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Carl Marx 1. Su vida: Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818.

Su padre fue un abogado judo convertido en protestante. En 1835 comenz sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de Bonn, y en 1836 los continu en Berln, donde se doctoro en 1841. Paralelamente estudio filosofa e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicndose a fondo a la comprensin del sistema filosfico de Hegel, que ejerca en l una gran influencia. Desde 1841 hasta 1843 colaboro como periodista y jefe de redaccin del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa poca conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion hacia el materialismo, otra de sus importantes influencias. Tambin en esos aos se familiariza con los escritos de Proudhon, Fourier y Leroux, a quienes luego denominaran socialistas utpicos. En 1844 se traslada a Pars, en Francia conoce a los socialistas revolucionarios, y se interioriza de los escritos de Saint Simon, quien tambin ejerce una gran influencia en Marx. En ese ao, conoce a Federico Engels, con quien Marx comparti la elaboracin de su pensamiento y quien adems de ser un importante colaborador, se convierte en fundamental complemento hasta el punto de que muchos de los elementos del sistema marxista se deben a su inspiracin. En 1845, Marx escribi con Engels "La Sagrada Familia", obra dirigida contra los hermanos Bauer, helegianos de izquierda y en ese mismo ao tambin redactan la Ideologa Alemana, obra que contiene los primeros esbozos del materialismo histrico. En 1845 Marx es expulsado de Pars y se traslada a Bruselas. En 1847 escribe "Miseria de la Filosofa". Tambin en ese ao funda la liga de los Comunistas de Londres y escribe a peticin de ella junto con Engels "El Manifiesto Comunista" que sintetiza los principios marxistas. En los aos revolucionarios Marx dirigi en Colonia el diario "New Rheinische Zeitung", que fue clausurado al poco tiempo, y despus del fracaso de la revolucin de 1848, se dirijo a Pars, en donde fue expulsado por la manifestacin del 13 de junio de 1849, entonces marcho a Londres donde paso el resto de su vida. En Inglaterra altern su tiempo entre los estudios que fueron base de su obra cumbre "El capital", las actividades revolucionarias, otros escritos y trabajo como corresponsal del New York Tribune. Marx, adems estudia en profundidad los clsicos de la economa del perodo anterior (Quesnay, Smith, David Ricardo), estos son los aos de elaboracin del Capital, cuyo primer tomo le demando casi dos dcadas de trabajo. En 1859, publico su "Critica de la Economa Poltica", y ms tarde en 1864 fundo la Asociacin Internacional de Trabajadores, conocida como la I Internacional, Marx fue el alma de esta organizacin. Unificando el movimiento obrero de los diferentes pases, orientando por el cauce de una actuacin conjunta a las diversas formas del socialismo no proletario premarxista, a la par que combata las teoras de todas sectas y escuelas, Marx fue forjando la tctica comn de la lucha proletaria de la clase obrera en los distintos pases. Pero ya no poda existir mas en Europa, entonces Marx consigui que se trasladase a Nueva York. La I Internacional haba cumplido su misin y dejaba paso a una poca de desarrollo incomparablemente ms amplio del movimiento haba de desplegarse en extensin, con la creacin de partidos obreros socialistas dentro de cada Estado nacional. En 1867 se publica el primer tomo de "el capital", los otros fueron publicados por Engels despus de la muerte de Marx que fue el 14 de marzo de 1883.

En conclusin, su vida fue una constante emigracin, Berln-Paris-Bruselas-Colonia-Londres, en este breve resumen biogrfico hemos sealado las principales influencias del pensamiento marxista. En primer lugar los helegianos de izquierda, de quienes Marx tomo la dialctica como mtodo. Feuerbach, que determin su acercamiento al materialismo. Los socialistas utpicos y especialmente Saint Simon, quienes contribuyeron a su concepto de socializacin y los economistas clsicos que permitieron a Marx una comprensin de la economa poltica, y del funcionamiento de las relaciones de produccin de la poca, uno de ellos David Ricardo quien formul la teora del valor.

