UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BAJA CALIFORNIA FACULTAD DE IDIOMAS TIJUANA TRONCO COMN DE IDIOMAS

"LA EUTANASIA" AGUILAR ESTRADA YARITZA GISELL GUADARRAMA DAZ MISAEL GONZLEZ RODRGUEZ JOS RAYMUNDO LPEZ LPEZ CAMILO GRUPO 511 JESS AMPARO LPEZ VIZCARRA

TIJUANA, B. C.

OCTUBRE DE 2011

ndice INTRODUCCIN .................................................................................................... 3 CAPITULO I ............................................................................................................ 4 ANTECEDENTES ................................................................................................ 4 PROBLEMA ......................................................................................................... 6 CAPITULO II ........................................................................................................... 9 MARCO REFERENCIAL ...................................................................................... 9 2.1 LA EUTANASIA A NIVEL MUNDIAL Y SOCIAL ......................................... 9 2.1.1 LEGALIZACIN DE LA EUTANASIA ................................................... 9 2.1.2 LA SOCIEDAD ANTE LA EUTANASIA .............................................. 14 2.1.3 EUTANASIA Y LAS NACIONES UNIDAS: LA DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS .................................................. 15 2.1.4 CMO AFECTA LA EUTANASIA A LA INSTITUCIN FAMILIAR? 15 2.2 LA EUTANASIA EN MXICO. PROPUESTA PARA LA DESPENALIZACIN DE LA EUTANASIA EN LA REPBLICA MEXICANA . 16 2.2.1 ES LEGAL LA EUTANASIA EN MXICO? ...................................... 16 2.2.2 EVOLUCIN DEL DEBATE SOBRE LA DESPENALIZACIN DE LA EUTANASIA EN MXICO ........................................................................... 17 2.3 LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA ...................................................... 18 2.4 LA IGLESIA ANTE LA EUTANASIA. LA IGLESIA CATLICA ................. 19 2.4.1 POSICIONES DE LAS DISTINTAS RELIGIONES FRENTE A LA EUTANASIA ................................................................................................ 20 2.5 VALORACION TICA DESDE 2 TEORAS TICA .................................. 21 CAPITULO III ........................................................................................................ 22 SUJETO DE INVESTIGACION .......................................................................... 22 CAPITULO IV........................................................................................................ 23 ANALISIS DE RESULTADOS ............................................................................ 23 CAPITULO V......................................................................................................... 32 CONCLUSION Y PROPUESTA ......................................................................... 32 ANEXOS ............................................................................................................... 33 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS ..................................................................... 39

INTRODUCCIN
En esta investigacin se expone varios puntos importantes acerca de la eutanasia como su concepto, terminologa, argumentos que lo sustenten y algunos casos reales en que se ha llevado a cabo. En el primer captulo se expondr los antecedentes y referencias histricas sobre este tema, explicando su origen y dando un resumen del problema en s. En el siguiente captulo se describir las legislaciones en los pases donde es legtimo su uso y donde son atenuantes. Se menciona la situacin actual mexicana y finalmente se describir la situacin en Holanda, un pas donde es aprobada la eutanasia con los requerimientos para su procedencia. En el tercer captulo se explicara la metodologa del sujeto de investigacin, todos los instrumentos y el procedimiento con que se realizo el trabajo de campo. En el cuarto captulo se mencionaran los resultados del anlisis al trabajo de campo, as como la interpretacin de graficas para dar una conclusin a las opiniones dadas por personas en las encuestas y entrevistas realizadas. En el ltimo captulo se dar una conclusin desde el punto de vista de esta investigacin y una propuesta hecha por los miembros encargados de esta investigacin.

CAPITULO I
ANTECEDENTES
La eutanasia no es una prctica surgida en la actualidad, sino que estaba presenta ya en las primeras sociedades humanas. A lo largo de la historia este trmino ha servido para referirse a infinidad de conceptos relacionados con la muerte, muchas veces incluso, desvindose de la concepcin inicial. Se conocen prcticas eutansicas en pueblos primitivos que van desde la eutanasia piadosa hasta la eutanasia eugensica- carga econmica para la sociedad-. La muerte era un suceso muy temido e incluso muy ritualizado, por ello la eutanasia tambin. Por ejemplo: -En Esparta los nios con malformaciones eran arrojados por el monte Taggeto. -Los Bretones, por su lado, aniquilaban rutinariamente a los enfermos incurables, de la misma forma en que los hinds ahogaban en el Ganges a los desahuciados. -En Grecia surgi como objeto de deseo y de peticin de una serie de personas que luchaban por una muerte buena y no provocada, sino asumida y esperada para cuando, por naturaleza llegase. Herclito prohibi a los mdicos quitarle la vida a un paciente aunque este mismo se lo pidiera. Sin embargo Platn consideraba que los menos sanos deberan dejarse morir. -En la otra gran civilizacin, la romana, esta prctica fue mltiple por la creencia de que era mejor la muerte que una vida de sufrimiento. -Con la llegada de la Edad Media y durante los principios del renacimiento (S.XIV), aparece el pensamiento cristiano. La eutanasia tiene otro valor, el de buen morir, es decir, la muerte como ltimo proceso de la salud y de la vida del hombre. Por ello es necesaria la ayuda al moribundo con todos los recursos disponibles para una muerte digna y sin sufrimiento. En el siglo XVII se utiliz el trmino Eutanasia para referirse a Muerte fcil. De hecho, hospitales como la Salpetriere se idearon mas con un criterio de concentrar en un solo sitio a los indeseables sociales, principalmente enfermos, invlidos, hurfanos y mendigos, que salan del miserable hacinamiento de las "casas de salud" solamente en tres formas al ejercito, al cementerio o a las galeras. Francis Bacn, en 1605, utiliza el trmino eutanasia para hacer referencia a aquellas medidas encaminadas a transformar el episodio de la muerte en algo menos desagradable, al apoyar fsica y espiritualmente al enfermo. El uso de la eutanasia, utilizada previamente por culturas antiguas, se debe al empuje de Hill Hickman en Paris en 1828 y Morton y Warren en 1846 en los Estados Unidos. En 1831 se descubre el cloroformo y se utiliza en Edimburgo en 1847. Los alemanes descubren el Cloruro de Etilo en 1848. En 1848 se sugiere la utilizacin de la anestesia para aliviar las molestias de la agona.
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El primer tratado sobre eutanasia fue escrito por el Dr. William Mont en el siglo XIX. Fue precisamente a finales de este siglo cuando se utiliza el trmino para referirse a la accin misma de poner fin a la vida de un enfermo. En 1905 Charles Norton vuelve a proponer el ejercicio de la eutanasia. En 1935 se funda en Londres la Sociedad para la Eutanasia, por el Dr. Killick Millard. Su contraparte Norteamericana nace en 1938. En 1936: Debate en el Parlamento britnico para legalizar la eutanasia. Sobre el derecho a morir dignamente y la obligacin moral del mdico a colaborar con el enfermo terminal, aparecen dos textos: Uno en 1955 llamado Moral y Medicina por Joseph Fletcher y La santidad de la vida y la ley animal de Glanville Williams en 1958. -En Francia ningn mdico puede deliberadamente, provocar la muerte, pero si debe evitar, a toda costa, cualquier terapia que mantenga la vida artificialmente. -En el Reino Unido; no obstante la justicia permiti, en dos ocasiones, 1993,1994, que se acortara la vida a unos enfermos mantenidos con mtodos mecnicos. -Dinamarca es un pas que tambin la prohbe, y a pesar de ello, desde el 1 de Octubre de 1992, en casos de enfermos incurables o de un accidente grave, los ciudadanos pueden hacer un testamento Mdico que debe ser respetado siempre. -En Amrica Latina, la corte constitucional de Colombia autoriz esta prctica, en 1997, bajo ciertas condiciones. En 1973 se fund la sociedad para la eutanasia en Holanda y en 1993, se aprob que los mdicos pudieran practicar la eutanasia, siempre y cuando hubiera una peticin clara y reiterada de cualquier paciente que sufriera una enfermedad incurable y que padeciera sufrimientos insoportables; pero el mdico tratante tiene que consultar a otro colega y a la familia del enfermo y debe enviar al mdico forense municipal, la respuesta, por escrito, de un cuestionario especial. La eutanasia medicalizada, una vez surgida la medicina cientfica, en el siglo XIII, los mdicos sern los responsables de la prctica de la eutanasia que se medicalizar siendo permisible y comn en las actuaciones mdicas. Ya en el siglo XIX, Marx trata el tema en su tesis doctoral "Eutanasia Mdica" proponiendo la obligacin de ensear a los mdicos a cuidar tcnica y humanamente a los enfermos en estado terminal. A mediados del siglo XX en Alemania con la dictadura de Hitler, se practic la eutanasia con el fin de exterminar a numerosos discapacitados fsicos y mentales con la disculpa "piadosa" de que su vida slo les reportara un intil sufrimiento. Fue una etapa dura y de corrupcin. Esto se hizo sin tener en cuenta la opinin de los pacientes ni de los familiares. Fue una etapa de dominacin que marc una etapa para los alemanes muy dura de recordar.
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La prctica fue llevada a cabo por mdicos, muchas veces, con graves cargos de conciencia. Era una situacin insostenible que tena que cambiar, dando origen a otra etapa. Es la etapa actual que ha surgido recientemente, a finales del siglo XX. La prctica de la eutanasia en esta era es responsabilidad del paciente terminal y, en ocasiones, para los profesionales y los familiares. Nunca se le podr practicar sin la voluntad del paciente, aunque sean personas indefensas, vulnerables o ancianas. En nuestra poca, el ejemplo ms importante de eutanasia es Holanda. En consideracin al envejecimiento progresivo de la poblacin, debido a la prolongacin de la vida en las personas mayores y a la posibilidad de sufrir enfermedades crnicas e incurables, los holandeses han analizado muy cuidadosamente la aceptacin de la muerte como una posibilidad real. Asimismo, la confianza de la gente en sus mdicos familiares y el planteamiento del problema entre la Asociacin Mdica Holandesa y el Tribunal Supremo Holands, ayud a perfeccionar el documento conocido como la Declaracin Vital, en donde se plantea la indefensin de la persona y el compromiso de su dignidad personal frente a una abrumadora tecnologa que prolonga la vida en una forma absurda. Esto se apoy en encuestas pblicas que demostraron que casi el 80% de la poblacin holandesa se encontraba de acuerdo con la eutanasia en 1993. Aqu se refleja lo que en otras partes del mundo est ocurriendo sobre este tema y de cmo al transcurso de los aos se va viendo y juzgando esta prctica.

