Está en la página 1de 7

UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES INSTITUTO DE GOBIERNO MAESTRIA EN GOBERNABILIDAD

TEORIA POLITICA PARA UNA REFORMA DEL ESTADO CATEDRATICO: DR. HUGO NEIRA SAMANEZ PRIMER TRABAJO PERSONAL ARISTOTELES Y LA POLITICA EN ATENAS

DISCENTE: HUMBERTO SCHAEFER TUESTA

LIMA -

PER

18 de octubre de 2011

PRIMER TRABAJO PERSONAL ARISTOTELES Y LA POLITICA EN ATENAS

1. Qu quiere decir el filosofo con la afirmacin que el hombre es un animal poltico? Quiere decir que el hombre no es un animal que est hecho para vivir solo y ermitao, el hombre es un animal sociable que debe vivir y compartir en sociedad. El hombre est hecho para vivir en una ciudad, en ese sentido el nacimiento de la ciudad estaba en relacin con la necesidad que experimentaban los hombres de prestarse ayuda y de satisfacer sus necesidades: alimentarse, vestirse, protegerse del calor y del frio y para eso necesit emplear el logos, lo que le permiti diferenciar el bien del mal y lo justo de lo injusto, constituyndose esto en la esencia de la poltica, la virtud del ciudadano. En resumen, la poltica es inherente al ser humano. 2. Exponga brevemente, Cmo la democracia llega a adoptarse en la ciudadEstado de Atenas, dada las luchas sociales en la sociedad arcaica y rural, de Dracn a Clstides, y cul es la modificacin o modificaciones que ellos introducen? En Grecia, en donde la monarqua evocaba, sea un pasado lejano, sea la aborrecida tirana, la eleccin era entre oligarqua y democracia. Esto es lo que revela la evolucin de las dos ciudades cuya historia se ha podido reconstruir con cierto nivel de certidumbre para la poca arcaica: Esparta y Atenas. En el caso de esta ltima, su historia es mucho ms conocida gracias a la nica de la 150 constituciones reunidas por Aristteles y sus discpulos que se ha conservado hasta hoy. La Constitucin de Atenas rene una primera parte histrica en donde se recuerdan las modificaciones que sufrieron las instituciones atenienses desde los tiempos ms remotos hasta el restablecimiento de la democracia el ao 403. Tres momentos parecen esenciales: el arcontado de Soln en los aos 594/593, la tirana de Pisstrato y de sus hijos entre el ao 561 y el 510 y las reformas de Clstenes en los aos 508/507. La Constitucin de Atenas evoca una constitucin de Dracn que sera de hecho una primera legislacin sobre el asesinato destinada a poner fin a las guerras privadas entre las familias aristocrticas y la tentativa de Ciln para hacerse tirano. A comienzos del siglo VI se produjo un clima de tensin y quien da solucin a esta crisis es el legislador Soln, elegido arconte1 el ao 594. Dicha crisis estaba relacionada con el rgimen de posesin de la tierra y con la
1

En la Antigua Grecia, los arcontes eran los magistrados que ocupaban los puestos ms importantes del gobierno de la ciudad.

