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Autor: Louis Althusser. Ttulo de la obra: La filosofa como arma de la revolucin. Lugar de edicin: Mxico D.F.

Editorial: Cuadernos de Pasado y Presente, nmero cuatro. Edicin nmero quince. Ao: 1985. Traductores: Oscar del Barco, Enrique Romn y Oscar L. Molina. Pginas: 146. ISBN: 968-23-0396-6. EL AUTOR

alemanes, pas cinco aos en un campo de concentracin nazi (Schleswig). En 1947 sufre su primera crisis mental y es hospitalizado como consecuencia de una psicosis maniaco-depresiva. Durante el resto de su vida sufrir problemas psiquitricos, y ser internado una veintena de veces ms, de modo intermitente. Sus ltimos aos de vida estuvieron marcados por la tragedia. En 1979, se entrevista con Juan Pablo II. En 1980, en plena crisis depresiva, estrangul a su mujer Helene1, bastante mayor que l, y compaera de ideas, permaneciendo en un largo silencio intelectual hasta su fallecimiento en 1990, a causa de una insuficiencia cardaca. En sus peores momentos fue visitado por Michel Foucault y Jacques Derrida. Es uno de los tericos marxistas ms influyentes del siglo XX. Propone una relectura de la obras de Marx, especialmente de la Introduccin a la crtica general de la economa poltica y de El capital para adecuar mejor sus ideas a los problemas contemporneos. Recordemos que Althusser escribe en una poca en la cual se estaba produciendo un proceso de desestalinizacin de los partidos comunistas. Su intencin ser abordar en un
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Louis Althusser naci en Birmandreis, Argelia Francesa, en 1918. Realiza sus primeros estudios en Argel, y a los doce aos viaja a Francia. En 1939 se matricul en la Escuela Normal Superior de Pars, pero la guerra mundial interrumpi sus estudios. Prisionero de los
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Este ao, se han publicado las cartas a Helena, las cuales dan a conocer la compleja relacin que tena con su mujer.

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nuevo anlisis que permita dar respuesta a los nuevos interrogantes abiertos en pos del desviamiento llevado a cabo por Stalin y los emergentes Estados benefactores en el contexto europeo de posguerra.

el tiempo. Siguiendo la teora de Marx, sabe bien que la reproduccin del sistema conlleva dos procesos: la reproduccin de las fuerzas productivas, por un lado, y la de las relaciones de produccin por el otro. Para analizar ambos decide enmarcarse en la concepcin marxista de lo que es el cuerpo social, utilizando la conocida metfora del edificio (la infraestructura o base econmica, sobre la que se erige la superestructura que, a su vez, contiene dos niveles: el jurdicopoltico y el ideolgico). Es aqu precisamente donde entran en juego los conceptos de Estado e ideologa. En consonancia con Gramsci, Althusser dice no querer quedarse con un anlisis descriptivo del Estado, y es por esto que a la clsica definicin que se hace de ste como aparato represivo al servicio de las clases dominantes, decide agregar dos elementos: *La distincin entre aparato del Estado y poder del Estado (conservacin del poder del Estado o su toma): el objetivo de la lucha de clases concierne al poder del Estado2. El proletariado debe conquistar el poder para destruir el aparato burgus del Estado3 *La duplicacin del Estado como aparato
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LA OBRA: Adems de las correspondientes advertencias realizadas por la editorial a la primera y la sexta edicin (1968 y 1974 respectivamente), el libro se encuentra organizado en cuatro partes, siendo estas: La filosofa como arma de la revolucin propiamente dicha, Prctica terica y lucha ideolgica, Acerca del trabajo terico e Ideologa y aparatos ideolgicos de el Estado. La obra nos ofrece un aporte a la teora del Estado marxista a partir del enriquecedor estudio y desarrollo que realiza en su obra como tema fundamental, y que tiene que ver con el concepto de ideologas, mostrndonos cmo es que estas se encuentran insertas en todo el entramado social. Preocupado por los nuevos problemas que se presentaban a la realidad del momento, Althusser parece preguntarse por las causas que hacen a la reproduccin del sistema capitalista como tal, y a su mantenimiento en
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L. Althusser, La filosofa como arma de la revolucin, Cuadernos de pasado y presente, Mxico D.F, 1985, p 108 (subrayado propio). 3 dem.

