanentes en las escuelas de todos los niveles, y en todo el mundo occidental, hasta el sentido comn cree vivir ilustrado con esos principios. Por ejemplo, todava el sol sale para muchos por el este y se esconde por el oeste, usando como postulado el hecho de considerar la tierra como centro del universo, proclamado cerca de dos mil aos por Tolomeo. Se usa este postulado cuando hace mas de cuatrocientos cincuenta aos que se cuestion al darle una nueva explicacin al movimiento planetario, primero explicado matemticamente por Coprnico y luego por Galileo cuando verific, con el telescopio, que el centro del universo era el sol. Para el positivismo y el marxismo clsicos con sus determinismos legales sobre la realidad y para los estructurales funcionalistas con sus mecanismos estructurales de ordenamiento y equilibrio social sigue vigente el orden inmutable. Para el primero y el tercero, lo que no entre en ese orden es anomia, desviacin, anormal, peligroso, por tanto hay que apartarlo, corregirlo, expulsarlo o readaptarlo al orden existente. Tanto para el positivismo como para el funcionalismo, el cambio se consider de manera marginal, dndole prioridad al equilibrio y al orden social

El nacimiento de la disciplinaridad en el mundo moderno


La ciencia se fraccion en ciencias particulares, en disciplinas con su objeto y mtodo, sus tcnicas y protocolos experimentales. A nivel gnoseolgico el sujeto delimitaba un objeto espacio temporal. Esto era posible porque ontolgicamente vean la realidad de manera fraccionaba en partes o una multiplicidad de fenmenos. El ser natural o la naturaleza se lleg a estudiar por separado y no en su unidad. EL NACIMIENTO DE LA FISICA, LA BIOLOGIA Y LA QUIMICA As la fsica estudiaba la materia y su movimiento, la qumica las sustancias que la conformaban, la biologa la vida en general. Pero esta fragmentacin obedeca a una

necesidad social e histrica como era el de ser la base del desarrollo de las fuerzas productivas. En el perodo de la modernidad la ciencia se vincul mas que a la filosofa a la tcnica. La ciencia como mtodo y como tcnica o instrumento del Estado o de un grupo determinado de intereses. Esta doble relacin entre lgica y contexto reafirma el enfoque de la epistemologa de manera integral EL NACIMIENTO DE LA PSICOLOGIA, LA SOCIOLOGIA, LA POLITICA Y LA ANTROPOLOGA Por su parte las ciencias sociales estudiaban al ser social de manera fraccionada para responder a los problemas que colocaban en peligro equilibrio y desarrollo de las relaciones sociales de la nueva sociedad, la capitalista. En el centro de sus supuestos ontolgicos estaba el principio del orden. La psicologa proporcionaba teoras para a readaptar al individuo, siendo el conductismo el paradigma clsico, al reducir todo al comportamiento externo de individuo, en la misma direccin el psicoanlisis, aunque con postulados diferentes busca tambin readaptar al individuo a su normalidad. La sociologa se constituye para equilibrar las instituciones a la modernidad. La poltica nace para actualizar y organizar el estado moderno. La antropologa se funda para culturizar o civilizar a las etnias. La economa nace para entender las leyes de la economa, para luego recomendar polticas econmicas los gobiernos. La medicina se constituye para curar enfermedades y reintegrar el ciudadano al trabajo, y as sucesivamente. Esta divisin de la ciencia responde a una concepcin atomicista de la realidad, la cual condujo a diagnsticos parciales de la realidad, no dando nunca con la solucin de los problemas estudiados, sino al control de determinados sectores de la realidad Un estudio parcial, lleva necesariamente a una solucin parcial. Aparecen los crculos viciosos interminables de los mismos problemas. Nunca se terminan. Solo se vuelven a diagnosticar para decir lo mismo y para proponer las mismas acciones, no se cambian las condiciones sino que se readaptan

Fundamentos axiolgicos de la ciencia


La axiologa de la ciencia tiene que ver con los valores que los cientficos o la comunidad cientfica asumen y practican. Existe una axiologa interna y una externa. La primera tiene que ver con una posicin de auto responsabilidad de estos actores al interior de la construccin del conocimiento o de la investigacin. La segunda tiene que ver con la posicin que van a asumir frente a la problemtica de la sociedad donde viven. En el primer caso, la tica cientfica significa que se tiene que buscar la verdad de los problemas que se estudian, no se puede tergiversar fuentes, ni datos, ni estadsticas solo porque les conviene por razones personales o polticas. En el segundo caso, los cientficos de la modernidad al imponer la objetividad en la investigacin aceptaron automticamente a nivel axiolgico el principio tico de la neutralidad valorativa. Separaron la ciencia de la poltica, de la accin social. Con esto se convertan en lites aisladas, excluidos sociales (quizs cmplices) de un mundo y le entregaban al estado, a la elite gobernante, al mercado, a los empresarios, su producto. Los polticos decidan el uso y la aplicacin del conocimiento cientfico, as la prediccin o la planificacin a nivel de los estados. Por su parte, las disciplinas particulares se convertan en instrumentos del estado y del mercado para solucionar

determinados problemas que aparecan como anmalos del sistema, sin propiciar situaciones de cambio profundo para solucionar verdaderamente los problemas. Y como instrumentos se materializaron en departamentos burocrticos, compuesto por una jerarqua de cientficos, desde los titulares hasta los noveles y auxiliares. La tica del cientfico debera estar orientada al compromiso social de modo que se puedan utilizar los resultados de la ciencia a favor de las grandes mayoras.

Los antecedentes histricos de la sociedad postmoderna: la aparicin del paradigma relativista


El desarrollo de la ciencia oficial sin embargo no se detuvo. A pesar del fuerte predominio de la concepcin absolutista de la ciencia, desde su propio seno se presentaron sucesivas crisis y rupturas, desde el siglo XIX, que la llevaron a plantear una concepcin relativista. Este nuevo periodo podemos denominarlo neo moderno, al seguir centrando la razn como elementos principal del saber. Tambin puede ser considerado ese perodo como de transicin hacia la post modernidad. Aunque previamente la ciencia oficial haba sido cuestionada desde el punto de vista ideolgico por el marxismo, pero sin ningn efecto concreto al interior de las practicas investigativas y docentes oficiales, encontramos que desde su interior si lo hubo cambios cuando aparecieron nuevas formas de entender su desarrollo. En efecto la concepcin determinista de la ciencia fue cuestionada. (Geymonat. 1977: 54 y ss), ya a finales del siglo XIX, a partir de ese momento comenz un movimiento orientado al conocimiento aproximado, plausible o verosmil, frente a la certeza absoluta de la ciencia. En el campo de la fsica y la matemtica se lleg a demostrar que el conocimiento cientfico necesitaba de nuevos postulados, siendo ahora la verdad considerada como probable y no absoluta. Consolidndose este gran movimiento en la constitucin de la Teora de la Relatividad de Einstein, a principios del siglo XX, en la teora cuntica de Bohm y en la teora o principio de la incertidumbre de Heisenberg en el siglo XX. Einstein termin con el paradigma mecanicista de Newton al demostrar que el tiempo y el espacio no son lineales ni absolutos. El movimiento de un objeto no es absoluto, sino que tiene que explicarse segn el contexto de referencia y la posicin que ejerza el observador. Son en realidad dimensiones. Se explic tambin que la luz tiene una naturaleza dual en un caso se comporta como partcula y en otro como onda. A nivel de la mecnica cuntica se demostr que no hay certezas sino probabilidades.(Buss.1998: 77-80) Desde el punto de vista ontolgico se critic e incluso se supero la concepcin causalista fenomnica de la realidad. . Se retom el planteamiento inicial de Hume, cuando seal que era imposible la existencia ntica de la causalidad. (Hume. 1984: 171 y ss) Luego la crtica del filsofo ingles Bertrand Russell en principio del siglo XX. "La palabra causa est tan inextricablemente enlazada con asociaciones engaosas que resulta deseable eliminarla del vocabulario filosfico" (Russell.1975: 499) Se demostr que la causalidad no es un principio que pueda utilizar la ciencia, pues la realidad no tiene un comportamiento lineal sino mltiple como lo seala Nicol. ( 1965: 175)

De la multicausalidad a la teora estadstica


Si bien se admiti la multicausalidad para explicar los fenmenos problemas, solo represent una actualizacin de la teora de la causalidad, aunque no se puede dejar de considerar esto como un avance en el desarrollo de la ciencia. Al interior de la propia institucionalidad se oper una crtica a esos postulados dando origen a nuevos paradigmas epistemolgicos y terico-metodolgicos al interior de las ciencias, generndose cambios en la concepcin ontolgica de la ciencia. Lleg un momento en que la epistemologa positivista hizo crisis. Recibi crticas desde el marxismo y desde los mismos cientficos que originalmente comulgaron con esta perspectiva. Se puso en cuestionamiento inclusive la legitimidad de la ciencia, por lo que precipit la aparicin de la epistemologa, a mediados del siglo XIX. Uno de los nuevos planteamientos que se suscitaron fue el aporte de la estadstica con base en el clculo de probabilidades. ( Arnaiz, 1978). Se reconoce que no hay un conocimiento absoluto por lo que se abandon la causalidad. Y se asumi el principio de la correlacin, es decir al grado de asociacin entre las variables. Luego por medio de experimentos matemticos, se buscaba la universalizacin de los datos obtenidos en una muestra, reconociendo mrgenes de error y de confianza. Esto represent ciertamente una apertura. Se admiti la existencia del error proveniente tanto de la naturaleza del fenmeno como de los instrumentos utilizados en su captacin, sin embargo gener un nuevo reduccionismo al asignarle a la ciencia un propsito descriptivo y no explicativo. Se argumentaba que era difcil encontrar relaciones causales entre los fenmenos, que la va de acceso era demostrar niveles de relaciones calculando un ndice de correlacin. Ese movimiento hacia el clculo estadstico signific la salvacin del empirismo y su metodologa. Se produjo un matrimonio con el racionalismo al admitir la teora estadstica, la cual pasa de contrabando como si fuera una simple herramienta de la investigacin, obviando su ubicacin como modelo deductivo racional. En las investigaciones convencionales ingenuamente se plantea un problema de manera emprica, observando el fenmeno, pero al no utilizar la lgica inductiva, se recurre a expertos para validar o sancionar los instrumentos de investigacin como una encuesta o una entrevista., siendo esto un criterio de verdad extra experimental, no necesariamente fuerte dentro de los criterios de verdad del propio empirismo, pero la confusin proviene cuando se utilizan los criterios validez y confiabilidad de los instrumentos, utilizando la estadstica como modelo deductivo. Una cosa es una muestra utilizando los principios positivista causales y otra es una muestra probabilstica. Todo esto es producto de experimentos matemticos, de clculo realizados para determinados fines, pero se dan como verdaderos a priori cuando se realizan nuevas investigaciones, sin ser analizados o cuestionados sus fundamentos epistemolgicos ni sus posibles aplicaciones. Y es aqu donde est el problema. La estadstica conduce a un nuevo determinismo y por lo tanto a un nuevo dogmatismo cientfico. Representa un aporte para el conocimiento de la realidad, y todo cientfico debe dominarla, pero no es la nica va para la explicacin de la realidad. Es necesario dominarla ms all de su consideracin tcnica metodolgica. Es necesario comprender la estadstica como teora matemtica que es. Y por lo tanto es indispensable conocer sus fundamentos y ver hasta donde se puede aplicar a un problema determinado. Por ejemplo, el supuesto de la homogeneidad de la poblacin. Realmente, -se debe reflexionar-, el problema seleccionado tiene esta propiedad o es todo lo contrario, es una poblacin totalmente heterognea, o es tan especfica que solo interesa conocer sus propiedades para efectos de cambio institucional. A nuestro modo de ver, es necesario hacer enfoques mltiples.(Mndez, 2001)

EL POSITIVISMO LGICO Frente a la concepcin fenomenolgica causal y probabilstica empirista aparece una versin aliada denominada positivismo lgico o filosofa analtica para fundamentar la ciencia a partir del lenguaje. Ahora los aspectos comunes no son los mtodos sino el lenguaje utilizado Esta tendencia al mantener los mismos principios epistemolgicos del empirismo, arrastra consigo los mismos problemas, aunque sus desarrollos posteriores produjeron importantes orientaciones para la comprensin de la ciencia, sobre todo con la incorporacin de la semntica y la pragmtica. KARL POPPER Y EL METODO HIPOTETICO DEDUCTIVO Casi simultneamente, en la dcada de los aos treinta del siglo XX, aparece Karl Popper, (epistemlogo nacido en Viena), cuestionando la lgica inductiva y probabilstica y el criterio de verificacin como criterio de verdad, y como fundamento de las ciencias empricas. La lgica inductiva no tena criterios para justificar y fundamentar, el pase de lo particular a lo universal, igual pasaba con la probabilidad, ambas se justifican a partir de una especie de regresin infinita de pruebas tras pruebas, de muestras, tras muestras. La verificacin terminaba siendo una auto-trampa por parte del investigador, al seleccionar solo las pruebas y evidencias que favorecieran una hiptesis previa. Frente a esto, Popper propone una nueva fundamentacin epistemolgica a la ciencia, la lgica debe darse a partir del mtodo hipottico deductivo como una metodologa que parte de la formulacin de la teora para que sea contrastada va refutacin tanto en el plano lgico terico como en el plano real emprico. Si una teora resiste las crticas entonces queda corroborada momentneamente (Popper. 1979, 1980). Este planteamiento fue ampliado por Lakatos al introducir la nocin de programas de investigacin. "El programa consiste en reglas metodolgicas: algunas nos dicen las rutas de investigacin que deben ser evitadas (heurstica negativa) y otras, los caminos que deben seguirse (heurstica positiva)". (Lakatos, 1998, 65).Este autor introduce el concepto de falsacionismo sofisticado, frente al falsacionismo ingenuo de Popper. Lakatos "sostiene que sustituye del concepto de teora, como concepto bsico de la lgica de la investigacin, por el concepto de serie de teoras"(p 65) Estas nuevas formas de fundamentar la ciencia, (la probabilstica, la del lenguaje y la de la contrastacin), a pesar de su importancia llegaron a ocupar una posicin secundaria en el mbito institucional, al imponerse siempre el modelo empirista de verificacin y cuantificacin del conocimiento. El empirismo se consolid como paradigma hegemnico en el mundo occidental, especficamente en los Estados Unidos al aliarse con la concepcin pragmtica de la realidad. Y Amrica Latina se limit institucionalmente a copiarlos.

La teora de sistema y su metodologa


Hasta el momento la fundamentacin gnoseolgica de la ciencia era que exista un objeto externo de estudio y un sujeto particular que lo observaba. Siendo esto la base de la disciplinariedad. Esta epistemologa hizo crisis. Los avances en materia de fundamentacin de la ciencia se desplazaron del campo de la fsica al de la biologa En efecto, en la dcada de los cuarenta, del siglo XX, en el seno de sta ciencia el paradigma mecanicista causal de la realidad hace crisis y se plantea un nuevo principio ontolgico como fue el principio de sistema. Se produjo, siguiendo a Bachelard, una ruptura epistemolgica. La realidad es entendida ahora, no de manera fraccionada SINO como unidad indisoluble y como tal posee propiedades diferentes a la de sus partes. (Bertalanffy, 1975, 1987), por lo tanto todo los problemas a estudiar deben ser considerados como problemas de sistema. Para Bertalanffy "al fundamentar ontolgicamente su teora sealaba que "la investigacin de totalidades organizadas de muchas variables requiere nuevas categoras de interaccin, transaccin, organizacin, teleologa, etc., con la cual surgen muchos problemas para la epistemologa y los modelos y tcnicas matemticas. (Bertalanffy, 1987, XVI). Gnoseolgicamente, sealaba que "los sistemas no son objetos de percepcin u observacin directa, son construcciones conceptuales (Bertalanffy, 1987, XVI) Esta concepcin desarrollada por Bertalantffy en biologa y por Wiener (1969) en fsica inmediatamente transcendi para todas las ciencias. En el campo de la sociologa en la dcada del cincuenta se explica la realidad a partir de la teora de sistema adaptada y desarrollada por Talcott Parsons, en psicologa por la Gestals, en administracin por Simons, en Poltica por Easton. En particular, Parsons se destac en la elaboracin de la teora del sistema social. Al respecto sealaba que "el punto de partida fundamental es el concepto de sistemas sociales de accin. En ese sentido, la interaccin de los actores individuales tiene lugar en condiciones tales que es posible considerar ese proceso de interaccin como un sistema en el sentido cientfico y someterlo al mismo orden de anlisis terico que ha sido aplicado con xito a otros tipos de sistemas en otras ciencias" ( Parsons, 1976, 15) La teora de sistema aborda los problemas en trminos de totalidad y no de manera lineal. Podemos decir que la metodologa de la investigacin sistmica parte identificando problemas como problema de un sistema determinado. Luego se buscan las determinaciones que ejerce el contexto (macro sistema) en la aparicin del problema, despus se estudian las interacciones propias del sistema donde nace el problema, y finalmente se determinan los influencia del sistema problema en el contexto. El principio de sistema abri las fronteras de las ciencias particulares favoreciendo la interdisciplinariedad, la multidisciplinariedad hasta llegar a la transdisciplinariedad. La influencia de la Teora de Wiener en el campo de la computacin, ha sido decisiva, hasta el punto de marcar un lenguaje que resulta comn tanto en las ciencias naturales como en las sociales. Input, output, proceso, retroalimentacin, energa, entropa, etc.

Las grandes paradigmas de la modernidad

Las categoras epistemolgicas analizadas, especficamente las de orden gnoseolgicas y ontolgicas nutren los paradigmas de explicacin de lo social, del ser social. Estructuralmente se califica un paradigma por la posicin central que ejecutan determinadas categoras y conceptos. Una categora fundamenta el paradigma y un concepto sustenta la teora o explicacin que da el paradigma de lo real. Por ejemplo, la categora o principio causal fundamenta al empirismo, al positivismo, al organicismo porque son el eje central y por lo tanto articulador detona la red conceptual de dichos paradigmas. Ahora bien, no es que el principio causal no se use en otros paradigmas, sino que no ejecuta el papel medular o central. de la explicacin. Otro ejemplo, el concepto de clases sociales, sustenta la teora marxista para explicar la realidad. Este concepto es central y articula toda la explicacin de los modos de produccin y formaciones sociales. Este concepto lo utiliza de manera marginal, tanto el positivismo como el funcionalismo. Esto queremos que quede claro porque existe mucho prejuicio, en los investigadores de utilizar indistintamente conceptos sin ver previamente a qu paradigma pertenecen. De modo que se recomienda analizar a fondo todas las teoras de modo que se pueda reconstruir los ncleos conceptuales que tienen y a partir de all, tratar de ubicarlo en algn paradigma conocido, y si no ocurre as, es necesario darle nuevos nombres. A continuacin presentamos un cuadro sntesis de los principios de los paradigmas de la modernidad. Cuadro 1 MATRIZ DE LOS GRANDES PARADIGMAS DE LA MODERNIDAD Elaborado por Evaristo Mndez 2003 NIVEL CONCEPTO NIVEL NIVEL S EPISTEMOLO ONTOLOGI GICO GNOSEOLO CO DE LA GICO PARADIGMA PRINCIPIO S TEORIA PRINCIPIOS S La esencia y el origen del conocimiento es la Realidad conjunto de EMPIRISMO Fenmenos causalidad Datos Variables Indicadores ndices Inductivo Experiencia y el objeto de Encuestas estudio EMPIRISMO Entrevistas Experimentaci n, Muestras Comparacin. Verificacin POSITIVISMO Realidad INSTITUCI La esencia y Inductivo EMPIRISMO

METODO DENOMINACI S DEL N PARADIM EPISTEMOLO A GICA

el origen del conocimiento SOLIDARID es la conjunto de AD Experiencia y Fenmenos ORGANICA el objeto de Encuestas estudio O Causalidad MECANICA Entrevistas Experimentaci ORDEN Y n, Estadio Muestras teolgico, PROGRESO metafsico y Comparacin. positivo de la realidad Verificacin ONES La esencia y Sistema el origen del social, conocimiento cultural, de es personalidad. ESTRUCTUR AL Sistema FUNCIONALI Equilibrio SMO

La razn y el Mecanismos sujeto que Deduccin RACIONALIS estudia la MO de control y realidad Modelos tericos socializacin Demostracin e integracin Estatus, rol Sistemas formales, orgnicos, mecnicos Argumentaci n La esencia y Deduccin el origen del conocimiento Modelos es tericos RACIONALIS Modelstic MO a, simulacion es por computado ras Mtodo MATERIALIS dialctico: MO Reconstruc DIALECTICO cin histrica estructural de la realidad

