Dew Bosco CAPITULO Il EL HOMBRE RACIONAL EL HOMBRE SEGUN LOS GRIEGOS En Grecia nacieron las ciencas y la flosofia. Fusron los griegos, quienes por vez primera reflexionaron acerca del mundo, del pensamiento y del hombre. La esencia del hombre, lo que hace que el hombre sea hombre, es su raz6n, esa capacidad para conocer y pensar que s6lo los hombres poseen. Para los griegos, el puesto del hombre en el mundo es 1 mis elevado y digno. El hombre es el “épice” del univer” So, es el ser de mayor jerarqufa en el mundo ‘material y vie ao oe Es el ser mas proximo a a forma pura, que es Dios Piers: fazbn el hombre se parece a Diosy aspire « ¢) H For fo estd ordenado por una razbn diving, un 1oBes inversal, del cual participa solo el hombre. Bl hombre no procede de Dios, sino de sf mismo. Es una antropologia dualista, en el hombre existen 9dos realidades: alma y cuerpo. El hombre no s6lo es raz6n; frente al alma estd el cuerpo; frente a la raz6n, los instintos y sentimientos. En Grecia, la ética se basa en Ia raz6n; el hombre ad- quiere una gran confianza en la raz6n, sigue los dictados de ella que le indican el camino de su conducta. Segin los es- icos, la razon debe dominar los instintos y pasiones, de- be reprimir los afectos, para llegar al inmévil reposo de! alma o “ataraxia”. La razén nos hace independientes, no solo de nuestros afectos, sino de los bienes exteriores y del destino, En el cultivo de su razén, hallaré el hombre su per- feccion. PLATON El hombre El hombre se compone de cuerpo y alma, El alma consta de tres partes: la razén o alma inteligible, el inimo ‘9 alma irascible y el apetito o alma concupiscible; estén si- tuadas en la cabeza, en el corazén y el vientre, respectiva- mente, El alma inteligible puede elevarse por medio del co- nocimiento a una vida superior, la teorétice, El alma inteligi- ble, en contra de su naturaleza, se ha mezclado con la ma- teria del cuerpo y quiere liberarse, se liberara s6lo después de la muerte y volverd a su patria, el mundo de las ideas. El alma inteligible es inmortal, Admnite la transmigracion del alma. El conocimiento Existen Jos clases de conocimiento: el conocimiento sensorial, quc nus hace conocer el mundo cambiante y s6lo 20nos proporciona una “opinion” (doxa) y el conocimiento racional (episteme), que nos conduce a It verdad, al cono- cimiento de las Ideas, esencias eternas de las cosas, La opi- nidn se basa en apariencias. La ciencia tiene por objeto co- nocer lo que es en tanto que es El alma vivid en el mundo “supraceleste” y contem- pl6 directamente las ideas. Como consecuencia de un pe~ cado que cometié se encarné en el cuerpo como expiaci6n. Desde este momento, olvidé el conocimiento que tenta y blo conservé un vago recuerdo, con ocasion de las percep cciones sensibles vuelve a recordar, el conocimiento se redu- ce a una reminiscencia, EL animal posee un conocimiento perceptivo que le sirve para alimentarse, defenderse y subsist; pero en el hombre la forma suprema de conocimiento es el pensa- miento; el pensamiento es conocimiento conceptual, cono- cimiento de lo universal, solamente el hombre piensa con- ceptos universales. Laética La idea suprema es la del bien, lo importante es reali zar la idea del bien. El supremo bien del hombre es la cor templacion de las ideas y en esto se bass la validez objet va de la ley moral. Existen cuatro virtudes: la prudencia es la virtud del ‘alma inteligible; la fortaleza es la virtud del alma irascible; Ja templanza es la virtud del alma concupiscible, finalmen- te, la justicia es la virtud resultante de la armonia de las otras tres virtudes. auLa sociedad El Estado se compone de tres clases sociales: el pue- blo, los militares y fildsofos. El pueblo es la clase produe. tora, su misién es sostener econémicamente a las dos clases Superiores; su virtud es la templanza. Los militares tienen {a funci6n de defender a la ciudad de los enemigos internos Y externos, su virtud es la fortaleza. Los fildsofos tienen la mision de gobernar y educar a todos los ciudadanos, su virtud es la prudencia. EI Estado ideal es aquel en que mandan los filésofos. Dios Dios es la suprema realidad, ef Demiurgo, construc: or y organizador del mundo sensible: Dics es el bien, fuen- te de belleza y de justicia. es la esencia de las ideas y de las almas. ARISTOTELES Psicologia EI hombre est compuesto de cuerpo y alma, pero ambos constituyen una sola substancia, El cuerpo es la ma. teria y el alma es la forma, La materia es