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represivo por un lado, y aparatos ideolgicos por el otro: ambos se entretejen realizando diversas combinaciones. Aunque los aparatos ideolgicos sean diversos se encuentran unificados por la ideologa dominante. As, al momento de analizar el primero de los procesos y estudiar la reproduccin de la fuerza de trabajo como tal, observa que sta no se logra slo con el pago de un determinado salario, el cual cubre las necesidades bsicas del trabajador; sino que es preciso mantener una mano de obra calificada, lo cual remite, entre otras cosas, al sistema educativo capitalista, precisamente una de las instituciones que forma parte de los aparatos ideolgicos del Estado, junto con los religiosos, familiares, polticos, sindicales, de informacin, etc. La tesis del autor ser que stos, al estar representados por instituciones especializadas, como la escuela (primordialmente), aseguran la sumisin de los trabajadores al modo de explotacin capitalista. As tambin entonces, las relaciones de produccin propias del sistema, se reproducen a travs del ejercicio del poder del Estado, tanto por parte de su aparato represivo como de sus aparatos ideolgicos, los cuales cumplen la funcin de asegurar que la ideologa dominante penetre en todos los agentes para que stos acepten de manera
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consciente su lugar en la sociedad de clases, sea de explotado, agente de explotacin, agente de la represin o agente profesional de la ideologa. La teora presentada en la obra en cuestin nos hace pensar en un Althusser que se inscriba en una clara concepcin estructuralista del Estado. Cree que el Estado, lejos de ser neutral, es totalmente funcional al sistema capitalista. Los individuos se convierten en sujetos a travs de la ideologa, que tiene como una de sus funciones la de reconocimiento: Lo propio de la ideologa, en efecto, es el imponer las evidencias como evidencias, que solo podemos reconocer y ante las cuales slo nos queda la natural e inevitable reaccin de exclamar Evidente!, Exacto!, Verdad!4. Estos individuos que se convierten en sujetos lo hacen a travs del rodeo del Estado, es decir, es ste quien avala la sociedad de clases, creando, a partir de sus diversas instituciones, el papel de quienes pueden someter y quienes someten. Por otro lado, Althusser nos dice que la ideologa dominante se realiza EN el Estado, porque los sujetos dominantes adquieren tal carcter a partir del rodeo del Estado. La propuesta del autor se basa en la
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L. Althusser, La filosofa como arma de la revolucin, Cuadernos de pasado y presente, Mxico D.F, 1985, p 130.