PROBLEMA
Cuando, hace casi 6 aos, el Comit Episcopal para la Defensa de la Vida, dependiente de la Conferencia Episcopal Espaola, present a la opinin pblica el libro "EI Aborto: 100 cuestiones y respuestas sobre la defensa de la vida humana y la actitud de los catlicos", ya anunci que aquel era efmero de una serie de publicaciones que veran la luz en el futuro. Una era la idea comn: estudiar el valor y la dignidad de la vida humana desde la peculiar ptica que implica el tratamiento monogrfico de un problema de actualidad. En aquella primera ocasin se trat del aborto; hoy, de la eutanasia. El amplio debate social generado por aquellas" caen cuestiones sobre el aborto", la difusin lograda por el texto en Espaa, en Hispanoamrica y en toda Europa, especialmente en los pases recin salidos de la experiencia comunista, no dej de ser un acicate importante para el Comit a la hora de dar cumplimiento a su propsito inicial de continuar aquel trabajo sobre el aborto con otros temas de similar actualidad. El milln de ejemplares vendidos de las" 100 cuestiones sobre el aborto" y las noticias de su permanente uso como instrumento de trabajo y estudio en los ms variados ambientes escolares, acadmicos y religiosos de varios continentes, han incentivado el esfuerzo intenso del Comit Episcopal para
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la Defensa de la Vida que ha trabajado durante ms de un ao en mltiples reuniones plenarias y de ponencia, para perfilar el texto que ahora se hace pblico. Mdicos, filsofos, farmacuticos, enfermeras, telogos, juristas, moralistas, han escrito, reescrito, discutido y redactado finalmente este texto sobre la eutanasia durante largos meses de trabajo, pretendiendo lograr un producto final fiel al doble objetivo de esta coleccin de trabajos: rigor tcnico y cientfico en el tratamiento y claridad y sencillez en la exposicin. Mientras en el 2008 se celebraron dos referndums en los EE.UU., sobre la eutanasia, rechazando en ambos la mayora de los ciudadanos su legalizacin; en ese mismo ao, se reabri en Holanda el debate - una vez ms en aquel pas sobre la despenalizacin de las prcticas eutanasias; en distintos pases han saltado a los medios de comunicacin social noticias sobre "casos", sentencias, opiniones y propuestas referentes a la eutanasia. Estos hechos no han alterado el plan de trabajo del Comit, aunque hayan sido estudiados, valorados y considerados. A mediados del ao 2008, el Gobierno Espaol aprob un Proyecto de Cdigo Penal en el que se regula la eutanasia como un delito singular acreedor a una pena sensiblemente ms liviana que la del homicidio. Se inicia as en nuestro pas la tendencia de "comprensin jurdica" hacia las prcticas eutanasias reguladas por los artculos penales- que, puede acabar a corto plazo con su total impunidad como ha sucedido con el aborto, despenalizado parcialmente para atender a determinados "casos extremos" y legalizado en la prctica hasta el punto de constituir ya un lucrativo negocio amparado incluso por determinadas instituciones del Estado. La iniciativa legislativa del Gobierno hace de total actualidad el presente trabajo que pretende servir como elemento de reflexin para todos los ciudadanos - tambin para quienes emiten su voto como Diputados y Senadores - y como factor de formacin para la conciencia ilustrada de los catlicos. Este documento aborda la eutanasia sin rehuir ni ocultar los argumentos de sus partidarios; sin omitir los puntos de vista ms conflictivos; sin silenciar los temas ms polmicos, pues creemos que la sociedad - los catlicos y quienes no lo son - puede y debe dedicar un tiempo razonable a reflexionar y lo formarse antes de emitir un juicio sobre cuestin de tal relevancia. En nuestro tiempo crecen sentimientos de ideas muy acordes con la idea de hombre, de justicia y de derechos humanos que subyace en este trabajo, pero a la vez se imponen en nuestras sociedades prcticas incompatibles con la dignidad humana. El Comit Episcopal para la Defensa de la Vida est convencido de que podemos impulsar los aspectos ms positivos de nuestra cultura si todos hacemos un esfuerzo para ser coherentes con el humanismo que ha inspirado los aspectos ms positivos de la Modernidad. Por ello, ofrece a la consideracin responsable de todos los ciudadanos - tambin de los polticos, los mdicos, educadores, familias
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y dems personas que han de decidir sobre la eutanasia -, un trabajo que se inspira en un profundo respeto por cada hombre, por cada mujer, por cada ser humano, que - para quienes creemos en Dios - es objeto de un amor singular y personal desde antes de la creacin y no acabar jams, proyectndose tras la muerte por la eternidad.

