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Robert Ennis

ROBERT ENNIS Como se puede observar, el pensamiento crtico es el proceso cognitivo ms estudiado. Por consiguiente, se cuenta en la actualidad con una multitud de definiciones que intentan explicar este proceso. Sin embargo, segn opinin de varios autores, Robert Ennis, es el terico ms influyente entre todos los que se han propuesto definir el pensamiento crtico, por lo que su definicin se ha impuesto y es aceptada por la mayora de estudiosos del tema. Segn Robert Ennis (1989), define el PENSAMIENTO CRITICO, como un pensamiento reflexivo y razonable que se centra en que la persona pueda decidir que creer o hacer. Este pensamiento: Es reflexivo, porque analiza resultados, situaciones, del propio sujeto o de otro. Es razonable, porque predomina la razn sobre otras dimensiones de pensamiento. Cuando el alumno, es capaz de analizar situaciones, informacin, argumentos, busca la verdad en las cosas y llega a conclusiones razonables en base de criterios y evidencias. Adems, Ennis rescata que el Pensamiento Crtico es evaluativo, y que al decidir que creer o hacer implica un juicio de valor de las acciones y situaciones que se presentan. Finalmente Ennis, dice que el pensamiento crtico incluye tanto la resolucin de problemas como la toma de decisiones, ya que el pensamiento crtico se evidencia en la resolucin de situaciones problemticas y que requieren de una posicin y accin frente a ello. http://avita1706.blogspot.com/2005/09/qu-es-el-pensamiento-crtico.html El filosofo de la educacin Robert Ennis, quien ha estado involucrado en el movimiento sobre habilidades de pensamiento desde sus inicios, hace mucho tiempo que viene reconociendo la importancia de las disposiciones del pensamiento crtico (Ennis, 1962). Siguiendo la tradicin filosfica, Ennis define la disposicin de pensamiento como una tendencia para hacer algo en determinadas condiciones. Sin embargo, Ennis arguye, que contrario a la propiedad quebradiza del vidrio, para calificarse como una...

JOHN E. McPECK. Entre los ciudadanos representativos de Archer Township, Condado de Harrison, ninguno mantenga un lugar ms destacado en la estima de la gente, en general, que el seor cuyo nombre encabeza este esbozo. Nacido el 01 de agosto de 1832, en la aldea de Hanover, Harrison Co., Ohio, su carrera ha sido uno de trabajo incesante y la industria en las diversas fases de la vida, que l tan aceptablemente ha llenado de vez en cuando. Su abuelo McPeck lleg en 1844 en el condado de Westmoreland, PA., en el condado de Harrison, donde, 20 de abril de 1858, cuando de ochenta aos y 18 das, fue llamado a su ltimo descanso: est enterrado en el

