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Filosofa rabe y juda medieval

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La interpretacin que hace Averroes de la obra aristotlica, es tenida por la ms "autntica" durante el medioevo. Sin embargo, tal interpretacin se inspira en el neoplatonismo. Las obras de Aristteles y los dilogos de Platn ya haban sido traducidas por los rabes hacia finales del siglo IX. Y tambin los trabajos de Plotino y Proclo, como la de cientficos tales como Ptolomeo, Euclides y Galeno. Es interesante observar que el primer filsofo rabe destacado, Alkindi, fue uno de los traductores de Aristteles. Las interpretaciones que se hacen respecto a Aristteles, se inspira en los comentarios de autores como Alejandro de Afrodisia o en otros neoplatnicos. Entre los pensadores rabes ms destacados, encontramos a Avicena, de origen persa; Averroes (Crdoba) y otros como Algazel, Avempace y Abentofail. Algunos de ellos, como Avicena fueron destacados mdicos y cientcos. La influencia de los rabes en la escolstica cristiana es significativa respecto a:

1. Comprensin de la obra aristotlica:Avicena y, especialmente, Averroes, son grandes comentadores de su obra. La interpretacin de Averroes es tenida por la ms "autntica", aunque sta se inspire en el neoplatonismo. 2. Esencia-existencia: Esta distincin, es realizada por primera vez por Alfarabi, quien inspirndose en el Liber de causis que no es sino un resumen de la obra de Proclo, ser un libro tomado como fuente con reiterada frecuencia por los escolsticos cristianos. Afarabi postula que todo cuanto existe es posible o necesario. En el ser necesario esencia y fomra coinciden y por ello, el ser necesario es nico, eterno e infinito. Por el contrario, en el ser posible se distinguen porque lo posible, que debe recibir la existencia de una causa distinta de l. Esta distincin es la clave del pensamiento de Toms de Aquino. 3. La necesidad del mundo: A excepcin de Algazel (quien sostiene la libertad de la accin divina), para la mayora de los pensadores rabes el mundo existe necesariamente no por s mismo sino por depender de Dios, quien lo crea necesariamente. Dios no es libre de crear o no crear, crea por necesidad, porque crear est en su esencia. 4. El entendimiento agente: Aristteles haba distinguido dos clases de entendimiento, el "posible" y el "agente", sin profundizar lo necesario el tema. Esta cuestin centrar la preocupacin de varios pensadores rabes. Alkindi, identificar el entendimiento agente con Dios, doctrina que salvo en Averroes, es similar en la maryora de los filsofos rabes. Para Averroes, el entedimiento posible (en potencia) es comn a todos los hombres de manera tal que es participado por cada uno de ellos como entendimiento "adquirido". Por ello es, entocnes, dir Averroes, que el alma humana es mortal.

Maimnides (1135-1204)
El cordobs Maimnides, es citado con frecuencia en la escolstica cristiana medieval Si bien los pensadores judos tuvieron una influencia menor que los rabes en la escolstica medieval, stos son citados con frecuencia, en especial, Maimnides, quien sostiene: 1. La contingencia del mundo, 2. La existencia de un Entendimiento Agente separado, 3. La libertad del hombre y, 4. Una inmortalidad reservada a los elegidos que consiste en un participacin de la eternidad del Entendimiento agente, como una consecuencia de la sabidura alcanzada durante esta vida. Maimnides (conocido tambin como Rab Mosheh ben Maimon o, por las iniciales de su nombre, Rambam), nacido Crdoba, en la Espaa medieval, fue un notable filsofo, matemtico y fsico judo,. Su gran obra en el campo de la legislacin juda es el Mishneh Torah, desarrollada en 14 libros y escrita en hebreo (1170-1180), que sigui modificando hasta su muerte.