2. Las condiciones econmicas en la poca de Marx En 1789 la revolucin francesa determin el ascenso de la burguesa liberal al poder, culminando un proceso de lucha entre esta y el sistema feudal. Unos aos antes se haba iniciado la revolucin industrial en Inglaterra, cuyas consecuencias transformaron los modos de produccin, facilitando el avance de la burguesa, que haba acumulado importantes riquezas durante la poca mercantilista anterior. En Francia se produce una transformacin poltica impulsada por la burguesa. Es as que la burguesa propietaria de las industrias inicio una rpida expansin creando nuevas fabricas que ocuparon a la poblacin campesina que haba abandonado los campos. Esta situacin dio a lugar a la formacin de un proletariado urbano, que fue creciendo a medida que se incrementaba la produccin y cuyas condiciones de trabajo estaban sujetas a la ley de la oferta y demanda, a la vez que no haba leyes sociales y sindicatos organizados suficientemente para proteger los derechos obreros. El resultado de esta situacin eran mseros salarios, que en muchos casos no cubran las necesidades de la simple subsistencia. Mientras mas adelantos tcnicos se introducan en la produccin menos obreros se necesitaba y mas miseria haba. Esta situacin llevo a Marx a determinar la existencia de 2 clases bsicas y contrapuestas en la sociedad; la burguesa propietaria de los medios de produccin y el proletariado que solo posea su fuerza como herramienta de trabajo. Marx llego a 3 conclusiones fundamentales:

La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y consumen en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teora del valor-trabajo. El concepto de plusvala que surgen de la relacin del salario que se paga al obrero y el valor trabajo por este efectuado La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las relaciones de produccin.

3. Sus conceptos Bsicos

Mtodo dialctico:

La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que cada manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado. La manifestacin del espritu es la tesis, esta tesis tiene una contradiccin y entonces se produce una antitesis, ahora bien, tanto la tesis como la antitesis se perfeccionan en una sntesis en la que queda absorbido lo afirmado (t) y lo negado (a) convirtindose en una nueva afirmacin o tesis que inicia un nuevo procesos anterior, hasta llegar a la idea absoluta que es el mximo en perfeccin. En su filosofa de la historia Hegel parte de los pueblos orientales que se desenvuelven dialcticamente hasta llegar al Estado Ideal. Carlos Marx critic el sentido ideal de la dialctica de Hegel, en la que dice que est totalmente desconectado de la realidad. Marx parte de una concepcin materialista. Son las relaciones de produccin y de cambio, es decir, las relaciones econmicas, las que determinan dialcticamente el curso de la historia, o sea cambio el desarrollo de la idea o espritu por el del mundo materialista y econmico. Marx termina diciendo que no es la conciencia de los seres humanos lo que determina a su ser, sino el ser social lo que determina su conciencia. El mtodo dialctico lo llevo a sostener que el capitalismo industrial (afirmacin o tesis) engendra al proletariado (negacin) y ambas contradicciones son superadas en la sociedad sin clases. Adems, Marx defini al hombre en relacin con su dimensin productiva y econmica y encontr en la creacin del estado, la propiedad y el capital el origen de toda la enajenacin humana.

Materialismo histrico:

El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la humanidad. Las relaciones econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de una superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. Esto es as porque segn Marx, la ideologa de una poca es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesa al apoderarse del poder, desde su condicin de propietaria de los medios de produccin (infraestructura) crea un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento jurdico (superestructura) que forman una conciencia favorable al sistema. En el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, y esas relaciones se convierten en trabas de las relaciones productivas. Se abre entonces una era de revolucin social, que afecta a la estructura ideolgica, de forma que los hombres adquieren conciencia del conflicto. Histricamente, las relaciones capitalistas de produccin seran la ltima forma antagnica del proceso histrico. El modo de produccin del capitalismo industrial conducir a la superacin de la propiedad privada, no slo por la rebelin de los oprimidos sino por la propia evolucin del capitalismo, en el que la progresiva acumulacin del capital determinara la necesidad de nuevas relaciones de produccin basadas en la propiedad colectiva de los medios de produccin. Superada la propiedad privada, el hombre vencera la enajenacin econmica y a continuacin, todas las dems.

La sociedad sin clases alcanzada mediante la praxis (prctica) revolucionaria, sera la sntesis del proceso histrico.

Propiedad privada:

El marxismo habla de abolir la propiedad de los medios de produccin en cuanto ello esta realizada por el trabajo social, y no puede pertenecer a nadie privadamente, ya que tal situacin configura un poder en manos de un sector que determina la explotacin de otro. Para el marxismo el capital no es una fuerza personal, sino una fuerza social, que se obtiene por medio del trabajo colectivo. Adems sostiene que la propiedad de los medios de produccin debe ser abolida porque institucionaliza la explotacin del hombre por el hombre.