CAPITULO II
MARCO REFERENCIAL
2.1 LA EUTANASIA A NIVEL MUNDIAL Y SOCIAL 2.1.1 LEGALIZACIN DE LA EUTANASIA

La regulacin sobre el derecho a la eutanasia y al suicidio asistido vara por pases. Aquellos en los que ambas frmulas son legales son an una estricta minora. En Europa, slo Holanda, Blgica y Luxemburgo permiten provocar la muerte a un enfermo incurable por expreso y reiterado deseo de ste, y bajo estrictas garantas legales. -En Luxemburgo, la liberalizacin en 2008 result tan controvertida que exigi una reforma legal para limitar los poderes del Gran Duque, contrario a ratificar la nueva normativa. -Holanda y Blgica fueron los dos pases pioneros, con sendas leyes de 2002, aunque en los Pases Bajos no hizo sino normalizar una prctica consentida durante dcadas. De hecho, los holandeses estn dando un paso ms y abrir debate sobre el posible suicidio asistido a mayores de 70 aos que, aun sin estar enfermos, no deseen seguir viviendo. -En Suiza, la eutanasia est prohibida pero se permite el suicidio asistido; un mdico puede proporcionar al enfermo irreversible una dosis letal de medicamento, que deber tomar el paciente por sus propios medios. La asociacin Dignitas se dedica a ayudar a la 'buena muerte', lo que ha propiciado un cierto 'turismo de la muerte' desde algunos otros pases europeos. -En otros pases europeos como Noruega, Dinamarca, Alemania o Austria, entre otros, rige un modelo similar al de Espaa, en el que el paciente goza de autonoma para rechazar, l mismo o a travs de su familia, determinados tratamientos aunque pueda conducirle a la muerte. Italia tiene reconocido en la Constitucin el derecho a rechazar un tratamiento. -Francia mantiene abierto un debate recurrente sobre la muerte digna y los lmites de prcticas como la eutanasia o el suicidio asistido, aunque ambas siguen prohibidas. En Gran Bretaa, la Fiscala orden hace poco 'aflojar' los criterios de persecucin de las personas que ayuden a suicidarse a un enfermo terminal. En otros pases en especfico se ha legalizado y en todos se ve a planes de hacerse, con algunas condiciones, por ejemplo:

 Estados Unidos: El 16 de Noviembre de 1994, se legaliz la eutanasia en el estado de Oregn, bajo condiciones limitadas. El 7 de Marzo de 1996, La Novena Corte de circuito de Aplicaciones declar: cuando los pacientes ya no pueden perseguir la libertad o la felicidad y no desean tener la vida, el rigor del Estado en vigor para mantenerlos vivos es menos obligatorio. Un adulto enfermo terminal tiene un inters fuerte en la libertad de elegir una muerte digna y humana, en vez de ser reducido a un estado de impotencia. Esta decisin fue condenada por la Asociacin Mdica de Estadounidenses y por la Iglesia Catlica Romana. Finalmente, en la actualidad, la condicin legal de la eutanasia se rige solo en pacientes terminales. Los mdicos pueden all prescribir drogas a pacientes terminales con una expectativa de vida no mayor de seis meses, para que ellos mismos se las administren. La ley ha sido recurrida varias veces por el gobierno federal en el periodo gobernado por Bush, y otras tantas ratificada por el Tribunal Supremo. Canad: Se sostiene que el suicidio es legal, mas nunca un medico puede intervenir en l. Sin embargo, por ms que existe un nmero alto de casos que involucran a enfermos terminales en busca de asistencia para el suicidio, el gobierno, al parecer, evita discutir este tema. Australia: En este pas se decidi permitir la eutanasia activa, bajo cuidadosos controles. En una encuesta realizada en 1995, se lleg a la conclusin que el 81% de los adultos australianos apoyan la eutanasia. Una votacin separada mostr que el 60% de los doctores y el 78% de las enfermeras favorecen la eutanasia. Asimismo, una votacin adicional mostr que un 40% de 6500 congregaciones cristianas estaban de acuerdo con el suicidio asistido para enfermos terminales. Camboya: El 20 de mayo de 1997, la Corte Constitucional legaliz la eutanasia nicamente para enfermos terminales que hayan dado claramente su aquiescencia. Ms, ahora, los jueces tendrn que escribir una reglamentacin y evaluar cada caso separndolo.
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 Holanda: La eutanasia en este pas ha sido aprobada en el 2002, por el Parlamento. La eutanasia se empez a utilizar, al principio, interrumpiendo el agua y los alimentos de tales pacientes; sin embargo, para hacerlo ms rpidamente y sin sufrimiento, empezaron a utilizar las inyecciones letales, y los jueces toleraron esta prctica. A diferencia de otros pases en Holanda no se le considera eutanasia a procedimientos como el suspender los tratamientos a peticin del paciente; tambin se prohbe aplicar tratamientos que sean mdicamente intiles, solo para buscar prolongar la vida. Mientras que en la mayora de pases es posible penar el uso de eutanasia hasta con doce aos de crcel, en Holanda las leyes justifican esta accin de acuerdo a diversas causas; por ejemplo, el Cdigo Penal Holands Art. 40 seala: "No ser punible el que se viere obligado a cometer un acto debido a causas de fuerza mayor." Esta ley, justifica a la eutanasia al ser usada en casos como condiciones fsicas deficientes, estado vegetativo irreversible o la dolorosa y permanente experiencia en una sala de cuidados intensivos. La aplicacin de la eutanasia es posible bajo diversas condiciones impuestas por la ley: a) a.- Que el enfermo padezca el sufrimiento permanente e insoportable. Adems de no dejarse de aferrar a su deseo de morir. b) b.- La decisin de morir debe ser por la libre voluntad del paciente, sin ser persuadido por nadie, y este perfectamente consciente de su situacin y no haya posibilidades de mejora. Se debe de tener en cuenta que en Holanda, el tema de la eutanasia, ha sido llevado y estudiado durante aos para su aceptacin, adems que los valores de dicho pas son diferentes (y no por ello negativos), por tanto, debe ser respetada por los dems pases. Japn: Este pas permite la eutanasia bajo cuatro restricciones: 1. 2. 3. 4. El paciente sufre un dolor fsico inaguantable La muerte es inevitable e inminente Se han tomado todas las medidas posibles para eliminar el dolor El paciente ha expresado claramente su consentimiento.

Aunque existe una resolucin judicial que ha establecido la prctica de la eutanasia activa y ha sido aceptado por la doctrina, no existe ningn caso
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en el que se haya declarado la impunidad y apenas se ha hecho notar el movimiento a favor de la legalizacin de la eutanasia activa. La eutanasia negativa o pasiva apareci en los aos 80 con el nombre de muerte con dignidad. Ha ido cobrando una importancia en la opinin pblica y en los mdicos dedicados a enfermos terminales. Se ha organizado y promocionado la legalizacin de sta. No obstante, hasta la fecha, no se ha juzgado ningn caso de esta naturaleza. La eutanasia indirecta ha sido utilizada en la prctica si bien no ha sido cuestionada, e incluso se considera dentro del tratamiento mdico. Per: En ese pas la eutanasia no es aun legalizada; puesto que, si se comete "homicidio por piedad", el cdigo penal seala una pena privativa de la libertad no menor de 3 aos. Segn la mayora de pases, ellos aprueban la eutanasia; sin embargo, se tienen que cumplir ciertas condiciones, como es el caso de Japn. Alemania Hay muchos conflictos en relacin con el tratamiento de pacientes moribundos debido a las cambiantes categoras de hechos, el requisito de mantenimiento de la vida con el derecho de autodeterminacin del paciente, o el riesgo de acortamiento de la vida a travs de la atencin mdica para aliviar el dolor. El paciente capaz tiene derecho a negarse a recibir un tratamiento mdico esencial para salvar su vida. El principal problema es ayuda pasiva a morir que se basa en la cuestin de saber hasta qu punto el paciente puede proporcionar directrices jurdicas vinculantes y oportunas por medio de instrucciones por anticipado o por eleccin de un representante en el caso de que fuera incapaz de tomar sus decisiones. La ayuda a morir se considera aceptable dada la voluntad del paciente. Los esfuerzos polticos y jurdicos para reforzar el derecho del paciente a la autodeterminacin aun no han sido objeto de la accin legislativa. A ellos se oponen los mdicos y la Iglesia Catlica. Pases bajos. El 1 de julio de 1994 entr en vigor el Decreto del 17 de diciembre de 1993 que contena los decretos legales que deberan seguir los mdicos en caso de muerte por eutanasia, tambin por auxilio al suicidio o terminacin de la vida sin peticin expresa. Este Decreto viene desarrollado en el artculo 10, que establece; las bases legales para el deber de notificacin de los mdicos en aquellos casos en los que con o sin el expreso consentimiento han utilizado mtodos para poner fin a la vida que no quepan calificar como tratamientos mdicos estrictos.