cementerio Ridge. El 27 de abril de 1869, el espritu de su viuda de edad se uni a l en la otra orilla, ella haba muerto aos ochenta y tres aos, siete meses y dos das y fue sepultada en la tumba junto a l. Se casaron 06 de septiembre de 1803 y haba criado en una familia de nueve nios - seis hijos y tres hijas - todo ahora difuntos excepto William, que vive en el condado de Union, Ohio. El abuelo materno de John E. McPeck fue John Endsley, que se cas con Jane Blaine, oriundo de Irlanda, y que, una nia de slo doce veranos, enfrentando los riesgos y peligros de un viaje por el ocano en los barcos de vela va lento de aquellos das, en compaa de su hermano, David Blaine, quien entonces era dos aos mayor que ella, llegaron a Amrica. Ella hizo su hogar con su to, David Reed, en el condado de Cumberland, PA. Aqu finalmente conoci y se cas con John Endsley, con quien tuvo seis hijos, dos de los cuales an viven en el condado de Coshocton. El Sr. Endsley lleg por l mismo (dejando a su familia cerca de Pittsburgh, PA.) al condado de Harrison, Ohio, a finales de la cada de tierra 1808 y segura en el municipio de seccin 17, 5 gama, Archer. Complet una registro extraa vivienda durante el invierno, y lleg en abril, tras, traslad su esposa y cuatro hijos pequeos a su nuevo hogar en aquel entonces casi ininterrumpida bosque, donde soportaron el incidente penurias y privaciones peligros al pionero de la vida. El Sr. Endsley muri el 29 de abril de 1835, en el quincuagsimo noveno ao de su edad, dejando una viuda para llorar su prdida y esperar la citacin a unirse a l, y 29 de enero de 1848, tambin falleci en su septuagsimo quinto ao y fue enterrada al lado de l que haba sido su compaero de vida, y a quien ella haba sido un fiel compaero de ayuda. El polvo de ambos est enterrado en el cementerio de Ridge. La granja entrada por el Sr. Endsley ha estado en posesin de la conexin familiar desde entonces, con la excepcin de unos veinte aos cuando era propiedad de Samuel Moorehead, quien, en 1870, lo vendi a su actual propietario, John E. McPeck. George McPeck, padre del sujeto adecuado de estas lneas, fue nacido el 24 de octubre de 1808 y permaneci en su casa en el condado de Westmoreland, PA., hasta alrededor de dieciocho aos de edad, cuando particip en el establecimiento de ladrillo, y en noviembre de 1829, lleg a Ohio, donde sigui su comercio catorce aos, empleados en la construccin de algunos de los mejores edificios en el condado de Harrison. 06 De octubre de 1831, se unieron en matrimonio con Jane Endsley, originario del municipio de Archer y una hija de John Endsley. Durante algn tiempo la pareja resida en Hannover, este condado y luego se traslad a la granja de John Endsley, donde permanecieron once aos, finalmente adquirir una granja de 137 hectreas en el municipio de Archer. Aqu vivieron una vida de paz hasta el 22 de agosto de 1852, cuando muerte les separados por tomar a la amada esposa, siete nios pequeos quedando a llorar la muerte de la madre. 06 De octubre de 1853, el Sr. McPeck se cas con la Sra. Barbara Endsley, quien parti esta vida 01 de noviembre de 1854, dejando a un nio pequeo, y en abril de 1857, el fallecido marido tom para su tercera esposa, la Sra. Catherine A. Caldwell, quien fue llamado de este mundo el 19 de julio de 1883. Esta Unin fue bendecida con un nio. El 24 de marzo de 1886, el pionero de los aos pas tranquilamente y de repente sobre el ro mstico, siendo setenta y siete aos y cinco meses de edad. John E. McPeck, su hijo, permaneci con sus padres hasta los 21 aos de edad, que asistan a su adolescencia las escuelas pblicas de su condado natal y posteriormente la Academia en Hagerstown nuevo, que fue complementado por un curso de instruccin en la Universidad de Richmond, el condado de Jefferson, Ohio. Trabajando en la granja, veranos, a veces enseanza escolar, inviernos y otros empleos ocasionales, obtuvo lo suficiente para pagar sus propios gastos en la escuela: y as por la industria en su juventud l sent las bases de una vida de xito futura. El 08 de septiembre de 1858, el Sr. McPeck se cas con Mara, hija del reverendo Lewis H. Davidson, un residente de Washington Township, Harrison Co., Ohio, y a esta Unin han nacido cinco hijos, viz:

Jane, nacida el 21 de julio de 1859: Mattie, nacida el 11 de febrero de 1861 (tanto en el hogar); Elmer e., nacido en febrero 10, 1863 (este nio no vea por su padre hasta los seis meses de edad); James (ya fallecido), nacido el 02 de noviembre de 1865 y Lewis, nacido el 29 de noviembre de 1868 (en la actualidad asista a la Universidad de Atenas nueva). De estos, Elmer E., complement su enseanza comn con un