situacin trgica de un campesinado sometido, esos hectmoros de los que habla la Constitucin de Atenas, quienes eran obligados a entregar un sexto (o los cinco sextos) de su cosecha a los dueos de la tierra. Soln suprimi la servidumbre de los campesinos arrancando los mojones que marcaban esta dependencia sobre el suelo, pero rechaz llevar a cabo un reparto igualitario del suelo cvico reclamado por los ms pobres. Por el contrario, redact leyes semejantes para todos, lo cual constituy el acto fundador de la comunidad cvica y tambin se le atribuye otras medidas como un ordenamiento censitario de los atenienses, y pese a que se le atribuye el hecho de ser el fundador de la democracia, es el descontento lo que prevaleci durante su tiempo y se gener una nueva situacin de crisis que engendr la tirana de Pisstrato, quien tuvo que intentar tomar el poder tres veces hasta hacerse dueo de l definitivamente. Postulndose como defensor del demos, afirm la unidad de la ciudad en torno a sus dioses Atenea y Dionisio, asimismo, fiel a la tradicin que haca de los tiranos grandes constructores, contribuy al desarrollo de la ciudad de Atenas, incrementando de esta forma el peso del demos urbano en la vida de la ciudad. Pisstrato fue un tirano muy popular y se mantuvo en el poder 19 aos y a su muerte le sucedieron sus hijos. Cuando Hippias, el hijo de Pisstrato fue depuesto por una coalicin de aristcratas atenienses apoyados por el rey de Esparta, el peso que haba obtenido el demos era tan grande que ya no haba marcha atrs o por lo menos era muy difcil hacerlo. Esto lo comprendi muy bien un aristcrata llamado Clstenes, quien decidi hacer entrar al demos en su clientela para deshacerse de sus adversarios, pero transformando radicalmente las estructuras de la ciudad. Clstenes sustituy las cuatro tribus entre las que estaban distribuidos todos los atenienses, fundadas en un parentesco ms o menos imaginario, por diez tribus territoriales, cada una de ellas formada por tres tritas2, grupos de demos situados en cada una de las tres grandes regiones del tica, la ciudad, la costa y el interior, con la finalidad de que se mezclasen lo ms posible unos con otros y de esta manera romper las relaciones de tipo clientelar sobre las que descansaban el poder y la autoridad de las grandes familias aristocrticas. Para culminar esta mezcla, instituy un consejo de quinientos miembros (Boul), reclutado anualmente por sorteo entre los atenienses de ms de treinta aos a una tasa de 50 por tribu, con lo que contribuy aun ms a sustraer al demos de la influencia de aquellos a los que se llamaba los patronos locales. Clstenes no fund la democracia, pero cre las condiciones que permitieron su desarrollo en el transcurso del siglo siguiente.

La trita fue una divisin de la poblacin en la Antigua tica (Grecia). El nombre significa treintavo, y haba, de hecho, 30 tritas en el tica. Cada trita comprenda 3 o 4 demos.

3. La Constitucin de Atenas. Qu pas con los cuatrocientos? Siga el comentario de Aristteles y resuma lo ocurrido, dando adems, su punto de vista. Aristteles, en la Constitucin de Atenas menciona que en tiempos de Soln, probablemente hacia el 561 AC, este form el consejo de los cuatrocientos compuesto por ciudadanos de pleno derecho quienes eran elegidos por sorteo entre los que haban cumplido treinta aos, a razn de cien por cada una de las cuatro tribus, por hasta dos periodos, teniendo al consejo del Arepago como guardin de las leyes y vigilaba que los magistrados cumplan las leyes. Tiempo despus, Clstenes, como parte de sus reformas institucionales, en reemplazo de esos cuatrocientos originales, establece un consejo formado por quinientos miembros llamado Boul, el cual era renovado anualmente por sorteo entre los atenienses de ms de treinta aos a razn de 50 por cada una de las 10 tribus territoriales que form como parte de sus reformas, haciendo ms democrtico este consejo en comparacin con los cuatrocientos originales de Soln. Finalmente, hacia el ao 411, aprovechando los fracasos sufridos por los atenienses en la guerra que los oponan a Esparta y sus aliados, los adversarios de la democracia tomaron el poder mediante un golpe de estado aprovechando que la democracia ateniense haba quedado debilitada y designaron nuevamente a cuatrocientos consejeros para dirigir los asuntos de la ciudad, sustituyendo a la boul, cuyos magistrados debieron dimitir, y decidieron que desde entonces la ciudadana plena y total se reservara solo a cinco mil ciudadanos, los dems estaran excluidos del derecho a participar de las asambleas, con lo que pretendan un retorno a la oligarqua. Estos cinco mil eligieron en su seno a cien ciudadanos, a quienes se encarg redactar la nueva constitucin y esta crea el consejo de cuatrocientos miembros elegidos entre los ciudadanos mayores de 30 aos, provenientes de las 10 tribus a razn de 40 por tribu. Elegidos para dirigir la guerra, estos cuatrocientos enseguida se toparon con dificultades: sus negociaciones se estancaron sin conseguir un resultado aceptable. Paralelamente, los marinos de Samos se enteraron del golpe de estado oligrquico que se haba extendido en Atenas. Destituyeron a sus estrategos, sospechosos de ser oligarcas, y nombraron unos nuevos, entre los que estaban Trasbulo y Trasilo. El primero convenci a los soldados de que no volvieran a Atenas, de llamar a Alcibades y de proseguir sus operaciones contra los espartanos. En Atenas, entre los Cuatrocientos se produjeron disensiones: una faccin moderada, liderada por Termenes, deseaba regresar a una oligarqua moderada devolviendo el poder a los Cinco Mil. Frente a ellos, los oligarcas