Entrada, proceso salida y SISTEMICOretroaliment CIBERNTIC acin del O Redes Sistema: entropa MATERIALIS Dialctica, MO procesos HISTORICO

La razn y el sujeto que estudia la comunicacio realidad nes Demostracin Clases sociales La esencia y el origen del conocimiento es una relacin dialctica entre sujeto y objeto

Contradiccio Lucha de nes clases Sistemas Estructura Superestructu

ra Construir CRITICO INTEGRAL Principios segn la naturaleza del problema Construir nuevos conceptos

Praxis Relacin dialctica Sujeto objeto Seleccionar o construir El mejor mtodo CRITICO

La sociedad y la ciencia postmoderna


Estos avances en materia de fundamentacin de la ciencia quedaban enmarcados dentro del proyecto de la modernidad ya que la ciencia segua siendo proyectada de manera hegemnica en el contexto cultural y social. Se rescata y se replantea el racionalismo y la creatividad en la ciencia. Deca Einstein, citado por Popper (1980, 427) que "de un modo en general, no me agrada todo el aferrarse positivista a lo observable, que ahora esta de moda. Pienso que no se puede fabricar la teora a partir de los resultados de la observacin, sino solo inventarla" Esta posicin de Einstein marca una sntesis entre el racionalismo y la creatividad como elemento dinmica en la produccin del conocimiento. Es una posicin que podemos denominarla constructivista. Del seno de la crisis tanto del modelo capitalista como del socialista, as como la crisis interna de las ciencias sociales empieza a conformarse la sociedad postmoderma. Una sociedad en transicin, pero que ya empieza a definirse en determinados espacios sociales (Lanz. 1998) uno de ello es la propia ciencia como explicaremos ms adelante. La ciencia moderna como la sociedad esta en crisis, no responde a las nuevas exigencias sociales, y esta concepcin esta llegando a su fin. En el campo de las ciencias humanas y sociales se inici una crtica al positivismo como paradigma oficial. Surgen las crticas de Nietzsche, de Bergson, de Freud, de Heidegger, de Horkheimer, de Adorno, de Marcuse y de Habermas entre otros. Estos autores tienen en comn la crtica a la razn instrumental que caracteriz la modernidad. (Martinez. 1997: 209 224)

Crtica al progreso ininterrumpido


Las crisis peridicas del capitalismo en el siglo XIX y las del XX, fueron demostrando poco a poco que el progreso ininterrumpido, ofrecido entre otros por la ciencia, era en un solo sentido: la civilizacin tecno-cientfica y a favor de determinados sectores o clases sociales. Se plante el modelo socialista para demostrar, final y lamentablemente, que tampoco el progreso era para todos. La ltima guerra mundial fue el final de la pretendida racionalidad del sistema, que viene justificndose desde los iluministas del siglo XVIII. La guerra y las bombas nucleares revelan que lo racional es un proyecto poltico de la clase gobernante, pero en cuanto a las otras clases se han salido de esa racionalidad expresada en normas jurdicas, entonces aparece la irracionalidad del que manda, para imponerse. En ese sentido el viejo anlisis de Max Weber (1975) sigue vigente, al establecer la distincin entre dominacin y poder. Es decir que el orden social se impone a travs del poder, de la imposicin de un sector hacia otro sector,

hasta que finalmente obedezca, si es posible con la fuerza. Pero tener el orden mundial fue tentador para las elites gobernantes, hasta el punto que llegaron a enfrentarse para tenerlo en absoluto. La primera y segunda guerra mundial, son demostraciones de ese enfrentamiento, el cual termin con la muerte de millones de habitantes y con la hegemona de EEUU y sus aliados. Es decir, de un solo poder en el planeta tierra. Einstein, el cientfico ms notable del siglo veinte, junto con otros eminentes cientficos no pudieron detener que se usara la bomba tal como se efectu. Ni con su prestigio, ni su moral, ni sus conocimientos. No poda haber ms que un orden, mas que un control. Tanto los alemanes como los rusos pretendan un solo imperio. Por si sola la ciencia tiene pocos efecto sociales. Todo depende de la visin que las elites polticas tengan. Lo cierto es que la promesa de desarrollar una ciencia a favor del hombre, solo se ha cumplido en parte, solo ha generado para un minora de la poblacin el bienestar y el progreso, quedan muchos excluidos. Se impone en esta coyuntura una reflexin y una re-estructuracin del papel de la ciencia de modo que favorezca al hombre como ser integral. En el proceso evolutivo transformativo de la sociedad mundial la ciencia pasa a ser un instrumento de poder. La verdad que profesa para a ser circunstancial. Esto es un proceso histrico objetivo, que en este momento no estamos juzgando. Pero llegar el da precisamente en que ese proceso la ciencia sea un instrumento de calidad de vida para todos, y donde el poder no sea antagnico con ella. EL RESCATE DEL HUMANO A NIVEL DE LA CIENCIA SOCIAL El rescate del hombre como centro de la vida, planteado en el renacimiento como humanismo, se perdi. El hombre como humano desapareci de la historia, pasando a ser pieza de una maquinaria social. El hombre comn o el burgus como individuo, o el proletariado, la clase media, el marginal, pasan a ser categoras objetivas, estructurales, unidireccionales. El hombre desaparece como componente de la reflexin de los propios cientficos naturales y sociales, siendo la mayor irona. Una ciencia social sin el hombre. Todo reducido al status, al rol, al comportamiento. El hombre pas a ser objeto, nunca se consider como ser integral con necesidades, problemas, aspiraciones, etc. Y esto es lo que se recata en el mbito de la ciencia hasta convertirse en un paradigma. Todo lo anterior empieza a cuestionarse, primero como expresin particular de algunos intelectuales, luego como movimiento y ahora como tendencia social paradigmtica. NUEVA CONCEPCION DE LA REALIDAD Y DE LA CIENCIA. El desarrollo cientfico tecnolgico con su modelo ms avanzado como es la sociedad del conocimiento dejaba a su paso problemticas que por no enfrentarlas se agravaban. La problemtica ecolgica, las guerras permanentes, la inestabilidad de naciones, etc. Se empiezan a dar nuevas respuestas a viejas preguntas: Qu es la realidad? Qu es el desarrollo? Qu es el hombre? Qu es la ciencia? Cul es el papel de la ciencia? Las respuestas han sido mltiples tanto en el plano individual como en el plano institucional

El papel de la Organizacin de las Naciones Unidas

A nivel epistemolgico empiezan a liderar aquellos cientficos y filsofos que plantean o retoman la filosofa humanstica donde el centro es el hombre en su expresin vital. . A nivel institucional la ONU desde 1980 se ha planteado la necesidad de abordar el desarrollo social en trminos de desarrollo humano y sustentable. A nivel de la UNESCO, se han formulado polticas educativas y culturales que conjugan la ciencia con la equidad social, la pertinencia de la educacin y la calidad de la misma. A esta visin se han unido estados y naciones las cuales han generado planes de accin en ese sentido. (IESALC - UNESCO, 1998)

El final de la ciencia y de la epistemologa convencional


En sta lnea de pensamiento coincidimos con Ilya Prigogine cuando seala, luego de analizar y cuestionar la fsica moderna, que "estamos llegando al final de la ciencia convencional. A esto agrega que "ya no podemos seguir hablando nicamente de leyes universales extra-histricas, sino que adems, tenemos que aadir lo temporal y lo local; pero implica apartarse de los ideales de la ciencia tradicional"( Prigogine, 1994: 40- 59). En este nuevo contexto la ciencia se redefine y al respecto este autor seala que "siempre pens que la ciencia era un dilogo con la naturaleza. Como todo dilogo genuino, las respuestas suelen ser inesperadas" (Prigogine. 1994: 63). Ha emergido una nueva racionalidad que supera el determinismo y la separacin del hombre con la naturaleza. Se recupera siguiendo a Prigogine- al hombre como ser activo. La nueva ciencia "permite que la creatividad humana se vivencie como expresin singular de un rasgo fundamental comn en todos los niveles de la naturaleza" (Prigogine 1994: 15). Hay simultneamente unidad y diversidad en la naturaleza especifica este autor. REACTUALIZACION DE VIEJOS PROBLEMAS La filosofa emerge nuevamente en los crculos intelectuales y oficiales. Se rescata el problema ontolgico, poco a poco desde Schopenhauer, Nietzsche, la Escuela Frankfort, el existencialismo, la fenomenologa, el mismo Ortega y Gasset desde Espaa, empieza a rescatarse al ser, al hombre humano, que vive con la naturaleza, con sus semejantes y con sus circunstancias

La concepcin ontolgica en la postmodernidad.


Desde la fsica de Einstein y la mecnica cuntica, desde la teora general de los sistemas planteada en la biologa por Bertalanffi (1975), y la teora de los sistemas cibernticos, o desde cientficos como Bohm (1998), Prigogine (1997), Morin (1997), Capra (1985, 1992, 1998) Chopra (1991), Luhmann (1998), Ferguson (1990) y otros intelectuales explican que la realidad es un sistema en permanente interaccin y cambio. A nivel ontolgico se admite el azar. Por ello ste puede conjugarse o complementarse con el orden. El progreso y la entropa se encuentran y son simultneos. A pesar de la crisis, las contradicciones o el caos, el hombre puede generar estructuras superiores a las actuales, no siempre el caos genera ms caos. Pueden emerger estructuras disipativas como lo plantea Prigogine, con una estructura superior y mas compleja que la original. No hay un orden absoluto, los postulados del cambio, del devenir, de la existencia de varios ordenes., son los postulados que se aceptan. Debe quedar para la reflexin la controversia entre Einstein y Bohr, en el sentido en que el primero crea que Dios no jugaba a los dados con el universo.

Independientemente de las diferentes expresiones de la postmodernidad, que van desde un nihilismo hasta el ciberespacio, se tiene que reconocer que presenta, a nivel epistemolgico, una ruptura con la modernidad, al admitir que la realidad es compleja, cambiante, incierta y turbulenta. Y que frente a stA es necesario la comprensin de complejidad social o natural, as como la comunicacin mltiple entre diferentes saberes culturales, para abordar los diferentes problemas. Los autores que han estado vinculados directa o indirectamente con el movimiento de la postmodernidad como Lyotard, Habermas, Derrida, Deleuze, Baudrillard, Lipovetsky, y Vattino al criticar la razn y la homogeneidad de la realidad, terminan admitiendo la necesidad de tener entonces una visin pluralista tanto de la misma realidad como del conocimiento en general y de la ciencia en particular.

Interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y filosofa integral


El pensamiento postmoderno seala que no es posible abordar desde las disciplinas particulares la complejidad de la realidad. Ya no se concibe que existan problemas particulares que no tenga su insercin en la totalidad. La complejidad de la realidad natural, y en particular la realidad social, resultan la premisa principal de la existencia y del saber. "Se puede decir seala Morin- en lo que concierne a la complejidad, que hay un polo emprico y lgico y que la complejidad aparece cuando hay a la vez dificultades empricas y dificultades lgicas" (Morn.1994: 421) Por lo tanto, lo complejo necesita un abordaje holstico, integral. Esta es otra propiedad que identifica la postmodernidad. La complejidad ha implicado o bien a la necesidad de revisar las fronteras de la ciencia, o el de borrarlas. Esta situacin ha generado un trnsito que va desde la disciplinariedad a la interdisciplinariedad y de sta a la transdisciplinariedad. (Vilar: 1997). Otros autores introducen el concepto de multi disciplinariedad y pluridisciplinariedad como transito hacia la interdisciplinaridad y la transdisciplinaridad (Rueda y Gonzalez, 1998, 15) El desarrollo de la ciencia se ha dado en trminos disciplinarios en la modernidad como ya se ha explicado anteriormente. Las disciplinas responden a la delimitacin de objetos o de espacios o problemas especficos de la realidad. Establecen su propia autonoma "por medio de la delimitacin de sus fronteras, por el lenguaje que se da, por las tcnicas que tiene que elaborar o utilizar y eventualmente, por las teoras propias" (Morin.1999:115) Estas fronteras quedan interrelacionadas por la misma dinmica terica de la bsqueda de explicaciones mas integrales y por las necesidades sociohistricas que exigen no solo respuestas parciales sino soluciones reales a los problemas. Desde sta perspectiva nace la interdisciplinariedad. "Lo sustancial de ste concepto es la idea de interaccin y cruzamiento entre disciplinas en orden a la comunicacin de conocimientos" (Ander-Egg. 1999:31) Un ejemplo de esta tendencia fueron los estudios de Jean Piaget (1971) desde el Centro Internacional de Epistemologa Gentica en Ginebra. (Piaget y otros, 1979). En la interdisciplinariedad se busca generar intercambios mutuos e integraciones entre varias ciencias. Segn Heckhauses citado por Guy Palmade (1979) la interdisciplinariedad puede darse de varias formas: Cuando una ciencia utiliza los mtodos de otra ciencia, estaramos ante una disciplinariedad auxiliar. Cuando distintas

disciplinas tratan de el mismo objeto sera un de tipo complementaria, o cuando se tratan problemas que amenazan la supervivencia del hombre Estaramos ante una disciplinariedad compuesta cuando los objetos de una disciplina estn constituidos por la estructura global de las relaciones entre los objetos de otras disciplinas; estamos ante una disciplinariedad heterognea cuando se da una adicin de diferentes disciplinas. Y existe una interdisciplinariedad unificadora cuando se da un acercamiento de mtodos y teoras. No fue suficiente para el desarrollo de la ciencia el haber planteado la interdisciplinaridad. Fue necesario dar un paso ms profundo, sobre todo por el carcter complejo de la realidad. Este paso se ha concretado en la transdisciplinaridad. Aparecen conjuntos complejos, interacciones y retroacciones entre las partes y el todo, as como problemas esenciales y entidades multidimensionales que pasaban todava desapercibidos o resultaban invisibles (Morin, 1999: 13) al paradigma disciplinario. La clave de la transdisciplinaridad reside en la unificacin semntica y operativa de las acepciones a travs y ms all de las disciplinas" (Ander-Egg: 1999: 108). "La transdisciplinaridad solo aparece si la investigacin se basa en una comprensin terica comn, y tiene que ir acompaada por una interpenetracin mutua de epistemologas disciplinares" (Gibbons.1997: 45), as mismo la transdisciplinaridad "avanza hacia modos de investigacin orientados hacia resultados contextualizados. (Gibbons: 1997; 33). Segn Piaget citado por Palmade (1979) la transdisciplinariedad se cristaliza en la elaboracin de una "teora general de sistemas o de estructuras" que incluyen estructuras operativas, regulatorias y probabilsticas y que uniran estas diversas posibilidades por medio de transformaciones reguladas y definidas (p 228). Los estudios transdisciplinarios van hacia el resurgimiento de la filosofa al estilo de los griegos de la poca clsica, como ciencia de la totalidad que busca articular la realidad desde los principios que la presiden. Al respecto Bohm (1998) seala que " en mi trabajo cientfico y filosfico, mi principal inters ha sido el de comprender la naturaleza de la realidad en general , y la de la conciencia en particular, como un todo coherente, el cual nunca es esttico ni completo, sino que es un proceso interminable de movimiento y despliegue"( BOHM, 1998: 9). Esta nueva visin de la ciencia trae implicaciones en su praxis, al proponer ahora el trabajo en equipo y no de manera individual. E inclusive repercute en la forma cmo hasta ahora se han venido formando los profesionales en las diferentes organizaciones de Educacin Superior. se trata ahora de formarlos manera integral y no unidisciplinariamente Estamos, entonces, asistiendo al relanzamiento o reaparicin de la filosofa, como ciencia madre y universal, que busca permanentemente el conocimiento, con un claro compromiso social. "Debemos promover el pensamiento global, transformacional, que integre lo ms avanzado del conocimiento en las ciencias naturales y en las ciencias sociales, en un dilogo creativo entre ciencias y humanidades" (Acurero: 1995, 78) En la actualidad ya existen estudios transdisciplinarios consolidados llevados a cabo por crculos cientficos europeos, norteamericanos, latinoamericanos y venezolanos, en particular por el Centro de Investigaciones Post-doctorales de la Universidad Central de Venezuela. En este nuevo desarrollo de la ciencia no solo se abordan los problemas a nivel integral, sino que se admite la diversidad, la hereterogeneidad de los procesos estudiados. No hay un solo enfoque de un problema, sino mltiples, as como tampoco hay una solucin, sino muchas. Inclusive los procesos particulares se estudian de

manera integral porque representan hologramas, es decir, sistemas complejos que contienen simultneamente todos los componentes de la realidad de donde emergen.

La investigacin cualitativa
Desde el mismo punto de vista ontolgico, la investigacin cualitativa admite el estudio de las dimensiones subjetivas, haciendo un puente con la concepcin axiolgica de la ciencia que haba permanecido oculto durante la modernidad. En Sociologa las dimensiones subjetivas aparecen investigadas a partir de las siguientes temticas o problemticas: La conciencia Las interacciones sociales, La vida cotidiana, El mundo de vida, La cultura Los valores, El lenguaje en su significacin histrica y contextual como lo hacen Habermas y Gadamer Las representaciones sociales, De estas temticas o problemticas del ser social se van conformando tendencias o teoras que buscan consolidarse como paradigmas en las ciencias sociales. Todava estn en construccin discutiendo su propia fundamentacin espistemolgica. Entre estas teoras tenemos: La fenomenologa, propuesta Schult El interaccionismo simblico, propuesto por Meed La etnometodologa, propuesta por Garfinkel La teora de la accin comunicativa, Propuesta por Habermas La etnologa, por varios autores sobretodo antroplogos La hermenutica, por varios autores La semiologa, , por varios autores La investigacin accin, Lewin, o Borda

La metodologa holstica, entre otros al Equipo de la Sypal. En la misma direccin se han revitalizado o relanzado metodologas y/o tcnicas de investigacin que poco a poco se van vinculando a la investigacin cualitativa, entre esas tcnicas tenemos: La entrevista no estructurada Las historias de vida, Las biografas, Las historias orales, Los relatos, Autores como Schwartz, H y Jacobs, 1984; Ritzer, 1993; Martnez, 1996; Aguirre, 1997; Velasco y Daz, 1997, Rusque 1999, Hurtado 2000, Fernndez 2000 vienen tratando y exponiendo los alcances de estas metodologas cualitativas. Estas perspectivas o teoras se han asumido en el resto de las ciencias sociales. Originalmente utilizadas en la antropologa y en la sociologa ahora sustentan trabajos de investigacin en la politologa, en el derecho, en las ciencias administrativas, en las ciencias de la educacin. Entre otras. En esta ltima tenemos autores como Buenda, Cols Y Hernndez (1997) y M. Paz Sandn Estaban (2003). Inclusive Hernndez Sampieri y Otros en la edicin de este ao 2003, que a diferencia de la segunda edicin de 1998, introducen como modalidad de la investigacin, la de tipo cualitativa. El surgimiento de estas teoras y metodologas debe entenderse como la bsqueda de su reconocimiento institucional frente a los paradigmas estructurales de la ciencia que predominaron en la modernidad. Hay otros autores quienes plantean nuevos roles a la investigacin cualitativa que van ms all de la comprensin de los procesos sociales y pase a un rol comunicacional. (Marinas y Santamarinas. 1993: 33). De manera que sea un va para la educacin y concientizacin de los miembros de la sociedad. Tambin est planteada la investigacin cualitativa para el cambio institucional, comunitario y social. Estos nuevos roles buscan fundamentar epistemolgicamente estas nuevas tendencias. Ya Sindn (2003) lo expone cuando seala que" Recordemos la importancia de la transformacin como criterio de validez en los procesos de investigacin-accin, as como de la cristalizacin del cambio como indicador del nivel de incidencia e impacto del proceso (p200) Las teoras y metodologas cualitativas en realidad no son nuevas tal como lo expone Schwartz y Jacobs (1994), pero ocupaban un papel secundario o marginal en la investigacin social oficial En la actualidad buscan su implantacin o reconocimiento institucional como paradigmas cualitativos. Ya estn adscritas a departamentos universitarios, poseen revistas internacionales, realizan congresos y seminarios.