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Segn la ley para los enterramientos en estos supuestos estamos ante una muerte no natural que debe ser puesta en conocimiento del forense municipal. El mencionado Decreto contiene el texto del formulario modelo que el mdico que ha tomado las medidas para poner fin a la vida debe rellenar y enviar al forense municipal. Este Decreto tambin incluye dos formularios tipo que debe ser rellenados por el forense municipal y enviado al fiscal en caso de muerte no natural. Con este Decreto parece que por el momento se ha puesto fin a los numerosos intentos de la ltima dcada para dar una respuesta jurdica por medio de la legislacin a la cuestin de las condiciones en las que la eutanasia puede mantenerse al margen del derecho penal. Segn algunos artculos podr ser objeto de pena; todo aquel que quite la vida a otra persona mediante peticin expresa e insistente de esa otra persona o quien intencionadamente incita a otro a suicidarse, presta auxilio al suicidio de otros o ayuda a la otra persona a suicidarse. El primer caso se castiga con doce aos de prisin o una multa de 100.000 florines: si el delito es un auxilio al suicidio, se le pondr una pena de prisin de no ms de dos aos o una multa de 25.000 florines siempre y cuando se llegue a producir el suicidio, si este no se llega hacer carece de relevancia penal. Italia En cuanto a la eutanasia pasiva, la doctrina Italiana dominante afirma el derecho de todo individuo a no ser tratado mdicamente y, por consiguiente, a dejarse morir; si el enfermo se niega conscientemente a tratarse, no se puede hablar de eutanasia y l medico tiene el deber de respetar su voluntad. No es as, en el caso de enfermos incapaces de entender y querer: aqu el deber de curar del mdico cesa solo ante la muerte cerebral, as mismo, en el debido respeto por la dignidad del sujeto, ningn valor se le reconoce en definitiva a los denominados testamentos o declaraciones vitales en un principio in dubio pro vita, pero esta solucin no resulta convincente. Con respecto a la eutanasia indirecta, afirma la licitud de la conducta del mdico que suministra productos para aliviar el dolor a los enfermos terminales, en el respeto de los criterios de proporcionalidad y de ecuacin, es decir, en unas cantidades que no superen las que el cuerpo del enfermo soportara, para no actuar como un veneno, sin embargo, es incierto que tenga fundamento penal de esta solucin. Esta castigada en virtud de Art. 579. No obstante se puede admitir una solucin distinta si concurren rigurosos requisitos.
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 Espaa Como en la mayora de los pases de nuestro entorno cultural en Espaa el debate social sobre la eutanasia se encuentra en pleno apogeo, habiendo adquirido una difusin y una presencia en los medios de comunicacin difcilmente imaginables hace tan solo un par de dcadas. Es cierto que, al menos desde comienzos del presente siglo, este debate ha estado de una u otra forma en los foros acadmicos y cientficos pero nunca haba suscitado el inters pblico de una forma tan generalizada. Cuando nos referimos a la eutanasia lo hacemos como la resolucin de un conflicto individual sin relacin alguna con intereses colectivos utilitarios y en el que la voluntad del afectado, ligado al derecho de una vida y una muerte dignas. En coherencia con el anterior planteamiento con relacin al mbito constitucional se entiende que el supuesto extremo, lmite, y, por tanto, especial, regulado en el artculo 149 del Cdigo Penal, debe ser contemplado desde el derecho de la persona a disponer libremente de su vida y de una muerte digna incluso en el mbito estricto de la eutanasia pasiva entendida como noprolongacin de la vida cuando el final es irreversible. Si el derecho a morir se encuentra en el reconocimiento de suicidio se castigar a los que hayan participado en ste.
2.1.2 LA SOCIEDAD ANTE LA EUTANASIA

La eutanasia fue un problema social en aquellas sociedades primitivas en que se practicaba la eliminacin de vidas consideradas intiles, costumbre que estuvo admitida respecto a los recin nacidos con malformaciones o los ancianos en distintos pueblos de la antigedad, hasta que la influencia del cristianismo acab con tales prcticas inhumanas. Desde la llegada del cristianismo, la eutanasia dej de ser un problema social hasta el siglo XX, en que algunos vuelven a convertirla en problema al pretender su legalizacin. Desde los aos 30 de este siglo se vienen constituyendo asociaciones en defensa de la eutanasia y se han propuesto leyes permisivas, que habitualmente han sido rechazadas, en distintos pases. Sin embargo, la actitud a favor de la eutanasia de estos pequeos grupos, y cierta mentalidad de relativizacin del respeto debido al ser humano (que se expresa, por ejemplo, en el aborto), van calando en la sociedad, convirtiendo de nuevo a la eutanasia en un problema social que vuelve a aparecer despus de haber sido superado durante siglos. Los defensores de la eutanasia as lo exponen conforme a la siguiente argumentacin: la enfermedad, invalidez o vejez de algunas personas ha llegado a extremos que convierten esas vidas en vidas sin sentido, intiles y aun seriamente gravosas, no slo para los familiares y allegados, sino tambin para las arcas
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pblicas, que tienen que soportar cuantiossimos dispendios en prestaciones sanitarias de la Seguridad Social y subsidios de diversa ndole, con la carga que eso supone para los contribuyentes. Estas situaciones se prolongan, adems, gracias a los avances de la investigacin cientfica que han logrado alargar considerablemente las expectativas de vida de la poblacin. Por consiguiente, el Estado tiene el derecho, y aun el deber, de no hacer que pese sobre la colectividad la carga del sostenimiento de estas vidas sin sentido. El efecto de esta accin redundar en beneficio del conjunto de la colectividad, lo que no deja de ser una manifestacin de solidaridad social. El argumento de las "vidas improductivas", por razones fciles de comprender, nunca se plantea en los inicios del debate social sobre la eutanasia, pero tampoco faltan quienes, en foros restringidos o en ambientes acadmicos, mencionan las "vidas sin sentido" como candidatas a la eutanasia por razones socioeconmicas.
2.1.3 EUTANASIA Y LAS NACIONES UNIDAS: LA DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS

La Declaracin Universal de los Derechos Humanos de Las Naciones Unidas de 1948 es un documento notable. Representa la primera vez en la historia humana en que las naciones del mundo estaban de acuerdo, "Todos tenemos el derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de las personas" (Artculo 3). Mientras nosotros estamos lejos de afianzar estos derechos para todos, el objetivo est claro. Aunque todas las religiones aceptan el derecho la vida, la Declaracin no presume fundamento religioso, ni el Artculo 3 cuenta con fe religiosa. Hoy, muchos estados miembros de la ONU han legalizado aborto, la destruccin intencional (de hecho, la matanza) del nio en tero, el miembro ms vulnerable de la familia humana. Ahora, algunos pases miembros, o jurisdicciones dentro de ellos, estn al borde de legalizar eutanasia. sta tambin es una violacin directa de la garanta de la Declaracin del derecho a la vida. Todava ninguna palabra de la ONU.
2.1.4 CMO AFECTA LA EUTANASIA A LA INSTITUCIN FAMILIAR?

Dado que todos los ordenamientos jurdicos reconocen - en una u otra medida - el derecho de los familiares ms cercanos a decidir por el enfermo o incapaz no posibilitado de expresar por s mismo su voluntad, la posibilidad terica de que los familiares decidan que procede la eutanasia introduce en las relaciones familiares un sentimiento de inseguridad, confrontacin y miedo, totalmente ajeno a lo que la idea de familia sugiere: solidaridad, amor, generosidad.

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Esto es as sobre todo si se tiene en cuenta la facilidad con que se pueden introducir motivos egostas al decidir unos por otros en materia de eutanasia: herencias, supresin de cargas e incomodidades, ahorro de gastos. Desde otra perspectiva, en una familia donde se decide aplicar la eutanasia a uno de sus miembros, la tensin psicolgica y afectiva que se genera al haber propiciado un homicidio puede ser, y es de hecho, fuente de problemas e inestabilidades emocionales, dadas las inevitables connotaciones ticas de tal conducta.
2.2 LA EUTANASIA EN MXICO. PROPUESTA PARA LA DESPENALIZACIN DE LA EUTANASIA EN LA REPBLICA MEXICANA 2.2.1 ES LEGAL LA EUTANASIA EN MXICO?