Adems, formul los Trece artculos de fe, uno de los diversos credos a los que numerosos judos ortodoxos todava se adhieren. Est reconocido como el filsofo judo ms importante de la edad media. Los trece artculos de fe 1. Yo creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre), es creador y conductor de todas sus creaciones, y El solo hizo, hace y har todas las cosas. 2. Yo creo con fe completa, que el Creador (bendito su nombre), es uno y no hay unidad como esta. Y El solo es nuestro D-os, fue, es y ser. 3. Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), no tiene cuerpo, y las leyes de los cuerpos no lo afectan, y no tiene ninguna comparacin con nada. 4. Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), es primero y ltimo. 5.Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), a El solo se puede rezar, y no se puede rezar a ninguna otra cosa. 6.Yo creo con fe completa, que todas las palabras de los profetas son verdad. 7.Yo creo con fe completa, que la profeca de Moshe Rabenu (Que este en paz), es verdadera, y que l es el superior de todos los profetas, los anteriores y los posteriores a l. 8.Yo creo con fe completa, que toda la Tor que esta e nuestras manos ahora, es la que le fue entregada a Moshe Rabenu (Que este en paz). 9.Yo creo con fe completa, que esta Tor, no ser cambiada, y no va a haber otra Tor del Creador (bendito su nombre). 10.Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), sabe todos los actos de las personas y todos sus pensamientos, como esta escrito "El moldeo cada corazn El que entiende todos sus actos" 11.Yo creo con fe completa, que el creador (bendito su nombre), recompensa a quienes cuidan sus mandamientos (Mitzvot, las 613, no solo los 10 mandamientos) y castiga a quienes los transgreden. 12.Yo creo con fe completa, en la venida del redentor, y aunque se demore, de todas formas, espero cada da que llegue. 13.Yo creo con fe completa, que habr vida en los muertos cuando el creador (bendito su nombre) lo decida, y su nombre ser enaltecido por siempre. Razn y f En su obra, Gua de perplejos, (1190), Maimnides intentar armonizar fe y razn conciliando los dogmas del judasmo rabnico con el racionalismo de la filosofa aristotlica en su versin rabe, que incluye elementos de neoplatonismo. Esta obra, en la que considera la naturaleza de Dios y la creacin, el libre albedro y el problema del bien y del mal, se observa una significativa influencia en filsofos como Toms de Aquino y Alberto Magno.

El mtodo alegrico, permeable a la interpretacin bblica minimizando culaquier clase de antropomorfismo, fue condenada durante varios siglos por rabinos ortodoxos.

filsofos
Pseudo Dionisio Boecio (840-524)

eventos histricos
Reino Ostrogodo de Teodorico -Ravena, Italia529 Cdigo de Justiniano Conquista de los Bizantidos en Italia 555-580 Lombardos en Italia Conversin de Recaredo -Espaa622 La Hgira

VI

Casiodoro(485-580) Gregorio Magno (540-604)

VII

Mximo el Confesor (580-662) Isidoro de Sevilla (560-636)

632 Mahoma Invasin rabe de frica del Norte

VIII

Juan Damasceno (675-749) Beda el Venerable (672-735) Escoto Erigena (810-877) Alcuino de York (735-804) Rabano Mauro (776-856) Al-Farabi (872-950)

711 Los rabes invaden Espaa 751 Pipino, rey de los francos 785 Estados Pontificios

IX

800 Carlomagno Emperador

910 Cluny 962 Otn el Grande

X
Profundizar filosofa medieval (siglos VI al X)

Al-Biruni (973-1048) Avicena (980-1037)

1054 Cisma de Oriente 1075 Lucha de las Investiduras

XI

Anselmo de Canterbury (1033-1109) Ibn Gabirol (1021-1058)


Profundizar filosofa juda y rabe en la edad media

Pedro Abelardo (1079-1142) 1270 Cruzadas Abentofail (1105-1185) 1152-1190 Federico I Barbarroja Pedro Lombardo (1100-1160) 1189-1190 Ricardo Corazn de Len Averroes (1126-1198) Herejas: cataros, albigenses, valdenses Maimnides (1138-1204)

XII

Alberto Magno (1193-1206) S. de Brabante (1281) Roger Bacon (1210-1292) 1215 Carta Magna, Inglaterra 1226-1270 Predominio de Francia 1234 Alfonso X, el Sabio

XIII Alejandro de Hales (1185-1245)


Buenaventura da Fidanza (12211274) Toms de Aquino (1224-1274) Duns Escoto (1308) Marsillo de Padua (1443)

1309-1377 Papado en Avign 1339-1453 La guerra de los cien aos

XIIV Guillermo de Ockham (1285-1349) 1348 Gran Peste


Eckhart (1260-1327) Ruysbroeck (1381) 1378-1417 Cisma de Occidente