Innovacin en el campo de la investigacin cualitativa: el caso del Dr. Alejandro Moreno

El Dr. Alejandro Moreno ha presentado toda una innovacin en el campo de la investigacin cualitativa al estudiar la problemtica de la familia Venezolana. Para esto elimina el apriorismo epistemolgico de origen Europeo, despus de un anlisis epistemolgico profundo (Moreno, 1995). Prefiere comenzar de cero. Es una especie de epistemonauta que viaja, por mas de dos dcadas por los espacios originales del saber, se internaliza por los lugares de los acontecimientos, en los barrios donde vive familia popular de Venezuela. Busca la episteme propia. Para luego intentar dar una explicacin comprensiva de la problemtica. Desde el punto de vista gnoseolgico metodolgico, presenta una dinmica donde existe comunidad de sujetos que intercambian saberes para poder reconstruir el tejido social. Hay un intercambio de roles entre el equipo que investiga y la historia de vida de quien se presta para dar a conocer la historia de la sociedad. Hay cruces entre las historias. de los participantes. No hay objeto de estudio como en la investigacin cuantitativa, hay actores de la vida, unos intelectuales, otros expertos en la universidad de la vida, que conviven y se sientan a reflexionar, de igual a igual, en torno a la vida misma. En ese intercambio de saberes no hay un protagonismo de la ciencia. Esta est en el mismo plano que toda la cultura acumulada por los participantes. Por ello, en el libro "Buscando Padre. Historia de Vida de Pedro Luis Luna" (2002), refleja una integracin entre la ciencia, las estrategias de investigacin, la creacin literaria, al presentar tal cual la historia de vida, la reflexin, la inferencia y las conclusiones. El libro, son dos libros a la vez, porque se puede leer bien como ciencia, bien como novela. El Dr. Alejandro Moreno construye ciencia social al aceptar los ideales de la misma y trabajando con criterios de verdad que legitiman y le dan validez a sus investigaciones. No se queda en la mera recopilacin de los datos, busca cumplir el ideal ontolgico de la ciencia, como es el de lograr una explicacin o interpretacin general o universal, sustentada y fundamentada de la realidad estudiada. De los datos infiere lo que el denomina "las marcas guas". Estas son tendencias que subyacen en las relaciones sociales estudiadas, las mismas se han confirmado y se han mantenido a lo largo de la investigacin. Es decir el autor tambin acepta el postulado de la regularidad de los acontecimientos para poder inferir el comportamiento constante o universal de los fenmenos de la realidad. Una marca gua es el equivalente de las famosas leyes universales de la epistemologa de la modernidad. Pero establece si una gran diferencia. Las marcas guas presentan una universalidad contextualizada, propia de las circunstancias estudiadas, pero que poco a poco a medida que se van realizando nuevas investigaciones se van presentando en realidades comunes para Venezuela y Amrica Latina El autor seala que "destacamos a continuacin, entre dichos significados ( de las marcas gua) los que nos parecen ms generales, ms abarcantes y ms fecundamente heurstico, esto es, ms capaces de producir comprensin y de abrir nuevas puertas al conocimiento" (Moreno, Luna y Equipo de Investigaciones del Centro de Investigaciones Populares, 2002, p 339). No habla de experimentacin, como va para la confirmacin y bsqueda de pruebas y evidencias de las hiptesis como lo hacen los investigadores positivistas y empiristas. Pero habla de convivencia. "Todo es convivencia ". Aqu es el sujeto de la historia quien formula la situacin de la investigacin en trminos de convivencia y no de observacin o manipulacin. Se produce una transmutacin al cambiarse las relaciones formales propias de los investigadores a una convivencia relacional afectiva-convivial. "Aqu surge de una vez la historia de vida y la investigacin como historia e

investigacin convividas por exigencia de la misma situacin" (p 339). Es desde la convivencia intersubjetiva de donde se infiere las relaciones estructurales que explican los problemas de la realidad.

No son irreconciliables el paradigma estructural y el cualitativo


A nivel institucional y epistemolgico en las dos ltimas dcadas del siglo XX se ha abierto una polmica entre el paradigma cuantitativo o estructural y el cualitativo, de modo de lograr la hegemona de uno o del otro. Las ciencias no explican datos o fenmenos regulares y homogneos, como lo plantean los paradigmas de la modernidad como el funcionalismo o el marxismo, sino que comprenden o interpretan los significados contextuales e histricos de los procesos sociales, sealan los investigadores cualitativos. Como antecedentes de esta perspectiva tenemos a Dilthey quien en 1883 en su libro "Introduccin a las Ciencias del Espritu". Planteaba la necesidad de establecer una fundamentacin propia para las ciencias humanas, de modo de no imitar las ciencias naturales. Sostena que las respuestas que Comte y los positivistas, Stuart Mill y los empiristas dieron a la fundamentacin de las ciencias del espritu mutilaban " la realidad histrica para acomodarla a los conceptos y mtodos de las ciencias de la naturaleza " (Dilthey, 1978, 5) Tambin tenemos a Weber quien en 1922 cuando le publicaron el libro Economa y Sociedad. ya planteaba la investigacin cualitativa con su teora de la accin social. El mtodo no puede ser el mismo que en el campo de las Ciencias Naturales. La Hermenutica se restableci como mtodo de investigacin, tal como lo ha expuesto Habermas (1988, 1990) en mltiples oportunidades. Existen nuevas reglas del mtodo sociolgico, seala Giddnens (1993) al profundizar el alcance y aplicacin de la hermenutica. "La produccin de la sociedad seala ste autor- es resultado de las destrezas constituyentes activas de sus miembros, pero utiliza recursos y depende de condiciones de los cuales los miembros no tienen nocin... (Giddens. 1993: 161) La dicotoma entre la explicacin propia de los paradigmas de la modernidad y comprensin como objetivo central de los paradigmas de la postmodernidad, pueden converger tal como lo seala Gadamer (Koselleck y Gadamer 1997). Esta dicotoma se da desde el investigador, porque desde el punto de vista ontolgico la realidad es una unidad. No es ni cuantitativa ni cualitativa, ni estructural ni subjetiva. La convergencia entre ambas perspectivas aun no queda realmente establecida. Hay varios intentos en particular. Por ejemplo para el autor la convergencia debe plantearse admitiendo un postulado epistemolgico gnoseolgico segn el cual se abordan en las investigaciones diferentes dimensiones de la misma realidad. Por ello, desde el punto de vista ontolgico y gnoseolgico simultneo, el postulado central el principio holstico, integral, donde se ubica en el centro de la problemtica al hombre mismo, de carne y hueso, en su mundo de vida, en su subjetividad y en su estructuras socio histricas. Hay otros autores que desde el punto de vista gnoseolgico metodolgico plantean que la investigacin cuantitativa y cualitativa posee la misma lgica inferencial, en el sentido que se parte en una investigacin por la pregunta, luego se construye la teora, y se analizan los datos. "Ambas tendencias parecen bastantes diferentes y de hecho, a

veces se consideran enfrentadas. Para nosotros, tales diferencias slo son una cuestin de estilo y de tcnicas especficas" (King, Keohane y Verba. 2000: 9- 10).

Tendencias de la investigacin cualitativa en educacin, gerencia y poltica


En educacin emergen teoras del aprendizaje significativo que se han denominado teoras constructivistas, frente al conductismo y al cognoscitivismo (Gallego-Badillo: 1998). En relacin a la investigacin se han aplicado en el estudio de los problemas de aprendizaje, a los estudios psicopedaggicos, la adaptacin en la escuela, el ambiente y la ecologa, la formacin del profesorado, al desarrollo profesional cooperativo, a la auto-percepcin social entre los alumnos entre otros ( Buenda, Cols y Hernndez. 1998) En gerencia se rescata el recurso humano como ente creativo, frente a la burocracia. (Senge: 1992; Covey, Merril y Merril 1996), En poltica se rescata el papel del ciudadano, en su comunidades y en un contexto de descentralizacin, (Gonzalez y Schmidt: 1997; Gabaldn y Otros (1989) etc. OTROS PRINCIPIOS DEL PARADIGMA CUALITATIVO A nivel de la teora del conocimiento, la postmodernidad tambin fundamenta nuevos principios. As, eliminan la dicotoma entre sujeto y objeto. Estos componentes del conocimiento no sern presentados por separado sino en su unidad, por lo que se prefiere usar el trmino de participantes, como componentes de la matriz del conocimiento. En sta direccin la gnoseologa se une a la axiologa al asumir la subjetividad y objetividad. Se acepta que el investigador afecta la realidad que estudia. Se admite inclusive la intervencin y el compromiso para generar cambios. Martnez seala que "somos actores ms bien que espectadores" (Martnez. 1997: 115). Estos principios legitiman el uso de la investigacin accin, participante o comunitaria. Donde el norte es el conocer para transformar. En este mismo terreno gnoseolgico, se insiste en negar las verdades absolutas o de certeza, proponiendo como ya explicbamos arriba que la ciencia produce teoras plausibles , verosmiles, aproximativas, o corroboradas, siendo siempre un conocimiento progresivo y relativo (Laudan: 1986). A nivel metodolgico se sostendr el mtodo no como tcnica, sino como proceso de construccin de la realidad.

Los criterios de verdad de la investigacin cualitativa


Una de las dificultades que ha tenido la investigacin cualitativa frente a la cuantitativa es que no tienen una fortaleza en los criterios de verdad. La ventaja que ofrece sta ltima al ofrecer los criterios de verificacin, de experimentacin, de confiabilidad y la validez estadstica pone en discusin el alcance cientfico de la investigacin cualitativa. Hay instituciones educativas como departamentos universitarios y centros de investigaciones que si no le presentan investigaciones con cuadros o estadsticas no son calificadas como cientficas, ni como artculos cientficos dignos de publicar, en el mejor de los casos le atribuyen el nombre de ensayos y no mandan a los anexos de las

revistas Y en el peor las llaman especulaciones. Sin embargo, a pesar de esta debilidad, en la actualidad buscan conformar sus propios criterios de verdad. As se han venido trabajando en los criterios de: Credibilidad, Transferibilidad, Formalidad Y confirmabilidad. Una de las tcnicas que se utilizan para alcanzar la credibilidad es la triangulacin. Esta "consiste en recurrir a mltiples referentes a fin de concluir acerca de la verdad de determinada informacin" (Polit y Hungler. 1995: 366). En la misma direccin de la bsqueda de la fundamentacin epistemolgica de la investigacin cualitativa, referida sobre los criterios de validez, Sandn (2003, p 186, 193)) introduce la discusin sobre la representacin (puede o no directamente la realidad) y legitimidad (crtica a los criterios tradicionales de verdad) de la investigacin cualitativa tales como: Verosimilitud, Emocionalidad, Responsabilidad personal, tica del cuidado, Prctica poltica, Dilogos con los participantes Sandn, (2003, p 194) analizando a Lincoln sintetiza los llamados criterios emergentes de calidad de la investigacin tales como: Estndares para juzgar la calidad establecidos en la comunidad investigativa, perspectiva epistemolgica, la comunidad como rbitro de la calidad, la voz, la subjetividad, la reciprocidad, el compromiso social de la investigacin, el compartir privilegios. Tanto Eulalia Prez como Hellen Longino en Gonzlez y Otros (Edit) (1997) introducen los criterios de verdad de la investigacin postmoderna, a partir de una perspectiva feminista. En primer lugar cuestionan los criterios de la ciencia de la modernidad al sealar que fueron elaborados por los hombres, pero que, los mismos no son ni los nicos criterios, ni los mejores para fundamentar la ciencia. No son tales criterios duros de la ciencia. " La tradicin empirista utiliza un sentido de experiencia sensorial empobrecido, que deja de lado el hecho de que la ciencia implica toda una comunidad de investigadores complejamente interrelacionados" (P 20) En esta discusin intentan

superar la epistemologa de la modernidad sintetizada por Kuhn en trminos de los criterios de precisin o adecuacin emprica, coherencia interna y externa , amplitud, simplicidad y fecundidad proponiendo los criterios de adecuacin emprica, la novedad, la heterogeneidad ontolgica, la interaccin mutua, la aplicabilidad a las necesidades humanas y la difusin ( o expansin) del poder (p 20) Como podrn observar la epistemologa postmoderna se desplaza de una visin lgica y racionalista hacia una visin social de la ciencia. Por ello la insistencia del autor de este trabajo de constituir una epistemologa integral, donde se toma en cuenta la complejidad de la ciencia, tanto en sus dimensiones lgicas, como sociales e histricas. FILOSOFIA Y ETICA En la postmodernidad al rescatar el compromiso del cientfico ante su ciencia y ante la sociedad se restablece la tica y se pone adelante o a la par inclusive con respecto de la ontologa y la gnoseologa. Se vuelve a constituir esta triloga de campos filosficos para abordar la complejidad. En esta direccin se plantea la emergencia de una nueva historia, donde el hombre junto a la naturaleza sean el centro de todo, y como prioridad frente al Estado. Emerge como base de la organizacin social, la sociedad civil comprometida. Fjense como empiezan a predominar los estudios de los valores en la sociedad, en las organizaciones, en la poltica, en la educacin. Se trata de elaborar una ciencia con tica social que permita como dice Bronowski el ascenso del hombre y no su involucin como ocurri cuando se quiso imponer el poder absoluto en un solo hombre durante la segunda guerra mundial. Este autor afirma categricamente que "la ciencia constituye una forma de conocimiento eminentemente humana" (Bronowski: 1979). Debemos superar el miedo a la filosofa. Debemos superar la separacin de la ciencia con la filosofa. Estamos frente a la necesidad de conformar conocimientos integrales para abordar problemas humanos.

Un ejemplo de investigacin de la complejidad en educacin


Como expresin de sta nuevas tendencias podemos sealar como ejemplo la educacin. Esta ha venido siendo abordada hegemnicamente por la Pegadoga, como disciplina autnoma. Esto ha significado un reduccionismo terico y poltico ya que los problemas estudiados se han enfrentado solo desde la ptica del proceso de enseanza aprendizaje. Han desfilado modas como el conductivismo y el cognoscitivismo pero los problemas se mantienen intactos. Por otro lado, se han acercado otras disciplinas como la Sociologa de la Educacin, la Psicologa de la Educacin, etc. , pero aun proporcionando explicaciones importantes resultan ser tambin parciales y reduccionistas que impiden una explicacin y solucin a la problemtica de la educacin ( Mndez;1995). Se cree que el bajo rendimiento se ataca mejorando los mtodos didcticos o ensendole a los alumnos mtodos de cmo aprender a aprender, que no son malos, todo lo contrario, pero dejan de lado, por ejemplo, la totalidad que representa el sistema educativo y su entorno, no se consideran simultneamente la estructura curricular, la formacin de los docentes, las huelgas permanentes, la infraestructura, las necesidades de la comunidad, el empobrecimiento de la poblacin en general, los medios de comunicacin masivos, etc. La problemtica de la educacin es total, por si misma y en vinculacin con la sociedad y su historia. Se presentan no orden

lineales y causales, sino mltiples ordenes simultneos, que a nuestro modo de ver se abordan de una manera sinttica desde la gerencia social y acadmica.. La realidad educativa es compleja, dinmica, contradictoria, paradjica. Por tanto, desde el principio hay que abordarla desde la totalidad, comprendiendo, acordando, interviniendo, quitando, experimentando, hasta que emerja una nueva realidad educativa que responda a las necesidades de la sociedad. En este sentido Mndez; (2001) ha venido proponiendo un modelo de gerencia acadmica que sugiere abordar los problemas de la educacin desde una perspectiva holstica, y para lograr cambios positivos elabora todo un plan formativo que cambie la cultura organizacional burocrtica por una participativa. No solo en la educacin exige enfoques integrales, sino tambin, la problemtica del ambiente, la convivencia humana, el estado, entre otros. RACIONALIDAD Y ESPIRITUALIDAD La nueva concepcin de la ciencia llega a nuevas fronteras que permiten el dilogo con otros saberes y perspectivas. Capra (1982, 1992, 1998) expone su teora unificada entre el oriente y occidente. Ya en su libro el Tao de la Fsica (1992) expone que "los dos fundamentos de la Fsica del siglo XX teora cuntica y la teora de la relatividad- nos obligan a ver el mundo mucho ms a la manera en que un hind, budista o taoista lo ven" (Capra.1992: 25). As mismo, dice que "la nueva fsica es parte integral de una nueva visin del mundo que ahora est apareciendo en todas las ciencias y la sociedad. La nueva visin del mundo es una visin del mundo ecolgica fundamentada, en definitiva, en la consciencia espiritual" (Capra 1992: 371). Morn tambin reconoce esta dimensin del hombre cuando seala que "existe en nuestra subjetividad humana ese lugar habitado por las nociones de alma, espritu,... (Morin.1994. 81) David Bohm propicia un dilogo con el mstico Krishmamurti (Krishmamurti: 1984). Grof (1991) elabor un libro que "reuna prominentes representantes de la ciencia y de las grandes tradiciones espirituales para explorar, en dilogo abierto, la rpidamente creciente convergencia entre las antiguas enseanzas y la ciencia moderna, y entre el pensamiento oriental y el pragmatismo occidental" (Grof.1991: x). Hay un encuentro entre la racionalidad y la espiritualidad. El pensamiento con el sentimiento. Ciencia y sentido comn. Verdad y esttica. Lo verdadero con lo bello. Aparece la vida del humano como prioridad, junto con la naturaleza. Se est presentando una complementariedad de perspectivas. La aceptacin de ideologas contrarias. La sntesis de la vida. En vez de proclamar la expresin de Descartes "Pienso y luego existo", se proclamara el : "Vivimos existiendo para defender la vida, para valorarla, para sentirla, para compartirla" Hay autores que presentan una integracin entre los valores que conducen a una mejor calidad de vida, estableciendo todo un proceso de convivencia humana.. Entre otros, tenemos a Gandhi, desde la India, quien fue un ejemplo de lograr la independencia de su nacin bajo el signo de la no violencia, y en la actualidad Sai Baba ( 1995), maestro y gua y para muchos el nuevo avatar, y quien ha venido trabajando en la propuesta de una educacin basada en los valores de la verdad, la paz, el amor, la rectitud y la no violencia. Igualmente hay que reconocer el esfuerzo realizado por el Papa Juan Pablo II, al generar encuentros para la paz, en todo el mundo.

Un aspecto fundamental de la postmodernidad es precisamente ese encuentro, ese dilogo con todos los saberes culturales.

Como analizar y construir el discurso cientfico a partir de la epistemologa


LGICA Y ESTRUCTURA DE LA INFORMACIN CIENTFICA: Sabiendo que el producto de la ciencia es la teora, la cual se presenta ante nuestros ojos como un conjunto extenso y hasta difusa y complicada informacin, es susceptible de analizarla epistemolgicamente para comprenderla y superarla si es posible, para ello hemos elaborado el presente capitulo donde presentamos algunas recomendaciones que lo guiarn para que usted no naufrague ante las olas de la informacin cultural en general y cientfica en particular. El anlisis epistemolgico trata de reconstruir la lgica unitaria o integral del pensamiento cientfico expresado en las diferentes teoras escritas, sean libros, artculos cientficos, monografas, ponencias, es decir, un documento en general sujeto al anlisis terico. La lgica nos ayuda a descubrir la arquitectura del pensamiento cientfico. Esta arquitectura una vez construida es nica, constituye una unidad, un sistema, pero que por medio del anlisis podemos encontrar dos planos, que para los efectos de la ciencia deben aparecer explcitamente en el discurso, o pueden aparecer entremezclados, y en ltimo trmino uno de ellos, puede aparecer implcito en el otro. El primer plano lo denominaremos plano de la sustentacin de la teora o la tesis y el segundo, plano de la fundamentacin. El PLANO DE LA SUSTENTACION: El primer plano del discurso cientfico se encuentran tanto la tesis central como las proposiciones o argumentos que la sustentan. La tesis central es razonamiento compuesto por un argumento formado por dos o ms proposiciones que explican, interpretan o predicen la problemtica seleccionada. Contiene el tema o problema de estudio, y las razones que lo explican o interpretan. Generalmente tiene uno o dos principios de fundamentos claves.