En Mxico la eutanasia se encuentra prohibida por la Legislacin Federal y de los Estados. El Cdigo Penal Federal establece en el Art. 312,
Quien prestare auxilio o indujere a otroser castigado,

con la pena de 1 a 5 aos de prisin; si es hasta el punto de ejecutar el mismo la muerteser de 4 a 12 aos. El artculo referido se encuentra previsto en las leyes locales en forma idntica. La doctrina del derecho penal Mexicano denomina eutanasia a aquellos crmenes curativos en que una persona, ante los incesantes requerimientos de otra, vctima de incurable y dolor agonizante, priva de la vida piadosamente para hacer cesar sus estriles sufrimientos. Se determina que para que se efectuara el delito de eutanasia se requiere: Que el paciente reclame la muerte Que el padecimiento sea cruento, profundamente doloroso Que el padecimiento sea mortal, de los que no perdonan en breve plazo Que el ejecutor mate exclusivamente con el propsito de abreviar el sufrimiento

Cabe mencionar que las leyes penales son mucho ms energticas al momento de sancionar la eutanasia realizada con menores de edad ya que las penas que establece son idnticas a la del homicidio calificado, las cuales pueden ascender hasta 50 aos de prisin. La comunidad de juristas Mexicanos manifiestan que ante la frecuente posibilidad de errores en el conocimiento de las enfermedades cruentas e implacables, ante la inseguridad de los pronsticos mdicos, el peligro de que uno formule previamente establecida en forma de perdn legal se preste para que los particulares se transformen en verdugos fingidores de piedad para satisfacer ocultos rencores.

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Pero para solucionar aquellos casos extremos en que en verdad se demuestra nobleza en el propsito, altruismo en las finalidades certidumbre en l diagnostico y pronostico, urgencia en la solucin, cuando se renan todas las exigencias tcnicas del homicidio por piedad, se faculte a los jueces para que en casos excepcionales, a posteriori, perdonen en casos concretos, reconocindose as siempre la ilicitud de matar.
2.2.2 EVOLUCIN DEL DEBATE SOBRE LA DESPENALIZACIN DE LA EUTANASIA EN MXICO

En Mxico, el debate acerca de la despenalizacin de la eutanasia ha progresado paulatinamente y con un paso seguro, para algunos, ya que como lo menciona el punto 2.2.1, la Eutanasia est prohibida de acuerdo el Cdigo Penal. Pero la propuesta para la despenalizacin de la eutanasia presentada por el Partido de la Revolucin Democrtica en 2005, fue el primer indicio que se tuvo en este pas del inters por el tema. La iniciativa de ley llamada Ley General de los Derechos de las Personas Enfermas en estado Terminal, fue presentada por los diputados federales Eliana Garca Laguna y Rafael Garca Tinajero, quienes explicaron que la propuesta planteaba que el suicidio asistido no se castigara, adems de La elaboracin de testamentos en vida cuando los enfermos precisen el grado de sufrimiento que estn dispuestos a soportar antes de ser asistidos para morir.1 An y cuando esta iniciativa de ley no se aprob, es muy cierto que estableci un importante precedente para el debate pblico de este tema y desde entonces, la despenalizacin de la eutanasia ha sido tomada con la importancia que merece. En Noviembre de 2006, Tonatiuh Gonzlez, vicecoordinador del PRI en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, present ante el pleno dos iniciativas relativas a la despenalizacin del aborto y la eutanasia. Esta iniciativa, as como la primera propuesta, fueron rechazadas. Pero el debate resurgi en agosto del 2007, cuando En reunin con especialistas en biotica de la UNESCO, diputados federales del PRI se pronunciaron por someter el tema de la eutanasia a un amplio debate nacional, con participacin plural y multicultural4 para entonces poder legislar en la materia y evitar los abusos a esta prctica. Beatriz Pags, diputada federal del PRI, que estuvo presente en la reunin con los especialistas de la UNESCO, precis que La eutanasia, es uno de los grandes asuntos del siglo XXI, por lo que los congresos, los parlamentos y gobiernos del mundo deben dar una respuesta justa. El gran desafo es legislar sin afectar los derechos fundamentales del hombre.5 El 22 de Noviembre del 2007, se presento ante la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, la iniciativa de ley Ley de Voluntad Anticipada.
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La ley fue aprobada por el pleno, al menos en la Ciudad de Mxico, lo que permitir que un enfermo en fase terminal, o bien sus familiares, tengan derecho a decidir no prolongar ms el encarnizamiento teraputico y se le ayude a bien morir.7 La Comisin de Derechos Humanos del D.F., el Tribunal Superior de Justicia de la ciudad de Mxico y la misma Secretara de Salud de la capital, apoyaron esta iniciativa de ley, que aunque esta no consiste en despenalizar la eutanasia activa, sino ms bien la ortotanasia o la muerte digna a travs de la eutanasia pasiva, si representa un paso grande para nuestro pas en trminos de la apertura al debate, el libre flujo de informacin y la bsqueda de la expansin de las libertades de los individuos.
2.3 LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalizacin, afecta de lleno al mundo de la Medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores siempre hacen intervenir al mdico o al personal sanitario. Pero la cuestin de la eutanasia no es, propiamente hablando, un problema mdico, o no tendra que serlo. La eutanasia merece la misma calificacin tica si la practica un mdico o una enfermera en el tcnico ambiente de un hospital que si la practica, por otro medio cualquiera, un familiar o un amigo de la vctima. En ambos casos se trata de un hombre que da muerte a otro. La eutanasia no es una forma de Medicina, sino una forma de homicidio; y si la practica un mdico, ste estar negando la Medicina. La eutanasia es la negacin de la Medicina, porque la razn de ser de la Medicina es la curacin del enfermo en cualquier fase de su dolencia, la mitigacin de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar el trance supremo de la muerte cuando la curacin no es posible. La eutanasia no es una tcnica, un recurso de la Medicina: la eutanasia expulsa a la Medicina, la sustituye. La eutanasia, adems, precisamente por ser la negacin de la Medicina, se vuelve contra el mdico que la practique. La eutanasia se vuelve contra el mdico que la practique, por dos razones: por un lado es fcil que el mdico se deslice hacia una habitualidad en la prctica de la eutanasia una vez admitido el primer caso; y, por otro lado, la eutanasia acaba con la base del acto mdico: la confianza del paciente en el mdico. Cuando un mdico ha dado muerte a un paciente por piedad hacia l, ha dado ya un paso que tiene muy difcil retorno. Los que padecen una misma enfermedad se parecen mucho entre s en los sntomas, las reacciones, los sufrimientos. Cuando un mdico se ha sentido "apiadado" de un enfermo hasta el punto de decidir quitarle la vida para ahorrarle padecimientos, ser ya relativamente fcil que experimente idntico estado de nimo ante otro que
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padezca el mismo mal; y esta circunstancia puede sobrevenir con relativa frecuencia, porque la especializacin profesional impone a la prctica totalidad de los mdicos la necesidad de tratar a enfermos muy semejantes unos de otros. Por otro lado, no es posible que exista la Medicina si el paciente en vez de tener confianza en su mdico hasta poner su vida, salud e integridad fsica en sus manos, llega a tenerle miedo porque no sabe si el profesional de la Medicina o la enfermera que se ocupan de su salud van a decidir que su caso es digno de curacin o susceptible de eutanasia.
2.4 LA IGLESIA ANTE LA EUTANASIA. LA IGLESIA CATLICA