aquello de lo que ¢std hecha una cosa. La forma es lo que determina que una cosa sea lo que es, es la esencia de una cosa, La materia y la forma son dos principios fundamentales que existen en to- do objeto. Todos los objetos poseen materia y forma. no existe materia sin forma, ni forma sin materia, s6lo Dios es forma pura, 22La forma o esencia del hombre es el alma; el alina en su expresion més elevada es la raz6n, aquella capacidad pa- ra conocer y pensar. La raz6n es la caracteristica esencial del hombre. El principio de la vidu es el alma. Existen tres clases de alma: el alma vegetativa de las plantas, que tiene funciones de nutricion y reproduccion; el alma sensitiva de Jos animales, que realiza ademés, la sensitilidad, los apetitos y la locomotion, y el alma racional del hombre, que realiza ademas de las anteriores funciones, el razonamiento y la voluntad, En el hombre no hay tres almas, sino una sola, el alma racional, que realiza sus funciones propias y las fun- cciones sensitivas y vegetativas. El conocimiento Todos los conocimientos son adquiridos; rechaza las ideas innatas y la reminiscencia platénica, En el conoci- miento intervienen los sentidos y la raz6n. En primer lu- gar, por medio de los sentidos captamos imigenes sensi- bles. luego el intelecto activo por medio de lu abstraccion, transforma los datos concretos de la percepei6n en especies inteligibles y el intelecto pasivo o posible las recibe, sur giendo aqui el conocimiento. Etica El hombre es libre y responsable de sus actos. El sobe- sano bien es el fundamnento de la moralidad. El bien con- siste en la felicidad y la felicidad consiste en el ejercicio del entendimiento, que nos lleva a la vida teorética o intelec- tual. El Gnico medio de conseguir la felicidad perfecta es la virtud. La virtud no consiste Gnicamente en el ejercicio de la raz6n, sino en el hdbito de obrar bien dirigido por la z6n, pero adquirido por el esfuerzo de la voluntad. La vir 23tud es elHAS medio etre dos eXtreme, asf por elem plo, el valor es el tering cdo entre ie eabandiny inte meri De su naturaleza racional surgen deveres y obligacio- nes para el hombre, el cual seri tanto mas hombre, cuanto mis desarrolle su raz6n. En el cullivo de la razon hallard su perfeccién, Arist6teles reconoce las virtudes éticas de la vida acti- vay las virtudes dianoéticas 0 de la vida teorética, Politica El hombre es un animal social y politico. Est4, por nnaturaleza, determinado a vivir en sociecad, “El que vive en el aislamiento y no tiene necesidad de sus semejantes, es.un bruto oun Dios”. La misién del Estado es hacer virtuosos @ los ciudada- ‘nos, velando por el cumplimiento de sus deberes. El funda- mento de toda sociedad politica es la familia y la propie- dad. Consecuente con la tradicién, legs a aceptar la exis tencia de esclavos, pues se pensada que los extranjeros, los barbaros debfan estar al servicio de los griegos. Reconoce dos formas de gobierno: las justas 0 puras y las injustas 0 degeneradas, Las formas justas persiguen el bien comin, y son: la monarqufa, la aristocracia y la de- ‘mocracia, Las formas injustas sacrifican el bien comin y persiguen el bien particular del gobernante, y son: la tira- ‘nia, la oligarqufa y la demagogia, 24Dios Es un hecho que todos los seres estén en movimiento, porque tienden a pasar de la potencia al acto, entonces to- tho cuerpo en movimiento necesita de un motor que le de movimiento, si este motor es movil necesita de otro. En testa serie de motores es imposible llegar hasta el infinito. Si no hubiera un primer motor no habrfa movimiento. Existe, pues, un primer motor que tiene que ser inmovil, que no necesite ser movido para obrar. Este motor inmovil es Dios. El Dios aristotélico obra como el amor, por atraccion: ¢ el fin de todos los movimientos. Esto significa que no tiene potencia, que es acto puro, forma pura sin materia, Es la plenitud del ser, le conviene el mis alto grado del ser, es decir, el pensamiento. Dios es “el pensumiento que se piensa a sf mismo", por lo cual no conoce el mundo, por- que se desviaria de la contemplaci6n de si mismo, Arist6te- les no admite pues, la Providencia. CUESTIONARIO. 1, ;Cudl es la tesis fundamental de la untropologta ra- Cionalista? 2. {Por qué la antropologfa racionalista es dualista? 3, Platon gcdmo considera al pensamiento?, Formule un concepto universal y explique. {EI mundo estaré ordenado por uns raz6n divina 0 por leyes no divinas? Dé su opinién y sus razones.. 25