Valor-Trabajo

Para el marxismo, el valor est determinado por el trabajo que los bienes contienen, y este se mide por el tiempo necesario para producirlo. Segn l, slo el trabajo es lo que posibilita que un bien tenga valor. Con esto quiere decir que hay bienes con un gran valor y cuya obtencin ha costado poco trabajo. En conclusin a mayor tiempo de trabajo corresponde mayor valor e inversamente a menor tiempo menos valor. Por eso, una mquina que tiene una gran productividad, proporcionar artculos ms baratos, mientras que si el mismo producto es hecho a mano, costar mas caro.

Plusvala

Al alcanzar la produccin de mercancas un determinado grado de desarrollo, el dinero se convierte en capital. La frmula de la circulacin de mercancas era: M (mercanca)D (dinero) M (mercanca), es decir, venta de una mercanca para comprar otra. La frmula general del capital es, por el contrario, D M D, es decir, compra para la venta (con ganancia). El crecimiento del valor primitivo del dinero que se lanza a la circulacin es lo que Marx llama plusvala. Ese "acrecentamiento" del dinero lanzado a la circulacin capitalista es un hecho conocido de todo el mundo y es lo que convierte el dinero en capital, en una relacin social de produccin determinada. La plusvala no puede provenir de la circulacin de mercancas, pues, sta slo conoce el intercambio de equivalentes; tampoco puede provenir de un aumento de los precios, pues las prdidas y las recprocas de vendedores y compradores se equilibraran; se trata de un fenmeno social medio, generalizado, y no de un fenmeno individual. Para obtener la plusvala, "el poseedor de dinero necesitan encontrar en el mercado una mercanca cuyo valor de uso posea la singular propiedad de ser fuente de valor, una mercanca cuyo proceso de consumo sea, a la par, proceso de creacin de valor. Y esta mercanca existe: es la fuerza del trabajo del hombre. Su uso es el trabajo, y el trabajo crea el valor. El poseedor de dinero compra la fuerza de trabajo por su valor, como el de cualquier otra mercanca, por el tiempo de trabajo necesario para su produccin (es decir, por el costo del mantenimiento del obrero y su familia). Una vez comprado la fuerza de trabajo, el poseedor de dinero tiene el derecho de consumirla, es decir, de obligarla a trabajarla durante un da entero, supongamos que durante doce horas. Pero el obrero crea en seis horas (tiempo de trabajo "necesario") un producto que basta para su mantenimiento, durante las seis horas restante (tiempo de trabajo "suplementario") engendra un "plusproducto" no retribuido por el capitalista, que es la plusvala. Desde el punto de vista del proceso de produccin, en el capital hay que distinguir dos partes: el capital constante, invertido en medios de produccin (mquinas, instrumentos de trabajo, materias primas, etc.) - y cuyo valor pasa sin cambios (de

una vez o en partes) al producto elaborado -, y el capital variable, que es el que se invierte en pagar la fuerza de trabajo. El valor de este capital no permanece inalterable, sino que aumenta en el proceso del trabajo al crear la plusvala. Para expresar el grado de explotacin de la fuerza de trabajo por el capital, tenemos que comparar la plusvala no con el capital total, sino con el capital variable.

El concepto Marxista del Estado:

Marx dice, que las ideas de una poca son las de la clase dominante. En consecuencia el Estado burgus tiene la tarea de asegurar, no solo, las relaciones de produccin y la propiedad privada de sus instrumentos, sino la de desarrollar la cultura y educacin burguesa. Y que es el gobierno? Para Marx "...El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la burguesa..." "...El Estado no tendr razn de existir cuando se hayan suprimido las clases sociales..."

