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ETAPA I. ORIENTACION GENERAL 1.

Una visin general breve del pasaje: Lea el pasaje varias veces usando por lo menos dos versiones y note (tentativamente) el tema principal del pasaje. Gnesis 12.1-3 El llamamiento de Abraham RVA 60
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu Padre, a la tierra que te mostrar. :2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. :3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. :4 Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn. :5 Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn,y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron. :6 Y pas Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra. :7 Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all un altar a Jehov, quien le haba aparecido. :8 Luego se pas de all a un monte al oriente de Betel, y plant su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov. :9 Y Abram parti de all, caminando y yendo hacia el Neguev.

NVI
El SEOR le dijo a Abram: Deja tu tierra, tus parientes y la casa de tu padre, y vete a la tierra que te mostrar. :2 Har de ti una nacin grande, y te bendecir; har famoso tu nombre, y sers una bendicin. :3 Bendecir a los que te bendigan y maldecir a los que te maldigan; por medio de ti sern bendecidas todas las familias de la tierra! 4 Abram parti, tal como el Seor se lo haba ordenado, y Lot se fue con l. Abram tena setenta y cinco aos cuando sali de Jarn.:5 Al encaminarse hacia la tierra de Canan, Abram se llev a su esposa Saray, a su sobrino Lot, a toda la gente que haban adquirido en Jarn, y todos los bienes que haban acumulado. Cuando llegaron a Canan,:6 Abram atraves toda esa regin hasta llegar a Siqun, donde se encuentra la encina sagrada de Mor. En aquella poca, los cananeos vivan en esa regin. :7 All el Seor se le apareci a Abram y le dijo: "Yo le dar esta tierra a tu descendencia." Entonces Abram erigi un altar al Seor, porque se le haba aparecido.:8 De all se dirigi a la regin montaosa que est al este de Betel, donde arm su campamento, teniendo a Betel al oeste y Hai al este. Tambin en ese lugar erigi un altar al Seor e invoc su nombre.:9 Despus, Abram sigui su viaje por etapas hasta llegar a la regin del Nguev.

NBJ
:1 Yahv dijo a Abrn: "Vete de tu tierra, de tu patria y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar.:2 De ti har una nacin grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre; y s t una bendicin.:3 Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a quienes te maldigan. Por ti se bendecirn todos los linajes de la tierra.":4 March, pues, Abrn, como se lo haba dicho Yahv, y con l march Lot. Tena Abrn setenta y cinco aos cuando sali de Jarn.:5 Tom Abrn a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, con toda la hacienda que haban logrado y el personal que haban adquirido en Jarn, y salieron para dirigirse a Canan. Llegaron a Canan,:6 y Abrn atraves el pas hasta el lugar sagrado de Siqun, hasta la encina de Mor. Por entonces estaban los cananeos en el pas.:7 Yahv se apareci a Abrn y le dijo: "A tu descendencia he de dar esta tierra." Entonces l edific all un altar a Yahv que se le haba aparecido.:8 De all pas a la montaa, al oriente de Betel, y despleg su tienda, entre Betel al occidente y Ay al oriente. All edific un altar a Yahv e invoc su nombre.:9 Luego Abrn fue desplazndose por acampadas hacia el Negueb.

2. Relacione brevemente el contexto original y nuestro contexto:

Considerando que el libro esta dirigido a la nacin juda en su origen, los lectores u oidores originales pudieron comprender que ellos eran una nacin escogida por Dios desde sus comienzos, que el llamamiento a ser parte del pueblo de Dios implico para Abraham dejar su tierra y su parentela para iniciar un viaje garantizado nicamente por la fe y adems deberan haber comprendido que la mencin de bendecir a todas las familias de la tierra implicaba desde ese mismo instante un serio compromiso para con las dems naciones de ser portadores de la gracia divina, lamentablemente estas parte nunca la comprendieron de esta manera y tomaron las promesas para si mismos. Escuchamos en las palabras que Dios habla a Abram palabras muy similares a las que dirige a los que llama hoy en da. El llamado a un nuevo comienzo con la bendicin de Dios El que quiera ser mi discpulo, muera a s mismo cargue con su cruz y sgame. Igual que Israel, la iglesia tiene la responsabilidad de llevar las bendiciones de este pacto a todos las personas.

ETAPA II. ANLISIS 3. Anlisis histrico Abram es hijo de Tar, hermano de Nacor y Harn. Es to tambin Lot quien es hijo de Harn que muere antes de salir de Ur. Junto a su padre Tar, su esposa y sobrino salen de Ur de los caldeos para la tierra de Canan, sin embargo, llegando a Harn se quedan all. Este perodo supone su comienzo alrededor de los aos 2000/1800 A.C. y se extiende alrededor de 300 aos. De este modo comienza, de manera concreta, la historia del pueblo de Dios, siendo Abram el primero de los grandes patriarcas de la nacin Juda. Algunos eruditos conjeturan respecto al hecho de que el motivo de Tar padre de Abraham para abandonar la ciudad de Ur pudo haber sido que los elamitas destruyeran la ciudad 1950 A.C. Este hecho cobra especial relevancia en la historia de Israel debido a que es en este momento que Dios da inicio a su propsito de conformar un pueblo para s basado en Su sola gracia. Del contexto geogrfico cabe mencionar que, si bien se desarrolla en un rea de oriente no completamente definida , la locacin de origen de Abraham era la tierra de Ur de los Caldeos, que debi estar al sudeste de Babilonia. Cabe mencionar que existe informacin que demuestra la existencia

de otra ciudad denominada Ur al norte de Harn. Por caractersticas que se nombran ms adelante, en otros puntos, el desarrollo geogrfico del contexto del personaje se desarrolla en tierras mesopotmicas. En el aspecto geogrfico es importante mencionar, para conocer dicho contexto, lo anteriormente nombrado en el contexto geogrfico, ya que se sostiene que Abraham provena de una civilizacin avanzada con adelantos importantes para su poca ya que era original capital de la regin de Sumer, que es actualmente y cientficamente reconocida como la cuna de la civilizacin. En lo que respecta a la situacin religiosa nicamente mencionaremos que Abraham y sus antecesores provenan de un pueblo idlatra y pagano, producto de la desviacin humana a la voluntada de Dios dichas aldeas y pueblos haban vuelto sus corazones y mentes a acciones rprobas delante de Dios. 4. Anlisis textual No se reconocen variantes textuales significativas para esta porcin de la Sagrada Escritura.

5. Anlisis Literario 5.1. Editorial 5.1.1 Identifique el contexto mayor del pasaje dentro del libro. Precisamente en este pasaje segn la mayora de eruditos se inicia la segunda gran divisin del libro de gnesis, dice Von Rad. que ms bien esta debe ser la conclusin necesaria de los primeros once captulos del libro. Yo prefiero verlo como el inicio de la era de los patriarcas. Tenemos entonces que los primeros once captulos del libro nos relatan cmo la humanidad fue presa del pecado a partir de la cada y cmo este fue en aumento hasta que Dios trajo un juicio en el que destruye la humanidad y luego a partir de otro esfuerzo orgulloso y autosuficiente del hombre, culmina con la confusin de las lenguas. En este punto el narrador nos deja sin esperanza, nuevamente la humanidad trat de ser independiente y se esforz en un proyecto en el que Dios no estaba incluido.Tiene esperanza la humanidad? Volver el ser humano a tener comunin con Dios? Este pasaje comienza a narrar la respuesta de Dios ante esta pregunta con la generacin de Tar 11.24-32. Usar un ser humano para que sea ese enlace, para llevar bendicin a la humanidad. De ah en adelante se desarrollan una serie de historias donde ya no hay cabida para la destruccin, ms bien los restantes captulos del libro muestran vez tras vez a Dios acercndose a los patriarcas y guindoles de manera providencial hasta alcanzar Su eterno propsito de conformar un pueblo para Su nombre. 5.1.2 Identifique el gnero literario (el tipo literario) del pasaje entero. El gnero literario es narrativa Histrica

5.2 Lxico Investigue y define el significado de palabras claves. La palabra clave y fundamental en este pasaje es una solamente, pues ella encierra todo lo que el pasaje desea comunicar. Veamos el trmino: Bendecir barak Arrodillarse, bendecir, ser bendecido, maldecir. La raz de esta palabra se encuentra en otras lenguas semticas, las cuales, como la hebrea, lo usan con mayor frecuencia con referencia a un dios. Existen tambin paralelos del vocablo en egipcio. Barak aparece unas 330 veces en la Biblia, comenzando por Gnesis 1:22 : Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos. Las primeras palabras que Dios dirige al hombre comienza de la misma manera: Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos (v. 28). De esta manera se demuestra que toda la creacin depende de Dios para su continua existencia y multiplicacin. Barak se usa otra vez en relacin al gnero humano en Gnesis 5:2, al principio de la historia de los hombres de fe, y de nuevo despus del diluvio en Gnesis 9:1 : Bendijo Dios a No y a sus hijos. Este es el elemento central del pacto de Dios con Abram. En todos los casos, la bendicin de Dios se dirige a las naciones a travs de Abraham o su simiente. La Septuaginta traduce todos estos casos de barak en el pasivo, como lo hacen tambin algunas traducciones modernas. Dios, ya sea en forma directa o a travs de sus representantes, aparece ms de 100 veces como el sujeto de este verbo. La bendicin levtica est basada en esta orden: As bendeciris a los hijos de Israel Jehov te bendiga y pondrn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir (Nmeros 6:2327). Se usa la forma pasiva de barak cuando Melquisedec pronuncia la bendicin de Dios sobre la humanidad: Bendito sea Abram del Dios Altsimo (Gnesis 14:19). Bendito por Jehov mi Dios sea Sem (Gnesis 9:26) es una expresin de alabanza. Bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano (Gnesis 14:20) es alabanza con accin de gracias. En el versculo que nos ocupa este verbo ocurre 5 veces y trae aparejado enriquecimiento fsico y espiritual y en las narrativas patriarcales el regalo de la fertilidad de acuerdo al plan de Dios Aqu la promesa de bendicin reversa la crisis de esterilidad de Sara (11.30) FUENTE: Diccionario VINE Antiguo Testamento

5.3 Sintctico 5.3.1 Diagrama estructural: Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra de tu parentela, de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. :2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. :3 Bendecir a los que te bendijeren, maldecir a los que te maldijeren; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra. :4 Y se fue Abram, como Jehov le dijo; . y Lot fue con l.

Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn. :5 Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn, y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron. :6 Y pas Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y el cananeo estaba entonces en la tierra.

:7 Y apareci Jehov a Abram, y le dijo: A tu descendencia dar esta tierra. Y edific all un altar a Jehov, quien le haba aparecido.

:8 Luego se pas de all a un monte al oriente de Bet-el, y plant su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov. :9 Y Abram parti de all, caminando y yendo hacia el Neguev.

5.3.2 Palabras conectivas importantes. Sin lugar a dudas cada verbo que se destaca en este pasaje constituye una palabra conectiva as como los sujetos de quienes se habla, tenemos entonces que las conectivas ms destacables son las formas verbales tales como: Vete, har, bendecir , engrandecer , sers, maldecir, se fue, de ti, y te, tom, pas, apareci, edific, etc. La idea de estas conectivas es que las formas verbales nos sealan la accin realizada por Dios o por el sujeto abram, diferenciacin que resulta importante para la interpretacin del pasaje.

5.4 Estructural 5.4.1 Estructuras especiales. Ms que estructuras especiales quiero destacar en este pasaje el hecho importantsimo de que el trmino bendecir aparece cinco veces, esto muestra el nfasis que desea dar el escritor acerca de el anhelos de Dios de bendecir al ser humano, a lo largo de la historia vemos como ese aspecto fue primordial para el sostenimiento de la nacin de Israel y an hoy debemos destacar que si no fuese por las bendiciones que tenemos en Cristo igual pereceramos en nuestros delitos y pecados. Por otro lado y la luz de la definicin de anacronismo podramos estar frente a una de estas formas literarias de la narrativa pues si bien se menciona aqu el llamado y se da la primera luz sobre el pacto que Dios realizar con Abram, no se da toda la informacin necesaria para tener el cuadro completo de lo que ser el final de la historia, adems podemos mencionar algo sobre la caracterizacin ya que se enfatiza mucho el carcter de Dios al resaltar en reiteradas ocasiones que la decisin de bendecir nace de Dios lo cual no habla mucho sobre ese carcter misericordioso de Dios.

5.4.2 Haga una propuesta de Bosquejo Homiltico. El llamado Soberano requiere de una fe sobrenatural Introduccin: Tenemos en este pasaje una muestra clara acerca de la doctrina de la Eleccin soberana de Dios. Sin embargo esta eleccin presupone una respuesta afirmativa por parte del ser humano que tendr la responsabilidad de obedecer an cuando las circunstancias sean del todo desconocidas como es el caso de Abraham, en este pasaje tenemos una muestra clara de cmo Dios se acerca al hombre y lo llama a ser parte de una nacin nueva, diferente y desconocida donde gozar de mltiples bendiciones que afectarn no solo su vida sino la de quienes le rodean. I. El llamado viene de Dios y demanda un cambio radical en nuestro estilo de vida (V.1) a) Dios es el que llama: pero Jehov haba dicho b) EL llamado a dejarlo todo c) EL llamado implica un cambio de rumbo II. El llamado acarrea bendicin personal, familiar y social (Vs. 2 y 3) a) Dios ensanchar nuestra posesin y nuestra posicin b) Nuestros semejantes conocern la gracia de Dios en nuestras vidas c) Nuestro proceder traer bendicin a otras personas III. las consecuencias de responder parcialmente al llamado de Dios a) El llamado era a desligarse de todo lazo familiar. ( Abraham se llevo a Lot) b) El llamado implicaba dejar toda posesin preciada o de valor personal c) Con todo Dios en Su gracia no se contradice y responde a Su promesa IV. EL llamado de Dios no nos priva de tener que luchar en fe por alcanzar la promesa a) Las circunstancias adversas: El cananeo estaba entonces en la tierra b) Dios no nos abandona en nuestro peregrinar: Apareci Jehov a Abraham y confirm la promesa c) Debemos responder a los actos de Gracia de nuestro Dios: Edific Abraham un altar a Jehov) d) Debemos reconocer a Dios en todos nuestros caminos: Invoco Abraham a Jehov

6. Anlisis Teolgico 6.1 Acerca de Dios SI bien el pasaje no lo dice de manera explicita, podemos extraer de implcitamente aspectos importantes tales como las siguientes: Dios se revela a los hijos de los hombres por medio de Su Palabra o de manera ms personal como lo hace con los patriarcas. Dios es el que escoge o elige a los que el desea salvar y sacar de su vana manera de vivir. Dios toma la iniciativa y busca a los seres humanos antes de que estos piensen siquiera en l. Dios bendice a quienes responden en fe a su mandato y su Palabra Dios es fiel y cumplir todo cuanto a prometido en el pacto Abrahmico. Dios confirma Sus promesas a Su pueblo Dios requiere la adoracin del ser humano Dios nunca abandona la obra de Sus manos 6.2 Acerca de la verdad de Dios 6.2.1 Qu temas o doctrinas estn iluminados en este pasaje?, o cmo cabe este pasaje dentro de un tema o doctrina dominante de la Biblia? Es posible destacar en el texto de estudio algunos rasgos importantes que sealan hacia las siguientes doctrinas: La Doctrina de la Eleccin Soberana por parte de Dios. La Doctrina de la Revelacin de Dios. La Doctrina del llamamiento eficaz pues sorprende la manera tan humilde y sencilla que con que Abraham responde al llamado de Dios y si bien es cierto que fue un acto de fe de su parte, es igualmente cierto que la fe es un Don de Dios y que el mueve el corazn de los hombres y los inclina hacia todo aquello que l quiere. La Doctrina de la providencia de Dios pues an cuando Abraham no debi llevar consigo a Lot, Dios utilizo ese hecho para continuar con Su propsito y Su plan en la vida de Abraham.

6.2.2 Note si hay pasajes paralelos ms tempranos, especialmente en un contexto similar. Note si el pasaje ha estado citado o referido en un pasaje posterior, especialmente si un texto del AT est usado en el NT. Si es as, comente el posible significado del pasaje presente en relacin a la vida y trabajo de Jess. En definitiva no encontramos pasajes paralelos ms tempranos pero si tenemos una gran cantidad de pasajes paralelos a este y que han sido citados ya sea por el mismo autor o por otros autores tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, mencionaremos los ms destacados de esta lista: Leemos en Gnesis 17:5 que Abraham debido a su obediencias incondicional a la Palabra de Dios llego a ser el padre y modelo a seguir por todos los creyentes. Tenemos en Romanos 4:9-14 un discurso completo del apstol Pablo donde explica que debido a la fe de Abraham este llego a ser padre de todos los creyentes, tanto de los de la circuncisin como de los de la incircucisin, y es que si bien la fe de Abraham no fue algo que se manifestara en un solo acto o escena, es cierto que el inicio de este camino de fe est precisamente ilustrado por la actitud del patriarca de estar dispuesto a abandonar su tierra y su parentela. Seguidamente encontramos a Esteban hablando sobre este mismo asunto en Hechos 7:2-8 donde a causa de su defensa ante quienes lo iban a apedrear dejo de manifiesto la fe de Abraham quien a pesar de no recibir nunca el mismo la tierra prometida por Dios, el acto de fe hizo posible que los judos contemporneos pudiesen disfrutar de los beneficios de la promesa. Tenemos el texto de Hebreos 11:8-11 donde el autor del libro tambin hace una mencin acerca del acto de fe manifestado por Abraham quien por la fe sali del lugar que haba de recibir como herencia sin saber a donde iba y habit como extranjero en la tierra prometida porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos cuyo Arquitecto y constructor es Dios. Finalmente tenemos otro paralelo en Glatas 3.6 donde se nos dice que Abraham le crey a Dios y le fue atribuido como justicia y no solo a sino a todos los que profesan la fe que tuvo Abraham.

7. Estudio Inductivo y uso de comentarios


TEXTO :1 Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar.
OBSERVACIN

Qu dice? Jehov es el que hace el llamado y este es especfico y detallado.

INTERPRETACIN Qu signific originalmente? La nacin de Israel tuvo su origen en el llamamiento que Dios hizo a Abraham y el propsito divino es iniciado con un solo hombre que es obligado a abandonar todo ligamen con su parentela o familia.

APLICACIN Qu significa hoy? Dios escoge y llama a quien l quiere por un acto exclusivo de Su voluntad sin que importe el transfondo de nuestra vida o las obras que hayamos hecho. Adems Dios demanda de nuestra parte que lo dejemos todo por seguirle a l como menciona Jess en Mateo 16:24

APORTES Comentarios Agrad a Dios, quien muchas veces ha sido hallado por los que no le buscan, revelarse a Abram tal vez por un milagro. Tenemos una comunidad Abrahmica como un protectorado divino con estipulaciones a la vez que con garantas. Las lealtades idoltricas de la casa de Tar deban ser abandonadas para una nueva consagracin a Jehov. La fe de Abraham percibi en esta promesa la ciudad de Dios que pertenece a un pas mejor y celestial. En cuanto el trmino sers bendicin podemos ver un fiat divino, e decir un acto creativo que ser realiza per se, de manera inmediata y sin que medie accin alguna Abraham se constituye bendicin para los dems. Vemos en el reinado Abrahmico una restitucin del reinado de la creacin que ahora ser alcanzado por medio de un proceso

:2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.

La promesa es individual; Dios bendecir y engrandecer a Abraham personalmente si decide obedecer, luego esta bendicin extender a toda la descendencia de Abraham y Abraham mismo impactara en la vida de toda la nacin de Israel.

Que Dios se compromete de manera incondicional a responder con Su gracia y Su Favor a Abraham por el puro afecto de Su voluntad, note los trminos utilizados har, Bendecir, Engrandecer, deja claro que la bendicin es iniciativa de Dios y no porque Abraham le merezca ms que otros. Que el deseo de Dios de bendecir a Abraham lleva implcito que Abraham mismo iba a bendecir a otros con lo que Dios le dara a l.

Cuando Dios nos llama a ser parte de Su pueblo santo lo hace con el firme propsito de bendecirnos y de otorgarnos las bendiciones incluidas en este pacto, l no nos llamo porque furamos ms dignos que otros, igual lo hizo porque a l le placi y Su deseo de bendecirnos es para que nosotros podamos ser de bendicin a otras personas.

redentor. TEXTO
OBSERVACIN

Qu dice?

INTERPRETACIN Qu signific originalmente? Que Abraham caminara confiado en la seguridad de ser cuidado por Dios, y que los dems contemporneos del patriarca seran retribuidos segn sus deseos para Abraham. Esta bendicin de hecho alcanz a la nacin de Israel y Dios siempre velo por esta promesa de pagar a las otras naciones segn fuera el trato que dieran a SU pueblo.

APLICACIN Qu significa hoy? Hoy igual que ayer los hijos de Dios podemos habitar confiados de que no se dormir el que guarda nuestros pasos, que si respondemos con fe a Su llamado el cuida y provee para todas nuestras necesidades y producto de ello nuestras vidas sern un instrumento que Dios usar para alcanzar y bendecir a otras personas. Dos cosas: que debemos estar presto a obedecer el llamado de Dios para encaminarnos por la senda que l nos ha trazado y que en ese viaje es necesario no dejarnos cargas que puedan estorbar nuestro andar diario con Dios. No debemos esperar a estar atravesando momentos difciles para obedecer al Seor (este ha sido el proceder de muchos de nosotros por mucho tiempo) ms bien cuando pasamos tiempos de paz y de prosperidad es cuando ms debemos mostrar agradecimiento a DIOS por sus

APORTES Comentarios

:3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.

La promesa garantiza que Dios cuidar de manera personal del patriarca y l fijar Sus ojos sobre aquellos que tienen relaciones con Abraham. Por otro lado observamos que desde un principio el deseo de Dios no fue bendecir nicamente a Abraham sino que alcanzara a todas las naciones

Esto indica que las naciones sern concretamente bendecidas a travs del pacto Abrahmico.

:4 Y se fue Abram, como Jehov le dijo; y Lot fue con l. Y era Abram de edad de setenta y cinco aos cuando sali de Harn.

Observamos el acto de obediencia del patriarca que sin dudar de la palabra de Dios inicia su viaje de partida en compaa de su sobrino Lot

Que Abraham obedeci parcialmente la orden de Dios pues el llamado era a dejar su parentela y vemos que le acompaa Lot. Esto sin duda provoca situaciones en la vida de Abraham que pudo haber evitado si marchar solo.

Abraham permanece

mudo, "rasgo maravilloso de incondicional obediencia a una promesa cuyo gran peso apenas poda l presentir"

:5 Tom, pues, Abram a Sarai su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y todos sus bienes que haban ganado y las personas que haban adquirido en Harn,y salieron para ir a tierra de Canan; y a tierra de Canan llegaron.

El escritor resalta nuevamente la actitud de Abraham como si quisiera enfatiza la importancia del hecho de que Abraham tomo todo cuanto posea y decidi obedecer le orden de salir de su tierra, aunque vemos claramente que le acompaan todas las posesiones obtenidas en esa tierra que

Que Abraham era un hombre rico en gran manera y bien pudo mantenerse as como estaba pues no tena ninguna premura en salir de donde estaba si como vemos le iba bien, a pesar de esto decide seguir el mandato de Dios para ir a un lugar desconocido del que no tiene la menor duda de cmo es, nicamente le sostiene la fe en el Dios que lo est

Tngase presente siempre al ponderar este relato, que para los antiguos abandonar la patria y romper todos los vnculos hereditarios era una exigencia casi irrealizable

ahora debe abandonar TEXTO


OBSERVACIN

llamando. INTERPRETACIN Qu signific originalmente? Es de admirar la fe de Abraham quien a pesar de encontrar ocupada la tierra decidi seguir creyendo en la promesa y no se desanimo, en todo su peregrinar fue como un extranjero en la tierra de que Dios le haba prometido. Que Dios trataba de manera personal con Abraham y le confirma la promesa de una tierra que si bien Abraham la habit nunca la posey como suya. Al decir Dios a t descendencia dar esta tierra ya dejaba ver que la promesa encontrara cumplimiento en un futuro que entonces era totalmente incierto para Abraham. A pesar de esto lo vemos edificando altar a Jehov mostrando con esto que l segua confiando en la Palabra de Dios Quiz lo que entendieron los primeros lectores debi ser que Abraham anduvo como errante en la tierra que un da haba de heredar su descendencia, lo hace de una manera que invita al lector a seguir sus pasos en lo que respecta a la seguridad manifestada en el acto de edificar altar e invocar el nombre de Jehov, este invocar muestra como el patriarca pide ayuda y direccin de parte de Dios para

bondades. APLICACIN Qu significa hoy?


Cuando Dios llama a uno de sus hijos a un ministerio u obra de servicio, es posible que encontremos dificultades en el camino y hallemos que el camino es empinado, con todo debemos confiar en el Dios de las promesas que nunca falla. Dios est dispuesto a visitar a sus hijos, si bien tal vez no lo haga a la manera que lo hizo con Abraham, lo cierto es que L no nos deja solos, continuamente nos confirma sus promesas y podemos estar seguros que a pesar de las circunstancias adversas, fiel es el que promete , el cual tanbien lo har. Si creemos a Su Palabra entonces le adoraremos como si ya tuvisemos lo que nos prometi.

Qu dice?

APORTES Comentarios Siquem, primera parada de Abraham, era una de las ciudades cananeas ms antiguas

Importante ver como :6 Y pas Abram el autor hace por aquella tierra claramente mencin hasta el lugar de del hecho de que la Siquem, hasta el tierra que iba a poseer encino de More; y Abraham no estaba el cananeo estaba desocupada, sino que entonces en la tierra. estaba ocupada por los cananeos que deban ser expulsados. :7 Y apareci Observamos aqu Jehov a Abram, y como Jehov le dijo: A tu personalmente descendencia dar aparece a Abraham y esta tierra. Y le confirma la edific all un altar a promesa hecha en el Jehov, quien le versculo 1. En aquel haba aparecido. entonces apenas se aprestaba a salir, ahora lo vemos ya habitando en la tierra que haban de recibir sus descendientes. En seal de gratitud y una vez ms de fe Abraham edifica un altar para Dios .

:8 Luego se pas de all a un monte al oriente de Bet-el, y plant su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hai al oriente; y edific all altar a Jehov, e invoc el nombre de Jehov. 9 Y Abram parti de all, caminando y yendo hacia el Neguev.

Se nos dice ac que Abraham anduvo como errante pasando de un lugar a otro, ahora lo vemos plantando su tienda y de seguido lo vemos partiendo y caminando hacia el Neguev, lo ms destacable es sin duda como Abraham edifica nuevamente altar a Jehov e invoca su nombre.

Esto debe hacernos reflexionar en el hecho de que al igual que Abraham nosotros somos peregrinos y extranjeros en esta tierra, que hoy podemos no tener las promesas cumplidas y andar el da a da como errantes pero confiando, adorando y pidiendo el favor de Dios como Quin tiene el poder de

Como comenta Calvino: ante aquello que no era ms que puras palabras (literalmente: , acaso Abraham no se vio compelido a pensar que Dios se burlaba de l ?. Pues no; Abraham construye un altar, el primero del pas santo; y aquel altar, no lejos de cultos paganos, fue un signo todava mudo y sin agresividad, de alcance inconmensurable. Sigue Abraham su camino hacia el Sur y Abraham vuelve a construir un altar e invoca a Yahw "por su nombre". Esto significa que invoc en el culto el nombre de Dios, que ya haba sido revelado. Luego continu su camino hacia el Negueb y Abraham llega as a la regin que ser su futura patria.

continuar su peregrinar.

hacernos llegar a nuestro destino.

Nota: He utilizado como fuente de consulta el Nuevo Comentario Bblico Casa Bautista de Publicaciones. ETAPA III. SNTESIS 9. Dificultades de Interpretacin EL pasaje es muy claro y no presenta mayores dificultades de interpretacin 10. Mensaje Central Dios llama a las personas segn el puro afecto de Su voluntad con el deseo de llevarles a recibir cosas maravillosas, esto no implica que no vamos a encontrar dificultades en el camino, sin embargo si estamos dispuestos a abandonarlo todo por seguirle a l y adorarle bajo cualquier circunstancias que quiera oscurecer sus promesas para nosotros, es seguro que llegaremos a la meta final que es el cielo, nuestra tierra prometida. ETAPA IV. APLICACIN 11. Principalizacin Podemos destacar varias enseanzas o principios de este pasaje los cuales detallo a continuacin: 1. Dios escoge y llama a quien l quiere por un acto exclusivo de Su voluntad sin que importe el transfondo de nuestra vida o las obras que hayamos hecho. 2. Todo el que quera seguir el llamado de Dios para su vida debe dejarlo absolutamente todo. 3. Dios esta llamando personas a seguirle y cuando lo hace, es para bendecirles y guiarles a cosas mayores en sus vidas. 4. Hoy igual que ayer los hijos de Dios podemos habitar confiados de que no se dormir el que guarda nuestros pasos, que si respondemos con fe a Su llamado el cuida y provee para todas nuestras necesidades. 5. En el camino de seguir al Seor debemos despojarnos de cualquier cosa fsica o emocional que pueda interrumpir nuestro avance hacia la tierra de la promesa.

6. EL llamado de Dios no implica que no encontremos obstculos en el camino, sin emabrgo debemos creer y confiar que Dios se mantendr dirme en su proposito de bendecirnos malquiera sea la circunstancia que enfrentemos. 7. Dios est dispuesto a visitar a sus hijos, si bien tal vez no lo haga a la manera que lo hizo con Abraham, lo cierto es que L no nos deja solos, continuamente nos confirma sus promesas y podemos estar seguros que a pesar de las circunstancias adversas, fiel es el que promete , el cual tanbien lo har. Si creemos a Su Palabra entonces le adoraremos como si ya tuvisemos lo que nos prometi. 8. Al igual que Abraham somos peregrinos y extranjeros en esta tierra, hoy podemos no tener las promesas cumplidas y andar el da a da como errantes pero confiando, adorando y pidiendo el favor de Dios como Quin tiene el poder de hacernos llegar a nuestro destino. 12. Identificacin Indique qu problemas o circunstancias en su propia vida o comunidad estn relacionados al mensaje de este pasaje? Por cada principio o enseanza central de Paso 11, identifique los problemas o las necesidades que esta enseanza puede ayudar solucionar. Un problema que los principios encontrados en el pasaje pueden sanar (como la falta de esperanza en las situaciones de crisis o de prueba cuando no parece que hay soluciones). 1. Dios escoge y llama a quien l quiere para bendecirlo por un acto exclusivo de Su voluntad sin que importe el transfondo de nuestra vida o las obras que hayamos hecho. Relacionado con esta enseanza es importante recordar continuamente a el pueblo de Dios que el regalo de la salvacin que Dios nos otorga lo hace por el puro afecto de Su voluntad y creo que es un problema comn del creyente de hoy no disfrutar plenamente el llamado de Dios por causa de que siguen pensando en que tienen que hacer meritos de alguna manera para ganarse el favor de Dios y esto es algo que a lo largo de toda la escritura y de manera especial en este pasaje queda claro que es un asunto de una sola va, que si bien es cierto debemos responder con fe a este llamado Dios mismo se encargar de ir perfeccionando Su obra en nosotros. 2. Todo el que quera seguir el llamado de Dios para su vida debe dejarlo absolutamente todo. Otro aspecto a resaltar mxime en un tiempo de relativismos como el que vivimos hoy es que los creyentes deben saber que Dios demanda una entrega absoluta de nuestra parte hacia Sus preceptos, no

podemos seguirle si queremos seguir cargando con situaciones de nuestro pasado, relaciones familiares u otras cosas que solo estorbaran nuestro andar diario, es lamentable ver como cantidades no pocas de personas han sido llamadas al servicio cristiano y pierden su efectividad por no entregarse completamente a dicho llamado, la falta de compromiso del creyente actual en la congregacin en la comunidad esta muy relacionado con este aspecto de no tener claro que Dios nos llama a una entrega sin reservas donde espera que nos demos abnegadamente para cumplir Su propsito. En palabras del mismo Cristo tenemos que es necesario dejarlo todo para poder seguirlo a El, como fue antes es hoy da y Dios no cambia. 3. EL llamado de Dios no implica que no encontremos obstculos en el camino, sin embargo debemos creer y confiar que Dios se mantendr firme en su propsito de bendecirnos malquiera sea la circunstancia que enfrentemos. Otro aspecto importante en la actualidad es que debemos ensear a los creyentes que la vida de servicio no est exenta de riesgos y conflictos, el ejemplo que tenemos en Abraham es que cuando lleg a la tierra que Dios le haba ofrecido nos dice la Escritura que el cananeo habitaba en la tierra, esto representa el obstculo, es necesario tener carcter y seguridad para confiarnos en Dios an cuando observamos que el camino que estamos siguiendo est empedrado, no nos corresponde a nosotros allanar el camino, eso es tarea de Dios, a nosotros nos corresponde ensear al pueblo de Dios que si el los llam a una vida de servicio y separacin entonces Dios se mantendr fiel a Su Palabra y cuando la situacin lo requiera nos alentar a seguir adelante. 4. Al igual que Abraham somos peregrinos y extranjeros en esta tierra, hoy podemos no tener las promesas cumplidas y andar el da a da como errantes pero confiando, adorando y pidiendo el favor de Dios como Quin tiene el poder de hacernos llegar a nuestro destino. Finalmente esta narracin tan impactante y determinante en la vida de Abraham puede serlo tanto o ms para nosotros pues otro de los rasgos del creyente actual es que tenemos a nuestro derredor muchos distractores que nos impiden ver ms all de nuestro horizonte, si logramos ensear a la iglesia que estamos de paso en esta vida y que nuestra morada est en los cielos ,como el mismo Jess lo dijo, que L mismo vendra y nos llevara para que donde l este nosotros tambin estemos, si tenemos esta perspectiva en la vida entonces nuestro servicio evidentemente ser ms efectivo, nos entregaremos ms fcilmente a sus ordenanzas ya que tendremos la seguridad que al igual que Abraham lo vivi, nuestra ciudad , la que esperamos, no est en esta vida sino que la disfrutaremos despus.

13. Implementacin nicamente por medio de la predicacin y la enseanza de la Palabra de Dios (esto es comunicacin) ser posible implementar estos principios en la iglesia de Cristo, lamentablemente hoy carecemos de maestros de la Palabra que estn dispuestos a dejar de lado aquello de mostrar al ser humano como el que tiene el libre Albedro para hacer lo que quiera y muchas veces por no comprometer convicciones personalistas se deja de lado la enseanza fluida y clara de estos principios. Hoy ms que nuca la iglesia de Cristo requiere de hombres y mujeres que conozcan que Dios les est llamando a dejar de lado todo inters personal, que dejemos de perseguir nuestros sueos y estemos dispuestos a arriesgarlo todo para seguirle a l. nicamente cuando logremos que nuestros hermanos y hermanas apliquen e implementen estas verdades como parte misma de sus vidas lograremos alcanzar esa parte de la promesa que nos garantiza que seremos de bendicin para otras personas. Igualmente debemos formar a los nuevos servidores en lo que respecta a el riesgo y el conflicto en el ministerio, no podemos dejar que ellos asuman que todo ser color de rosa cuando bien sabemos que no es cierto, que habr dificultades y que si bien estas no pueden en ninguna manera determinar el rumbo de nuestro ministerio es posible que se conviertan en distractores que desaniman y muchas veces dificultan ms la labor. El camino no es sencillo, las necesidades son muchas, y nicamente sometindonos a la gua del Espritu Santo seremos capaces de sortear satisfactoriamente estos obstculos. Los que pueden hacer algo para cambiar esto en mayor medida son aquellos que tiene la responsabilidad de ensear y predicar la Palabra de Dios, luego nosotros los que an no tenemos este privilegio, podemos hacer algo aunque en menor medida pues no tenemos el mismo rango de influencia.