La eutanasia es una grave ofensa a Dios, autor de la vida, en cuanto viola su ley. No es lcito matar a un paciente para no verle sufrir o no hacerle sufrir, aunque aqul lo pida. La religin Catlica piensa, respecto a la eutanasia activa, que dar muerte a una persona disminuida, enferma, o moribunda es inaceptable, pues constituye un homicidio gravemente contrario a la dignidad humana y moralmente inaceptable. Pero principalmente se basa en el hecho de la creencia en un Dios superior, al cual debemos nuestra vida, es decir, aunque podamos emplear la vida en lo que queramos, nuestra vida le pertenece y la voluntad de quitarla es nica y exclusiva de l. Sin embargo, s acepta la pasiva, a un enfermo que necesita unos cuidados excesivamente costosos, tanto econmica como socialmente, no cree que se le deba prolongar la vida, pues se considera que su estancia terrenal llega a su fin, en el caso de que se evitase la eutanasia muy extremamente, se considera distanasia (mal morir). Juan Pablo II hizo grandes labores para evitar que se siguiera permitiendo la eutanasia y se proclamara sobre el tema en la encclica Evangelium Vitae ( Carta sobre el valor y el carcter inviolable de la vida humana. La Iglesia Catlica pretende orientar a la comunidad frente a un tema tan polmico que ha decidido presentar un declogo, donde expone su posicin frente a la eutanasia: Nunca es moralmente lcita la accin que por su naturaleza provoca directa o intencionalmente la muerte del paciente. Por consiguiente, jams es lcito matar a un paciente, ni siquiera para no verlo sufrir o no hacerlo sufrir, aunque l lo pidiera expresamente. No es lcito negar a un paciente la prestacin de cuidados vitales con los cuales seguramente morira, aunque sufra de un mal incurable.

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No es lcito renunciar a cuidados o tratamientos proporcionados y disponibles, cuando se saben que resultan eficaces, aunque sea solo parcialmente. No hay obligacin de someter al paciente terminal a nuevas intervenciones quirrgicas, cuando no se tiene la fundada esperanza de hacerle ms llevadera su vida. El licito suministrar narcticos y analgsicos que alivien el dolor, aunque atenen la consciencia y provoquen de modo secundario un acortamiento de la vida del paciente, con tal que la accin sea calmar el dolor y no acelerar disimuladamente su muerte. Es lcito dejar de aplicar procedimientos extraordinarios a un paciente en coma cuando haya perdido toda actividad cerebral. Pero no lo es cuando el cerebro del paciente conserva ciertas funciones vitales, si esa omisin le provoca muerte inmediata. Las personas minusvlidas o con malformaciones tienen los mismos derechos que las dems personas, en lo que se refiere a la recepcin de tratamientos teraputicos. El Estado no puede atribuirse el derecho de legalizar la eutanasia, pues la vida del inocente es un bien que prevalece sobre el poder mismo. La eutanasia es un crimen contra la vida humana y la ley divina, de las que se hacen responsables todos los que intervienen en la decisin y ejecucin del acto homicida.

2.4.1 POSICIONES DE LAS DISTINTAS RELIGIONES FRENTE A LA EUTANASIA

-La Iglesia Catlica Romana, la luterana y la Episcopal: han emitido declaraciones formales opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido. -Los Grupos de la fe Evanglica y Fundamentalista se cree que estn tambin en desacuerdo con estas prcticas. -La Asociacin Unitaria Universalista, emiti una declaracin a favor de la eutanasia y, si hay condiciones adecuadas, del suicidio asistido. -Iglesia, Unidad de Cristo y la Iglesia Metodista, emitieron declaraciones en contra de la Eutanasia. La Mayora de cuerpos religiosos no se oponen a la eutanasia pasiva que no es ms que dejar que la muerte se produzca de una manera natural sin aplazarla ni acelerarla. Las creencias cristianas fueron bien documentadas por Toms de Aquino, l conden el suicidio porque: Infringe el deseo natural de vivir Daa a otra gente La vida es un regalo de Dios y as mismo slo l puede quitarla

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2.5 VALORACION TICA DESDE 2 TEORAS TICA

- Utilitaristas: Para los utilitaristas la Eutanasia se nos muestra como una opcin ms prctica en el caso de que se nos presente una existencia marcada por el dolor y sin posibilidades de felicidad. Desde esta perspectiva, la eutanasia es buena dados los dolores que se le quitan a quien los est sufriendo, se disminuyen los daos a la sociedad y se termina con una "carga" para la familia - Kant: A Kant no le importa la singularidad, el suicidio es malo porque viola deberes de consigo mismo, el respeto por nosotros mismos. Frente a la eutanasia tiene en cuenta la potencialidad de ese ser humano que se quita la vida, las posibilidades de desarrollo de sus capacidades. La vida no vale por s misma, sino en funcin de un proyecto de vida ligado con una libertad y una autonoma, sta se justifica si permite la base material para una vida digna.

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CAPITULO III
SUJETO DE INVESTIGACION
En esta investigacin se tomaron como sujetos de investigacin para encuestas: Jvenes Adultos Ancianos Como sujetos de investigacin en entrevistas: Mdico Sacerdote Tomando instrumentos de investigacin tanto entrevistas como encuestas para saber la opinin de las personas desde el mbito social, cientfico e ideolgico. Para ello se procedi a realizar una encuesta formada de 5 preguntas y llevarlas a cabo con 10 personas. En el caso de la entrevista, se seleccionaron preguntas con contexto segn al sujeto entrevistado, en este caso a un mdico se le cuestiono/entrevisto con 7 preguntas al igual que al sacerdote, pero con el contexto religioso en ellas.

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CAPITULO IV
ANALISIS DE RESULTADOS
1. - Jvenes: En este apartado, muestra cmo es la opinin del pblico joven, que oscilan entre los 17 y 25 aos. En ellos se puede apreciar una opinin ms flexible frente a la eutanasia, la mitad de los entrevistados creen que es correcta la aplicacin de esta y esto se debe a muchos factores: uno de ellos es el tipo de educacin que han recibido, es ms abierta hacia el mundo actual, no est llena de prejuicios ni tabes como en siglos pasados. 1.- En la siguiente tabla, se puede observar la opinin de los jvenes con respecto a la eutanasia. El 50% de los encuestados muestra su acuerdo frente al tema planteado. Sin embargo, del otro 30% estn en desacuerdo y un 20% por ciento no opina. Se aprecia que los jvenes tienen una opinin muy dividida, ya que un porcentaje considerable no sabe qu opinin tener respecto a la aplicacin de la eutanasia mientras que otros creen que su aplicacin no se debera dar.

2.- Al parecer esta confusin se da porque estos no tienen los conceptos claros con respecto a este tema o confunden como en qu casos se deben dar. El grafica prxima muestra un 40% de desacuerdo frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes terminales. Ms aun, un 40% se inclina por no opinar y un 20% muestra una posicin afirmativa. En este cuadro podemos apreciar que a los jvenes no les importa mucho lo religioso frente a este tema, sin embargo les importa cmo la gente aprecia lo que ellos piensan.
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Adems, a ellos no les preocupa el aspecto econmico porque no son los que se responsabilizan de los ingresos de la familia, por ende si un familiar estuviera enfermo a ellos les afectara mucho menos en el plano econmico que a los dems.

3.- Mediante la siguiente grafica, se observan los aspectos que influyen en la opinin de los jvenes con respecto a la eutanasia. El 65% opt por el aspecto moral, en un 15% influye el aspecto religioso, solo un 5 % se inclin por el aspecto econmico. Igualmente, un 5 % opto por el aspecto legal y, finalmente, un 10 % seleccion "otros". En la grafica se aprecia que un porcentaje alto de jvenes est de acuerdo con la legalizacin de la eutanasia. Asumimos que esta postura se debe a que la mayora de jvenes, siempre tiende a contra-decir a las personas conservadoras, ya que ellos no asumen estar bajo su "dominio".

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4.- Sobre la legalizacin de la eutanasia, los jvenes respondieron lo siguiente: el 40% de los encuestados se muestran a favor, un 35% estn en desacuerdo y un 25 % no sabe/ no opina. La grafica demuestra cmo los jvenes no tienen una clara posicin con respecto al tema planteado. Al tratarse de otras personas, ellos estn a favor, sin embargo, cuando se trata de ellos mismos, dudan y ponen en tela de juicio sus valores y su forma de pensar.

5.- En la grafica siguiente muestra la posicin que tomaran los jvenes si se encontraran en una situacin en la que se recurrira a la eutanasia. Un 35% se muestra a favor, mientras que un 25% se muestra en contra. Sin embargo, la mayora (40%) no sabe/ no opina.