La lucha de clases

Todo el mundo sabe que en cualquier sociedad las aspiraciones de los otros, que la vida social est llena de contrad.icciones, que la historia nos muestra la lucha entre pueblos y sociedades y en su propio seno; sabe tambin que se produce una sucesin de perodos de revolucin y reaccin, de paz, y de guerras, de estancamiento y de rpido progreso o decadencia. El marxismo da el hilo conductor que permite descubrir la lgica en este aparente laberinto y caos: la teora de las luchas de clases. Slo el estudio del conjunto de aspiraciones de todos los miembros de una sociedad dada, o de un grupo de sociedades, permite fijar con precisin cientfica el resultado de estas aspiraciones. El origen de esas aspiraciones contradictorias son siempre las diferencias de situacin y condiciones de vida de las clases en que se divide toda sociedad. La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das - escribe Marx en el Manifiesto Comunista (exceptuando la historia de la comunidad primitiva)- es la historia de las luchas de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, seores y siervos, maestros y oficiales, en una palabra: opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces, y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de toda la sociedad o del hundimiento de las clases beligerantes... La moderna sociedad burguesa, que ha salido de entre las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido las contradicciones de clases. Unicamente ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha por otras nuevas. Nuestra poca, la poca de la burguesa, se distingue, sin embargo, por haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases, que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado. Desde la Gran Revolucin Francesa, la historia de Europa pone de manifiesto en distintos pases con particular evidencia la verdadera causa de los acontecimientos, la lucha de clases. Ya la poca de la restauracin dio a conocer en Francia algunos historiadores (Thierry, Guizot, Mignet, Thiers) que, al sintetizar los acontecimientos, no pudieron por menos de ver en la lucha de clases la clave para la compresin de toda la historia francesa. Y la poca contempornea, la poca que seala el triunfo completo de la burguesa y de las instituciones representativas, del sufragio amplio (cuando no es universal), de la prensa diaria barata y que llega a las masas, etc., la poca de las potentes asociaciones obreras y patronales cada vez ms vastas, etc., muestra de un modo todava ms patente (aunque a veces en forma unilateral, "pacfica", "constitucional") que la

lucha de clases es el motor de los acontecimientos. El siguiente pasaje del Manifiesto Comunista nos muestra lo que Marx exiga de la sociologa para el anlisis objetivo de la situacin de cada clase en la sociedad moderna, en relacin con el anlisis de las condiciones de desarrollo de cada clase: De todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria; el proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar. Las capas medias el pequeo industrial, el pequeo comerciante, el artesano, el campesino -, todas ellas luchan contra la burguesa para salvar de la ruina su existencia como tales capas medias. No son revolucionarias, sino conservadoras. Ms todava, son reaccionarias, ya que pretenden volver atrs la rueda de la historia. Son revolucionarias nicamente cuando tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado, defendiendo as no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros, cuando abandonan sus propios puntos de vista para adoptar los del proletariado. En bastantes obras histricas, Marx nos ofrece ejemplos profundos y brillantes de historiografa materialista, de anlisis de la situacin de cada clase concreta y a veces de los diversos grupos o capas que se manifiestan dentro de ella, mostrando hasta la evidencia por qu y cmo "toda lucha de clases es una lucha poltica". El pasaje que acabamos de citar indica lo intrincada que es la red de relaciones sociales y grados transitorios de una clase a otra, del pasado al provenir, que Marx analiza para extraer la resultante de la evolucin histrica. El proletariado como clase revolucionaria El capitalismo convierte en proletariado a ms de la mitad de los individuos de un pas, por eso esta clase social al no querer perecer o morir est obligada a hacer una revolucin: toma en sus manos el poder (dictadura del proletariado), y convierte los medios de produccin en propiedad del Estado. As acaba con todas las diferencias entre clases el, y de esta forma se llegar al verdadero comunismo. 4. Las obras cumbres de Carlos Marx El Manifiesto Comunista: Marx se basa en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera sistematizacin de la doctrina del socialismo moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, constituyen la concepcin del materialismo histrico. Marx concluy en el Manifiesto que la clase capitalista sera derrocada y suprimida por una revolucin mundial de la clase obrera que culminara con el establecimiento de una sociedad sin clases. Esta obra ejerci una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general. El capital: Realizada en 1867, fue un anlisis histrico y detallado de la economa del sistema capitalista, en que desarrollo la teora de la plusvala. Crtica de la economa poltica: Basado en el concepto del Materialismo histrico. Difusin del Marxismo Esta difusin se dio entre el proletariado y pensadores europeos, y lleg a ser identificado con el socialismo y el movimiento obrero. Se crearon Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), obreo francs, social demcrata alemn y social demcrata ruso. El primer partido que llego al poder lo hizo en Rusia. La I Internacional