extremistas estaban preparados para traicionar la ciudad y quedarse con el poder. Finalmente, despus de la revuelta de Eubea, los hoplitas se rebelaron y expulsaron a los Cuatrocientos a finales del verano de 411 a. C. Estos ltimos ejercieron el poder slo durante cuatro meses. Los Cuatrocientos fueron sustituidos por Los Cinco Mil y, a finales del 411 AC, el Consejo de los Quinientos fue restablecido3. 4. Pisstrato, el Tirano. Diga dos cosas. Qu entendan los griegos por los tiranos, y luego, qu piensa usted sobre este caso de poder poltico, y en especial de Pisstrato mismo, antes que Atenas admitiese por completo las instituciones democrticas? Para los atenienses, un tirano era un lder con apoyo popular que contradeca a los aristcratas, y si bien tomaba el poder por la fuerza, introduca reformas sociales. Por lo general, era un aristcrata o un polemarco famoso (un jefe militar) que recurra al apoyo de los comerciantes, nuevos hoplitas, campesinos y gente que no perteneca a los clanes aristocrticos, es decir al demos o partido popular de Atenas. El caso ms llamativo fue el de Pisstrato, quien obtuvo el poder tres veces en Atenas enraizando la tirana con el apoyo de muchas tropas y recursos monetarios, sin embargo pese a controlar todo el poder se dice que gobern con moderacin, mas constitucionalmente que tirnicamente. Se dice que era humanitario, afable y orientado al perdn con quienes cometan alguna falta y prestaba dinero a los necesitados para sus trabajos para que se ganaran la vida por medio de la agricultura. Pero exista una doble intencin en lo que haca, en primer lugar para que no pasaran el tiempo en la ciudad sino dispersos por todo el pas y para que, al gozar de un nivel de vida digno y estar ocupados en sus asuntos particulares, no quisieran ni tuvieran tiempo para dedicarse a los asuntos pblicos. De esta forma me parece que tambin mantena alejado el fantasma de cualquier conspiracin o golpe de estado que pudiera amenazar su posicin de poder. Adems, con el cultivo de la tierra obtena ingresos porque cobraba un diezmo de lo que la gente ganaba. Pisstrato no molestaba al pueblo con su gobierno, sino que mantena constantemente la paz y velaba por el orden, y por eso fue muy popular y querida por el pueblo. A la muerte de Pisstrato, le sucedieron sus hijos y el gobierno se endureci. La tirana, como forma de gobierno, concentra todo el poder en una sola persona quien, la mayor parte de las veces en la historia ha tomado el poder por la fuerza con el apoyo de aristcratas o del pueblo. Para nosotros en nuestros tiempos la palabra tirana se asocia rpidamente con dictadura y, tal como fue ejercida y es ejercida en muchos casos en tiempos modernos, es un rgimen que restringe libertades y que favorece la corrupcin y es totalmente opuesta a la democracia. No es bueno concentrar el poder en una sola persona, aun cuando esta pueda
3

www.wikipedia.com/loscuatrocientos

resultar siendo popular, aunque algunas veces, las crisis de las instituciones democrticas que traen como consecuencia la ingobernabilidad y por lo tanto la prdida de popularidad de la democracia, sobre todo en pases con una cultura democrtica incipiente, puede justificar la aparicin de un tirano para restablecer el orden pero que al final tienden a arraigarse en el poder.