El Dr. Richard Paul cre un modelo general para aprender sobre el pensamiento crtico. El modelo de Paul presenta un mtodo integrado al pensamiento crtico que permite dominar fcilmente esta destreza esencial para un lder estratgico. En esencia, el modelo de Paul es ms fcil de estudiar, ms fcil de practicar y ms fcil de ensear. Como un futuro pensador crtico, usted se tendr que comprometer con cada una de las acciones anteriores para alcanzar el nivel que Paul cataloga como "Pensador Maestro". El modelo de Paul se puede presentar en dos partes complementarias: elementos de razonamiento y patrones intelectuales. El modelo es sencillamente una ilustracin de cmo los pensadores crticos relacionan las aptitudes de pensar con el mundo real y llegan a juicios razonados y sabios. Emplear ambas partes del modelo, los elementos y los patrones, ayuda a crear una relacin entre la mente y las circunstancias que es la base del pensamiento crtico. En el modelo de Paul hay ocho elementos de razonamiento, a saber: -finalidad, -pregunta, -informacin, -concepto, -deduccin, -suposicin, -punto de vista, -implicaciones. ------Tambien Planteo la necesidad de situar al pensamiento crtico en el ncleo de las reformas educativas; la importancia de desarrollar formas de pensamiento y aprendizaje ms complejas para enfrentar los retos en un mundo de cambios acelerados y el papel imprescindible que este

tipo de habilidades desempearn en el desarrollo econmico futuro. ------Si te interesan mas datos te paso este trabajo que se basa en el pensamiento critico de Paul:

Harvey Siegel es un hombre que era bastante temeroso en cuanto a algunos proyectos que requeran por ejemplo de Stop Motion, o mezcla de Vivo y Animacin, sin embargo, fue lo suficientemente tolerante como para permitirme absorber esos proyectos por mi cuenta usando las instalaciones y facilidades del estudio, eso s, sin descuidar el trabajo propio del estudio... Harvey conoci a John Page, representante de Children's Television Workshop de Nueva York, el proyecto era Plaza Ssamo, todo lo que era de animacin, Harvey estuvo trabajando con el Sr. Page por ms de 9 meses haciendo Story Boards, pero no pudo lograr hacer lo que el Sr Page quera. De esa forma y Harvey molesto al extremo le dijo al Sr. Page que no se le hara nada, yo le ped a Harvey que me diera oportunidad de intentar vender algo al Sr. Page, y me lo permiti... le vend en conjunto ms de 70 minutos de animacin para Plaza Ssamo, los cuales se hicieron en un ao, ese ha sido el principal proyecto del cual me hice cargo personalmente y el ms satisfactorio, pues se nos dio la libertad (entindase que los dibujos animados no es posible hacerlos una sola persona, no por que sea imposible, sino simplemente por que era un gran volumen de trabajo y debe de realizarse en grupo, cada parte del proceso de los dibujos animados requiere de todo el tiempo, desde los lay outs, fondos, animacin, asistencia de animacin, delineado, color, fotografa en cmara de animacin, proceso de laboratorio, o sea, revelado del negativo y copia de rushes, edicin y sincronizacin de negativos, grabacin del audio hasta que se tuviese una copia compuesta, imagen y sonido en reduccin a 16 mm que era lo que la estacin de televisin requera para su transmisin) de usar diseos y tcnicas a nuestra sugerencia personal, de tal forma que cada cortito fuese diferente, se buscaba la mayor variedad posible de estilos en cuanto a los dibujos como a los contenidos, como tambin nos aceptaron capsulitas de stop motion que se hicieron con plastilina (pelotitas y formitas simples) aprend no a modelar en plastilina, sino a dominar en lo posible el stop motion, cosa que me sirvi posteriormente en proyectos que ms tarde hara... Luego, me invitaron unos amigos que tenan un estudio de animacin llamado Kinemma S.A. a trabajar con ellos y otros animadores ms, en la pelcula Los Super Sabios, un buen proyecto de animacin, al que todos le pusimos lo mejor que tenamos, sugiriendo y llevando a la prctica lo que habamos aprendido... Tambin ah, se hicieron unas series de TV: Los Super Amigos, The Galloping Ghost, Jana de la Jungla...

La mayora de los animadores trabajamos como Free Lance, esto es, por nuestra cuenta y con aquella compaa que tenga trabajo o nos ofrezca buenas condiciones tanto de trabajo como de sueldo, de tal forma que se trabaja en varios lugares y por un lapso de tiempo indeterminado pero que a veces es corto, por ello, hice como free lance comerciales para TV que tambin me dejaron muy buen sabor de boca: durante 4 aos hice la animacin (stop motion en ste caso) para la campaa de prevencin de accidentes en carretera usando para ello un huevito, que los primeros 2 comerciales usamos huevos verdaderos de gallina, luego se hicieron de madera de balsa... tambin hice comerciales de Stop Motion para PlayMovil, juguetes de origen alemn de excelente calidad...