Puede ser presentada en forma normal o compuesta. Es normal cuando solo incluye la explicacin directa del autor, y es compuesta cuando se le agrega otras proposiciones de carcter crtico que tambin explican el problema pero de otra manera. Tambin como tesis compuesta tenemos cuando el autor desarrolla nudos de tesis en todo el texto que revelan la complejidad del discurso cientfico. Por ejemplo. Se selecciona el tema de desarrollo. Un autor pudiera explicar el desarrollo en trminos de desarrollo humano y considera que se alcanzara a partir de una redefinicin de las

relaciones entre gobierno, estado y economa (Melean 1995). Esta sera una tesis sencilla. La Compuesta sera: Hasta ahora el desarrollo se ha explicado en trminos del desarrollismo o en trminos neoliberales, frente a esto el desarrollo debe enfocarse como desarrollo humano el cual se alcanzara a partir de una redefinicin de las relaciones entre gobierno, la economa y la sociedad civil La tesis que contiene la explicacin debe estar respaldada o sustentada por un conjunto de argumentos y/o proposiciones o datos que la hagan fuerte, creble, verdadera, o verosmil. Un razonamiento es un conjunto de proposiciones que aparecen de manera orgnica y sistemticamente enlazadas. En todo el discurso podrn haber redes de razonamientos, los cuales pueden seguir dos patrones: un patrn de la lgica formal, donde un argumento bien construido puede ser deductivo o inductivo. Es deductivo cuando la conclusin es una proposicin que se infiere de las proposiciones universales o particulares que se consideran como premisas o antecedentes. Por ejemplo. Premisa universal: Todos los hombres son mortales Premisa particular: Scrates es hombre Por lo tanto, o en conclusin, Scrates es mortal Un razonamiento es inductivo cuando la conclusin de carcter universal se infiere de proposiciones particulares Tambin se pueden utilizar patrones provenientes de los modelos matemticos o estadstico. Tambin existen patrones de argumentos cualitativos o de construccin cualitativa que parte de conceptos y proposiciones primitivas hasta llegar a conceptos y proposiciones fenomnicas o estructurales como por ejemplo, la accin, sus tipos, de all pasa a la accin social y sus tipos hasta llegar a las relaciones sociales y sus tipos para comprender por ejemplo los tipos de dominacin que existen en las sociedades, como lo explica Max Weber en su teora sociolgica. En este plano del contenido o plano de la sustentacin, los argumentos deben de expandir o desarrollar el contenido de la tesis central o planteamiento central. En el ejemplo sobre el desarrollo se deber definir los distintos conceptos de desarrollo provenientes de las teoras o paradigmas disponibles, hacer una contrastacin y seleccionar el que mejor se adapte a la explicacin. Seguidamente se deber discutir crticamente, en el caso de la tesis doctoral, las teoras sobre el Estado, la economa y la sociedad civil. O delimitar cual de las dimensiones seleccionadas se incluirn en todo el trabajo, se hace una especie de delimitacin conceptual. De lo contrario este discurso ser inconsistente y dbil en la explicacin en el plano de la sustentacin. El PLANO DE LA FUNDAMENTACION: En el segundo plano, denominado plano epistemolgico o plano de la fundamentacin, se encuentran los principios utilizados por el investigador para construir y fundamentar su edificio cientfico, es decir su teora, sea sta una explicacin, una interpretacin o

una prediccin. Todo principio debe quedar explcito o definido, explicado o justificado en proposiciones o argumentos. Un principio alude a una concepcin primaria de la realidad o del conocimiento. Seala una visin de la realidad, del conocimiento, o de los valores, que asume el investigador, de manera consciente o inconsciente, la cual se articula de manera explcita o estn fundidas en el discurso en el plano del contenido. No estn separados los conceptos del plano del contenido con los conceptos del plano epistemolgico. Siempre ser una unidad el discurso cientfico, y debe comprenderse en su totalidad. Los principios son como moldes conceptuales a partir de los cuales se van construyendo conceptos sobre de la realidad, sobre el conocimiento o sobre los valores. Conforman el ncleo o la semilla del razonamiento del autor en el plano de la ciencia. Cuando hacemos las dos divisiones de los dos planos es porque hasta la fecha a nivel institucional se ha dado a entender la ciencia como una actividad racional que se da porque solo utiliza un mtodo, el llamado mtodo cientfico. La ciencia es ms que mtodo, contiene una filosofa que asume directa o indirectamente el investigador. Dicha filosofa o cosmovisin articula toda la explicacin de la ciencia. Entre la filosofa y la ciencia hay relacin de continuidad. Como de la madre al hijo. El anlisis epistemolgico ayuda a descubrir los principios en el plano del conocimiento. Estos buscan determinar o justificar la verdad de una teora mediante la construccin de los criterios de verdad que la soportan, En la medida en que se va adquiriendo destrezas en el anlisis epistemolgico, el autor descubre en el primer anlisis los fundamentos epistemolgicos y cuando va a exponer, lo hace conjugando o presentando simultneamente el plano epistemolgico y el plano de contenido. Operativamente se detecta primero el plano de la sustentacin y luego el de la fundamentacin. Si este ltimo est implcito deber el analista sealar este vaco en el informe que est haciendo. Inmediatamente seala que intentar inferirlos del plano de la sustentacin, de modo que este plano sirve de materia prima para el anlisis epistemolgico. Veamos el siguiente grfico. Grfico 1 ARQUITECTURA DEL DISCURSO CIENTIFICO TESIS CENTRAL PLANO DE LA SUSTENTACION ARGUMENTOS PLANO DE LA FUNDAMENTACION ARGUMENTOS

Objetivos del anlisis epistemolgico


Los objetivos son: -determinar las fortalezas y debilidades de la informacin cientfica en trminos de las siguientes propiedades -coherencia, -completitud: - Por consistencia interna o paradigmtica - Por consistencia externa, de frontera o epistemolgica -alcance explicativo _pertinencia De la conjugacin de los planos de sustentacin y de fundamentacin, se busca en primer lugar, determinar tanto el aporte o fortalezas como las debilidades de la teora, as mismo se busca determinar el nivel de aporte o de avance cientfico logrado por la teora en su explicacin de la realidad, en ese momento. Y esto se descubre cuando el analista o el epistemlogo logra ubicar al discurso en una frontera o estadio de evolucin que ha tendido la ciencia, evolucin que ha logrado detectar la epistemologa integral, donde se asume el carcter lgico e histrico de dicha ciencia. Ver al respecto el capitulo 1 de este libro. En segundo lugar, busca superar dicha teora o las teoras previas o analizadas mediante a la produccin y/o creacin de una nueva con sustentos y fundamentos ms slidos. Para que el lector visualice estos momentos, vase por ejemplo los trabajos clsicos de Merton, en sociologa, Marx en economa y poltica y Keynes en economa, y de Kliksberg en Administracin. El primero momento de bsqueda de las fortalezas y debilidades, se corresponde a un momento crtico, al estilo de un Popper en su Lgica de la Investigacin Cientfica, cuando fundamenta el conocimiento en base a la refutacin. Se busca el mejor sustento y la mejor fundamentacin posible, de manera de hacer de la teora una teora competitiva, capaz de explicar de la mejor manera posible el problema de investigacin. Esto es un desafo para el investigador. No se trata de cerrarse en un solo modelo o a su combinacin, se trata de razonar el mejor modelo para el problema que se esta investigando. En el estadio actual de la ciencia no hay verdades absolutas, sino verdades mltiples de un mismo problema por lo que la mejor teora es aquella que ha soportado y superado las mayores crticas que se han hecho para ser para ser eliminada o refutada y aquella que presenta la mayor sustentacin y fundamentacin posible. Esto tiene que ver con la consistencia de los dos planos. Debe estar planteado que las proporciones sean necesarias y suficientes para explicar el problema.

El segundo momento corresponde a un momento creativo, cuando el investigador logra articular por medio de su razonamiento y/o intuicin o creatividad, una nueva explicacin o interpretacin o prediccin, debidamente sustentada y fundamentada. Aqu no hay reglas. Segn esto, el segundo objetivo del anlisis epistemolgico, es el de tratar de descubrir o crear nuevos patrones de explicacin o de razonamientos.. Tanto los momentos crticos o reconstructivos como los creativos o generativos del conocimiento, el investigador trata de determinar en cada caso las propiedades de la teora: la coherencia, la completitud, la consistencia, el alcance explicativo y la pertinencia social histrica de la misma. LAS PROPIEDADES DEL DISCURSO CIENTFICO: Las propiedades son: la coherencia, la completitud, la consistencia paradigmtica, la consistencia epistemolgica, el alcance explicativo, la pertinencia. Expliquemos cada una LA COHERENCIA: La coherencia se refiere a la lgica gramatical o lingstica o sintctica del discurso. Es decir, toda teora es construida con un lenguaje especfico, con cierto orden en la exposicin, donde las proposiciones se enlazan y se complementan unas a otras formando razonamientos o redes de razonamientos que le dan organizacin y coherencia al discurso, por medio de conectivos determinados desde el principio hasta el fin. Es decir logra establecer una red de argumentos y razonamientos Por ejemplo se da un argumento, luego se pasa a otros y finalmente se llega a una a conclusin. Esta se extrae o se de las anteriores. Se presenta un problema, luego se exponen las razones de su constitucin, as como la estructura que tiene, las consecuencias, etc. LA COMPLETITUD: La completitud se refiere tanto a la lgica del contenido o a la sustancia del discurso, as como a su fundamentacin. Corresponde a un nivel de anlisis hermenutico, donde se determina, en primer lugar, si en el plano del contenido se presenta todas las proposiciones necesarias y suficientes para explicar el problema En segundo lugar, se determina si en el plano de la fundamentacin se presentan todos los principios necesarios y suficientes para construir los criterios fundacionales del conocimiento cientfico, o en particular los criterios de verdad del conocimiento cientfico. LA CONSISTENCIA PARADIGMATICA: La completitud lleva a la consistencia interna y externa del discurso. Es interna cuando se determina si dentro del patrn epistemolgico, por ejemplo el causalista o un patrn terico, como por ejemplo el positivismo, el autor sigue o llena todos los extremos de esos patrones. Se desarrolla una explicacin a partir del ltimo avance o versin del paradigma utilizado. No es igual un patrn causalista en trminos de encadenamiento causal que uno de tipo unicausal. No es lo mismo un diseo experimental que solo utilice una muestra al azar simple que un diseo compuesto por dos o mas muestras

probabilsticas, o una encuesta se que pase de manera longitudinal o solamente se pasa de manera trasversal A este tipo de consistencia la llamaremos consistencia paradigmtica. LA CONSISTENCIA EPISTEMOLGICA: La consistencia es externa cuando se determina en que estadio o frontera del desarrollo de la ciencia se ubica el discurso. Si por ejemplo el problema se abord en las fronteras originarias de la ciencia moderna, entonces es un discurso inconsistente, frente a los nuevos desarrollos epistemolgicos y tericos que ha seguido una ciencia o una problemtica determinada. es decir se determina el significado semntico y pragmtico del discurso. A este tipo de consistencia, la llamaremos consistencia epistemolgica o de frontera, pues se encuentra en la vanguardia de la ciencia en la actualidad. Ahora bien, una investigacin puede tener consistencia interna, ms no externa. Para tener validez tendra que refundamentar el paradigma que est utilizando y discutir la validez de los paradigmas actuales de vanguardia. En todos los casos, se tiene siempre que fundamentar el conocimiento cientfico. Esto nos lleva a la siguiente propiedad ALCANCE EXPLICATIVO Este se refiere al grado de universalizacin o de abstraccin del discurso. Podemos decir que existen tres clases de discurso o teora: Uno de alcance inmediato, donde solo se explica o se describa el problema en la misma dimensin donde se estudi. Por ejemplo, se investig el problema de la violencia escolar en la zona uno del municipio escolar de Maracaibo. Las conclusiones son solo para este caso. El segundo de alcance medio, donde se estudie el problema de la violencia dentro de un programa de investigacin sobre integracin del sistema educativo en el Estado Zulia. Y finalmente de alcance universal, cuando se explica el problema en su interrelacin con la cultura en el mbito Venezolano y/o Latinoamericano, o mundial. Esta clasificacin solo busca orientar la bsqueda del alcance de la teora, se puede ampliar en Merton, en su Libro Teora y Estructura Sociales (1980, 56 y ss) LA PERTINENCIA La pertinencia se refiere al nivel de vigencia que tiene una teora en la coyuntura cientfica y real social actual o en el momento en que se est realizando la investigacin. Se analiza si la teora analizada contempla los elementos coyunturales y/o estructurales de la realidad. Se trata de determinar su utilidad terica y social a nivel de aplicacin o comprensin. La pertinencia es importante porque permite rescatar planteamientos ya efectuados en contextos y tiempos diferentes a la investigacin. Permite rastrear los textos originales o clsicos sobre el problema. Esto supera aquella idea segn la cual solo se deben incorporar los textos de reciente publicacin. No descartamos esto por supuesto. Pero negarse a estudiar otros textos ya publicados impedira valorar en que medida lo nuevo es realmente nuevo y lo viejo es realmente viejo. Puede ocurrir todo lo contrario.

La pertinencia tiene que ver tambin con la seleccin de nuevos problemas o problemticas aun no estudiadas pero que se estn presentando como inditas en la propia realidad. Todo discurso cientfico debera contener explcitamente el plano epistemolgico ya que es la nica va para fundamentarlo como tal. Recordemos que dentro de la diversidad de saberes, la ciencia, como actividad racional, se ha venido construyendo histricamente precisamente explicitando sus supuestos, mientras que otros saberes han ganado terreno en otros planos, como en el de la fe, en la esttica, o en la costumbre. DISCURSO CIENTFICO VS DISCURSO IDEOLGICO: Un discurso cientfico es consistente lgicamente, mientras que un discurso ideolgico es falaz e inconsistente porque su fuente es la repeticin, la sugestin, y en la retrica. Busca convencer a un pblico determinado. No busca la verdad universal sino la verdad de quien lo enuncia Sin embargo la no presentacin explcita de los supuestos no invalida el discurso, ni tampoco se puede calificar como ideolgico. Un discurso al ser construido racionalmente o empricamente bajo un determinado patrn lgico es vlido y por lo tanto se acerca al ideal cientfico. Dicho patrn lgico se efecta en base a la realidad, en base al mundo de lo real, mientras que un discurso ideolgico el propsito es manipular, convencer emotivamente al pblico, de manera que asuma como una necesidad natural una posicin determinada. Ahora bien, se han encontrado discursos que se les atribuye el nombre de cientficos, pero que al no basarse en un patrn lgico, caen en grandes inconsistencia al remitirse a citas indiferenciadas de una cantidad heterognea de autores, dndolos por vlidos por el hecho de ser citados. O recurren a la tecnologa de la investigacin, pero sin fundamentacin. Por ejemplo, para el primer caso, alguien est estudiando la economa y cuando va a explicarla toma, sin anlisis epistemolgico, lo que dice un Maza Zavala, experto en economa. Y dan por vlida la explicacin. Y Esto es falaz, esto es falso epistemolgicamente. Un ejemplo del segundo caso, es que se selecciona la ciencia estadstica, se extrae una muestra, y los resultados son tan descriptivos que no tienen que ver con el sentido original de la estadstica al basarse en el clculo de probabilidades. Esto tambin es falaz, tambin es falso. Por experiencia el anlisis epistemolgico tambin se puede utilizar para analizar el discurso poltico y el discurso ideolgico en general. Estos ltimos poseen de manera implcita o explicita los fundamentos ontolgicos y axiolgicos. Y se pueden rastrear los fundamentos gnoseolgicos. Ambos tipos de discursos pueden inclusive basarse en el discurso cientfico. PROCEDIMIENTOS DE ANLISIS: De estar implcitos el nivel epistemolgico, el analista deber, indicarlo: El autor de x teora no explicita sus principios". Establecer esto, ya es un aporte dentro de la evolucin del pensamiento cientfico, porque genera cierta clasificacin y/ o estado del conocimiento encontrado durante el anlisis. Luego proceder a inferir del plano de contenido los supuestos utilizados, procede a reconstruir, supuesto por supuesto, hasta dar con el paradigma o teora utilizada por el autor. Es decir su buscan todos los supuestos para determinar su ubicacin, clasificacin y estructuracin dentro de las fronteras originales, medias o avanzadas de la ciencia o del conocimiento en general.

En cada definicin, en cada concepto utilizado, en cada argumentacin utilizada en el plano de la sustentacin hay pistas para determinar los supuestos. De sta manera se evita el prejuicio de calificar o descalificar a priori un autor si ya se conoce. El plano de la sustentacin es la materia prima para efectuar el anlisis epistemolgico. Por ello, en el desarrollo de investigadores, una vez adquirida la formacin epistemolgica, se pasa a ejercicios en el primer plano, el de la sustentacin. Existen claves en las distintas proposiciones del plano del contenido. Por ejemplo: "El estudio efectuado a partir de una muestra y una encuesta, confirma que las huelgas obreras son una consecuencia de los bajos salarios". Esta proposicin representa una teora y por lo corta que es, solo tiene tesis central, que explica un problema como lo es la huelga a partir de los salarios. Esa tesis solo tiene explcitamente el plano de la sustentacin. Observemos el carcter fenomnico del estudio, tanto la huelga como los salarios son fenmenos, es decir todas aquellas caractersticas de la realidad susceptibles de observar, de modo que el carcter fenomnico de la realidad es un principio de carcter ontolgico Luego se constata cmo el autor de la tesis vincula el fenmeno huelga, con otro fenmeno, bajos salarios, a travs de la expresin: " son consecuencia". Aqu detectamos el principio ontolgico causal. Tenemos entonces que hay dos principios utilizados que aparecen implcitos como el principio fenomnico y el causal. . Si observamos las palabras muestra y encuesta nos damos cuenta que son instrumentos de investigacin, luego entonces inferimos que el fundamento gnoseolgico fue el principio segn el cual la verdad es un reflejo del objeto de estudio y que la esencia del conocimiento cientfico es el propio objeto de estudio y no sujeto, y la va utilizada es la muestra y la encuesta, de modo que el fundamento utilizado es el emprico en este caso. Todos estos principios van configurando un paradigma explicativo utilizado tanto en las ciencias naturales como sociales. El propsito no es solo encontrar el paradigma, sino el de determinar la fortaleza y la debilidad del mismo para explicar el problema en estudio. Sin embargo, la expresin es incompleta, y se refiere a una tesis central que no posee ni elementos de sustentacin ni de fundamentacin explcitos. Esto va revelando una teora dbil al interior de la ciencia. Por lo tanto a pesar de la coherencia, el discurso es incompleto e inconsistente o muy dbil. Por ejemplo, un discurso presenta una explicacin sistmica sobre el problema del rendimiento estudiantil. Si es consistente y completo deber contemplar en alguna parte del discurso porqu utiliz el principio de sistema para darle fundamento epistemolgico, luego deber seguir la metodologa sistmica. Deber entonces identificar el microsistema (la sociedad) que impacta e incide en el problema del rendimiento. Despus deber analizar a su interior el sistema problema, en este caso el sistema educativo, y dentro de l, los subsistemas de docencia, investigacin, extensin, departamentos, jerarqua, etc., y finalmente deber explicar el impacto de ese sistema en el macro sistema. Como se puede observar la reconstruccin del pensamiento cientfico supone en primer lugar, una deconstruccin, en otras palabras se refiere a un anlisis pormenorizado del

discurso, y de este anlisis va saliendo la construccin o arquitectura del pensamiento del autor del documento. Es decir, se determina la lgica o plano del discurso. La lgica se refiere a un patrn de razonamiento que sigue el autor en el plano del contenido., fundamentado desde el plano epistemolgico. Puede ocurrir que solo enuncie su concepcin sistemtica, pero no la define y puede terminar entonces razonando dentro de un patrn empirista. Tambin puede ocurrir que solo aborde una parte del paradigma sistmico. Estos casos revelan vacos tanto en el contenido como en el epistemolgico. Esto no solo es importante determinarlo para saber el grado explicativo de la teora analizada, sino que tambin es til para clasificar todo el material disponible. Por ejemplo, se puede determinar que los principios positivistas son seguidos por una cantidad determinada de autores nacionales o internacionales, en revistas arbitradas o en libros. Esto permite su vez medir el grado de produccin o reproduccin del conocimiento de varias revistas, de varios libros, de varios institutos de investigaciones o de varias universidades. En este sentido, el anlisis epistemolgico impide naufragar, frustrarse o abandonar la investigacin cientfica, ya que permite descubrir los patrones de razonamiento y de construccin del una cantidad infinita de documentos. Dentro de las ciencias sociales hay dos patrones globales de investigacin, el moderno y el postmoderno, y dentro del moderno los paradigmas se pueden reducir al positivismo y al materialismo histrico, y si amplias la cobertura explicativa, los paradigmas son, adems de los anteriores, el funcionalista, el estructural funcionalista, el estructuralista, el racionalista, el ciberntico, y dentro de la post- modernidad predomina el etno- metodolgico y el fenomenolgico tanto de origen francs con el paradigma de las representaciones sociales como el americano El anlisis de la coherencia, de la completitud, de la consistencia, del alcance y de la pertinencia se hace respecto a una teora, respecto a un paradigma, o respecto a unos principios, o a unos supuestos utilizados. Se utiliza el concepto de paradigma en el sentido Kunhniano, es decir, como modelos generativos de explicacin de lo real aceptados como verdaderos al interior de una comunidad cientfica El anlisis epistemolgico entonces determina el grado de originalidad respecto al conocimiento cientfico acumulado, por lo que insistimos en la formacin previa a nivel epistemolgico por parte del investigador y del analista. Igualmente se detectan las fortalezas y debilidades de la teora analizada. Una fortaleza se refiere al grado de conocimiento que aporta el autor al momento de explicar, interpretar o predecir el problema o la realidad estudiada. Es el valor agregado. Mientras que las debilidades se refieren a los vacos tanto de forma como de contenido, tanto en la sustentacin como en la fundamentacin respecto al problema o problemtica estudiada.

