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de las cuchillas al medano

presentaci�n

ha sido siempre mi prop�sito poder realizar un trabajo como el que se me ha


permitido llevar a acabo en esta oportunidad. para fundamentar el mismo, requer�
la colaboraci�n de don florencio l�pez y v�ctor abel gim�nez, folklor�logo y
escritor, respectivamente
ambos hallaron razonable mi prop�sito. el primero de ellos bas�ndose en los
resultados obtenidos durante su larga investigaci�n por el litoral musical,
precisamente en las zonas donde se fue operando la estereotipaci�n de los ritmos:
n. de entre r�os, guaran�; s. de entre r�os, pampa; y el segundo, aportando sus
amplios conocimientosen cosas de la llanura y sus excelentes condiciones de
verseador surero.
ubico inicialewmtne el bagaje musical en la parte norte de entre r�os para ir
descendiendo por sus distintas zonas, hasta llegar a la ancha boca de la llanura
bonaerense, pero no por el simple hecho de pasar repentinamente del galopante
ritmo de una chamarrita al bordoneo de una milonga pampeana, sino, tratando de
buscar algo de mayor importancia como lo es establecer la relaci�n que existe en
el �rea musical abordada. en s�ntesis, mi pretensi�n ha sido demostrar a trav�s de
este trabajo que el "decir nativo" entre la zona entrerriana y el llano que cobija
la milonga, pese a la influencia musical guaran�tica que encontramos hacia el
norte de la tierra montaraz, guarda gran similitud, por obra y gracia de la
transformaci�n operada en el �rea de influencia sure�a.
carlos santa mar�a

01-lazaro blanco (galopeado de linares cardozo)


partiendo de los versos de don atahualpa yupanqui, elegidos para presentar la
primera parte de esta obra, ubico ya la intenci�n de mi canto en la zona montaraz
de san jos� de feliciano, all� donde a fines del siglo pasado existi� un chasque
que la comarca llam� L�zaro blanco. personaje de leyenda que se venera como a un
santo, pues se dice que es milagroso, sus virtudes humanas de hombre manso, jinete
y servicial,distinguidas por linares cardozo en su obra musical, perduran a trav�s
del tiempo.
a la vera de un antiguo camino en las inmediaciones de feliciano se halla su
�ltima morada. no hay andante que no se detenga ante ella, desmonta si de a
caballo va y quit�ndose el sombrero medita de pie.
quedaron sus mentas para orgullo de los paisanos de la regi�n.

02-la creciente (aire de galopa de carlos santa mar�a)


vemos que tanto en la parte norte de entre r�os como hacia el centro de la
provincia las expresiones musicales guardan ciertas formas de los ritmos guaran�es
que han de ir diluy�ndose a medida que avanzamos hacia el sur.
as�, con la segunda obra que presentamos, el canto se va acercando a la frescura
de los r�os, all� donde el hombre que puebla las costas tiene un traj�n distinto
al que habita el monte o la campi�a.
la naturaleza brav�a y hermosa, en su permanente emanaci�n lujuriante y tel�rica
los aprisiona. isle�o y pescador permanecen imp�vidos soportando la sabandija, la
amenaza constante de las crecidas que en pocas horas arrasar� con el esfuerzo de
mucho tiempo. cielo...silencio...agua. ceibos, arrayanes, curup�es, totoras,
mburucuy�s, zarzaparrillas, camalotes, dias y dias...silencio y agua. bramido
angustioso y apenas perceptible del leonado paran� o el gemir de la aparente
mansedumbre del "r�o de los p�jaros", completan el cuadro de uno de los mayores
azotes de la naturaleza

03-tropero silbador (chamarrita de linares cardozo)


desprendi�ndose paulatinamente de la influencia musical guaran�tica, ya que al
"pisar" el tercio medio superior de la provincia entramos a zona de influencia
pampeana, el decir se aleja de las costas y barrancas (amparo de pescadores de
trasmayo, espinel y madrugadas) y se enanca al galopar de una chamarrita para
recorrer desde la arcillosa orilla del paran� hasta la l�mpida y azulada hermana
del uruguay. podremos notar en esta obra que ya se advierte una intenci�n surera
pues su forma, pese a ser atribuida a origen lusitano, nos muestra en ciertos
pasajes reminiscencias de milonga pampeana. por considerarlo adecuado con la
interpretaci�n, reproducimos aqu� un fragmento del poema "coplas entrerrianas" de
marcelino rom�n:

"...me dicen que el entrerriano


es algo caminador
medio fant�stico a veces,
pero muy firme var�n"