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utilizacin de la filosofa como arma para la consecucin de la revolucin proletaria, la revolucin de aquellos sujetos, en tanto sujetos a la ideologa burguesa dominante. Esta propuesta debe analizarse en marco al estudio que el mismo hace sobre la relacin existente entre teora y prctica en el marxismo. Mientras que la prctica haba alcanzado importantes avances a travs de las luchas de la clase obrera en pos del socialismo, Althusser opinaba que este desarrollo no era acompaado por uno semejante en el plano de la teora, donde tambin se libera la batalla entre las ideologas existentes a travs de la filosofa. A su vez, saba que la clase obrera misma no puede, por sus propios recursos, liberarse radicalmente de la ideologa burguesa, y que para que esta logre su fin era necesario que reciba de afuera el socorro de la ciencia. De esta manera, el autor propone un esfuerzo por lograr un mayor desarrollo de la ciencia, que en el caso del marxismo se trata de una doble doctrina: el materialismo histrico y el materialismo dialctico. La primera, ciencia de los modos de produccin, desarrollada por Marx. La segunda, filosofa marxista, a la espera de nuevos desarrollos, a fin de constituir una real concepcin materialista y proletaria del mundo para lograr, con ayuda de la primera, desplazar la ideologa burguesa
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e implantar como hegemnica a la proletaria. Esta es la frmula de la revolucin: ms teora y prctica marxista. Considero a La filosofa como arma de la revolucin, una obra que puede resultar ms o menos interesante dependiendo de las experiencias previas del lector sobre los temas tratados en ella. Debo confesar que como estudiante de ciencia poltica y afn a las ideas del marxismo tena muchas ganas de leer a Althusser, creador de una de las escuelas interpretativas sobre esta corriente. As es que al momento de comenzar mi lectura me preocup primeramente de analizar el ttulo que sta llevaba (a decir verdad, el elemento principal que nos conduce a elegir una obra como nuestro prximo pasatiempo, si es que logr llamar nuestra atencin), y prev que analizara el rol que cumple la teora en la consecucin de la revolucin comunista. Siempre ha sido un tema que me ha interesado sobremanera, ya que confo en la capacidad de nuestros tericos para guiar el camino hacia los cambios venideros. Finalizada mi lectura comprob que el tema a tratar iba a ser ese y qued satisfecha con la manera de escribir del autor y la claridad con la cual expone sus ideas, lo cual facilita la comprensin de las tesis planteadas en su
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interior. Pero a su vez, me qued con dos sensaciones que se contraponan a lo anterior. Primeramente, me pregunto si el desarrollo de Althusser en esta obra acerca del papel de las ideologas, tanto en la sociedad, como a travs del Estado, implica una innovacin, o si en verdad de trata de una reformulacin de la teora gramsciana y su tesis del Estado ampliado. Considero, de cualquier manera, destacable el carcter pedaggico con el cual se tratan estas ideas, as como la ejemplificacin de las instituciones que nos brinda. Pero lo que ms me interesa destacar es lo que en la obra considero como un tema pendiente, si se quiere, y que tiene que ver con la visin final que nos deja la obra acerca de las condiciones necesarias para el xito proletario. El autor nos dice que para que la clase obrera pueda escapar efectivamente al dominio que ejercen sobre ellas las ideas de la burguesa, hace falta el socorro de la ciencia. Pero a su vez, nos habla de la dificultad existente para convertirse en un intelectual del comunismo, ya que, por definicin, los intelectuales permanecen, en palabras de Lenin, incorregiblemente burgueses en su conjunto, haciendo que la conversin requiera de una revolucin radical en sus ideas, una
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reeducacin larga, dolorosa, y difcil5. Nos habla, por un lado, de la importancia de la formacin terica en la unin de la teora marxista y la prctica del movimiento obrero, como el elemento de mayor importancia en la dupla que conforma con la lucha ideolgica, nos la describe como el proceso de educacin, estudio y trabajo por el cual un militante adquiere los conocimientos de la teora en todo su contenido, y a la vez, admite que podra considerarse como un ideal no accesible a todos, ya que incluira la lectura de obras de difcil envergadura, tales como El Capital. Nos encontramos as, insertos en lo que podra llamarse un crculo vicioso, o un callejn de difcil salida que tiene que ver con el hecho de que para que los intelectuales, responsables de brindar soporte a los sujetos revolucionarios (cooptados por la ideologa burguesa), puedan pasar a las posiciones de clase de la clase obrera, necesitan de la filosofa marxista-leninista, la cual a su vez, se encuentra, segn Althusser, muy poco desarrollada en su plano terico, uno de los planos en los que se da la lucha de clases, y el plano ms resaltado por el autor en esta obra. Se nos presenta, segn mi opinin, una visin
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L. Althusser, La filosofa como arma de la revolucin, Cuadernos de pasado y presente, Mxico D.F, 1985, p 12.

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un tanto pesimista respecto a dos cuestiones: por un lado, la posibilidad de conseguir la revolucin; y por el otro, un sistema capitalista, que se muestra como prcticamente indestructible al tener a la ideologa como el cemento que cohesiona la totalidad y que no admite nada por fuera de ella. Me pregunto entonces, Qu lugar queda en la sociedad, para el sujeto como posible sujeto revolucionario? No parece que sta, su capacidad revolucionaria, queda un tanto opacada ante tamao dominio de las ideologas y las estructuras del Estado, a las cuales parece tan difcil escapar? Parece que nuestro autor, aunque admita slo un coqueteo con la teora estructuralista, a veces no puede escapar completamente a ella6 (claro que ste es un juicio personal y que quedar en manos del futuro lector estar de acuerdo o no con l) BIBLIOGRAFA: *Louis Althusser, La filosofa como arma de la revolucin, Cuadernos de Pasado y Presente, Mxico D.F, 1985. *Thwaites Rey, Mabel, Estado y marxismo, un siglo y medio de debates, Prometeo, Buenos Aires, 2007.
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*www.infoamerica.org/teoria/althusser1.htm * www.marxismo.org ... blogs colaboraciones de jessiealvarezm RESEADO POR: Diaz, Lis Araceli. Estudiante de Ciencias Polticas. Universidad de Buenos Aires. Argentina.

Sobre el tema de la relacin entre Althusser y la corriente estructuralista vase el trabajo de Clara Bressano y Nicols Freibrun en Thwaites Rey: Estado y marxismo, un siglo y medio de debates

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