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2. - Adultos: Las personas que fueron encuestadas eran adultos entre los 30 y 45 aos, tienen una tendencia negativa frente a la aceptacin de la eutanasia; se asumi que la posicin que tienen frente a este tema no es por falta de conocimiento, sino porque ellos son personas que han sido creadas de diferente manera, con una concepcin sobre la vida y la muerte un tanto retrgrada. 1.- En la grafica se observa la opinin de los adultos con respecto a la eutanasia. El 18% de los encuestados muestra su acuerdo frente al tema planteado. Sin embargo, un 73% est en desacuerdo y un 9% no opina. Esto se debe a que los adultos tienen una mentalidad ms conservadora en comparacin los jvenes.

2.- Con respecto a las personas de 50 aos a ms muestran una opinin ms marcada referente a la pregunta anterior; el 80% de ellas est en desacuerdo con la eutanasia y es por la forma que tienen de ver el mundo, pues suponen que en su vejez nada es ms importante que la muerte, ya que ellos ya vivieron todo lo que tenan que vivir la muerte es un suceso trascendental para ellos, adems en ellos intervienen de una manera muy fuerte conceptos como muerte y vida que se basan de acuerdo a la religin y a los valores impuestos por la sociedad. 2.- La siguiente grafica se observa un 9% de desacuerdo frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes terminales. Ms aun, un 64% se inclina por no opinar y un 27% muestra una posicin afirmativa. Aqu se puede apreciar que el aspecto religioso prima en la opinin de los adultos, ya sea por la forma en que fueron educados o cmo era abordado este tema en la poca en la que se desarrollaron.

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A pesar de que estas personas viven en pleno siglo XXI no podemos evitar apreciar que los avances tecnolgicos impidan la forma de ver el modo de acuerdo con pocas pasadas. 3.- Mediante la prxima grafica, se muestras los aspectos que influyen en la opinin de los adultos con respecto a la eutanasia. El 25% opt por el aspecto moral, en un 35% influye el aspecto religioso, solo un 5 % se inclin por el aspecto econmico. Igualmente, un 20 % opt por el aspecto legal y, finalmente, un 15 % selecciono "otros".

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4.- Sobre la legalizacin de la eutanasia, los adultos respondieron lo siguiente: el 15% de los encuestados se muestran a favor, un 60% estn en desacuerdo y un 25 % no sabe/ no opina. Esto se debe a varios factores, uno de ellos es la educacin conservadora recibido por los encuestados y el concepto de vida que pueden tener. Aqu podemos apreciar que loa adultos no estn de acuerdo con la aplicacin de la eutanasia en ellos mismos, esto puede deberse a que temen ms la muerte que el sufrimiento terrenal.

5.- En la siguiente se muestra la posicin que tomaran los adultos si se encontraran en una situacin en la que se recurrira a la eutanasia. Un 10% se muestra a favor, mientras que un 65% se muestra en contra. Sin embargo, el 25% de los encuestados no sabe/ no opina.

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3. - Ancianos: Las personas que fueron encuestadas eran adultos mayores entre los 65 y 80 aos, tienen una tendencia negativa frente a la aceptacin de la eutanasia. 1.- El 15% de los encuestados muestra su acuerdo frente al tema planteado. Sin embargo, un 80% est en desacuerdo y un 5% no opina. Esto se debe a que los ancianos tienen al igual que los adultos una mente y forma de actuar conservadoras.

2.- El cuadro muestra un 15% de desacuerdo frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes terminales. Ms aun, un 10% se inclina por no opinar y un 75% muestra una posicin afirmativa.

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3.- En la grafica se aprecia que los ancianos estn influidos por la religin ya que la poca en la que se criaron esta doctrina se difunda con mayor fuerza. En las escuelas, se valan de los valores religiosos para educar a los alumnos, por este motivo las personas de la tercera edad toman una actitud ms intransigente frente a estos temas. Mediante la grafica, podemos observar los aspectos que influyen en la opinin de los ancianos con respecto a la eutanasia. El 25% opt por el aspecto moral, en un 50% influye el aspecto religioso, nadie se inclin por el aspecto econmico. Igualmente, un 5% opt por el aspecto legal y, finalmente, un 20 % selecciono "otros".

Aqu se muestra que la mayora de los ancianos tienen una predisposicin a rechazar la eutanasia como parte de su vida, ya que ellos se encuentran proclives a la muerte y esperan que esta venga de forma natural y no artificial. 4.- Sobre la legalizacin de la eutanasia, los ancianos respondieron lo siguiente: el 10% de los encuestados se muestran a favor, un 75% estn en desacuerdo y un 15 % no sabe/ no opina.

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5.- En la ltima tabla se muestra la posicin que tomaran los ancianos si se encontraran en una situacin en la que se recurrira a la eutanasia. Un 10% se muestra a favor, mientras que un 85% se muestra en contra. Sin embargo, el 5% de los encuestados no sabe/ no opina.

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CAPITULO V
CONCLUSION Y PROPUESTA
CONCLUSIN

La Eutanasia es todo acto u omisin realizado por personal mdico que ocasiona la muerte de un ser humano con el fin de evitarle sufrimientos insoportables o la prolongacin artificial e inhumana de su vida. La vida humana no es para la Iglesia un valor absoluto al que todos los dems se deban someter; lo que es un valor absoluto para la Iglesia es la dignidad de la persona humana, que est hecha a imagen y semejanza de Dios. Por eso el arriesgar la propia vida por salvar a otros no slo no son pecado, sino que pueden ser algo valioso e incluso moralmente obligatorio. La eutanasia es un problema poltico; porque uno de los deberes primordiales del Estado es el de respetar y hacer respetar los derechos fundamentales de la persona, el primero de los cuales es el derecho a la vida, y la eutanasia no es sino la destruccin de vidas humanas inocentes en determinadas condiciones. La eutanasia reconoce la necesidad de agotar todos los mecanismos antes de llegar al ltimo recurso. Una vez superados todos los medios y la muerte cerebral es inevitable o est demostrado, y entonces por lo menos se debe permitir una muerte digna. La Eutanasia como ltimo recurso, no debera ser negada y debera brindarnos la posibilidad de mantener la esencia de nuestra propia dignidad.
PROPUESTA

Creemos que la vida es nuestro bien ms preciado y que no tenemos derecho a decidir sobre ella, sino en instancias importantes, como lo es Dios. Teniendo en cuenta esto tambin se tendra que aceptar nuestro derecho de dar trmino a nuestra propia vida, cuando vivir y el no querer que se prolongue el sufrimiento sin posibilidad de que este termine. Es preciso evitar dos extremos: la eutanasia, y el ensaamiento teraputico que consiste en todo lo contrario, o sea en ciertas intervenciones mdicas ya no adecuadas a la situacin real del enfermo, por ser desproporcionadas a los resultados que se podran esperar, o bien, por ser demasiado gravosas para l o su familia. Cuando la muerte es inevitable, se puede conscientemente renunciar a tratamientos que tan slo prolongaran ya no la vida, sino una dolorosa agona; debe dejarse que la naturaleza siga su proceso natural, esto expresa la aceptacin de la condicin humana ante la muerte.