Los vacos epistemolgicos


Un vaco es de forma cuando un razonamiento tiene problemas en la redaccin y coherencia entre sus trminos o conceptos. Mientras que un vaco es de contenido

cuando el razonamiento queda corto, en el contexto del paradigma o principio utilizado, es decir, la red conceptual utilizada est incompleta. Este vaco se refiere a las propiedades del discurso ya explicado anteriormente. Los vacos de contenido pueden ser de varios tipos: 1- No estn explcitos los conceptos del plano del contenido. 2- No estn explcitos los principios del plano epistemolgicos 3- Estn explcitos los principios epistemolgicos pero no estn definidos 4- Se asumen los anteriores sin asumir un criterio refutativo o crtico. 5-El autor no sigue un patrn epistemolgico definido: 5.1- Es incoherente y cita sin justificacin autores o datos 5.2- es confuso y disperso. 6- Utiliza de manera apriorstica un paradigma, ahogando la explicacin del problema 7- El vaco de la teora con respecto al grado de evolucin que ha tenido la ciencia, desde sus inicios hasta las fronteras actuales. No es lo mismo abordar un problema desde el punto de vista causal, utilizado en los estadios y fronteras iniciales de la ciencia, que de manera holstica, como se aborda en la actualidad. En ambos casos es necesario fundamentar el uso de los principios. 8- El vaco con respecto al uso explicito o no de un paradigma o de un modelo cientfico o de unos supuestos ya reconocidos. Si utiliza el paradigma emprico positivista, debera hacerlo en su expresin ms completa o acabada. En ese sentido puede ser completo o incompleto, consistente o inconsistente el uso del paradigma. 9-Vaco respecto a la forma cmo la teora aborda el problema de investigacin, si es unidisciplinario, inter, multi o transdisciplinario, y si la tiene o no justificacin este punto de abordaje. Por ejemplo, si es unidisciplinario deber fundamentar adecuadamente el uso de esta perspectiva para explicar completamente el problema. Si es transdisciplinario tambin. O si aborda desde la totalidad un problema, pero justifica provisionalmente el uso de una disciplina. 10- Vacos con respecto a los componentes de la realidad misma. Por ejemplo, un discurso cientfico que estudie la globalizacin, si no incluye los factores que aparecieron despus del 11 de septiembre del 2001, presentar grandes vacos de comprensin de fenmeno que est analizando Al identificar las fortalezas y debilidades o los vacos, el anlisis epistemolgico busca determinar el alcance explicativo, o interpretativo o predictivo de la teora. A mayores fortalezas, el alcance explicativo y vigencia de la teora se hacer mas consistente y fuerte Pero las posibilidades de creacin de nuevo conocimiento se hacen mas limitadas. o el aporte se limita o se ve trastocado o disminuido. O las exigencias se hacen mayores.

Mientras que a mayores vacos epistemolgicos, el aporte se hace mas fcil o menos difcil. En todos los casos es necesario redefinir la arquitectura, los planos, las fronteras del conocimiento acumulado, si uno logra llenar los vacos o lograr rearticular la red conceptual del autor analizado, o lograr armar una nueva red conceptual. Es posible, inclusive crear o inventar una nueva frontera de la ciencia. En realidad existe siempre una dialctica, una tensin dinmica entre el investigador, la teora existente, la dinmica de la realidad estudiada y la nueva teora propuesta por el investigador.

Tipos de teoras cientficas segn el grado de aporte generado


Existen cuatro tipos de teoras cientficas. La teora ideal es la que se realiza en los estudios doctorales, por lo que esta clasificacin abarca fundamentalmente las tesis a este nivel, aunque no quita que en otros niveles se produzca un conocimiento debidamente sustentado y fundamentado. Los tipos de tesis son: las de ruptura, las de continuidad, las de complementariedad y las de integracin paradigmtica A nivel doctoral se aspira a la produccin de una nueva teora, se busca entonces una ruptura epistemolgica al estilo que lo propone un Gastn Bachelard. Es decir, generar un nuevo paradigma al interior de la ciencia. Pero no solo se puede alcanzar esta frontera lmite, sino que existiran opciones intermedias tambin, ampliando o abriendo nuevas fronteras. As tenemos las tesis por continuidad. Esta tesis puede establecer una explicacin ms clara respecto a la tesis fundamentadora o previa. Por ejemplo, se explicita o se aclaran conceptos y proposiciones de una paradigma reconocido, o puede se una aplicacin a nuevas situaciones problemticas. La tesis por complementariedad asume un paradigma determinado, amplan su ncleo epistemolgico o terico, y permiten una explicacin mas clara a nuevos problemas de la realidad. Estas tesis le dan una nueva cobertura explicativa a un paradigma ya reconocido. Las tesis por integracin paradigmtica o de perspectivas, logrando una explicacin original fundamentada en una sntesis de los paradigmas previos. Puede ser llamado tesis eclctica o integral Lo que caracteriza y define una tesis doctoral no es que estudie un tema o problema original, ya que puede hacerlo desde un paradigma reconocido y en verdad no agregue nada, ni tampoco impide que se estudie un tema o problema ya estudiado, ya que puede hacerlo igualmente desde un paradigma reconocido. Lo que la define una tesis doctoral, es su capacidad de innovacin o trascendencia y/o ruptura y crtica con respecto a las tesis existentes, as como su capacidad explicativa original del problema o problemtica de estudio. Tanto la sustentacin como la fundamentacin de la tesis doctoral es crtica y justificadora de una nueva explicacin o interpretacin. Mientras que una tesis de magster se caracteriza por el estudio de una

problemtica debidamente sustentada y fundamentada explcitamente desde un paradigma determinado. Se busca con mayor nfasis un perfil de analista, mientras que a nivel doctoral, el perfil es de investigador cientfico.

Gua para el anlisis epistemolgico del discurso cientfico


JUSTIFICACIN Esta gua, basada en el capitulo anterior y en los puntos desarrollados anteriormente en este captulo presenta un esquema que orientar en la reconstruccin y construccin del conocimiento cientfico. Estas dos facetas deben ser claramente diferenciadas de la simple acumulacin del conocimiento existente as como de los resmenes explicativos, o de las narraciones tericas. Son tiles e importantes naturalmente pero no cumplen todos los requisitos de la ciencia fundamentada. La reconstruccin y construccin son dos procesos y momentos crticos y creativos de la ciencia. Esto no quiere decir que los resmenes o acumulacin del conocimiento carezcan de validez o dejen de tener su importancia. Hasta un diccionario que puede tener todos los conceptos de una ciencia, a pesar que no explican la realidad, son tiles para del desarrollo de la misma ciencia. OBJETIVOS DEL ANLISIS EPISTEMOLGICO DETERMINAR LAS FORTALEZAS Y DEBILIDADES DEL DISCURSO TANTO EN EL PLANO DE LA SUSTENTACION COMO EN EL PLANO DE LA FUNDAMENTACIN PROCEDIMIENTOS DEL ANLISIS EPISTEMOLGICO A- DETERMINE LA ESTRUCTURA DEL DISCURSO CIENTIFICO 1-Determine el plano del contenido TERICO Y METODOLGICO DEL DISCURSO CIENTFICO .-OBJETIVO: DETERMINAR LA LGICA DEL DISCURSO CIENTIFICO EN LOS SIGUIENTES TRMINOS: Una teora es un cuerpo conceptual slido, y su comprensin abarca toda su extensin. Sin embargo es posible identificar un ncleo central que llamaremos tesis central y un conjunto de proposiciones o argumentos que la sustentan o soportan 1.1.- Determinar la Tesis central de la teora: Esta constituye una la proposicin que explica el problema, el fenmeno o proceso estudiado. Es una proposicin sinttica que define la parte medular de la teora. Se identifica por el uso o aplicacin explicito o implcito de algn principio epistemolgico ontolgico. Identifique primero el tema o problema a explicar, luego determine o encuentre la explicacin, es decir las proposiciones que dan cuenta del problema

1.2- Determinar la sustentacin de la tesis central. La sustentacin se refiere al conjunto de proposiciones o datos que estructuran la cadena de razonamientos a favor de la tesis central. Hay proposiciones o argumentos positivos y negativos. 1.2.1-Determine los argumentos positivos Los argumentos positivos son proposiciones que apoyan, sustentan o desarrollan la tesis central. Se pueden construir en el razonamiento del propio autor, o en paradigmas, modelos, teoras, metodologas o tcnicas ya utilizadas previamente. Los datos positivos, son datos o estadsticas que apoyan, sustentan o desarrollan la tesis central. 1.2.1- Determine los argumentos los negativos. Los argumentos negativos son proposiciones que critican o niegan otras tesis de otros autores que igualmente pretenden explicar el problema en estudio, pero que carecen de fundamentos o de fortalezas tericas, metodolgicas o tcnicas. No confundir, proposiciones por oraciones tal como se definen en la gramtica. Estas son argumentos o razonamientos que siguen un patrn inductivo o deductivo. Son ideas que pueden abarcar oraciones, o prrafos completos. 2- Determine el plano de la Fundamentacin Epistemolgica OBJETIVO: DETERMINAR LA FUNDAMENTACIN EPISTEMOLOGICA DEL DISCURSO. La fundamentacin epistemolgica se refiere a aquellas proposiciones o argumentos que expresan principios, fundamentos , supuestos, o tesis primarias a partir de las cuales se construye toda una red conceptual o terica que explican la concepcin de la realidad, del conocimiento cientfico, o los valores de la ciencia. Los fundamentos pueden ser ontolgicos, gnoseolgicos y axiolgicos. 2.1- Determine si estn explcitos o implcitos los fundamentos. Si estn explcitos, el anlisis epistemolgico se hace con mayor claridad y precisin. Si no lo estn, es decir, estn implcitos, se seala dicho vaco y se indica que se proceder a efectuar el anlisis infirindolo del plano de la sustentacin. Deben existir claves conceptuales que indiquen su existencia o utilizacin. 2.2- Determine los FUNDAMENTOS ONTOLGICOS: Estos se refieren a conceptos o proposiciones o argumentos que explican la concepcin primaria que se tiene de la realidad estudiada y de su estructura o dinmica. Justifican una determinada visin de la realidad o del mundo. En esta visin del mundo, implica a su vez, toda una concepcin de las organizaciones, del hombre, del cambio, y de las relaciones estructurales o esenciales que definen el vinculacin entre los componentes de la realidad. Justifican porqu se da una determinada relacin natural o social. Se fundamenta si la realidad se somete o no a leyes, y si son inmutables o cambiantes. Esta dimensin ontolgica se vincula radicalmente con el desarrollo que ha tenido hasta hoy la filosofa. Hasta el presente, toda teora filosfica queda fundamentando el desarrollo de las ciencias.

:Una concepcin mecanicista, organicista, u holstica 1- Concepcin de la realidad (natural o social) Si es fraccionada o sistmica o total, o se estructura en trminos de unidad o de diversidad Si es esttica o dinmica o dialctica, simple o compleja. 2-Concepcin del estado de la realidad Si evoluciona progresivamente o se transforma o cambia constante y permanentemente Una concepcin mecanicista, organicista, u holstica 3-Concepcin de las organizaciones de la sociedad Si son cerradas o abiertas Si estn definidas como accin social, relaciones sociales o cultura. Como actor social, o como individuo, como parte o pieza de la estructura social o es considerado en su posicin humanstica, consciente o participativa. Es determinado o determina su propia historia. O ambas situaciones a la vez 1- principio de explicacin Causal o Multicausal, Encadenamiento causal 2- Principio de Explicacin Sistmico. Redes de relaciones estructurales, internas y externas, sistmicas o sincrnicas, quantum de relaciones, jerarqua, Interacciones internas y externas. Retroalimentacin, entropa, energa. Sistemas, macro sistemas, sub sistema, minisistemas Sincrona. Desarrollo, crecimiento, sinergia, complementariedad, secuencia, Fenomnica o Esencial o de ambas relacionadas.

4- Concepcin del hombre

5- Principios que definen la articulacin o vinculacin entre los componentes o estructuras de la realidad.

simultaneidad. 3- Principio de Explicacin Histrica. Origen, desarrollo, estructuracin, situacin actual, perspectivas del problema o de la realidad estudiada. Redes de relaciones en el contexto histrico. Diacrona. Cambio, evolucin, revolucin, reforma. Desarrollo, crecimiento 4- Principio de Explicacin Holstico u hologrfica, se refiere a una totalidad estudiada a partir del ser humano. 5- principio de Explicacin desde la complejidad: Caos, orden, objetividad ,subjetividad 6--Principios de integracin explicativa. Estos pueden ser: 6.1-Combinados: Se aplican dos o ms principios indistintamente 6.2-Enfoque Integral: Se aplican dos o ms principios con algn criterio unificador, orgnico y justificativo 6.3- Enfoque crtico: Se cuestionan los alcances de los principios |existentes y se construyen unos nuevos. 2.3- Construya o determine la Estructura ontolgica del autor - Determine el patrn de razonamiento o la arquitectura del conocimiento, si es posible hacer un ideograma o mapa conceptual 2.4- Analice si el discurso en este plano ontolgico es coherente, completo, consistente y pertinente.- Determine si dentro de los principios utilizados el autor desarrolla todas sus consecuencias. Concluya en base a las fortalezas y debilidades del discurso analizado 2.5- Emita un juicio en torno a lo analizado, si esta o no de acuerdo y porque en ambos casos. Si esta de acuerdo en que grado: continuidad, complementariedad, o ruptura.

3 - Determine los Fundamentos Gnoseolgicos del Discurso Este nivel abarca los Conceptos o proposiciones que explican explcitamente la posibilidad, la esencia, el origen y la estructura del conocimiento cientfico, as como la concepcin de verdad y los criterios de verdad que la sustentan. Identificado y analizado esto nivel se determina la lgica del mtodo o de la investigacin. Determine los siguientes puntos: 1-Posibilidad de la ciencia. Es posible o no el conocimiento cientfico El conocimiento depende. 2- Origen de la Ciencia. -De la experiencia del investigador (empirismo) o -De la razn del investigador ( Racionalismo) En ltimo trmino la verdad esta en el objeto de estudio: Empirismo En ltimo trmino la verdad esta contenida en el sujeto Racionalismo.. (Estos ltimos criterios se fundamentan en la clasificacin del conocimiento de J. Hessen). 3- Esencia de la Ciencia Combinado. Indistintamente la verdad es una relacin entre sujeto y objeto Integral. El conocimiento y la verdad constituyen una relacin dinmica y dialctica entre el sujeto y el objeto Crtico. La verdad del conocimiento es a travs de la critica y la refutacin del existente y del propuesto Como reflejo de la realidad: Empirismo 4- Concepcin de la verdad. Como construccin : Racionalismo y/o cognoscitivismo o constructivismo 5- Criterios de verdad: Empiristas: Observacin Verificacin Experimentacin Inferencia inductiva.

Validez de expertos Racionalista Estadstica: Descriptiva Probabilstica. - universo, poblacin muestra - inferencia estadstica: - Estadsticos y Parmetros -Validez - Confiabilidad Racionalista lgico - Demostracin matemtica - Demostracin lgica -Contrastacin y refutacin Racionalistas Cualitativos: -Argumentacin cualitativa - Triangulacin -Credibilidad -Formalidad - confirmabilidad -Otros 6- Lgica del mtodo -Induccin. Empiristas -Deduccin. Racionalistas -Hipottico deductivo. Popper. Racionalista crtico Hermenutico

-Construccin de Modelos. - Lgicos, -matemticos, -computarizados, simulados -Combinado, uso de varios modelos de investigacin de manera indistinta - Integral , uso de un modelo orgnico de investigacin que integra criterios de otros mtodos -Critico. Uso de la refutacin para la construccin del conocimiento. El mtodo como pasos, etapas o etapas de la investigacin. Analice si el discurso en este plano gnoseolgico es coherente, completo, consistente y pertinente.- Determine si dentro de los principios utilizados el autor desarrolla todas sus consecuencias.. Concluya en base a las fortalezas y debilidades del discurso analizado Emita un juicio en torno a lo analizado, si esta o no de acuerdo y porque en ambos casos. Si esta de acuerdo en que grado: continuidad, complementariedad, o ruptura. 4-. Determine los .FUNDAMENTOS AXIOLOGICOS: este nivel se refiere a los principios que explicitan la concepcin valorativa de la ciencia y del cientfico. Objetividad vs subjetividad Neutralidad valorativa Vs Compromiso social 5-DETERMINE EL NIVEL DE COMPLEJIDAD DE LA TEORIA QUE CONTIENE EL DISCURSO CIENTFICO - Disciplinariedad - Interdisciplinariedad - Multidisciplinariedad - Transdisciplinariedad

6-DETERMINE EL PARADIGMA UTILIZADO POR EL AUTOR EN EL CONTEXTO ANTERIOR. Toda tesis o explicacin se adscribe explicita o implcitamente a un paradigma cientfico. Sea positivista, marxista, evolucionista, estructuralista, estructural funcionalista, ciberntico o fenomenolgico, entre otros. 7-DETERMINE SI EL PARADIGMA PUEDE SER UBICADO EN LA MODERNIDAD O EN LA POSTMODERNIDAD O EN AMBOS PROCESOS. - Modernidad enfoque fenomnico o estructural de la realidad. - Postmodernidad enfoque subjetivo, interaccional, cotidiano de la realidad Determine las grandes categoras entre la modernidad o la postmodernidad Objetividad Vs subjetividad Homogeneidad Vs Diversidad Simplicidad Vs Complejidad Determinismo Vs Indeterminismo Legalidad Vs Azar, caos. Estructura Vs Conciencia 8- LLEGE A UNA CONCLUSION Y A UNA PROPUESTA EXPLICATIVA DE TODO EL ANALISIS EFECTUADO Recuerde que durante el anlisis de todos los puntos anteriores deber estar determinando la coherencia, la completitud, la pertinencia del discurso. Luego determine si est o no de acuerdo con el autor o un paradigma y en que medida o porqu est de acuerdo segn los siguientes criterios - Esta completamente de acuerdo y decide continuar su lnea de pensamiento o patrn de razonamiento. Acepta el ncleo conceptual del autor y ampla o actualiza la explicacin del mismo 2- Por complementaridad -. Si est parcialmente de acuerdo con el autor, o un paradigma en virtud de las fortalezas y en base a los vacos formales y de contenido que presenta decide complementar al autor, o al paradigma llenando esos vacos con proposiciones

1- Por continuidad

originales o con proposiciones que se derivan de su ncleo conceptual o con proposiciones complementarias en general. Ampla el ncleo conceptual y epistemolgico del autor o del paradigma . Si el anlisis se ha planteado de varios autores o paradigmas la conclusin puede ser por. 1- Continuidad 2- Complementariedad 3- Integracin de perspectivas. Ensaya una explicacin nueva, en base a las existentes. Es una sntesis explicativa cuyas fuentes son los autores tratados. 4 - Ruptura.