04-se�Or de montiel (milonga de an�bal sampayo)


llegado a esta altura de nuestro trabajo nos detenemos en un lugar imaginario de
entre r�os para rendir homenaje a su poes�a. puede ser cualquiera, el de las
ondulantes cuchillas o el m�s agreste y desde ah� evocamos a uno de los grandes
poetas que diera esa tierra: don delio panizza, aquel que arturo capdevilla llam�
el "se�or de montiel"

05-soledad (poema de marcelino rom�n)


hermanando paisaje y sentir del hombre entrerriano, lo hacemos incorporando aqu�
la poes�a de marcelino rom�n, el poeta de los pobres, de las "bailongas" costeras,
de muchos domingos del "anto�ico" y part�cipe de los secretos de la vida de su
pueblo.
su poema nos muestra un t�pico lugar de entre r�os en el que ha logrado recoger
adem�s la riqueza de voces regionales con deslumbrante autenticidad trasuntando
as� la idiosincracia del paisano.

06-cosas del campo entrerriano (milonga de v�ctor abel gim�nez y carlos santa
mar�a)
y por fin llegamos al tema nexo del trabajo, donde don florencio l�pez,
estableciendo la raz�n de la obra, explica que "...la milonga, especie de la cual
no se discute su origen rioplatense, fue representante del cancionero binario
colonial cuyo foco fue rio de janeiro" (vega 1944, pp.230)
su nombre se cree que deriva de "mulonga", voz afro-lusitana que significa
"enredos" con lo cual sol�a denominarse a las payadas, por las preguntas y
respuestas que se suced�an.
seg�n los eruditos en musicolog�a su ritmo es una contracci�n de "melos-longa"
(melod�a larga). nace aproximadamente en el a�o 1810 y desde su zona de dispersi�n
rioplatense se extiende a toda el �rea pampeana. con las tropas de belgrano llega
hastael paraguay y a su paso por entre r�os se afinca, el criollo de la regi�n la
hace suya hasta el tercio medio superior de la provincia.
la milonga es vigente y por incesante vaiv�n del trasplante humano hacia los
m�danos es dable escuchar a nuestros mensajeros de trabajo, amor y respeto
transportar su paisaje litoral a la m�sica de la "inmensa s�bana blanca", en donde
seg�n Sarmiento"...se habr�an de escribir p�ginas de civilizaci�n y progreso"

07-dios lo bendiga (aire chacarera de carlos santa mar�a)


cumplida ya la parte que considero m�s indicada para "definir" a entre r�os y
antes de adentrarnos musicalmente a la inmensidad del canto pampa con v�ctor abel
gim�nez (el "vasco" de arbolito), quiero dejar mi despedida como lo hiciera como
lo hiciera cuando abandon� aquella tierra para acudir al "llamado" de la la
llanura. por entonces -con excepci�n de la milonga- no conoc�a otra forma musical
que se identificara con mi provincia y como hab�a o�do versiones de que alguna vez
la chacarera y el gato -entre otras- formaron parte de las expresiones populares
de la regi�n, me inclin� por un aire chacarera para encuadrar las coplas que
nacieron cuando abrac� a mi padre..."que la suerte lo acompa�e y que dios lo
bendiga m'hijo".

porque la expresi�n pampa no tiene en nuestra tierra un l�mite musical y se


prolonga de pago en pago como el viento.
as�, desde entre r�os puede llegar al sur, pialando a su paso todos los campos
bonaerenses con un lazo de larga armada trenzado con tientos de milongas, cifras y
huellas.
eso es el canto pampa, ancho, largo y extendido sobre la propia llanura.

01-san antonio de areco (triunfo de edmundo zald�var, h.)


entramos a los gloriosos pagos de areco que cobijaron la inspiraci�n de ricardo
g�iraldes, perpetuado en su don segundo sombra".
la influencia de su personaje en la ubicaci�n geogr�fica pampeana le ha dado al
pago de san antonio de areco el halago de ser basamento del tradicionalismo y la
responsabilidad enorme de mantener enhiesta la presencia espiritual del gaucho.
dicha circunstancia y merced al comienzo musical de esta faz que se "desata" en un
triunfo hace propicio el reencuentro con el lugar donde un d�a se levantara "la
blanquiada" y el nombre de san antonio de areco se agiganta en el canto y danza
perteneciente a una �poca rayana a la centuria.