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ANEXOS
ENCUESTA JOVENES 1.- Qu opinas acerca de la eutanasia? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

2.- Cul es tu posicin frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes terminales? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

3.- Cuales crees que son los aspectos que influyen tu opinin como joven respecto a la eutanasia? a) La moral b) la religin c) la economa d) lo legal e) otros

4.- Crees correcto legalizar la eutanasia? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

5.- En caso de que te encontraras en una situacin en la que un familiar/conocido o en tu persona, lo obligase a utilizar tratamientos dolorosos y prolongados, Recurriras a la eutanasia para terminar con su sufrimiento? a) Estoy a favor ADULTOS 1.- Qu opina acerca de la eutanasia? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

2.- Cual es su posicin frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes terminales? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

3.- Cules cree que son los aspectos que influyen su opinin como adulto respecto a la eutanasia? a) La moral b) la religin c) la economa d) lo legal e) otros

4.- Cree correcto legalizar la eutanasia? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

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5.- En caso de que se encontrara en una situacin en la que un familiar/conocido o en su persona, lo obligase a utilizar tratamientos dolorosos y prolongados, Recurrira a la eutanasia para terminar con su sufrimiento? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

ADULTOS MAYORES 1.- Qu opina acerca de la eutanasia? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

2.- Cual es su posicin frente a la aplicacin de la eutanasia en pacientes terminales? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

3.- Cules cree que son los aspectos que influyen su opinin como adulto mayor respecto a la eutanasia? a) La moral b) la religin c) la economa d) lo legal e) otros

4.- Cree correcto legalizar la eutanasia? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

5.- En caso de que se encontrara en una situacin en la que un familiar/conocido o en su persona, lo obligase a utilizar tratamientos dolorosos y prolongados, Recurrira a la eutanasia para terminar con su sufrimiento? a) Estoy a favor b) estoy en desacuerdo c) no se/ sin opinin

ENTREVISTA A UN PADRE 1.- Cul es su opinin personal frente a la eutanasia? Es un acto mediante el cual se corta deliberadamente la vida de una persona. Si me preguntas mi opinin frente a ella, debo decirte que, claramente, que estoy en desacuerdo por una razn muy clara tambin, pienso que la vida nos ha sido dada, y que no est en la voluntad del hombre cometer actos que la limiten, como se dicen muchas cosas alrededor de la eutanasia, entonces sera bueno que comentemos sobre el tema. 2.- Si una persona deja un documento que estipule su deseo de morir Cree que sera valido aplicar la eutanasia? Nunca, ni la ley ni lo que llevamos como moral permiten la eutanasia. La eutanasia es, filosficamente, un acto positivo, es la comisin de un acto que se realiza para
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producir la muerte. Entonces, si se desea morir, el culpable es aquel que cumple dicho acto, lo seala la ley, es un asesinato. 3.- Frente a la aparicin de la eutanasia, y la creciente aceptacin de esta Qu opciones piensa tomar la iglesia? Mira, la Iglesia no es que adopte tomar unas medidas distintas a las que a echo siempre, la Iglesia ha defendido la vida desde la concepcin hasta la muerte, entonces de la misma manera que yo, siguiendo las enseanzas de la iglesia, defiendo el derecho a la vida, tambin defiendo el derecho que existe en las personas a la muerte, que no est ahora en las propias manos, sino el derecho a morir dignamente. 4.- Est de acuerdo la Iglesia con la aplicacin de la eutanasia? si la respuesta es afirmativa, bajo qu casos se contempla? Me gusta que lo preguntes as porque en realidad hay que hacer la afirmacin clara, la iglesia no est a favor de la aplicacin de la eutanasia, entonces, bajo estrictamente ningn caso contempla como aceptable la eutanasia. 5.- Existe alguna pena o sancin que la iglesia aplique a aquellos que contribuyan o cometan eutanasia? Cul es esta? Mira, hay un mandamiento que habla de "no matar". Aquella persona que mate, entonces esta pecando contra el mandamiento directo. 6.- Cul debe de ser la posicin de un cristiano frente a una enfermedad terminal o a un impedimento fsico? Mira hoy todos sufrimos y mi postura ante la enfermedad terminal, es y debe ser el que debemos afrontarlo con valor y asumir las consecuencias, pero sin tomas la eutanasia a favor. ENTREVISTA A UN MDICO 1.- En el colectivo mdico se ha argumentado que el papel del mdico es curar, alargar la vida del enfermo, y que por eso la eutanasia es completamente opuesta a los objetivos de la medicina. Cul es su opinin al respecto? El mdico se encuentra en una disyuntiva: por un lado, el objetivo fundamental es tratar la enfermedad y evitar la muerte. Pero otro de los objetivos del mdico es aliviar los sufrimientos del paciente. Por eso creo que hablar de eutanasia sin haber tratado pacientes tericamente tributarios de la peticin de eutanasia es muy difcil.
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Bajo mi punto de vista es difcil definirse a favor o en contra de la eutanasia de una manera genrica. Ahora mismo yo no s si soy una persona pro o contra eutanasia. Yo s qu hara en cada caso, y en determinados casos s que tomara una actitud eutansica. Adems creo que en esto hay una actitud muy hipcrita, porque oyes: "Yo no estoy a favor de la eutanasia", pero en cualquier hospital se est aplicando eutanasia cada da. Cuando el alargamiento de la vida del paciente no va acompaado de una buena calidad de vida, se habla de ensaamiento teraputico, pero los mdicos se quejan que desde la realidad del da a da de un hospital es difcil tomar este tipo de decisiones. El objetivo de esto es intentar que la calidad de asistencia al paciente sea lo mejor posible, y tambin la medida ofrece esta otra vertiente de cobertura legal. Sin duda, una de las caractersticas de la medicina del siglo XXI va a ser la protocolizacin de la medicina. No obstante, entre los mdicos hay un dicho que dice que la habilidad de un mdico consiste en saber distinguir cundo seguir el protocolo y cundo es mejor obviarlo. 2.- Qu caractersticas debera tener el testamento vital para optimizar su funcin? En Espaa hay una tradicin similar al testamento vital, y que nos puede servir como modelo, que es la donacin de rganos. En realidad es algo muy parecido a un testamento vital: la gente expresa previamente lo que quiere hacer en el caso de que llegue la situacin en que pueda ser donante. Nosotros nos encontramos con estas situaciones muy a menudo y vemos que la gente sabe lo que quiere en este aspecto. Adems en nuestra sociedad, en nuestra cultura, es muy habitual que la gente piense qu quiere que se haga cuando l muera (qu tipo de entierro, qu hacer con los bienes materiales...), por lo que ya existe una tradicin en este aspecto. 3.- Cules son los pacientes con los que se ha tenido que enfrentar ms a menudo con situaciones de peticin de eutanasia? Probablemente el enfermo con dolor crnico intratable: pacientes en los que las medidas de analgesia no son suficientes. Determinados tratamientos comportan bastante riesgo para la vida del enfermo por esta razn, en situaciones normales no se deben utilizar, pero en los pacientes con dolor crnico creo que se puede asumir este riesgo extra, teniendo en cuenta que el objetivo esencial es evitar que el paciente sufra. Creo que no se plantea aqu darle la inyeccin letal a un enfermo en un da determinado a una hora determinada, sino utilizar diferentes grados de tratamiento que, llegados a su punto mximo, exigen asumir una mortalidad
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elevada. Hay una cierta hipocresa dentro de la profesin de no querer asumir esta situacin como real. 4.- Se ha dicho que con una cobertura total de la medicina paliativa y una buena red de atencin psquica, fsica y social no tendra sentido hablar de eutanasia por que las demandas prcticamente desapareceran. Pero tambin existe la posicin de que ambas cosas no se excluyen sino que son complementarias. Cul es su opinin al respecto? No se puede generalizar porque siempre habr casos excepcionales, por lo que probablemente hay una necesidad de analizar caso por caso. Pero creo que en la mayora de las situaciones, que se corresponden con un enfermo terminal que lo est pasando mal, si se aplica una medicina paliativa en toda su extensin, la eutanasia no debera plantearse, porque los cuidados paliativos asumiran estos tratamientos ms agresivos con la vida del enfermo. 5.- Quizs excesiva medicalizacin de la vida y de la muerte, y se ha argumentado que el mdico no tiene porqu ser un agente esencial en el proceso eutansico. Cul cree usted que es el papel del mdico? Creo que la vida y la muerte estn en manos de las ciencias mdicas. Le guste o no le guste, y creo que ste es un tema muy hipcrita, el mdico tiene que ver con la muerte, porque no se pueden separar el uno de la otra. Como mdico debes formarte para afrontar la muerte de los dems de una forma cientfica, reglada. Pienso que sera peligroso desmedicalizar este tipo de actuaciones. Sera algo bastante aberrante que ahora aparecieran unos profesionales de la eutanasia.

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FOTOS

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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