Como hacer una tesis de grado aplicando la epistemologa


"Nunca ha existido ciencia natural enteramente desprovista de una concepcin previa de objetivos tericos de carcter filosfico" A.C. Crombie Para hacer una tesis de grado, en el estadio actual del conocimiento, no basta aplicar las reglas de la metodologa de la investigacin. Es necesario aprender primero, para aplicar despus los principios constitutivos de la ciencia, por ello es tan necesaria la formacin epistemolgica del investigador o del estudiante, ya que la misma le permite en primer lugar conocer el estadio evolutivo que ha tenido la ciencia hasta nuestros das, tal como qued explicado en el capitulo uno. En segundo lugar le permite tomar decisiones en torno a cul de los criterios epistemolgicos existentes, deber seleccionar para poder aplicarlo al estudio de un problema o problemtica de la realidad. Esto en aquellos casos donde se puedan aplicar, de lo contrario se tendr que construir nuevos principios o criterios epistemolgicos. Esto se refiere a la construccin de una estrategia epistemolgica para abordar el problema. Desde el mismo momento en que comienza una investigacin, de manea consciente o inconscientemente el investigador aplica una determinada epistemologa. Porque jams se comienza desde cero, tal como lo seala Crombie en su libro Historia de la Ciencia (1979) citado en el epgrafe de este captulo. Tampoco es de ingenuos plantearse un problema de investigacin. En el planteamiento de las preguntas al inicio de la investigacin ya est operando una determinada visin

de la ciencia, por ello entendemos la metodologa de la investigacin como la epistemologa aplicada, como la epistemologa en acto. En el mercado de se venden muchos libros de metodologa de la investigacin que reducen la misma cuatro grandes captulos: Cap. 1: El problema, Cap. 2: El marco terico, Cap. 3: el marco metodolgico y cap. 4: anlisis y discusin de resultados. A veces agregan un quinto capitulo referido a las propuestas. Este esquema si no se acompaa de un soporte epistemolgico, el investigador estara perdido, desde el comienzo, fundamentalmente porque llega a considerar la investigacin siguiendo un patrn lineal, donde una vez planteado el problema all se queda hasta el final, cuando podra cambiarse con solo aparecer nuevos elementos de la realidad o de la teora que se va a utilizar para explicarlo. Cualquiera que sea el esquema a utilizar es indispensable fundamentar gnoseolgica, ontolgica y axiolgicamente la construccin del objeto o la problemtica de estudio. Si esto es as, habran no un camino o un esquema o mtodos sino mltiples, igualmente vlidos. El capitulo uno le proporcion toda una visin de cmo se ha construido la ciencia, el presente capitulo es para ensearlo a aplicar la epistemologa a la realizacin de una tesis de grado DEFINICION DE TESIS DE GRADO: El objetivo de las instituciones educativas a nivel superior (inclusive hay una tendencia a nivel de la educacin secundaria) es exigir como requisito de grado la elaboracin de "una tesis de grado". Desde que se ha estructurado el doctorado, se pide entonces para pregrado y maestra la elaboracin de un trabajo especial de grado. Sin embargo, el objetivo sigue siendo el mismo, como es, en trminos generales, la elaboracin de la tesis. Dados los diferentes niveles habra, entonces, que establecer tanto lo que se quiere entender por tesis como los niveles de profundidad del conocimiento cientfico que se exige en cada caso. La tesis alude a una afirmacin sobre la realidad, o a una verdad de la misma. Pero esto es muy general. Precisando, queda mas claro sealar que la tesis alude a la presentacin de una teora cientfica, siendo entonces el producto principal de la ciencia, como actividad del intelecto. Este producto alude a la concrecin de los tres objetivos fundamentales de la ciencia, como lo es la explicacin o la interpretacin y la prediccin, tal como lo expondremos mas adelante. QUE ES UN TESIS DOCTORAL? La tesis doctoral es la tesis que realmente cubre todos los requisitos del conocimiento cientfico, por ser precisamente el grado ms alto del conocimiento institucional, en la medida que contiene una explicacin, o una interpretacin o una prediccin, o una combinacin de estos objetivos, debidamente sustentada y fundamentada, esto supone todo un trabajo de investigacin que pase por los procesos de reconstruccin crtica y construccin del conocimiento. Procesos que pueden ser en lnea de continuidad, paralelos, simultneos y crticos. Crticos en cuanto que se debe demostrar que el conocimiento acumulado es insuficiente o inconsistente o incompleto, o incoherente y poco pertinente. En otras palabras, el aspirante a doctor debe situarse en los lmites explicativos, interpretativos o predictivos de las teoras, paradigmas, metodologas y

campos disciplinarios existentes en torno al problema o problemtica estudiada para que pueda superarlos generndose saltos cualitativos en el conocimiento cientfico. Creando as nuevo conocimiento debidamente sustentado y fundamentado. Esos lmites, esas fronteras deben abarcar los niveles de abstraccin de la ciencia que conlleve a unos de sus principios de universalizacin, o confirmacin de la teora propuesta, y no quedarse en el mero estudio de un caso. Contiene una fortaleza tanto en el plano del contenido como en el plano epistemolgico. Ambos se entrecruzan para generar una nueva teora de la realidad. Se busca reestructurar toda una ciencia o la ciencia en general a partir de una problemtica determinada. Este es un desafo que se efecta en las fronteras contemporneas de la ciencia o del saber en general siempre que se responda a una exigencia social determinada. En el caso de las ciencias humanas y sociales en Venezuela y en Amrica Latina el desafo es como salir del atraso de nuestros pases. Como abordar el desarrollo de nuestros pases, una vez que fracasaron los modelos de desarrollo las dcadas pasadas. En una reciente pelcula norteamericana dedicada a un premio nobel, se iniciaba con una charla dirigida a los aspirantes a doctores donde una autoridad universitaria desafiaba a esos aspirantes generar una nuevo pas, una nueva teora de la matemtica o de la fsica, de la qumica o de la democracia. Igualmente, los doctores de Amrica Latina tienen el desafo de crear un nuevo conocimiento de modo que podamos superar tantos problemas que hoy tenemos. Y en aquellos casos donde se tengan que sostener determinados principios ya desarrollados por una disciplina entonces se ganaran nuevas fronteras en la medida en que se refundamenta el saber. Por ejemplo, en los actuales momentos la frontera la recorre la teora de la complejidad, bajo el supuesto de la imposibilidad de la previsin, dado el carcter catico y complejo de los fenmenos o procesos de la realidad, sin embargo, la teora de la catstrofe refundamenta el principio de la previsin con la utilizacin de nuevas fundamentos matemticos. Una tesis doctoral en los actuales momentos necesita ser abordada en equipo de trabajo y no de manera individual. El equipo permite manejar con mas precisin y recursos las problemticas estudiadas, el tiempo, las finanzas, mientras que el trabajo individual es mas lento y mas costoso a la hora de elaborar una tesis. El trabajo en equipo permite el estudio inter, multi y transdisciplinario, mientras que el trabajo individual solo tendra la posibilidad de mantenerse en los lmites disciplinarios. Esto sin subestimar en ningn momento las capacidades individuales. QUE ES UNA TESIS DE MAESTRIA? Mientras que una tesis de maestra presenta una fortaleza a nivel de contenido con una clara sustentacin terica y una fundamentacin epistemolgica clara y precisa del paradigma que est utilizando en la explicacin, interpretacin o en la prediccin. Es decir, a nivel de la maestra o bien se ensaya una explicacin, interpretacin o prediccin de un problema o de una realidad, a partir de un paradigma previamente seleccionado o bien se aplica ste o una metodologa ya conocida a un caso determinado de la realidad. No busca reconstruir ni refundamentar la ciencia como lo debera hacer la tesis doctoral. Generalmente una tesis de magster est planteada para resolver problemas especficos de un rea o sector de la realidad, como por ejemplo, estudiar la productividad o calidad en el sector metalmecnica. Para ello se estudia el paradigma de

la calidad, se analizan sus fortalezas tericas y las condiciones de aplicabilidad en el rea. QUE ES UNA TESIS DE PREGRADO? Por otro lado, la tesis de pregrado busca fundamentalmente un ensayo de explicacin o aplicacin a un caso determinado a partir de uso coherente y sistemtico de una teora determinada. Lo importante aqu es la experiencia en el manejo terico y metodolgico y tcnico que va adquiriendo el estudiante, en el contexto de una estrategia donde se quiere formar el perfil del investigador. Esto es muy importante retomarlo y de darle sentido en la formacin universitaria. Se trata de capacitar poco a poco al estudiante a conocer y generar procesos metodolgicos que de alguna manera podrn estar necesitndose para abordar problemas inditos cuando se les presenten. No significa solamente que el estudiante se aprenda modelos terico y metodolgicos para que luego los aplique, sino el de irlos preparando para que reconozcan grandes dificultades que de alguna manera esos modelos no pueden resolver. Se les ensea que la investigacin implica procesos de toma de decisin tanto respecto a los problemas como a las teoras existentes. LA TESIS DE EDUCACIN MEDIA? En relacin a las exigencias a nivel de bachillerado, se debe ir incorporando la formacin en el mbito de la epistemologa y metodologa de la investigacin. Hasta ahora es completamente marginal. Sin una estructuracin curricular adecuada, solo aparece como objetivo de la materia de biologa. De modo que, en vez de someter al estudiante a investigaciones originales o complejas, que en su mayora terminan copindose o compradas en el mercado paralelo, es mejor que aprendan a reconocer los proceso de investigacin que otros ya han efectuado. Es decir, trabajar mas con simulacin de casos, de laboratorios, de replicacin de casos, que directamente sobre un problema de investigacin con todos sus requisitos. Delimitado el pregrado y sabiendo lo que se quiere alcanzar a nivel de postgrado no es necesaria la tesis como requisito de grado, sino como una actividad curricular normal, dentro de un seminario, o un eje de formacin epistemolgica metodolgica. Entendemos que el investigador o profesional universitario pasa por varios niveles de formacin, de pregrado, maestra, doctorado, post-doctorado, pero en todos los casos es necesaria la formacin epistemolgica, tambin en forma gradual, como una va para crear conciencia de la reproduccin, la produccin o la refundamentacin del conocimiento cientfico. De lo contrario estaramos explicando realidades de una manera falsa, fraccionada o parcial como el caso de tres ciegos que al ponerles frente a ellos un elefante para que adivinaran lo que era, uno de ellos crey que haba tocado una pared corrugada, el otro un pilar y el tercero una manguera. Sin visin no es posible ver la realidad, igualmente la visin de la ciencia la proporciona la epistemologa, como una herramienta o instrumento para el avance de la ciencia.

Definicin e importancia del anlisis epistemolgico


Hasta ahora la epistemologa y su enseanza se haba quedado en su forma abstracta, propio de filsofos y especialistas, siendo percibida de poca utilidad para la investigacin. Complementando esta posicin el autor ha tratado de disear una propuesta que permita utilizar la epistemologa como herramienta de investigacin. El anlisis epistemolgico, tal como lo explicamos en el captulo anterior, constituye entonces una herramienta de carcter intelectual que tiene el objetivo de aplicar, en forma general la epistemologa al estudio de la informacin cientfica, y de manera ms especifica tiene por objetivo establecer las condiciones necesarias y suficientes para la reconstruccin, la produccin y la creacin del conocimiento cientfico. Se justifica su uso al determinar fundamentalmente el grado reproduccin o generacin de conocimiento cientfico, tanto por parte de los autores estudiados como por parte del investigador. As mismo su uso facilita la identificacin y clasificacin de las diferentes teoras o paradigmas en las disciplinas cientficas hasta ahora existentes. Ahora bien, lo primero que la epistemologa debe ayudar es a esclarecer, cules son los objetivos de la ciencia? Que busca el cientfico? LOS OBJETIVOS DE LA CIENCIA. En general existen tres tipos fundamentales o medulares de explicacin cientfica: Las explicativas, las interpretativas y las predictivas. LA EXPLICACION Una explicacin, en sentido de la tradicin cientfica, es fundamentalmente una: - exposicin de las razones, - o el significado o el por qu o las causas por las cuales un problema o una problemtica se origina o se constituye como tal. Puede ser uno o varios de los puntos anteriores. Esto ha sido un ideal de la ciencia. No era suficiente con contemplar el objeto o problema, o caracterizarlo. Se buscaba ir a fondo. En ese sentido la historia de la ciencia es la historia de la bsqueda de una explicacin verdadera de la realidad, que supere las anteriores, por ello siempre ha sido como -lo seala Bunge- un sistema abierto, y falible. Siempre se busca la mejor explicacin posible.

En forma ampliada la explicacin consiste en exponer adems de lo anterior: la estructura del problema, o de la realidad, que abarca el anlisis de los componentes o entes, sus caractersticas, funciones y relaciones internas y externas, - su evolucin o desarrollo - as como las consecuencias que genera en el contexto donde aparece. Este esquema de la explicacin integral vara segn sea el principio epistemolgico utilizado. En ese sentido habrn explicaciones causales, sistmicas, histricas, holsticas, simples, complejas, diacrnicas, sincrnicas, o explicaciones inductivas o empricas, estadsticas o probabilsticas, o deductivas, hipotticas deductivas o racionales. Pueden darse combinaciones o nfasis en los tipos de explicaciones. Por ejemplo una cosas sera una investigacin explicativa sistmica histrica y otra, una investigacin histrica sistmica. El nfasis es distinto en cada caso Para lograr una explicacin, es necesario estructurar el proceso de investigacin que va a consistir en la aplicacin de herramientas intelectuales como el anlisis directo o inmediato y mediato. Este ltimo transciende el primero, y es tpico de las ciencias al buscar la generalizacin o universalizacin del conocimiento. Para ello se usan otras herramientas como las inferencias inductivas o deductivas, tambin se usan las analogas, la intuicin, la creatividad, la visin totalizante de los conceptos, entre otros. Esta concepcin nace en el seno de la modernidad, desde las ciencias de la naturaleza, hasta las ciencias sociales y humansticas. La misma fue elaborada por los paradigmas positivistas y funcionalistas. Existen modalidades de explicacin segn sean los presupuestos o los valores agregados previos a la investigacin. As tenemos explicaciones analticas, demostrativas y evaluativas. Las explicaciones analticas inician una investigacin a partir de estrategias tericas, epistemolgicas y metodolgicas provisionales para abordar de manera mas amplia la dinmica de la realidad o de la problemtica estudiada. Y de acuerdo a la naturaleza o complejidad de esta, se van confrontando con los presupuestos de investigador provenientes de una formacin previa o por experiencia acumulada. Se asume el desafo de la construccin original del conocimiento cientfico. Es abierta esta modalidad. Sin prejuicios. Las explicaciones demostrativas inician la investigacin tomando como vlido a priori una teora, un paradigma o una metodologa determinada. Por ejemplo se van a explicar las empresas de la regin en base a la teora de la calidad total. Finalmente tenemos las explicaciones evaluativas, cuando en la investigacin SE contrasta la realidad que se va a investigar en base a un paradigma o metodologa previa y estandarizada. Por ejemplo, se van a evaluar las empresas a partir de los criterios o el modelo de ISO 9000. En su aplicacin las dos ltimas modalidades tienen sus peligros al asumir como verdaderos los paradigmas ya formulados para otras circunstancias. Pueden ser tiles

pero podran dejar de lado situaciones inditas del problema o de la realidad a estudiar, de modo que los resultados no tendran un alcance explicativo completo, sino parcial: Y lo que podra ser peor, se recomendaran soluciones que no se corresponden a la realidad en estudio, por lo que podran llegar a fracaso contundente. LA INTERPRETACION La interpretacin nace fundamentalmente en el contexto de la teora crtica o dentro del contexto de las ciencias cualitativas y postmodernas, y alude a la bsqueda de significados histricos, estructurales, culturales, antropolgicos, sociales, econmicos, y psicolgicos de un fenmeno o de una problemtica determinada. Partiendo de supuestos como que la realidad es nica, entonces todos los fenmenos adquieren significado dentro de una totalidad determinada. Nada est aislado. El investigador fija y define el parmetro de interpretacin. La interpretacin nace de la hermenutica que poco a poco ha ganado carta de ciudadana en las investigaciones institucionales. Desde su fundacin como herramienta para la interpretacin de textos religiosos o cannicos hasta el da de hoy que trata de convertirse mas que en una herramienta en una alternativa frente a la epistemologa, o en una nueva teora de lo social. Mientras que una explicacin trabaja ms con fenmenos la interpretacin trabaja con procesos de la realidad. A nuestro modo de ver, entre la explicacin y la interpretacin existe una lnea de continuidad, porque se busca la mejor teora de la realidad, de modo que ambos objetivos deben de cubrirse en una investigacin que pretenda llegar a los confines de la ciencia. La explicacin y la interpretacin no son, entonces, objetivos contradictorios sino complementarios. Hay autores que intentan demostrar epistemolgicamente dicha complementariedad. Uno de ellos es Gadamer en su libro Verdad y Mtodo La explicacin se fundamenta en el manejo del dato con el apoyo de todo el instrumental cientfico disponible, como las estadsticas, las matemticas, las observaciones, los laboratorios, los experimentos, para luego trascenderlos en una teora general, mientras que la interpretacin transciende el dato y busca mas estudiar al hombre en sus historia o circunstancia de manera de comprenderlo adecuadamente. Se vincula la explicacin con el uso de las matemticas, y la objetividad como fundamentos mientras que la interpretacin con el uso del lenguaje y de los smbolos en general. Por ejemplo, podemos explicar las razones por las cuales una economa llega a su crisis, a partir de las polticas mal llevadas de un gobierno, o la falta de inversin del sector privado, etc. La interpretacin intenta llegar mas all, busca discutir el significado histrico de los modelos de desarrollo no solo aplicados en in pas determinado, sino en varios, de modo que la crisis cobra significado en el modelo y no solo por los movimientos que presente un gobierno o un sector econmico. En ltimo trmino toda explicacin es una interpretacin y toda interpretacin es una explicacin. Por qu? Porque ambas buscan el sentido que existe entre un fenmeno, proceso, o problema con su realidad LA PREDICCION Conocido el comportamiento de un fenmeno tanto en el pasado como en el presente, era posible abordar el futuro haciendo las proyecciones objetivas del caso, de all naci

la prediccin. Esta consiste, entonces en determinar el comportamiento o estructuracin de un fenmeno en el futuro, bien en forma de secuencia natural en base a la informacin disponible o mediante el uso de herramientas matemticas, estadsticas y computacionales de proyeccin real o simulada. Puede ser una proyeccin lineal o compleja creando escenarios o proyecciones bajo la intervencin de determinados actores sociales y situaciones diversas Es decir, se construye el futuro a partir de la planificacin, como herramienta racional. Aunque se ha establecido una gran polmica entre si la ciencia puede o no prever el futuro, ya existe todo un acuerdo segn el cual esto es posible, dependiendo de las herramientas que se dispongan. Inclusive, los que menos seguros estn de la prediccin, hablan de tendencias que se pueden determinar en los fenmenos de la realidad. LA EXPLORACION Y LA DESCRIPCION Por el desarrollo que ha tenido la ciencia, tenemos que advertir que la misma debe superar los tipos de investigacin exploratorias donde se va delimitando un rea o problemtica de estudio, a menos que sea un campo de la realidad totalmente nuevo. O que se defina respecto al que investiga, al desconocer totalmente el fenmeno, o que sea dirigida para estudiantes de bachillerato o de pregrado con el propsito de irlos capacitando en el mbito de la investigacin cientfica. Pero no es un objetivo para la maestra o el doctorado. As mismo, en este nivel se deben superar las investigaciones descriptivas donde se enumeran las caractersticas o variables de los fenmenos, o donde se establecen clasificaciones o tendencias de un grupos de ellas o donde se establece el cmo se estructura una realidad A medida que se asciende en el nivel acadmico se deben exigir las investigaciones explicativas, interpretativas, inclusive desde el comienzo de la investigacin, una explicacin determinada sigue una teora o un paradigma epistemolgico o terico determinado, segn sea la preparacin del investigador. Por ejemplo, una explicacin positivista o marxista. En el estadio actual del desarrollo de la ciencia, no se elimina ninguno de estos paradigmas de manera a priori, su uso esta determinado por la naturaleza o complejidad o exigencia del problema de estudio. Lo peligroso consistira en forzar o aplicar mecnicamente un paradigma sin que medie la reflexin epistemolgica. Este es un de los mensajes de este libro. La ciencia debe se desarrollo o evolucin gracias a la apertura de quienes participan en su dinmica. En ese sentido todo lo que se aplique sin reflexin conduce siempre a un dogmatismo peligroso que podra tener consecuencias imprevisibles en la sociedad.