Se fund por un proceso objetivo: la necesidad de agrupar sindical y polticamente a los obreros de los pases europeos, contra la explotacin capitalista. Reuna sindicatos y organizacionespolticas y agrupaba prcticamente a todo el movimiento obrero. El proceso de diferenciacin interna, entre sectores que tenan programas y prcticas opuestas, y la terrible derrota histrica que sufri el movimiento con el fin de la Comuna de Paris, llev a la desaparicin de la I Internacional. La II Internacional Tambin surgi a travs de un proceso objetivo: el crecimiento espectacular de la clase obrera, producto del boom del desarrollo capitalista en el ltimo cuarto del siglo pasado. Surgen partidos socialistas de masas en toda Europa. Otro hecho objetivo vino a destruir la II Internacional: la guerra mundial de 1814 que llev a cada partido socialista a defender a su burguesa en la guerra y, por lo tanto, a llamar a matar a los trabajadores de los otros pases, inclusive de su propio partido "hermano". Fue por tanto un hecho objetivo, la guerra, adems de la aristocracia obrera y el oportunismo, lo que destruy a la II Internacional. La III Internacional Surge de este hecho histrico y reuni a aquellos que se resistan a abandonar la lucha de clases, el internacionalismo y el marxismo. Se destruy (fue disuelta) por el stalinismo que fue otro proceso objetivo. La IV Internacional Fue fundada con un programa, una teora y una poltica, para enfrentar a la degeneracin del primer Estado obrero revolucionario. Surgi para dirigir la revolucin socialista mundial y para salvar los principios del marxismo: el internacionalismo, la independencia de clase, la democracia obrera, la defensa de la moral proletaria y la principal herencia del marxismo que es la existencia de una Internacional. Pero fallo.

Carlos Marx 5 mayo 1818 prusia /14 marzo inglaterra 1883 Filosofo teorico, famoso por su critica al capitalismo y su vision de la historia como resultado de la lucha de las clases, oponindose a los capitalistas y al prole. "Son los hombres lo que hacen la historia, pero en condiciones que no son determinadas por ellos". -Carlos Marx 2a gran revolucin de la historia: la revolucin industrial, paso de una sociedad agrcola, a sociedad de produccin mecanizada de bienes no alimentadas, aceleracin de urbanizacin, nacimiento de empresas y divisin de empresas, aumenta riqueza de algunas personas, algunos sin empleo que emigran a las nuevas fbricas. Familia juda 1824 se pasa al protestantismo Bohn, luego Berln (universidad) Derecho: especializado en historia y filosofa, en Berln pertenece a los hegerianos de izquierda, jvenes hegerianos --Pretendan sacar conclusiones estticas y revolucionarias de la filosofa de George Hegel. A travs del pensamiento de Hegel Marx se une a este grupo, pensando el grupo en general, crticamente las teoras de Hegel. Hegel: Filsofo idealista que imagina el porvenir histrico como el porvenir del espritu, teora basada en el idealismo absoluto (la sola realidad es el espritu ideal, cuyas realidades visibles no son mas que un fenmeno). 1843 Se instala en Pars Publica: Los anales Franco Alemanes cancelados por dificultades en la distribucin clandestina de se diario en Alemania. Marx muestra que era un revolucionario que defenda una crtica despiadada del todo existente y que contaba con las masas y el prole y no con famosos dirigentes, para cambiar el orden de la sociedad. Sep. 1844 se encuentra a Engels, y se hacen amigos, trabajando en la ideologa Alemania (Marx-Engels) 1846. Obra coloca las bases del Marxismo introduciendo la concepcin materialista de la historia, o sea el Materialismo Histrico. 1840, toman parte activa en vida de grupos revolucionarios parisiencies. Marx hace gran crtica al trabajo de Pierre-Joseph Proudhon "Filosofa de la miseria" en "Misre de la philosophie" 1847. Proudon desarrolla teora utpica de la propiedad privada y la igualdad, Marx lo acusa de considerar la igualdad de los salarios: "Objetivo de la revolucin social". Marx es expulsado de pars por considerarlo revolucionario peligroso en 1845, llega a Bruselas y en la primavera del 47' se integra a "La liga de los comunistas" (grupo revolucionario) junto con Engels. Nov. 1847 redactan: "El manifiesto del partido comunista" que era el manifiesto de la liga. Aqu desarrollan un razonamiento dialctico, sobre la histrica y el mundo con una claridad notable, sin caer en el simplismo, ste documento analiza el campo de la vida social, la teora de la lucha de clases. Regresa a Londres y ah muere.