02-recordando mi lobuno (cifra de v�ctor abel gim�nez y carlos santa mar�a)


si hermanamos la d�cima al ritmo de la cifra nos hallaremos ante una conjugaci�n
cancionera de aut�ntica raigambre pampa, pues si realmente esta forma literaria es
tradicional en la versificaci�n castellana, tambi�n resulta ver�dico que al ser
llevado al brioso comp�s de la cifra se traduce autom�ticamente en algo origianl y
gaucho, precisamente, porque su sistema de nataci�n musical naci� entre las manos
de los viejos troveros criollos del pasado payadoril. y si a esta formaci�n le
agregamos una tem�tica sobre el caballo, entonces nos encontraremos con una de las
m�s ajustadas conjugaciones nativas, porque desde el a�o 1535 en que don pedro de
mendoza introduce los primeros ejemplares de la raza yeguariza, aumentada en el
1580 por don juan de garay, el caballo habr� de constituirse en el compa�ero m�s
fiel y complemento esencial del gaucho al crecer su figura en estas pampas.

03-carta de muchos (poema de caludio mart�nez paiva)


los poemas gauchescos, que en su fondo siempre han de encerrar un ejemplo y una
ense�anza, surgieron por esa vieja vocaci�n rimadora de los poetas. pero sin duda
alguna el comienzo de esta forma de narraci�n -aunque ausente de consonancias y
asonancias- tenemos que buscarlo en los labios de los viejos criollos de antes,
cuando los antiguos fogones y sus campesinos eran recept�culo de una sabidur�a
adquirida a trav�s del tiempo.
al seleccionar un verso trazado por la pluma del entrerriano claudio mart�nez
paiva se tributa, adem�s, homenaje a uno de los hombres nacidos bajo este cielo
que vivi� y muri� honrando las letras criollas.
su "carta de muchos" testimonia la existencia de un personaje que se llam�
"caudillo" y que ocup� necesariamente el lugar de una �poca, aportando tambi�n al
crecimiento de nuestra patria.

04-malambo (mudanzas musicales. arreglos de carlos santa mar�a)


la danza m�s varonil de nuestra pampa es, sin duda, el malambo. tan varonil es que
ni siquiera necesit� de una "china" para hacerlo baile.
de tanto andar solo el malambo, matrereando distancias, un d�a lo apres� la caja
sonora de una vihuela y lo conden� a vivir para siempre tras los barrotes de sus
cuerdas.
malambo...tropel de baguales sobe el lomo de la pampa, que te dieron botas de
potro para afirmar tu entereza en las mudanzas.
05-poema a la guitarra (milonga de a. yupanqui y carlos santa mar�a)
ahora un regreso hacia la guitarra pues no pod�a estar ausente la evocaci�n de un
instrumento tan consustanciado con el esp�ritu nacional en una inquietud de esta
naturaleza.
se dice que en �pocas muy lejanas fue "instrumento de reyes", uno de los primeros
que dej� oir sus sones en las cortes. en el viejo continente se la llam� tambi�n
"la peque�a orquesta m�s grande del mundo". "arquitecto dfe consuelos" dice
atahualpa al definirla en relaci�n con nuestra raza criolla.
don abel fleury, poeta del ionstrumento, dej� un verdadero mensaje que honra a la
guitarra argentina.
unida en el llano con la milonga, configuran la expresi�n m��s definida del canto
regional pampeano.
la d�cima que sigue habr� de demostrarnos esta comuni�n:

para manear lo argentino


son lonjas de un mismo cuero
sentimientos del surero
cara y cruz de su destino.
palenque junto al camino
donde el pasado se amarra
savia de raza bizarra
que al presente se prolonga,
no hay guitarra sin milonga
ni milonga sin guitarra.

06-huella del desierto (huella de v�ctor a. gim�nez y carlos santa mar�a)


la lucha contra el mal�n, que se extendi� desde el a�o 1852 hasta el 1879 en forma
ininterrumpida, debe considerarse como una de las campa�as de mayor gravitaci�n
del ej�rcito argentino en el sur de nuestro pa�s.
la liberaci�n de la indiada promovi� las m�s enardecidas refriegas entre el
aborigen y el soldado, donde campe� siempre el coraje, la astucia y el valor.
pero...�qui�n era due�o de la raz�n?...�la civilizaci�n? �el progreso?...�o
aquello que hab�an nacido en ese suelo como nacen los pastos?...sin duda el
progreso y la civilizaci�n habr�an de llegar y eran necesarios, m�s siempre
qiedar� en la inc�gnita si pudo o no adaptarse al salvaje de una forma menos
cruenta.
en la huella del desierto (tomando como base este ritmo por su regionalismo con
una vigencia mayor a la centuria) la literatura impuesta sobre el tema evidencia
aquellas enconadas refriegas y queda el canto en el aire como un homenaje a todos
los que pelearon y regaron con su sangre la enorme extensi�n del desierto, que
ayer y siempre ser� la pampa.