5. Qu es la isonomia? Es un trmino fundamental de la concepcin griega, en especial, ateniense, de la vida poltica y que hasta el da de hoy perdura. Es la igualdad de todos ante la ley. Eso supone una igualdad perfecta de los seres humanos en una sociedad en la que tiene una equivalencia perfecta. Los griegos, salvo Platn, no pensaron en la igualdad econmica, que Aristteles considera deseable pero prcticamente imposible. Hay que tomar entonces el trmino como participacin de todos en la vida pblica. En realidad, fue costumbre en Atenas, que se expandi a diversas ciudades griegas, como concepto y prctica contribuy a hacer retroceder el ideal aristocrtico. Solo a hacerlo retroceder. Pero hay un momento que en las Polis, la gente se consideraba homoioi, es decir, parecidos, semejantes. A esto se le une el principio de eunomia, es decir, armona o consenso como se le conoce actualmente. Estos dos conceptos son la base para formular el concepto de ciudadana. La isonomia va ms all al abarcar la igualdad de derechos civiles y polticos de los ciudadanos. Es la consigna poltica que expresaba del la forma ms sucinta el carcter propio de la democracia, opuesto al ejercicio ilimitado del poder por parte del tirano. Y era el trmino en uso para designar un rgimen democrtico antes de que el concepto de democracia se generalizara4. Como conclusin se puede decir que la isonomia fue la primera base de la democracia. Pese a ello, no se produjo ninguna revolucin y los aristcratas permanecieron al frente de la ciudad, acomodndose al sistema isonmico. No haba poder en trminos de clase social, sino a ttulo individual.

6. Diga cmo se formaban los ciudadanos griegos, a travs de qu modalidades e instituciones. Aqu cabe sealar que la plena ciudadana se les daba a los que tenan su armamento de hoplitas5. Adems, solamente los hombres nativos y libres que

4 5

www.wikipedia.com/isonomia El hoplita era un ciudadano soldado de las ciudades-estado de la Antigua Grecia. Era un soldado de infantera pesada que deba pagar por su armamento. Era un requisito ser hoplita para ser un ciudadano completo.

eran dueos de tierras podan ser ciudadanos y gozar de la proteccin entera de la Ley en una ciudad-estado. En la mayor parte de la Historia griega, la educacin fue privada, salvo en Esparta. Durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas pblicas. Solamente las familias adineradas podan contratar un maestro. Los nios varones aprendan a leer, escribir y citar la literatura. Tambin aprendan a cantar y tocar un instrumento musical, y a entrenarse como soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos ciudadanos. Las nias tambin aprendan a leer, escribir y hacer la aritmtica elemental para dirigir el hogar. Casi nunca reciban ninguna educacin despus de la niez. Los nios entraban en la escuela al cumplir siete aos, o iban a los barracones si vivan en Esparta. Los tres tipos de enseanzas eran: grammatistes para la aritmtica, kitharistes para la msica, y paedotribae para los deportes. Un nio de una familia adinerada que asista una escuela privada era cuidado por un paidagogos, un esclavo domstico designado para esta tarea que acompaaba el chico todo el da. Las clases se impartan en las casas privadas de los maestros e incluan aritmtica, lectura, escritura, canto y ejecucin de instrumentos musicales como la lira y la flauta. Al cumplir el joven doce aos de edad, a los estudios se agregaban deportes como la lucha, carrera, lanzamiento de disco y de jabalina. En Atenas, algunos jvenes mayores asistan a una academia para las disciplinas ms finas como la cultura, las ciencias, la msica y las artes. Un muchacho terminaba sus estudios al cumplir 18 aos, luego empezaba su entrenamiento militar en el ejrcito por uno o dos aos. El muchacho aprenda por mirar a su mentor mientras hablaba de la poltica en el gora, ayudndolo a rendir sus deberes pblicos, haciendo ejercicios con l en el gimnasio y asistiendo a simposios con l. Los estudiantes ms ricos proseguan su educacin estudiando con maestros famosos. Algunas de las mayores escuelas eran el Liceo (la llamada escuela peripattica fundada por Aristteles de Estagira) y la Academia Platnica (fundada por Platn de Atenas). El sistema educacional de los antiguos griegos ricos tambin se llama paideia.