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EL ARTICULO GRIEGO

El entendimiento del artículo es esencial para la exégesis bíblica, aunque nuestro sumario
aquí es muy breve, trataremos de mostrar algunos puntos de importancia.

SINGULAR PLURAL
Caso Masc. Fem. Neut. Masc. Fem. Neut.
Nom. ο η το οι αι τα
el la lo los las los
Gen. του τηs του των των των
del de la de lo de los de las de los
Dat. τω τη τω τοιs ταιs τοιs
al a la a lo a los a las a los
Acc. τον την το τουs ταs τα
el la lo los las los

NOTA 1: La iota bajo las vocales en el dativo singular debe observarse con mucho cuidado; es muy
Importante, se llama "iota suscrita".
NOTA 2: El nom. Y Acus. Son siempre iguales en neutro.
NOTA 3:El genitivo plural siempre termina en -wn.
NOTA 4: Las formas del Dativo Masc. Y Neutro Dativo siempre son iguales.

Como el pronombre, el artículo ordinariamente concuerda con su nombre en genero, numero, y caso, aun
cuando algunas veces concuerda con un genero tácito. ...El griego no tuvo artículo indefinido, aun cuando τις
y εις algunas veces se aproximaron a este modismo (cf. Luc. 10:35; Mat.8:19)

La Función del Articulo


La función del articulo es señalar un objeto y llamar la atención hacia él. Su uso con una
palabra hace que la palabra sobresalga distintamente. “Siempre que el artículo aparece, el
objeto es ciertamente definido. Cuando se le usa, el objeto puede o no serlo” (R.756). El uso
de preposiciones, pronombres posesivos y demostrativos, y el caso genitivo tienden también
a hacer que una palabra sea definida. En tales veces, aun si el artículo no es empleado, el
objeto ya es distintamente indicado.
i. La función básica del artículo griego es señalar identidad individual. El hace mas que marcar “el
objeto como uno definitivamente concebido” (W.105), por que un sustantivo en griego es definido
sin el artículo. En este respecto el sustantivo griego comparte carácter con el Latín. “La función del
artículo, que fue originalmente una función demostrativa, y que siempre tiene mas o menos fuerza
demostrativa, es fijar un adjetivo o substantivo flotante” (Gildersleeve,op.cit.,párrafo 514).
Gildersleeve prosigue para demostrar que el nombre griego intrínsecamente es definido, que tiene
un “artículo implícito”. De consiguiente la función del artículo explicito es mas que meramente
hacer que la palabra sea definida. …….
ii. Una sugerencia de la función esencial del artículo ha de verse en el hecho de que se le usa
regularmente con los pronombres ουτος y; “en tanto que ellos distinguen a algún individuo de la
masa” (W.110). El énfasis en la identidad individual es aquí perfectamente evidente.…
iii. El genio del artículo en ninguna parte es mas claramente revelado que en su uso con infinitivos,
adverbios, frases, oraciones, aun con oraciones completas (Cf. Gal 5:14). El uso del artículo con la
frase u oración especifica de una manera particular el hecho expresado: lo señala como una sola
identidad. Asi en Mat. 13:4, και εν τω σπειρειν αυτον, y al sembrar él, señala el hecho de esa
siembra particular, mientras en Mat. 12:10, τοισ σαββασιν θεραπευειν, sanar en el sábado, da
énfasis al carácter de la obra (una sanidad de sábado)…….

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iv. En Mat. 2:3 tenemos o βασιλευς Ηρωδης por que el énfasis es sobre el hecho de que Herodes es
rey (Herodes y no otro), mientras que en LC. 1:5 en tais Ηρωδου βαιλεως, en los días del rey
Herodes, define cierto periodo de tiempo (días herodianos), y βασιλευ Αγριππα en Hechos 25:26
define el rango de Agripa (Agripa, rey). En el primer ejemplo el propósito es identificación en los
otros dos es definición. Cuando identidad es prominente, hallamos el artículo; cuando se enfatiza
cualidad o carácter, la construcción no tiene el artículo. Note que en todos los tres casos que se
acaban de dar el nombre es definido.…
v. En la determinación de la función del artículo, una consideración grandemente importante es su
origen demostrativo. El peligro está en que abordemos el asunto desde su lado equivocado; que lo
miremos desde el punto de vista de la fuerza de nuestro moderno artículo español mas bien que lo
consideremos a la luz de su propio origen e historia. Debemos colocarnos con Homero y mirar
hacia delante al Nuevo Testamento, y no debemos desde nuestro modismo en español, mirar hacia
atrás al Nuevo testamento.…
vi. El uso de θεος con el artículo y sin el artículo es altamente instructivo. Un estudio de los usos del
termino tal como se dan en la Concordancia de Moulton y Geden, lo convence a uno de que sin el
artículo θεος significa esencia divina, mientras que con el artículo se tiene en vista principalmente
personalidad divina. Hay un discernimiento agudo en la declaración de Webster, publicada allá por
el año de 1864:
Θεος aparece sin artículo:
(1) Donde la Deidad se contrasta con lo que es humano, con el universo como siendo distinto de
su Creador, o con la naturaleza y actos de los espíritus malos.
(2) Cuando se habla de los atributos esenciales de la Deidad.
(3) Cuando operaciones procedentes de Dios se atribuyen a una de las tres Personas Divinas.
(4) Cuando se habla de la Deidad como los paganos hablarían, o un judío, que negara la
existencia del Hijo y del Espíritu Santo hablaría.
Pero el artículo parece usarse:
(1) Cuando se habla de la Deidad desde el punto de vista cristiano.
(2) Cuando la primera persona de la bendita Trinidad es especialmente designada, a menos que su
inserción sea innecesaria por la adición de πατηρ, o de algún epíteto distintivo. (op. Cit., p.
29).
Este análisis es indudablemente más exacto y detallado de lo que los hechos respaldan, pero el ciertamente
muestra discriminación admirable. De cierto, cuando Robertson dice que θεος, en cuanto al artículo, “es
tratado como un nombre propio y puede tenerlo o no tenerlo” (R. 761), su propósito no es el de insinuar que
la presencia o la ausencia del artículo con θεος no tiene importancia especial. Le entendemos que lo que
quiere decir es que no hay una regla definitiva que gobierne el uso del artículo con θεος, de modo que
algunas veces el punto de vista del escritor se hace difícil de detectar, lo cual es enteramente cierto. Pero en
la gran mayoría de casos, la razón de la distinción es clara. El uso de θεος en Juan 1:1 es un buen ejemplo Π
ροσ τον θεον señala al compañerismo de Cristo con la persona del Padre, θεος ην ο λογος recalca la
participación de Cristo en la esencia de la naturaleza divina. Lo primero claramente se aplica a la
personalidad, mientras que lo ultimo se aplica al carácter. Esta distinción esta en línea con la fuerza del
artículo.…

Fragmento citado de el libro “Gramática griega del Nuevo Testamento” de Dana y Mantey. Casa Bautista de Publicaciones, El Paso,
Texas; pag. 132-134

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