Sugerencias para efectuar una tesis de grado


-Tenga una formacin epistemolgica, terica y metodolgica Previa Para realizar una tesis de grado es necesario e indispensable que el investigador pase por un proceso previo de formacin epistemolgica, terica y metodolgica. Estas tres dimensiones constituyen una unidad permanente. 1-Conocido el desarrollo de la ciencia comience a tener su propio criterio de investigacin. Si le ha convencido un paradigma epistemolgico o terico es necesario que siga profundizndolo hasta dominarlo considerablemente. Se recomienda leer inclusive la literatura universal y clsica. Por ejemplo Freud en su autobiografa narra

cmo el edito rey, un cuento de la Grecia antigua, le permiti dar con la explicacin del complejo de Edipo. Tambin hay obras que incentivan a pensar como investigador, como las obras de Arthur Conan Doyle, (1999) especficamente Las Cinco Aventuras de Sherlock Colmes 2- Elabore una estrategia epistemolgica y metodolgica provisional Desde el conocimiento que adquiri en el mbito de la formacin previa seleccione provisionalmente los principios ontolgicos, gnoseolgicos y axiolgicos que mas piense usted que se adapten a la investigacin que va e efectuar. 3- Presente una tesis provisional., a partir de la coyuntura donde opere el problema El punto crucial de una investigacin es cuando el cientfico una vez que ha identificado y definido un problema, intenta o ensaya una explicacin o interpretacin del mismo. Intentar significa decidir o aventurar o imaginar una respuesta al problema, sobre la base de: la informacin disponible, el conocimiento que se tiene y la creatividad del investigador DEFINICIN EPISTEMOLGICA ONTOLGICA DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION Desde el punto de vista de la realidad, un problema se refiere a una dificultad simple o compleja, infuncional o crtica de la misma realidad. Por ejemplo, las huelgas obreras o el bajo rendimiento estudiantil. Estos problemas representan una anomala en la realidad. Pero no es suficiente registrar y caracterizar el problema, es necesario adscribirlo en un contexto definido, armando as una problemtica especfica. Por ello, un problema, desde el punto de vista de la realidad, es un factor que obstaculiza, inhibe, paraliza o estanca el desarrollo o crecimiento o consolidacin de un ente, proceso o jerarqua de la realidad. Tambin podemos definir un problema cuando se considera que un ente o proceso de la realidad pasa por una crisis de reconocimiento o legitimidad. . Un huelga cobra varios significados segn sea el contexto de referencia que se tome para su delimitacin. Esto conduce ya a establecer el campo disciplinario de la investigacin. Es decir ya estamos aplicando la epistemologa. El problema puede ser abordado desde una disciplina, o desde la interdisciplinariedad o la transdisciplinariedad. Por ejemplo, si contextualizamos las huelgas obreras como un factor que paraliza la dimensin productividad de las empresas ( entes) involucradas., no estamos identificando con un campo disciplinario de carcter gerencial, pero si lo hacemos en funcin de la paz laboral, de los actores involucrados, como el empresario y los obreros, lo delimitamos dentro de un campo sociolgico. Y si consideramos ambos contextos pasamos a una investigacin inter, o transdisciplinaria. LA DEFINICION EPISTEMOLOGICA GNOSEOLOGICA DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION

Para definir lo que es un problema debemos delimitar gnoseolgicamente sus orgenes. Un problema de investigacin tiene dos orgenes, el primero de origen empirista y el segundo de origen racionalista. Para el primero la verdad est contenida en el dato, en el objeto de investigacin como fuente, y la va de acceso es la experiencia del investigador. Para el racionalista, la verdad est en el sujeto como fuente (puede consultase el texto de Hessen: Teora del Conocimiento) y la va de acceso es la reflexin del propio investigador. Esto significa que si se es empirista, el investigador se compenetra directamente con el problema en el lugar de los acontecimientos. Mientras que si se es racionalista, el investigador comenzar analizando la literatura existente, para luego tener una explicacin sobre el problema de estudio. Un problema desde el punto de vista del investigador, se refiere al grado de conocimiento o desconocimiento que se tenga sobre el mismo. Desde esta perspectiva, el investigador plantea el problema en trminos explicativos. No solo elabora una problemtica sino que busca una explicacin o interpretacin. Como se puede observar hay una relacin dinmica y/o dialctica entre el objeto y el sujeto del conocimiento cientfico. La fuente de los problemas est en la propia realidad y en los valores y en la perspectiva epistemolgica que asume el cientfico o la institucin donde se efecta la investigacin. En la delimitacin de la problemtica va el germen de la explicacin o interpretacin del problema a investigar. Segn lo anterior la investigacin tendra tres grandes momentos, uno de carcter hipottico, donde se ensaya una explicacin o un interpretacin, el segundo cuando se va en transito hacia la bsqueda del criterio de verdad que sustente y fundamente dicha explicacin y en tercer lugar, la teora ya elaborada La originalidad de la tesis doctoral puede ser la de abordar nuevas problemticas, o el de explicar problemticas ya estudiadas pero a partir de un nuevo enfoque terico epistemolgico crtica en ambos casos. A nivel de la maestra basta con seleccionar un modelo, una teora o una metodologa ya conocida como sustentacin y fundamentacin de la investigacin, tratando se seleccionar la que mejor se adapte a la misma o a la problemtica de estudio. A nivel de pregrado la exigencia es menor, al solicitar al estudiante una explicacin o aplicacin de los conocimientos adquiridos tratando de llevarlos hacia una sustentacin adecuada y con el inicio de una fundamentacin consciente. Insistamos en lo anterior. Delimitada la problemtica deber ensayarse entonces una explicacin, o una interpretacin o una prediccin o una combinacin de estos objetivos, en caso contrario deber ensayarse una conjetura, una hiptesis o una serie de preguntas que guiarn la investigacin. Solamente hay una diferencia entre una explicacin inicial y una terminal, esa consiste en la sustentacin y en la fundamentacin. Entre la primera y la final (que no deja de ser provisional) las operaciones son procesos intelectivos de apropiacin de la realidad por la va del pensamiento. No hay pasos lineales, no hay una planificacin que se realiza previamente, para luego ejecutarla, en la investigacin. En ltimo trmino una investigacin se inicia con un intento de explicacin de una problemtica o una hiptesis poco consistente y termina con una teora consistente. Es como tejer redes

conceptuales hasta tener una red completa. Puede ocurrir que en una confrontacin con la propia realidad o con las teoras disponibles, se termine por abandonar la tesis inicial o se realice un salto cualitativo en el conocimiento. La elaboracin de una teora provisional se basa : -bien en la experiencia formativa preliminar, -bien en un anlisis directo de la realidad, correspondiendo esto al nivel experiencial. -bien en un anlisis de los documentos tericos disponibles, -bien en una metfora o en una reflexin, -o bien combinando los puntos anteriores. Es decir, se ensaya una explicacin o cualquier otro objetivo aceptando de entrada una fundamentacin emprica y/o racional de la ciencia. En esto hay que estar conscientes. Desde el primer momento se opera desde un paradigma, desde una perspectiva de anlisis. Esto no hay que tenerle miedo. Puede ser utilizado este intento de explicacin como una hiptesis de trabajo, la cual se ir desarrollando o descartando en la medida en que avanza la investigacin. La gran diferencia entre una hiptesis y una tesis habr que buscarla en el grado en la cual estn fundamentadas epistemolgicamente. Es decir, la tesis en general y en particular la tesis doctoral se construyen progresivamente. Se dan lneas de continuidad y/o de ruptura en forma permanente. De una explicacin o una interpretacin o una prediccin de la realidad con pocos, escasos o dbiles elementos de sustentacin y de fundamentacin hasta alcanzar una explicacin con suficientes y necesarios argumentos de sustentacin y de fundamentacin. En los manuales convencionales de metodologa de la investigacin se dice el primer captulo contiene el planteamiento y la formulacin del problema, los objetivos, la justificacin y la delimitacin de la investigacin en el espacio y en el tiempo. Ahora bien, el investigador al no tener un conocimiento sobre los fundamentos epistemolgicos de la ciencia, termina compilando una serie de informaciones y datos a dispersa, e incoherente sobre el problema. Termina o describiendo la situacin del problema, o narrando la misma, o diciendo lo que otros han dicho. Y a una de estas modalidades la llaman planteamiento del problema. Luego efecta preguntas generales y particulares que las extrae de afirmaciones contenidas en el punto anterior. Terminan repitiendo lo mismo pero en forma de interrogantes. Terminado eso preparan el capitulo dos, relativo al marco terico. Igualmente al carecer de bases epistemolgicas, lo que hace el investigador es una composicin de citas de cuanto se ha dicho del problema. Citas que se intercambias con parafraseo de las cada una, acompaadas de trucos de redaccin como: por un lado, por el otro lado, es decir, o sea y en conclusin. Despus elabora en el capitulo tres, el marco metodolgico que abarca el cuadro de variables (variables, dimensiones, indicadores), la poblacin, la muestra, la elaboracin de los instrumentos. Aqu introducen un lenguaje empirista cruzado por la estadstica. A veces sin relacin con el marco terico y sin relacin con el problema seleccionado. Finalmente, luego de haber recopilados los datos, proceden a efectuar una anlisis de los

resultados. Aqu confunden anlisis con descripcin de los datos, que se presentan en forma de cuadros estadsticos. Esta metodologa al aplicarse sin epistemologa conduce a una reproduccin del conocimiento y le hace creer al usuario (profesores, asesores, investigadores, aspirantes a grado) que la investigacin es lineal, por pasos, cuando realmente es dinmica y dialctica. OPERACIONALMENTE COMO PROCEDER A REALIZAR LA TESIS? En los momentos actuales cuando estamos prcticamente inundados de informacin bien sea por internet o en las bibliotecas, operacionalmente se comienza una investigacin analizando un artculo cientfico arbitrado. De este anlisis se concluye en sus fortalezas y debilidades, as como en la necesidad de inclinarse o de oponerse al planteamiento del autor estudiado.(Vase al captulo 2) Luego con este producto se analiza el siguiente, se contrastan las conclusiones y se va formando una nueva conclusin que puede ser la original o ser sustituida por la tesis del nuevo autor o el de generar una completamente nueva respecto a los autores analizados. Y as sucesivamente hasta analizar todos los artculos de coyuntura. El trabajo final es una conclusin del autor, donde se logra una explicacin autnoma del problema o problemtica estudiada. Es decir, presenta una tesis central, una serie de argumentos de sustentacin, que puede ser originales, o provenientes de las tesis centrales o de los argumentos de los autores analizados, as como su fundamentacin epistemolgica. Puede ser una explicacin por continuidad, complementariedad, integracin de perspectivas o de ruptura. Tesis provisional que deber someterse a la crtica de los pares de investigadores del rea. Lo importante es la toma de decisiones por parte del investigador. Se atreve a asumir una explicacin propia, autnoma. Este es el verdadero punto de partida de la tesis doctoral La tesis doctoral se va realizando en base a productos tericos, que se van conquistando, es decir, en base a explicaciones, interpretaciones o predicciones de menor alcance hasta lograr los de mayor alcance o fortaleza terica, epistemolgica y metodolgica. Toda metodologa corresponde a un nivel de aplicacin de la epistemologa. El primer proceso y el primer producto, consiste en un anlisis coyuntural. En este se toma una muestra de artculos cientficos, pueden ser entre 5 a 10 artculos, o los que al ser seleccionados marquen una tendencia definida. Artculos .tomados de las principales revistas arbitradas, nacionales e internacionales, fundamentalmente de actualidad o coyuntura, que expliquen la realidad o problemtica a estudiar. Esto corresponde a una perspectiva racionalista de la investigacin. Tambin se puede acceder por la va empirista analizando la realidad a partir de los actores implicados en la mismo. Se utilizan los instrumentos como la entrevistas, las encuestas .De este anlisis de reconstruccin y construccin se deber concluir en una explicacin, interpretacin o prediccin del problema por parte del investigador o los investigadores. Contraste y compare la teora provisional con los paradigmas existentes de la ciencia, sean clsicos o contemporneos.

Se trata de reconstruir y construir una explicacin, una interpretacin o una prediccin a partir de una sntesis creativa de la teora de la ciencia disponible y existente. Puede ocurrir que la teora provisional se fortalezca tanto en el plano de la sustentacin como en el plano de la fundamentacin, o puede desaparecer para dar con una nueva teora proveniente o inferida crticamente de las teoras o paradigmas existentes. Se analizan los paradigmas en funcin de la problemtica estudiada. Se determinar si la misma fue abordada por dichos paradigmas. Y se analizar el alcance analtico de la explicacin lograda. Aqu el procedimiento es el mismo que el utilizado en el anlisis de los artculos de coyuntura. Es decir, se analiza las fortalezas de la teora as como los las debilidades y vacos que tiene en la explicacin, interpretacin o prediccin de la problemtica estudiada. Logrado esto se tendr una teora o un paradigma fundamentado en el plano del racionalismo. Esto producto puede tener rango cientfico y de ser as, podramos sealar que la investigacin ha concluido. La va racionalista proporcionar criterios de verdad cientfica, tan vlidos como la va emprica. No se trata de presentar una especulacin. No, todo lo contrario. El racionalista trabaja tambin con la realidad, solo que por la va intelectual. El ejemplo ms claro ha sido la teora de la relatividad. Contraste la teora con la realidad emprica. Concluida la fase anterior se puede confrontar la nueva teora con la propia realidad utilizando los criterios de la epistemologa emprica, con la debida fundamentacin. Se supone que faltan elementos de sustentacin y fundamentacin de la teora, de modo que el camino que le queda al investigador es trabajar directamente con los datos o informacin que proporciona la realidad. Pero deber trascenderlo mediante inferencias inductivas o estadsticas que den con una teora general que explique la problemtica y/o problema seleccionado. As como hay una lgica de la inferencia deductiva, as mismo existe una lgica de la inferencia inductiva. Se debe aclarar que la fundamentacin racional as como la emprica toman siempre como punto de partida y como punto de llegada la realidad investigada, solo se diferencian los fundamentos utilizados para validar o confirmarla o contrastada. ELABORE SU PROPIA TESIS FINAL Luego de haber sometido a contraste la teora provisional, a travs de un contraste racional y emprico, se pasa finalmente a redactar la tesis definitiva. Constituye una sntesis terica, epistemolgica, metodolgica y tcnica que explica, interpreta o predice el problema estudiado. Es ya la posicin del autor Esto significa que no existen pasos o etapas lineales de investigacin. Lo que existen son procesos de avance y/o de retroceso en el camino de la produccin del conocimiento. VARIANTES EN LA ELABORACION DE LA TESIS DE GRADO Tambin se puede comenzar una investigacin por la fundamentacin emprica para luego llegar a la fundamentacin racional o hacer una combinacin dinmica de ambas perspectivas epistemolgicas. El producto racional supera y absorbe la explicacin coyuntural

El producto con base emprica supera y absorbe la explicacin coyuntural. Y si hay una secuencia racionalismo empirismo, o empirismo racionalismo el ltimo producto siempre superar al anterior. DIFERENCIE ENTRE PROCESO Y PRODUCTO DE LA INVESTIGACIN Por ello hay que diferenciar el proceso de la investigacin, lleno de mltiples detalles y procedimientos y el producto de la investigacin que contiene en forma directa y orgnica una explicacin, o una interpretacin o una prediccin de la problemtica estudiada. Y no hay porque reproducir la historia del proceso de la investigacin a la hora de su presentacin ante un jurado o para la misma publicacin. Basta con presentar la tesis central con su respectiva sustentacin y fundamentacin. Esto representa un esfuerzo de sntesis como la teora de la relatividad de Einstein, publicada en 1905, que solo tiene 22 pginas editadas incluyendo la bibliografa utilizada. ORGANIZACION DE LOS ESTUDIOS DOCTORALES La nica estrategia organizacional consistente que cabe dentro de los estudios doctorales es la va de la investigacin, como proceso dinmico y dialctico de reconstruccin y construccin de nuevo conocimiento cientfico, por lo que la universidad deber viabilizar esta dinmica por medio de un horario flexible, cclico y contnuo. Espacios y ambiente adecuados. Y sobre todos un equipo de tutores para evitar la improvisacin. En el nivel de pregrado y maestra se combina la investigacin con las reas de conocimientos propios de cada carrera universitaria, pero deben tener para que tenga xito la investigacin un eje estructurado y no materias sueltas de metodologa Existiran tres formas de organizar el doctorado, segn el nivel de los aspirantes. La primera, a partir de la no formacin previa a nivel del postgrado del aspirante. Para ello, el primer ao podra ser la de la especializacin, luego la maestra en el segundo ao hasta llegar al doctorado con una duracin de dos o tres aos. El ciclo completo tiene una duracin mnima de cinco aos y de siete aos como mximo. La segunda, que ingrese el aspirante con un nivel de maestra previa, donde ya ha sido formado en el mbito de la terico, epistemolgico y metodolgico. Es decir que presenta cierta cultura cientfica y un nivel de informacin actualizada y de experiencia en la investigacin formal. A partir de all se inicia con un seminario de formacin epistemolgica mas recientes y con un seminario sobre las teoras mas recientes de la ciencia. O se inician con un seminario que abarque ambos aspectos. Se trata de llevar a los aspirantes la informacin sobre las nuevas fronteras de la ciencia, para que tomen conciencia y se ubiquen y comiencen a partir de all la reflexin sobre su objeto o problemtica de estudio. Deben concluir con un producto que sea un ensayo de explicacin, interpretacin o prediccin de la problemtica seleccionada. Debidamente fundamentada en la coyuntura terica y/o emprica. Esto puede durar entre un semestre a un ao de estudio a tiempo completo. Luego , bajo una tutora dada por un doctor adscrito a su lnea de investigacin, emprende el camino de la produccin integral del conocimiento cientfico. En caso que se coloquen seminarios de investigacin, durante los siguientes cuatro aos, debern ser dentro de la lnea de investigacin seleccionada y

deber estar orientado al avance de la tesis y no a la presentacin de un trabajo aislado de la tesis, o atendiendo las exigencias del doctorado que de el profesor del seminario. Si estos existen dentro de la organizacin del postgrado debern ser autorizados por el tutor. Generalmente ocurre que el doctorado se organice todava en base a la concepcin enciclopedista de la ciencia. Se cree que el aspirante deber tener mucha informacin sobre todas las especialidades o reas de la ciencia en formacin. Se observa en ese sentido, estudios doctorales que tiene hasta nueve seminarios, concluyendo finalmente en trabajos no articulados a la tesis doctoral. Se gradan de seminaristas hasta con buenas y excelentes calificaciones pero nunca terminan la tesis doctoral. El doctorado no es para aumentar el nivel de informacin del aspirante, sino para que genere un nuevo conocimiento. Por otro lado, hay estudios doctorales que se dan por ciclos de aprendizaje sin solicitar una formacin previa de post grado. Un primer ciclo es de formacin en seminarios bsicos, el segundo se inicia con un proyecto doctoral unido a investigaciones libres y el tercer ciclo para terminar la tesis doctoral. Esto tiene sus ventajas como las de ir llevando poco a poco al aspirante, pero trae muchas desventajas como la de impedir la produccin progresiva de la tesis doctoral tal como la estamos sugiriendo que se construya. La idea de proyecto de investigacin doctoral al estilo de presentar una planificacin de la tesis con un planteamiento, un marco terico y una metodologa conserva todava una fundamentacin lineal del conocimiento. Cuestin muy distinta a la presentacin de productos en determinados lapsos prudentes, como por ejemplo el primer producto en un ao de estudio mximo, un segundo producto, en los prximos dos aos, con reportes progresivos al tutor de la tesis, hasta que termine la tesis en un lapso de dos a tres aos. Para realizar con xito la tesis doctoral es necesario un apoyo sustancial del postgrado en trminos de tutores, espacio para las reuniones, una biblioteca y hemeroteca actualizada y con un servicio eficiente en la bsqueda de la informacin. (Internet) Hay una tercera forma de organizar el doctorado, la de recibir investigadores ya reconocidos por sus aportes y publicaciones, por lo que debern de inmediato comenzar por la elaboracin de un producto preliminar, bajo la orientacin de un tutor del postgrado y as sucesivamente hasta que presente la tesis definitiva.

Conclusiones generales

1- Para comprender la ciencia y todo su mundo institucional, informacional y comunicacional es necesario abordarla a partir de una concepcin integral de la epistemologa que explique la ciencia no solo desde su lgica interna, la cual abarca desde los principios ontolgicos, gnoseolgicos y axiolgicos hasta los mtodos y los procedimientos, sino tambin vinculndola al desarrollo de la sociedad donde se constituye 2- El desarrollo de la ciencia se ha dado en trminos de continuidad y discontinuidad terica, metodolgica, epistemolgica y histrica. Han existido perodos de enfrentamiento como por ejemplo entre el empirismo y el racionalismo, pero tambin han existido convergencias y acuerdos metodolgicos y epistemolgicos. En el trabajo se consider el desarrollo de la

ciencia en dos grandes momentos, uno que lo caracterizamos en trminos de la modernidad y el otro como postmodernidad. 3- En la modernidad se conform en un primer momento una ciencia absoluta y hegemnica frente a otros saberes e instituciones. Esto gener una crisis, dando lugar a otro momento donde se discute esta concepcin unilineal para fundamentarla en una diversidad de principios ms flexibles. Es un movimiento neomoderno al mantener en el centro a la razn. Este momento impuls, no sin establecerse luchas institucionales, un tercer momento que denominamos postmoderno. En ste la ciencia contina con esos principios flexibles pero abre un dilogo con otras concepciones cientficas as como con otros saberes que conforman la cultura. Se busca superar o complementar el principio cuantitativo o estructural con el principio cualitativo. 4- La ciencia moderna en sus inicios se enfrent al orden feudal anterior, y se concret proponiendo un mtodo como la va ms clara de su fundamentacin. Comparando la propuesta de un Descartes en el siglo XVI, con un Bunge a finales del Siglo XX se constata la continuidad de dicha concepcin de la ciencia como mtodo. 5- Al descuidarse la discusin epistemolgica de la ciencia a nivel oficial e institucional la investigacin cientfica se redujo al mtodo de investigacin y ste (el mtodo) se redujo a un conjunto de tcnicas compuestas por etapas y procedimientos que todo cientfico debe seguir si desea tener xito. Sin embargo esto es solo una parte de la investigacin que hay que complementarla previamente con una buena formacin terica, con una buena formacin epistemolgica y metodolgica. 6- La ciencia y el mtodo se fundamentaron ontolgicamente para estudiar la realidad como un fenmeno y que todo problema de la misma tiene su causa en otro fenmeno que le precede en el tiempo y en el espacio. Esto condujo a un reduccionismo que ha impedido la produccin de conocimiento, al aplicarse como verdad absoluta sin ver primero la complejidad y naturaleza de la realidad a estudiar. 7- La teora causal a su vez llev a un determinismo al concluirse que la realidad natural y social est sometida a leyes inmutables lineales y genomnicas, siendo el mundo para esa posicin completamente homogneo, y que por lo tanto se puede inferir dicha leyes. Estos postulados fueron aplicados por el positivismo a las ciencias, descartando la diversidad social 8- A nivel gnoseolgico se fundament la ciencia a partir de la verificacin y la experimentacin, constituyndose en criterios de verdad absolutos. Si no haba medicin y pruebas experimentales no hay ciencia. 9- A nivel axiolgico se proclam la neutralidad valorativa y se consider al investigador como un espectador que desde fuera estudia la realidad. 10- La visin anterior se convirti en un paradigma cultural en el sentido que se reconoca como valido en todas las comunidades cientficas y escolares de occidente. Dando inicio y consolidacin a las diversas disciplinas que estudiaban parcelas de la realidad. Esta visin a nivel epistemolgico hizo crisis, pero el orden social la mantuvo hasta hace muy poco tiempo. 11- A nivel interno desde finales del siglo XIX se discuten todos los fundamentos cientficos y se colocan otros nuevos, as a nivel ontolgico empieza a fundamentarse la ciencia a partir del principio probabilstico, a partir del principio del lenguaje, de la refutacin y a partir del principio sistmico. Este

ltimo exige explicar y solucionar los problemas que investigan en el contexto donde aparecen. 12- A nivel gnoseolgico aparecen nuevos formas de fundamentar la ciencia entre ellos a partir del principio de contrastacin de Popper.

13- Las nuevos problemas sociales generados en la segunda guerra mundial, mas los nuevos avances en ciencia tecnologa, unido a una concepcin deshumanizada del hombre aceler una nueva concepcin de la realidad y de la ciencia que se ha denominado postmoderna. Se retoman principios del ltimo perodo de la modernidad de la ciencia pero se da un desarrollo profundo en cuanto a las visiones de mundo. Se lleva a sus ltimas consecuencias la teora de sistemas y se fundamenta la realidad a partir de la complejidad, y la incertidumbre. Donde el caos y el orden se intercambian, a esto se le ha denominado visin holstica de la realidad. 14- El desarrollo de la ciencia a nivel oficial se ha orientado al predominio del paradigma estructural cuantitativo. Sin embargo frente a la crisis que ste presenta al no poder dar respuestas adecuadas a una cantidad de problemas, se empieza a reconocer, en el seno de las comunidades cientficas e instituciones educativas universitarias, como tendencia el enfoque cualitativo. Esto ha implicado enfrentamientos en todos los planos. Se abren discusiones entre los conceptos de realidad objetiva y realidad subjetiva, entre sujeto que observa y sujeto de participa y modifica al objeto. Entre explicacin y comprensin. Entre disciplinaridad y transdisciplinaridad. .En algunos casos el enfoque cualitativa busca ser hegemnico desplazando al cuantitativo. Sin embargo hay autores que estn de acuerdo en complementar ambos paradigmas. As mismo se busca un reconocimiento del conocimiento cientfico que explique y comprenda de manera integral los problemas de una realidad que es compleja y dinmica en su desarrollo. 15- Finalmente la ciencia abre un dialogo con todos los saberes culturales, como la filosofa, la religin, el sentido comn y la esttica. 16- El anlisis epistemolgico permite efectuar dos procedimientos: el primero de critica o reconstruccin del conocimiento disponible, y el segundo, el de elaborar criterios para la organizacin del nuevo conocimiento cientfico. 17- Toda tesis cientfica debe contener una explicacin o una interpretacin o una prediccin de una problemtica determinada, seguida de una sustentacin y de una fundamentacin epistemolgica.

Recomendaciones
El autor recomienda a todas aquellas instituciones, personas, internautas, estudiantes, profesores, investigadores, gerentes que deseen formarse como buenos analistas y excelentes investigadores que es necesario prepararse en el campo epistemolgico, de manera que conozcan la estructura, la evolucin y las fronteras de las ciencia para luego tener criterios para la creacin y la innovacin de la ciencia. Esto es posible mediante la incorporacin en los planes curriculares, de pre y post grado el rea de investigaciones, donde se imparta de manera integral la epistemologa y la metodologa de la

investigacin. Bien sea como conjunto de materias, seminarios o eje transversal. Esta rea debe tener un peso significativo en la estructura curricular. Se recomienda que para la instrumentacin del rea de investigaciones cada institucin establezca una plan de formacin de facilitadores, de modo de evitar la improvisacin y garantizar as la calidad en la educacin. La estrategia de formacin sera la siguiente: - Mdulo 1: Formacin Epistemolgica - Mdulo 2: Formacin en los Mtodos de Investigacin - Mdulo 3: Formacin en las nuevas fronteras de la Ciencia. - Mdulo 4: Cmo investigar por Internet. Cada mdulo se desarrollar utilizando la estrategia del seminario taller.

Bibliografa
ACURERO, Gladis (1995). Las Nuevas Fronteras del Conocimiento. Maracaibo. Editorial Astro Data.S.A. AGUIRRE, Angel (Ed.).(1997). Etnografa. Metodologa Cualitativa en la Investigacin Sociocultural.Mxico. Editorial Alfaomega Marcombo. ANDER-EGG, Ezequiel.(1999). Interdisciplinariedad en Educacin.Buenos Aires. Editorial Magisterio del Rio de la Plata. ARNAIZ, Gonzalo (1978). Introduccin a la Estadstica Terica. Valladolid: Editorial Lex Nova. ARISTOLETES (1999). Metafsica. Mxico: Editorial Porrua. ASIMOV, Isaac (1973). Enciclopedia Biogrfica de la Ciencia y Tecnologa. Madrid: Ediciones de la Revista de Occidente. ASOCIACION VENEZOLANA PARA EL AVANCE DE LA CIENCIA. ACTA CIENTIFICA VENEZOLANA. 1993, 1994, 1995. Vols, 44, 45, 46 BACHELARD, Gastn(1975). Epistemologa. Barcelona: Editorial Anagrama.

BACHELARD, Gastn (1976). El Materialismo Racional. Buenos Aires: Editorial Paids. BERTALANFFY, Ludwing Von (1975). Perspectivas en la Teora General de Sistemas. Madrid: Editorial Alianza Universidad. BERTALANFFY, Ludwing Von (1987). Teora General de los Sistemas. Mxico: Editorial Fondo de Cultura Econmica. BOHM, David (1998). La Totalidad y el Orden Implicado. Barcelona: Editorial Kairs. BLANCH, ROBERT.(1993). La Epistemologa. Espaa: Editorial Oikos-Tau. BRONOWSKI, J.(1979). El Ascenso del hombre. EUA: Fondo Educativo Interamericano. BUENDIA, Leonor, COLAS, Mara y HERNANDEZ, Fuensanta. (1998). Mtodos de Investigacin en Psicopedagoga. Espaa: Editorial Mc Graw Hill. BUNGE, Mario (1979).La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa. Buenos Aires: Editorial Siglo Veinte. BUNGE, Mario (1989). La Investigacin Cientfica. Su Estrategia y su Filosofa. Barcelona: Editorial Ariel, S.A. BUNGE, Mario (1980).Epistemologa. Curso de Actualizacin. Barcelona: Editorial Ariel. BUSS, Helen. (1998). Raices de la Sabidura. Mxico: Internacional Thomson Editores. CAPRA, Fritjof ( 1985) El Punto Crucial. Barcelona: Editorial Integral. CAPRA, Fritjof ( 1992). El Tao de la Fsica. Barcelona: Editorial Humanitas,S.L. (Primera Edicin en 1975) CAPRA, Fritjof ( 1998). La Trama de la Vida .Barcelona: Editorial Anagrama, S.A. CHOPRA, Deepak (1991). La Curacin Cuntica. Barcelona: Editorial Plaza & Janes. COMTE, A.(1844, 1980).Discurso sobre el Espritu Positivo. Argentina: Editorial Aguilar. COVEY, Stehen, Merril A Roger, Merril , Rebecca (1996). Primero, Lo Primero. Espaa: Editorial Paids. CROMBIE, A. C. (1979). Historia de la Ciencia: De San Agustn a Galileo/2. Madrid: Editorial Alianza Universidad DALEMBERT, Jean Le Rond (1974). Discurso Preliminar de la Enciclopedia. Argentina. Editorial Aguilar

DARWIN, Charles (1979).El Origen de las Especies.Madrid: Editorial Edad DARWIN, Charles (1985). El Origen del Hombre. Mxico: Editorial Diana. .DEZ, Jos y MOULINES Ulises (1999).Fundamentos de la filosofa de la Ciencia. Espaa: Editorial Ariel S.A: DESCARTES, R. (1975). Discurso del Mtodo. Argentina: Editorial Aguilar. DILTHEY, Wilheim.(1978). Introduccin a las Ciencias del Espritu. Mxico: Editorial Fondo de Cultura Econmica. DOYLE, Artur (1999). Cinco Aventuras de Scherlock Holmes. Espaa: Editorial Siruela. DURKHEIM, Emilio.(1978). Las Reglas del Mtodo Sociolgico. Madrid: Editorial Morata, S.A. EINSTEIN, Albert(1975). Como Veo al Mundo. Buenos Aires: Ediciones siglo Veinte. FERNANDEZ ; Ins.(2000). Diccionario de Investigcin holstica. Sypal, Instituto universitario de Tecnologa de Caripito. FERGUSON, Marilyn (1990). La Conspiracin de Acuario. Barcelona: Editorial Kairs. FEYERABEND, Paul K.(1984). Contra el Mtodo. Esquema de una Teora anarquista del Conocimiento. Barcelona: Editorial Ariel GABALDON, Lus y Otros (1989). Legitimidad y Sociedad. Venezuela: Editorial Laia, S.A. GADAMER, Hans (1990).Verdad Y Mtodo. Madrid: Editorial Tauros. GALLEGO BADILLO, Rmulo (1998).Discurso Constructivista sobre las Tecnologas. Colombia: Cooperativa Editorial Magisterio. GIDDENS, Anthony.(1993).Las Nuevas Reglas del Mtodo Sociolgico. Buenos Aires : Amorrortu Editores. GARCIA M. Manul (1980). Lecciones Preliminares de Filosofa. Mxico: Editorial Porra, S. A. GIBBONS, M y Otros (1997). La Nueva Produccin del Conocimiento. La Dinmica de la Ciencia y la Investigacin en las Sociedades Contemporneas.Barcelona:Ediciones Pomares-Corredor GONZALEZ, Helena y Schmidt, Heidlf (Organizadores)(1997).Democracia para una Sociedad. Modelo para Armar. Venezuela: Editorial Nueva Sociedad.

GONZALES, Marta y Otros (Editores). (1997) Ciencia, Tecnologa y Sociedad. Barcelona: Editorial Ariel, S.A. GUTIERREZ, Juan (1975) El Renacimiento y los Orgenes del Mundo Moderno. Barcelona: Editorial Planeta. HABERMAS, Jurguen (1988).La Lgica de las Ciencias Sociales. Madrid: Editorial Tecnos. HABERMAS, Jurguen (1990).Pensamiento Postmatafsico. Madrid: Editorial Taurus Humanidades. HESSEN, Johannes (2001). Teora del Conocimiento. Colombia: Editorial Panamericana HEGEL, G. (1807, 1978). Fenomenologa del Espritu. Mxico: Editorial fondo de Cultura Econmica.. HERNANDEZ, Roberto, FERNANDEZ , Carlos y BAPTISTA Pilar. (1998). Metodologa de la Investigacin. Mxico. Editorial Mc Graw- Hill Interamericana , S.A. HERNANDEZ, Roberto, FERNANDEZ , Carlos y BAPTISTA Pilar. (2003). Metodologa de la Investigacin. Mxico. Editorial Mc Graw- Hill Interamericana , S.A. HUME, David.(1984). Tratado de la Naturaleza Humana. Barcelona: Ediciones Orbis, S.A. HURTADO, Jacqueline. (2000). Metodologa de la Investigacin Holstica. Fundacin Sypal. Caracas: fundacin Sypal y Fundacite. INSTITUTO INTERNACIONAL PARA LA EDUCACIN SUPERIOR EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE.- UNESCO (1998) De la Universidad a los Sistemas Universitarios. Caracas. Vase vol. 1 al 13. KANT, I (1960). Crtica de la Razn Pura.Dialctica Trascendental y Metodologa Trascendental. Bogot: Ediciones Universales KEDROV, M. B. Y SPIRKIN, A. (1968). La Ciencia. Mxico: Editorial Grijalbo, S.A. KING, Gary ; KEOHANE, Roberto y VERBA, Sidney (2000). El Diseo de la Investigacin social. La Inferencia Cientfica en los Estudios Cualitativos. Madrid: Alianza Editorial. KOSWELLECK, R. y GADAMER, H. (1997). Historia y Hermenutica. Madrid: Editorial Paidos. KRISHMAMURTI, J. (1984). La Verdad y la Realidad. Barcelona: Editorial EDHASA

KUHN, T. S.(1972).La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Mexico: Editorial Fondo de Cultura Econmica. LANZ, Rigoberto (1998). Esa Incmoda Posmodernidad. En Follari, Roberto y LANZ, Rigoberto(Compiladores). Enfoques sobre Posmodernidad en Amrica Latina. Venezuela: Fondo Editorial Sentido. LAKATOS, Imre (1998 ). Metodologa de los Programas de Investigacin. Madrid: Editorial Alianza universidad. LAUDAN, Larry (1986). El progreso y sus Problemas. Hacia una teora del Crecimiento Cientfico. Madrid: Encuentro Ediciones. LOCKE, John (1983). Ensayo sobre el Entendimiento Humano.Mxico: Editorial: Fondo de Cultura Econmica. LUHMANN, Niklas (1998). Complejidad y Modernidad: Dela Unidad a la diferencia. Valladolid: Editorial Trotta. MARINAS, Jos y SANTAMARINA, Cristina (Editores)(1993).La historia Oral: Mtodos y Experiencias. Madrid: Editorial Debate S.A. MARTINEZ, Miguel (1996). La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin. Mxico. Editorial Trillas. MARTINEZ, Miguel (1997). El Paradigma Emergente. Mexico: Editorial Trillas. MARX, Carlos y ENGELS, Federico. (1960).Obras Completas. Moscu. Editorial Fondo de Cultura Popular. MELEAN, Jorge (1995). "Desarrollo Humano y Estado". Maracaibo, Diario Panorama, p 4. MENDEZ, Evaristo (2000).Gerencia Acadmica. Qu y Cmo reformar la organizacin Educativa . Maracaibo: EDILUZ. MENDEZ, Evaristo (2001).El Paradigma de Investigacin Empirista. Maracaibo, Universidad del Zulia. Escuela de Sociologa .Indito MERTON, Robert (1980). Teora y Estructuras Sociales. Mxico: Editorial Fondo de Cultura Econmica. MORENO, Alejandro (1995). El Aro y la Trama. Episteme, Modernidad y Pueblo.Caracas: CIP MORENO Y OTROS (2002). Buscando Padre. Historia de Vida de Pedro Luis Luna. Valencia: Ediciones Delforn, C.A. MORIN, Edgar (1994). Epistemologa de la Complejidad. En FRIED, Dora. Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad. Argentina: Editorial Paids

MORIN, Edgar (1994). La Nocin de Sujeto . En FRIED, Dora. Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad. Argentina: Editorial Paids MORIN, Edgar (1997). Introduccin al Pensamiento Complejo. Barcelona: Gedisa Editorial. MORIN, Edgar (1999). La Cabeza Bien Puesta.Repensar la reforma. Reformar el Pensamiento. Buenos Aires. Ediciones Nueva Visin. NAVARRO, Juan y CALVO, Tomas.(1980).Historia de la Filosofa. Madrid: Editorial Anaya, S.A. NICOL, Eduardo.(1965). Los Principios de la Ciencia. Mxico: Editorial Fondo de Cultura Econmica PALMADE, Guy (1979). Interdisciplinariedad e Ideologa. Madrid: Narcea , S. A. Ediciones. PARSONS, Talcott (1976). El Sistema Social. Madrid: Revista de Occidente. PIAGET, Jean.(1971). La Psicologa, las Relaciones Interdisciplinarias y el Sistema de las Ciencias. Anales de Psicologa 1966 1967, 303 - 334. POPPER, Karl (1979). El Desarrollo del Conocimiento Cientfico. Conjeturas y Refutaciones. Argentina: Editorial Paids. PIAGET, Jean y Otros (979). Tendencias de la Investigacin en las Ciencias Sociales. Madrid: Editorial Alianza Universidad POLIT, Dense y HUNGLER, Bernadette.(1995). Investigacin Cientfica en las ciencias de la Salud. Mxico: Editorial Mc Grauw Hill Interamericana POPPER, Karl (1980). La lgica de la Investigacin Cientfica.Madrid: Editorial Tecnos, S.A. PRIGOGINE, Ilya (1994) El Fin de la Ciencia?. En FRIED, Dora. Nuevos Paradigmas, Cultura y Subjetividad. Argentina: Editorial Paids PRIGOGINE, Ilya.(1997).El Fin de las Certidumbres.Chile: Editorial Andres Bello. RITZER, George.(1993).Teora Sociolgica Contempornea. Madrid: Mc Graw Hill. ROSENBLUETH, Arturo (1982). El Mtodo Cientfico. Mxico: Editorial Fournier, S.A. ROUGIER, Louis (1975). El Genio de Occidente. Ensayo sobre la Formacin de una Mentalidad. Madrid: SALA Editorial, C. A. RUEDA, Jos y GONZALEZ, Marcos (1998) Urdimbres y Tramas en las Investigacin Interdisciplinaria. Colombia . Editorial Aula Abierta , Magisterio.

RUNES, Dagoberto (ed) (1994). Diccionario de Filosofa. Caracas: Ediciones Grijalbo, S.A. RUSQUE, Ana.(1999). De la Diversidad a la Unidad en la Investigacin. Venezuela. Editorial Vadell Hermanos y Ediciones de FACES UCV. RUSSELL, Beltrand (1978). Historia de la Filosofa Occidental. II tomos, Madrid: Editorial Espasa- Calpe, S.A. SANDN, M Paz (2003).Investigacin Cualitativa en Educacin. Fundamentos y Tradiciones. Madrid: Editorial MCGRAW HILL/ INTERAMERICANA DE ESPAA. S.A. U. SALKIND, Neil. 1998. Mtodos de Investigacin. Mxico: Editorial Prentece Hall Hispanoamericana, S. A. SATHYA SAY BABA(1995).Divinas Palabras. Argentina: Editorial ERREPAR. SCHWARTZ, Howard y JACOBOS, Jerry.(1984). Sociologa Cualitativa. Mtodo para la reconstruccin de la Realidad. Mxico: Editorial Trillas. SENGE, Peter.1993).La Quinta Disciplina. Barcerlona: Editorial Granica. VELASCO, Horacio y DIAZ, Angel (1997). La lgica de la investigacin Etnogrfica. Un Modelo de Trabajo para Etngrafos de la Escuela. Valladolid. Editorial Trotta, S.A. VILAR, Sergio (1997). La nueva Racionalidad. Barcelona. Editorial Kairs. WEBER, Max (1974). Economa y Sociedad. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Dos tomos

Autor: Dr. Evaristo Mndez Quintero Universidad del Zulia, Maracaibo, Republica Bolivariana de Venezuela.

Profesor Jubilado de la Universidad del Zulia. Socilogo, Doctor en Ciencias de la Educacin. Ha obtenido el Premio Programa Promocin al Investigador (PPI) por la Fundacin de Ciencia y Tecnologa e Innovacin, profesor de Epistemologa de la Gerencia en el Doctorado de Ciencias Sociales en la Universidad del Zulia, Venezuela.