Escribe: -El 18 brumario de Luis Bonaparte describe la evolucin de la segunda repblica francesa y su evolucin social hacia el golpe de estado del 2 de Diciembre de 1851. -1857 La introduccion a la crtica de la economa poltica. -1859 La contribucion a la critica de la economa poltica (Elementos escenciales de su teora) en particular: La ley del valor del capital (1867). ---Tres maneras de fundar el carcter antagnico del rgimen capitalista. ANALISIS SOCIOECONMICO DEL CAPITALISMO. Manifiesto del partido comunista es documento de propaganda donde presentan ideas cientificas. 1 Contradiccion entre las fuerzas y las relaciones de produccin. Creacion de medios de produccion ms potentes creados por la burguesia, rgimen capitalista produce cada dia ms, pero la miseria es el lugar de la mayoria. 2 Contradiccin entre la progresion de las riquezas y la miseria creciente de la mayoria. Se impulsa crisis revolucionaria, prole se constituira en clase, aspirando a la toma del poder. Segun Marx, la revolucion del prole diferida en naturaleza en todas las revoluciones del pasado, hechas por minoras para las minoras y sta por la inmensa mayoria a favor de todos. Sealando el final de las clases Los capitalistas pueden aumentar los medios de produccin y al mismo tiempo la masa proletaria y su miseria. Crecimiento de medios de produccion en lugar de aumentar y mejorar la vida de obreros se aumenta la pobreza. -Capitalistas -Proletarios Regimen politico e idea de regimen social... Si el prole toma el poder el caracter antagonico de todas las sociedades hasta nuestros dias, habria desaparecido. "Cuando, en el curso del desarrollo, los antagonismos de clase hayan desaparecido y se concentre toda la produccion en las manos de los individuos asociados, la autoridad publica tomara su caracter poltico. El poder politico, al sentido estricto, es el poder organizado de una clase para la opresion de otra. Si en la lucha contra la burguesa, el proletariado est forzado a unirse en una clase; si por una revolucion se constituye en una clase dominante y como tal suprime violentamente las antiguas relaciones de produccin; suprime entonces, al mismo tiempo que este sistema de produccin, las condiciones de existencia del antagonismo de clase suprime entonces las clases en general y su propia dominacin como clase. La antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus conflictos de clase, da paso a una asociacin donde la libre apertura de cada uno es la condicin de la libre apertura de todos. -Carlos Marx

Poder politico: la expresion de los conflictos sociales. 2.- Medio por el cual la clase dominante, la clase explotadora mantiene su dominacin y su explotacin. Centro del pensamiento de Marx: Interpretacin del rgimen capitalista como contradictorio, es decir, dominado por la lucha de clases. INTERPRETACIN ECONMICA DE LA HISTORIA. Ideas de la interpretacion economica de la historia 1 Los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias que son independientes de su voluntades. 2 En toda sociedad se puede distinguir la base econmica, es decir, infraestrcutura, constituida por la fuerza y las relaciones de produccin, y en la superestructura figuran las instituciones juridicas y politicas , y la manera de pensar, ideologas y filosofas. INFRAESTRUCTURA: BASE ECONMICA DE LA SOCIEDAD. SUPERESTR: BASE SOCIAL POL, JURIDICA E IDEOLOGICA DE LA SOC. 3 La dialctica de la histria, constituida por el movimiento de las fuerzas productivas, entran en contradiccion. 4 En la sociedad capitalista se liga la burguesia a la propiedad privada de los instrumentos de produccion y a una determinada distribucion de la renta nacional Se convierte en el representante de una nueva organizacion de la sociedad. Seala desarrollo mas avanzado de las fuerzas de produccion 5 Esta dialectica de las fuerzas y de las relaciones de produccion sugiere una teora de las revoluciones Revoluciones: no accidentes polticos sino expresion de una necesidad histrica, ejerciendo funciones necesarias y cuando las condiciones son reunidas 6 Marx no distingue solamente infraestructura y super. No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad, al contrario es la realidad social que determina su conciencia. 7 Describe las etapas de la historia humana segn los regimenes economicos determina 4 regimenes econmicos o "4 metodos de produccion" que llama: Asiatico, Antiguo, Feudal y Burgus.