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teora") es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida. Es de reciente creacin, ya que el objeto al que ella se refiere es tambin de reciente aparicin. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del hombre, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento cientfico". Los autores escolsticos distinguieron la llamada por ellos "gnoseologa", o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado cientfico. Hoy en da, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinnimo de "teora del conocimiento". As, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.

Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

LOS TRES NIVELES DEL CONOCIMIENTO. El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar en nuestra mente las imgenes de las cosas, con color, figura y dimensiones. Los ojos y los odos son los principales sentidos utilizados por el ser humano. Los animales han desarrollado poderosamente el olfato y el tacto. En segundo lugar, tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver y mantener la imagen de mi padre; esto es conocimiento sensible, singular. Pero adems, puedo tener el concepto de padre, que abarca a todos los padres; es universal. El concepto de padre ya no tiene color o dimensiones; es abstracto. La imagen de padre es singular, y representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto de padre es universal (padre es el ser que da vida a otro ser). La imagen de padre slo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. En tercer lugar tenemos el conocimiento holstico (tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni lmites definidos con claridad. La palabra holstico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuicin (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holstico y conceptual reside en las estructuras. El primero carece de estructuras, o por lo menos, tiende a prescindir de ellas. El concepto, en cambio, es un conocimiento estructurado. Debido a esto, lo percibido a nivel intuitivo no se puede definir, (definir es delimitar), se capta como un elemento de una totalidad, se tiene una vivencia de una presencia, pero sin poder expresarla adecuadamente. Aqu est tambin la raz de la dificultad para dar ejemplos concretos de este

conocimiento. Intuir un valor, por ejemplo, es tener la vivencia o presencia de ese valor y apreciarlo como tal, pero con una escasa probabilidad de poder expresarla y comunicarla a los dems. Un ejemplo de conocimiento holstico o intuitivo es el caso de un descubrimiento en el terreno de la ciencia. Cuando un cientfico dislumbra una hiptesis explicativa de los fenmenos que estudia, podemos decir que ese momento tiene un conocimiento holstico, es decir, capta al objeto estudiado en un contexto amplio en donde se relaciona con otros objetos y se explica el fenmeno, sus relaciones, sus cambios y sus caractersticas. El trabajo posterior del cientfico, una vez que ha vislumbrado una hiptesis, consiste en traducir en trminos estructurados ( conceptos) la visin que ha captado en el conocimiento holstico, gracias a un momento de inspiracin. La captacin de valores nos ofrece el mejor ejemplo de conocimiento holstico. Podemos ver a un ser humano enfrente de nosotros (esto es un conocimiento sensible o de primer nivel). Podemos captar el concepto de hombre y definirlo (esto es un conocimiento conceptual o de segundo nivel). Pero adems, podemos vislumbrar el valor de este hombre en concreto dentro de su familia. Percibimos su valor y lo apreciamos. Esto es un conocimiento holstico o de tercer nivel. La experiencia esttica nos proporciona otro ejemplo de conocimiento holstico. Percibir la belleza de una obra de arte significa captar ese objeto sin estructuras, sin conceptos, simplemente detenindose en la armona, congruencias y afinidades con el propio sujeto. Debido a esto, la experiencia esttica se puede denominar tambin conocimiento por connaturalidad. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. 1.- Racionalismo. Se denomina racionalismo a la doctrina epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal. El planteamiento mas antiguo del racionalismo aparece en Platn. El tiene la ntima conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la necesidad lgica y de la validez universal. 2.- El empirismo.

Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio del conocimiento, el empirismo ( del griego Empereima = experiencia ) opone la antitesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn , sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina en los hechos concretos. Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores del empirismo, segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales. En ellas, lo ms importante es la comprobacin exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observacin. El investigador depende totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento vlido, no se encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento. 3.- Apriorismo. En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia.