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ANTROPOLOGA Leonardo Ziga Ciudades y violencias. Un mapa contra los diagnsticos fatales de Rossana Reguillo.

Las ciudad y violencia se han convertido en sinnimos dice Reguillo, mediados por el miedo que aparece como un ritual que une y fragmenta en cofradas y la cohesin social sobre la base del Estado y su institucionalidad respectivamente. El texto presenta en su inicios como se va dando una atomizacin de la sociedad en cofrades cuyo elemento cohesionador es el miedo homogenizado y reconocido entre sus miembros que se presentan como vctimas. Se genera un sentido de solidaridad entre los constructores de esta comunidad que legitimiza la violencia contra como llama la autora, para combatir al enemigo interno o subjetivado, pero que a la vez es reconocido objetivamente por la cofrada y que necesita de sus rituales que lo activen. La presencia de proyectos o sistemas de proteccin comunitario desarrollado desde la poblacin civil, se explica por estos rituales que inscriben a la violencia dentro de secuestro epidemiolgico y de la reduccin culturalista, en donde la violencia adquiere formas y figuras demoniacas e imbatibles desde el aparato estatal vinculado a esta tarea y deviene la idea de amurallar real y simblicamente un territorio en donde se dar la batalla en contra de los malo por lo bueno desde la idea maquinea. Todo esto, segn la autora, lleva a una despolitizacin de lo poltico, y se instaura el temor y el miedo como lado societal primario, que va minando el pacto social y aflorando el individualismo como respuesta a la situacin en donde el sosiego no se ajusta a la forma: acuerdo colectivo. El objetivo de la autora con esta obra es el de superar la perspectiva maniquea que se funda en el dato y propone un mapa de tres formas de violencia urbana cotidianas en las

Amricas, que se presentan como tres categoras: las violencias sincopadas y el colapso de la institucionalidad; las histricas y las crisis de la modernidad, y las disciplinarias y el pensamiento mgico. La primera hace relacin a una reduccin simblica de territorios o grupos que se convierten en referentes de violencia por defecto, que deviene en una impunidad selectiva y hace posible una retorica belicista. La segunda hace a una reduccin histrica en donde la herencia de la superioridadinferioridad racial predetermina al victima por su condicin tnica. Y por ltimo, tenemos aquella cuya referencia es una reduccin moral y esttica, en donde las vctimas y el victimario no pertenecen al crculo de los buenos o de nosotros; el pensamiento mgico es aquel que descansa sobre un chivo expiatorio que aparece desprendido de los senderos morales, senderos por los cuales debemos caminar para evitar este tipo de problemas y es aqu en donde aparece el disciplinamiento, en el discurso moral que obnubila la realidad de esa violencia. Finalmente Reguillo, observa un despus de las violencias en donde el despus de la primera podra presentarse como la necesidad de hombres fuertes, con mano de hierro y a su vez soluciones de fuerza, violencias defensivas etc.; en la segunda pueden surgir una superacin de este problema a travs de una deconstruccin de los imaginarios que naturalizan y justifican la violencia ejercida sobre los grupos sociales; y en la tercera categora del mapa, el despus ser que no hay despus que no sea el mismo, es decir, se seguir recurriendo al chivo expiatorio y al discurso moralista. As la autora invita a sacar a la violencia del secuestro epidemiolgico y de la reduccin culturalista, que se erige en base al dato y superar ese fatalismo instaurado, optando por el mtodo nmada que permita seguir al objeto en sus mltiples formas

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